与清明节的诗句

与清明节的诗句（通用10篇）

篇1：与清明节的诗句

与清明节有关的诗句(精选50句)

1、莫惊时节换，安分看如何。——张镃《寒食》

2、梨花榆火催寒食。——周邦彦《兰陵王·柳》

3、地僻人稀到，檐虚燕未过。——张镃《寒食》

4、莫辞吊枯骨，千载长如此。——邵谒《长安寒食》

5、出犯繁花露，归穿弱柳风。——温庭筠《清明日》

6、日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。——韩翃《寒食》

7、夜深斜搭秋千索，楼阁朦胧烟雨中。——韩偓《夜深》

8、怀家寒食夜，中酒落花天。——赵长卿《临江仙·暮春》

9、欲将诗句慰穷愁，眼中万象皆相识。——郑刚中《寒食》

10、欣然应接已无暇，都为老来无笔力。——郑刚中《寒食》

11、梦回山枕隐花钿。——李清照《浣溪沙·淡荡春光寒食天》

12、把紫府清都作一家。——谢枋得《沁园春·寒食郓州道中》

13、溅行裙更惜，凤钩尘污。——吴文英《扫花游·西湖寒食》

14、内官初赐清明火，上相闲分白打钱。——韦庄《长安清明》

15、落花夜雨辞寒食。——吴文英《菩萨蛮·落花夜雨辞寒食》

16、一箭流光，又趁寒食去。——吴文英《西子妆慢·湖上清明薄游》

17、酹入梅根，万点啼痕暗树。——吴文英《扫花游·西湖寒食》

18、上苑风烟好，中桥道路平。——白居易《洛桥寒食日作十韵》

19、南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。——高翥《清明日对酒》

20、移来古寺种朱门。——顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》

21、童颜若可驻，何惜醉流霞。——孟浩然《清明日宴梅道士房》

22、遇客踟蹰立，寻花取次行。——白居易《洛桥寒食日作十韵》

23、宿醉头仍重，晨游眼乍明。——白居易《洛桥寒食日作十韵》

24、红深绿暗径相交，抱暖含芳披紫袍。——温庭筠《寒食日作》

25、忽逢青鸟使，邀入赤松家。——孟浩然《清明日宴梅道士房》

26、佳辰强饮食犹寒，隐几萧条戴鹖冠。——杜甫《小寒食舟中作》

27、报扫荡、狐嗥兔舞。——吴潜《海棠春·已未清明对海棠有赋》

28、暗柳啼鸦，单衣伫立，小帘朱户。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

29、葱蒨松犹嫩，清明月渐圆。——欧阳詹《酬裴十二秀才孩子咏》

30、春水船如天上坐，老年花似雾中看。——杜甫《小寒食舟中作》

31、棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。——白居易《寒食野望吟》

32、海角天涯，寒食清明，泪点絮花沾袖。——吴文英《花心动·柳》

33、催趁戏旗游鼓，素澜雪溅。——吴文英《瑞龙吟·德清清明竞渡》

34、梨花风起正清明，游子寻春半出城。——吴惟信《苏堤清明即事》

35、蓦见人家，杨柳分烟，扶上檐牙。——乔吉《折桂令·客窗清明》

36、雨下飞花花上泪，吹不去，两难禁。——陈子龙《唐多令·寒食》

37、洒空阶、夜阑未休，故人剪烛西窗语。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

38、想东园、桃李自春，小唇秀靥今在否。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

39、算韶华，又因循过了，清明时候。——王雱《倦寻芳慢·露晞向晚》

40、伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。——宋之问《寒食还陆浑别业》

41、云白山青万余里，愁看直北是长安。——杜甫《小寒食舟中作》

42、故园肠断处，日夜柳条新。——宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》

43、风风雨雨梨花，窄索帘栊，巧小窗纱。——乔吉《折桂令·客窗清明》

44、把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。——韦应物《寒食寄京师诸弟》

45、娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。——杜甫《小寒食舟中作》

46、谁把钿筝移玉柱?穿帘海燕惊飞去。——冯延巳《鹊踏枝·清明》

47、清晓妆成寒食天，柳球斜袅间花钿，卷帘直出画堂前。——韦庄《浣溪沙·清晓妆成寒食天》

48、大堤欲上谁相伴，马踏春泥半是花。——窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》

49、春事到清明，十分花柳。——辛弃疾《感皇恩·滁州为范倅寿》

50、天笑道，此不由乎我，也不由他。——谢枋得《沁园春·寒食郓州道中》

篇2：与清明节的诗句

2、浓睡觉来慵不语，惊残好梦无寻处?——冯延巳《鹊踏枝·清明》

3、江淮度寒食，京洛缝春衣。——王维《送綦毋潜落第还乡》

4、谁把钿筝移玉柱?穿帘海燕惊飞去。——冯延巳《鹊踏枝·清明》

5、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。——《清明》

6、梨花风起正清明，游子寻春半出城。——吴惟信《苏堤清明即事》

7、野棠花落，又匆匆过，清明时节。——辛弃疾《念奴娇·书东流村壁》

8、流水麹尘，艳阳醅酒，画舸游情如雾。——吴文英《西子妆慢·湖上清明薄游》

9、故园肠断处，日夜柳条新。——宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》

10、总不解、将春系住。——吴文英《西子妆慢·湖上清明薄游》

11、旧游人不见，惆怅洛城东。——张继《清明日自西午桥至瓜岩村有怀》

12、乡国真堪恋，光阴可合轻。——白居易《洛桥寒食日作十韵》

13、鸟啼官路静，花发毁垣空。——张继《清明日自西午桥至瓜岩村有怀》

14、题门惆怅，堕履牵萦，数幽期难准。——吴文英《渡江云三犯·西湖清明》

15、迳直夫何细!桥危可免扶?远山枫外淡，破屋麦边孤。宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。——《寒食上冢》

16、燕子来时新社，梨花落后清明。——晏殊《破阵子·春景》

17、梨花自寒食，进节只愁余。——杨万里《寒食上冢》

18、燕归花谢，早因循、又过清明。——纳兰性德《红窗月·燕归花谢》

19、桑柘外秋千女儿，髻双鸦斜插花枝。——卢挚《蟾宫曲·寒食新野道中》

篇3：与清明节的诗句

2009年7月1日, 大型音舞诗句《虞美人》在南京举行了首次试演。由著名青年舞蹈家山闇担纲主演, 在剧中出演虞姬, 折服了在场千余名观众。该剧以出生在宿迁的虞姬和项羽的爱情故事为主线, 以被誉为中国民族舞蹈新学派的“昆舞”为语汇, 通过《花开》《恋别》《婚别》《死别》《花谢》五章, 再现了壮美的、千古传诵的、感人至今的爱情故事。该剧之所以叫《虞美人》, 一是指虞姬其人, 二是虞美人也是宿迁之乡特有的一种花, 三是虞美人也是一种古代词牌名, 人花词三位一体的结合可以说是匠心别具, 独具魅力。

二、《虞美人》赏析

1、古代文化的映射——古典意蕴的体现

对于一个古典舞的作品而言, 意蕴的体现, 都应该是具有中国古典美学的审美特征。而这些“古典美”的集中体现, 古典舞基础的基础, 正是由一些无声的元素展现出来的。这些“元素”不仅是指从身韵动作中概括出来的基本技法, 也是一种特殊语言。中国古典舞既然是文化的一种表现形态, 同样是精神生产, 其舞蹈语言作为一种文化表现形态, 是对历史文化的映射。中国古典舞的舞姿舞容在某种意义上是对历史和文化的“映射”, 通过舞蹈这种独具特色的表现形式来感受这个年代的文化底蕴和时代风貌。在这样的“映射”前提下, 舞蹈的语言元素也需要在这种特定历史和文化条件下加以印证。

中国古典舞的舞姿动态虽然没有代代的流传下去, 但我们依旧可以从古代遗留的壁画等重体会它独有的韵味。“如果古典舞的形式不是取之于古, 不是历史形态, 古典精神就装不进去”。中国古典舞舞剧应具有中国的古典精神, 这在中国古典艺术的各门类中都有充分的印证, 不管是从艺术著作还是美学理论上的认识都有丰厚的历史遗存, 中国古典舞应该以此为基础继承和发展。所以研究中国古典舞的同时就要认识到我国古代关于中国文化人特有的审美方式, 在古代历史映射中, 展现“古典”

1.1形态

音舞诗剧《虞美人》中所建立的形象, 首先是通过舞蹈形态传达出来的, 剧中的人物是以虞姬为中心, 通过音乐以及人物对白等衬托出不同阶段对虞姬栩栩如生的形态刻画。第一幕情系古槐中, 通过借用苏北民歌《四季歌》为引子, 以苏北民歌《拔根芦柴花》为主旋律新编二胡曲, 恣意渲染烂漫情调, 抒发少年虞姬敢于幻想、敢爱敢恨的浪漫少女情怀生动再现出少年虞姬艳若桃花, 身轻如燕的舞蹈形态。第二幕琴心剑胆, 梦幻般的音乐, 抒情写意的灯光, 一群美丽的姑娘河边洗衣, 追逐嬉戏, 青年虞姬亭亭玉立, 沐浴在温暖的阳光中, 对水梳妆, 舞蹈以浪漫主义的手法, 表现青年虞姬的活力与激情, 对生命自然的热爱, 对美好生活的追求向往。第三幕随征, 虞美人带领一队女兵出列舞剑, 英姿飒爽的随征夫人, 只见她手中剑, 点拨撩穿, 脚下跳跃腾挪, 动作刚柔并济如蛟龙出水, 舞姿轻灵飘逸如仙鹤展翅。突出展现了那个时期女子舞蹈腰部的动态、美感, “亢袖起舞、奋袖低昂、顿足起舞、连臂踏地”, 重现中国古代楚地特有的舞蹈形态与风味。所以这些特殊的形态, 都是与当时特定的历史环境和文化气氛有着不可分割的紧密联系。

1.2神韵

“至今思项羽, 不肯过江东”是宋代诗人李清照的《绝句》中的诗句, 诗人以一个女中豪杰的口吻赞扬了项羽最后的选择。项羽出身贵族, 有着刚愎自用和凶残成性的缺点, 但是他对自己的士兵坦率, 富有人情味, 曾亲自给士兵送药并尝药, 因而士兵能够跟他拼命作战;当项羽突围到吴江的时, 乌江亭长劝他急速渡江, 回到江东, 重整旗鼓, 项羽自己觉得无脸见江东父老, 便回身苦战, 杀死敌兵数百, 然后自刎。他的这种宁死不屈, 正义凌然的精神, 在舞剧《虞美人》中得到充分再现, 运用舞台灯光的变幻莫测和群舞队形等凸显气势的变化, 转身投足中展现出项羽的勇敢气势和爱国精神, 再现了舞剧神韵, 对整台舞剧起到了画龙点睛的作用。

1.3动态

舞剧《虞美人》中通过曲折的故事情节再现了不同的时期的虞姬, 流露出她古典“美”的动态。例如虞姬和项羽双人舞的主题动作之一——手部五指张开, 呈莲花式状, 这是一种表现爱的方式, 体现了青年的虞姬的含羞带怯, 闭月羞花的阴柔之“美”, 而后又因战争屡屡分别, 舞步飘逸柔美, 体现出他的深明大义;在舞段《虞姬亮剑》中, 只有虞美人拿起剑大胆沉着的与强盗格斗。还有在群舞《剑鼎舞》中, 虞美人带领一队女兵出列舞剑, 英姿飒爽, 不愧是随军夫人, 脚下跳跃腾挪, 如男儿一般彪悍威猛。这些动态地展现了无不体现出虞美人轻盈、刚烈有风情万种的性情。

2、代发展的产物——时尚创新的盛宴

在不断发展的当今世界, 时代的大环境决定了文化艺术的价值, 它作为一种软实力, 正在受到越来越多有识之士的广泛重视。通过文化艺术增强国民的创造力, 提升国家和城市形象, 在国际社会获得更多影响力和话语权, 已成为当今各国重要的文化政策和战略目标。站在这样宏阔的视野上, 思考中国优秀传统文化的继承和发展任重道远, 发展具有新时代烙印的舞蹈作品, 不仅需要丰富的历史情结作铺垫, 而且也要显现出舞蹈在新时代出新, 使舞蹈创作成为一种“时尚”。

舞剧《虞美人》能把这种时尚搬上舞台, 能把这千古流传的爱情故事演绎的那么传神, 它跳出艺术作品中常见的描写顺序, 采用倒叙的结构方法, 从虞姬和项羽的情感故事入手, 为观众呈现出了不一样的舞台艺术效果, 使剧作充满了诗情画意, 展现了浪漫和唯美的时尚色彩。

2.1民俗适度

剧中民俗性舞段和民间音乐的插入比较适度。民间俗乐舞早在我国古代就自娱性的发起, 指民间自发流传的乐舞, 到汉秦时已经初具规模, 成为了宫廷娱乐的主要内容, 到汉代取代了合法地位, 从根本上解决了宫廷乐舞不断更新的问题, 大大推动了舞蹈的发展, 由于受秦汉时期表演艺术强烈的综合性制约, 而后这些舞蹈通常融入了百戏中, 它的舞蹈特征在整个舞剧中表现的淋漓尽致。

如第一幕的蛇舞和鹰舞, 在汉代百戏中称为舞像, 就是戴假面具, 著假形而舞再现了热闹非凡的市井生活, 美丽的宿迁, 项王的故里, 美人的故乡, 宁静和谐, 花香四溢。第二幕的号角舞、鼓舞、举鼎舞, 是舞者手执乐器, 武器或物品而舞的舞蹈, 突显了霸王以昂扬桀骜的天子骄子的姿态出现战场, 与众武士同舞, 彪悍威猛的气势。这些舞段的添入, 既丰富了剧作的色彩和文化内涵, 又没有喧宾夺主, 演绎的十分恰当。

2.2华丽舞美

整台舞剧的舞美都洋溢着时尚迷人的风格, 随着悠远的钟声在每个人的心头回荡, 序幕徐徐开启, 背景音乐雄洪悲壮, 如泣如诉, 仿佛在诉说悲壮的往事, 与现实场面浑然一体。皮影戏的表演与现实场面的对照, 拟人化的虚实结合, 大幅幻灯万马奔腾的场面, 战马嘶鸣, 以烘托气氛, 营造全新的视觉效果。项羽举起巨鼎虞姬端坐在里面, 楚楚动人, 预示着神女虞姬像虞姬花一样的美丽, 展示了项羽对虞姬感人至深得爱情画面。在两人洞房花烛夜时, 虞美人变成红新娘, 项羽变成了俊新郎, 舞台上一片红色主基调, 在一个似灯笼形状的纱墓中, 那缠绵的身姿在那虞姬花下显得格外炫美, 使舞蹈与幻术效应充分融合。

2.3剧作新颖

从舞剧的剧作形式上我们可以深省, 中国古典舞的未来创作要有自己的风格。舞剧的发展也要遵循一定的“封闭性”与“排他性”, 什么都吸收, 最终结果将失去中国古典舞的舞种特色。在编导和教师的理念里要有三个字:“精”、“创”、“新”。音舞诗剧《虞美人》新颖的剧作形式, 涵盖了中国古典舞当前创作的三种思潮:“文化内涵型”“戏剧感情型”“肢体表现型”。“文化内涵型”是舞剧的背景, 贯穿整台的舞剧的主线;“戏剧感情型”则是它富有弹性的纤维组织, 剧烈的冲突在爱情与死别中不断相撞, 给剧中情节带来了高潮;“肢体表现型”则是这棵大树的繁盛的枝叶, 虞姬笑着的嘴角留下了一丝悲情的眼泪, 眼泪是为项羽流的, 可是笑容却征服了所有人, 该剧在倡导人文关怀, 构建和谐社会的今天表现了虞姬的善良、美丽、忠贞, 舞剧完美体现了人性的东西, 成为感染观众的最亮点。

三、结论

在音舞诗剧《虞美人》的创作中, 不仅体现了中国古典舞中的“古典美”也体现了这个时代赋予舞蹈的浪漫唯美的时尚气息。它的“古典美”使人们认识到, 任何种类的舞蹈都有其自身的文化属性, 都是在文化母体中繁衍出的艺术形式, 一个好的中国古典舞舞剧应该具有古典舞基本的形态、神韵和动态, 展示出它特有的古典意蕴以及对古代文化的映衬。而在不失传统的继承下, 也要不断地创新, 只有这样才能把我国传统文化发展下去, 使舞蹈作品打造成为新时代的经典, 该舞剧成功地运用的多种创新元素, 将民俗性的舞段和音乐插入其中, 更起到了画龙点睛的作用, 再加上华丽舞美的衬托, 剧作的新颖等有效利用, 使舞台形象表现得更加淋漓尽致, 值得一提是编导以过人的艺术敏感发现了昆舞中舞蹈艺术遗产的人文价值和艺术价值, 并把它投入到课堂教学, 使学生学习并掌握昆舞的精髓, 以实现昆舞遗产的有效传承, 进一步转化为舞蹈艺术的生产力, 探索出了独具时代精神的音舞诗剧。

摘要：本文是我对中国古典舞剧《虞美人》作品的浅析。首先从形态, 神韵和动态上探究出舞剧传统的古典意韵;其次, 在不失传统的继承下, 也要不断地创新, 民俗性舞段, 华丽舞美, 再加上剧作的新颖等有效利用, 尽显舞剧时尚色彩;最后, 昆舞的融入成为发展传统文化的新契机, 由此激起我们深思当代中国古典舞的发展之路。

关键词：古典舞,古典美,古典意蕴,时尚创新,昆舞,传统文化

参考文献

[1]中国古典舞评说集。[M]北京:中国文联出版社, 2006.孙颖。

[2]中国古典舞身韵教学法。[M]上海:上海音乐出版社, 2004.唐满成。

[3]舞蹈大词典。[M]北京:中国戏剧出版社, 1994.吕艺生。

篇4：清明节的由来与传说

我国的传统节日文化内涵丰厚，留存着中华民族独特的文化记忆。清明节、中秋节所蕴含的一系列饮食、礼仪活动和形式，有较强的感染力和生命力。在香港，春节、清明节、端午节、中秋节、重阳节均被定为法定假日，在澳门也有类似的规定。而在祖国大陆，除春节外，其他传统节日均没列入法定假日。面对越来越多的年轻人热衷于过洋节而冷落中华传统节日的现实，全国政协委员冯世良提出建议，把清明节纳入国家法定假日，并大力倡导文明祭祀。这的确有助于增强海内外炎黄子孙的民族凝聚力。清明时节，我们编发有关清明节的文章，以期使读者对清明这一传统节日有着更加明晰的了解。

我国传统的清明节大约始于周代，已有2500多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。

后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐地，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。

关于寒食，有这样一个传说：

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。几个忠心耿耿的人，一直追随着他，其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去，介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。19年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲自去请。可介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火燒山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座右铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。晋国的百姓得以安居乐业。

人们对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家都自觉地停止烟火来表示纪念。渐渐地，人们在纪念祖先的时候也开始采用这种形式，并成了一种风俗习惯流传下来。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每逢清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

外国的“清明节”

日本的“盂兰盆节”

日本的盂兰盆节每年农历的七八月举行，机关、厂矿、团体、企业都放假三天，有组织进行祭祀活动。在乡间活动更热闹，家家户户连同城市人也返乡，到墓地祭祖。不能回来的人会委托别人代为祭奠。

叙利亚的“烈士节”

每年的五月六日是叙利亚政府规定的法定节日。在这一天，全国各地都要举行纪念活动，向烈士碑敬花圈，为烈士扫墓，慰问烈士家属。

墨西哥“扫墓节”

每年11月2日为墨西哥的“扫墓节”，家家为死去的人扫墓。去时，准备特别的“亡人面包”、骷髅形糖块和已故亲人爱吃的食物及烟酒，作为祭祀供品。举行仪式后，全家人在墓前铺上布，席地而坐，点上蜡烛，边吃喝，边歌舞，作为守灵，通宵达旦。

法国“万灵节”

篇5：关于清明节的诗句——《清明》

佳节清明桃李笑，野田荒芜自生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

《清明》鉴赏

首联以清明节时桃李欢笑与荒冢生愁构成对比，流露出对世事无情的叹息。二联笔锋一转，展现了自然界万物复苏的景象，正与后面两联的满眼蓬蒿荒丘，构成了强烈的对比。由清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死，不论贤愚，到头来都是一杯黄土。诗人看到大自然的一片生机，想到的却是人世间不可逃脱的死亡的命运，表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪缠绕于诗行间。这与诗人一生政治上的坎坷以及他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不开的。但作品体现了作者的人生价值取向，鞭挞了人生丑恶，看似消极，实则愤激。总之，此《清明》即事感怀，用对比的景引出对比的人生，感悟生死，在看似消极的结论中，满含无限的愤懑之情。

《清明》作者简介

篇6：清明节的优美诗句

1、吴洲春草兰杜芳，感物思归怀故乡。――宋之问《寒食江州满塘驿》

2、拆桐花烂熳，乍疏雨、洗清明。――柳永《木兰花慢・拆桐花烂熳》

3、百草千花寒食路，香车系在谁家树。――冯延巳《鹊踏枝・几日行云何处去》

4、风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来?――高启《送陈秀才还沙上省墓》

5、东风惆怅欲清明，公子桥边沉醉。――张泌《满宫花・花正芳》

6、洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。――宋之问《寒食还陆浑别业》

7、野棠花落，又匆匆过了，清明时节。――辛弃疾《念奴娇・书东流村壁》

8、故园肠断处，日夜柳条新。――宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》

9、清明上巳西湖好，满目繁华。――欧阳修《采桑子・清明上巳西湖好》

10、巾发雪争出，镜颜朱早凋。――王安石《壬辰寒食》

11、桐花半亩，静锁一庭愁雨。――周邦彦《琐窗寒・寒食》

12、惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。――吴文英《风入松・听风听雨过清明》

13、素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。――陆游《临安春雨初霁》

14、问西楼禁烟何处好?绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。――明・王磐《清江引清明日出游》

15、清明天气。永日愁如醉。――杜安世《鹤冲天・清明天气》

16、巷陌秋千，犹未清明过。――苏轼《蝶恋花・雨霰疏疏经泼火》

17、双缕绣盘金，平沙油壁侵。――陈子龙《唐多令・寒食》

18、间人散後，乌鸟正西东。――范成大《清明日狸渡道中》

19、清明时节雨声哗。潮拥渡头沙。――张炎《朝中措・清明时节》

20、才过清明，渐觉伤春暮。――李冠《蝶恋花・春暮》

21、佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。――黄庭坚《清明》

22、清明又近也，却天涯为客。――曹组《忆少年・年时酒伴》

23、天笑道，此不由乎我 ，也不由他。――谢枋得《沁园春・寒食郓州道中》

24、拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明。――柳永《木兰花慢・拆桐花烂漫》

25、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。――韩《寒食》

26、清娥画扇中，春树郁金红。――温庭筠《清明日》

27、蹴球尘不起，泼火雨新晴。――白居易《洛桥寒食日作十韵》

28、清明节，雨晴天，得意正当年。――薛昭蕴《喜迁莺・清明节》

29、梨花寂寂燕飘零，药槛兰畦嫩叶生。处处儿童吹柳笛，扶持春事到清明。――苏澹《清明日偶述》

30、娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。――杜甫《小寒食舟中作》

31、乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。――白居易《寒食野望吟》

32、念楚乡旅宿，柔情别绪，谁与温存。――黄孝迈《湘春夜月・近清明》

33、马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。――唐・宋之问《途中寒食》

34、烟水初销见万家，东风吹柳万条斜。――窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》

35、棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。――白居易《寒食野望吟》

36、白下有山皆绕郭，清明无客不思家。――高启《清明呈馆中诸公》

37、阑风伏雨催寒食，樱桃一夜花狼藉。――纳兰性德《菩萨蛮・阑风伏雨催寒食》

38、独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。――白居易《清明夜》

39、日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。――韩《寒食》

40、洒空阶、夜阑未休，故人剪烛西窗语。――周邦彦《琐窗寒・寒食》

41、二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。贫居往往无烟火，不独明朝为子推。――唐・孟云卿《寒食》

42、梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。――宋・吴惟信《苏堤清明即事》

43、谁把钿筝移玉柱?穿帘海燕惊飞去。――冯延巳《鹊踏枝・清明》

44、红船满湖歌吹，花外有高楼。――仲殊《诉衷情・寒食》

45、漫见新柳娇眼垂，疑君逸影踏风归。――《清明祭诗》

46、柳过清明絮乱飞，感时怀旧思凄凄。月生楼阁云初散，家在汀洲梦去迷。发白每惭清鉴启，酒醒长怯子规啼。北山高卧风骚客，安得同吟复杖藜。――李中《海上春夕旅怀寄左偃》

47、翠蛾恨谁?青鸾信迟，题诗记清明日。――张可久《朝天子・道院中碧桃》

48、淇上春风涨，鸳鸯逐浪飞。清明桑叶小，度雨杏花稀。卫女红妆薄，王孙白马肥。相将踏青去，不解惜罗衣。――李嘉v《春日淇上作》

49、人世只宜常放逸，杏花多爱逼清明。――张C《卧疾连日殊无聊赖客有送二省闱试题者因成四》

篇7：写清明节的诗句

2） 舞腰那及柳，歌舌不如莺。 —— 白居易《洛桥寒食日作十韵》

3） 天长梦短，问甚时、重见桃根。 —— 黄孝迈《湘春夜月近清明》

4） 几多情，无处说，落花飞絮清明节。 —— 魏承班《渔歌子柳如眉》

5） 还始觉、留情缘眼，宽带因春。 —— 吴文英《渡江云三犯西湖清明》

6） 欲将诗句慰穷愁，眼中万象皆相识。 —— 郑刚中《寒食》

7） 蓦见人家，杨柳分烟，扶上檐牙。 —— 乔吉《折桂令客窗清明》

8） 落花夜雨辞寒食。 —— 吴文英《菩萨蛮落花夜雨辞寒食》

9） 催趁戏旗游鼓，素澜雪溅。 —— 吴文英《瑞龙吟德清清明竞渡》

10） 连钱嚼金勒，凿落写银罂。 —— 白居易《洛桥寒食日作十韵》

11） 安知今日身，不是昔时鬼。 —— 邵谒《长安寒食》

12） 绿云蔽日树输囷。 —— 顾太清《临江仙清明前一日种海棠》

13） 骤卷风埃，半掩长蛾翠妩。 —— 吴文英《扫花游西湖寒食》

14） 乡国真堪恋，光阴可合轻。 —— 白居易《洛桥寒食日作十韵》

15） 白衫眠古巷，红索搭高枝。 —— 王建《寒食》

16） 五更风雨断遥岑。 —— 陈子龙《唐多令寒食》

17） 窗中草色妬鸡卵，盘上芹泥憎燕巢。 —— 温庭筠《寒食日作》

18） 清明过了，不堪回首，云锁朱楼。 —— 朱淑真《眼儿媚风日迟迟弄轻柔》

19） 府酝伤教送，官娃岂要迎。 —— 白居易《洛桥寒食日作十韵》

20） 最愁人，啼鸟清明，叶底青圆。 —— 吴文英《高阳台落梅》

21） 红深绿暗径相交，抱暖含芳披紫袍。 —— 温庭筠《寒食日作》

22） 朝朝准拟清明近，料燕翎、须寄银笺。 —— 王沂孙《高阳台残萼梅酸》

23） 残寒销尽，疏雨过、清明后。 —— 李之仪《谢池春残寒销尽》

24） 野店垂杨步，荒祠苦竹丛。 —— 范成大《寒食郊行书事》

25） 暗柳啼鸦，单衣伫立，小帘朱户。 —— 周邦彦《琐窗寒寒食》

26） 冷空淡碧，带翳柳轻云，护花深雾。 —— 吴文英《扫花游西湖寒食》

27） 总不解、将春系住。 —— 吴文英《西子妆慢湖上清明薄游》

28） 晴日暖，淡烟浮。 —— 仲殊《诉衷情寒食》

29） 深村时节好，应为去年丰。 —— 范成大《寒食郊行书事》

30） 春游浩荡，是年年、寒食梨花时节。 —— 丘处机《无俗念灵虚宫梨花词》

31） 转眄移时，应叹行人，马上哦诗。 —— 卢挚《蟾宫曲寒食新野道中》

32） 做弄清明时序。 —— 卢祖皋《谒金门闲院宇》

33） 老慵虽省事，春诱尚多情。 —— 白居易《洛桥寒食日作十韵》

34） 燕归来，问彩绳纤手，如今何许。

篇8：一个人与河津市的政治清明

经济基础决定上层建筑。有什么样的经济基础，就会有什么样的上层建筑。

位于山西省西南部黄河汾河交汇处的河津市，无一例外地在遵循这些规律。

河津市在两个方面在全国很有名气，一是飞速发展的经济;二是屡禁不止的贿选。

富起来的河津人怀揣大把钞票走南闯北，花钱似流水。据传在深圳一家五星级饭店的大厅内，一位客商好生纳闷地问一位到此旅游的河津人：“老板，请问哪里人?”这位河津人跷起二郎腿，眼皮都没有抬一下，只回答了两个字：“河津!”连“山西省”都不要了。客商不明白：“河津，哪里的河津?”河津人一急：“嗨，北京、天津、河津，你怎么连这都不知道，白活了!”

富起来的河津人当然也懂得另一个规律：“企业家寻求政治上的保护，是他们的天性。”于是，有的民营企业家、个体户和腰缠万贯的人就把争当人大代表和政协委员，成为他们跻身政界的首选，竞争村民委员会中的职位，是他们的另一选择。

按理说，企业家寻求政治地位，竞选人大代表、政协委员、村民委员会成员并无大错，这是他们的民主权利。但是，在民主制度尚不健全，选举办法尚不成熟和不规范的情况下，贿选还是发生了。

2001年，新华社披露的河津市人大代表贿选案，一举惊动中南海;2003年，人民日报披露的“230万元巨款买村官”案，创共和国之最。在干部任用选拔和各种选举中，其他不正当的竞争行为，在这里接二连三地发生。一些民营企业家参政，干预市、乡、村里的主要工作，成为河津的又一特色。

从历史的角度来看，用辩证唯物主义观点来分析，贿选与不选举、假选举相比，似乎透着某种进步;从社会的发展角度来看，用现代政治学观点来分析，贿选则是民主政治的一大毒瘤!

窗户打开了，蚊子也会飞进来。一方面是高涨的参政热情，一方面是富人参与的“黑金”政治;一方面是激烈的竞争，一方面是赤裸裸的贿选。喜忧参半，优劣并举。2006年6月，从垣曲县委书记岗位上调任到河津任市委书记的崔可信，面临的就是这样一个局面。

生在农村、长在农村、毕业于山西农业大学、有着丰富基层工作经验和从政为民理念的崔可信意识到：飞速的经济发展如果没有清明的政治环境，带来的只能是畸形的社会，个人主义恶性膨胀，全民道德集体缺失，腐败在所难免，经济发展也难以持续。

怎样才能在发展经济的同时，还一片文明政治的蓝天?崔可信感觉到自己肩上压着新的担子。他一方面做好全面工作，一方面对政治环境的治理有了思路，这就是：依照国家法律和党的政策，与时俱进，创新干部选拔任用方式，完善基层选举办法，从机关到农村，用党内民主带动人民民主，让选人用人风清气正，斩断企业——政治的链条，铲除“黑金”政治，创造一个清明的政治环境，为经济和社会发展提供动力。这，也是他一个市委书记的职责!

他上任不久，面临乡镇领导班子的调整，有几个乡镇的乡镇长职位出现空缺，有想法的人很多，不少人开始“运作”起来，而且有人所共知的“后盾”。

崔可信的用人思路是清晰的：重要岗位看素质，一般岗位看资历，长远岗位看潜力，特殊岗位看专长。他在用人方面的作风也是出了名的：秉公办事，任人唯贤，谁要是想用跑官买官的办法来谋求一官半职，肯定是行不通的，还有可能砸锅。

怎样配备好这些乡镇长人选，树立市委的威信，为河津的政治文明打好基础，做好典范，崔可信在“党政领导干部选拔任用工作条例”的基础上，首先在这一块开始了一系列创新。

民主推荐，是党政干部选拔任用的一个首要环节，多年的基层工作经历告诉他：如果按惯有的方法搞民主推荐，打招呼、拉票这些难以制止的不正当行为可能还会发生，推荐的科学性、真实性难以保障，民意有可能失真。

他不仅要得到推荐结果，而要得到真实的推荐结果。他不仅要知道民意，而要知道真正的民意!

崔可信当然清楚，历次民主推荐时，打招呼和拉票活动集中发生在组织决定推荐和开始推荐这个时间段，电话都打爆了!填写推荐票时，让推荐的人坐在一起扎着堆儿填写，你看我，我看你，怎么能公平和真实?

理念决定走向，细节决定成败!他不能让埋头苦干的老实人吃亏，不能让投机钻营的部分人得利。他向组织部长安排了准备工作后，没有让组织部门通知会议，而是让市委办公室在推荐的当天早上8点钟发出通知：乡镇主要领导8点半到市里开紧急会议。

市委办通知的会议，一般是工作会议，谁也没有想到是推荐干部!当他们知道会议的内容后，参加会议的人说“跑题了”，有想法的人说“没抓住”，以往的打招呼和拉票行为再没有机会发生。

推荐开始后，他让每个人坐一张桌子，相距两米远，填写推荐票的人不受任何监视，可以放心地填写你所信任的人。以往碍于情面，违背心愿的环境改变了。

乡镇干部说;崔书记搞了一次突然袭击，我减少了不少麻烦，没人托情，没有拉票，我没有受到干扰，填写票时，没人监视，我心里坦然。我坐在封闭的会议室里，看到的是一片晴朗的天空。

这样就能保证推荐的真实性?通过这种办法选拔的干部，群众就能公认吗?崔可信还是不信，他还有他的办法。

无记名民主推荐之后，他又亲自同乡镇党委书记逐一谈话，进行实名推荐。实名推荐之前，他特别向乡镇党委书记提出：“你的推荐要向组织负责，向人民负责，同时要向你负责。如果你推荐的人同你搭班子，你这个乡的乡政府工作没有做好，你应当承担什么样的责任?主要责任是乡长还是你?”

乡镇书记们掂量出了这句话的分量，这不是推荐乡长人选，而是推荐自己!推荐自己的人格，推荐自己的未来!

这一张普通的推荐票，能随便填写吗?

一个人们习惯了的民主推荐，在这里有了一个良好的氛围，一个民主推荐中难以制止的不良风气，在这里没有了滋生的空间。“真实意思表示”这一经济法律用语，在这一纯政治场合得到充分的体现。

在其他各阶层的推荐中，崔可信始终把推荐结果的科学性、真实性放在第一位，他不断创新方式，完善程序，从而保证了推荐的质量，提高了人们的信服度，为选用干部走活了第一盘棋。

在考察环节中，崔可信认为，对已经列为考察对象的人进行惯有的考察，很容易走过场，很难考察出真实结果，群众对此颇有微词，不利于激励干部以后的工作积极性。为了改变这一现状，他除了按常规考察外，特意让组织和人事部门搬出考察对象近三年来的年终考核成绩和群众评议进行“晒账”，然后作出全面综合评价，为组织研究讨论提供详实的考察报告。他说：考察，不能只当成一种形式，而要有实在的内容，考察对象的平时工作表现，群众最清楚，不提拔群众公认的优秀干部，难道用不称职的吗?

这一“晒”，果然晒出了一个新的机制，晒出了用人导向，晒出了干部的责任。

他还提出用人的另一标准：“孝敬父母、善待配偶、诚实守信”。崔可信说：我国是一个有着数千年历史的文明古国，中华民族有着令世界敬仰的传统美德。“相敬如宾”的成语故事，就发生在河津市清涧镇清涧村。我们的干部如果连起码的道德也丢了，谈何忠诚于党，热爱祖国，服务人民?一滴水可以见太阳，这个标准再起码不过了!

后来，由宣传部门对考察对象进行这一标准的考察时，引起了社会的轰动，全国许多媒体竞相报道。人们普遍反映说，由这样的人主政河津，选用这样的人担任领导干部，社会风气不好转，那才是怪事哩!

崔可信用他求实的理念，务实的风格，科学的态度，严谨的作风，创新的方法，选用有能力的人，群众拥护的人，端正了河津的用人导向，净化了河津的用人风气，赢得了社会的一致好评。在他任职的3年多时间内，由于工作需要，提拔和调整了近300多名干部，但没有人反映用人不公，没有人提出异议，平稳过渡前所未有。群众说：现在的河津是：跑官要官没路，买官卖官没门，贿选拉票不通，要想当官，只得去赢得群众的信任，用实心出实力去干好本职工作了。

有一位在乡镇兢兢业业工作了多年的副职干部说：我没有找过崔书记，也没有托人说情，我没有想到市委提名我、人民代表选举我担任乡长，我不努力工作，天理难容啊!

这位干部上任后，把全部精力投入到工作中，体重下降了20多斤，病倒在工作岗位上。领导和群众关心地看望他时，他发自内心说：我就是累死在工作岗位上，也无法报答党和人民对我的信任呐!

在赢得群众信任的基础上，在以后进行的市乡两级人大、政府换届选举中，崔可信把坚持党的领导，严格依法办事，人民当家作主有机地结合起来并进行了大胆创新，采取了一系列过硬的措施，保证了党委意图的顺利实施，盛行一时的“黑金”政治开始收敛，贿选之风得到了遏制。有人说，崔可信像俄罗斯的普京，他却说，不要过多地比较，请拿共产党的市委书记标准来衡量我就行了。

2008年下半年，第八届村民委员会换届选举开始，部分民营企业家准备以金钱做后盾，为自己或代言人谋求村委会中的职位。

河津市成立了以市委书记为组长的换届选举领导组，市委、人大、政府的主要领导任副组长，纪检、组织、公安、民政、农业等部门负责人为成员，并做了详细分工。四大班子领导包乡镇，乡镇领导包村，市直单位抽调政治素质高、业务能力强的干部驻村包点，督查组进行督查。一个党委领导、人大监督、政府实施、有关部门密切配合的工作体制和运行机制形成。

崔可信在动员大会上做了讲话，并召开各种会议，反复强调他的观点：

我国是一个有着几千年封建历史的大国，宗法社会由来已久，农村人口占绝大多数，情况十分复杂。我们党决定在农村实行最广泛的基层民主，让农民选举自己的当家人，本身就是一个伟大的创举。民营企业家对社会的贡献是公认的，他们参加村民委员会的选举是正当的，有的是人民群众从心眼里欢迎的，当选也是众望所归。但是，用不正当的手段参选，必须严格禁止。我们要保障村民的选举权利，同时要保障村民正确地行使自己的选举权。我们要求农民投票选举出自己的当家人，更要保证选出好的当家人。整个选举过程中，一定要风清气正，保证农村的政治清明，巩固我党的执政地位，保障农民的利益，为农村的长治久安奠定良好的基础!

换届领导组还针对以前发生的贿选等不正当竞争行为，提出针对性措施，对村民选举委员会的推选、候选人的条件、候选人怎样承诺、承诺由谁来把关、出了问题怎样解决等问题做出具体规定。

选举工作开始后，有一个村的村民因为对投票结果不满意撕毁了票箱，公安机关马上对他采取了行政拘留措施;有部分乡镇干部违反规定，纪检委立即立案查处;有一个竞选者未经选委会同意，向村民发出不正当的承诺，乡镇干部迅速予以制止;一个民营企业家采用不正当的手段竞选，领导组马上进行调查。

选举工作中，崔可信发现有个别地方出现了偏差，选民正当的选举权利没有得到保障，他又一个乡镇一个乡镇进行调查研究，及时予以纠正。

市委用坚强的领导决心和得力的措施，刹住了一股又一股歪风，村民委员会的选举朝着健康的方向发展，不到一个月的时间，全市148个村民委员会全部顺利选举产生。

选举结束后，河津市又在民主决策、民主管理、民主监督方面出台了一系列措施，全方位保障村民的合法权益，基层民主政治有了一个更加明亮的天空。

河津人在总结河津市由贿选成风到政治清明的转变时这样说：公生明，廉生威，无欲则刚。崔书记心里装着百姓，组织原则强，他是用他的理想和信念、创新精神、人格魅力、领导艺术施政的，这个共产党的市委书记干得有模有样!

2009年9月，崔可信走上了新的领导岗位——运城市委常委、政法委书记，他在前任领导工作的基础上，开始了对政法干部作风纪律整顿。同时，他在反思自己在河津工作中有哪些问题和不足。他认为：乱世出重典，矫枉必须过正是必要的，但是，天天往地里撒药，也不会长出好的东西来，灭虫除草之后，还要有新的作为。

篇9：清明节的由来与传说

寒食是民间禁火扫墓的日子，由于清明与寒食的日子接近，渐渐地，清明与寒食就合二为一了，同时吃寒食也成为清明节的一个习俗：清明之日不动烟火，只吃凉的食品。

关于寒食，有这样一个传说：春秋战国时期，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。

申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道流亡的臣子，大多陆陆续续地各奔东西。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。

有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，成为春秋时期著名的五霸之一——晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲自去请，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。原来他已经背着老母躲进了山中。

晋文公便让他的军队上山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。

于是晋文公下令点火烧山，孰料烧了三天三夜。大火熄灭后，终究不见介子推出来。

上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。

晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，在安葬遗体时，发现介子推堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中，然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。

为了纪念介子推，晋文公下令在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

第二年，晋文公领着群臣，穿着素服徒步登山祭奠。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他缓缓地走到跟前，掐了一节柳枝，编成一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公为复活的老柳树赐名“清明柳”，又把这天定为清明节。

此后，晋国的百姓安居乐业，他们对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢清明，大家禁止燃放烟火，还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起，插在门上，以此来召唤介子推的灵魂。此后每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。还把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

篇10：清明节的古诗诗句

《海棠春·已未清明对海棠有赋》

吴潜

海棠亭午沾疏雨，便一饷、胭脂尽吐。老去惜花心，相以花无语。

羽书万里飞来处，报扫荡、狐嗥兔舞。濯锦古江头，飞景还如许。

《清明日诏宴宁王山池赋得飞字》

张说

今日清明宴，佳境惜芳菲。

摇扬花杂下，娇啭莺乱飞。

绿渚传歌榜，红桥度舞旂。

和风偏应律，细雨不沾衣。

承恩如改火，春去春来归。

《清明宴司勋刘郎中别业》

祖咏

田家复近臣，行乐不违亲。霁日园林好，清明烟火新。

以文长会友，唯德自成邻。池照窗阴晚，杯香药味春。

檐前花覆地，竹外鸟窥人。何必桃源里，深居作隐沦。

《清明日登老君阁望洛城赠韩道士》

白居易

风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。

何事不随东洛水，谁家又葬北邙山。

中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。

冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。

《清明·江南烟雨画屏中》

陈子龙

江南烟雨画屏中，半镜斜窗弄小红。

燕子不来楼阁回，柳丝今日向东风。

《清明日龙门游泛》

李峤

晴晓国门通，都门蔼将发。

纷纷洛阳道，南望伊川阙。

衍漾乘和风，清明送芬月。

林窥二山动，水见千龛越。

罗袂罥杨丝，香桡犯苔发。

群心行乐未，唯恐流芳歇。

《寒食清明日早赴王门率成》

李峤

游客趋梁邸，朝光入楚台。

槐烟乘晓散，榆火应春开。

日带晴虹上，花随早蝶来。

雄风乘令节，馀吹拂轻灰。

《清明》

黄庭坚

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷惊天地龙蛇蜇，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

《折桂令·客窗清明》

乔吉

风风雨雨梨花，窄索帘栊，巧小窗纱。

甚情绪灯前，客怀枕畔，心事天涯。

三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华。