大学中国古代诗歌欣赏

大学中国古代诗歌欣赏（共6篇）

篇1：大学中国古代诗歌欣赏

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第一批次

1.李渔的戏曲理论见于 正确答案：B 2.创立近体诗格律的是“沈宋体”。

正确答案：正确

3.《诗经》是我国第一部诗歌总集。

正确答案：正确

4.”平芜尽处是春山，行人更在春山外”这首词产生的时代

正确答案：：A 5.“兼爱”是 正确答案：B 6.“城阙辅三秦，风烟望五津”的作者

正确答案：C：王勃

7.《诗经》中的风雅颂是按什么来划分的 正确答案：D 8.《汉书》的作者是司马迁。

谢丽(同学)

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2#

谢丽发表于 2013-5-9 17:13 | 只看该作者

第二批次作业：

1、《花间集》收录的是唐五代的词。正确

2、“流水落花春去也，天上人间”的作者（C）A：周邦彦 B：温庭筠 C：李煜 D：晏

殊

3、著名诗歌《卖炭翁》的作者是（C、白居易）

4、我国第一部国别史是（A、国语）

5、著名文学批评著作《文心雕龙》的作者是（C、刘勰）

6、与《木兰诗》并称乐府双璧的作品（B）A：《西洲曲》 B：《孔雀东南飞》 C：《陌

上桑》 D：《敕勒歌》

7、有“七绝圣手”之称的诗人（C）

A：王维 B：杜甫 C：王昌龄 D：

李白

8、”物是人非事事休，欲语泪先流”出自李清照的《武陵春》 正确

9、“早岁那知世事艰，中原北望气如山”的作者是

南宋的辛弃疾。错误

10、李商隐和杜牧有“小李杜”之称。正确

11、《离骚》开创了浪漫主义的文学传统的先

河。正确

12、著名的咏蝉之作《在狱咏蝉》的作者（A）A：骆宾王 B：虞世南 C：王维 D：

卢照邻

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3#

谢丽发表于 2013-5-9 17:14 | 只看该作者

0第三批次作业

1、.《登幽州台歌》是（B、陈子昂）的作品

2、”苏门四学士”中有秦观（错）

3、“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的作者是元代散曲作家马致远(正

确)谢丽(同学)

4、王昌龄的《出塞》被誉为唐人七绝的压卷之作(正确)

5、王维有”诗佛”之称(正确)

6、“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的作者(B、晏殊)

7、”普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”指的是（A、关汉卿）

8、李白“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”所属诗篇是

（D、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）

9、《论贵粟书》的作者是（D、晁错）

10、”天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”出自白居易（A：《长恨歌》）

11、初唐四杰”有王勃、杨炯、骆宾王和卢照邻。(正确)

12、下列诗句中属于孟浩然的作品是（C、气蒸云梦泽，波撼岳阳城）

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谢丽(同

4#

谢丽发表于 2013-5-9 17:14 | 只看该作者 学)

第四批次作业

1、“郊寒岛瘦”指的是孟郊和贾岛(正确)

2、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的作者是杜甫。（错误）

3、”不为五斗米折腰”说的是诗人陶潜。(正确)

4、有“诗史”和”诗圣”之称的诗人（C：杜甫）

5、奠定王维在唐诗艺术史上大师地位的，是其创作的（D：山水田园

诗）

6、岑参因出任过嘉州刺史，所以世称“岑嘉州”(正确)

7、建安时期创造出”骨气奇高、词采华茂”的独特风格的作家是（B：曹

丕）

8、鲍照的诗歌成就主要是（B：乐府诗）

9、“江畔何人初见月，江月何年初照人”出自（A：《春江花月夜》）

10、浙西词派的代表人物是朱彝尊(正确)

11、汉乐府民歌中最长的叙事诗是（B、《孔雀东南飞》）

12、“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的作者（B、苏轼）

第四批次作业：

晏几道的词集是《小山词》（对）《听颖师弹琴》的作者是杜甫。（错）

”安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”说的是诗人陶潜。（错）下面诗歌中，不属于王昌龄的诗是（A）A：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关 B：洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶 C：玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来 D：但使龙城飞将在，不教胡马度阴山

奠定王维在唐诗艺术史上大师地位的，是其创作的（D）A：乐府诗 B：边塞诗 C：感伤诗 D：山水田园诗 岑参因出任过嘉州刺史，所以世称“岑嘉州”(对)建安时期创造出”骨气奇高、词采华茂”的独特风格的作家是（B）A：曹操 B：曹丕 C：曹植 D：王粲 鲍照的诗歌成就主要是(B)A：山水诗 B：乐府诗 C：新体诗 D：宫体诗 “江畔何人初见月，江月何年初照人”出自(A)A：《春江花月夜》B：《代悲白头翁》 C：《长安古意》 D：《在狱咏蝉》 浙西词派的代表人物是朱彝尊(对)汉乐府民歌中最长的叙事诗是（B）

A：《木兰诗》 B：《孔雀东南飞》 C：《羽林郎》 D：《陌上桑》 “莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的作者(B)A：岑参 B：苏轼 C：辛弃疾 D：陆游

第三次作业

《登幽州台歌》是（）的作品 B：陈子昂 “苏门四学士”中没有秦观 错误

“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的作者是元代散曲作家马致远。正确

“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”出自张若虚的作品 错误 王维有“诗仙”之称。错误

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的作者 B：晏殊 “普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”指的是 A：关汉卿 “田夫荷锄立，相见语依依”出自（）的作品 B：王维

《论贵粟书》的作者是 D：晁错

“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”出自白居易 A：《长恨歌》

“初唐四杰”有王勃、杨炯、骆宾王和卢照邻。曾自许为”五言长城”的诗人是 B：刘长卿

[作业讨论] 作业第二次

《九章》共有九篇文章。正确

“流水落花春去也，天上人间”的作者 C 李煜 著名诗歌《卖炭翁》的作者是 C：白居易

被刘勰誉为”五言之冠冕”的是________。A 《古诗十九首》 著名文学批评著作《文心雕龙》的作者是。C 刘勰 与《木兰诗》并称乐府双璧的作品。B《孔雀东南飞》 有“七绝圣手”之称的诗人是。C 王昌龄

”晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”出自于《黄鹤楼》。正确

“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”所描写的是洞庭湖的景致。正确 李商隐和杜牧有”小李杜”之称。正确

《离骚》开创了浪漫主义的文学传统的先河。正确 著名的咏蝉之作《在狱咏蝉》的作者。A。骆宾王

第一批次作业：

李渔的戏曲理论见于（B）

A：《词综》B：《闲情偶寄》C：《剧说》D：《花部农谈》

正确 《左传》的体例是编年史(对)《离骚》是我国第一部诗歌总集。（错）

“平芜尽处是春山，行人更在春山外”这首词产生的时代（A）A：北宋 B：南宋 C：中唐 D：晚清

”饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”一语出自（A）之口。A：孔子 B：孟子 C：庄子 D：墨子

“城阙辅三秦，风烟望五津”的作者(C)A：杨炯 B：王昌龄 C：王勃 D：骆宾王

《诗经》中的风雅颂是按什么来划分的(D)A：不同的地域 B：不同的时期 C：篇幅的长短 D：音乐的性质

《史记》的作者是司马迁。(对)重章叠句在大雅和国风中运用较多。（错）《稼轩长短句》是哪位词人的词集名（D）A：李清照 B：苏轼 C：周邦彦 D：辛弃疾

在诗论方面袁枚主张“性灵”说。(对)《书愤》”早岁哪知世事艰”产生的年代是（B）A：北宋 B：南宋 C：元代 D：清代

《中国古代诗歌》

第5次作业讨论

一、简答题

1、《诗经》对后世的影响？ 答：《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了我国诗歌的 优良传统，哺育了一代又一代诗人，我国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。

一、《诗经》主要是抒情言志之作。从《诗经》开始，我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志的 道路前进，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。

二、《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的**和道德意识、真诚积极的人 生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。屈原《离骚》、汉乐府诗、建安诗人都是这种精神的直接继承。后世诗人往往倡导”风雅”精神，来进行文学革新。如陈子昂、杜甫、白居易和新乐府诸家，都是“风雅”精神的体现。

三、比兴在艺术表现手法上为后代作家提供了学习的典范。《诗经》中触物动情，运用形象思维的比兴，塑造鲜明的艺 术形象，构成情景交融的艺术境界，对我国诗歌的发展具有重大的意义。汉乐府民歌、古诗十九首，明显是对《诗经》起兴手法的继承。比兴的运用，形成了我国古代诗 歌含蓄蕴藉、韵味无穷的艺术特点。

四、《诗经》对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术等方面，也有深广的影响。曹 操、嵇康、陶渊明等人的四言诗创作直接继承《诗经》的四言句式。后世箴、铭、诵、赞等 文体的四方言句和辞赋、骈文以四六句为基本句式，也可以追溯到《诗经》。总 之，《诗经》牢笼千载，衣被后世，不愧为中国古代诗歌的光辉起点。

屈赋的艺术成就对后世也有着巨大的影响。鲁迅说屈原的作品”逸响伟辞，卓绝一世”，楚辞对中国文学史产生了极其深远而广泛的影响。

2、韩愈诗歌的特点？ 答：人们常以“奇崛险怪”来评价韩愈及其周围诗人的诗风。

一是“驱驾气势，若掀雷挟电，奋腾于天地之间”（《题柳柳州集后》），简单地说，就是以气势见长。

二是有意避开前代的烂熟套数，语言和意象力求奇特、新颖，甚至不避生涩拗口、突兀怪诞。

三是把过去逐渐变得规范整齐、追求节奏和谐、句式工稳的诗歌外在形式加以破坏，使之松动变形。

3、辛弃疾词在思想内容方面的体现？ 答：（1）坚持抗金，抒发统一中国的伟大理想。（2）登临怀古，借景抒愤。

（3）通过相思离别的传统题材和手法，抒发忧国忧民之情。（4）描写自然景色和农村风光。

4、元代散曲的分类及特点？

答：元曲的组成，包括两类文体：一是包括小令、带过曲和套数的散曲；二是由套数组成的曲文，间杂以宾白和科范，专为舞台上演出的杂剧。

其特点是： 第一，灵活多变伸缩自如的句式； 第二，以俗为尚和口语化、散文化的语言风格；第三，明快显豁自然酣畅的审美取向；

二、名词解释

1、乐府

答：乐府原指音乐机关。

汉乐府即是汉代的乐府诗。根据宋代郭茂倩所遍《乐府诗集》的分类，汉乐府大抵保存在郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞之中，总计百来篇，当然遗佚不少。汉乐府民歌是汉乐府的精华。

汉乐府继承了《诗经》以来的现实主义传统，叙事性是其基本艺术特色。形式上打破了《诗经》的四言格式，开创了五言格式。后来经过文人加工，成为中国诗歌的主要形式，对中国古典诗歌的发展具有深远的意义。

2、古文运动

答：唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体**运动。因同时涉及文 学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。”古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将**文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物。

3、江西诗派

答：南宋初，吕本中作《江西诗社宗派图》，将黄庭坚、陈师道等二十余人列为江西诗派。江西诗派是在黄庭坚的直接影响下形成的，他们的创作具有与黄庭坚类似的众多特点，讲究用典，生新瘦硬，是宋代一个影响深远的文学流派。代表人物有黄庭坚、陈师道、陈与义三人，他们后来又被称为这个诗派的”三宗”。这个诗派最主要的特征是在语言技巧方面“以故为新”，讲求”点铁成金”、“夺胎换骨”，去摹古、变古，追求奇险硬涩的风格。

4、”三吏”“三别” 答：三吏三别是杜甫的经典代表作品，深刻写出了民间疾苦及在乱世之中身世飘荡的孤独。这些写出了老百姓的困苦和对老百姓的同情和战争对老百姓的残酷。

三、论述题。

1、杜甫诗歌的内涵和影响。

（一）反映民生疾苦，表现对人民的深切同情。

（二）忧国悯时，表现深挚的爱国感情。三）揭露统治阶级荒淫腐朽，表现强烈的憎恨感情。

（四）歌咏自然景物，抒写亲友之间的深情厚谊。

杜甫的诗歌是博大浩瀚的思想内容和高度完美的艺术形式相结合的产物，具有很高的艺术成就。主要表现在五个方面：

（一）反映生活高度概括，抒发感情爱憎分明。诗人善于选取具有典型意义的人或事，加以艺术的概括，反映丰富多采的现实生活，揭示生活的本质，表现了诗人鲜明的爱憎。

（二）描写事物真实细腻。对客观现实作真实而又具体的描写，是杜甫诗歌，特别是其叙事诗的重要艺术特色。

（三）寓主观倾向于客观叙事之中。诗人善于把主观的思想感情融化在对客观事实的描述之中，让人物和事实本身说话。如《石壕吏》，全诗除”吏呼一何怒，妇啼一何苦”两句外，其余都是客观的白描，但诗人的强烈爱憎，对事件的主观评价，都在白描中有所流露。

（四）高度凝炼与丰富多彩的语言。杜诗在语言运用上是极其成功的，杜诗语言的主要特点可概括为十六个字：慨括性强，精炼准确，丰富多彩，通俗自然。

（五）杜诗完善了多种诗歌体式。杜甫诗几乎每一种体式都有名篇，并且由于他的运用和创造性的努力，使各种诗体在他的创作中都有所发展，如乐府诗由过去多用古题写古事发展为“即事名篇”的新题乐府；

五、七言古诗由过去的篇幅较短发展为长篇巨制；

五、七律写得格律精严，对仗工稳，音调和谐，意境沉雄，使律诗得到长足的发展。绝句在杜诗中数量较少，但题材领域大为扩展；特别是《戏为六绝句》，开创了以诗论诗的先例。

总之，杜诗达到了古典诗歌艺术现实主义的发展高峰，并形成了诗人独特的沉郁顿挫的艺术风格。

杜甫在文学史上的地位和影响

（一）杜甫在我国现实主义诗歌发展史上占有承上启下继往开来的重要地位。他继承《诗经》、汉魏乐府及初唐陈子昂诗歌的现实主义传统，拓宽和加深了诗歌的题材范围和反映现实的深度和广度，使诗歌的艺术形式和风格技巧更加丰富多彩，把现实主义诗歌推向新的高峰。

（二）杜甫诗歌对后世的影响是巨大而深远的。

1、杜诗的现实主义精神影响着一代代诗人，如元、白的新乐府，晚唐的聂夷中、杜荀鹤、皮日休，宋代的陆游、文天祥，直至清末的黄遵宪等都受到杜诗的影响。

2、杜甫忧国忧民思想和爱国主义精神在后世的爱国诗人（如文天样等）以及广大人民中引起广泛的共鸣。

3、杜诗在艺术技巧和表现手法渚方面为后世诗人提供了丰富的艺术借鉴。

2、李清照词”别是一家”的词论

答：“别是一家” 即是李清照对于词的认知，对于词的观点以及其对于词与诗的界定与区分，”别是一家”更是李清照的词情境界。李清照在其论述中，描绘及叙述了词的源流演变，总结以前诸家创作的优缺点，指出了词体的特点及创作的标准。我们可以从《词论》中可以寻出三个要点：即；词的雅俗问题；词的音律问题；词的“别是一家”。其实，在《词论》中，词的雅俗和音律都是为了论证第三点即词的”别是一家”出现的，因而，我们可以说，“别是一家”是整个论述的核心，而”别是一家”也正代表了李清照的词情观。

据历史考证，李清照的《词论》写在“靖康之难”之前，那个时候的李清照，做为礼部员外郎的千金，同时又是状元王拱辰的重孙女，家学渊博深厚。做为从小生长在这种学术气息浓厚的家庭环境里的李清照来说，环境对于她后来在文学上的成就，不能不说有很大的帮助。而在其嫁给赵明诚之后，由於兴趣相投，把整个生活都建立在艺术的基础上。

《词论》的出处大约就是在这一个阶段。当然，李清照的才情必然是高的，这点即使是清代大学时纪昀都是非常首肯的。而作为词来说，她更有自己独特的理解和认知，因而我们不能不说其词情是高远的。任何的文学表现或者是评论，总是要站在一个大的历史环境下来看。往往在人生或者历史的转折点，会有更多动人心魄的文章或者诗词。

在这样的环境中，李清照很清晰的系统的论述了词体特点，总结了词的发展，更对词坛的名宿做了相应的评述。对于在那个时代的一个女人来说，这是非常难得的。而对于其评述的系统性理论性和时代性，我们更可以看出李清照在词情方面的体悟。她热爱生活、热爱自然、热爱文化艺术。

这些，都成为她词情的一部分，在早期的作品《一剪梅》中，全篇充满了一个小女人的温婉，文字雅致同时又充满了音乐的律动感。恰恰符合她所做《词论》中对词相关框架结构的描述。可惜不久之后，宋朝遭受”靖康之难”，金人的兵火，毁灭了他们美满的家庭生活和艺术空气。钦宗、徽宗被掳回金国，宋室也南迁了。他们不得不把收集的历代金石书画抛弃了大部分，只带了最精要的一小部分，匆匆的逃难到江南。而赵明诚就在旅途中罹患热病而死，留下李清照孤单一人。

昔日的神仙眷侣，到头来只剩孤雁单飞，李清照心中所受的打击和悲痛，是无法用言语形容的。加以战火日渐迫近，社会一片离乱，几乎不容许她落泪伤心。她只好带著一颗破碎的心，无依无靠的生活在贫困悲苦的环境中，东飘西泊，不知流浪过多少地方，却始终找不到一个安身之所。她就这样遥望著沦陷的故乡，思念著死去的丈夫。《声声慢》就出自那个时期。同样充满了韵律感的一首感怀之词，同样能体会出“别是一家”，但这个时候李清照的词情确是充满了回忆和幽怨。无论是李清照美满快乐的前期生活抑或是国破家亡后流浪时悲苦的后期间，从其作品中，那种独特的别是一家的词情观无处不在、韵律、节奏、情绪和自己那种始终的特色。

李清照依据这些要求，提出词”别是一家”之说，主张分别诗词畛域，对两种不同形式的文学应该做出不同的对待。就这方面说也许是合理的。因为各种文体的艺术特征，应该有它相对性、固定的形态、发展规律和创作方法。李清照对那些既疏于音律，又毫无词境的制作提出批评，或许是为了救敝补偏，矫正词风。虽然故有的词家认为，她提出词“别是一家”的主张，就是针对苏轼”以诗为词”的倾向而发的，是不无道理的。但我的理解，更重要的是，李清照的《词论》来源于她对于词，词情以及词情观的认知和体会。

可以知道，李清照的论文虽然只表示她个人的主张，但是她的主张基本上代表了那个时代多数人认为词应该以婉约为正宗的看法。实际上，从宋至清的整个词坛的情况来看，词的内容是以婉约风格为主的。李清照提出词“别是一家”，必须有别于诗，较正统地反映了历代人们对于词的看法，从整个词史上看，是符合词的发展实际的。当然，这其中更多的是李清照自己对词以及词的韵律架构的一种体会和认同。

3、苏轼对词坛的贡献

答：苏轼对宋代文学乃至对中国文学的贡献主要在词。因在诗文领域里，苏轼以前已有显著成绩。而在词的领域里，至苏轼才在前人基础上有一个大的提高。因此，对苏轼成就的认识主要不是就其个人而言，而是着眼于整个文学史的意义的。他为推动词这种文体的自身发展，作出了历史性的贡献。从他开始，词开始与诗有大致相同的文学史地位与功用，这是柳永所没有做到的。概括地说，苏轼在柳永之后，对词体进行了全面的分析，突破了词为”艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。主要体现在以下三个方面：

首先，提高了对词的认识与评价。苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”创作主张。他一再将词与诗相提并论，”新词，此古人长短句诗也”。从而为沟通诗词提供了条件。为了提高词学的美学品格，他提出了词须“别是一家”的主张，其内涵主要是壮观，即追求壮美的风格与阔大的意境。在作法上，他大力开拓词境，扩大了词的表现功能。第二，采用了”以诗为词”的手法进行创作，表现在用题序和用典两个方面。用题序，一方面是交代创作缘起与动机，一方面是在内容上与词本文形成互补。用典既是一种浓缩式的叙事方式，又是一种曲折的抒情方式，对于增加词的内涵与历史感，丰富词的表现手法是有作业的。

总之，这些手法使词摆脱了对音乐的依赖，成长为一种**的文体。即苏词主要是供人阅读的，而非求人演唱，故注重抒情言志的自由，而不为音律所拘。

苏轼是两宋词风转变过程中的关键人物。强化词的文学性，弱化词对音乐的依附性，就是苏轼为后人指出的向上一路。

一、简答题

1、简述《离骚》的思想特色？

2、韩愈诗歌的特点？

3、简述温庭筠词的艺术风格。

4、元代散曲的分类及特点？

二、名词解释题

1、初唐四杰

2、古文运动

3、山谷体

4、中兴四大诗人

三、论述题

1、论述陈子昂诗歌革新主张及其意义

2、李白诗歌的艺术特色。

3、论述庄子散文的艺术特色

1、简述《离骚》的思想特色？

１．答：①“美政”理想：举贤授能、修明法度。

②献身精神：上下求索，虽九死犹未悔。

③爱国情感：眷恋故土、关心国家命运。

2、韩愈诗歌的特点？

答：人们常以“奇崛险怪”来评价韩愈及其周围诗人的诗风。

一是“驱驾气势，若掀雷挟电，奋腾于天地之间”（《题柳柳州集后》），简单地说，就是以气势见长。

二是有意避开前代的烂熟套数，语言和意象力求奇特、新颖，甚至不避生涩拗口、突兀怪诞。

三是把过去逐渐变得规范整齐、追求节奏和谐、句式工稳的诗歌外在形式加以破坏，使之松动变形。

3、简述温庭筠词的艺术风格。

（１）、温庭筠词题材狭窄，所写几乎都是男女思慕或离愁别恨之情。（２）借鉴晚唐诗歌手法，写得层次丰富，含意深婉，表现细腻，色彩明丽，意脉曲折。（３）他也有清新自然的白描笔法。（４）作诗效仿李商瘾，多用典故，追求对偶的工巧，辞藻的雕饰，音节的和谐，但内容较为贫乏，缺少真情实感．

4、谈谈李商隐诗歌的多义性及其成因。

李商隐诗歌的多义性主要体现在其“无题诗”一类，其境界和情思朦胧，在内涵上可以有多种解读，如《锦瑟》。其成因大致有以下四个方面：1）诗人将心灵世界作为表现对象，而且其心境又非常复杂，各种情绪互相牵连渗透，难辨难分；2）。与其诗歌意象的独特有一定的联系，其诗歌意象多富非现实的色彩，被心灵化了；3）大量用典，又擅长对典故的内涵加以增殖改造，用典的方式也别开生面。4）与其诗歌独特的意象组合也很有关系，其意象往往错综跳跃，不受现实生活中的时空和因果顺序限制。

4、元代散曲的分类及特点？

答：元曲的组成，包括两类文体：一是包括小令、带过曲和套数的散曲；二是由套数组成的曲文，间杂以宾白和科范，专为舞台上演出的杂剧。

其特点是： 第一，灵活多变伸缩自如的句式； 第二，以俗为尚和口语化、散文化的语言风格；第三，明快显豁自然酣畅的审美取向。二．名词解释

１.“初唐四杰”是指中国唐代初期四位文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称，简称“王杨卢骆”。

2、古文运动

答：唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体**运动。因同时涉及文 学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。”古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将**文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物。

3、沉郁顿挫

杜甫诗歌最具有特征性的艺术风格。所谓“沉郁”，主要指思想感情的博大深厚、深沉苍凉；所谓“顿挫”，主要指表现手法的沉著蕴藉、曲折有力，而不是感情奔放，一泻无余。３．山谷体（黄庭坚体）：指北宋后期诗人黄庭坚的诗风，因其自号山谷道人，故名山谷体。黄庭坚推崇杜甫，强调诗歌的思想内容和社会功用，提倡“点铁成金”、“夺胎换骨”，主张“无一字无来处”，但要以故为新，化腐朽为神奇，追求“生新”，主张“不俗”，故以其鲜明的风格自成一体。在艺术特征上，强调诗境的生新美，诗语的峭拔美，诗韵的兀拗美。以唐诗为参照，山谷体生新程度最高，最典型地体现了宋诗的艺术特征。

４． 中兴四大诗人：南宋诗人陆游、范成大、杨万里、尤袤的并称。他们早年的诗歌受江西诗派的影响较大，缺乏个性。后来另辟蹊径，各有创新，使宋代诗歌出现了新的转机，得以“中兴”，并为时人所推崇，故有此称。四人中陆游的成就最高，范成大、杨万里次之。三．论述题

1．（１）、陈子昂在《修竹篇序》指出南朝诗歌“彩丽竞繁”、“兴寄都绝”的弊端，认为其缺乏现实内容，专注形式。因此，他提出了“兴寄”、“风骨”的要求，主张诗歌应该关注重大的社会问题和人生课题，表现新的精神风貌和人格理想。

（２）．陈子昂的诗歌主张是指导其诗歌创作的旗帜。他以其诗歌理论和大量的创作纠正了南朝以来浮艳的不良诗风，重新端正了诗歌发展的现实主义方向，这就为盛唐诗歌的全面繁荣做了理论和创作上的准备，意义深远。

２．① 李白诗歌风格以雄奇飘逸，真率自然为主，但也有多维度的呈现。他上承庄、骚的浪漫主义精神，有以个人的艺术天才创造性地运用了浪漫主义艺术手法，使诗歌的内容和形式达到了完美统。他反对绮丽华靡、雕琢繁饰，倡导清新自然、朴素真率的诗风。他的诗歌绝句多清新隽永，明快自然，歌行多纵横飘逸、流畅自然，可谓做到了“清水出芙蓉，天然去雕饰”。② 李白的诗歌虽不乏对现实生活的深刻体验，但在艺术表现上却偏重于内心感受的抒写，因而他的诗歌感情充沛、率真豪放，具有鲜明的个性特征。他的诗歌无论是何种题材都具有浓厚的主观抒**彩，充分得表现着生活中诗人的喜怒哀乐、好恶爱憎的感情，是我们时时体会到诗人自我抒情形象的存在。③ 李白的诗歌善于运用丰富而奇诡的想象，创造出绚丽多姿的艺术形象，并寄托着诗人的情感意蕴和精神境界。诗人常将想象与比喻、夸张、象征、拟人等手法相结合，把现实与理想、人间与幻想、自然与人事，巧妙地熔铸成篇，创造出瑰丽神奇的艺术境界。④ 李白能驾驭多种诗体，尤擅长乐府歌行和五、七言古诗，绝句的成就也就相当突出，尤以七绝佳作最多。

３．《庄子》散文的艺术特色、想象丰富构思 奇特极富于浪漫主义色彩。庄子浪漫主义是一种虚无的方法夸 张想象虚构。体裁神化。想象锟鹏夸张二虫。主观色彩浓诗化哲学细节真实、善于运用寓言来说理

《寓言》就是把一个道理寄托在密度大多。一个接一个的寓言层出不一个故事里面也包括今天的寓言庄子寓言特点穷以寓言开关以寓言接尾。水乳交融不可分割互相渗透观点不直接说出来需要读者体会。形象大于思想杰出的作品产生在后在后人的接受美学中常常有一种超越它比作者创作时的内容更为丰富更广泛深刻。、汪汪恣势仪态万方。“无端而来无端而去” 《九辩》第一节在写作手法上的艺术独特性 1.作者一连用了十多个排句以极其铺张的形式交错写出了悲秋的情与景而且二者交相融合互为映衬。情因景而发景因情而写情因景而生色景因情而增衰。同时作者又采用典型化手法捕捉了人生中最动人的感受和生活境头把萧瑟冷落的秋景、远行游子的哀愁、登高怀远者的惆怅、失职贫士的孤寂组合成一幅意境深远的画面强烈地唤起读者的想象激起他们的共鸣显得色淡而情浓笔简而意深令人回味无穷。2.《九辩》以“秋”为抒情线索贯穿全文采用抒情、描写、叙事、议论相结合的方法把秋景、秋物、秋声、秋容的描写与人物的悲剧命运、幽愤哀怨的感情交错写出融为一个和谐的艺术整体。3.《九辩》在艺术上的独创还在于表现了鲜明的创作个性。

2、结合具体作品谈谈李白乐府诗的创新。

答：（A）借古题写现事，具有鲜明的时代精神。如《出自蓟北门行》、《侠客行》等，均属于缘事而发之作，表达的作者对现实生活的感受，具有深刻的寓意和寄托。

（B）用古题写己怀，因旧题乐府蕴含的主题和曲名本事，在某一点引发了作者的感触和联想，用它来抒写自己的情怀。因偏重于主观抒情，更能体现李白诗歌创作发必无端、气势壮大的个性特色，其妙处常在可解与不可解之间，既可以说它有寄托，也可以说它只是抒写感慨，想落天外，奇之又奇。如《蜀道难》的古辞寓有功业难成之意，这触动了李白初入长安追求功业末成时的悲愤，于是他用这一古题抒发自己的感慨，再三嗟叹“蜀道难难于上青天”。再如《将进酒》，此诗的乐府旧题，含有以饮酒放歌为言之意，李白由此引发，抒发“天生我材必有用”的豪壮气概，具有大河奔流的气势和力量，不仅把原曲的主题发挥到淋漓尽致，还充分展示出诗人狂放自信的人格风采。

（C）在写法上以第一人称的抒怀和议论表达主观感受，完全打破了传统乐府用赋体叙事的写法，如《行路难》。

3、苏轼诗歌在艺术上有个特色？

苏轼是我国北宋时代的文学巨匠，开创了一代文风。他的文学创作，以诗歌数量最多。苏诗内容丰富，题材广泛。其作品大致可分为以下几个部分。

一：其中数量最多、艺术价值最高的作品，是抒发个人情感和歌咏自然景物的诗歌。如《和子由渑池怀旧》、《游金山寺》等，作者往往将自己的思想感情寄托于自然景物之中。„往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶‟ 抒发自己对人生踪迹无定的感叹和对往事旧迹的深切眷念；或以道路的崎岖隐喻自己仕途的坎坷。二：另外还有一些反映社会现实，关心民生疾苦的诗歌，虽数量不多，但都“缘诗人之义，托事以讽，庶几有补于国”，鲜明表现了诗人对于社会问题的关注。三：苏轼差不多还是第一个把农村题材引入诗词中的诗人。在他以前，虽然有作家塑造了一批关于渔夫、浣女、莲娃的形象。然而，那里的渔夫实在只是隐士的乔装，而农村少女则是被当作民间美人来描绘的。虽然也不免渗入诗人自己的主观情趣，但他笔下的老农、村姑、幼童、渔人、船夫等，都有一种劳动者淳朴善良的品质。他写田舍风光和农村习俗，也较有真切动人的泥土气息。如《新城道中》，„溪流自摇沙水清，西崦人家应最乐‟通过描绘乡间秀丽的景色和淳朴的民间习俗来表达自己希望人民富足的愿望。概而言之，苏诗在艺术上有以下几个特点：

一、立意高妙，深邃独到。苏轼文章善于选择题材，提炼主题，寄托深远。如他自己所说，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”苏诗中数量最大，最富特征的是对基于深刻忧患而始终不妥协的表现。一方面是命运无常、仕途坎坷的悲苦，一方面是超脱这种悲苦的旷达，二者相互纠结构成了贯穿苏诗始终的意识之流。无论是前期在朝为官还是后期贬职岭南，也无论是自然风景的吟咏还是日常生活的叙写，这一意识之流总是或明或暗、或强或弱的波动。如诗作《东坡》：“雨洗东坡夜色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”诗人喜欢雨后月夜的独行，尽管道路不平，从中却能体会到一种乐趣。这里既表现了诗人处于逆境而不沮丧的生活态度。又如诗作《百步洪》，以恣肆奔放的笔触尽情渲染流水的湍急，并不着重于情感的渲泻．而更主要的是对流水的体验和感悟由流水的湍急骤然折人人生的思考，深感岁月消失的迅速，世人纷纷争名逐利，到头来无非是一场醉梦，广夏华屋转眼变为丘墟。由此可见，苏诗能透过一层、深入一境，因小见大，因常见奇，从寻常人事中揭示出深刻的具有本质意义的主题。

二、运思巧妙，挥洒自如。苏轼一生仕途坎坷，蓄积于心中的情感颇为丰富。但是触发诗人创作兴趣的不只是情感，而是一种对生活的深刻的体验。苏诗以意胜，然而又以不经意出之，表现出运思的自由感。他不粘滞于物象，不拘束于陈规，挥洒自如，无所防碍，如万斛泉涌，滔滔汩汩，一泻千里，行于所当行．止于不可不止，取得一种超妙入神的风韵。如苏轼的《游金山寺》，先写镇江金山寺的江景，万里奔腾，烟波浩渺，气魄壮阔，引人遐思。接着写登山观景。当攀上绝顶的时候，很自然的要遥望思念中的故乡了，但却被无数的青山阻断了视线。这“乡国”紧扣上层的“我家”，又铺垫了下旬的“羁愁”。站在镇江的山顶，哪里望得见千里迢迢之外的家乡!这样的落笔，正是作者运思巧妙的特色。那无限的乡愁，那隐在深处的仕途不如意的满腹牢骚，不正好借“怀乡”之念而婉曲地发泄出来么?它引起人们多少联翩的浮想。同时散文化、议论化成为苏轼诗歌的特点。清人赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗．自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代大观。”作为一个才气纵横的大诗人，苏轼始终的灵妙之思不似陈师道般的宿构和冥思苦想的结果，而常常是妙手偶得、触处生辉。

三、意境深妙，机趣横生。苏轼诗歌意境深妙，他不满足于对景物外在形式的临摹而总想探究和表现其中的“理”。“山石竹林、水波烟云，虽无常形，而有常理。”把景、情、事、理有机结合，相辅相生，浑然无间。苏诗往往通过描绘特定的景物，注入特定的思想感情，创造了独特的、韵味浓郁的意境。苏诗往往注重用心灵去感受自然，创造自然，使景即情，情即景，致力于心与物、意与物、主体与客体的融合。在他的笔下，自然景物经过感情的过滤，往往兼有写实性与象征性的双重品格，不仅显示出自然景物的客观美质，而且成为人生的映照，哲理的象征，达到了物我同一的艺术境界。

1、简述《离骚》的思想特色？

答：①“美政”理想：举贤授能、修明法度。

②献身精神：上下求索，虽九死犹未悔。

③爱国情感：眷恋故土、关心国家命运。

2、韩愈诗歌的特点？

答：人们常以”奇崛险怪“来评价韩愈及其周围诗人的诗风。

一是”驱驾气势，若掀雷挟电，奋腾于天地之间”（《题柳柳州集后》），简单地说，就是以气势见长。

二是有意避开前代的烂熟套数，语言和意象力求奇特、新颖，甚至不避生涩拗口、突兀怪诞。

三是把过去逐渐变得规范整齐、追求节奏和谐、句式工稳的诗歌外在形式加以破坏，使之松动变形。

3、谈谈李商隐诗歌的多义性及其成因。

答： 李商隐诗歌的多义性主要体现在其“无题诗”一类，其境界和情思朦胧，在内涵上可以有多种解读，如《锦瑟》。其成因大致有以下四个方面：1）诗人将心灵世界作为表现对象，而且其心境又非常复杂，各种情绪互相牵连渗透，难辨难分；2）。与其诗歌意象的独特有一定的联系，其诗歌意象多富非现实的色彩，被心灵化了；3）大量用典，又擅长对典故的内涵加以增殖改造，用典的方式也别开生面。4）与其诗歌独特的意象组合也很有关系，其意象往往错综跳跃，不受现实生活中的时空和因果顺序限制。

4、元代散曲的分类及特点？ 答：元曲的组成，包括两类文体：一是包括小令、带过曲和套数的散曲；二是由套数组成的曲文，间杂以宾白和科范，专为舞台上演出的杂剧。其特点是： 第一，灵活多变伸缩自如的句式； 第二，以俗为尚和口语化、散文化的语言风格；第三，明快显豁自然酣畅的审美取向。

二、名词解释 １、初唐四杰

是指中国唐代初期四位文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称，简称“王杨卢骆”。

2、古文运动

唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体**运动。因同时涉及文 学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物。

3、沉郁顿挫

杜甫诗歌最具有特征性的艺术风格。所谓“沉郁”，主要指思想感情的博大深厚、深沉苍凉；所谓“顿挫”，主要指表现手法的沉著蕴藉、曲折有力，而不是感情奔放，一泻无余。

4、江西诗派

南宋初，吕本中作《江西诗社宗派图》，将黄庭坚、陈师道等二十余人列为江西诗派。江西诗派是在黄庭坚的直接影响下形成的，他们的创作具有与黄庭坚类似的众多特点，讲究用典，生新瘦硬，是宋代一个影响深远的文学流派。代表人物有黄庭坚、陈师道、陈与义三人，他们后来又被称为这个诗派的“三宗”。这个诗派最主要的特征是在语言技巧方面”以故为新”，讲求“点铁成金”、”夺胎换骨”，去摹古、变古，追求奇险硬涩的风格。

三、论述题

1、论述陈子昂诗歌革新主张及其意义

答：（１）、陈子昂在《修竹篇序》指出南朝诗歌“彩丽竞繁”、“兴寄都绝”的弊端，认为其缺乏现实内容，专注形式。因此，他提出了“兴寄”、“风骨”的要求，主张诗歌应该关注重大的社会问题和人生课题，表现新的精神风貌和人格理想。“寄”是寄托；“汉魏风骨”即“建安风骨”，指作品的内容、风格和艺术感染力。他从这些方面提出问题，正是企图从精神实质上去变革五百年来的诗风，直接继承建安传统，这对摆脱齐梁浮华诗风、端正唐诗的发展方向意义重大，同时，推出诗歌创作的美学标准，揭开了盛唐诗歌高潮到来的序幕。

（２）、陈子昂的诗歌主张是指导其诗歌创作的旗帜。他以其诗歌理论和大量的创作纠正了南朝以来浮艳的不良诗风，重新端正了诗歌发展的现实主义方向，这就为盛唐诗歌的全面繁荣做了理论和创作上的准备，意义深远。

2、结合具体作品谈谈李白乐府诗的创新。

答：（A）借古题写现事，具有鲜明的时代精神。如《出自蓟北门行》、《侠客行》等，均属于缘事而发之作，表达的作者对现实生活的感受，具有深刻的寓意和寄托。

（B）用古题写己怀，因旧题乐府蕴含的主题和曲名本事，在某一点引发了作者的感触和联想，用它来抒写自己的情怀。因偏重于主观抒情，更能体现李白诗歌创作发必无端、气势壮大的个性特色，其妙处常在可解与不可解之间，既可以说它有寄托，也可以说它只是抒写感慨，想落天外，奇之又奇。如《蜀道难》的古辞寓有功业难成之意，这触动了李白初入长安追求功业末成时的悲愤，于是他用这一古题抒发自己的感慨，再三嗟叹“蜀道难难于上青天”。再如《将进酒》，此诗的乐府旧题，含有以饮酒放歌为言之意，李白由此引发，抒发“天生我材必有用”的豪壮气概，具有大河奔流的气势和力量，不仅把原曲的主题发挥到淋漓尽致，还充分展示出诗人狂放自信的人格风采。（C）在写法上以第一人称的抒怀和议论表达主观感受，完全打破了传统乐府用赋体叙事的写法，如《行路难》。

3、苏轼诗歌在艺术上有个特色？

答：苏轼是我国北宋时代的文学巨匠，开创了一代文风。他的文学创作，以诗歌数量最多。苏诗内容丰富，题材广泛。其作品大致可分为以下几个部分。

一、其中数量最多、艺术价值最高的作品，是抒发个人情感和歌咏自然景物的诗歌。如《和子由渑池怀旧》、《游金山寺》等，作者往往将自己的思想感情寄托于自然景物之中。‘往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶’ 抒发自己对人生踪迹无定的感叹和对往事旧迹的深切眷念；或以道路的崎岖隐喻自己仕途的坎坷。

二、另外还有一些反映社会现实，关心民生疾苦的诗歌，虽数量不多，但都“缘诗人之义，托事以讽，庶几有补于国”，鲜明表现了诗人对于社会问题的关注。

三、苏轼差不多还是第一个把农村题材引入诗词中的诗人。在他以前，虽然有作家塑造了一批关于渔夫、浣女、莲娃的形象。然而，那里的渔夫实在只是隐士的乔装，而农村少女则是被当作民间美人来描绘的。虽然也不免渗入诗人自己的主观情趣，但他笔下的老农、村姑、幼童、渔人、船夫等，都有一种劳动者淳朴善良的品质。他写田舍风光和农村习俗，也较有真切动人的泥土气息。如《新城道中》，‘溪流自摇沙水清，西崦人家应最乐’通过描绘乡间秀丽的景色和淳朴的民间习俗来表达自己希望人民富足的愿望。概而言之，苏诗在艺术上有以下几个特点：

一、立意高妙，深邃独到。苏轼文章善于选择题材，提炼主题，寄托深远。如他自己所说，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”苏诗中数量最大，最富特征的是对基于深刻忧患而始终不妥协的表现。一方面是命运无常、仕途坎坷的悲苦，一方面是超脱这种悲苦的旷达，二者相互纠结构成了贯穿苏诗始终的意识之流。无论是前期在朝为官还是后期贬职岭南，也无论是自然风景的吟咏还是日常生活的叙写，这一意识之流总是或明或暗、或强或弱的波动。如诗作《东坡》：“雨洗东坡夜色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”诗人喜欢雨后月夜的独行，尽管道路不平，从中却能体会到一种乐趣。这里既表现了诗人处于逆境而不沮丧的生活态度。又如诗作《百步洪》，以恣肆奔放的笔触尽情渲染流水的湍急，并不着重于情感的渲泻．而更主要的是对流水的体验和感悟由流水的湍急骤然折人人生的思考，深感岁月消失的迅速，世人纷纷争名逐利，到头来无非是一场醉梦，广夏华屋转眼变为丘墟。由此可见，苏诗能透过一层、深入一境，因小见大，因常见奇，从寻常人事中揭示出深刻的具有本质意义的主题。

二、运思巧妙，挥洒自如。苏轼一生仕途坎坷，蓄积于心中的情感颇为丰富。但是触发诗人创作兴趣的不只是情感，而是一种对生活的深刻的体验。苏诗以意胜，然而又以不经意出之，表现出运思的自由感。他不粘滞于物象，不拘束于陈规，挥洒自如，无所防碍，如万斛泉涌，滔滔汩汩，一泻千里，行于所当行．止于不可不止，取得一种超妙入神的风韵。如苏轼的《游金山寺》，先写镇江金山寺的江景，万里奔腾，烟波浩渺，气魄壮阔，引人遐思。接着写登山观景。当攀上绝顶的时候，很自然的要遥望思念中的故乡了，但却被无数的青山阻断了视线。这“乡国”紧扣上层的“我家”，又铺垫了下旬的“羁愁”。站在镇江的山顶，哪里望得见千里迢迢之外的家乡!这样的落笔，正是作者运思巧妙的特色。那无限的乡愁，那隐在深处的仕途不如意的满腹牢骚，不正好借“怀乡”之念而婉曲地发泄出来么?它引起人们多少联翩的浮想。同时散文化、议论化成为苏轼诗歌的特点。清人赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗．自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代大观。”作为一个才气纵横的大诗人，苏轼始终的灵妙之思不似陈师道般的宿构和冥思苦想的结果，而常常是妙手偶得、触处生辉。

三、意境深妙，机趣横生。苏轼诗歌意境深妙，他不满足于对景物外在形式的临摹而总想探究和表现其中的“理”。“山石竹林、水波烟云，虽无常形，而有常理。”把景、情、事、理有机结合，相辅相生，浑然无间。苏诗往往通过描绘特定的景物，注入特定的思想感情，创造了独特的、韵味浓郁的意境。苏诗往往注重用心灵去感受自然，创造自然，使景即情，情即景，致力于心与物、意与物、主体与客体的融合。在他的笔下，自然景物经过感情的过滤，往往兼有写实性与象征性的双重品格，不仅显示出自然景物的客观美质，而且成为人生的映照，哲理的象征，达到了物我同一的艺术境界。

篇2：大学中国古代诗歌欣赏

一、简答题

1、简述《离骚》的思想特色？

答：《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政” 理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。《离骚》艺术地表现了屈原如下思想：

第一，大一统思想。希望由楚国完成统一中国的伟业。《离骚》在谈自己的美政理想时，反复提到那些具有一统地位、曾在一定程度上统一中国并有所作为的君主--尧、舜、禹、汤、周文、周武等，歌颂他们的一统业绩、政治措施、治国方法，希望楚王能效法他们。如“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”，“汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差”，“忽奔走以先后兮，及先王之踵武”。

第二，德政思想。诗人认为有德者在位，无德者失国。如：“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。”

第三，打破贵贱等级和“世卿世禄”制，举贤授能，明修法度。例如：“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”；“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑；吕望之鼓刀兮，遭周文而得举；宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅”。(注：其中的傅说、吕望、宁戚等皆是地位低下而有才能的人。)

2、韩愈诗歌的特点？

答：人们常以“奇崛险怪“来评价韩愈及其周围诗人的诗风。

一是“驱驾气势，若掀雷挟电，奋腾于天地之间”（《题柳柳州集后》），简单地说，就是以气势见长。二是有意避开前代的烂熟套数，语言和意象力求奇特、新颖，甚至不避生涩拗口、突兀怪诞。三是把过去逐渐变得规范整齐、追求节奏和谐、句式工稳的诗歌外在形式加以破坏，使之松动变形。

3、谈谈李商隐诗歌的多义性及其成因。

答：李商隐诗歌的多义性主要体现在其“无题诗”一类，其境界和情思朦胧，在内涵上可以有多种解读，如《锦瑟》。其成因大致有以下四个方面：

1）诗人将心灵世界作为表现对象，而且其心境又非常复杂，各种情绪互相牵连渗透，难辨难分； 2）与其诗歌意象的独特有一定的联系，其诗歌意象多富非现实的色彩，被心灵化了； 3）大量用典，又擅长对典故的内涵加以增殖改造，用典的方式也别开生面。

4）与其诗歌独特的意象组合也很有关系，其意象往往错综跳跃，不受现实生活中的时空和因果顺序限制。

4、元代散曲的分类及特点？

答：元代散曲的体制主要有小令、套数以及介于两者之间的带过曲等几种；元代散曲特点可分为： 第一，灵活多变伸缩自如的句式。

第二，以俗为尚和口语化、散文化的语言风格。第三，明快显豁自然酣畅的审美取向。

二、名词解释题

1、初唐四杰：指初唐诗坛上的四位诗人王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王，他们名高而位卑，官小才大，心中充满博取功名的幻想和激情，郁积着甘居人下的雄杰之气。在诗歌创作上有着共同的追求：反对纤巧绮靡，提倡刚健骨气。诗中始见壮大的气势，具有一种慷慨悲凉的感人力量。

2、古文运动：唐代韩愈、柳宗元等人倡导的文体改革运动。“古文”是韩愈开始提出的，指的是上继三代两汉的质朴自由、以散行单句为主的散文，与六朝以来流行的“今文”，即骈文相对立。韩愈及其追随者大力提倡这种文体，后又得柳宗元积极支持与配合，形成了一种社会风尚，即所谓“古文运动”。这个运动是在儒学旗帜下发展起来的。主张文道合一，以道作为文的内容，强调学古文应从实际出发，“因事陈词”，“文从字顺”，自创新意新词。韩、柳古文运动开拓了散文新天地。

3、沉郁顿挫：是对杜甫诗歌创作主要风格特征的概括，所谓沉郁，指感情的悲慨壮大深厚；顿挫，指感情表达的波浪起伏、反复低回。

4、江西诗派：宋代文学流派，以黄庭坚为创始人。形成期成员包括陈师道，潘大临等25人，大多为江西(宋代江南西路)人。得名始于北宋后期宋徽宗初年吕本中所作的《江西诗社宗派图》。江西诗派的主张与黄庭坚旨趣有相似处，重工力，但更强调循规矩而主变化，倡活法而主悟入，讲“锻炼而归于自然”。在诗歌的思想内容方面并没有提出什么特别的主张，作诗多好用僻典，炼生词，押险韵，制拗句，讲究语言韵律，易于走上形式主义道路。到了南宋，江西诗派的影响遍及于整个诗坛，其余波一直延及近代的同光体诗人。

三、论述题

1、论述陈子昂诗歌革新主张及其意义

答：

（一）、陈子昂的诗歌理论革新主张（1）《修竹篇并序》

陈子昂的诗歌理论革新主张主要体现在他的《修竹篇并序》中。这是他写给左使东方虬的《修竹诗》的序，它的成文年代正值陈子昂不惑之年，所以这个理论是在其思想成熟和诗文实践的基础上表达出来的，可以代表陈氏的文学观念。为了说明他的诗歌主张，先将序文录于此地：

东方公足下 :文章道弊五百年炙。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹.思古人常恐透迄颓靡，风稚不作，以耿耿也。一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁，不图正始之音，复睹于兹，可使建安作者相视而笑。解君曰:“张茂先、何敬祖，东方生与其比涓.”仆以为知言也。故感叹稚制，作《修竹诗》一篇.当有知音，以传示之.但由于该篇属于序文性质，而且是针对东方虬的《咏孤桐篇》而言的，篇幅短小，所言简洁，因此在分祈其内涵的时候要顾及这些背景因素。在该篇中，陈子昂指出文道衰微自晋而下，但他并未因时废文，肯定张华和何劭就可证明之，此篇所言“晋宋莫传”，“齐梁问诗”是就总体诗风而言的，当时的诗风就是以齐梁体为代表的浮艳柔弱，并不单单针对某一个人。第二层意思，他讲自晋以下的文风症结在于“风骨莫传”和“兴寄都绝”，导致的结果是“逶迤颓靡，风雅不作”，言外之意，他主张诗歌创作，要有“风骨”和“兴寄”。第三层意思，回归该序的出发点，赞叹东方的《咏孤桐篇》“骨气端翔，音情顿挫，光音朗练，有金石声”，从而使“正始之音”“复睹于兹”，表明他文学理想是追慕“建安风骨”和“正始之音”。其中的“骨气端翔”中的“骨气”就是“风骨”；“端翔”是指端直劲健有力，有飞动之势；“音情顿挫”包括音节和情感，要求作品音节抑扬顿挫，情感波澜起伏；“光英朗练”则是对于文辞的要求。文辞要有光彩，明朗皎洁；“有金石声”为形象说法，比喻作品要铿锵有力。从上面的解释可以看出来，陈子昂所理解的“风骨”是对于创作主体的情感、作品的内容、形式中音节和语辞、感化力量以及整体效果等都提出了要求的。然而这最主要是因为他是一位政治色彩极为浓厚的诗人，所以他的诗歌理论主张就会不可避免的充满了对于现实社会的关注。

(2)“风骨”论

关于陈子昂理论，学术界持有似同而异的理解。从陈子昂所推崇的“建安风骨”来说，它之所以能成为彼时的文学主潮，主要是诗人在诗歌之中歌唱了“壮士断臂，力挽狂澜”的主体愿望，其中透露出的慷慨悲凉的精神风貌，这是一种普遍的基调，而不拘于内容、形式或语言的某一个方面。主体风格集中要求艺术活动主体之“气”（才情、气质等）独立人格精神和理想在艺术领域的外化，同时也透露出对传统文学中阳刚之气的欣赏和回归，体现了有“气”的文学的长久生命力。由此可见，刘、钟、建安对“风骨”的要求都涉及到风格，而且是“阳刚”的风格。

初唐文坛诗歌“风骨”不传，偏离了传统的审美标准，脱离现实，缺乏对生命关照，就缺乏其作为艺术所应有的感染力。陈子昂的诗文，则构筑了一种磅礴的气象和境界，给人带来耳目一新的震撼。与其把陈子昂所倡的“风骨”作内容和形式的细分，不如将其理解为对丧失已久的“大”、“阔”、“刚”的风格的追求，这种追求对创作主体而言，要求修身养气，积极进取，对作品而言要求反映主体精神，关照生命。陈予昂的“风骨”是一种美学理想，对即将到来的盛唐之音来讲是一种基调的选择。陈子昂的贡献就在于对“风骨”的体认以及提倡。至于“建安风骨”与陈子昂的“风骨”的关系，二者同中有异，并且“异”是关键所在。同在于二者对“风骨”基本内涵的遵守，简而言之就是要求诗歌应该生气勃勃，充满力量，感情充沛，义理严密、富于感染力，有内在的力量美。但所不同的是两种“风骨”所滋生的环境不同，他们风格取向就必然会不一样。建安时代是一个乱世，诗人虽然渴望建功立业，感情浓烈壮大，但总归是在乱世，其音也哀，故他们尤叹生命苦短，及时行乐，建安文学在张扬个性和才情的背后，流溢出强烈的悲剧色彩。而陈子昂生活的时代，唐代刚刚建立四十年左右，正处于历史的上升期，前景一片光明。文人士子对这个新建的王朝充满信心，他们也渴望建功立业，感情也浓烈壮大，于是无法掩饰其所透露的明朗、欢快、自信、抱负，这些感情是建安所没有的，但恰恰是陈子昂倡导的，唐音所需要的。陈子昂的“风骨”继承了“建安风骨”之浓烈壮大的感情及其巨大的情感力量，扬弃了慷慨悲凉而代之以昂扬和明朗，以形成唐代“风骨”的基本内涵。

(3)“兴寄”论

至于“兴寄”说则是陈子昂的另一个主要的理论主张。“兴”和“寄”是陈子昂组合的术语，分别代表了“审美客体”和“审美主体”两维，陈子昂将两者联系起来，就是在当时君权社会，为表现理想找到的一个突破口。诗人从中起着很重要的作用，以此恢复文章之“道”——艺术的本质规律。

“兴”，即指所托之物，以自然和社会真实为基础，故有现实性要求的一面，需要应物斯感，遇境而生，缘事而发，决不可脱离现实，矫揉造作。比如《修竹篇》所“兴”之物是“竹”，前半部分着力地叙写“竹”的品格，为后文之“寄”铺垫。又有《感遇》三十八首，所谓“遇而感之”，寄托遥深，比如其二“兰若生春夏，芋蔚何青青”，以唯美的意象，托物“寄”志，以发怀才不遇之感。

陈子昂“兴寄”理论的重点在于“寄”，就是从审美主体的角度着眼，“审美运动巾主体径由绪、意、旨，以及如何使旨具体物化为兴象并构成诗境”。虽然从“兴”之客体出发，但旨在高扬审美主体一一作者的审美志，强化作者在审美活动巾的意志、情感及其价值取向，所以所“寄”内容甚广：不仅包括一直强调的“美刺”之社会教化作用，而且从他的诗歌中还可以找出其他情感之“寄”：对天地的关注，对“道”——万物变化规律的探究，主体自觉意识的高扬，“拔剑起蒿来”、“再取连城璧”的功业之志，⋯⋯这些决不是一句“美刺教化”所可以涵盖的，而是关乎陈子昂的政治、哲学、人生诸多因素，恰恰正是这些所“寄”之情是有唐一代下层知识分子群体性的、普遍的审美取向和精神要求陈子昂对“兴寄”的开掘，让其后的诗文创作充满了晋宋以下所欠缺的主体意识。

陈子昂“兴寄”理论既继承了自《诗经》、屈原以来的优良传统，又熔铸了时代精神和时代要求。作为一名传统的知识分子，有“太上有立德，其次有立功，再次有立言”的人生追求，《修竹篇序》可以视作陈子昂所立之言，他推崇的结合“风骨”和“兴寄”的“风雅”—— “骨气端翔，音情顿挫，光音朗练，有金石声”之作，对有唐一代文学的影响，足可以使该篇藏之名山，传之后世。

（二）、陈子昂诗文革新的意义

陈子昂的诗文革新理论在中国文学史上实现了质的飞跃。他的“风雅”之音，为茫茫寻找中的一代文人指明了方向，在盛唐即将来临之际确定了它昂扬壮大的气象，也正是他这种只定基调不拘小节的理论指导，使得盛唐文学总体气象阔大，而且多是作者胸中真挚感情的自然喷发，读来不至于让人觉得矫揉造作。

陈予昂革新主张明确地唐音定位，而其创作则潜在地为唐音内容所借鉴，从不同的方而继承，差不多可以流变出盛唐、中唐、晚唐三个阶段的诗歌主潮。

首先是李白沿着追求功名的理想前进，继承了他那些浪漫主义的因素，将文人士子开阔的胸襟、远大的抱负、富于幻想和自信的共同心理面貌表达得淋漓尽致，开创了中国古典诗歌继屈原以后的又一个浪漫主义新高潮。接着，由盛唐进入中堂，杜甫、元稹、白居易以至再后的皮日休，则继承了陈予昂于风雅之中讴歌不平之气和穷达之节的这一脉继续往下发展，唱出了“唯歌声民病，愿得天子矢知”的现实主义最强音。而另一支则足由王维、孟浩然、韦应物、司空图等追随陈子昂对道教的热爱，继承他交游唱和的田园山水佳音，开创了既有盛唐气象而又不失玲珑兴象的山水田园诗派。

陈子昂诗歌理论及其诗歌创作，对现实、心理、情感干涉的深度和广度远远超过了此后的唐音历程，虽然后来之人开辟了有异于齐梁诗风的异样繁华的局面，但他开创了将诗歌从封闭到开放，从宫廷到民间的先河。

陈子昂作为一个诗人，同时兼有政治家的身份。他在诗歌中也必定会涉及到政治，他文章中风骨道劲、铿锵有力的部分大多涉及他对政治的论述如《感遇诗》的二十九首表达了他对穷兵黩武的扩张政策的反对。

诗文之于政治，他这种对于政治的不离不弃、亦隐亦仕的态度，以及在诗文中表达政治的尝试，为后来的文人士子所仿效，到杜甫达到最强音。这里陈子昂有着肇端的意义，是他们的尝试和努力使得中国诗歌有着不同于西方诗歌以歌颂爱情为主的异样之美，使中国古典诗歌更具有民族特色。

再则以“复古”为旗帜，“复”中有“变”的方法，颇受后来人青睐。中国古代文化有着与生俱来的保守性，秉承以经为本的法则，在这种习性之下，努力建构全新的理论，再游说那些苦习经典的人接受，是很困难的，反而，迎合大众心态，以“复古”为掩护，旧瓶装新酒，要有成效的多，还不失为上策。自陈子昂复古主张得到李白、杜甫的响应以来，“复古”运动就频频山现，可谓屡试爽。

陈子昂诗文革新理论集中阐述了“风骨”和“兴寄”两个主张，据后来的实践证明了其理论的超前性和可行性。说“一代唐音起射洪”，他可以当之无愧。但同时也应该看到，所谓“一代唐音”，也不会是某一个人的功劳，而是唐代政治、经济、文化综合发展的产物，足所有知识分子共同努力的结果，也是文学自身发展规律的必然结果。

2、结合具体作品谈谈李白乐府诗的创新。

答：李白乐府诗的创新主要表现在：

1）借古题写时事，具有鲜明的时代精神，如《丁都护歌》； 2）用古题写己怀，如《将进酒》《行路难》等；

3）在写法上以第一人称的抒怀和议论表达主观感受，完全打破了传统乐府用赋体叙事的写法，如《行路难》。

3、苏轼诗歌在艺术上有个特色？

答：苏轼是我国北宋时代的文学巨匠，开创了一代文风。他的文学创作，以诗歌数量最多。苏诗内容丰富，题材广泛。苏诗在艺术上有以下几个特色：

一、立意高妙，深邃独到。苏轼文章善于选择题材，提炼主题，寄托深远。如他自己所说，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”苏诗中数量最大，最富特征的是对基于深刻忧患而始终不妥协的表现。一方面是命运无常、仕途坎坷的悲苦，一方面是超脱这种悲苦的旷达，二者相互纠结构成了贯穿苏诗始终的意识之流。无论是前期在朝为官还是后期贬职岭南，也无论是自然风景的吟咏还是日常生活的叙写，这一意识之流总是或明或暗、或强或弱的波动。如诗作《东坡》：“雨洗东坡夜色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”诗人喜欢雨后月夜的独行，尽管道路不平，从中却能体会到一种乐趣。这里既表现了诗人处于逆境而不沮丧的生活态度。又如诗作《百步洪》，以恣肆奔放的笔触尽情渲染流水的湍急，并不着重于情感的渲泻．而更主要的是对流水的体验和感悟由流水的湍急骤然折人人生的思考，深感岁月消失的迅速，世人纷纷争名逐利，到头来无非是一场醉梦，广夏华屋转眼变为丘墟。由此可见，苏诗能透过一层、深入一境，因小见大，因常见奇，从寻常人事中揭示出深刻的具有本质意义的主题。

二、运思巧妙，挥洒自如。苏轼一生仕途坎坷，蓄积于心中的情感颇为丰富。但是触发诗人创作兴趣的不只是情感，而是一种对生活的深刻的体验。苏诗以意胜，然而又以不经意出之，表现出运思的自由感。他不粘滞于物象，不拘束于陈规，挥洒自如，无所防碍，如万斛泉涌，滔滔汩汩，一泻千里，行于所当行．止于不可不止，取得一种超妙入神的风韵。如苏轼的《游金山寺》，先写镇江金山寺的江景，万里奔腾，烟波浩渺，气魄壮阔，引人遐思。接着写登山观景。当攀上绝顶的时候，很自然的要遥望思念中的故乡了，但却被无数的青山阻断了视线。这“乡国”紧扣上层的“我家”，又铺垫了下旬的“羁愁”。站在镇江的山顶，哪里望得见千里迢迢之外的家乡!这样的落笔，正是作者运思巧妙的特色。那无限的乡愁，那隐在深处的仕途不如意的满腹牢骚，不正好借“怀乡”之念而婉曲地发泄出来么?它引起人们多少联翩的浮想。同时散文化、议论化成为苏轼诗歌的特点。清人赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗．自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代大观。”作为一个才气纵横的大诗人，苏轼始终的灵妙之思不似陈师道般的宿构和冥思苦想的结果，而常常是妙手偶得、触处生辉。

篇3：大学中国古代诗歌欣赏

一、重读新课标, 然后才有可能在引导学生学习时得心应手。

新课标指出:“ (选修课) 重在实际操作, 需要突出某一方面的专门知识和技能:有的重在发挥想象和联想, 注重情感与审美的体验;有的重在思辨和推理, 强调理性和严谨。”“不能把选修课上成必修课的补习课和应考的辅导课, 也不能简单地照搬大学里的选修课。”所以, 面对中学生, 我们就不能把课上成大学的教授讲座;不能只强调知识要点, 变成知识要点点拨课;也不能为人文而人文, 只关注人文精神, 而忽略高中课堂的本真。湖南师大周敏博士说, 语文选修课也还是语文课, 也还是中学阶段的语文课。我们必须引导学生自主学习。

《湖南省普通高中语文学科选修课程教学指导意见 (试行) 》关于《中国古代诗歌散文欣赏》的课程目标也明确要求学生“组织文学社团, 展示成果, 交流体会”。这就是说学生自主、合作学习后, 还得在课堂上展示交流。

二、正确认识必修与选修的关系。

选修课学习是对必修课的延伸和提高, 教学方法更应体现个性化学习, 在思维的深度和广度上应比必修有明显的扩展。如必修1的《鸿门宴》, 必修4的《廉颇蔺相如列传》与选修课中的《项羽之死》同选于《史记》, 记事写人笔法差不多。但是选修课的学法就应该引导学生在深度广度、体现学习的不同。指导学生自主品评分析历史人物项羽, 探究本文刻画项羽的手法;结合课后“相关链接”杜牧、李清照、王安石的诗探讨诗是如何塑造项羽人物形象的, 与散文《项羽之死》进行比较, 体会“创造形象, 诗文有别”的内含, 并在课堂展示自己的学习所得。

三、强调对总体目标的把握。

老师既要对整个高中必修选修课程有整体把握, 又要对每一个模块、每一个单元有整体把握。如对选修模块《中国古代诗歌散文欣赏》, 教师在引导学生学习时应当注意教材中的“前言”部分, 它可能就是“教学目标”。

单元内容第一项是“欣赏指导”, 主要起总领作用。第二项是“赏析示例”每单元各举一篇为例, 带有举例示范性质。第三项“自主赏析”, 是围绕这一单元的学习内容, 提供阅读欣赏的作品。第四项“推荐作品”是推荐给同学们与本单元学习内容相关的一些作品, 供课外阅读之用, 要求教师引导学生利用学到的鉴赏方法自行进行文学鉴赏活动。

这种单元编排体例要求师生在学习中知道每个单元应该学什么, 抓好示例, 解剖一篇, 教师作适当的提示或点拨, 而不必篇篇帮扶。

四、选修课, 教师一定要敢于“放手”, 要创新课堂教学管理。

前段时间, 我们学习选修《中国古代诗歌散文欣赏》, 从“欣赏指导”到“自主赏析”每首诗每一篇文都认真讲解, 诵读讨论, 担心学不好, 就是不敢“放手”, 违背了选修课的要求。看了黄兄宝老师的选修课堂, 我下定决心, 一定要放手, 让学生自己学习。

五、探索适合学生学习的好方法。

毋庸置疑, 无论是上选修课还是上必修课, 都应体现“在活动中学习, 在活动中发展”的理念, 着力于学生学习方式的转变。我们从醴陵一中学到的“五环节教学模式”就是比较有效的选修教学模式。

第一环节, 自主学习, 要求有纸质学案。

第二环节, 小组学习, 合作探究, 老师评价, 学生在交流中解决问题。

第三环节, 展示与交流。展示学习成果, 交流不能解决的问题。老师引领完成问题。

第四环节, 点评与小结。老师引导学生查找问题的答案, 纠正错误。

第五环节, 课堂检测。巩固所学, 拓展所学。

这一套方法, 力求让学生“习得”。

有不少老师用过讲授式、辩论式、演讲式、论文式、高考真题设计比赛等学习方式, 也很有效。

“因特尔未来教育”有一种做法, 尝试让学生在选修课课堂上当老师, 也不失为一种好方法。教师指导学生备课, 各小组从图书馆和互联网上查阅大量资料, 集体创设情景, 颇有创意。还把教学设计放在自己创办的网站上, 以求得更大范围的交流。这样, 课堂教学的角色发生了根本性转换, 学生真正成为学习的主人, 成为问题的探求者和解决者。

篇4：中国古代诗歌教学初探

一、听——感官上的认识到心灵上的升华

听名家诗歌朗诵不仅从感官上对诗歌进行了初步的认识，更能在心灵上捕捉诗歌的情感基调，更好地体会诗歌的感情。名家诗歌朗诵往往配以与诗歌相协的背景音乐。优美的朗诵和背景音乐，既能加深学生对诗歌的理解，又能使学生进入诗歌描写的境界。这样提高学生对诗歌学习的兴趣的同时，也把学生带入诗歌描写的境界，令学生有身临其境之感，在心灵上感受到诗歌最近距离的触摸、最深切的涵义、最潇洒的内容。还有加上诗歌画面再现的，那样最能带给学生心灵的震撼，使学生对所学诗歌刻骨铭心，久久回味。教师朗诵如果不错的话，可以尝试配乐朗诵，效果有时可能更好。

二、读——用“美读”读出诗歌的“三美”

古人曾说：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，“书读百遍，其义自见”；苏轼也有“三分诗，七分读”的说法。新课标中关于读的要求是：“能用普通话流畅地朗读，恰当地表达出文本的思想感情和自己的阅读感受。”学诗歌就是要读，多读，而美读法就是一种很好的读诗歌的方法。

美读不同于干巴巴地读书，美读要求我们投入极大的感情，读出诗歌的“三美”：即语言美、意境美和音乐美。古人在《毛诗序》中就有“情動于中而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故歌咏之”的说法。叶圣陶在《叶圣陶语文教育论集》提出了美读的定义。其中音乐美是诗歌区别于其他文学体裁的最最特别的特质。我们要在缓歌慢唱、密咏恬吟中把握诗的用韵、节拍、停顿；把握声调的轻重缓急、字音的响沉强弱、语流的疾徐曲折。这就是诗歌的音乐美。

美读可以让学生初步感受诗歌意境，真实地体会到作者彼时彼地的真情实感，在不知不觉中受到了美的熏陶、艺术的感染和哲理的启迪，并由此达到“入境”的状态。所以在诗歌教学中，我们要善于激发学生的审美情感，要求学生有感情的美读。要做到这一点，还要有几个方面的准备：

1．知人论世。

孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也，是尚友也。”（《孟子万章》）他的“知人论世”观就是说要对作者及作品的写作背景有所了解。有了了解，学生才能读出读出“夜半钟声到客船”的落寞之情，“天地一沙鸥”的凄凉之意，“悠然见南山”的散淡之心。

2．进入角色。

在“知人论世”之后，学生接下来就要进入角色，将自己化为诗歌生命的一部分，仔细品味、体验，与诗人产生共鸣，这样才能在朗读时体会到诗人的喜怒哀乐，从而加深对整首诗的感悟和理解。我们要用美读；要用美读来品味揣摩苏轼、李白的豪放，杜甫、辛弃疾的雄浑，柳咏、李清照的婉约。

3．创造情境。

在现今课堂上，学生可能因为胆怯，怕读不好被人笑话等等原因，不愿意当众读诗，这时候，我们需要创造条件多给学生当堂诵读的机会，开诗歌朗诵会等、诗歌朗诵比赛等，多让学生参加、体验一下读诗，让学生有所收获，有所成功。激发学生的读书兴趣，让学生爱上读诗，爱上美读。

三、品——鉴赏诗歌

诗歌教学重点要教会学生如何鉴赏诗歌，并通过鉴赏来提高审美能力。新课标对于学生鉴赏文学作品也提出了很高的要求。然而，诗歌之美，是所有文体中最感性，最动人的了。短小精悍的语言，高度地展现出丰富的情感和美丽的画面，面对古人浩如烟海的隽心而出的诗句，我们如何指导学生鉴赏？

1．背景知识。

在诗歌鉴赏前，教师向学生讲解一下诗歌的背景知识非常重要。背景知识包含：诗歌本身的格律等常识、诗人、写作背景等等。也就是诗歌鉴赏中所提到的“知人论世”。有了这些背景知识，学生才能更好的理解全文，更好的去品味、揣摩全诗。

2．把握意境。

鉴赏诗歌需要把握诗歌的“意境”。“意境”是诗人通过种种意象的创造和联缀所构成的一种充满诗意的艺术境界。其中“意象”一词是中国古代文论中的一个重要概念。古人以为意是内在的抽象的心意，象是外在的具体的物象，意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托物。我们要通过意象的分析进入其中，体会诗歌中的优美意境。

3．会找诗眼。

所谓“诗眼”，是一首诗或一句诗中最精彩最关键的词句。刘熙载在《艺概?词曲概》中说：“眼乃神光所聚”，这表明“诗眼”是全诗神韵的集中表露。所以鉴赏诗歌要学会抓诗眼，要引导学生会找诗眼。诗眼有“句之眼”和“篇之眼”两种，“句之眼”通常是一个字或一个词，而这些字词又多为动词，因为动词能表现事物的发展变化、矛盾斗争，最能体现诗的意境。像王安石的《江南春绝句》中的“春风又绿江南岸”，“绿”便是诗眼；宋祁的《玉楼春》中“红杏枝头春意闹”，“闹”就是诗眼。

篇5：语文中国古代诗歌欣赏

《离骚》屈原

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；

皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；

名余曰正则兮，字余曰灵均；

纷吾既有此内美兮，又重之以修能；

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽；

日月忽其不淹兮，春与秋其代序；

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？

乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；

杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷；

彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；

何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘；

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；

岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；

忽奔走以先后兮，及前王之踵武；

荃不察余之中情兮，反信馋而齌怒；

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；

指九天以为正兮，夫唯灵修之故也；

初既与余成言兮，后悔遁而有他；

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；

畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷；

冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈；

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽；

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索；

羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒；

忽驰骛以追逐兮，非余心之所急；

老冉冉其将至兮，恐修名之不立；

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英；

苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤；

揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊；

矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚；

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；

虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替；

既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷；

亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；

众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫；

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也；

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态；

鸷鸟之不群兮，自前世而固然；

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安；

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟；

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反；

回朕车以复路兮，及行迷之未远；

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息；

进不入以离尤兮，退将复修吾初服；

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏；

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒；

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章；

民生各有所乐兮，余独好修以为常；

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

孔雀东南飞原文及解说

汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，

自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。

时人伤之，为诗云尔。

孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣。

十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。

君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。

鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五疋，大人故嫌迟。

非为织作迟，君家妇难为。妾不堪驱使，徒留无所施。

便可白公姥，及时相遣归。府吏得闻之，堂上启阿母。

儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。

共事二三年，始而未为久。女行无偏斜，何意致不厚。

阿母谓府吏，何乃太区区。此妇无礼节，举动自专由。

吾意久怀忿，汝岂得自由。东家有贤女，自名秦罗敷。

可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留。

府吏长跪告，伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复娶。

阿母得闻之，槌床便大怒。小子无所畏，何敢助妇语。

吾已失恩意，会不相从许。府吏默无声，再拜还入户。

举言谓新妇，哽咽不能语。我自不驱卿，逼迫有阿母。

卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。

以此下心意，慎勿违我语。新妇谓府吏，勿复重纷纭。

往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专。

昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩。

仍更被驱遣，何言复来还。妾有绣腰襦，葳蕤自生光。

红罗复斗帐，四角垂香囊。箱帘六七十，绿碧青丝绳。

物物各具异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人。

留待作遣施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘。

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。

足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月当。

指如削葱根，口如含珠丹。纤纤作细步，精妙世无双。

上堂谢阿母，母听怒不止。昔作女儿时，生小出野里。

本自无教训，兼愧贵家子。受母钱币多，不堪母驱使。

今日还家去，念母劳家里。却与小姑别，泪落连珠子。

新妇初来时，小姑始扶床。今日被驱遣，小姑如我长。

勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。

出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后。

隐隐何甸甸，俱会大通口。下马入车中，低头共耳语。

誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。

誓天不相负，新妇谓府吏。感君区区怀，君既若见录。

不久望君来，君当作磐石。

妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝。磐石无转移

我有亲父兄，性行暴如雷。恐不任我意，逆以煎我怀。

举手长劳劳，二情同依依。入门上家堂，进退无颜仪。

阿母大拊掌，不图子自归。十三教汝织，十四能裁衣。

十五弹箜篌，十六知礼仪。十七遣汝嫁，谓言无誓违。

汝今何罪过，不迎而自归。兰芝怼阿母，儿实无罪过，

阿母大悲摧。

还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。

年始十八九，便言多令才。阿母谓阿女，汝可去应之。

阿女含泪答，兰芝初还时。府吏见叮咛，结誓不别离。

今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。

阿母白媒人，贫贱有此女。始适还家门，不堪吏人妇。

岂合令郎君，幸可广问讯，不得便相许。

媒人去数日，寻遣丞请还。说有兰家女，丞籍有宦官。

云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。

直说太守家，有此令郎君。既欲结大义，故遣来贵门。

阿母谢媒人，女子先有誓，老姆岂敢言。

阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹，作计何不量。

先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。

不嫁义郎体，其往欲何云。兰芝仰头答，理实如兄言。

谢家事夫君，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专。

虽与府吏约，后会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。

媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君，

下官奉使命，言谈大有缘。府君得闻之，心中大欢喜。

视历复开书，便利此月内。六合正相应，良吉三十日。

今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。

青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。

踯躅青骢马，流苏金缕鞍。斋钱三百万，皆用青丝穿。

杂采三百疋，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。

阿母谓阿女, 适得府君书。明日来迎汝, 何不作衣裳。

莫令事不举, 阿女默无声。手巾掩口啼, 泪落便如泻。

移我琉璃榻，出置前厅下。左手持刀尺，右手执绫罗。

朝成绣夹裙，晚成单罗衫。暗暗日欲暝，愁思出门啼。

府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。

新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。

举手拍马鞍，嗟叹使心伤。自君别我后，人事不可量。

果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。

以我应他人，君还何所望。府吏谓新妇，贺君得高迁。

磐石方且厚，可以卒千年。蒲苇一时韧，便作旦夕间。

卿当日胜贵，吾独向黄泉。新妇谓府吏，何意出此言。

同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言。

执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论。

念与世间辞，千万不复全。府吏还家去，

上堂拜阿母，今日大风寒。寒风摧树木，严霜结庭兰。

儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神。

命如南山石，四体康且直。阿母得闻之，零泪应声落。

汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄。

东家有贤女，窈窕艳城郭。阿母为汝求，便复在旦夕。

府吏再拜还，长叹空房中。作计乃尔立，转头向户里，

渐见愁煎迫。

其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。

我命绝今日，魂去尸长留。揽裙脱丝履，举身赴清池。

府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。

两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。

枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。

仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。

多谢后世人，戒之慎勿忘。

木兰诗 乐府诗词

唧唧复唧唧，木兰当户织。

不闻机杼声，唯闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。

女亦无所思，女亦无所忆。

昨夜见军帖，可汗大点兵，

军书十二卷，卷卷有爷名。

阿爷无大儿，木兰无长兄，

愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，

南市买辔头，北市买长鞭。

旦辞爷娘去，暮宿黄河边。

不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。

旦辞黄河去，暮至黑山头。

不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。

朔气传金柝，寒光照铁衣。

将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。

策勋十二转，赏赐百千强。

可汗问所欲，木兰不用尚书郎，

愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将。

阿姊闻妹来，当户理红妆。

小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。

开我东阁门，坐我西阁床。

脱我战时袍，着我旧时裳。

当窗理云鬓，对镜帖花黄。

出门看火伴，火伴皆惊忙。

同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。

两兔傍地走，安能辨我是雄雌。

春江花月夜 （唐）张若虚

滟滟随波千万里，何处春江无月明。

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月，江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归，落月摇情满江树。

将进酒 （唐） 李白

君不见,黄河之水天上来，奔流到海不复回;

君不见,高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，

呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

蜀道难（唐）李白

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难难于上青天！

蚕丛及鱼凫，开国何茫然！

尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。

西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。

地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。

上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。

黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。

青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。

扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。

但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。

又闻子规啼夜月，愁空山。

蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜！

连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。

飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。

其险也如此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉！

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。

所守或匪亲，化为狼与豺，

朝避猛虎，夕避长蛇，

磨牙吮血，杀人如麻。

锦城虽云乐，不如早还家。

蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！

梦游天姥吟留别 （唐）李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霓明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？

且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

篇6：中国古代诗歌散文欣赏

置身诗境

缘景明情 单元教学设计 【教学设想】 1．

目标的设定

“置身诗境

缘景明情”八个字既是诗歌欣赏的目标，也是诗歌形象鉴赏的方法之一，是考纲“感受形象，品味语言，领悟内涵，分析艺术表现力”这一能力要求在课内的具体再现，也是必修课诗歌鉴赏的延续。它起到了课内外衔接的作用，起到了平时训练与高考规范答题的过渡的作用，所以对这一单元的诗歌既注重诵读欣赏的教学，也要注重欣赏方法的探究。2．

课堂的构建

选修课注重的是学生自主探究，所以，教师根据学生在必修课的所学实际进行分析整合，启发引导，授以探究的方法是制定单元课堂结构的前提。单元课堂结构可形成系列：师生共同探讨——学生自主探究——学生交流整合——学生拓展应用。每一课时：学生前半部分把握探究方法，后半部分，用此方法自主探究，得出个人的认识，完善诗歌意境鉴赏的思路方法，获得审美体验。3．

教材与学情的分析

本单元主要通过对古典诗歌中意象的把握，发挥想象，体会和品味中国古典诗歌

特有的意境美。但在具体阅读某一篇作品时，我们还要根据作品中意象自身的特点、组合方式，以及情景之间的关系，采取相应的欣赏方法，体会独特的意境。如： ①针对意象较为丰富或典型的《春江花月夜》《扬州慢》《菩萨蛮》可采用抓典型意象分析感情的方法把握意境；②对整篇优美、浑成的《梦游天姥吟留别》《夜归鹿门歌》《积雨辋川庄作》《新城道中》可采用整体把握再现情景的方法把握意境；③对诗中人物形象较为鲜明的《登岳阳楼》《旅夜书怀》可采用分析人物形象挖掘人物感情的方法把握意境。【学习目标】

1．诵读诗歌，背诵本单元要求背诵的篇目

2．引导学生置身诗境，发挥想像，品味诗歌的意境

3．引导学生根据诗歌中意象的特点以及情景之间的关系，采取相应的欣赏方法，体会诗歌的意境。【学习重点】

把握意象，探究方法，品味意境 【学时安排】

8学时 【学习过程】 第一、二学时 【活动内容】 单元介绍

学习《春江花月夜》《菩萨蛮》《扬州慢》 【活动过程】

一、单元介绍

学生了解“置身诗境

缘景明情”的内容及学习目标。

二、学习《春江花月夜》 1．诵读全诗

2．从赏析示例《春江花月夜》中师生共同寻找鉴赏突破口，探讨鉴赏思路和方法。

这首诗作者凭借对春江花月夜美景的描绘，尽情赞颂大自然的奇丽景色，讴歌人间纯洁的爱情，把对游子思妇的同情扩展开来，与对人生哲理的思考、宇宙精神的探究结合在一起，汇成一种情景理水乳交融的优美深邃的意境。越是复杂深邃的，越要找准切入点，可从小处入手，以小见大。

例如：可从春江、落花、明月这三个意象入手，分析意象的固定含义，把握诗的感情哲理，从而体会优美意境。

（1）

调动所学知识，联想与江花月有关的诗句，明确三个意象的常见含义。（2）

结合分析本诗中三个意象所在诗句，把握诗句含义，理解诗句感情和哲理。江：“但见长江送流水”——时间流逝——引发对宇宙、人生的哲理思考 明月1：“江畔何年初见月？江月何年初照人？”——明月常在——宇宙永恒、人生短暂。明月2：“可怜楼上月徘徊”——思妇望月——相思 落花：“昨夜闲谈梦落花”——游子思乡惜春——相思

（3）整合三个意象的含义，全面把握诗的意境。

三、用以上方法学生探究讨论《扬州慢》（1）

阅读全文寻找典型意象： 荠麦青青 清角吹寒

二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？（2）分析意象含义

战乱 物是人非 黍黎之悲

（2）

学生组织表述本词的意境

四、用以上方法学生独立探究《菩萨蛮（其二）》

（1）

结合歌曲《江南》把握“江南”这个意象的含义（2）

学习本首词进一步把握“江南”的含义和作者的感情（3）

组织表述本词的意境（4）

互相交流 第三、四、五学时 【活动内容】

学习《梦游天姥吟留别》师生共同探究欣赏方法 运用所学方法，学生自主探究《夜归鹿门歌》《积雨辋川庄作》《新城道中》意境 【活动过程】

一、诵读《梦游天姥吟留别》全诗，读懂文意

二、想像联想，再现仙境

（1）重点阅读“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，先之人兮列如麻”，结合所看有关仙境的电视剧拓展想像李白的梦中仙境，并用自己的的话表述出来。力求具体形象，真正置身诗境。（2）用贴切的词语综合仙境的特点（3）仙境与现实比较得出作者感情（4）组织表述本诗的意境

三、有感情诵读全诗

四、学生运用以上方法，自主鉴赏《夜归鹿门歌》《积雨辋川庄作》《新城道中》 第六课时

【活动内容】

学习《登岳阳楼》师生共同探讨诗歌欣赏方法 学生自主探究《旅夜书怀》意境，巩固所学方法 【活动过程】

一、诵读全诗

二、学习《登岳阳楼》师生共同探讨诗歌欣赏方法（1）

抓关键诗句、关键词语分析景物特点 “吴楚东南坼，乾坤日夜浮”——开阔壮丽（2）

抓神情动作表述人物形象 老病

涕泗流

（3）

由神情追根溯源挖掘人物感情 伤己悲国，忧国忧民

（4）

综合表述本诗的意境

三、学生运用以上方法学习《旅夜书怀》，鉴赏意境。第七、八学时 【活动内容】

学生交流整合，理清每一种诗歌欣赏思路方法 相关链接拓展阅读，学生灵活选择诗歌欣赏方法 【活动过程】

一、教师选择适合与所教方法的学案练习或高考题，对学生进行拓展阅读训练

二、交流学习心得，质疑问难，查漏补缺，理清每一种诗歌欣赏思路方法，鼓励学生寻找更适合自己的其他方法。

三、学生自主选择一道训练题，自主选择鉴赏方法，鉴赏诗歌意境，形成文字，师生互评。附：

《登岳阳楼》《旅夜书怀》教案 教学设想

4．目标的设定 《中国古代诗歌散文欣赏》第二单元“置身诗境 缘景明情”是诗歌欣赏的目标，也是形象鉴赏的方法之一，是考点“感受形象，品味语言，领悟内涵，分析艺术表现力”在课内的具体再现。另外，诵读是诗歌教学的不可或缺的手段。所以目标定为“背诵；置身诗境，缘景明情，感受诗的意境”。5．

课堂的构建

选修课侧重的是学生自主探究，所以，教师启发引导，授以探究的方法是课堂前半部分的内容，后半部分，学生用此方法自主探究，得出个人的认识，完善诗歌意境鉴赏的思路方法，获得审美体验。6．

教材与学情的分析 《登岳阳楼》《旅夜书怀》意象不够典型，不宜深究典型意义。意象不多，组合的画面变化不大，学生借助已有的生活体会和审美体验，发挥自己的想象和联想，将诗人描绘的画面再现在自己的脑海中，是可以做到的。《登岳阳楼》《旅夜书怀》两首诗的精妙之处不在整个诗篇的精妙浑成，而在于颔联营造的意境之美，所以突出对这一联的涵咏品味，从此入手，联系全诗，缘景明情，感受意境，理解诗歌内涵。

教学目标

1．背诵

2．置身诗境，缘景明情，感受意境 教学重点

学习缘景明情的方法，探究诗的意境 教学难点

联想想象诗人形象 课时安排 1课型新授

教学过程

一、直接导入，明确目标

欣赏古典诗歌，品味优美意境，就要缘景明情。今天我们通过诵读《登岳阳楼》来学习一种缘景明情的方法。

二、诵读《登岳阳楼》

登岳阳楼

昔闻/洞庭水，今上/岳阳楼。吴楚/东南/坼，乾坤/日月/浮。亲朋/无/一字，老病/有/孤舟。戎马/关山/北，凭轩/涕泗/流。

1、朗读全诗和注释，理解诗句，学生质疑、解疑

师：同学们大声读一遍全诗和注释，读懂诗句，有疑问请提出。学生读后 生：“凭轩”的含义 师：谁能帮他解答？

生：靠着窗子。或靠着栏杆。师：根据词义读出诗句的停顿。两名学生读。其他评价，有缺点再读、齐读

三、分析缘景明情的方法

师：哪位同学给我们读出文中写景的句子？ 生：吴楚东南坼，乾坤日月浮。

师：颔联具体描绘了一幅怎样的图画？（或颔联描绘了洞庭湖怎样的自然景

生：吴楚两地被洞庭湖水划分开来，日月星辰和大地昼夜都漂浮在洞庭湖上，描绘了一幅浩瀚壮阔的自然景象。师：“坼”和“浮”是如何体现这个特点的？

生：坼，分裂，引申为划分、有力度。仿佛洞庭湖万顷波涛，千层巨浪，把吴楚两地的广袤冲开、分裂。显示出洞庭湖的磅礴气势。浮，洞庭湖包容了天地万物，比天地还广阔。

师鼓励学生读出颔联的气势（声高、速慢）。

师：诗人也是这是幅图的景，只占一隅，却是点睛之笔，关键之处，不容忽视，那么，这幅图里的诗人的外貌神情是什么样子的？同学们根据最后两联想象诗人形象。指名一学生朗读颈联、尾联。生：孤、老病、涕泗

师：诗人流泪的原因是什么？ 生：“戎马关山北”，忧国忧民。（对当时动荡时局的担忧，对国家命运的深切关注）师：同学们根据板书提供的关键词，添加适当的词句，系统地组织一下这首诗的意境。生：诗人描绘了一幅洞庭湖水划分开吴楚两地，天地日月都漂浮在湖水之上的浩瀚壮阔的图景，自己孤单无依、年老多病，却仍担忧战乱，抒发了忧国伤时的伟大胸襟。师：置身诗境，大声诵读，试着背诵。背诵。

学生总结缘景明情的方法：先找景物抓特征具体描绘自然图景，然后联想想象景中诗人形象，最后追根溯源就可以理解诗人感情。

三、运用这种缘景明情的方法阅读《旅夜书怀》，体会意境。师：同学们自由朗读《旅夜书怀》然后从颔联入手缘景明情。学生朗读后

一学生上黑板演示，其他学生写在课本或笔记上。星、平野

阔 月、大江

涌

似沙鸥 名岂

官应

抱负不得施展的悲愤 漂泊无依的凄苦

学生组织表述诗的意境：明星低垂、平野无际、月随波涌、大江东流的壮阔景象中，诗人呆江边孤舟上像一只天地间无所依存的沙鸥，渺小孤寂，抒发了漂泊无依的痛苦和罢官后理想不得实现的悲愤之情。鼓励学生有感情朗读。齐读

五、延伸读本，自我实践

师：杜甫的这些诗能用这种方法感悟意境，其他人的诗能否也可以？（探究）阅读《赋得暮雨送李曹》，锁定颔联“漠漠帆来重，冥冥鸟去迟”缘景明情体会意境。学生朗读

赋得暮雨送李曹 韦应物

楚江微雨里，建业暮钟时。漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。海门深不见，浦树远含滋。相送情无限，沾襟比散丝。学生分析：

能用。细雨分飞，打湿船帆、鸟翅，营造阴沉压抑的氛围，雨中岸边，诗人清泪沾襟，对朋友离别依依不舍，表达离别愁绪。师：这种方法适合写景抒情的诗。

六、布置作业

背诵《旅夜书怀》体会意境 朗读《倦夜》，置身诗境，缘景明情。

板书：

缘景明情的方法

描绘自然图景

星、平野

阔

月、大江

涌

人形象

似沙鸥

追溯诗人感情

名 官

岂 应选修课《中国古代诗歌散文欣赏》

第五单元“散而不乱 气脉中贯”单元整体教学设计 【单元教学目标】

一、在熟读课文基础上，借助课文注释及工具书，积累常见文言实词的含义、文言虚词的意义及用法，掌握文言句式、通假及词类活用。

二、了解本单元作者散文的特点及各篇文章的写作背景。

三、体会古代散文中的逻辑性和抒情性，培养自主鉴赏古代散文的能力。

四、通过反复诵读，提要钩玄，因声求气，感受作者情感的起伏流动（气脉），认识古代散文“散而不乱，气脉中贯”的特点。

五、理解作者在本文中流露的情感和阐述的道理。

【单元导读】

本单元所选文章，照顾到不同体裁和风格。

《六国论》是苏洵写的一篇政论文，文章围绕“六国破灭，弊在赂秦”的中心论点，利用对比推论，最后告诫北宋统治者不可重蹈六国破亡的覆辙。语言多用对偶、排比，感情愤郁，沉痛激切。

《伶官传序》是议论文，是欧阳修为《新五代史·伶官传》作的序。文章通过总结后唐庄宗李存勖得失天下的历史教训，阐明了国家盛衰取决于人事的道理，讽谏北宋统治者力戒骄奢，防微杜渐。语言骈散结合，错落有致，读来抑扬顿挫，气势旺盛。

《祭十二郎文》是一篇抒情散文，是韩愈为悼念其侄写的一篇祭文。文章在抒写对亡侄的哀悼和人生感喟中，隐含着对生死祸福难明难测的理性思考。作者很重视语言的复沓重叠，回环转折，多利用排比句式和语气助词来强化悲痛之情。

《文与可画筼筜谷偃竹记》记叙了作者苏轼与文与可之间的深情厚谊，并阐述了文与可的创作理论，是有回忆、有议论、深情缅怀亡友的文章。虽为悼文，语言却凝练生动，活泼幽默，乐中寓悲，凄恻动人。

本单元推荐作品《狱中杂记》《陶庵梦忆序》杂叙所历所见，或痛心于刑狱黑暗腐败，或忧愤于家国破亡，也是通篇情感贯注、情理兼胜的优秀散文。【学法导引】

本单元主要从形与神的关系角度欣赏古代散文，通过提要钩玄、沉思力索与反复诵读、因声求气的方法,把握作品的文气、意脉和情感，体会古代散文中的逻辑性和抒情性；另外，要继续进行文言基础知识的积累，并关注背景、了解作者，从而更好地把握文章的思想感情、写作特色及创作风格。

总之，学习本单元课文，要多读、多品味，注意不同作者、不同文体散文的风格特点及语言韵味，逐步培养自主鉴赏古代散文的能力。同时，还应有质疑问难的精神，大胆提出问题，探究问题，从而获得对文章内容的更深刻的理解。

【课时安排】 8课时

【学习过程】

第一课时

【活动内容】

1．学习单元“赏析指导”，理解本单元散文“散而不乱，气脉中贯”的特点。

2．初步了解本单元散文特点，并进行本单元学法指导。

3．结合课文注释，疏通《六国论》文意，做《学案》“积累整合”

4．通过“赏析示例”，初步了解《六国论》文章脉络及主要思想内容。

【活动过程】

1．自主阅读单元“赏析指导”，谈谈对本单元散文“散而不乱，气脉中贯”特点的认识。

2．教师讲解本单元散文特点，提出单元教学目标，并进行学法指导。

3．教师指导预习“赏析示例”，作《六国论》一课的《学案》“积累整合”。

第二课时

【活动内容】

1．通过提要钩玄，梳理归纳，弄清《六国论》的论证结构。

2．通过反复诵读，因声求气，把握文章意脉、情感及写作特点。

3．通过探究讨论，认识苏洵观点的片面性。

【活动过程】

1．自主朗读课文，列出《六国论》的结构提纲。

2．齐读第一自然段，体会作者是怎样提出论点的。

3．齐读第二、第三自然段，弄清二、三自然段是如何分别论证两个分论点的，这与中心论点有什么关系？

4．指名朗读最后一段，归纳比较的内容，理解比较的意图。

5．重点朗读第二、第三、第四自然段，体会对偶句、排比句、对比句在增强文气、体现情感方面的作用。

6．探究讨论：六国破灭，真的弊在赂秦吗?如果你认为本文观点欠妥，对你今后读书有什么启发？

第三课时

【活动内容】

1．通过质疑解难，归纳梳理《伶官传序》一文中的文言基础知识，作《学案》“积累整合”。

2．通过反复诵读，提要钩玄，把握《伶官传序》的论证结构和论证特点。

3．通过反复诵读、因声求气，体会本文语言特点，了解欧阳修散文语言的多样性。

4．通过探究讨论，理解本文观点，明确写作目的。

【活动过程】

见“教案示例”

第四课时

【活动内容】

1．通过质疑解难，归纳梳理《祭十二郎文》一文的文言基础知识，完成《学案》“积累整合”。

2．通过反复诵读，体会本文抒发的骨肉之情和宦海人生的感慨。

3．品味本文感人肺腑、催人泪下的语言。

【活动过程】

1．默读《祭十二郎文》，利用课文注释疏通文意，归纳梳理本课的文言基础知识，完成《学案》“积累整合”。

2．自由朗读课文，说说本文和一般的祭文有什么不同，抒发了作者怎样的情感。

3．指名朗读课文，并从文中画出句子说明韩愈对侄儿的死为什么会这样悲痛欲绝? 4.重点朗读第五自然段，揣摩语气助词在表达感情上的重要作用。

第五课时

【活动内容】

1．通过提要钩玄，归纳梳理《文与可画筼筜谷偃竹记》一文的文言基础知识，完成《学案》“积累整合”。

2．通过反复诵读，理解贯穿本文其中的感情逻辑和思想逻辑，把握形散神聚的特点。

3．通过诵读品味本文语言凝练生动、活泼幽默的特点。

【活动过程】

1．自由诵读，提要钩玄，梳理归纳，完成《学案》“积累整合”。

2．朗读课文第二、第三自然段，说说本文记叙了有关文与可的哪几件事？分别表现了文与可怎样的个性？

3．朗读第一自然段，概括本文阐发了怎样的创作思想，并谈谈你对这些思想的理解。

4．巩固练习

⑴完成《学案》“学练平台”第5题。

⑵完成《学案》“拓展应用”

（三）第4题、第5题。

第六课时

【活动内容】

单元拓展巩固

【活动设计】

⑴

比较阅读《六国论》和《伶官传序》（或《祭十二郞文》和《祭妹文》），分析其异同，看看是不是比分别阅读有更多收获。把自己比较阅读的心得写下来。

⑵

回顾本单元课文，体会它们紧紧围绕中心取材、“散而不乱、气脉中贯”的特点。模仿其中一篇文章的写法，自己写一篇小论文或抒情性的文章互相交流展示。

第七、八课时

【活动内容】

单元小测

【活动设计】

作《学案》“单元检测”，教师讲解部分题目。

附：教案示例

《伶官传序》教学思路设计

一、导入新课

上节课，我们通过赏析示例《六国论》，学习了提要钩玄，逐层梳理文章脉络的鉴赏方法，今天，我们通过学习欧阳修的《伶官传序》来继续认识古代散文“散而不乱，气脉中贯”的特点。

二、整体感知

课文写了什么事，表达了什么观点呢？

自由朗读课文，边读边把课文中的观点句划出来，并试着翻译。

三、品读欣赏

欧阳修散文作品有很多，体裁也丰富多样，我们接触到的就有《醉翁亭记》、《秋声赋》、《泷岗阡表》、《朋党论》等，可是据说欧阳修认为，《伶官传序》是他平生最得意之笔，文章好在哪里呢？

再次自由朗读课文，读完后以小组为单位互相交流对本文的看法。

（一）问题导读：

1、《古文观止》的编者认为本文“起手一提，包括全篇之意”，对这句话你怎样理解呢？

明确：本文论点：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！

这句话，具有提挈全文的作用，全文都围绕它进行论证。

2．对“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”这句话的理解？

明确：国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是天命，难道不是由于人的作为吗？

重点是强调人在主观上是否努力

小结：本文观点鲜明，条理清晰，很值得我们在作文中学习和借鉴。

3、文中哪几个词语最能表现庄宗忧劳？

受、藏、遣、告、请、盛、负、前驱、纳

欧阳修为什么极力渲染庄宗忧劳得天下呢？

明确：欧阳修极力渲染庄宗忧劳，就是为了突出 “忧劳兴国，逸豫亡身”这个主题。

4、作者在文中是怎样论证观点的呢？

明确：使用正反对比举例的论证手法

（二）朗读品味

1．读 “方其系燕父子以组”和“及仇雠已灭这两个句子”

注意感情和语气。

第一句赞叹，庄宗意气风发，应该读得激昂、振奋；第二句惋惜，庄宗败绩可叹，读得低沉、缓慢、哀伤。

2．将这些句子改为两两对偶的句子让学生评价

优点：使用对偶，朗朗上口；使用短句，干脆利落。

缺点：呆板，无变化。

在表达情感上平淡了，为什么？

引导学生发现课文句子的特点。

明确：（1）本文有陈述句，有感叹句，有反问；有骈句、有散句；有长句，有短句。句式错落有致，读起来抑扬顿挫，一唱三叹，感情饱满，气势充沛。

（2）第三自然段“方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！”“及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾巾，何其衰也！”

这是两个感叹句，用词不同，却包含着强烈的感情色彩。壮哉，在赞叹中有轻蔑；衰也，在惋惜中有谴责，都表达了作者对这件历史事实的鲜明的观点。接着又用“岂得之难而失之易欤？”和“抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”反诘语气的选择复句强调后者，说明成败之事“皆自于人”的道理。文章感情充沛，语言富于变化，读起来朗朗上口。

3．同学们再齐读一遍体会。

4．回顾《醉翁亭记》中的句子：明确欧阳修散文的语言特点：

骈散结合、行文流畅，“也”字的运用构成反复咏叹，却毫无拖沓之感。

（三）探究讨论

1．本文是欧阳修为《伶官传》作的序，可为什么本文的主人公却并不是伶官而是庄宗呢？

明确：本文很少直接写到伶官们的事，因为伶官的事迹在传内已作了详细叙述，不必重复。庄宗的衰败正是由伶官所引起，作者以历史为鉴，就伶官乱政误国之事评述国家兴亡盛衰之理，以史论事，内容联系很紧密，重点落在庄宗盛衰的史实和评论上。文章最后也提到“数十伶人困之”的事实，使伶人的作乱和后唐的盛衰直接联系起来，这样扣住了题意，突出了中心。

2．欧阳修为什么要就伶官乱政误国之事评述国家兴亡盛衰之理呢？

（四）拓展提高

让学生发表对课文的观点的个性评价。

（五）结语：