苏菲的选择读后感

苏菲的选择读后感（精选10篇）

篇1：苏菲的选择读后感

12月1日 星期四 阴天寒冷

上周日去图书馆还书借书时，在书架上发现了这本《苏菲的选择》，吸引我的是封面上所写的：美国大学生的必读书目；获普利策奖，在美国热销一千多万册；被评为二十世纪百部最佳英语小说之一；和《安妮日记》一样成为犹太文学的经典之作，苏菲的选择读后感，读后感《苏菲的选择读后感》。《纽约时报》还评论作者威廉。斯泰隆是继海明威，福克纳之后时代的最伟大作家。

直到今天中午，花了四天日夜时间，阅读完。“告诉我，在奥斯维辛，上帝何在？”“人性何在？”这是最后一页作者对纳粹集中营提出的两个问题。

篇2：苏菲的选择读后感

从集中营里出来的苏菲，已经丧失了活下去的勇气，她自杀过，不过幸好遇到了内森，在爱情的庇护下，苏菲可以暂时麻木掉对过去痛苦的`回忆，可惜这种爱情也是不长久的，内森是个疯子，而随着内森的病情越来越严重，苏菲又面临着一个选择，是选择那个从始自终都关心着自己的斯汀戈，和他远走高飞，还是重回到内森的身边，苏菲这次没有犹豫，因为，她知道，没有她，内森只有死，曾经她放开了女儿的手，这次，她无论如何也不会再放开内森的手，或许到了最后，已经和爱情无关了，选择和内森在一起，是对自己的救赎，是对女儿的忏悔，当她靠在内森的怀里，静静死去，脸上浮现出前所未有的宁静。

如果所有你爱的人，全都离你远去，而你还活着，这也是一种耻辱，苏菲经常用这样的想法折磨自己。而她亲近的男友，把她从奄奄一息的死亡线上拉回来的男人，一旦神智不清，精神错乱也对她再三诘问：成千上万个与你一道在奥斯维辛集中营的人全都死于非命，为什么偏偏你还活着?她的生存是一个奇迹也是一个疑问，生存对她来说暗示着一种耻辱。所以当暴烈的痴心男人神经错乱想杀她的时候，她再次面临新的选择。

这次题目似乎轻松了许多，远离这个疯狂的男人，一个可人的南方情郎已经张开热情的双臂，等待她的拥抱。这是她最后一次选择。她的选择触目惊心，她选择――死亡。她和他吸食了毒药，此刻躺在一张宽敞的床上，相拥而卧，安静优雅。在天国的路上，她与自己已经过逝的亲人一一照面，温馨倍至，太阳从窗外涌进来，照在她的脸上，我甚至可以从她安静的脸上读出从容和满意。

篇3：苏菲的选择读后感

美国当代小说家威廉·斯泰伦的扛鼎之作《苏菲的选择》讲述了人在极端境遇下的生死抉择, 即二战中, 波兰女子苏菲在奥斯维辛集中营里的艰难的选择:让哪个孩子活下来呢?她无奈地选择把小女儿送入了纳粹的毒气室。战后幸存下来的苏菲在精神失常的内森和文学青年丁哥之间, 选择了精神已经失常的内森, 最后双双服毒自杀。在集中营里, 苏菲有着强烈的求生的欲望, 为了挽救自己的孩子, 她不惜向纳粹卖弄姿色, 并愿意为纳粹效力。但是, 幸存下来的苏菲, 有了重生的机会, 却无意求生, 刚从地狱里爬出来的苏菲为什么又选择了死亡呢?本文试从以下三个方面来探讨苏菲之死。

二、精神支柱的倒塌———虽生犹死

“她的身材真的很美, 凹凸适中, 曲线合宜, 但却有点奇怪———那是肉眼难以觉察的缺失, 但它明确地存在着, 我能看到”。[1] (P35) 这种缺失究竟是什么呢?经历了集中营百般折磨的苏菲, 虽然侥幸存活下来, 但是留下的不仅仅是身体的损伤, 更是烙印在心里的伤痕。她的一口牙齿荡然无存, 头发也快掉光了, 两腿发痛, 还有坏血病。肉体上的伤痛已经摧毁了她的身体, 精神上的伤痕更摧垮了她的意志。那些痛苦的记忆是难以磨灭的。苏菲虽然活着, 但她的灵魂已经不存在了, 她就像一具骷髅, 只有一具形体, 没有任何精神支柱, 这样的苏菲虽生犹死。

侥幸生存下来的苏菲在二战后的世界里能否过上正常人的生活呢?是否能体会到人之善呢?作为一名茫然无助、精神几近崩溃的二战受害者, 苏菲不仅没有得到人们的关爱, 反而又一次次地受到凌辱。当她去图书馆借书时, 因为记错了作者的名字, 而受到图书管理员的凌辱, 继而昏倒。更可怕的是, 她在地铁里又遭到了无耻之徒的指奸。可见人间的恶是时时刻刻都存在的, 它并未因二战的结束而消失。然而苏菲作为一个受害者, 除了被动地接受、忍受, 又能如何呢?

苏菲对人失去信心, 是否对上帝还存有虔诚的信仰, 是否相信上帝会拯救她受伤的灵魂?德军入侵波兰之前, 苏菲在一个虔诚的天主教家庭里过着平静而安详的生酒, 纵情肉欲, 甚至还想在教堂里自杀, 因为“既然上帝已经抛弃了我, 那么我恨他。为了表示我的愤恨, 我要在他的教堂里做出我能想出的最大亵渎”。[1] (P491) 上帝并未因为苏菲虔诚的信仰而拯救苏菲和她的亲人, 苏菲怎么可能继续信仰上帝呢?一个失去信仰的人, 一个失去精神支柱的人, 靠什么生活下去?苏菲伤痕累累的灵魂难以让她负重前行, 她的人虽然还活着, 但她的灵魂早已消失。

在纳粹集中营里, 人像畜牲一样, 被驱赶着走进毒气室;像小白鼠, 成为细菌实验的牺牲品。幸存下来的苏菲无法忘记过去, 过正常人的生活, 她“仍然承受着那种恐怖下的痛苦”。[2]对个体的生命而言, 战争不过是以人为对象的屠宰场罢了, 即便有人能侥幸逃脱死神魔爪, 却再也找寻不到曾经宁静的精神家园。意大利作家李威说:“那些真正掉入底层的人, 那些亲见蛇蝎恶魔之人, 不是没能生还, 就是从此哑然无言。”[3]苏菲正是哑然无言的最典型代表。对于她所经历的苦难, 她是不愿提及的, 因为那是她心灵上永远的痛, 她不愿轻易揭开这个伤疤。

三、罪恶感的折磨———生不如死

“本质上的梦固然是稍纵即逝的, 但是有一些梦, 却会永远印在我们的脑海中”。[1] (P31) 对于苏菲而言, 集中营中的噩梦时时索绕在心, 永远难以忘却。更可怕的是那挥之不去的罪恶感。苏菲的双重身份使她有别于奥斯维辛集中营的其他幸存者。除了是受害者, 她还是帮凶。就像她胳膊上的纹身一样, 她那梦魇般的经历牢牢印在她的心灵深处, 她始终无法摆脱一种负罪的困扰。而这种罪恶感是在“从命运的顽固的控制下夺取她的奖赏的过程中产生的”。[4]可以说, 苏菲的罪恶并非有意而为, 只是反抗无奈的命运的一种手段而已。

苏菲的罪恶感首先来自女儿的死。如果不是苏菲想要炫耀自己流利的德语来引起纳粹医生的注意, 纳粹医生也许不会让她作出那个没有选择的选择, 无论选择儿子还是女儿去死, 这都不是纳粹赋予苏菲的特权, 无论选择什么, 苏菲都将失去一个孩子。她内心的罪恶感和内疚感是永远无法洗涤的。

苏菲的罪恶感还来源于沦为纳粹的帮凶。苏菲在被捕之前就拒绝为波兰地下组织翻译文件, 因为她要保全儿女的安全。在集中营中, 苏菲因流利的德语而成为纳粹军官豪斯的打字员。为了拯救儿子, 苏菲拒绝为地下组织偷收音机。作为一个母亲, 她想到的只是利用自己单薄的力量保护自己的孩子, 她无法为整个民族的利益而牺牲自己。当她渐渐意识到自己的罪恶时, 她也无法原谅自己。

苏菲借助说谎来努力消除自己的罪恶感, “这些谎话使她脆弱的意识平衡保持完整, 防止她遭受负罪感的毁灭和忏悔结束后不可避免的死亡的侵袭”。[5]苏菲说谎只是不想让自己想起自己的罪恶, 因为回忆一旦开始, 内心的伤疤就要被揭开, 回忆痛苦其实要比经历痛苦还要残忍。苏菲只想麻痹自己, 忘却自己。因而她选择说谎, 来逃避真实的自我, 逃避良心的惩罚。

苏菲即使在打开内心的屏障向丁哥坦露自己的内心时, 也总是有意在拖延, 在遮掩。“苏菲在对自己过去经历的叙述中并不十分坦白, 现在我才明白, 她在重新审视自己的过去时有着一种强烈的犯罪感。她是在一种自我憎恶的情绪中过滤过去那段历史的”。[1] (P173) 苏菲不愿想起过去的罪恶, 但是, 不坦白这些罪恶, 又难以消除内心的痛苦。在一种矛盾的状态中苏菲还是要选择忏悔。“自卑和自责不是心理变态的反应, 而是一种积极的自省和认识的飞跃”。[6]因此, 苏菲并不是在逃避, 而是“企图从负罪和一段鲜为人知的历史负担中寻求解脱”。[1] (P293)

苏菲一直在向着重生而行, 但却摆脱不了罪恶的折磨。“这种罪孽的负担太沉重了, 她承担不下去了”。[7]虽然苏菲也在坦白, 但“越是坦白越是加深了苏菲自责的心理, 苏菲做的忏悔越多, 负罪的感觉越深, 这种感觉就像火焰一样吞噬着她”。[8]坦白的过程也是一步步走向死亡的过程, 当心中的罪恶、自责、内疚都坦白之后, 苏菲已经认识到一个真实的自我, 这就更加速了她死亡的决心。因为在所有亲人都离去之后, 苏菲已无颜生活在世上。活着, 对她是一种惩罚。死亡, 也许才是真正的解脱。

四、放纵与救赎———爱与死的交织

幸存下来的苏菲像一具骷髅一样生活着, 而内森的出现让这具骷髅有了重生的希望。然而苏菲和内森之间的爱是一种虐待狂和受虐狂之间的爱, 一种和死亡不可分的爱。弗洛伊德在关于生死本能的讨论中指出生死的结合就体现在虐待与被虐之中。在心理学术语中, 人类本性的冲突就体现在本能的层次上。生的本能, 或欲望的本能, 就是要延续并丰富生活。死的本能就是要让生命归于死的宁静中。而在死的本能中就包括虐待和受虐情节。因此, 无论是内森的虐待还是苏菲的受虐都笼罩上了一层死亡的阴影。

苏菲和内森的相遇一开始就笼罩上了死亡的阴影。他们第一次相遇与其说是爱上了彼此, 不如说是爱上了死亡。苏菲和内森相遇在图书馆里, 当时苏菲是在寻找艾米丽·迪金森的诗歌《我不能停下死亡的脚步》。当她晕倒时, 内森为她停下了他的脚步。内森就是苏菲的救世主, 她的重塑者, 也是她的毁灭者。苏菲已经失去了她所有的亲人, 因此内森成了她的依靠。内森则一步步把苏菲引向死亡。因为内森从一开始就感到“我需要你就像需要死亡一样”, [1] (P61) 因而痛苦地质问:“苏菲, 你没看到我们正在痛苦地死去吗?”[1] (P99) 苏菲遇见了内森就等于遇到了死神。有了内森的相伴就好像有了死神的陪伴, 两人在向死亡一步步迈进。

苏菲和内森最终选择彼此拥抱走向死亡。

弗洛依德认为死亡本能和生命本能的目标是相反的, 每一个人都具有一种趋向毁灭和侵略的本能冲动, 死亡本能设法要使个人走向死亡, 因为那里才有真正的平静, 只有死亡在这个最后的时机里, 个人才有希望完全解除紧张和挣扎。[9]克尔凯郭尔曾说过, 死对人来说并非生命的最后之事, 绝望才是人的致死之病。也就是说, 生命的最后之事就是绝望。绝望的痛苦正在于它使人求生不得, 求死不能。“绝望与临死的光景有相似之处”, [10]对于苏菲而言, 活着就是这样一种绝望的状态中, 这就是濒临死亡的状态。

苏菲的死, 也是一种生。“苏菲之死也表明了死并不是一件可怕的事情, 它只是另一种形式的生存。生与死重视交织在一起的, 因此, 生在某种形式上就是死, 反之, 死也即是生”。[11]既然活着是一种痛苦, 死亡是一种解脱, 那又何必痛苦地活着呢?苏菲作出了她人生中最后一个选择:走向死亡。负罪的灵魂得到了解脱, 因此, 灵魂的毁灭也是一种重生。

五、结语

苏菲在她的一生中, 作出了两个最重要的选择, 一个是在集中营选择让女儿先死, 另一个就是幸存下来之后又选择了死亡。第一次选择是无奈之举, 第二次选择是主动为之。在经历了集中营的磨难之后, 人的心灵是难以负重前行的。身体上的伤痕也许会渐渐好转, 但精神上的痛苦却永远难以消除。苏菲无颜在所有的亲人离去之后, 带着内疚和罪恶生活下去。这样的生活, 与其说是活着, 不如说是一种惩罚。只有死亡才能解脱苏菲的痛苦, 只有死亡才能让苏菲负重的灵魂得到宽恕。因此, 苏菲毅然决然地选择了死亡, 她的死是一种毁灭, 更是一种重生。

参考文献

[1]威廉.斯泰隆著.谢瑶玲译.苏菲的选择[M].北京:人民文学出版社, 2010.

[2]Wyatt Brown B.William Styron’s Sophie’s Choice:Poland, the South, and the Tragedy of Suicide[J].Southern Literary Journal, 2001, 34 (Fall) :56-67.

[3]杨荣.战争与20世纪战争文学[J].南宁:南宁师范高等专科学院学报, 2003, (6) :36.

[4]Ross D W.The Critical Response to William Styron[M].Estport:Greenwood Press, 1995:211.

[5]Coale S.William Styron Revisited[M].Boston:Twayne, 1991:104.

[6]董雷.《苏菲的选择》主题研究[D].东北林业大学, 2009.

[7]Ruderman J.William Styron[M].New York:Ungar, 1987:105.

[8]范新.谁杀害了女主人公?——浅论《苏菲的选择》的负罪主题[J].北京联合大学学报, 2005, (9) :52.

[9]J.洛斯泰著.郑泰安译.精神分析入门[M].北京:北京社会科学文献出版社, 1987.

[10]徐崇温.存在主义哲学[M].北京:中国社会科学出版社, 1986:60.

篇4：苏菲的秘密

小树林里，有大朵大朵的云，阳光开在4月的树叶上，温暖炫目。苏小菲从苏菲的怀里跃下去，苏菲跟着它跑的时候就听见有个好听的男声说：“韩橙，我喜欢你！”

苏菲吓了一跳，仓皇地转过身去看。一个穿白色衬衣的男生，正对着一棵最粗的梧桐树上的一个洞表白着。苏菲知道韩橙，每次有晚会她都会穿得非常漂亮上台主持节目。苏菲想悄悄地离开，可是苏小菲不合时宜地“喵”了一声。

“你听见了什么？”男生问。她只有结结巴巴地说：“我听见你……听见你说韩橙。”

男生走上前脸色变得恶狠狠的：“不许说出去，否则我不饶你！”

苏菲开始喜欢看篮球赛

那个夏天。苏菲知道了魏沁生原来是隔壁班的数学科代表。有些人真的很奇怪，以前不认识的时候根本不会注意，但现在魏沁生却总是出现在苏菲的视线范围内。

苏菲开始喜欢看篮球赛。她站在3楼的阳台上看操场上跳跃奔跑的魏沁生，嘴角会笑起来。这个男生像小鹿，而她的心，也跳得像小鹿。

夜里，苏菲怎么也睡不着。想了想，就明白了，原来自己喜欢上了魏沁生。

只是魏沁生对苏菲一直有敌意。他看她的目光充满了警惕性，生怕她说出他的秘密。

苏小菲离家出走

苏小菲在一个早晨离家出走了。苏菲在电线杆上贴“寻猫启事”。她想，苏小菲一定是因为自己喜欢上别人，觉得失宠了所以离家出走。

最近她是对苏小菲很不好。她觉得很心烦，所以也会冲苏小菲发脾气。

她说：“苏小菲那天要不是你跑到小树林我就不会认识他了，都是你的错！”她的语气恶狠狠的，甚至还踢了苏小菲一脚，看着它喵喵叫着负伤逃开。

喜欢一个人就像你掉到一口井里，好想喊出声来。她终于明白为什么魏沁生要对着树洞表白了，很想说出又不能说出的喜欢，只好藏呀藏的。苏菲真怕自己说话或者做梦的时候，把秘密泄露出去。

贴在背后的纸条

放学的时候，苏菲看见魏沁生背上贴着一张纸条。是谁恶作剧吧，纸条上写着：我喜欢韩橙。

好多人在他身后指指点点，嬉笑着。魏沁生莫名其妙。苏菲鼓足勇气走过去想撕掉贴在他后背的纸条，只是手刚抬起来就看见了魏沁生怒气冲冲的脸。

苏菲错愕地看着他跑开。她想他一定是误会了，但又是谁泄露了魏沁生的秘密呢？那棵梧桐树？苏小菲？

天黑了下来，苏菲的“寻猫启事”已经贴了许多出去，这时她看见了魏沁生。他手里正拿着一沓纸。他扬了扬手中的纸说：“你贴一张，我就撕一张！谁叫你说出我的秘密！”

苏菲成了叛徒

五四的时候，学校要办一台晚会，让每个班准备节目。魏沁生跑到苏菲班上找她，他站在走廊上说：“苏菲，我们班准备演话剧——神壶。想邀请你加盟。”

苏菲很奇怪地看着他，他们不同班，怎么能让她参加他们班的活动呢？

“因为我们班的女生都太苗条了，神壶的角色没有人演，我们都觉得你挺适合的。”他的语气里有讥笑。原来他过来请她演神壶只是想看她出丑。苏菲小时候就挺胖。

魏沁生只是想奚落一下苏菲，报复她。没想到苏菲点了点头，答应下来。只有她自己知道，演了神壶，就可以和魏沁生多待一会儿了。

神壶的愿望

课余时间，苏菲就去小礼堂和魏沁生他们排练。她没有一句对白，自始至终就是蹲在那里扮演一个神壶。神壶的身后要藏一个男生，他就是神壶里的恶魔，他跳出来说：“主人，你有什么愿望我会满足你。”

魏沁生演那个恶魔，他在苏菲身后等待出场的时候两个人都很安静，只是苏菲能听见自己的心跳。

终于有一天。苏菲悄声对魏沁生说：“不是我，不是我说的。”

魏沁生淡淡地说：“反正这学期结束我就要转校了，以后再也不想见到你！”苏菲低下头去，忍住眼泪。

五四晚会终于结束了。苏菲一直都是很安静地做着神壶，看着魏沁生说：“主人。你有什么愿望，我可以满足你。”

苏小菲回来了

快放暑假的时候，苏小菲回来了。送它回来的人竟然是魏沁生。

魏沁生抱着苏小菲说：“还给你，我要离开这个城市了！”苏菲吃惊地瞪着眼睛。

“我绑架了它，因为它知道了我的秘密！我已经知道不是你泄的密了，是我的哥们儿。我忘记我也把那个秘密告诉他了。对不起，误会了你和苏小菲。”他的眼睛直直地看过来。

魏沁生走的时候说：“苏菲，谢谢你，神壶会满足你的愿望，你的愿望就是苏小菲能回家吧！”

苏菲轻轻地点头。

其实她还有一个愿望，她在一个有阳光的下午去过小树林，她对着一个树洞说：“我喜欢你，魏沁生。”

有风沙沙地吹。

篇5：苏菲的世界读后感

我花了几个晚上看完了《苏菲的世界》，这是我第一次真正地，较系统全面的接触哲学。原先我是抱着有点被动的心态去看这本书的，可是当我翻开第一页时我就发现这本要讲哲学的书的语言竟是这么的亲切，平易近人。我的兴趣马上就来了。我非常感谢作者乔斯坦贾德。感谢他以这么一种让人容易接受的方式带我轻松愉快的走进哲学的教堂，把高深的哲理以简洁、明快的笔调融入小说情境，增加了书的可读性和趣味性。对于我这么一个初学者来说这是最好的方式。

这本书以苏菲收到一封陌生人寄来的神秘来信作为开篇，一开始就吊足我的胃口。不论是信里面提出的问题、寄信人还是叫苏菲转送给席德的明信片都让我充满好奇，诱导我不断的读下去。并且我把自己当成书外面的另一个苏菲，和苏菲一起从信箱和汉密士那里拿信，一起接受哲学家艾伯特的讲课。

作者借艾伯特告诉我哲学是一件每个人都感兴趣的事，它不像看报纸、打球、收集邮票等兴趣爱好。在人生理上的基本需求满足后，人们还需要的东西就是明白我们是谁、为何会在这里这些关于哲学的提问和思考。而哲学家追寻真理的过程像部侦探小说，无论如何会有个唯一的正确答案。而且永无止境。许多人对于世界的种种有不可置信的感觉，就像我们看到魔术师突然从空空如也得帽子里变出兔子。艾伯特又形象的把小白兔比作宇宙，而我们人类是寄居在兔子毛皮深处的微生虫。不过哲学家总是试图沿着兔子的细毛往上爬，以便把魔术师看得清楚。你是谁？这是哲学家的第一次提问，这个问题引着我思考，引着我打开哲学的大门。我是谁？我的名字只是称呼，换个名字我还是我，那么我得回答我是人，而人是什么？人死后还会有生命吗？哲学家每次讲课前都会先布置作业，提出几个问题，面对这些问题我才意识到自己真的就是太习惯这个世界了，已经磨光了自己孩提时候对万事万物的好奇心，才会对身边的所有事情都习以为常。感觉自己开始朝着温暖舒适的毛皮深处向下爬，却被哲学家中途拦住，我开始意识到自己应该往上爬，爬到毛尖。每次哲学家给完题目都会给我思考的时间然后才讲课。我也像苏菲一样做这些作业，一样的思考。有时候我的回答和苏菲不一样，我就感觉苏菲像是一个可以互相讨论的同学。

通过艾伯特的信件和光盘我读了从笛卡儿、史宾诺沙、洛克、休姆、柏克莱等一连串现代哲学的开山鼻祖，当我还来不及抒发心中的崇敬之情，启蒙运动的先驱便闯进了历史的大舞台。飞速发展的工业推动着历史的车轮驶入了崭新的轨道；时代的更替造就了更多的哲学巨人。黑格尔、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法兰西人的浪漫发挥到了及至。而后马克思的《资本论》、达尔文的《进化论》、佛洛伊德的《梦的解析》——三位伟人、三部巨著掀起了三个领域的革命巨浪，开创了一个全新的世界……

书中阐述哲学观点后必举生动例子，并且书中有书，故事中有故事。感觉又有趣又像在穿迷宫。作者的构思很特别，书的开始几章，虽有伏笔但还算正常，但越往下读，越觉得诡异，仿佛作者也有预料不到的结尾似的。尤其是那个哲学宴会，真是个悲惨的结局，也真是个奇怪的想法。这奇怪的是苏菲和艾伯特竟然渐渐察觉到了少校和席德的存在，而这种察觉又是通过少校的笔写出来的，这种角色的反抗，一边是虚幻的，因为它和角色一样，存在于少校的内心；一边又是真实的，因为它是苏菲和艾伯特的真实情感，脱离了少校的控制，最终获得了成功。被创照者的安排下逃出了创造出的世界，同时也逃出了创造者的安排，这个小小的扭结，使人有一种糊涂的感觉，真实其实就是虚幻，二者无法分开。小说原本是虚幻的，就必须用心去承认小说里所谓的现实世界，唯有这样去读才能把自己融入道小说中，体会书中任务的喜怒哀乐，激起共鸣，最大显得地去体会作者地原创动机。可是当我把小说中的世界当成是真实的时候，作者笔锋一转，竟然搞出了原来的世界也是虚幻的现实。在那一刻，冲击在心间的感觉竟是昨天已成虚幻，一切事情在我脑海中好像都变得千奇百怪。就像是午夜的梦，穿来穿去。一时让人怀疑起自己和自己所处的世界，难道连自己是否存在都需要证明呢…….一点惶恐一点迷思，这书逼着人发疯的思考。

这本书是部哲学史，但又有科学，倒不如说阅读它人类文明的通史纵会眼底.在浩瀚的历史文明的发展史中，人这个体显得好渺小，生命是如此的短暂。了解到这点，伤感是免不了的，但更重要的是必须学会好好去珍惜。看到从古至今哲学家们的观点，我发现受到环境和自身条件的制约，每个哲人的思想都有一定的局限性。但是他们的观点又不能全盘否定，都有其合理性，随着时间的推移，那些错误的观点慢慢被筛掉，而正确的就被用来堆砌真理的长城，成为其中的砖砖瓦瓦。哲学的发展史漫长而悠远，从无到有，从幼稚到成熟。而它今后的发展还赖于我们这些后人，先人把一部又一部经典的传世佳品赐予我们，同时也把一个又一个不解的哲学命题留给了我们。激励我们不断思考不断探索。

篇6：《苏菲的世界》读后感

在这个寒假，我读了一本名叫《苏菲的世界》的有关哲学的书：一本让人好奇的书。

这本书主要讲了：一个14岁的少女苏菲某天放学回家，发现了神秘的一封信。----你是谁？----世界从哪里来？就这样，在一位神秘导师的指导引下，苏菲开始思索从古希腊到康德，从祁克果到佛洛伊德等各位大师所思考的根本问题。与此同时，苏菲不断接到了些极不寻常的来信，世界像谜团一般在她眼前展开。苏菲运用少女天生的悟性与后天知识，企图解开这些谜团，然而事实真相远比她所想的更怪异、更离奇„„

苏菲的世界是一个奇异的世界。一开始，一封诡异的信就让我感到疑惑，本以为这本书的思维十分简单，但后面越读越离奇，越来越诡异，好像作者预料不到结果似的。在作者的笔下，苏非和艾伯特渐渐的知道艾勃特少校和席德的存在，他们又是从少校笔中写出来的，一部分是虚幻，一个存在于少校心灵中的世界；另一部分是真实，让苏菲和艾伯特从少校的世界中逃出，又来到另一个神秘的世界。

苏菲的世界是一个现实的世界。人类社会的发展已有了几千年的历史，自盘古开天地，由原始社会，封建社会，资本主义社会到社会主义社会，这是一个漫长的历史时期。社会每一次的变革，社会制度的每一次的更换，产生着巨大的冲击，一次次冲破野蛮的桎梏，进而把人类带入一个崭新文明的世界。

苏菲的世界是一个自由的世界。宗教与非宗教，神论与无神论的存在：真谛、上帝、耶稣、马克思、马克思主义也同在。前者，给予人安慰：后者，让人展开理想的翅膀，进入现实自由的世界，一个五彩缤纷的世界。

苏菲的世界还是一个哲学的世界。“是上帝创造人，还是人创造上帝？”“魔术师的礼帽是否能拿出一只小白兔？”“命运是否由上帝掌控？”等等，充满着哲学的气息。要成为一个优秀的哲学家，只有一个条件：好奇心„„

《苏菲的世界》，是智慧的世界，梦的世界。他将会唤醒每个人内心深处对生命的赞叹与对人终极意义的关怀与好奇。

读完《苏菲的世界》，不仅是让我领略了哲学世界的风采，也让我感到拥有对任何事物追根究底的探索精神是多么可贵，一个充满好奇心的人会对大千世界激起多么大的热忱。因而，我有了新的自我准则――挖掘好奇心，孜孜不倦探索这个未知世界的奥秘吧!

篇7：苏菲的世界读后感

乔斯坦〃贾德写的《苏菲的世界》中“苏菲”这个名字有“智慧”的意思。那么，《苏菲的世界》，也就是“智慧的世界”。它唤醒了每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀和好奇。掩卷思索,真实的我们真的应该好好的去看这个世界了,不要总是觉得凡事都理所当然,这个世界什么东西的产生都有它的根源,都有他的道理。

这本书讲的是一个14岁的少女苏菲某天放学回家，发现了神秘的一封信。----你是谁？----世界从哪里来？就这样，在一位神秘导师的指导引下，苏菲开始思索从古希腊到康德，从祁克果到佛洛伊德等各位大师所思考的根本问题。与此同时，苏菲不断接到了些极不寻常的来信，世界像迹团一般在她眼底展开。苏菲运用少女天生的悟性与后天知识，企图解开这些迹团然而事实真相远比她所想的更怪异、更离奇……

哲学，便是能够让人变得更加智慧的学说苏菲的世界是将艺术与学术完善联合,路程经过过程熟悉的载体转达咱们生疏的信息。好像又回到了古希腊,凝听苏格拉底的教育;如同处身于中世纪的城堡,见证平明前的暗中。恣意洗澡文艺再起的温暖太阳光,沉浸于巴洛克强烈反差的艺术气氛之中。忘怀了凡尘的喧嚣,只觉真理的巨大以及艺术的魅力。随即,穿梭频繁于资产阶层革命的硝烟中,仔细体会现代哲学的曙光。

其实哲学离生活并不远，我可能不了解一些地域，一些风土人情，但思想是没有限制的。人面对生活的态度也是互通的。苏菲最终只是希德书中的一个虚拟人物，我们又是谁呢，苏菲又是智慧的意思，苏菲的世界是智慧的世界，梦的世界，也唤醒我们生活的智慧。

篇8：《苏菲的选择》之犹太主题探究

一、欧洲反犹排犹主义和大屠杀

犹太人是一个受难的民族, 历史上屡遭迫害。二战期间, 600多万欧洲犹太人惨遭纳粹的屠杀。莫里斯·迪克斯坦曾写到:“受难是地道的犹太主题, 这个主题是从犹太人大量最凄惨的历史经历中提炼出来的”。 (1) 揭露大屠杀真相, 反映大屠杀幸存者的内心创伤是犹太文学的重要任务。《苏菲的选择》是一部非亲历者的“大屠杀后叙事”, 属于虚构的范畴, 然而, 对二战时欧洲和集中营的残酷情形的描述却并未脱离历史的本来面貌。

苏菲的回忆起始于她的故乡——波兰的克拉科夫, 在这里斯泰伦所呈现的是波兰排犹主题。作者把苏菲的父亲设定成一位极端的排犹主义者, 把苏菲的身世与犹太联系起来。但起初苏菲为了洗清自己与迫害犹太人的关系, 编造出父亲冒着生命危险帮助犹太人的谎言, 最后他终于对斯汀戈敞开心扉, 说明了自己的父亲是怎样为清洗犹太人的主张大肆宣传, 自己又是怎样在父亲的暴政下充当他的宣传工具。

二战之前, 波兰是继美国之后第二大犹太人聚居国。作为天主教国家, 波兰的反犹排犹情绪尤其激烈。波兰犹太问题在一定程度上反映了这个时期整个欧洲反犹排犹运动的现实。作者把苏菲定位为波兰反犹分子之女, 意图大概也在于此, 通过苏菲的父亲反映波兰的反犹情绪, 进而映射整个欧洲的反犹狂潮。

然而, 真正将反犹主义彻底贯彻执行的是纳粹德国。小说随后对纳粹大屠杀这一主题展开深刻的反映。仍然是以一个波兰人的视角解读奥斯维辛集中营。苏菲的集中营遭遇, 包括丧失骨肉、饥饿、受虐、强暴等都对犹太主题的反映有莫大助益。首先, 苏菲是波兰人, 在纳粹眼中, 波兰人比犹太人的地位较高;其次, 苏菲具有多国语言的天赋和速记能力, 被纳粹委以一职, 待遇比其他波兰人要好许多。即使如此, 苏菲仍然过着非人的生活, 而犹太人在集中营的下场就可想而知了。作者通过暗示, 从侧面反映了犹太大屠杀的惨绝人寰。

二、犹太人在美国

犹太人在20世纪初大批移居美国, 《苏菲的选择》所涉及的美国犹太人都居住在纽约, 他们数量众多, 与普通美国人一样杂居在此, 其中大多数已经脱离了第一代移民的贫民窟生活, 过着富裕的日子, 更有像内森, 以及斯汀戈最初的女友莱斯丽那样的富豪家庭。他们大都受过良好教育。斯泰伦把小说中的一章命名为“博学多才的内森” (2) , 对这个犹太人的学识大加赞赏。

小说中的犹太人属于第二代或第三代犹太移民, 他们在美国长大, 受西方文明熏陶, 大多数人甚至不再使用本族的意第绪语。然而, 他们坚信自己是上帝的“特选子民”, 具有强烈的民族优越感, 相信自己不会被其他文化同化。就这样, 生活在美国的犹太人不自觉地处于一种两难的境地, 成为半美国化的犹太人。长期生活在文化夹缝中的他们普遍具有一种自我身份认识的困惑, 这种身份危机在犹太文学中造成了各种各样的异化和变态的形象, 内森就是一例, 他时而清醒, 时而疯癫, 偏执于对种族迫害的愤恨。

三、犹太人的身份认同和民族意识

大屠杀对犹太民族的影响经久不息, 是犹太民族意识与个身份认同的基础。这种身份认同和民族意识对非经历者的美国犹太人来说同样有着深刻的影响。

内森并未经历过犹太人的厄运, 然而他的犹太身份意识让他对任何种族迫害产生强烈的反感, 本能的把一切犹太问题内化为自身的问题。他强迫苏菲承认她对犹太人犯下莫须有的错误, 揭开她不愿再面对伤疤。苏菲的这种遭遇在一定意义上使得她与斯汀戈同病相怜。斯汀戈在内森那里受到类似的侮辱。内森屡次提及南方的种族主义罪恶, 把这种罪恶强加在来自南方的斯汀戈身上。当斯汀戈质问内森何以对南方人做出审判时, 他的回答是, “作为一个犹太人, 我认为是痛苦与磨难给了我这个权利。” (3) 内森不自觉地把犹太问题扩大化, 把任何种族主义罪行都看作是对自身的侵犯, 把罪责施加到并不完全相干的人身上。

大多数美国大屠杀文学, 是犹太裔美国作家对大屠杀记忆的叙述或重现。叙述者多为大屠杀的犹太幸存者。然而, 《苏菲的选择》作为一部大屠杀文学, 却出于一位南方作家之手, 叙述者则是一位出生于极端排犹主义家庭的波兰女性, 叙事侧重苏菲的遭遇, 并非犹太人的亲身经历。然而通过这位波兰女性对父亲反犹思想的憎恶, 对犹太人的内疚, 以及她与美国犹太青年内森的情感纠葛, 多方面地与犹太民族的悲惨命运紧密联系起来, 从侧面折射出大屠杀的残酷现实和美国犹太人的困惑, 表达出了丰富多彩的犹太主题。

参考文献

[1]莫里斯·迪克斯坦:《伊甸固之门》, 上海外语教育出版, 1985, 49。

[2][3]威廉·斯泰隆、周玲、杨素娟译:《苏菲的选择》, 中央编译出版社, 2002年。

[1]邹智勇:《论当代美国犹太文学的犹太性及其形而上性》, 《外国文学》, 2001 (4) 。

篇9：《苏菲的世界》等

让一个孩子能够在成长中加深思想，就应该读几本哲学书。哲学书大都是讲述思辩的，它们抽象，不容易理解，所以家长可以帮孩子选择一些生动有趣的读本，比如《苏菲的世界》，就很适合中学生阅读。

《苏菲的世界》以小说的形式，通过一名哲学老师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，讲述了西方哲学发展的历程。故事以这样的方式开头：

14岁的少女苏菲某天放学回家，发现了神秘的一封信：你是谁？世界从哪里来？这谜一样的问题即刻吸引了苏菲，让她迫切地想知道答案。

我给儿子买过这本书，他读完以后，又传给了别的孩子。一个崭新的哲学世界激发了两个少年的心灵，每天放学后，他们俩便一只手推着自行车，另一只手互相搭着肩，在马路上边走边谈。那以后他写了一些很有思想的文章，《在神与道德之后》、《人类的新问题》等。读哲学书一般不会即时生效，但它对于人生肯定会有长远的作用，就像小时候那些受到芭蕾舞训练的女孩，她们走路和站立的姿势都跟其他的女孩不再一样。

《读者》

我订这本杂志有好多年了，我有时也会成为这本杂志的作者，为它写几篇小文章。

这本杂志里面经常有一些特别打动人的生活故事。刚刚，我在里面读到一篇《高山上的母亲涕泪滂沱》。一位山村里的母亲从来也没有出过远门，她甚至连村后面的山头也没有上去过。她只知道辛苦地劳作、抚养孩子。有一天，她成年了的儿子，把她背到了后山的山头上，让母亲看看远景。这位母亲站在高高的山头上问：

“咱家在哪里？”儿子指给她看那缩小到了蚂蚁般大小的草房子。“那咱家门前种的菜呢？”母亲着急地问。“山太高了，菜太小了，在这里看不见的。”儿子说。

母亲沉默了下来，眼泪从她昏花的眼睛里涌流出来。这是她从来也没有过的生活概念，但她没有能力表达她内心的这种感受。儿子也沉默下来，他想母亲有多可怜，她从来也没有走出过自己生活的小村子；她怎么能够知道更多的事情，眼光远大起来呢！自己一定不要再像母亲这样，要努力地去了解生存的广阔世界。

篇10：苏菲的世界读后感

（一）：

《苏菲的世界》，看那些在时空中闪现的哲人们是如何解析生命和世界的好处。

这本书讲的是一个14岁的少女苏菲某天放学回家，发现了神秘的一封信。你是谁？世界从哪里来？就这样，在一位神秘导师的指导引下，苏菲开始思索从古希腊到康德，从祁克果到佛洛伊德等各位大师所思考的根本问题。与此同时，苏菲不断接到了些极不寻常的来信，世界像迹团一般在她眼底展开。苏菲运用少女天生的悟性与后天知识，企图解开这些迹团然而事实真相远比她所想的更怪异、更离奇

黑格尔、康德承袭了日耳曼人的理性，也把法兰西人的浪漫阐扬到了及至。尔后马克思的《本钱论》、达尔文的《高级演化论》、佛洛伊德的《梦的剖析》三位伟人、三部著作掀起了3个范畴的革命巨浪，开创了1个全新的世界。祖先把1个又1个不解的哲学出题目留给了后人，把一部又一部经典的流传到后世佳品赐赉咱们。哲人用艺术的口气辅导生灵，文人用理性的笔触传染魂灵。咱们的祖先在残留名贵精力财富的同时，更把弥足贵重的检定之玄门授于世。

为了向人们解开世界历史之谜，书中涉及的资料很多。苏格拉底，柏拉图，亚理斯多德，中世纪，文艺复兴，浪漫主义，弗洛伊德一千年，两千年，一个世纪，两个世纪，一种思想，另一种思想都在这本书里被引述伸展得恰到好处。从远古罗马到现代，在每一个不一样时期，有哪些为社会做出突出贡献的哲学家，他们主要讨论的题目是什么，一些哲学家的经历和遭遇，这本书都详细地为人们做了讲解，仿佛整部世界哲学史在你面前演变了一遍。它资料广，但并不紊乱，书中资料分成许多章节，每节题目都点出了该章节资料的中心，或深藏或巧露；而每一节资料都会阐述几个问题。这样的分节使人读后更容易消化，也更容易明白。而它所讲述的有关哲学的知识，开阔了我的视野。其实当中的道理很多问题我也曾想过，但这些问题都在头脑中一闪而过，正因我觉得它对我来说实在太陌生。司马懿名言

当我读完此书后，我觉得一个生存在世界上的人，连世界从何而来也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。

除此之外，作者很有才华，他用了一个很大胆的写法，如果写得不好很有可能会让人浑浊不清。他在书中的谜团是一环扣一环的先是陌生人的来信，再是一个叫席德的女孩，再是神秘小屋，就这样神神秘秘的，开始还好，疑团是能够解开的，但是越到后面，我便越是一头雾水。什么会有字的香蕉，在路上捡到钱，捡到明星片诸如此类，只在电影中能够看到的情节，让我更加怀疑这是不是一部悬疑剧。直至到《柏客来》这一节，才开始揭秘。原来苏菲是一位书中书的人物，这是不是为了提高读者兴趣而故意这样写的呢？不是，他的构思是这样的席德是真实存在的任务，而苏菲是像小红帽一样的人物，因此她能够看见小红帽，爱丽丝，亚当夏娃

苏菲是虚构的，她自己很能明白这一点，但是她依然不停地最求真理，哲学影响了苏菲的世界，而苏菲也影响了席德，两个女孩都知道彼此的存在。也许作者想说明苏菲不仅仅仅是一个小说人物，也是一个活人们心目中的人。他赋予苏菲和艾伯特灵魂，使他们在现实中当一个像幽灵一样的人物。但这点与他之前所写的没有鬼神存在的哲学相反。但实际上这一点不矛盾，正因这些都是艾勃特编出来的。签名

或许，某种程度上，苏菲的世界就是我们的世界，或者更确切的说，少校和席德的世界也许就是我们的世界。按我看来也能够这么明白。就像电影盗梦空间一样。

苏菲和她的导师艾伯特的世界作为第一层，少校和席德的世界作为第二层，；作者和我们的世界作为第三层。我们注意到作者在安排这些情节时，是在教我们怎样去使用哲学性思考。我是谁？世界从何而来？这两个问题在我心中时时萦绕，排解不开。世界仿佛是重新出此刻我的面前，而我是刚刚在那只大兔子的皮毛中抬起头，准备端详宇宙中这位魔术师生命最初的好处的脸。我并不确定我会知道什么，我也不确定我会发现什么，但是我知道，过程有时候比结果更重要。于是我开始追随艾伯特和苏菲的脚步，展开了这场在哲学世界里的游历。

笛卡尔说：cogito，ergosum（我思故我在）。苏菲边走边想，一个个新的哲学天地展此刻她的面前。事情的真相，原来竟是如此果真是我思故我在。

苏菲的世界固然是一篇哲学的发展史，但哲学与科学的发展是密不可分的，与人类礼貌的足迹点滴相印。与其说是在看一篇哲学史，倒不如说人类礼貌的通史纵会眼底。在浩瀚的历史礼貌的发展史中，每一个我但是是道星光。一点水滴。那段深夜里在教堂以小时卫单位计算历史进程的对白再明白但是。它反衬着个人生命的短暂，无不倍觉珍惜与伤感。

世界太大，而我太小，我没有办法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和断定这么浩瀚这么伟大的世界

世界从何而来，我们是谁？我们存在吗？上帝存在吗？然后就有了

那些哲学史，有了从自然观到人本主义的思考，哲学研究了这些问题，但并没能给出这些问题的答案，事实上哲学也给不出这些答案，正因哲学本身已经否定了自己能给出答案。但这看似矛盾的说法是否就让哲学没有好处呢？不，哲学的好处其实就出此刻这些矛盾的思维中。或许就像书中开头说的，我们不去关注那些哲学家得出了什么答案，而是去看他们怎样思考的。正因哲学家对上述哲学基本问题的回答都是没有好处的，我们确实无法证明那些答案，但我们在研究那些问题中采用的方法却是我们值得关注的，就像黑格尔说的，这些哲学性的思考，会朝向人类有利的方向的发展，我们会变得越来越了解自己。就像书中说的，哲学虽然不能回答上述问题，但至少我们能够顺着兔子的毛皮往上爬，越来越多的看到外面。

贾德是担当者，而不是始笔者，但《苏菲的世界》的简直确是极新的世界。那是智慧的世界、梦玄想的世界、钦迟的世界、感慨的世界。

这本书不仅仅让我懂得了更多的知识，还让我明白了一个道理，我思故我在。

苏菲的世界读后感

（二）：

读《苏菲的世界》有感2000字

《苏菲的世界》以小说的形式，透过一名哲学导师向一个叫苏菲的14岁女孩传授哲学知识的经过，讲述了西方哲学史的发展过程。由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都透过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。

它是一本哲学史小说，更是一种自我世界的体验，某种程度上，却也是一个自我世界的折射。

本书虽说是哲学史的说，但并不是很侧重哲学思想本身，书中对关注更多的是哲学的一些基本问题，如我是谁，世界从哪里来，上帝是否存在等。然后对学派或者哲学家也没有过多探讨，更多的是在说他们基本思想的前提下，告诉我们就应怎样的去进行哲学性的思考。最后，对于每一个阶段的哲学思考，作者都会用容易让人明白的例子来阐释怎样去明白并哲学性的思考。

但如果本书只要表达这些，我想作者也没有必要安排如此曲折的情节。作者采用的手法与其说是想引人入胜，让哲学史的说不显得枯燥，更不如说是为了激发我们对哲学的兴趣，让我们像哲学家一样思考。正因本书小说的情节不就正是一个最好的哲学基本问题吗？一个关于是否存在的问题。

或许，某种程度上，苏菲的世界就是我们的世界，或者更确切的说，少校和席德的世界也许就是我们的世界。

苏菲和她的哲学导师是少校写的书里虚构的人物，少校用这本书来作为给他女儿席德的15岁的生日。而这一真相在讲到柏克莱等经验主义学派时向我们揭示。然后后面更离奇的是苏菲从书中走出来，来到了少校的世界。这些看似离奇的情节引发了我一系列的思考。

我们不防采用像《盗梦空间》里梦境的层次一样来定义世界（正如书中说的苏菲的世界，是智慧的世界，梦的世界）。

苏菲和她的导师艾伯特的世界作为第一层，少校和席德的世界作为第二层，本书的作者乔斯坦#8226;贾德和我们的世界作为第三层。是否有第四层我们暂且放一个？。

先假设我们站在苏菲的世界，即第一层世界，那我们也会像乔安的父亲一样，99zuowen在听到艾伯特说我们并不存在时感到愤怒。正因我们觉得我们能感受到一切，我们用手拍桌子手会疼，我们经过一生那么多年的时刻。但事实证明，它们只但是是少校的思想产物，它们所谓的感觉但是是少校给予它们的让自己以为自己存在的形式，也就是少校先给了它们存在的理型。但之后苏菲他们是怎样意识到自己其实是不存在的呢？

我们注意到作者在安排这些情节时，是在教我们怎样去使用哲学性思考。如，苏菲是虚构的是在说柏克莱等经验主义时才告诉我们的。这不正证明了这一理论吗？这时的哲学是怀疑，不能证明的并不代表不存在，就像苏菲并不能证明她是虚构的，她一向以为她是存在的，但事实确实她是虚构的。回到我们刚才说的，苏菲是怎样意识到自己其实不存在的呢？这要结合当时给我们说的哲学思考，这时的哲学提到的是，我们并不能证明上帝是否存在，正因上帝不会以超自然的法则来向我们显示，于是我们没有超自然的感官经验，就不能证明上帝存在。同样，我们也不能证明上帝不存在，也就是说说上帝存在和不存在其实都是迷信。

于是，作者利用这一观点，让苏菲有超自然感官的经验，比如让各种童话人物出现，还有从一开始就有的席德的父亲的各种超自然法则的把戏，然后苏菲他们再借着哲学性的思考从而证明了自己的不存在，或者说他们世界的上帝少校的存在。

然后，我们站在第二层世界，也就是少校的世界。他们会怎样看呢？他们同样也会认为他们是存在的，他们也会知道苏菲是不存在的，正因苏菲就是他们虚构出来的。但他们真的存在吗？如果站在第三层，也就是现实层的我们当然知道，正因少校但是也是作者虚构出来的。

但，少校他们知道吗？他们不知道，正因作者还没有让他们经历超自然法则。他们不能获得这方面的感官经验，不能由此证明自己是不是存在，或者他们的世界有没有上帝作者的存在。但是，或许以后少校会意识到他自己是不存在的，就像艾伯特说的，或许少校也只是另外一个人虚构的人物。如果少校认为自己是存在的，认为自己就是最高层，那他怎样样也不会想到自己虚构的苏菲会来到自己的世界，如果第二层世界是最高世界，那么苏菲在这一层的出现当然就是属于超自然法则的了，那么这一事件就属于离奇的了，因此作者在那里安排这一看似离奇的事件不就说明了，这一切只是作者创造的，因此作为少校虚构的苏菲能够出此刻少校的世界里。我想，接下来要发生的，从那条船自己解开缰绳开始，到苏菲慢慢的去影响第二层世界，少校在慢慢经历了这些超自然法则，有了这些经验，经过哲学的思考可能也会发现自己是虚构的吧。

最后回到第三层世界，也就是我们此刻的现实世界，你还会肯定自己的存在吗？会不会到最后我们才发现其实我们的世界就是苏菲的世界或者少校的世界呢？我们不能肯定，我们不知道我们是否存在，正因我们不能证明我们所处的第三层世界是否是最高世界，即是否有上帝存在于我们之上，苏菲他们弄清楚了自己所处的第一层不是最高世界，正因她的世界都是少校的思想，或者说上帝少校存在于苏菲世界中，这一世界但是是少校理型的一个影子。而苏菲之因此知道了这些，是正因她有了少校给的超自然法则体验以及自己哲学性的思考。

少校没有弄清楚自己所处的第二层世界是不是最高世界，虽然他的世界都是我们这个世界的作者的思想，但作者并没有给他超自然法则的感受，少校感觉的一切都是那么合理，一切都是那样在那儿的，或许苏菲的出现会让他慢慢意识到自己的不存在吧。但我们不也一样吗？我们不是很像少校吗？但我们却不知道自己是不是少校，我们也觉得一切都是那么的合理，我们也觉得我们是存在的，我们会以为自己就是最高层世界，我们会否定上帝的存在，就像苏菲的世界里乔安的父亲不太会承认少校的存在一样。但这是否就说明上帝真的不存在呢？或者说我们真的存在呢？

我们不禁就想问这样的问题，世界从何而来，我们是谁？我们存在吗？上帝存在吗？然后就有了那些哲学史，有了从自然观到人本主义的思考，哲学研究了这些问题，但并没能给出这些问题的答案，事实上哲学也给不出这些答案，正因哲学本身已经否定了自己能给出答案。但这看似矛盾的说法是否就让哲学没有好处呢？不，哲学的好处其实就出此刻这些矛盾的思维中。或许就像书中开头说的，我们不去关注那些哲学家得出了什么答案，而是去看他们怎样思考的。正因哲学家对上述哲学基本问题的回答都是没有好处的，我们确实无法证明那些答案，但我们在研究那些问题中采用的方法却是我们值得关注的，就像黑格尔说的，这些哲学性的思考，会朝向人类有利的方向的发展，我们会变得越来越了解自己。就像书中说的，哲学虽然不能回答上述问题，但至少我们能够顺着兔子的毛皮往上爬，越来越多的看到外面。

或许，在某种程度上，苏菲的世界就是我们的世界。你怎样认为呢？那就像哲学家一样思考吧。

苏菲的世界读后感

（三）：

苏菲的世界读后感

你是谁？

世界从何而来？

红色房子的信箱前，十四岁的苏菲开始了她不只是关于哲学的探险之旅。

挪威作家乔斯坦的《苏菲的世界》被公认为上世纪末西方社会最优秀的哲学通俗读物之一。我是在如今这一把年纪的时候才来看这本被当作西方青少年哲学启蒙读物的书。故事讲述的是一个名叫苏菲的挪威小女孩，在一个陌生的哲学家的引导下，学习欧洲哲学，并认识到自己只但是是被某个作家创造出来的过程。没有大起大落的转折，书中情节虽悬念重生却也波澜不惊。

从古希腊爱琴海的自然派哲学，到雅典城师徒三人燎原的智慧之火；从神权当道的漫长中世纪，到人性复苏的文艺复兴；从启蒙户外里为人权进行的斗争，到百科全书派对理性所做的推崇乔斯坦将整一部贯穿着欧洲历史与文化的思想史娓娓道来。他用神奇般简单的语言，用魔术师，大白兔和姜饼人绘制出一部讲给苏菲听的哲学史卷。

苏菲sophie，在希腊文中是智慧的意思。哲学在古希腊语里的本意即是爱智。有人说，智慧是哲学的本质，而人生是哲学的外在好处。整个哲学史上最神秘难解的苏格拉底称自己为哲学家，正因哲学家的英文philo-so-pher的意思是一个爱好智慧的人。罗素在《论教育之目的》中说，没有智慧，我们这个错综复杂的当代世界就无法延续。他认为传统道德的一个最大的缺陷是其一向低估了智慧的作用，又说希腊人在这个问题上没有犯过错误。而在对待智慧的问题上没有犯过错误希腊人，其哲学一向在亟欲找寻人类最佳的生死之道，他们关心人的伦理与道德，致力于解决苏格拉底，柏拉图与亚里士多德提出的问题，他们最关心的是何谓真正的幸福以及如何获致这种幸福。这也许就是智慧的一个重大好处。

关于什么是幸福以及如何幸福，苏格拉底认为，人如果违反自己的理性就不会快乐。而那些知道如何找到快乐的人就会遵照自己的理性行事。因此他认为明白是非者必然不会为恶。正因世间哪有人会想要成为不快乐的人？而根据柏拉图的说法，人体由头、胸、腹三部分构成，人的灵魂也相对的具有理性意志和欲望三种潜质，这些潜质又各自有其美德:理性追求智慧，意志追求勇气，欲望则务必加以遏阻，以做到自制。唯有人体的这三部分协调运作时，个人才会到达和谐或美德的境界。他认为在学校时，儿童首先务必学习如何克制自己的欲望，而后再培养自己的勇气，最后运用理性来到达智慧。亚里士多德说人的形式是由一个植物灵魂，一个动物灵魂和一个理性灵魂所组成，快乐有三种形式，一种是过着享乐的生活，一种是做一个自由而负责的公民，另一种则是做一个思想家与哲学家。他强调，人要同时到达这三个标准才能找到幸福与满足，任何一种形式的不平衡都会扭曲生活方式，都是令人无法理解的。柏拉图和亚里士多德的主张都与希腊医学有着异曲同工之处。传说中希腊医学的始祖，诞生于大约公元前四六零年时德寇斯岛的希波克拉底，提出健康来自身体和心灵的平衡，要预防疾病最重要的 就是要有健康的生活方式，节制饮食起居。唯有平衡，节制，人才能过快乐和谐的生活，这就是希腊人关于幸福的智慧。

在书中描述的少校小木屋里的傍晚，苏菲对乔安说，这样一根小小的蜡烛却能够照亮如此的黑暗，这不是很个性吗？

我想，在寻找幸福的路上，我们都需要这样一根蜡烛的力量。就像新柏拉图派普罗汀所说上帝的神圣之光，那种暖洋洋的注视着人类的灵魂照耀着世间的事物的神圣之光，让一株风铃草或一朵罂粟花，一只飞离枝头的蝴蝶或是一条漫游穿梭的金鱼都或多或少的反射着深不可测的神秘之光。在去往幸福的路上，我们需要这样一簇蜡烛的神秘光芒。

我希冀着能够有这样一束光，能穿透眼前的黑暗和迷茫，照亮脚下的岩石和沙砾，能指引出一个通往幸福的方向，一条抵往快乐的羊肠小道。我期望能够有这样一束微弱但坚强的烛光，它是苏格拉底口中属于我的理性之光，我以它作为司南来明辨黑白取舍行事，我按照它带给的遵照准则，来避免为恶，避免成为一个追求不快乐的人。这蜡烛作为柏拉图人体三分论中的头部美德，它引领我追求智慧和勇气，让我知道就应做什么就应怎样做，让我越来越靠近自制的标向。这蜡烛照亮我作为一个人的形式中属于理性的灵魂，它为我描绘一个生活就应有的摸样，让我知道该如何生活，让我有根据去过一个良好的生活。

苏菲的世界读后感

（四）：

《苏菲的世界》是一本文学性很强的哲学书。它的主要资料是：以苏菲不断受到一位神秘人寄来的信件为线索，从哲学的角度向人们解释了世界盒大自然等的构成与发展告诉人们人类赖以生存的地球是一个怎样的世界。

本来哲学是比较枯燥乏味的，但《苏菲的世界》一书却截然不一样。它在向读者讲述哲学的同时，运用了生动的语言来描绘了一个耐人寻味的故事，使读者阅读时产生一种像读侦探小说般的情绪。书中刻画了一个勇敢，聪颖的少女苏菲。正因追求哲学，就必须要有好奇心，这正是苏菲最大的特点，因此我觉得作者刻画这个人物的用意就在于此。

为了向人们解开世界历史之谜，书中涉及的资料很多。从远古罗马到现代，在每一个不一样时期，有哪些为社会做出突出贡献的哲学家，他们主要讨论的题目是什么，一些哲学家的经历和遭遇，这本书都详细地为人们做了讲解，仿佛整部世界哲学史在你面前演变了一遍。它资料广，但并不紊乱，书中资料分成许多章节，每节题目都点出了该章节资料的中心，或深藏或巧露；而每一节资料都会阐述几个问题。这样的分节使人读后更容易消化，也更容易明白。

书中讲述了不少的人生道理，使我获益良多。而它所讲述的有关哲学的知识，开阔了我的视野。其实当中的道理很多问题我也曾想过，但这些问题都在头脑中一闪而过，正因我觉得它对我来说实在太陌生。当我读完此书后，我觉得一个生存在世界上的人，连世界从何而来也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。

其中，使我感受最深的是有关雅典哲学家苏格拉底的故事。大约在公元前三四百年左右，出现了一位对欧洲思想有重大影响的人物苏格拉底。他的高明之处在于人谈话能够不断揭露人们思想上的弱点，令人能够领悟哲学的真理。然而对某些人而言，这样的谈话无疑是当众出丑，并成为众人的笑柄，对于那些有头有脸的人，这就难以理解。公元前399年，他被指控宣扬新的神明，腐化青年人而被处以死刑。它本能够恳求陪审团手下留情，免于一死。但是他没有这样做，正因他重视良心与真理，到生命结束也是为了真理。他那种为了真理而战，为真理而牺牲的精神值得我们学习。他使我更深切的体会到死有轻于鸿毛，重于泰山这句话的含义。

《苏菲的世界》一书使我觉得世界上还有很多事情等着我们去探索，大自然的秘密使永远也揭不完的，从前的哲学家为我们解开了不少世界之谜，使后人变得聪明起来；我们不也就应向他们学习，运用哲学的观点揭开自然与人类社会的奥秘，也为我们后人做一点事吗？

苏菲的世界读后感

（五）：

今日最后读完了苏菲的世界。人有选取的自由，能够能动地作用于社会。我不坚信上帝的存在，是唯物论者，但又坚信社会与自然一体，会生长，是一元论者。有时能体会到物神合一的境界的。确实，人只是广袤的世界里的一粒灰，认识事物有不实之处，如康德所说，戴着有色眼镜，受到种种限制。在有限的空间与时刻里，运用理智去分析，每件事都有它的必然性。对生活不仅仅是美感的体验，如祁克果所说，要进入到道德阶段，坚持按正确的去做。但不想进入宗教阶段。诚然，有时天人合一的感觉就像是宗教。

《苏菲的世界》以小说的形式，透过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学发展的历程。由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都透过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。评论家认为，对于那些从未读过哲学课程的人而言，此书是最为适宜的入门书，而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士，也可起到温故知新的作用。

14岁的少女苏菲某天放学回家，发现了一封神秘的信。她从这封写着你是谁？的信开始，在艾伯特的指点下，从哲学的摇篮雅典出发，对苏格拉底和柏拉图的哲学有了初步了解，同时达;芬奇的绘画和莎士比亚的戏剧也包括其中。

这本《苏菲的世界》可谓是现代版的《爱丽丝梦游记》，它引领我在一个新奇而古老的世界里漫游其实在大千世界里，我们每个人都是漫游者，而哲学正是我们探路的一支火炬。它不示意你走向某一特定的方向，而是让你用心灵的眼睛去寻觅；它不限定你思考某一固有的现象，而是让你用自己思想的脚步去探察

生活中，不能说人人都是哲学家。但我觉得，至少人人都有点哲学头脑一种好奇的探求愿望，一种不弃的思考精神

在生活中探索新闻，在学习中探索知识。就像苏菲在神秘导师创造的神奇世界里探索世界谜团。或许这种对于好奇的探索精神是人类与生俱来的，而正是这种天性促使人们一往无前，正是这种精神使人们不断发现和创造。人类善于思考的潜质真的很重要。如果不会思考，那么苏菲能在神秘世界里解开一个个谜团而受益匪浅吗？如果不会思考，那么我能在生活中因解出一个个难题而兴奋不已吗？如果不会思考，那么人们能在各方面得到进步因而加快发展吗？

苏菲在书中反复问自己：我是谁？我为何在那里？我认为，人类在探索和思考过程中所得到的快乐和收获是最有价值和好处的。我想，苏菲以自己在神奇世界里的经历和感悟证明了：我探，我思，故我在。

《苏菲的世界》就是一部深入浅出的人类哲学史。它不仅仅能唤醒人们内心深处对生命的敬仰与赞叹、对人生好处的关心与好奇，而且也为每一个人的成长--使生命从混沌走向智慧、由困惑而进入觉悟之境，挂起了一盏盏明亮的桅灯

一本关于哲学史的小说，是《苏菲的世界》一书的副标题，颇能点明该书的要点。这是一本小说，但也是一本有系统的涵盖各哲学思潮的速食大杂烩。随着小说人物在哲学传统中寻求谜团的解答，读者也跟着温习了一遍西方哲学史。

《苏菲的世界》不论就资料，或就其受欢迎程度来看，都是极吸引人的一本书。(lz13)这本书的成功，显示了一个重要的社会指标，就是社会大众渴望知识及缺乏安全感。在一本小说里，塞进整部西方哲学史，对追求速度的这一代而言，本身就极具魅力。除了追求知识的流行趋势之外，一般人也多少觉察到当今教育上的缺失，我们的教育并未带给有关人生和其好处的必要知识，而这些答案正隐藏在哲学的奥秘里。此刻，我们有机会一一来巡视，到底这些饱学之士，教了我们些什么。

它是一本捍卫哲学的书，代表了大多数人的看法。这本书不是在探讨哲学上的某一个性思潮或历史，而是尝试对每一派别做概论式的说，并说明它在今日的地位。能够说是一本集学术界一般看法的摘要录。因此，这本书表达了当今知识分子的立场。

假如《苏菲的世界》代表着主流知识分子的哲学观点，它所表达的也极引人注目。这本书对真实的哲学给予极崇高的评价：批判的、理性的和公正的评论；去除偏见、迷信和惯例；不做仓促和轻率的决定，一意追求真理、知识、美善和道德。

坦白说，这正是世间为何要有哲学家的原因。我们需要哲学家，不是正因他们能够为我们选拔选美皇后或告诉我们这天蕃茄的最低价。哲学家们总是试图避开这类没有永恒价值的热门话题，而发奋将人们的注意力吸引到永远真、永远美、永远善的事物上。

在这本书里，其实真正感兴趣的哲学，不在逻辑学、数学或语言学，当故事重心转移到马克思、弗洛伊德、达尔文和宇宙论时，摩尔、罗素等人，根本连提都不提。有些话题，即使和哲学没什么关联，却一再出现，很明显，这是一本在政治立场上十分讨好的书。一切当代时髦词汇全部被囊括：生态学、女性主义、宽容、东方宗教、比较宗教、联合国和新世界秩序等。这样的写法，或许是为了使哲学议题不和时代脱节，或许是为了涵盖更广大的读者群，但是，留给读者的印象是这些议题似乎才是作者真正关心的。