远和近范文（精选15篇）
篇1：远和近范文
眼睛给我们以看的功能，而看什么与怎样看却因人而异，各不相同。诗中的你，“一会看我/一会看云”，看云和看人实际上是在云与人之间进行选择，择其美者而爱之。诗中的你，令“我觉得”：看人时很远，看云时很近，冰清玉洁与云为伴，与大自然相亲和。诗中的你——这一高洁而又飘逸的抒情形象，既具有优美的人格力量，也寄托着诗人的美学理想和美学追求。被称为“童话诗人”的顾城，以一种柔弱的孩子气深爱着大自然中那一切难以言说，超然、神秘而又永恒、无穷的美。看人时很远，看云时很近，这正是诗人这种美学趣味的表证。这虽是一首现代诗，但其中的精神内涵，却承继着我国传统的诗心与文心：天人合一，与自然融为一体，在大自然的无限中逍遥有限的人生，寄情于山水天地之间，遨游于长空飞云之时，从而获得精神的长驻与永恒。
人们的眼睛可以熟视无睹，视而不见;也可以极目无穷，见人所未见。“看不见林中的庙宇，看得见溪边的和尚;看不见路边的酒店，看得见林梢的酒旌;看不见赶路的行人，看得见待渡的小船”(见王朝闻《欣赏、“再创造”》)。乐山乐水，见智见仁，有所视才有所不视，有所弃才有所取。诗人的所取、所求、所亲、所近，无不凝结着诗人的卓识，诗人的灵视。这首诗正是用远和近警示着这样一个道理：追求美的人，即使美在天边，也并不觉其遥远;对美无所用心之人，即使生活在美的故乡，照样会迷失求美的本性*。关键在于我们是否在寻觅，是否在祈求。
篇2：远和近范文
顾城
远和近
你，
一会儿看我，
一会儿看云。
我觉得，
你看我时很远，
你看云时很近。
篇3：远和近范文
于漪老师曾在 她的论著 中表明:“无论是遣 词、造句、布局、谋篇,无论是记事、写人、状物、说理,都须臾离不开积极的思维。”可见思维是多么重要。笔者便 以小说《远和近》为例,将思维能力的培养作为教学的核心。
《远和近》是苏教版读本必修二中一篇短小精悍的文章,故事充满着迷离与幻想。作品描述了一 个司机,他几十年如一日,开着列车往返于城乡之间,每当他拉响火车的汽笛时,总是看见一对母女在向他挥手。在司机的眼里,那片小镇绵亘在绿树中是多么美丽而浪漫,那对母女是多么勇敢、美丽而亲切。可是,当司机退 休后去找她们,发现小镇是多么陌生而萧条,那对母女也不是他原来感受到的能给予他力量的天使,她们憔悴、惊惧,并对司机非常冷漠。最后,老司机非常失 望地离开了她们。
编者将其编排在“意蕴隽永”专题,是指这篇文章内涵丰富而深远,能引发人 更多思考、更 多联想。《远和近》便提供了这样一个平台,可以让学生进行多种思维能力的训练。
一、提出问题的能力
“学起于思,思源于疑。疑是思之始、学之端。疑便是产生问题,发现问题有时比解决问题更重要,解决问题是运用现成的知识,而发现问题却需要思维的深入,想象力的开展。”于漪老师的这句话便是关于问题重要性的表述。孟子亦曰:“心之官则思。”心的功能 就是思考。学生不会思考问题就学不好。在这样 一个强调 终身学习的时代,要做到活到老学到老,学会思考问题是多么重要。《远和近》文章短小,但是读完它,内心会产生一长串的问题。这篇小说一开始便引人入胜:一个小镇,一条穿梭于两个城市间的铁路,一座明净整洁的小屋,一块块整齐的蔬菜地,一架葡萄藤,一个鲜花盛开的花坛。作者为什么把环境描写得如此美妙呢?那个二十多年来一直开着列车的老司机,那个二十多年来一直站在小屋的后门旁并向他挥手致意的女子,他们之间到底是什么关系?她们为什么总是向司机招手呢?
苏联教育家苏霍姆林斯基说:“在学生的脑力 劳动中摆在第一位的并不是背书,不是记住别人的思想,而是让本人去思考。”所以,教师在教学的过程中不要急于向学生发问,而是将提问的主动权交给学生,让学生在课前研读文本。当然如何研读文本,教师要有 所为,指导学生如何预习如何研读:看课文、看注释、看课文后面的“思考和练习”,边阅读边动笔,在课本上根据自己的阅读情况圈、点、批、划,然后将自己的疑问写在纸片上。这一举措便于培养学生提出问题的能力,有利于学生形成自我学习的能 力,对于学生 的终身学 习有很大 的帮助。
二、发挥想象的能力
列宁说“幻想是极其可贵的品质”。于漪说“想象力是读书的重要能力”。可见,想象力对学生来说是多么重要的能力。在日常的课堂教学中,经常进行想象力的训练,有助于发展学生的创造性思维,锻炼他们的创造能力。《远和近》中,每当司机拉响火车的汽笛时,那对母女总是向他挥手,而且几十年如一日。读到这 儿,我们的脑海中不禁有一长串的问号。而这一长串的问号便是训练学生想象力的契机。
母女为何要挥手致敬?
也许女主人公的确曾天天招手,但是在向她的丈夫招手,因为她的丈夫天天乘坐这列列车上班下班,她是一个忠实于情感和爱情的女人……
也许女人是一个盲人,她的世界是一个没有色彩的世界,而隆隆的火车声音给她的心灵带来巨大的震撼和美好的憧憬。她的招手是向着她永远不可企及的光明和希望……
也许女人的确招手,但是招手的原因是曾有一个亲人乘坐火车远行,她未能阻拦和未能相送,每天的挥手只代表她那遥远的祝福和深深的怀念……
也许女人是个大胆泼辣,充满幻想的性情中人,而单调的生活令她窒息,只有火车的声音和气势能焕发她的激情和活力,填补心灵的空白。火车能承载着她的希望驶向未知的世界。那是向希望招手……
也许她真的有意向火车司机挥手,但那是在向一个符号挥手,向一个远距离的审美“对象物”挥手……
教学过程中,教师应该抓住母女向司机挥手这一细节,带领学生发挥想象力探寻母女挥手的原因。相信学生对这个细节都很关注,他们的思考会很积极,想象会很丰富。
三、比较研究的能力
从思维的类型看,可以分为形象思 维和抽象 思维;从思维的过 程看,可以分为 分析、综合、判断、推 理等。“而要发展学生这些能力,在教学时经常采用比较的方法可收到一定的效果”(于漪)。可见,比较阅读 是培养学生良好的思维习惯,发展学生思维能力的重要途径。当然,比较又分为纵向比较和横向比较。
纵向比较来看,《远和近》中,火车司机在列 车行进过程中,看到的小镇景色是迷人的,小屋环境是温馨的,母女是美丽的;而退休后来到小镇所看到的环境却是陌生的,母女却是憔悴的、丑陋的,打消了他先前想象的勇敢、坦率、深情。通过纵向比较,我们知道司机看景的角度发生了转变,先前是远距离观望,退休后是近距离观看。可见,远的是美的而近的是 丑的,距离产生 美。远距离的美景存在于司机想象中,而近距离的景便是司机眼前的现实中的景,看来理想是多么美好,而现实是多么残酷,理想与现实之间总是存在那么大的差距。
横向比较来看,《远和近》中,火车司机开着 列车穿梭于两座城 市之间,途中遭遇 的可怕悲 剧足以让 人崩溃,然而,一对母女二十多年如一日从不间断的招手成了司机工作的动力,成了司机面对悲剧时的支撑。换一个角度看,每当司机拉响汽笛,传递这悠扬信号时,这对母女便会出现在小屋后面的门廊里并向他挥手。对于这对母女来说,司机友好的鸣笛声便成了她们困顿生活的理想世界,是美好,是希望。
无论是纵向比较还是横向比较,都有利于培养学生的思维能力。教师在教学过程中要引导、启发学生进行这样的思维,多角度多层次地思考问题,进而解决问题。
当然,我们进行思维能力训练的目的不仅仅是为了寻找到答案,而是要使思维模式由简单向复杂转化,即培养学生多角度、多层次、多方式看问题、发现问 题、分析问题并解决问题的思维习惯。复杂的思维模式可以使我们在遇到复杂问题时能简便快捷地有效处理,能以小见大,从简单中看出复杂,从司空见惯中发现规律,看到真谛。
摘要：思维能力是学习能力的核心。以小说《远和近》为例,尝试将培养学生提出问题的能力、发挥想象的能力、比较研究的能力作为这篇小说教学的核心,使学生的思维模式由简单向复杂转化,培养学生多角度、多层次、多方式看问题、发现问题、分析问题并解决问题的思维习惯。
篇4：我也说说《远和近》
顾城
你，
一会看我，
一会看云。
我觉得，
你看我时很远，
你看云时很近。
初读这首诗时，还是年少时。那时的我还在觉着琼瑶小说里的情情爱爱是那么的波澜壮阔，甚至不停地对金庸老先生笔下的各色痴男怨女做着不同的分析。当时的世界观只能说是“为赋新词强说愁”，自然而然地对顾城的这首诗，只能简单地理解为，哦！又一个，三角恋。
现在，不敢说自己的阅历增加，只能是阅读量增多。知道了顾城的“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用他来寻找光明。”“我想在大地上画满窗子，让所有习惯黑暗的眼睛都习惯光明。”“期待一种永恒，即使伤痕，也奋不顾身。”他的诗中总透着孩童般的天真和无畏。于是我再次阅读顾城的其他诗歌，也重新关注顾城的其人其事。开始觉得，在顾城的世界里应该没有所谓的三角恋的虐心、挣扎和纠结，因为诗人一直生活在自己理想的精神国度里，英子和谢烨是能够和平能够共处的。（本人读诗不喜欢看注解，因为那么美的诗句是充满灵性的，被“十万个为什么”一解释，所有的灵动之美就荡然无存了。）
直到看到朱克老师《才有微语》中的《你比白云远》才恍然大悟。哦！原来如此。顾城的《远和近》提出了问题：即人和人之间存在着无形的隔膜，但他又充满着美好的理想，认为这只是暂时的，只要抛开思想束缚，全身心地投入到自然中去，用心灵去实践，去追求人类的纯洁、善良，一切隔阂都会消失的。比起顾城的天真，我和朱克老师的想法有相同也有不同，相同的是：现在的人们真累，真可悲呀;不同的是：換位思考，多体谅他人，天下还是大同的。
我们这一代是幸福的一代，也是不幸的一代。
我们从小没有经历过战乱，没有经历过文化大革命，没有经历过自然灾害食不果腹的困境。那时的我们，小学是无忧无虑的，初中是用心学习的，高中的是发愤图强的，大学毕业后是天子骄子。除此之外，我们大部分人的成长过程中，都有兄弟或姐妹时刻相伴的，我们这一代的成长是最美好、富足的。
我们同样也是不幸的。我们经历过的美好现在离我们那么近，又是那么得远。
在我的求学过程中，除了高三那年的备战高考。基本上学习都是自愿自发的，小学基本是在玩中度过的。妈妈身体不太好，生下妹妹后，感觉到力不从心了，而我就读的一小离外婆家很近，于是我的小学五年都是在我外婆身边度过的。外婆是个善良又自卑的女人。因为善良，我可以做一切我想做的事情，找小伙伴玩、吃妈妈不让我吃的零食，甚至是不做作业、迟到、说谎，外婆对我都无限容忍。但又因为外婆的善良，而我离外婆又是那么的亲近，我也没有变得无法无天;又因为外婆总希望我能给她争口气，感到了外婆对我的无限关爱，最后我的考试成绩总不会太差，语文成绩一直拔尖。按现在的话来说是玩也玩得好，学习也学得很好。再看看现在的教育，小学生的减负一直在强调，可每天面对儿子的作业，真有种欲哭无泪的无奈感。我很想带孩子去感受一下我那幸福的小学时光。可是今年四年级的儿子，初中的求学生涯，说远，可也近了。小学生一直减负了这么多年，没见孩子们轻松多少，那从来没提倡过减负的初中和高中，孩子们该如何承受呢？
作为一名职业高中的老师，我切身地感受到了冰火两重天，一边是普高学生（包括家长）学习上的热火朝天，一边是职高生对自己学习和未来的意兴阑珊。比起普通高中学生超负荷的学习压力，职高的学生实在是太幸福了。早自修，我们的学生啃着早餐三三两两悠闲地踏入教室的;课堂中，他们或靠或趴或假寐或真寐或盯着手机屏幕度过他们轻松的40分钟;下课铃响后，他们仿佛焕发了无限的活力，一个个意气风发起来，活跃起来，这难熬的40分钟终于过去了;晚自修，本来是查漏补缺，完成作业、阅读书籍的，可我们的学生却在各种手机游戏、各种零食、网络小说中度过他们的学习时间。当然这只是一部分的学生，还有一部分学生还是刻苦学习的，他们的存在对我们来说是莫大的安慰。但是这样一来，作为教师的我们，问题就来了，面对死气沉沉的课堂，无欲无求的学生，我们的教学工作根本无法顺利展开;面对不思上进的学生，我们或指责或讽刺或鄙视;面对不尊重自己的老师，学生或抵抗或放弃或蔑视。这种对抗在刚刚走出校门踏上理想的三尺讲台的我身上也曾经发生过，对于自己的学生，我哀其不幸，怒其不争。我和学生的关系在初期是不和谐的。
后来随着教龄的增加，自身阅历的丰富，我觉得在职业教育中的老师们是时候应该走下神坛了。对于我们的学生，我们要有服务的意识。课堂中学生不听你的课，除了学生方面的原因之外，我们自身的不足也要不停地叩问自我。学生是我们的上帝，我们要想成为老师，首先必须得要有学生的存在，如果没有学生喊你一句“老师”，那我们还是老师吗？记得青海噶紫西寺的转世活佛盛噶仁波切曾经就自己一生所弘扬的佛法做过一个有趣的比喻，他说我的佛法是个商品，你若愿意我会无私地将我的商品奉送到你的面前，救助所有需要帮助的人。因为佛法是商品，所以他有被需要的属性;因为佛法是商品，他必须能够在人们心中自由地流通起来，所以盛噶仁波切在弘扬他的佛法时深入社会，与民众打成一片，行走于世界各地，积极融入世俗生活，与各行各业的人士广泛交流。所以你看他的文字、访谈，甚至是他出的唱片，总是那么的让人愿意亲近，而在你亲近的过程中盛噶仁波切所弘扬的佛性已不知不觉地融入你的血液中了。一个个高高在上的活佛都愿意放下身段潜心修佛传教，那么我们怎么能抛弃自己的所谓不思上进的学生呢？因为这个启示，在我的课堂或我的教学过程中，学生无精打采时，我都不禁自省，我的教学出问题了吗？怎样才能让学生提起兴趣来学习呢？总会有办法的，一定要想尽一切办法让学生在他们的大好时光里学点东西，而我也是这么努力的，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”！
最后用我们办公室的名字做总结，“退思轩”退一步海阔天空，在人与人的交往过程中，多多地换位思考，这样你就能够理解他人、学生的想法。当你准备大发雷霆时，先停一停，在自己的内心思考下这么做的后果，能解决问题吗？若不能，何必对对方横加指责呢？只能使彼此的关系更加恶劣，问题还是在那里。不如静下心来，心平气和地和对方共同解决问题。如果大家都做到了，我想人与人之间的关系，一定会更加亲近、友爱的。
篇5：《远和近》读后感
一会看我
一会看云
我觉得
你看我时很远
你看云时很近。”
读过一些顾城的诗，却唯独最爱这一首。
反复诵读，却怎么也无法品出它的真谛，只能透过那短短的二十四个汉字，闭目凝想这朦胧的意境。
啊!看呐，蓝天白云之下，你和我，迎着风，恣意飘散着的长发交织在一处。不知怎的，你不时回过头来，若有所思似的望着我，眼神迷离，令我感到一阵心颤。那是怎样的神情啊!一片迷惘，如初生的婴孩，陌生地望着周围的一切――包括我。良久，你的目光终于离开我的脸庞，转而望向天空那一片云海，神色是那般痴迷，目光随这流云移动，莫不是要用这目光羁绊它的真心?哦，不，是将自己的真心系挂在它的身后!我眼中的你，正一步步德离我远去，而愈加接近你呐白云，仿佛只要微微一抬你的.玉手，你就能触碰到它柔滑的肌肤。
哦那是梦想的天空，是希望的羽翼!
你追寻你的梦想，一心追随这她，忘了自己已有多久不曾停息!但你从不感觉到累，因为那都是你心甘的，是你情愿的。而我，却只因一时的苦累，驻步停滞，看着追梦向前的你一步一步离我远去……
原来，你从不曾弃我而去，只是我停下了前进的步履;原来你从不曾把我遗忘，只是现在的我令你陌生。我们曾相互允诺，要一同践行呐年少轻狂的宣言：“做成功的人，向目标进军，永不止步。”你做到了，而我，却背弃了我们的诺言，终敌不了坎坷的阻途艰辛。我。败了，真的败了!败给了自己，败给了困难，败给了你――那永不言弃的卓绝毅力!
篇6：远和近初中作文
人生如一场漫长的旅途，一路上有桃李杏雨，也有塞北秋风；有平坡宜人，也有高山深泽……虽能说是漫无边际，但真正的实际长短远近，却取决于你心中自己的认知。
犹记得儿时，我还与外公外婆住在乡下，去学校的路因为没有城市的拥堵，所以常常在与外婆的趣谈中就已到家，觉得这段短暂的路途充实而美好，总希望路能长点，长点，再长点……
但唯独一次，我是觉得从学校回家的路是那样遥遥无期一一这是个阴雨连绵的季节，外婆的关节炎也因此突发了，严重到甚至我忽从甜美梦中醒来时，依稀还能听见她隐忍的痛苦的声音。儿时的我有些叛逆，有时面对长辈的劝告总是一只耳朵进，一只耳朵出。于是在第二天清晨出门时，看看天气闷热但没下雨，我就没听外公的话，伞也不带就出门了。外公还想说什么，却被外婆制止了：“孩子不想带就别强迫她了，等她放学时我去接不就得了！”“但你……”外公欲言又止，也许是看出外婆眼中的坚持，只得无奈摇头。
当天下午，窗外狂风大作，电闪雷鸣，豆大的雨点如断线的珠子倾盆而下，带着它独有的肆意和豪放袭卷着我们的村子。待到放学时，仍是“哗哗”下个不停。我在教室里一边为自己早上的任性懊悔不已，一边焦急地望着教室外等待着外婆的到来……正在我沮丧之际，一个紫色的身影在茫茫雨海中印入我的眼帘。“外婆！”即使视线再模糊，我也认出这就是我的外婆，最爱我的外婆。我冲进雨中扑向她的怀中。“傻孩子，淋湿感冒了怎么办？”宠溺的语气听不出半分的责怪。说着将伞向我这边偏了偏。
因为下着大雨，村路也变得坑坑洼洼的。走到一半，我注意到外婆走路的速度慢了，甚至走路的.姿势还有些别扭。联想昨晚所闻，不难猜出原因。我用担忧的目光转向外婆，外婆却说：“没事，外婆没事的没！”安抚的话语不但没有平缓我心中的担忧，反而打开了我记忆深处的匣子一一紫陌流年，因为外公视力不好，外婆总是独自一人每天起早贪黑地接我上下学；浅白光阴，有多少个日日夜夜，外婆为了我的生活起居而操碎了心，累白了头；日月星辰，每每夏夜，又有几次我不是在外婆的蒲扇风下入睡的……她额角的皱纹，花白的发丝无不向我倾诉着她为我付出的心血。可以说童年里的大半岁月，因为爸妈工作忙，陪伴我的都是外婆。
一时之间，思绪飞转，把外婆平时照顾我点点滴滴重又回放在眼前。感动让我酸了鼻，泪了眼，也让我第一次觉得原来这条路那么长，那么远，远得仿佛我走了整整一个世纪，但我愿意陪着外婆就这样一直走下去……
篇7：顾城远和近教案
1.正确且带有感情得诵读诗《远和近》;
2.解读诗歌《远和近》;
3.走近诗人顾城，体味《顾城的诗》的魅力。
二、教学重难点：
引导学生解读诗歌，感悟哲理。
三、教学过程
1.诵读诗歌：
①开小火车的形式请学生范读，读的过程中指正读音、错别字等朗读错误;
②引导学生抑扬顿挫地齐读;
③给一分钟时间默读，并抽个别同学背诵，再集体背诵。
2.初步解读：
①让学生选择、画一画能简单概括诗歌的几何图形;
②结合诗歌说一说选择几何图形的理由;
③利用图形，巧妙背诵诗歌。
3.认识顾城
呈现关于顾城生平以及他的帽子的相关连接资料，初步认识一个富有个性而又浪漫的诗人形象。
4.深入解读：
①让学生给这首诗拟一个题目;
②四人小组讨论推荐一个最佳的题目，并且合理分工，四位同学分别书写标题、阐述理由、补充回答;
③呈现诗歌原题，并提出诗人“富贵自然”的愿望;
④最后谈一谈最喜欢的题目，并阐述理由。
5.带有情感得诵读诗歌
篇8：远和近范文
美国女诗人蒂斯黛尔曾说，时间是位仁慈的老人，它会让人老。尤良诚的《城市记忆》系列，用印象的手法将灰色的情绪一点点捻抹在画布上，比老照片更触心的是，它直接把我们送回了过去。依稀又回到了风华正茂、意气风发的青年时代，一切皆在记忆中，一切却又混沌模糊。
《城市记忆》分为两个部分：一是《马赛克风景》系列，二是《消逝的风景》系列。这些作品是尤良诚对这几年观念绘画的一个总结，是从他自小生活的环境和身边熟稔的人物开始的直觉观察的印象与反思。如果说《消逝的风景》系列是自我记忆中对过去伴随自己成长的环境历程的一种追忆，是对这个城市文化推进的时间过程中的一种连缀，那么，《马赛克风景》系列则是通过与城市的距离，采用绘画的空间审视手段，体现对城市文化发展演变过程的反思与批判。简而言之，一组是直觉的，一组是理性的。
《消逝的风景》系列组画所采用的欧式古典型画框似乎与作品本身不谐和，有一种说不出来的感觉，而这恰恰是画家想为观赏者提供的一种思维途径，以往的经验中，画框仅是起到连接、固定和点缀效用的东西，观者注意到的仅仅是画面本身。其实，单纯的这种体验是远远不够的，它往往禁锢我们的思维张力。比如说雕塑所引起的观感效果一定和其所处的环境因素有关，而我想通过这种试验，让观者自觉与不自觉中得到人与画共存共思的体验。一幅模糊的灰色调风景画面，配上一幅花纹凹凸有致，看起来略显笨重的边框，同样都产生一种带有历史性的过去式联想，这种相同元素的叠加，就是放大视觉的瞳孔，从而产生画面本身所达不到的张力体验。尤良诚想表达的是：身处展览其间，一切因素与感受皆是体验，让你突然心悸的那一点，便是当下观赏的顿悟。
中山公园、鲁迅公园……这些让画家儿时难忘的情景，始终是他心底久久不肯融化的温暖与亲切。尽管时至今日，人、物皆面目全非，可他还是经常潜回过去，这种依依难舍的情结，搜索近些年的脑海里的回忆，发现很难寻找到，尤良诚说，他相信和他同时代的人都会有这种感受。有些情境是一种烙印，当你察觉时，已经深深烙进你的心底，这种追忆的深层次含义是：美好是不会随时间流逝的；但美好又是经常容易被忽略和淡忘的。
这个系列的画作中，有一组头像作品十分特别，尤良诚介绍那些头像都是这么多年来始终在他身边出现的朋友，当然仅仅是一小部分，在创作的时间进程中，朋友们都给予了他莫大的关注，在此次系列作品，画家是希望能够表达出个人对青岛人文精神层面的一个瞬间观察，他们那凝固的神情也同样代表着不同时间消逝的风景。
尤良诚说，时间是一个黑洞，是不可逆转的，但回忆长存心底，令我们时光倒流。这类观念性的题材不是仅仅为了绘画而创作，它代表了他内心真情的涌露，同时从个人的视角也阐述了他的创作价值观。他只是一个时间隧道的引领者，让更多的观者籍此观照自我的思绪。一个人，一座城市，似水流年的追忆，让生命搭载时间的方舟漂泊，尤良成不仅仅是一位画家，更是一位社会人文观察者，将他独特视角的审视与思考，以遒劲甚或冷酷的笔触展现给路过的人们观看，过去与现在的连接由此而铺陈在我们的面前。
篇9：顾城远和近赏析
一、单纯而复杂的特殊感情：
从诗行建构来看，顾城这首《远和近》，仅两节6行24个字，如此短小的篇幅中，“你”字却独占一行，这不得不引起人的注意，从而起到了突出强调的作用。“我觉得”也独占一行，在形式上与第一行“你”呈现一种呼应，同时暗示了“我”的一切内心活动和感觉都是以“你”为中心的，“我”从你的动作和飘忽的眼神中读出了“你”的内心。
上节主要客观描述“你”的举动，展示的是“你”的世界，是自由自在的世界;下节主要描述“我”对“你”的举动的内心感受，是完全自主的、“我”的世界，也能够说是“我”对“你”的世界的一种主观介入。而诗的基本功能是“主情”、“言志”，因而很明显，下节才是诗歌的重点。整体来看，“你”的举动是经过“我”的眼睛才得以展示出来的，是“我”的看赋予了“你”在这首诗里的所有举动。这一方面表现了我对你一举一动、一点一滴的在乎，另一方面也表现了我对自我内心感受的尊重。试想如果是一位完全陌生的人，“我”能如此在乎吗因而说这是一首表达恋情的.诗，充斥于其中的感情既单纯又复杂。
二、两种距离的悖反：
在这首诗中，远与近既是物理距离，也是心理距离，物理距离能够衡量，具有固定性，而心理距离确实模糊的，不可度量的，作者把这两种不一样性质，也不可比较的两种距离放到一齐做比较，这本身就是一种荒谬，一种悖反。然而这也正是诗意的体现之处，因为诗意往往是从违背常理的地方开始。这种悖反的另一表现是，这远与近的比较对象“我”和“云”是异质的，不对等的，“我”是客观存在的、实实在在的人，而“云”是飘渺的、虚幻的自然物。
按常理，“你”与“云”的距离当然要比与“我”的距离远，然而“你”却让“我”觉得“你”与“我”的距离更远，这是物理感觉与心理距离的一种偷换。“你”应对“我”是那么的神秘莫测，让我捉摸不透;而当应对“云”，应对自然时确实那么的坦露无疑，感觉“你”“我”间永远都有一道无形的隔膜，阻隔着我们心灵的交流。
全诗重复运用了两个副词，“一会”的重复使用表现出你眼神的飘忽不定，似躲闪，又似刻意;“很”包含越来越的意思，重复使用则使得距离的差异感更强烈，也更清晰，带给诗无穷的余韵。
三、灵与肉的永恒冲突
用意象抒情诗现代诗的一种传统，在这首诗中，“云”是中心意象，是诗眼，它象征着别处的、梦幻的生活;“我”象征着现实真切的生活。而人总会对现实心存不满，认为完美的永远都在远处。就像诗中的“我”和“云”，象征着现实与梦想，此岸与彼岸、物质与精神的冲突。
歌德说过，每个人都有两种精神：一个沉溺在爱欲之中，执拗地固执着这个尘面，另一个则猛烈地要离去尘面，向那崇高的灵的境界飞驰。灵与肉的冲突时诗歌中一个永恒的母题，因而在这首诗歌中，能够说“你”看“云”实际是在看自我内心的某种幻想，而“我”却是在看你的举动，所以“我”是在看“你”看云，所以事实上“你”就是我内心的某种幻想，“你”就像一个还没有受到任何世俗污染的纯人、真人，是我永远的梦幻和追求。
篇10：学生习作：远和近(网友来稿)
翻开亚洲地图，一只“高唱的雄鸡”最为显眼，这是我们祖国的版图，看着看着，岛国日本也吸引了我的目光……如果从大陆上望岛国，那只能看到一望无际的大海，距离是那么的遥远，但从地图上看，大陆与岛国只相离着一个海峡，距离是那么的近，在某种意义上说我们是邻国……
小小的日本曾经给我们带来多大的打击，我想这些历史知识大家都是知道的，原因大家也是明白的。经过前人的努力，打回了江山，保卫了家园，才有我们今天的幸福生活。可是我们骄傲了，渐渐的在忘记历史教训，我们变得自私了，把国家的概念给忘记了，而我们的与别人的差距也就出来了……
“为什么小小的日本吸引了你的目光呢？是因为我们两国历史的仇恨吗？”我回答说：“不，我不是来批评日本民族的，我要给日本民族带高帽子。我要呐喊，提醒我们这一代，祖国未来的花朵们！我们要看清楚自己与别人的距离。”这里有个镜头，在日本的校园里，学生从来不浪费一滴水，见到水龙头没关会马上关上，并且水资源再利用，非常懂得节约，而在中国的校园内，厕所，浴室房的水龙头经常见到哗哗哗的流，都无人去理。都是近在眼前的事，为什么做法却差距那么远呢？而且这种差距是危险的……
日本人是人，我们也是人！他们能做到的，我们为什么不能呢？个个都知道“天下兴亡，匹夫有责”，个个都会喊：“我热爱祖国”，请问同学们，我们的精神，我们的爱都到哪里去了呢？教育家说过：爱国有积极的和消极的，积极的是为国家创造财富，而消极的是为国家节省资源。我们现在水龙头都不关，让它哗哗哗满池子去流，仍不去关注：“反正是国家的水，不是我自己的！”这可是从我们同学的口中说出来的啊！如果我们像日本学生一样，节约用水，每天洗脸洗澡都为国家省下一盆水，一年省多少，而且省水就是省电。我们要明白浪费国家的，就是汉奸，再说我们凭什么来浪费国家的呢？现在我们连消极爱国都不能做到，我们怎么积极爱国，怎么报效国家呢？这种差距难道不危险吗？
有同学不服气会说：因为我们的国家人口太多，综合素质不强，所以我们自身也不强。但日本学生的行为却给了我们启示，如果我们每个学生都说：“学校秩序不好，是我的责任；国家教育办不好，是我的责任；国家不强盛，我的责任……人人都主动负责，天下哪有不兴盛的国家？哪有不团结的团体？我们的党是怎么打下江山的，就是每个人都把责任扛起来，为国家奋斗。而我们新一代，可不能把这个传统给丢弃啊！日本人处处把国家放在第一位，而我们呢？做到了吗？悲伤……我们现在只有先消极的爱国以后才能积极的爱国，这样国家才有希望，我们才能当之无愧的是祖国的花朵！我们要不停的提醒自己，我们要看到我们的缺点，不要认为国家的概念离我们还远，我们应该明白国家就近在我们的眼前。虽然我们同时是新世纪的接班人，但是，我们的素质与意识和他们相比，可就相差得远了！
这就是远和近的关系，近在眼前，近在身边的事情，意识行动与做法却相差很远，我们真的要好好反省自己了……
作者邮箱： gzfmin@163.com
篇11：顾城远和近赏析
你，
一会看我，
一会看云。
我觉得，
你看我时很远，
你看云时很近。
篇12：顾城远和近赏析
顾城
你，
一会儿看我，
一会儿看云。
我觉得，
你看我时很远，
你看云时很近。
赏析
顾城号称是当代的唯灵浪漫主义诗人，上世纪50年代生于北京，是朦胧诗派的代表人物。顾城《远和近》读来情蕴其间，给人置身童话梦境的美感，读罢令人回味不已。乍看之下，顾城的《远和近》给人一种“很荒唐”的感觉，一首好的诗歌怎么会是这么简单的几句话呢?更何况《远和近》还是顾城的名篇。但是当我们带着感情融入顾城的《远和近》的时候，才惊觉，原来的感觉都是错误的。顾城的《远和近》全诗通篇只有六句，加上标点符号，整首诗的字数加起来也就32个字符。但也正是这短短的六句诗，却蕴含着丰富的感情。顾城用“远”和“近”来表明人与人之间距离的变化，因为所包含的情感不一样，“远”可以变成“近”，“近”也会变得“远”。
顾城用《远和近》一诗来揭示了人与人之间的关系，明明“云”离“你”很远，但是在“你”看来，“云”却是近在咫尺，触手可及的。而“我”，明明就在“你”的眼前，“你”明明也看到了“我”，但是在“你”的心里，“我”却是离“你”最遥远的那一个，甚至不及天边的那一朵云。
篇13：顾城远和近赏析
诗人追求的是纯美的一种境界，就象韩美林的画一样。简洁的六句话，给我们了许多许多，但真正要说出来时却又说不清楚了。作者在自我主观的世界里，一会儿站在这个角度，一会儿站在那个角度，把人世间的那种隔膜、不理解，和在自然面前的坦白与诚实很清晰地展现给我们。这是一种无法解脱的矛盾中的清醒。
你和我在那里发现了什么呢“你看我时很远你看云时很近”，生动的心理状态凸出象浮雕一样。我们能够感觉它，但不能够改变它。
篇14：顾城远和近赏析
《远和近》一诗，是诗人对不正常生活的本质发现。此诗初发表时，被视为难懂的怪诗。按照当时僵化的阅读方式，人们已被习惯钝化的思维模式，此诗确实难于解读。因为在目光可视之间，你与我的距离不可能远于你与云的距离。可诗人为什么觉得“你看我时很远，你看云时很近”呢原因是诗人所写的是一种非正常的生活，是一种被扭曲了的.人际关系。在这扭曲了的关系中，一切都颠倒了。本应相亲相近的人与人的关系，由于心的阻隔而疏远了，显得那么孤寂而不可接近;因为人际关系的疏远，人与自然反而拉近了距离，显得十分亲近。也许，正是由于人与自然的亲切可近，更进一步显示出人的孤寂;也许，正是这孤寂，常使顾城想到梦的天国。可顾城应当明白，在这个充满矛盾的世界上，梦的天国是不存在的。
篇15：远和近的作文800字
为何要逃?还如此这般狼狈地逃。整个肺腑都在疼，这一棍抡过来伤在哪儿了，我心知肚明。我不是不知道，可既然什么都知道，知道主人不喜欢我，知道这天下容不得我，却仍奢望着柳暗花明。
经脉仍是麻木的，在并不是那么稳固的瓦檐上几乎站立不稳。我想回去找他，继续伏在那人脚边，或是靠着暖融融的壁炉蜷成一团。可我更想问一句“为什么“?
后来，我很久没有回家了。不，认真算来是回过的，只是总那么小心翼翼。蹲在草丛间偷偷向屋里张望过几回，赌气般认为只要我消失得久了，他们一定会大呼小叫地来寻我罢了。如今，若有人问我何为痴心妄想，我必当义不容辞对她道：“喏，我这样的就是。”
作为一只猫，贪不得、求不得谅解，更念不得那所谓的亲情。是我不该任性攀上桌子，盯着那两只黄鸟。我也曾嘲讽过自己这一生，竟比不过一只巴掌大的鸟。可到底是我咎由自取，最后无处可藏，纵使一身伤痛由我扛，也吐不出分毫怨言。
心脏那一处又开始疼了，是当年那一棍留在我身上的唯一东西，却是可以索命的。原本早已料到结局该是如此，却仍慌乱无章地、拖着四条不再容易使唤的腿，没命奔跑，在死亡面前，我仍无法做到所想的那般镇定从容。
在一处屋顶上，我看到了那与我反隔几丈外的熟悉的老房子，檐下站着熟悉的人。心口不由得一暖，却再没有胆量上前一步。脑中昏昏沉沉地，闪过一幅又一幅画面，然后我颓然伏下身，面朝那个我曾经无数次想回去的地方。
我死的时候，地平线上有一处光不断地铺散开，越过庭院折射在灰色的墙面上，照得我眼睛有些微疼。脑子像浆糊一样什么都理不清了，却觉着，就这样也未必不好。