《狼图腾》读后感连载

《狼图腾》读后感连载（通用12篇）

篇1：《狼图腾》读后感连载

《狼图腾》读后感连载

（一）第一章给我留下了很深的印象，讲述了一个北京人陈阵在1967年时来到内蒙古额仑草原后的生活。

他第一次看到狼是他自己独自一人回队的一个晚上。

那一次他被分到柴利格老人家家中住宿，与老人关系很好，老人将他的大青马换给陈阵骑，上路后，陈阵忽然忘记老人的叮嘱：走大道，不抄近道，而他却走了近道。

此时，大青马感到了远处的危险气息，想自作主张绕道而行，可陈阵却勒住嚼子，不让马奔起来。大青马活跃乱动，四处倾听的耳朵突然停住了，并直直超谷口的后方，开始抬头喷气，步伐错乱。但陈阵不解马意，只让马往前走。大青马见一连串的提醒警告不起作用，便回头咬陈阵的毡靴。陈阵突然从大青马恐怖的眼球里看到了隐约的危险，可是已经来不及了。这时他看见了一大群杀气腾腾的蒙古狼。大青马的巨大勇气和智慧感染了陈阵，此刻，他拿起钢镫使劲撞，狼被吓跑了，但他还不甘心，又猛假装喊人来追才放心。

陈阵之所以能够狼口余生，是因为大青马的巨大勇气与智慧救了他，大青马对主人的忠诚和巨大的勇气与智慧很令我震撼，我敬佩它。

南苑小学六年级：蒋毅

篇2：《狼图腾》读后感连载

医学检验与技术学院 孙守丽

在寒假期间我从图书馆借了一本《狼图腾》，想在假期看看，陶冶情操，丰富一下放假生活。可是在读书的过程中，我发现此书写的真的很好，虽然年代久远，可是书里面精神确实是我们要学习的，书中写了很多浅显易懂的道理，让我受益匪浅。

《狼图腾》中讲的很多东西我们都在一点一点的淡忘了，或者根本就没有注意到这个问题，我很希望通过我的分享让读到这个读后感的你也有新的体会。

第一个体会：团结守纪。书中讲狼是团结的动物，经常成群结队的在一起打黄羊，他们在头狼的带领指挥下，分工明确，有探路的，有放哨的，有先锋，有收尾的，丝毫也看不出一点破绽，从侦查到捕猎到打扫战场，到给团队留春季食物，真的是运筹帷幄。看了这段我太震撼了，这是动物，是狼，所有的行动就像纪律严明的军队。而且狼很照顾弱小，不因为老的小的没有参加捕猎而不给留吃，相反，在大部队吃完后会安排放哨的，没有吃到食物的狼来吃肉，而且很有秩序，我都觉得不可思议，但是狼群就是那么做的。书中讲，蒙古骑兵很多作战经验就是跟狼学的，所以蒙古骑兵才走到了欧洲，建立了有史以来最大的帝国-元朝。狼的这种团结精神深深打动了我，在当下，科技发展迅速，人与人之间缺少了直接的合作，大多都是自己干自己的，很少协同发展，但是科技工作也需要合作，也需要团结，只有多沟通，多联系，合作才能干大事，才能更好的完成工作。团结的精神现在也需要。

第二个体会：尊老爱幼。尊老爱幼是我们中华民族传统的美德，今天我们仍然在提倡，但是我在书中看到了不一样的尊老爱幼。书中讲狼不会随便抛弃自己的伙伴，他们在捕猎后都会留食物给老幼狼吃。只有跟不上的老狼才会被淘汰，但是那是自然规律，狼群也会给无法生存的残疾狼一个痛快，不让这样的狼活的没有尊严。狼这种动物对狼群中的老狼和幼狼都特别的照顾，他们受到特别的对待，特别的保护，尤其小狼，在行动的过程中都保护在队伍的中间，危险绝不会碰到小狼。很难想象，在动物世界中会有这样的种群，可是在蒙古狼里面有。看完这段后我就在想，在现在这个社会，老人已经成为家庭的负担了，这种思想是不是我们自己照成的，我们自己要反思，作为子女我们能为老人做什么？是不是只有我们老了才能体会？那会不会有点晚呢？

第三个体会：保护环境。书中对蒙古族人民如何保护生态平衡做了详细的阐述，以前虽然在书本上学了食物链等知识，但从没有这样详细的解释。在16年暑假我去了内蒙古赤峰，看到了大草原，也看到了沙漠，很震撼。但是对草原的了解也只是导游的一些介绍，现在从这本书里看到了保护生态的重要，如果从那时开始保护，绝对不会出现今天的沙尘暴。书中讲到老一辈的蒙古人民是怎样保护生态的？草原是蒙古人民赖以生存的根本，生态平衡需要多方面维护。旱獭是草原常见动物，破坏草原力很强，牧民都恨它，但是都打不绝，可是草原狼吃旱獭，在没有食物的季节，旱獭就是狼的主食，如果旱獭少了，狼就会去吃牧民的羊。可是人们没有意识到环保的重要性，大量捕杀狼，导致狼群消失，生态破坏，草原面积减少，沙漠化严重，现在我们不得不花大量的人力物力来治理沙漠。草原长草的地方只有1厘米厚，一旦破坏将很难恢复，所以我认为，只有草原当地的居民都认识到保护每一厘米草原的重要性，草原的持续发展才能进行下去，我们的祖国才会有辽阔的美丽的绿色大草原。在书中作者还说，老一辈的牧民都知道狼打猎从来不把猎物杀绝了，而是留下一下，这样就会总有猎物吃。

在《狼图腾》这本书里我学到了很多书本上没有的道理，也学会了尊重自然。无论历史的车轮走到那里，做错了就要付出代价来修改，人类也是这样发展的。希望大家都多看有意义的书籍，多开动脑筋。

篇3：《狼图腾》读后感连载

如果不是此书, 狼———尤其是蒙古狼———这个中国古代的图腾, 就会像某些宇宙的暗物质一样, 远离地球和人类, 漂浮在不可知的永远里, 漠视着我们的无知和愚昧。

一、草原狼与狼性

从没有一本书象《狼图腾》那样客观地评价狼和狼性。狼的每一次侦察, 布阵, 伏击, 奇袭;狼对气象和地形的利用;狼的友情和亲情;狼与草原万物的关系;一匹小狼艰难成长的过程……无不给我留下了深刻的印象。

(一) 狼是有骨气的

狼与狗不同, 不会受嗟来之食, 因为它们有自己的傲骨!习性最接近狼的是草原狗和藏獒, 因为它们与狼一样对敌人凶狠, 但十分亲近主人。当草原生态被破坏后, 狼和狗同时面临食物缺乏的问题, 狗选择了依靠人类, 于是不断地被驯化, 终于丢失了自己的血性和自由;而狼则不受嗟来之食, 虽然正逐步走向灭亡, 但是每一匹幸存下来的狼, 都是真正的勇士和强者。在马戏团中你可以看见兽中之王耍杂技, 但是一定找不到狼。

(二) 狼是团结的

草原上原来是有老虎、狮子的, 但它们在草原上没法生存, 因为他们不会团结。而狼群则不同, 条件越是艰苦, 生存越是艰难, 狼就会越团结。只要在智慧的狼王的带领下, 大家整体出击, 按纪律分食, 就能熬过食物短缺的寒冬。所以, 就算被牧民和猎狗包围了, 狼群也能阵型不乱, 镇定自若地将伤亡降到最低, 然后从容撤走。

(三) 狼是有信仰的

在它们眼中, 信仰高于一切, 而它们的信仰就是自由。所以真正的狼是不会被驯服的, 你可以捕获它, 但无法磨灭它的信仰。无论你驯养了它多久, 当听到狼群的呼唤时, 它最后都会离开你, 踏上草原, 因为那才是它的信仰、它的自由。对于狼来说, 拥有自由是最大的幸福。

(四) 狼是从来不畏惧死亡的

每次发起冲锋时, 它们就已经忘记自己的生死了, 会前赴后继地涌向战场。但同时, 它们又是最有耐心的猎手, 有时会为了一次奇袭而静卧草堆一整天都不动, 直到最后一刻雷霆出击。在捕猎过程中如果腿断了, 那条狼会为了速度将整条腿都放弃。狼在任何时候都不会求饶, 即便是必死, 也会选择自己结束自己。

(五) 狼是有智慧的

狼懂得知己知彼, 尊重每一个对手。在每次出击前都会对猎物观察许久, 所以它们一生很少失误。它们还懂气象、地形、战略战术, 会近战、夜战、游击战、运动战, 明白集中优势兵力打歼灭战, 每次出猎都有计划, 不达目的绝不罢休。成吉思汗的战术很多是学着狼的。

(六) 狼在草原是不可替代的

狼处在草原食物网的顶端, 任何一层都可以直接与狼相联系, 可以说狼的兴衰从某种程度上决定了草原的兴衰。羊以草为食, 人类为了保护草场而进行游牧。但是草原上的旱獭、野兔、黄羊等动物在和牧民们激烈地争夺着草原, 而狼正是那些动物的天敌。狼绝大部分时间是在捕食它们而并非牧民们的羊。不到迫不得已, 狼是不会接近人群的, 而且每次也只是吃掉牧群中的老弱病残, 以此方式促使牲畜的优胜劣汰。而在“文革”期间, 人们大量涌入草原, 把草原变成了耕地, 把狼赶尽杀绝。于是食草动物们乐翻了天, 肆无忌惮地抢占了大片优良牧场。同时, 人类也在不断破坏草场。终于草原上水草不再肥美;羊群没了狼的入侵, 放松警惕, 变得傻乎乎;著名的蒙古马没了狼的追逐, 再也难现风驰电掣的身姿;天鹅的家园被毁, 眼看将要沦为盘中餐, 不得不含恨离去。人们见草场不断退化, 也离开了, 只留下一片曾经生机勃勃的沙漠。

二、狼性人与羊性人

狼性的优点在书中随处可见。在大草原上, 你的狼性越强, 你生存的机会也就越大。然而, 生活在人类社会的我们, 在学习狼性的时候, 还要注意适度。我们的社会不是大草原, 而我们也不是狼。纵观历史, 一旦华夏民族性格中的羊性大于狼性, 就会被异族入侵, 山河破碎, 任人宰割;而一旦狼性太强于羊性, 中国就开始专制暴政, 军阀混战, 战火纷飞。唯有狼性与羊性大致平衡时, 方能使疆域稳步扩大, 国富民强。

成吉思汗家族是历史上学狼学得最像的帝王家族, 所以他和他的后代在25年里, 以总数不足20万人的军队, 先后灭亡40多个国家, 征服720多个民族, 建立了版图超过4400万平方公里的蒙古国 (现在整个亚洲大陆不过4400万平方公里) 。他是世界的征服者, 但也是无数民族的撒旦, 正是因为他的狼性大于羊性, 所以铁蹄所向, 生灵涂炭, 真正是一片狼藉。据记载, 整个过程让全球人口锐减两亿!由此看来, 狼性过重带来的灾难是很可怕的。

相比之下, 汉武帝的狼性和羊性, 则相对平衡。他的成就虽然和成吉思汗的成就不可同日而语, 但他统治下的西汉是中国历史上最为繁盛的, 历史上对他的评价是“铁血王者”、“贤明君主”。对内, 他大袖一挥就剥夺了106位兄弟姐妹的爵位。对外, 元朔二年, 匈奴来犯, 汉武帝派卫青、李息出兵, 大破匈奴, 一举收回河套平原。同年夏, 霍去病与公孙敖出塞2千余里, 斩匈奴3万余人, 迫使匈奴珲邪王杀休屠王, 率众4万人归汉。元朔四年, 卫青、霍去病分路北进, 西路卫青击败单于, 歼敌1万9千, 东路霍去病行军2千余里, 生擒屯头王韩王, 歼敌7万, 一直打到狼居胥山。至此匈奴重创, 17年未敢南下。而作为明智的君王, 对待西域各国, 除匈奴外, 汉武帝使用的则是恩威并施的手段, 对大多数西域国家耐心招抚, 对受匈奴控制的则军威利诱, 甚至二次派张骞出使西域, 开辟了“丝绸之路”, 使西域特产传入中原, 中原技术流入西域。汉武帝晚期, 由于连年征战和自己的政策失误以及大肆挥霍, 导致国力下降, 于是他发动“轮台之治”, 表示追悔以往的过错, 拒绝了大臣烦劳百姓的建议, 认为当前的正事在于禁止对百姓的苛暴行为, 减轻百姓赋税负担。此外还采取了多项利于农业发展的措施。在中国历史上, 能承认自己的错误并采取措施补救的铁血君主, 首推汉武帝, 他身上的铁血狼性是我们不可缺少的。

若比照动物性格来对人进行分类, 大体上可将人分为羊性人和狼性人。从数量上来说, 前者居多, 他们往往处于社会中下层, 老实但一生相对平安, 部分人会因为创造出艺术或科学成就而获得较高的社会地位;后者则是少数, 他们往往处于支配或领导的位置。他们不安于现状, 想有所作为。也许会得罪一些人, 但也会使另一些人获益。部分狼性人凶狠残暴, 极端自私, 因此监狱中大多也是狼性人。

在动乱年代, 人们需要力量强大的领袖, 需要依靠力量生存, 于是狼性人如鱼得水;在和平年代, 在法律和制度的保护下, 从事文学艺术、科学研究的羊性人, 也能大有作为。历史是由狼性人创造的, 而后由羊性人进行总结变成制度。任何一个企业、一个组织、一个社会集团乃至一个国家, 基本上都是由这两类人构成的。羊性人是一种稳定的力量, 依靠他们, 可以维护社会公平正义, 树立道德规范。另一方面, 羊性人的惰性又容易导致静止和僵化, 使社会缺乏生气。狼性人是促进内部变革和对外争取利益的重要力量, 他们的朝气、创造力和开拓精神是不可或缺的。另一方面, 狼性人的盲目性、破坏力也是不容忽视的, 如果任由狼性泛滥, 则会导致弱肉强食、道德失范、公平正义受损。

三、狼性的启示

书中提到, 每当中原地区奢靡成风时, 都是游牧民族带着他们的野性和狼血来唤醒中原民族, 从而让人们不再沉迷奢华的生活。当年的成吉思汗虽一介文盲, 但正是凭借着从狼群身上学到的一切, 创造出了世界上版图最大、横跨亚欧的国家, 同时也把他的狼性送到了欧洲。

如今随着土地的沙化、狼群的消失, 狼尚未将身上的优秀品质展示在我们面前就已远去, 然而它们的团结、耐心、野心、全力以赴、知己知彼、骨气、对信仰的追求、从不赶尽杀绝的智慧……都是我们现在所需要的。

狼性和羊性永远是一对矛盾。可我们如今受到的几乎都是羊性教育, 作为有志青年, 我们应当清醒地看到我们现在确实处在最缺乏狼性的时候, 应当自己培养自己的狼性。而我们最好的狼性老师———狼正在消失, 那么狼性的培养就要依靠自己和那些对狼性有所记载的书籍了。但是更重要的是两者的平衡, 一旦失衡, 无论哪种倾向都不是我们想要的。

四、结束语

我无法阻止草原的消失, 也不能改变狼群的数量, 但是我会记住它们的品质, 那将是我穷其一生所要追求的品质。十分的感激作者, 正是这一本书, 让我见识到了自己的愚昧、无知和渺小, 幸亏有这本书记载了狼的一切, 它的确为我们这个时代提供了不可或缺的精神营养。

摘要：所有那些关于狼的传说和故事正在从我们的记忆中退去, 留给我们和后代的仅仅是一些道德的诅咒和刻意谩骂的字符。如果不是《狼图腾》这本书, 狼——尤其是蒙古狼——这个中国古代的图腾, 就会像某些宇宙的暗物质一样, 远离地球和人类, 漂浮在不可知的永远里, 漠视着我们的无知和愚昧。笔者读后, 深感受益匪浅, 领会本书思想的同时, 从草原狼与狼性、狼性人与羊性人等几个方面阐述了狼性对人性的启示。

篇4：狼性·狼图腾·中国狼王

东北汉子养狼赚钱

李军出生于黑龙江省哈尔滨市，大学毕业后独自到满洲里打工，积累了不少做边境贸易的经验。2000年的一天，李军出差到俄罗斯，空闲时和几位朋友去打猎。在深山老林里寻找猎物时，突然蹿出一匹狼来，李军立即举起猎枪准备射击，可旁边一位俄罗斯朋友捅了他一下：“不许开枪！”他不解，朋友说：“在你们中国，流传着这样一句话，叫做见狼不打三分罪，可我们俄罗斯人认为，狼是一种很有灵性的动物，它身上有很多优点，我们很爱护它，打猎时，我们很少向狼开枪。”

李军不以为然，但当他静静地凝视起眼前的狼后，不知不觉竟被狼的眼神感染了——那种既漂亮又渗透着威严的眼神，深深地印刻在他的脑海中。

回到哈尔滨后，李军查阅了大量有关狼的书籍和资料，然后做出了一个惊人的决定：养狼赚钱！想法一出，家人和朋友一致反对：“你不要命啦，你不知道狼有多凶残吗？”“养狼怎么能赚钱？”……可李军一句劝也听不进去，铁了心要办狼园。

确定目标后，李军放弃了做得红火的边境贸易生意，花几万元买下了哈尔滨市郊区一个倒闭的砖厂，改建成一个简陋的狼园，又花高价从内蒙古买回来十四匹狼运进了狼园，像对待亲生儿女一样，整天伺候着它们。

起初，狼群对新家并不满意，摆出了一副备战的姿态，更糟糕的是，它们还出现了食欲不振、拉肚子等状况。李军连夜看书学习救治方法，可实践起来并不容易——他把药混进食物中，可病狼一吃，全吐了出来。反复几次后，病狼干脆绝食，还凶狠地瞪着他。

有两匹狼，进园前是一对情侣，公狼生病后，李军为了防止相互传染，便将它们分置在两处狼舍中。谁知，母狼情急之下竟开始绝食，而公狼则每天以怒号表示抗议。李军以为两匹狼的相思之情过两天就会缓解，可是直到第四天，母狼仍不吃东西，已经饿得奄奄一息，而公狼更是选择了走绝路，一头撞墙而死。

李军赶紧请来专家制定救治方案，经过专家的指导和他的悉心照料，剩下的病狼终于好了。不久，他又雇了几名饲养员，专门负责看护狼群。在李军无微不至的呵护下，2001年年底，狼园终于迎来了第一批繁殖出的十匹小狼。

为了给正在坐月子的母狼加强营养，李军特意买来最新鲜的牛肉、动物肝脏，并且自己也搬到了狼园，日夜蹲守。本以为一顿大补，母狼会膘肥体胖，可几天下来，母狼却越吃越瘦。为了解开谜团，李军和饲养员躲在远处用望远镜偷偷观察——眼前的情景让在场的所有人都惊呆了：母狼哺乳时把吃进去的食物咀嚼后，再吐出来全部喂给了狼崽们。

深受感动的李军开始变着花样地伺候那些狼。一天，为了给狼洗澡，他特意买来了一个桑拿浴房！朋友提醒他：“这样很容易把它们惯得失去野性，那就不是狼了！你得制造一个环境，让它们恢复本性……”于是，李军每天买来活兔活鸡等，让狼在园子里抢着捕食。狼的肉食量大得惊人，每只狼一天都要吃三四斤肉，每天的花费至少要二十多块钱。当时，李军已经养了三十匹狼，一天就得花六百元喂养它们。两三年下来，他就投进去了近百万元。

结合旅游发狼财

李军最初打算把狼园搞成像动物园一样，靠卖门票赚钱，但他渐渐发现，狼园根本吸引不到游客，而且很多大人和孩子一听说有狼，都吓得绕道走，哪还有胆子花钱来观看呢？

2004年春，李军盯上了狼园附近的一个旅游度假村，那个度假村曾经很有名气，但风光了几年后生意渐渐萧条。李军想，如果与度假村合作，岂不是两全其美的事？他把自己的想法跟度假村老板说了后，对方也非常看好，立即答应下来。

不久，李军的狼园成了度假村里的一个旅游项目。可很多游客根本不敢买票进去看，尤其是那些带小孩的家长，少数人好奇地看完后，却直呼：“不过瘾！就像一般的动物园一样，只是远远地观望一下，没啥看头……”于是，李军不得不想办法挖掘狼身上的卖点。他想，既然那么多人害怕狼，何不以练胆为噱头开发项目？很快，他就推出了“鬼哭狼嚎”、“狼吞虎咽”等一系列有趣而刺激的项目。“鬼哭狼嚎”就是夜晚听狼叫，狼的叫声很特别，尤其在夜深人静的时候，就像是在大声地哭，一般人听了都会毛骨悚然。度假村有几间客房离狼园很近，他推出这一项目后，很快就吸引了不少年轻情侣前来体验刺激。

每当新繁殖的小狼出生时，李军就借机让游客亲近狼，了解狼。比如他建了一个瞭望台，摆了二十多副望远镜，让游客观看母狼哺乳和反刍的情景。许多游客看了后，激动地说：“非常感动！没想到我们印象中凶残无比的狼，对子女的爱竟是如此无私！”

虽然成年狼看上去有些吓人，但小狼却十分可爱。李军还多次举办“我与狼的第一次亲密接触”活动，让游客像抱着宠物狗一样亲手抱着小狼，零距离亲近它们。他还经常给游客们讲述养狼的趣闻，比如哪匹是头狼，哪匹是头狼的妻子，哪匹是头狼的孩子，哪两匹狼正在热恋中等等。经过一番努力，李军渐渐改变了当地人认为狼极其凶残的固有观念，越来越多的人愿意来到狼园亲近狼，了解狼，尤其是城里的小孩子，每逢节假日，都缠着父母要来狼园。就这样，李军的狼园人气越来越旺，成了度假村吸引游客观光的最大卖点。

2005年，随着一本名为《狼图腾》图书的畅销，带动了一股风靡全国的狼文化潮流，可李军机敏地注意到，许多崇尚狼文化的个人和公司，却连真正的狼都没见过。于是，他趁势成立了一个狼文化培训团队，凭借多年养狼经验，总结了卧薪尝胆、众狼一心、自知之明、同进同退、表里如一、知己知彼、忠于家庭、授子以渔、野心十足、屡败屡战等狼的十大生存哲学，专门面向一些企业对员工进行团队精神训练。后来，李军又在狼园里建立了一个狼文化传播基地，供来自北上广深等大城市的培训机构和公司企业组织开展狼文化的理论学习和实践活动，靠收取场地租金赚钱。

开发狼产业掘金千万

2007年年初，李军的狼园已养殖了五十多匹狼。他觉得时机已到，便将整个度假村以及周围的大片山林承包下来开发成风景区，注册成立了哈尔滨金河旅游发展有限公司。

2008年的一天，李军偶然听到了在年轻人当中十分流行的网络歌曲——汤潮的《狼爱上羊》，朗朗上口的歌词，动人的旋律，令李军灵感迸发，他决定邀请汤潮到他的狼园演唱这首歌。为了营造氛围，吸引眼球，他特意选择了一个下雪的冬天，并事先训练了一匹公狼与一只母羊和睦相处，当汤潮站在舞台上深情演唱《狼爱上羊》时，身旁的公狼和母羊在工作人员的训导下，做出一副亲昵的样子，台下的观众顿时感动不已。

李军不仅有狼一样的智慧，而且有狼一样的野心，他对事业的追求永无止境。2010年，一个做宠物狗生意的朋友找到他，提议让自己的狗与李军的狼进行杂交，然后培养成可以当宠物养的狼狗。李军觉得这办法不错，于是与朋友合作，通过人工授精的方式培育了一批狼狗。这种既有狼的嗅觉、爆发力、体型，又有狗的温顺、忠诚的狼狗面市后，颇受欢迎，他每年仅靠出售狼狗就能赚两百多万元。

2011年夏天，抗战电视剧《雪狼谷》的剧组负责人慕名找到李军，花高价向他租了一匹狼用作拍摄道具。这让李军又开辟了一项新业务——训练明星狼，专门向全国各地的电视剧、电影剧组以及演出商等出租。

野生狼现在已经非常稀少，人工养殖的狼也不多，而狼身上的东西价值不菲。目前，用于配饰或收藏的狼牙、狼髀石的市场价每个都要上千元，而一张狼皮的价格少则数千元，多则上万元……因此，这些年来很多朋友建议李军把狼杀了，换成钱后再养小狼。但李军对自己饲养的每一匹狼都有深厚的感情，他说：“我宁愿它们老死，也不杀一匹狼，这是我的原则！”

如今，李军的狼园已有上百匹狼，是我国目前养狼最多的人。他的目标是，通过不断扩大狼产业，将此建设成亚洲最大的狼园。养狼十余年，李军已积攒下数千万元资产，成为名副其实的“中国狼王”。过去，狼一直被人们作为教育孩子的反面教材，是凶残和狰狞的代名词，可李军特立独行，靠着像狼一样的野心、自信、坚毅和智谋，从狼身上挖掘到了巨大的财富。

篇5：狼图腾读后感

我读过《狼图腾》这本书，书中讲述了狼是腾格里派下的草原保护神，它们的策略、勇敢、坚持、团结都让人吃惊、敬佩。它们伏击马群和黄羊群所表现出来的超乎寻常的侦察、布阵、奇袭的高超战术，还有它们对气象、地形的巧妙利用，它们单独攻击抢掠羔羊、马驹的敏捷利落，它们在袭击敌人时所表现出来的惊人忍耐力和洞察力，无一不让我惊叹不已。如此强悍的生存性格，却又拥有对家庭无比忠诚和对狼崽细心呵护，如此复杂的性格魅力让我对狼充满了敬意。狼的精神，至今还影响着许多民族的文化，难怪草原民族说，要是没有狼就没有成吉思汗，也就没有现在的内蒙。

在没有读这本书以前，我对于狼的印象和多数人一样，认为狼是凶暴、残忍的代表，可是当我把这本书读完后，彻底颠覆了狼在我心目中的坏形象，它们不再是狡诈、残暴、歹毒、忘恩负义的代名词，而是充满英勇、义气、智慧、认真、执着、具有团队精神和献身精神、不屈不挠、视死如归的图腾，这本书，让我真正认识了狼群智慧和忠诚。

在狼的生存斗争中，他们的智慧和顽强让我们无法想象，自愧不如。无论什么时候，不管遇到什么困难，甚至是人们的阻拦或屠杀，它们都会想尽办法去捕食，去维护家庭和群体的生存。他们的一生，几乎都是成功和胜利，因为残酷的野外生存，失败就意味着淘汰和死亡。能驰骋于旷野的战狼，无一不是胜利的象征。为了食物，为了生存，它们一生中的每一举一动都很警惕，很小心，从不马虎大意，不允许有任何失败。想想我们人类，有几人能做到。想想我自己，作为班里的“尖子生”，有时总会因为马虎大意而做错一些非常简单的题目。就像上次数学测试，做到口算题时，我把简单的350乘5，轻松的写下结果，根本懒得多花心思检验。发试卷时，我正自信满满的听老师发卷子，听到我的名字时，却是98分。根本不是想象中的满分，卷子发下来才发现，把350乘5等于1750写成了等于1850。真没想到，作为万物之灵的人类，很多方面竟是远不如狼。

自古以来，人们只看到狼凶暴、残忍的嘴脸，所以人们就有了很多描写狼的成语、诗句，如“狼子野心、狼心狗肺、狼狈为奸、狼吞虎咽、鬼哭狼嚎”等等。可以说，中国成语词典上记载了许多贬斥狼的成语。在童话里，狼的形象更是被贬低、恶化，狼竟成了邪恶的象征。人们根本没有想到，狼其实仅仅只是为了生存，发挥了自己的聪明，演示自己的顽强而已，从根本上来讲，它们是无辜的。由此让我想起，我们身边的一些同学，由于种种原因，造成成绩或习惯等某方面失差，很多同学甚至老师因此而不怎么喜欢他们，甚至觉得他们是坏孩子，其实他们也有他们的优点，他们也渴望优秀和谅解，因为导致他们“坏”的原因，他们也很无奈。如五年级的小明学习成绩倒数，与父母离异不无关系，小兰爱偷别人东西，因为她从小就没有谁送过她一个玩具和零用钱。他们的“坏”是环境的扭曲，并非自己有意而为。因此，我们不能因为别人的缺点却掩盖了别人的优点，也不能因为狼群为了生存掠杀而定性角色好坏。

篇6：狼图腾读后感

来自荒凉草原上的风席卷周身，几天的雪尚未消融，狂风卷起刺骨的冰碴儿，劈头盖脸地砸在身上；再无天然障壁的城市苟延残喘，灰色的天空阴沉着脸，风，依旧呜咽„„

《狼图腾》一书作者姜戎先生，以其在内蒙古边境的额仑草原插队的亲身经历，为我们讲述了神奇的草原狼的故事，该书由几十个有机连贯的“狼故事”一气呵成，情节紧张激烈而又新奇神秘，那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出，狼的每一次侦查、布阵、伏击、奇袭的高超技术;狼对气象、地形的巧妙利用;狼的视死如归和不屈不饶;狼族中的友爱亲情;狼与草原万物的关系，还有游牧民族古老神秘的“以肉还肉”的天葬仪式，还有狼嚎、狼圈、狼耳、狼食、狼烟、狼旗等等传说与现实描写，使读者沉迷其中，欲罢不能，一气读完。“小狼，小狼”这是陈阵对小狼亲昵的呼唤，也是我心中深深的慨叹，更是作者姜戎的声声泣血„„不自由，毋宁死。这是小狼一生的写照，更是草原上那个睿智如狼的毕利格老人早早料到的结局。“富贵不能淫，威武不能屈”狼不会为了嗟来之食而不顾尊严的向主人摇头晃尾。狼，终究是野性的动物。那匹被陈阵收养的小狼，生性勇猛，野性十足，小的时候争着抢着吃食，陈阵对它很好，但它却好几次咬伤了陈阵。最后，陈阵亲眼见到了它对自由的巨大渴望——小狼为了挣脱铁链弄伤了自己。小狼痛苦不堪，直至医治无效。陈阵只好亲手结束了小狼的生命。让人感慨训老虎易，训小狼难！

旌旗猎猎，狼骨铮铮，狼性在我中华血脉传承，昔有一代天骄成吉思汗，今有风流人物毛泽东主席，狼图腾！正是这种狼性才推动了中华民族的进步。

南宋末年，元军一路势如破竹，兵临城下。四处辗转，举兵起义的文天祥被捕，有人劝他归降，许他一世荣华，文天祥却毫不动摇，慷慨就义，惟留一腔正气与傲骨长存世间。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。不羁与坚强的狼性在他身上奕奕生光。

晋朝后期，朝政腐败，奢侈之风盛行。对腐朽昏聩的官场失望后，他毅然放弃享乐，归隐于世。谁能说不为五斗米折腰的陶公没有几分宁为玉碎，不为瓦全的狼性呢？

风流人物，还看今朝。让勇猛剽悍的狼图腾在中华大地上生根，让自由不羁的“狼性”取代懦弱愚昧的“羊性”还要从我们这一代人做起。

篇7：《狼图腾》读后感

在蒙古草原，草原――狼――黄羊、草原鼠、野兔、旱獭――人――草原牲畜构成了一个严密完整的循环生态系统。它的核心就是“平衡”，在这个系统中，哪个种群的数量都不能超过必要的限度，否则生态系统就会遭到严重的破坏，甚至不可逆转的毁灭。如果草原上人群数量越来越多，就会需要更多地粮食、牲畜和草场，这就给草原造成了极大得生态压力，人们为了生存，就会饲养更多地羊、牛、马等牲畜，直接导致草场的退化，一些农耕生活方式的人们还会开垦草原，种植庄稼，这是非常错误的做法，草原的土壤层非常之薄，降水量又不多，过不了几年，草场就会退化沙化。如果草原狼群的数量增多，狼群食物的来源就会紧张，就会对草原人类及饲养牲畜造成威胁和破坏，狼群数量减少，草原上的黄羊、草原鼠、野兔、旱獭的数量就会大增，其中鼠兔獭繁殖能力极强，这些草食动物会对草原造成极大的破坏。我们看看文中草原精神导师毕利格老人的话语：“老人听得很入迷，他目光渐渐柔和，不停地念叨：兔子毁起草场可不得了，兔子一年可以下好几窝兔崽，一窝兔崽比一窝狼崽还多呐。到冬天，旱獭和老鼠都封洞不出来了。可兔子还出来找食吃，兔子是狼的过冬粮，狼吃兔子就能少吃不少羊。可就是这么杀，兔子还是杀不完。要是没有狼，人在草原上走三步就得踩上一个兔子洞了”。

在这个生态系统和平衡中，狼和人出于生物链的顶端，其中狼对草原的生态系统平衡起着中心的作用，狼群制约着一系列草原食草动物――黄羊、鼠、獭、兔等的数量;狼群提高了黄羊、马群等物种的种群质量，狼群的不断威胁，使黄羊在自然竞争中不断进化发展，马群也在同群狼的竞争中，爆发力耐力战斗力等不断提高，成为世界名马;狼群超级的生存消化能力，草原腐尸也能成为它的食物，这样就起到了草原清洁工的作用，防止了瘟疫的爆发。但狼和人都处于生态系统的顶端，都为了生存需要食物，俗话说：“人为财死，鸟为食亡”。在草原的生存环境下，环境恶劣，人要生存，与狼争食，不可避免矛盾尖锐，人狼大战从未停歇。但是土生土长的草原游牧民族在长期的生活生产中，认识到人狼之间这种相互矛盾相互依存的对立统一关系，维系了草原的生态平衡。但是随着我国人口数量的激增，大量向草原迁徙，并采用破坏的生产方式，开垦草原，种植庄稼，大量增加牲畜量，为了获取皮毛和保护牲畜，开展灭狼运动，生态系统和生态平衡遭到严重破坏，草原草场严重退化和沙化，我没去过腾格里，但是我却知道腾格里沙漠，真的不知道腾格里草原是否存在?

“平衡论”在各个领域都存在，是放之四海而皆准的真理，也符合我们传统文化中的中庸之道，在我们的教育领域，教育系统也是需要平衡的，破坏了教育系统平衡，教育弊端问题就出来了。

在教育管理领域，政府、学校和社会三方是需要平衡的，政府权力过大，管的太多太细，社会力量对教育的过多压力和干涉，就会导致学校办学自主权的萎缩，学校办学权力无边界的扩张，就会导致监管和评价的缺失，所以三方必须保持一种平衡，守住自己的边界，这样教育才能按照自身规律去发展，立德树人的教育目的才能达成。政府管教育，管的多管的宽管的细管的死，是当今实情。而社会力量对学校的压力也是非常之大，前一时期，一所学校因为需要搬迁新址，我看到家长群里，互相串联，搞民意投票，给学校制造压力，力阻搬迁，力量之大，让我震惊。家长以关注升学率之一斑窥学校教育之全豹，比比皆是。教育真是有心无力呀!我希望，如果用分值来衡量三方权力的话，我想学校占五成，政府二社会三，这样才能维系彼此之间的平衡。

篇8：《狼图腾》读后感连载

《庄子》有云:天地有大美而不言, 意即人面对美丽动人的自然风景, 激动得说不出话来。张载在《西铭》中也说道:民与吾胞, 物吾与也, 意即爱所有的人和一切的物类。《狼图腾》为我们呈现了美轮美奂的草原风景盛宴, 作者也对其进行了尽情地讴歌。但是, 草原美景和对草原的讴歌, 仅仅是草原大美的表象, 从深层次看, 《狼图腾》体现着对草原的生态美学关怀, 主要表现在如下两个方面:其一, 《狼图腾》体现了“中和之美”、“物极必反”的生态美学思想, 正是因为草原人坚持、相信“物极必反”的规律, 它们才没有把狼赶尽杀绝。因为一旦狼被赶尽杀绝, 整个的生物链便会松动, 狼群消失之后草原的迅速退化与沙化便是其最好的证明。正如作者所说:“蒙古牧民擅长平衡, 善于利用草原万物各自的特长, 能够把矛盾的比例, 调节到害处最少而收益最大的黄金分割线上”[1]73;其二, 《狼图腾》体现了生态美学的自然性审美原则, 主要浓缩在“草原逻辑”这几个字里面。“倒伏的秋草的枯茎败叶渗出黄黑色的腐水, 遍地的羊粪牛粪, 狗粪狼粪, 兔粪鼠粪……”[2]147, 这些, 在常人看来, 都是肮脏的、丑陋的。可是它们可以给草原以营养, 有了它们的滋润, 草原便可以永葆生命与活力。到了这里, 又有谁能否认这些丑陋而肮脏的粪便是大美特美的呢。同时, 对于符合草原逻辑的东西, 作者都进行了赞颂, 哪怕是死亡和血腥。战争的血腥场面总给人一种凄凉哀婉的感觉, 可是在《狼图腾》中, 只要这战争与血腥符合草原逻辑, 作者也会品尝得有滋有味, “……母狼们真是豁出命了, 个个复仇心切, 视死如归、肝胆相照, 血乳交融。……狂歌狂舞, 欢心欢宴”。[3]49战争的血腥场面, 成语加排比的修辞运用, 放置在“草原逻辑”的大背景下, 显得相得益彰、理所当然。到了这里, 又有谁能否认这战争带来的血腥也是一种鲜艳的美呢。

(二)

《中庸·右第二卜第一章》托子思云:……天、地、人各有其职:天的作用是‘化’, 即化生;地的作用是‘育’, 即养育。人的作用是‘赞’, 即助, 帮助天地去化生万物。[4]这是理想中天人合一的状态, 也是额仑草原原始的生存状态, 而随着农耕汉人和盲流的大量涌入, 这一平衡状态被打破了。在这里, 人的作用已经不再是“赞”了, 而是“损”。汉人盲流人迹至处, 草原便无宁日。依据“盖娅假说”:地球是一个整体的、复杂的系统, 具有类似于生物性的本体感受系统。地球孕育了大地上的一切生命, 而地球当下的生态状况又是靠地球上所有的生命之物——动物、植物、微生物、包括人类——来维护的。[5]以此来观照《狼图腾》中之前的额仑草原:草原 (腾格里) 滋养着草原上的一切生灵, 而动物、植物……通过新陈代谢等又滋养了草原的欣欣向荣。人, 便是其中的“赞助者”, 人类根据草场的承载量来饲养动物, 当狼群过多时便捕杀部分狼群……这样, 整个的额仑草原便始终处于一种平衡状态之中。曾繁仁在其文章中提出了“返魅”的观点:所谓‘魅’, 乃由远古时期科技不发达形成的自然自身的神秘感与恐惧。工业革命以来, 科技的巨大发展极大增强了人类认识自然与改造自然的能力。于是人类以为对于自然可以无所不知……正是这种‘祛魅’成为人类肆无忌惮地掠夺自然从而造成严重生态危机的原因之一。……在他们看来, 生活的全部意义就是占有, 因而他们愈加噬求得到超过的东西, 并往往为此而诉诸武力。……‘返魅’绝不是回到人类的蒙昧时期……而是部分恢复自然的神性神秘性与潜在的审美性。[6]面对“天人合一”状态的千疮百孔, 我想, 只有我们实现对自然由“祛魅”到“返魅”的转变, 我们内心深处的千疮百孔才能得到根治, 我们才能诗意地栖居于地球之上。因而, 自然之魅便是我们需要重新灌输的一种信仰体系。

(三)

“草原的腾格里几乎变成了沙地的腾格里。干热的天空之下, 望不见茂密的春草, 稀疏干黄的沙草地之间是大片大片的板结沙地, 像铺满了一张张巨大的粗砂纸。……偶尔见到一群羊, 则乱毛脏黑, 又瘦又小, 连从前额仑草原的处理羊都不如”;[7]355“几天以后, 窗外突然腾起冲天的沙尘黄龙, 遮天蔽日。整个北京城笼罩在呛人的沙尘细粉之中, 中华皇城变成了迷茫的黄沙之城”。[8]408和之前的额仑草原相比, 现在的额仑草原可谓丑陋至极。信心十足要战胜腾格里、战胜草原的包顺贵、建设兵团都成功了。因为草原被他们彻底打败了。但他们真的成功了吗?我想上述现实景象已经给出了明确的答案。恩格斯的“一步胜利, 二步三步失败”论告诉我们:我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利, 对于每一次胜利, 在第一步确实都取得了我们预期的结果。但在第二步和第三步, 却有了完全不同的、出乎意料的影响。它常常把第一个结果又取消了。[9]

狼是草原游牧民族的图腾, 我们不会要求每个人都去信仰。但是面对当前严重的生态危机, 重拾自然之魅, 树立一个信仰“自然”的知识体系, 则是我们每个人义不容辞的责任。

参考文献

[1]、[2]、[3]、[7]、[8]、姜戎:《狼图腾》[M], 长江文艺出版社, 2004年4月第一版。

[4]、苗福光:《生态批评的三维知识空间》[J], 上海大学学报 (社会科学版) , 2008年第1期。

[5]、鲁枢元:《生态批评的知识空间》[J], 文艺研究, 2002年第5期。

[6]、曾繁仁:《当代生态美学观的基本范畴》[J], 文艺研究, 2007年第4期。

篇9：《狼图腾》读后感

这是一本纪实体的长篇小说。这本书书由几十个‚狼故事‛组成。那些蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术；狼对气象、地形的利用；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；小狼艰难成长过程――无不使我们联想到人类。人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，读到《狼图腾》这样一部以狼为叙事主体的小说，这本书真正揭示了人性与狼性，是一本令人读完之后有所感悟的成功作品。

起初以为狼只是喜欢群居的野兽，凭借着数量的优势扑捉一些小动物，苟且存活在这个世界上的一种生物而已。在我心目中狼的地位是很尴尬的。凶猛不及狮虎，速度不及猎豹。同为食肉类哺乳类动物，它也只能去欺负狐狸。它的存在也只是为了衬托虎豹们的勇猛。就象一部电影，它永远只能做配角。然而，读<狼图腾>，随着故事情节的深入，我越来越明白我以前的想法是多么的无知。甚至有点愚昧。

狼是智慧的。这一点在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致，它们的每一次进攻都堪称经典。它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’。在狼与人的争斗中，这种智慧也随处可见。为了不使狼群暴露，独处而被人发现的狼，往往逃向与狼群相反的方向。牺牲自己，保全群体。这绝非聪明，而是智慧。

篇10：《狼图腾》读后感

书非借不能读，非送不能读，狼图腾 读后感。早闻狼图腾，最近一个好友送我一本。在漫长的火车上开了头，回来后两周里每天读点很快就读完了。狼图腾，狼烟，狼嗥，狼性，腾格里，，天鹅，军马群，真是一本不错的书，读罢，我对自己有了一个新的定义DD汉人。让我这个汉人也了解和认识了狼，认识了草原，认识了狼性，认识了农耕和草原的区别，认识了弱肉强食，认识了草原羊，羊性，狗，狗性，认识了狼性人格和羊性人格。明白了历史的交替是狼性游牧民族的狼性血统一次一次向农耕民族渗透和罐输。也赞成即使是农耕民族也是草原游牧民族发展和演变而来。历史上人类狼性太强则无法统一，群雄崛起，各自称王。羊性的农耕民族性格是治理和安定的最好性格。这也是后来儒家思想在各个朝代发扬和传承的根本原因。可是羊性太强则受到狼性的压迫，读后感《狼图腾 读后感》。

中华崇尚龙图腾，龙的形象来源书中考证也是狼的演变。我虽不识真相，可依然希望是狼的化身。读罢此书，我有机会去了内蒙了几天。虽然没有深入草原。在内蒙古博物馆里了解了内蒙的许多东西。在浓缩和渲染的博物馆里，我认识了内蒙，也见到了狼群，见到了神州飞船的返回仓，见到了恐龙化石。。。。。。书中提到的呼伦贝尔草原，在百度上收索，最多的是读罢此书的人对这个神秘地方的询问。内蒙有我一个心愿，骑上一匹马，自由的奔跑。浪图腾，草原常绿，牛羊成群，蓝天白云，星辰满天，草原绿州，这是我向往的草原!

篇11：《狼图腾》读后感

曾横扫欧亚，创造了世界历史上最大板图的蒙古大帝国的小小民族，他们的军事才华究竟从何而来?带着这样深深的疑问，我翻开书，也是翻开了草原民族的精神履历。

本文主人公陈阵在与比利格老人一次次观狼战、打围狼、悟狼道中，亲眼目睹了狼不打无准备之战，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。选择最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，并在其最不易跑动时，突然出击，置对方于死地。最值得称道的是狼战斗中的团队精神，协同作战，甚至为了胜利而不惜粉身碎骨，以身殉职。同时，也深深地感受到了草原民族的兽祖、宗师、战神与楷模，狼的智慧、顽强和尊严，更加体会到了人与自然，人性与狼性，狼道与天道的缜密结合。这也是当年区区十几万蒙古骑军能够横扫欧亚大陆，征服世界的根本原因所在。蒙古民族的血液里渗透着狼的深沉、智慧和豪放，蒙古人的骨子里已经融入了狼的血液。

那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超技术;狼对气象、地形的巧妙利用;狼的视死如归和不屈不挠;狼族中的友爱亲情;狼与草原万物的关系;倔强可爱的小狼在失去自由后艰难的成长过程――无一不使我们联想到人类自己。而最伟大精深的是最后作者纵观了中国发展史，探讨了各个朝代、民族存在和民族性格，讨论了农耕、游牧、狩猎等不同时期的民族性格，是民族性格决定了社会的发展。并且作者旁征博引，纵古观今，还将世界发展与我们联系起来，最后使我们看到社会发展的源泉，中国发展的源泉乃是千千万万中国人民之精神。

篇12：论电影《狼图腾》的不足

许多影片的开篇是悬念开片:设置一个特别大的悬念,让你揪心。如《失孤》这部影片里,开头的字幕还没出完,就在银幕上现出了一个大大的、非常非常可爱的孩子头像,旁边的字幕清晰地标注着:被人贩拐走,随之其影像渐渐“沙化”,飘散开去……,影片由此抓住了千百万观众的心,带领着众人走上了“漫漫寻亲路”。

还有一种开篇,是耀武扬威似的,让你羡慕崇拜。大家都非常熟悉的007系列,它总是在片头的3——5分钟的时间里,用洗练的镜头来表现英雄007能上九天揽月,能下五洋捉鳖的功夫,展现他在枪林弹雨中出生入死、扫清顽敌,最终安然回归的“惊人壮举”;而他还会像邻家“坏男孩”一样,“揽尽人间秀色”,从而引发我们对007的极大关注而乐此不彼地将电影看下去!

这,就是好的电影开篇。它达到了电影开篇的基本诉求:介绍背景,抛出悬念,抬出诱人的元素,为故事的展开打下基础。

好的导演,会从开篇开始,设置一个又一个的悬念,解决一个又一个的问题,丝丝入扣,环环相接。他将一个个悬念引出,又去探寻和揭示一个个谜底……

而有着畅销小说垫底,拍摄周期长达数年,遍请世界高手,投资额巨大,“完全尊重导演意图”的史诗般电影《狼图腾》,却没有“吸人”的开篇,没有丝丝入扣的主题设计,没有人与狼的矛盾和情怀的逐次展开、转变、升腾;我们看到的是纷乱杂陈的琐事,是自相矛盾的对狼的描述,是一厢情愿的对蒙古草原的诠释。

阿诺导演的《狼图腾》开篇,是一片红色的海洋,是一大群城市“知识青年”的遣送——它是以1967年中国文革中“革命小将”被遣散到“广阔天地”为背景来开篇的!

这样的红色场景,与草原上的人狼故事“相干”不大;而作为铺垫,的确小题大做了。

唯一能解释的,就是导演阿诺自己的喜好。这样的喜好,让影片“跑题”,并削弱了全片的感染力。

实际上,导演阿诺在88年执导的《熊的故事》里,就有过分灌输的痕迹,三场小熊“梦境”的表现,既没有给小熊的稚爱增色,又没有为故事的发展加瓦,实属多余。

如果本片是以几个初来乍到知青在草原上与狼的初次遭遇来开篇,展现狼的足智多谋、不断尾随;阵型有序、打而不乱;锲而不舍、坚定跟踪,从而形成挥之不去的恐怖气氛……;而知青在这种情况下的惊吓、反击;失利后的恐慌甚至绝望……,最后又以草原牧民在暮色中的援驰而收尾,那将是一场多么荡气回肠的开篇!

如果这样开篇,就为后面的惧狼、恨狼;打狼、灭狼;救狼、喜狼的故事,做了夯实的铺垫!

在这点上,阿诺导演并没有瞄准狼与人的故事来开篇,而是把全片第一场狼出场的戏处理成了一场“笑剧”。

狼,之所以引起人类重视,受到人们的极度关注,就是因为“狼,要吃人”!把几十只狼对一个“嫩仔”的围猎,拍成了一场“演习”,一场“游戏”,在单人的敲击马镫的金属声中,几十只饿狼就像古战场上的士兵一样“鸣金收兵”、“落荒而逃”。——这,可以说是导演的“创新”了。

我不去猜测导演这样处置的原因,也不去讨论这种事存在的可能(万事皆有可能。但哪些是常态,哪些是个例,还是有公论的)。但作为同行,我知道,在这情节之后你再向观众述说狼的“丰功伟绩”,再动用“狼演员”犯下“滔天罪行”,你再利用后期合成和动画来描述狼的坚忍不拔、凶残万分……都难以说服观众。

在一部描写狼、崇拜狼、最终“以狼为图腾”的影片里,在开篇仅十分钟里,这样的情节设置,难以将剧情引向高潮。

回看小说《狼图腾》,你会发现,在该书的前半截,都是描写狼的攻必克,战必胜,无往而不利……就是一群有经验的老猎人,如果没有武器,在狼的面前,也难讨胜算。所以,草原狼才成为了蒙古族牧民心中的阴霾,也才让狼成为我们今天议论的话题……

在一个时间有限的电影里,要让男主角从“惧怕狼”发展到“喜欢狼、爱上狼”,是一件很不容易的事,需要大量的篇幅。阿诺导演则另有侧重,他将篇幅放在了“男知青与牧民女”的草原欢爱之中,放在了“与狼生死搏斗”之上以及“盗挖黄羊”的深层细节展示中……

这些章节,在对后续文章的推进上并没有明显的推波助澜作用。

在27年前阿诺导演的《熊的故事》中,就有在叙事章节上的把控不佳的情况出现。

在那个片子里,猎人被感化而立地成佛离开了森林,却忽然冒出一段“美洲狮与小熊的生死劫杀”。该章节拍得出神入化,扣人心弦,给观众留下了难以磨灭的印象。但是,作为《熊的故事》,这一段恰恰是狗尾续貂。起码,是导演的处置不妥而形成的“二个影片”硬剪在一起的感觉。

在《狼图腾》中,导演让主角陈阵在被狼群围攻、差点丢命的情况下,无源的、一瞬间就“爱上了狼”,不假思索地就要“要掏一只小狼崽来养”。这种无原因的“爱上狼”,的确显得唐突和冒失。

导演为了佐证陈阵的单相思,设置了“大地动容,苍天助阵”的情节,在天空中为陈阵描绘出了一幅“圣者”召唤图和一幅美丽的“狼图腾”云彩,以图呼应全片的主题,达到了极强的视觉渲染效果,但在情节设置的合理性上还是稍显不足。

电影里,男主角陈阵就像唐吉可德一样执着而疯狂的“养狼”,其中狼崽二次伤人,引起二次救助。但这,都没有推进人对狼的新认知,只是强化了“狼要吃人”概念。养狼而没有新元素的出现,与平行推进的打狼剿狼,狼群的几次大规模反扑互不相干,影片设置“养狼”的巨量篇幅?

单纯的惧狼恨狼成不了故事,单纯的打狼灭狼也成不了故事,单纯的救狼喜狼还是成不了故事,只有将些事情巧妙地串连起来,展现矛盾、再现变化、最终让人们对狼顶礼膜拜,让“狼的图腾”真正飘扬在草原之上。这,才是一个好的故事。

按理。电影的篇幅有限,它的改编,主要是突出主线,把故事讲清楚。在影片中,人们对狼的认知和态度的改变,本应是主线,是主题!而这一过程,是有因的,是渐进的,是曲折和艰难的……。因而最后对狼的理解和崇拜,乃至于升腾到图腾的境地,才能是刻骨铭心而又挥之不去的!

在本片中,惧狼恨狼的篇幅较少,打狼灭狼倒是用了不少笔墨,而对狼的描述,几乎就是空白。我们在影片中,看不到狼的悲欢离合,看不到它们的原则和追求,观众缺少了解狼的渠道,进而缺少“憧憬狼”的说服力。崇敬和膜拜,成了主角陈阵一个人的单相思。

导演在对副线人物的处理上与小说有较大的出入。在小说中,毕利格老人是草原智慧的化身,他热爱草原又熟知自然,他集一生的经验指导着人们的生产生活。他的关爱和影响,也让一群“知识青年”,对草原有了新的认知和热爱……

而在影片中,毕利格老人成了一位孤独的牧师,满腹经纶,却在大灾来临时却没有了踪影,最后还因为自己的经验不足而成为了人类暴力的牺牲品!

在影片中,毕利格老人几乎没有追随者,主角陈阵也是若即若离的,就连自己的儿子儿媳都“与父相背”,参加了掏狼窝灭狼仔的活动,牧民们就更是“惟命是从”地紧跟着包场长,几次与狼交手,几次失利,却不总结,无醒悟,依然紧随包场长,疯狂地和狼“干”上了……人与狼的对立和仇恨在加剧,人对狼的绞杀在加紧!而理解和共处就没有了空间。

不能不说,这部耗时7年、投资3亿、集国家各项优势予以保障的影片,从影片场景的宏大,到视觉效果、画面都无可挑剔,从某种意义上来说算是一部成功的商业片,但从情节设置和影片内涵来看却存在许多不足之处,这可以说是身兼第一编剧,担负着导演重任的阿诺先生的遗憾!

参考文献