武则天贬牡丹的传说典故

武则天贬牡丹的传说典故（精选4篇）

篇1：武则天贬牡丹的传说典故

武则天与冬虫夏草的传说故事

冬虫夏草别名异名虫草。公元690年，武则天(620xx年-720xx年)晚年体衰多病，咳嗽不止，稍感风寒便病情加重，尤其冬季，不敢轻易地走出寝宫。太医为治疗她的病，什么贵重的药品都用过，但是不见多少疗效。

跟随武则天多年的御膳房康师傅，看在眼里，急在心上。他记得在家乡时，老年人用冬虫夏草炖鸡滋补身体，想给武则天做一道试试看。鸡是“发物”，有可能引起老病复发，于是康师傅改用鸭子取而代之。鸭子炖好后，康师傅端给武则天品尝。不料武则天见汤里有黑糊糊的似虫非虫的东西，疑惑不解，认定是康师傅要害她，欲以谋杀罪处之。但念其以往没有过失，将其打人了大牢，没有当即问斩。

御膳房的李师傅与康师傅是同乡好友，非常同情康师傅的遭遇。他想只有用冬虫夏草治好武则天的病，才能还康师傅的清白。一天，李师傅一边拔鸭子身上的毛，一边琢磨着怎样用冬虫夏草炖鸭子，才能使武则天看不见那黑糊糊的东西呢?他想来想去，终于想出一个好办法——他扒开鸭子的嘴，将20根冬虫夏草塞进鸭肚里，再将其放进锅里炖起来。武则天吃了以后，觉得鸭子炖的汤味道鲜美，一天两次，此后每天便喝两盅冬虫夏草炖的鸭汤。一个多月后，武则天的气色好转，不再咳嗽了，宫廷上下都为她的健康高兴。

一天，武则天心情愉悦，邀请监察御史吃饭。李师傅端上了冬虫夏草炖鸭汤，武则天说：“我的身体恢复得很好，得益于这道汤。”监察御史尝了一勺，果然味道极佳。席间，武则天问监察御史如何处理康师傅谋杀案，这时李师傅斗胆抢说了几句话：“康师傅炖的鸭汤里面黑糊糊的东西是冬虫夏草。康师傅之所以这样做，全是为了给武皇补身子……”

李师傅现身说法，把制作冬虫夏草炖鸭汤的整个过程，原原本本地向武则天和监察御史做了讲述，之后，从鸭肚子里取出了黑糊糊的冬虫夏草。武则天见此情景，马上吩咐把康师傅放出来，专门为她做冬虫夏草全鸭汤。从此，冬虫夏草全鸭汤这道既能佐餐，又能治病的名菜身价百倍，成了御膳房的一道名菜，后来传到民间，1000多年来，盛行不衰。

冬虫夏草的功效：补肺益肾，止血，化痰。用于久咳虚喘，劳嗽咯血，阳痿遗精，腰膝酸痛。

篇2：武则天贬牡丹的传说典故

无上甚深微妙法，

百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，

愿解如来真实义。

我们翻开经典都会看见一首开经偈，这一首偈就是八十卷《华严》当年翻译圆满的时候呈送给皇帝看，那个时候皇帝是唐朝武则天。武则天看到这部经非常欢喜，就题了这四句“开经偈”。这四句偈实在做得太好了，以後许许多多高僧大德想再做一首偈都没有办法;一直到现在也没有人能够再做一首开经偈比它更好的。所以我们念的开经偈就是《华严经》翻译圆满，武则天题的四句偈。因体会经义的玄妙希有，非常地欢喜，故有感而发写下开经偈。

【传说】

佛教中有这么一个故事。两千五百年前，释迦牟尼佛传法的时候，有一天，释迦佛带着弟子托砵外出化斋。一群小孩在路上玩堆沙子。其中一位娇滴滴的女孩子，远远看见释迦佛带领弟子们而来，就半戏半真的用双手从地上捧一捧沙，走到佛陀面前，往佛陀的饭砵内一放。释迦牟尼客气地接受了她的沙土。

大弟子舍利佛看不过眼，心想这女孩岂有此理，怎么可以用沙土戏弄我师尊。在路上实在忍不住，就问道：“师尊，刚才那女孩子，把沙土放您饭砵里，怎么能让她这么胡闹?”释迦佛微笑：“你们不知，此女千百年后，因缘成熟，要在东震旦国为王。这时我如不接受她的沙，她将会试图去破坏佛法。我接受了她的沙子，这样让她结下此善因缘，她将来做王时将会弘扬佛法。”

此女孩子就是后来中国历史上的一代女主武则天。她一出世就有帝王的龙凤之姿。武则天做皇后之前曾经作了四、五年女尼。她不但虔信佛法，而且精通佛理。她作了一首赞叹佛法的四句偈言，「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇;我今见闻得受持，愿解如来真实义。」成为佛徙诵经的开经偈，一直流传了千百年。

这首偈的由来，据说是武则天做皇帝的时候，由于武则天是虔诚的佛教徒，她对于华严经非常地爱好。总觉得晋译的六十华严欠缺得太多了，不完整，感觉到非常地遗憾，所以就派了特使到印度去求这部经，看看有没有完整的本子，在这时候于阗国的三藏法师得到有这个本子，她就连法师一起请到中国来，这个法师是实叉难陀，请他来之后，主持翻译华严经。实叉难陀法师在西域是非常有声望，知名度相当高的一位法师，我们中国这些大德，乃至于帝王，对他都非常景仰，皇帝亲自聘请实叉难陀法师到中国来。实叉难陀法师来的时候，带来了华严经，也不完整;但是比晋译的经多出了九千颂，所以一共有四万五千颂，大经的义趣已经能够看得出来了。译场规模也非常大，武则天自己也常常去参与。

翻成之后，武则天初阅《华严经》时，因体会佛法的高妙稀有，非常欢喜，故有感而发，给这个大经题了一首开经偈，这就是我们现在念的开经偈：

【解 释】

「无上甚深微妙法」

这是赞扬佛法的教理无上甚深，无上就是指世间没有一种学问可以超越佛教的义理。没有甚么可以比得上或高得上那么深奥不可测及微妙不可思议的佛法。

「百千万劫难遭遇」

常说「人身难得，佛法难闻」，今世舍了人身，来生是否还能再来做人那就难保了。一切要看我们现在所造的是什么业，万一造了恶业，很容易就进入畜生、饿鬼、地狱道，根本没有机会闻修佛法，得道解脱。

劫在佛教中代表极长的时间，分小劫，中劫及大劫，一小劫约有一千六百八十万年，一中劫有二十个小劫，而一大劫则有成，住，坏，空四个中劫。那么百千万劫，就可想而知是要经历无数的年份了。为什么百千万劫难遭遇呢?因为我们众生流转六道，不知等到何时何日才可投生人间，大德们常说: “投得人身，如盲龟每百年一次，从海底爬升上满布木板，而偶有一空隙的海面上透气般难得”，况且六道之中，天道和修罗道众生，乐多于苦，而只顾尽享天福，少有修行。

天道众生的寿命从五百岁至八万劫不等，视乎在二十八个天中那一个天而定，第一个天名四天王天，一日等于人间五十年，而第二个天名帝释天，一日则等于人间一百年，如此类推。

鬼道众生的寿命通常都有千多年，鬼道一日则人间一个月，而鬼道众生忙于四处觅食，少有听闻佛法和修行的。

畜生道众生的寿命是六道众生中最短的，从数小时至少有数百年不等，亦是难得听闻佛法和修行。

地狱道众生终年终日受苦，无有出期，谈何修行和听闻佛法呢?而人道众生是苦乐参半，反而是最佳修行的地方。

虽同生于人间，亦只有福份的人，才可以有机会听闻佛法和修行的。

所以这句百千万劫难遭遇，我们应好好的珍惜这个人身来好好去修行。难怪大德们经常说: “人身难得，佛法难闻，中土难生。”

「我今见闻得受持」

既然人身难得今已得，佛法难闻今已闻，从现在开始要好好地追求与研究佛法，依照佛的教法来奉行与修持。

「愿解如来真实义」

学佛者受持佛法的唯一心愿，就是希望能彻底了解如来的真实教理，信、解、行、证，趣入佛所教导真实不虚的意义。

篇3：本的典故与传说

资本时代，尊重资本，倚重不同资本对于不同资源所发挥出来的多元作用与价值，来推动企业的发展、项目的拓展，这早已成为圈内公开的玩法。

资本，Capital，最早是从拉丁语Capitalis中演变出来的，它最初的词意指的是对动物和人的买卖与占有。拉丁语Capitalis的演变，则是源自原始印欧语Kaput，Kaput的中文释义是“只”的意思。

“一个人拥有越多只牛和人，这个人的财富就越丰富。”正是缘自上述典故。

典故，总是过去式的故事与传说。在Kaput历经三轮演变终于进化成为Capital之后，伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家、社会学家马克思又提出了一种新的说法——

资本不是一种物，而是一种以物为媒介的人与人之间的生产关系。

现代社会，传媒业的发展已经进入一个全新的时代。除了传统的广告与宣传的功效，传媒业所独具的媒体关系及媒体通道，正逐渐成为一种新的生产力。

在历史唯物主义的观点看来，人类在自己生活的社会生产中一定会发生一些不以他们的意志为转移的关系。事实上，几年前，南方一些企业曾相继打出一个标语——

防火防盗防记者。

那个时候，他们一定想不到，很快，或间接，或直接的，他们都将不可回避地成为媒体的客户。现代媒体，作为正常经营的企业，在性质上与常规企业没有任何的不同。其独特在于，其独有的传播特质。好酒也怕酒巷深；巨人企业也难免品牌危机。

从这个角度看来，媒体业与常规企业的关系，是战略的，也是合作的。站在战略的高度，战略聚合，资本联盟。

对于我们现在的生活状态，有一个比较精辟的比喻——我们是一群生活在现代文明的火山上的人。

一如巨人企业也很难永保品牌活力，任何一个企业家，再成功，再韬略，只要他还在业内伫立，就一定会受到时代与行业的冲击。昔日的三大旧首富，在被马云接替之后开始联盟。他们的联盟，会否给马云带来危机？危机几何？这个暂不预测。只这三大旧首富的联盟，毫无疑问又是一次对资本的全新解读。

篇4：中药传说典故等

有次和尚得了疟疾，身上忽冷忽热，无钱医治，没过几天就瘦得皮包骨头。

有一天，和尚拖着病体下山化缘，他来到一家穷人门前。主人说：“我们也吃不上饭，刚煮了半锅野草根稀粥，谁吃了谁吐。你要是胃口好就吃吧。”和尚早就饿得头晕眼花，不管三七二十一，一口气吃了两碗。奇怪的是和尚吃了这种野草根子并没有像其他人那样呕吐。

几天过去了，和尚的疟疾病一直没发作。和尚以为好了，挺高兴。可是，一个月后，他又发病了。和尚想：“上回吃了那种野草根煮的粥，病就不发作了，是不是那种草根能治疟疾呀？”他急忙去找那位施主，见面就问：“我上次在你家吃的那种草根，是在哪儿挖的呀？”

“那是我家不懂事的二呆子挖来的，有毒，一吃就吐。”

“让二呆子带我去行吗？我有用。”

二呆子是这家的儿子，看着有些傻气。他领着和尚上了山，找到一种开蓝花的野草，这种草的叶子是椭圆形的，边上还有锯齿。和尚挖了些回来，在庙里煮着吃了，第二天真没犯病。他又挖了许多，栽在庙前庙后的空地上。和尚一连吃了很多日子，疟疾病就这样除了根。

从此，和尚化缘时遇到疟疾病人，就用这种草根给他医治，治一个好一个。于是，一传十，十传百。人们都说：“常山破庙里的和尚会治疟疾。”

一时间，方圆几十里内的人，都跑到破庙来求药。有的人还打听：“治疟疾的药草叫什么名字呀？”

和尚一想，这药草出在常山，就说：“叫它‘常山’吧！”

中医认为，常山味苦、性寒，主治伤寒引起的恶寒发热、温疟发热、鬼毒、胸中痰结、吐逆。

筷子习俗传佳话

筷子虽小，但在我国婚俗、礼俗、食俗中常唱主角。

据胡朴安《中华全国风俗志》载：“龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麒麟送子。”解放前，常有扬州乡民到上海举着纸扎的麒麟挨户送子讨钱，见妇女吃饭即唱道：“小小牙筷七寸长，一头圆来一头方，少奶奶手里捧筷子，年底快生麒麟郎。”有时上海市民中不孕妇女会拔下麒麟头上的数根纸须。缠双筷子藏在枕头下，取“筷子”的谐音，以讨“筷（快）生贵子”的口彩。

山东旧时流传认干亲的习俗。为便于孩子健康成长，婴儿一出世就拜干爹干娘，相传这样宝宝可消灾祛病。认干亲干儿三天之内不能吃自家的过年饺子，要吃只能由义父母送到家中。盛饺子必须用新碗，只有用新筷子吃干娘包的饺子，干儿子才能长得虎头虎脑、健壮无病，这种筷俗至今还在流传。

湘黔雪峰山瑶族定情允婚时，宴请求婚初次登门的新婿，有多双筷子强制性塞入嘴巴的风俗。当岳父母招待送定情礼物的毛脚女婿酒宴后，女方的亲友、恭候多时的姑娘们立即手持竹筷蜂拥而上。有的抱腰、有的扯臂，然后另几个以筷子夹起一块块腊肉、一只只辣椒等，送进未来女婿的陪同后生嘴里。这种奇特的以筷撬嘴的习俗称“喜筷劝菜”。

三教九流指什么 王晓梅

“三教”指儒教、道教、佛教。“九流”指儒家者流、道家者流、阴阳家者流、法家者流、名家者流、墨家者流、纵横家者流、杂家者流、农家者流。流者，流派也。九流就是九流派学说。