元宵的习俗文

元宵的习俗文（共15篇）

篇1：元宵的习俗文

元宵节的习俗有哪些呢？

灯节又称元宵节。一说元宵，人们马上想到食品，那句经典台词何书记，吃元宵啦让长在上世纪60年代的人记忆犹深，仿佛吃元宵是那个节日的象征，一如五月初五叫成粽子节，八月十五叫成月饼节一样。其实吃是过节中很小一部分，单说吃，元宵节还有很多食品。《燕

灯节又称元宵节。一说元宵，人们马上想到食品，那句经典台词“何书记，吃元宵啦„„”让长在上世纪60年代的人记忆犹深，仿佛吃元宵是那个节日的象征，一如五月初五叫成粽子节，八月十五叫成月饼节一样。其实吃是过节中很小一部分，单说吃，元宵节还有很多食品。《燕京岁时记》上说，“市卖食物，干鲜俱备，而以元宵为大宗”。此时只是元宵销量大。

那时元宵的品种少。明人刘若愚在万历年间出版的《酌中志》记，元宵“用糯米细面，内用核桃仁、白糖为果馅，洒水滚成，如核桃大，即江南所称汤圆者”。现在要记元宵就麻烦了，馅不下几十种，一句话写不详细。重要节日，吃仅是一种形式和寓意，否则“闹元宵”便成了闹着要吃的可笑之举。

幼年的记忆中，春节已与灯节联在了一起，过年时总要买上只灯笼，几乎成了必备的年货。那时生活水平不高，卖的灯笼多是纸制，可折叠，颜色有红黄绿，绘着图案，中间点上蜡烛，晚上挂在门外，或提着出去上街玩耍。上世纪80年代已有了用电池点的灯笼。“文革”前的北海公园，春节期间总要举办游园灯会，里面挂着大红宫灯，以及用绢纱、玻璃或纸做成形状各异的灯笼，上面画着花卉、动物、仕女、人物故事，大小不一。还有一片灯谜区，列出各种谜语，每盏灯上用纸条写着谜面，猜中撕下可去领奖。记得还有冰灯、麦芽灯等，那时幼小，不知风的动力，觉得走马灯奇怪，没有机器怎么会转?

元宵本意指时间。正月为元月，古汉语中“夜”与“宵”义同，由此而名，又称上元节。灯节习俗由来已久，始于汉代。有了灯节便有了灯市。灯与市是两个概念：灯指张灯，从晚挂到早;市指市场，从早开到晚。明代灯市同在一处，从东华门向东绵延二里。《宛署杂记》写着：各种物品摆放在“东安门外迤北大街”，所以那个位置叫灯市口。到了清代，灯与市分开，市场移到琉璃厂，张挂灯的地点改在前门和地安门一带。清初潘荣陛《帝京岁时纪胜》上写：“悬灯胜处，则正阳门之东月城下、打磨厂、西河沿、廊房巷、大栅栏为最。”清末《燕京岁时记》记载：“六街之灯以东四牌楼及地安门为最盛，工部次之，兵部又次之，他处皆不及也。若东安门、新街口、西四牌楼亦稍有可观。”民国时，夏仁虎的《旧京琐记》：“正月之灯向集于前门内之六部，曰六部灯，以工部为最„„灯市旧集于东、西四牌楼，后始移廊房头条。”作者时代不同，能看出地点与规模也有变化。

清代的琉璃厂也是百货云集，从初三开始直到十七，游人如织，东琉璃厂的火神庙更是摩肩接踵，热闹非凡，去那里购物游玩《光绪顺天府志》上说叫“逛厂”。而“逛厂甸”是现代的事了，市场扩大至南新华街。记得“文革”前，初一初二，厂甸的商家才摆摊上货，人们也多是拜年串门儿。初三以后，来逛厂甸的才逐渐多起来。

灯节除观灯之外，还有各种娱乐表演：走高跷的、跑旱船的、舞刀弄棒的、舞龙灯的往来穿梭如流，热闹非凡。各种杂耍表演着“队舞、细舞、筒子、觔斗、蹬坛、蹬梯”。吹鼓手奏出“橘律阳、撼东山、海青”。丝弦器乐也弹出“套数、小曲、数落、打碟子”等各种曲目。表演还有故事情节，“百戏之雅驯者，莫如南十番”，装扮成大头和尚的更是饶有风趣。另外还有盘杠子、跑竹马、敲太平神鼓等诸多节目。

宫廷贵妇也要出来逛灯，自古有之。唐代李商隐眼中：“月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢”。辛弃疾看到“宝马雕车香满路”。清代也如是，让廉在《京都风俗志》上描写：“王孙贵客，仕女儿童，倾城出游，谓之逛灯。车马塞途，几无寸隙。”《帝京岁时纪胜》上记：“五夜笙歌，六街轿马，香车锦辔，争看仕女游春”。盛大的场面，本身就是一景，少不得围观之众。

从春节至灯节期间，贵妇多有一饰物，用乌金纸剪成，再用“猪鬃尖分披片纸贴之，或五或七，下缚一处，以针作柄”，如簪子插或戴在头上，叫做闹蛾儿。《日下旧闻考中》这一说明，不由得想起了名句“蛾儿雪柳黄金缕”。一些宋词的选本笼统说成女人饰物，没有“蛾儿”的确切解释，而清人于敏中又明确说明“此古之遗俗也”，已成习俗，时间不会短暂。偏巧《帝京景物略》作了考证：唐代规制，立春这天，民间剪彩为“春幡”，插在头上。到了明代则用乌金纸画上彩绘，称为闹蛾。《酌中志》也有，妇女都“头戴闹蛾，乃乌金纸裁成”的记述。看来南宋辛弃疾的“蛾儿”应指此物。

有了全民的参与，场面怎能不热烈。南宋时，灯市的中心扎盖起鳌形的高台。皇帝到宣德门楼上观赏鳌山。《大宋宣和遗事》里记载：鳌山高灯，长一十六丈，阔二百六十五步，中间有两条鳌柱。明代京城也搭起“鳌山灯、扎烟火”。皇帝赏灯时还放起大型花炮。清代街上还有一项目：用泥塑成一判官形，称为“火判”，腹中是个大火炉，可装几百斤煤，晚上看时，遍体通红，五官冒烟喷火，好看新奇。

有了妇女的出行，这个节日便引出了诸多故事，使得文人墨客写出不朽的佳作，古典名著中多能读到。耳熟能详的诗词中，欧阳修的“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后”平易直白，辛弃疾的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”则含蓄，给人无穷的想像与回味。常有人在灯节上相遇相识相约，因此有人觉得，之中的意味更近于西方的情人节。

略一回想，我国的传统节日，多是祭祀与纪念，属于娱乐和欢庆还真不多，这就更值得回味与珍惜。街头挂起大红灯笼，舞起龙灯，家家张灯结彩，那种灯节的热烈场面，才是“闹元宵”的氛围与味道。

篇2：元宵的习俗文

元宵游艺:

挂花灯:此俗源于东汉,南北朝时已蔚然成风，唐代灯会定为三天，正月十四至十六，至宋代改为五天，明代则为十天，清代宫中则从小年开始就挂花灯。民间挂花灯则有一美丽的传说，古时一猎人射死了一只神鹅，,玉帝闻讯大怒要为神鹅报仇，要于正月十五焚人间，一位善良的仙女偷下凡间向人们报告了这一消息。人们决定在正月十五前后家家户户挂红灯，放烟火，待天兵要下凡时，见火光一片。以为火早就烧起来了，便不再下界，直接向玉帝交差，人间得免一难，此后,每至此日，家家户户都挂花灯。至今，每逢正月十五全国各地仍有不少灯会灯展，著名的有北京北海公园元宵灯会，,四川自贡灯会，哈尔滨冰灯节等。

耍狮子:

耍狮子始于魏晋,盛于唐,又称狮子舞太平乐一般由三人完成,二人装扮成狮子,一人充当狮头,一人充当狮身和后脚,另一人当引狮人,舞法上又有文武之分,文舞表现狮子的温驯,有抖毛,打滚等动作,武狮表现狮子的凶猛,有腾跃,蹬高,滚彩球等动作。

舞龙灯:

篇3：元宵节的习俗

正月十五吃元宵,“元宵”作为食品,由来已久。宋代民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品,最早叫“浮元子”,后称“元宵”,生意人还美其名曰“元宝”。

观灯:

汉明帝为了弘扬佛法,下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。此后,元宵放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间。即每到正月十五,无论士族还是庶民都要挂灯,城乡通宵灯火辉煌。

猜灯谜:

灯谜最早是由谜语发展而来,是一种富有规戒、诙谐的文艺游戏。谜语悬之于灯,供人猜射,开始于南宋。灯谜活动一直传至今天,是一种益智的娱乐活动。

元宵照井:

俗传元宵夜去观看井水会显得更美丽,所以古代少女常在元宵明月当空之际,去俯视井水,希望自己能够变得更可爱,显现出花容月貌来。

走百病:

元宵节除了庆祝活动外,还有信仰性的活动。那就是“走百病”,又称“烤百病”、“散百病”,参与者多为妇女,她们结伴而行或走墙边,或过桥或走郊外,目的是驱病除灾。

篇4：元宵赏灯习俗的由来

据史书记载，闹花灯始于西汉，公元180年，汉文帝平叛胜利后，举国同庆。一时间各式样的彩灯挂满大街小巷，汉文帝遂将平叛胜利之日命名为“元宵节”，每到正月十五晚即令点灯，并亲自到佛寺张灯祭神。 到了唐代，元宵放灯发展到盛况空前的灯市，有唐代诗人张说诗云：“龙衔灯火千树艳，鸡踏莲花万木春。”“谁家见月能闲坐?何处观灯不看来!”唐代初期曾明文规定，每年元宵放灯三日，民家挂灯庆贺，三街六市观赏灯火，表演歌舞，百姓以赏灯为乐，热闹非凡。宋代元宵节更是热闹非凡，为了鼓励人们上街观灯，朝廷有令：“凡来观灯者赐酒一杯”，于是观灯者人山人海，“一派笑声和吹鼓，六街灯火乐升平。”南宋时，人们将谜条系在五彩缤纷的花灯上，供观灯者猜射，称作“灯谜”，更平添了观灯的乐趣。明清时代，放灯从正月初八开始，一直延至正月十七晚才落灯。明·唐寅诗云：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春；春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛灶神；不到芒尊开口笑。如何消得此良辰。”

其实，元宵灯节之所以兴盛，除去人们崇俗好尚外，很大程度是取决于灯彩的精美。在我国，西汉时期就发明了制灯工艺。各地民间艺人利用本地所产竹、藤、木、麦秸、金属等材料，制成各式花灯。如北京精品宫灯，雍容华贵，俏丽典雅；福建料丝花灯，造型古朴，立意新颖；鳌山灯，别出心裁，熠熠生辉；走马灯，玲珑透剔，光灿清新，千百年来久盛不衰。人们从花灯的光、色、彩、绘的美感中获得极大的欢欣和启迪。

如今，神州大地灯彩盛会遍及城乡，举国上下迎春灯市的狂欢场面，撩人心醉。届时，到处都是流光溢彩，灯月交辉，人们或约友结伴，或扶老携幼，漫步街头，留心观赏，到处欢声笑语，汇成一片灯海歌潮，勾画一幅盛世太平、万民同乐的壮观画面，给节日增添了喜庆，为生活带来了甜美!

篇5：满族的元宵节习俗

元宵节又叫“上元节”，清代时满族从正月十三开始，至正月十七止，历时五天。正月十三日为“上灯”;正月十四日为“试灯”;正月十五日为“正灯”;正月十七日为“罢灯”。

满族元宵节第一特色是重内亲。清朝满族由于都在营房内生活，所以这五天是孩子到姥姥家找舅舅的时候，到了姥姥家，名叫“娇哥儿”，舅舅要给外甥糊灯笼。有句歇后语：“外甥打灯笼照(舅)旧”。灯节时除了商家要买灯外，儿童们手提灯笼满街转是一盛景，而从灯笼上显示的是舅舅的手艺，这是孩子引以为自豪的。八旗兵在灯节期间很多人都要当差，不能与家人逛灯，未成年的小舅舅就成了小孩们的伴侣。

满族元宵节第二特色是烧火判。外火器营中最让人感兴趣的就是中元节西顶庙内的烧火判。所谓的“判儿”就是传说的阴曹地府的判官，在此“判儿”空心，用泥制成，约有一人多高的坐像。晚上在此判官肚内升火，使之五官七窍能喷火，火焰四射、通体通红、蔚为壮观。据柏宇编著的《中外节日纪念日大全》一书记载：古代满族元宵节没有灯笼，只是然松树明子，举火把庆祝。传说女真人有一女子，听说长安城有宫灯，非常向往，便女扮女装，驱马赶赴长安。到了长安城不料被卫兵抓进宫里当了宫女。三年后，她也学会了做宫灯，便请求还乡。临走时，皇上送一个宫灯给她带回长白山。从此以后，满族过元宵节便有了各式各样的灯笼。

满族元宵节第三个特色就是大街上吃结缘饭。正月十六日中午以胡同为单位邻里一起聚餐，“十五不圆十六圆”。男人们灯节期间要当差，十六日中午可以回家团圆会餐，非常热闹。这一天在外当差的均可以回到家中和邻里们一起吃饭。旗兵们每家均有二三亩茔地，一般是委托当地农民代种，年终送些杂粮。各家把有特色的杂粮拿出来，当街熬粥，与各当差的.旗兵从外面带回的食品与大家分享。有仗一起打，有饭大家吃，过田野外军营生活，不忘职责，在这一天体现得很明显。面对着庙前的判官，人们说：“争什么，论什么，命都是阎王爷的，哪个是自己的。”这一句把上元节供“火判”的道理点了出来。上元节是天官的生日，只有露天吃饭天官才能看得见，旗人常说：“你知、我知、天知。”这一句又把正月十六日吃的吃长安街宴的道理点了出来。在营房内是邻居，到战场上就是战友，要共同生死患难，所以要吃结缘饭，又称长街饭、营房饭。十六日晚上当差的旗兵们才能和家人一同看灯，高潮已过，灯虎不多均以打完，老人们把这叫做“残灯末庙”。十七日晚上就落灯了。

满族元宵节第四个特色(这也是至今还保留着的最明晰的特色)是正月十五在夜里,妇女们(现在男人们也加入)可以成群结伙到封冻的河或湖面上走百病(冰)。在雪地是打滚,意在去掉身上的百病和秽气。满族妇女是大脚，穿花盆底鞋，为的是踩在雪地上不会把鞋面上的绣花弄脏，因此又叫“雪地走”。至今辽宁仍保持穿花盆底鞋赛跑的游戏，名曰“雪地走”。城内妇女讲究走到城门，摸到门钉，谁能在黑暗中摸到门钉，就认为是可生贵子，而外火器营的妇女，只是走过长河上的长春桥就认为可以消灾了。

旧时满族农村还有请笊篱姑娘的习俗。辽宁省《凤城县志》记载：“茅姑，即是紫姑，俗称笊篱姑姑。正月十五晚间。小儿女截双柳枝为足，缚横木为臂，续以笊篱为头面，头簪彩花，身披红袄，扶令骑扫。一女童持香三柱，拽扫重于前，为茅姑来，既抱立床间，把持两足，前没香儿，令向磕头。如问年有几分，既以磕数为算。或是日，为绣小鞋，置墙隙，如后失去，为茅姑领受，可有精巧云。”二十世纪八十年代新宾曾有一满族歌舞团进京表演“笊篱姑娘”舞蹈。舞者手举柳条编笊篱，上蒙一张画有女人脸的彩纸，且歌且舞，忽而以笊篱当面，忽而以笊篱为舞具，伴以拍弹笊篱之声，很有民族特色，受到京城满族的欢迎。

篇6：元宵节的习俗作文

元宵节的习俗作文

元宵节是我国传统佳节，也是过年的最后一天，正月十五闹花灯，每到这一天，人们都会以吃元宵、逛花市、赏花灯、观礼花、猜灯谜，舞龙舞狮，来寄托对春天最美好的祝福。

我们一家刚吃完团圆饭，爸就说带我去看花灯，我非常的高兴。傍晚，一轮明月已早早的升上了天空。几颗星星顽皮的向我眨眼睛。银白色的月儿随我一起逛花灯。我们一家随着热闹的人群来到花市。我认识的“小鱼儿”被爸爸顶在脖子上，她手里拿着荧光棒，头上带着红牛角，穿着红色的外套。脸上带着开心的笑容。

街道上，到处都张灯结彩，各式各样的电子花灯，简直叫人目不暇接，随着一阵阵锣鼓喧声，两条蛟龙，在人群中间交叉飞舞。

这时，几声巨响，美丽的礼花接二连三地在空中开放，有的像菊花，有的像六月的雪，有的像满天的星辰，还有的像七彩的花朵。

篇7：元宵节的习俗作文

民间传说是为了纪念治水有功的大禹的。

划旱船也称跑旱船，就是在陆地上模仿船行功作，表演跑旱船的大多是姑娘。旱船不是真船，多用两片薄板，锯成船形，以竹木扎成，再蒙以彩布，套系在姑娘的腰间，如同坐于船中一样，手里拿着桨，做划行的姿势，一面跑，一面唱些地方小调，边歌边舞，这就是划旱船了。有时还另有一男子扮成坐船的船客，搭档着表演，则多半扮成丑角，以各种滑稽的动作来逗观众欢乐。

划旱船流行于我国很多地区。

篇8：闽台元宵节的女性习俗

中国传统节日元宵节，又称上元节、灯节等，是最为古老的节日之一。元宵节的氛围来自元宵夜，人们外出赏灯、观戏是此节最传统的庆祝仪式。元宵节历来是研究女性文化最为重要的一个节日，因为传统大家族的女儿，只有在这一天才被允许出门夜游。也因此，元宵夜便不只是观灯赏戏，也是观赏美女之最佳时机，才子佳人之故事常常从此夜的眉目传情开始，这令元宵节充满了诗情和浪漫色彩。闽台两地喜闻乐见的陈三与五娘的戏剧，故事情节亦是从这一晚开始的。在闽台，另有一些女性习俗，则体现了她们对世俗生活的期盼。

听香听香之俗，盛行于元宵及中秋两节。《台湾民俗》(吴瀛涛著，众文图书公司2000年版)载，夜阑更深时，妇女先在自家神前，烧香点烛，掷答占卜应走方向后，走往该方向，于路上窃听人语，以其首先入耳片语，回家后再掷答，判断祈愿某事之吉凶休咎。

除在自家听香外，在闽南，还有妇女聚集在一座宫庙里听香的习俗。听香者在神像前烧香顶礼后，请求预示。然后举着香选个位置站着等候效应。听香的内容有婚姻、经商、前途等。听香者把听到的话语，到神像前投“信杯”问是与不是，再根据肯定的内容，猜测可否。

关于“听香”习俗的源起等，本刊2010年第3期蔡一鹏的《“听香”考源》已有详细论述，此处不再重复。(编者注)

祭东施娘

泉州有首流传甚广的歌谣《棕蓑娘》：“棕蓑娘，水芒芒(容貌美)，教阮绠(织)，教阮纺。教阮绠布好布边，教阮做鞋好后跟。教阮举大针，补大裘；举针仔，挑绣球。举剪刀，剪花样，剪得照人照人样。”这是元宵节女子迎紫姑仪式的祝词。《台湾民俗》“拜冬生娘”条载，是夕，妇女间另有拜冬生娘之古俗，即略备祭品与一双绣花鞋，祀之。冬生娘，亦称东施娘。相传，东施工刺绣、缝裁。少女慕其工艺，故祀之。《金门志》“岁时·上元条”记，闺女赛紫姑歌词唧哝，俗呼为东施娘。夹注词日：东施娘，教侬挑，教侬绣，穿针补衣裳。

棕蓑娘、冬生娘、东施娘在闽台两地发音类似，在闽台传说中，有认为其女神即为春秋战国寓言故事中效颦西施的“东施”。人们传说东施貌丑，却精于女红，在她二十岁那一年的元宵夜晚，为捡拾脱落于茅厕内的绣花鞋而溺毙。后世便传说少女如果想要学好一手女红，便需要在元宵夜准备祭品及绣花鞋、小衣衫等在厕所外祭拜，令东施娘显灵赋予巧手和好手艺。

此传说流行于闽台民间，但事实上祭拜东施娘应是中国传统中元宵节“迎紫姑”仪式在地方上的流变。与闽台称“东施娘”对应，各地对紫姑的称呼各不相同，仪式和祈求内容也千奇百怪。《民俗学集镌》之《紫姑的姓名》载：山东邹县日“邀厕姑”，广东日“请厕坑姑”，杭州曰“召厕姑”，苏州、绍兴称“坑三姑娘”。绍兴部分地区在灰仓里迎请，故称“灰接姑娘”。苏州有些是在门角边迎请，故叫“门角姑娘”。有的则因取象之物不同，而给以不同名称，如江西用瓜瓢象征紫姑，故称之为“瓜瓢姑娘”。同理，浙江宁波称“筲箕姑娘”，浙江海宁称“箩头姑娘”，广东兴宁、连南称“插萁姑”“菜篮姑”，还有称“笤帚姑”“针姑”“苇姑”者。

我通过对闽南一带老妇女们的口述调查得知，此类仪式在二三十年前还普遍存在于闽南乡村。祭祀一般在傍晚进行，姑娘们蹲在厕所或是墙角进行，嘴里念歌谣，摆些祭品，如小红鞋或小衣裳，边念边焚烧。祈求的内容以女红为主，也有人祈求姻缘与子嗣。

闽台未成年女子元宵节祀“棕蓑娘”仪式，乞求心灵手巧，精于女红，虽与全国其他地方占姻缘、占蚕桑、占得子等不尽相同，但乞求的都是传统妇女所赖以生活的东西，都是古代妇女无法把握自身命运的体现，从这一点来看，殊途同归。

台湾民俗中另有“关椅仔姑”。据载，上元夜，妇女间有“关椅仔姑”的卜占游戏，现在也不多见了。所谓“椅仔姑”者，系传说被继母虐待夭死的名叫三姑的一个女孩儿。当游戏者问卜的时候，抬椅子的人即凭摇动椅仔姑作答。游戏时念唱下面的文句：“三岁姑，四岁姐；阮厝(我家)亦有槟榔心，亦有番薯藤；好食不分恁(你)，分阮三姑较是亲(亲密)；亲落亲，亲豆藤；豆藤白波波，一条小路透奈河；行到奈河桥，脚亦摇，手亦摇。”人们通过此种仪式纪念她，既是女性对自身命运的同怜之感，也是元宵节“迎紫姑”传统文化的一部分，寓意和人文含义类同。

偷俗　《台湾民俗》关于元宵节的习俗中又载，是夕，有几种偷俗，为点缀上元夜之乐趣。俗以未字之女，偷取他人之葱菜为婚嫁吉兆。谚云：“偷敲葱，嫁好尫(夫)。”“偷敲菜，嫁好婿。”或以已婚妇女偷得猪盆而被人骂，为生男之兆。又以未婚之男偷得他家墙头硓咕石为吉兆。谚云：“偷栳咕，得好某(妇)。”也有“拔竹篱”的偷俗，“竹篱”音同“得儿”，是夜求子的妇女偷拔人家竹篱以为吉兆。唯类此偷俗，仅为象征性质，邻家得知，亦多不以为意。清代侯官人郑大枢曾有描写台湾风物的《风物吟》组诗十二首，其一日：“迎年红紫斗春风，四季花开渑露丛。未字女儿休折采，王昌只在此墙东。”作者自注：台俗，元夜，未字女儿偷折花枝，为人诟詈，云将来可得佳婿。(连横：《台湾诗乘》第六四种，台湾银行1960年版)

在闽台方言中，“葱”与“虺”、“菜”与“婿”发音类同，而花枝无疑即是爱情的象征，未婚女子通过偷葱、偷菜、偷折花枝，以谐音博吉祥，这种元宵节特殊的女性节俗，如今已经几乎绝迹。但是它广泛记载于台湾的各类民俗著作中，可见它曾是元宵节习俗的重要组成部分。

有史料记载，元宵节之偷俗，自清以来，最盛行于广东、四川等地，汉族和少数民族地区都十分兴盛。而这种特殊的节庆习俗，其实是一种最原始的巫术遗留。人们希望通过“偷”，与所偷的事物发生感应，进而拥有与其相同的特性。而这种特性，可以是物品本身所具有的天然属性，比如多子的瓜果，成为人们求子的目标。也可通过人类赋予的特性，如葱本身并无含义，但“葱”的发音在一些地区与“聪”相似，故被偷来希望聪明；而在闽台地区，则因为其发音与“延”(即丈夫)相似，便成为未婚女性觅求佳婿的心理渴望的寄托。福建与广东是台湾移民的重要祖居地，又是古闽越、百越的聚居地，此类偷俗之盛行，与古代巫术的遗留不无关系。

钻灯脚这种因谐音而赋予物品特殊含义的习俗，还体现在元宵的“灯”上。因“灯”与“丁”谐音，闽台元宵夜挂灯、赏灯之盛，外地难以比拟。福建的泉州等地，花灯制作和规模等都可称中国之最，并引申出一些特有的女性习俗。

《台湾民俗》“上元·钻灯脚”条载，是夕，俗以妇女钻过灯下，为生男之兆。此因“灯”音通“丁”，取其添丁吉意。俗谓“钻灯脚，生男胞”，即为“穿灯求贵子”意。“钻灯脚”习俗在福建和台湾两地非常盛行，此俗是花灯文化的旁支，亦来自中国传统重视子嗣、多子多福的观念。但其在闽台之盛行，则是两地移民社会重视劳动力特性的最直接体现。而女子作为孕育子嗣的主体，在这种特殊的灯俗中所扮演的角色，颇能反映其性别角色及在家庭中的地位。

钻灯脚另有一种说法，即为一种隐蔽的相亲方式。闽台庙宇皆在元宵节张棚挂灯，故此处之钻灯脚，应大多是在寺庙进行的。古时经媒妁之言说成的未婚夫妇，在结婚之前鲜有见面机会。元宵夜是传统的中国社会最为开放的一晚，少女们可以名正言顺地随着母亲到寺庙礼佛赏灯，男方亦由父母或媒人安排前往寺庙，双方约定于寺庙的花灯下偷看对方，以确定是否符合自己的心意。这是森严的礼教社会非常温情的一幕，这热闹的一夜过后，于思春的少女是一种回忆，也往往是一种折磨。

“钻灯脚”之俗在如今的闽台社会依然热度不减，每年的元宵夜，妇女们依然虔诚地到灯火通明的寺庙里祷求，然后在花灯下穿行，祈求家运、姻缘、子嗣甚或丈夫的仕途、商途。而年轻的情侣们也会手牵着手前来钻灯脚，祈求团团圆圆、姻缘天成。

篇9：元宵节的习俗作文

为了去踩田角落，我很早就把雨鞋穿好了，也准备好了去“踩田角落”用的柴火。晚上，妈妈还做了我最爱吃的糊涂面，面里有许多菜一一野菜、油泡、粉丝、团于……但我只吃了几口，就急匆匆地走了。

我和弟弟三步并作两步，只希望能飞到田野里。出了村口，我们就远远地看见那里已经有好几个人了，他们点着火把，绕着田的四边跑着，嘴里不住地高喊着： “踩踩田角落，明年养只大猪猡……”这是我们这儿的古老风俗。据说，谁踩得越热烈，谁家明年就越兴旺，五谷丰登，生活富裕。

我们一到田野，也马上点起火把，绕着田边跑着，一边扯开嗓子高喊。我高兴得忘记了周围的一切，也不顾手里点着了的火把快烧完了，仍然不停地跑着。突然，我觉得手很烫。于是，急忙把手垂下来，一看，唉!快烧着衣袖了。我马上将手中的柴禾扔在田角边。

不加不觉，我和弟弟已经每人烧掉了五个火把。这时，我无意中向四周一看：啊!人更加多了，他们手中的火把熊熊燃烧，火光照亮了自己的脸，照亮了绿油油的麦田，照亮了漆黑的夜空，照得田野里如同白昼。虽然下着细雨，大家却高兴地喊着、跑着、笑着，全身心都沉浸在欢乐之中。大约踩了一个多小时，我们拿来的柴把也烧完了，但我们兴致未尽，舍不得离开。我们多么希望再踩一会田角落啊!

篇10：吃汤圆、元宵的习俗由来

第一种说法

民间相传，元宵起源于春秋时期的楚昭王。据说，楚昭王复国归途中泛舟长江，见江面上漂着个浮物，色白微黄，船工捞起来献给楚昭王。昭王食之，内中有红如胭脂的瓤，味道鲜美。昭王于是令人以山楂为馅仿制供臣民食用，以庆祝家国团圆。这一天，正好是正月十五，后世相沿成习。

第二种说法

元宵节吃元宵的习俗大约形成于宋代。据记载，唐朝时，元宵节吃“面茧”“圆不落角”。到了南宋，出现了“乳糖圆子”，这应该就是汤圆的前身。宋代周必大所写的《元宵煮浮圆子》诗，里面有“星灿乌云里，珠浮浊水中”的诗句。及至明朝，“元宵”的称呼就比较多了。

第三种说法

篇11：元宵节习俗吃元宵

还有一则传说：汉武帝时宫中有一位宫女，名叫“元宵”，长年幽于宫中，思念父母，终日以泪洗面。大臣东方朔决心帮助她，于是对汉武帝谎称，火神奉玉帝之命于正月十五火烧长安，要逃过动难，唯一的办法是让“元宵姑娘”在正月十五这天作很多火神爱吃的汤圆，并由全体臣民张灯供奉。武帝准凑，“元宵姑娘”终于见到家人。此后，便形成了元宵节。这只是传说，不足为信。

据文字记载，宋代以前没有元宵，那时人们过元宵节吃的是浇上肉汁的米粥或豆粥，到了唐代有了“正月十五日作膏粥，以祠门户”的说法，这种糕粥就是元宵的前身，经过多年的演变，到了宋代民间开始流行一种元宵节吃的新奇食品“浮圆子”，也就是汤圆，寓意天上月圆、碗里汤圆、家人团圆。及至明朝，“元宵”的称呼就比较多了。

辛亥革命后，袁世凯窃取了大总统的职位，他忌讳谐音“袁消”的“元宵”，于19元宵节前下令将元宵改为“汤圆”。

如今人们一说起元宵，大家就认为是团团圆圆之意，认为这一天吃元宵象征着对亲人思念。其实是后人根据谐音的浅近理解。事实上，在古人看来，天上一颗星，人间一个人，各种星象和中国习俗联系紧密，例如门上挂一个红灯笼寓意“吉星高照”，挂三个红灯笼则是“福禄寿三星在户”。而正月十五要点灯，灯就是对星的模拟，元宵其实也是。

元宵和汤圆又有什么区别呢?归纳起来，北方叫元宵、南方叫汤圆，二者最大的区别是制作方法不同，南方的汤圆是用糯米粉，加水和成面以后，再加馅包制而成，而北方的元宵是直接用糯米粉一层一层滚出来的，口味上来说，元宵现做现吃更有嚼头，汤圆皮薄馅大，更黏更软。

最好吃蒸的和煮的元宵

元宵以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中“滚”成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。

元宵的营养成分、热量和油脂高低因品种的不同而不同，但都具有黏性大、含糖量偏高等特点。因此，专家提醒，元宵黏性大，不易消化，多吃会增加肠胃负担，不宜多吃。

吃元宵最好吃煮的或者蒸的，有些人喜欢吃炒元宵，使得本身就多油的元宵又增加了油，建议不多吃;吃剩下的元宵再吃的时候要热透;戴假牙的朋友吃元宵的时候，最好将假牙去掉。

在吃元宵时可以搭配一些有助于消化的食物，如芹菜、山楂、大麦芽汁、陈皮、生萝卜等，生萝卜中含有粗纤维，可以促进肠胃蠕动，也能降低油脂的吸收。汤也不要舍弃，在糯米中含有很多水溶性维生素，如维生素B1、B2等，煮元宵的过程中大概有一半会留在汤里，所以喝汤也是能促进消化的一个好习惯。

篇12：全国各地的元宵节习俗

〔河南省〕襄城县元宵吃馄饨汤，称之“团圆茶”，娘家接已嫁的女儿回家过节，郲县元宵庆灯时，老幼有病者，皆以火灸石龟。本地有河桥的，相率过桥。若无桥，则以木板搭数丈高之“天桥”，称为“走百病”。

〔陕西省〕 凤翔县于元宵节宴请女儿、女婿，称之“吃十五”。并送灯、送油，称之“添油”。〔江苏省〕武进县上元日绑缚芦苇成丈许之火炬，插于田间，称“照田财”，用来预卜早潦。火色白者为水，红者为旱。宜兴上元日，儿童戴鬼面具，屈脚振肩而跳，称之“跳鬼”。

〔浙江省〕 杭州民间传正月十五为上元天官赐福之辰，多斋素诵经，匍匐至吴山礼拜。海宁县元宵节以精致的菊花灯为最出名。上虞县少于元宵节晚上到戡恃月台上较量武艺。建德县人家有新娶媳妇的，于元宵节设酒祭床。

〔江西省〕 新建县民于元宵扫墓插竹为灯。万安县城各乡均于元宵节祀上元神舟。

〔湖北省〕 云梦县(今之江汉)老农夫于元宵夜持火炬偏照田圃，叫“照绝地蚕”。儿童则以田鼓迎神，以卜岁事。武昌的“弄龙”要一连三天。全村的男女老少都跟随龙灯到邻村赴宴，称为“龙换酒”。

〔湖南省〕 常德上元各家以椒为汤，加入韭菜儆果诸物款待客人，称为“时汤”。新田县游完龙灯后，将龙灯付之一炬，称为“送灾”。

〔四川省〕 四川元宵有“四偷”的习俗：“一偷汤圆二偷青，三偷檐灯四偷红。”除了偷青是为了强身外，其余皆为求子的习俗。开县有“对骂”的习俗。元宵节时人们搬板凳到户外去，将平日之怨气，尽皆骂出，被骂之人不得回骂。

〔福建省〕 泉州花灯别具特色，有香灯、纸折莲花灯、丝料宫灯、八结灯等等。邵武县元宵夜境内庙宇绕境迎香，称为“净街”。福建南部有元宵节两村儿童互掷石为戏的习俗。据说若不掷石，那个村子必定发生瘟疫。

〔广东省〕 新安县民有于去年生男者，皆于元宵夜庆灯。南雄闹花灯时，父母取龙灯上之龙须线给小儿系带，据说可保儿童无疾病。又取龙灯内残存的蜡烛照床下，据说可以产贵子。文昌县民元宵夜偷青时，偷中的以挨骂为吉祥之兆，偷不中者则以不挨骂为吉兆。

篇13：元宵节的来历、习俗、灯谜

农历正月十五是元宵节。又称上元节、元夜、灯节。相传，汉文帝（前179—前157年）为庆祝周勃于正月十五勘平诸吕之乱，每逢此夜，必出宫游玩，与民同乐，在古代，夜同宵，正月又称元月，汉文帝就将正月十五定为元宵节，这一夜就叫元宵。司马迁创建《太初历》，将元宵节列为重大节日。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。《隋书·音乐志》日：“每当正月，万国来朝，留至十五日于端门外建国门内，绵亘八里，列戏为戏场”，参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。元宵节的习俗：吃汤圆、猜灯谜、赏花灯、踩高跷、舞狮子

灯谜：

铁公鸡(打一成语)——一毛不拔爱好旅游(打一成语)——喜出望外

盲人摸象(打一成语)——不识大体蜜饯黄连(打一成语)——同甘共苦

会计(打一成语)——足智多谋逆水划船(打一成语——力争上游

快刀斩乱麻(打一成语——迎刃而解翘翘板(打一成语)——此起彼落

遇事不求人(打一成语)——自力更生脱粒机(打一成语)——吞吞吐吐

四通八达(打一成语)——头头是道一块变九块(打一成语)——四分五裂

节日的焰火(打一成语)——五彩缤纷乖(打一成语)——乘人不备

相声(打一成语)——装腔作势逆水划船(打一成语)——激流勇进

伞兵(打一成语)——从天而降兔子请老虎(打一成语)——寅yín吃卯mǎo粮

照相底片——颠倒黑白平原门下客三千——胜友如云

桁héng(打一成语)——行将就木圆寂(打一成语)——坐以待毙

哑巴打手势(打一成语)——不言而喻仙乐(打一成语)——不同凡响

零存整取(打一成语)——积少成多初一(打一成语)——日新月异

暗中下围棋(打一成语)——皂白不分并重(打一成语)——恰如其分

八十八(打一成语)——入木三分超好牙刷(打一成语)——一毛不拔

打边鼓(打一成语)——旁敲侧击感冒通(打一成语)——有伤风化

鲁达当和尚(打一成语)——半路出家皇(打一成语)——白玉无暇

举重比赛(打一成语)——斤斤计较纸老虎(打一成语)——外强中干

美梦(打一成语)——好景不长农产品(打一成语)——土生土长

篇14：关于南方元宵节的习俗

挂红灯，放烟火，待天兵要下凡时，见火光一片。以为火早就烧起来了，便不再下界，直接向玉帝交差，人间得免一难，此后,每至此日，家家户户都挂花灯。至今，每逢正月十五全国各地仍有不少灯会灯展，著名的有北京北海公园元宵灯会，,四川自贡灯会，哈尔滨冰灯节等。

2.耍狮子：耍狮子“始于魏晋，盛于唐，又称“狮子舞”“太平乐“一般由三人完成，二人装扮成狮子，一人充当狮头，一人充当狮身和后脚，另一人当引狮人，舞法上又有文武之分，文舞表现狮子的温驯，有抖毛，打滚等动作，武狮表现狮子的凶猛，有腾跃，蹬高，滚彩球等动作。

3.舞龙灯：传说唐代有一年大旱，龙王错行云雨,淹死了长安不少百姓，玉帝降旨命魏征监斩龙王，后龙王阴魄不散，夜夜扰闹皇宫，吓坏了唐王李世民，于是向群臣问计，众臣认为应超度龙王，于是民间乃有元宵节耍龙灯之习。龙灯一般由竹木，彩纸，布等扎成，节数为单数，长达数丈，节内能燃烛的称“龙灯”不能燃烛的称“布龙”，舞龙时。领舞者

手持龙头，数十人举起紧连龙身的木棍，随于其后，整条龙在乐声中沿着规定的路线和队列奔跑。龙就象活了一样，民间以此气求风调雨顺，五谷丰登。

篇15：描写元宵节习俗的作文

在淄博一带，正月十六家家户户都去河里挑水做五色饭

用五种颜色的粮食煮成稀粥，据说吃了五色饭不患头痛病。临朐等地的小儿女，这天以五色米杂七孔针(一种植物)煮粥做巧饭，谓之“增智”。临沂、淄博地区的一些少女，这一天也做“乞巧饭”。她们先在村中挨家挨户地“讨米”，凑足一两碗后，自带炊具到河边淘米野炊。巧饭做好后，先祭河神，再喂鱼虾，最后大家一起吃，吃前还唱一些歌谣，据说姑娘吃了乞巧饭就会心灵手巧。吃乞巧饭的风俗，更多见于七夕。

滕州一带，正月十六日这一天，习惯把出嫁未久的姑娘接回来，俗称“叫闺女”。叫闺女必须是娘家的人亲自到婆家去接，一般是兄弟、姐妹或侄子。平原富裕人家套马车，山区赶毛驴，贫寒人家推独轮车，拉地排车或徒步。这时闺女住娘家可住十天半个月，但必须在二月二以前返回婆家。其他地区这天也有走娘家的风俗，但不一定由娘家接，有的是女婿送，路上对对双双络绎不绝，好事者聚在村头路边，指指点点，称“看新女婿”。