和白居易的事

和白居易的事（精选13篇）

篇1：和白居易的事

和白居易有关的事750字

于是，在一个万里有云大雨没盆的日子，我们在一间不大的屋子里开始了《琵琶行》的背诵比赛。瞧，漂亮女生袁歆闪亮登场了!只见她面向墙壁侃侃而背，好像没脸见人似的。我们男生对她是恨得入骨三分――她太霸道了，诗背得贼好!只见她脸憋得通红，红里透着黑，黑里泛着蓝，蓝里有点绿……反正不是好色――我瞎掰的。她开口了：“浔言江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟……”怎么有点卡呢?就像一个人走路，一会儿撞树上，一会儿撞墙上，可人家只用了很短的几分钟就顺利过关!

第二个上场的是帅得无地自容的程沛田。他搬来一把椅子，侧身而坐，冲着另一面的黑板，把他不坚实的后背展现给帅呆了的我们，一字一板慢慢地背，好像一碗大米一粒一粒地吃，得吃好几十年呢。但必须得承认，老程背得好啊!

第三个展现的是贾永航，他一向属于超紧张的那类人，一上台，就让这小屋的.紧张气氛增加了不少。他也搬来一把椅子，不过是站着背――拿椅子不当座位，自己累着去吧。背着背着，子弹不上膛――卡壳了。只见他紧握拳头，坐下了，背出来了!又卡壳了，站起来了!背了一段，又坐下了!如此反复，我们紧张的眼珠子都要出来了，他也终于磕磕绊绊地过去了。

我是接着贾永航后面的，也是第一个敢于直面“白骨精”们的!我坐在大堂之上，一拍惊堂木，啊不是，是黑板擦!满屋粉笔灰飞呀!大家那个笑啊!我面对堂下众多黑盈盈的眼睛，毫无惧色!用一分五十六秒的时间背了下来，然后缓步走到自己的桌旁，再也无力站起……

成功需要准备，什么都需要做好准备!磨炼才会成功，现在我倒要感谢白居易了……啊!白爷爷，不要从唐朝回来，不要啊!

篇2：和白居易的事

和

作者：白居易朝代：唐 勤苦成名后，优游得意间。

玉怜同匠琢，桂恨隔年攀。

山静豹难隐，谷幽莺暂还。

微吟诗引步，浅酌酒开颜。

门回暮临水，窗深朝对山。

篇3：和白居易的事

众所周知, 描摹音乐是很困难的, 因为音乐形象是最难捕捉的, 如何借助语言把它变成读者易于感受的具体形象, 便是描写音乐时常常遇到的一个难题。清代袁枚《随园诗话》云:“诗家两题, 不过‘写景、言情’四字”;又云“凡作诗, 写景易”。在古代诗歌作品中, 写景言情、题画状物者比比皆是, 唯以诗摹声者为鲜, 而其中佳品更少。原因在于:音乐是诉诸人的听觉形象给人以听觉上的美学感受, 但毕竟不是实体的存在, 听曲虽真, 却不如眼见为实。而《琵琶行》描摹琵琶的音乐既有对古代诗文的继承, 又有着自己的独创之处。

要言之, 白居易主要运用了比喻中的“博喻”的修辞手法, 描写琵琶女演奏的一段诗句使人如闻其声, 如见其人, 如知其心, 如临其境。诗人按照起始、弹奏、曲终的顺序依次描写, 并把动作、音响、情感三者融为一体。换言之, 琵琶女就是用音乐语言诉说下一段中 (即“自言本是京城女……梦啼妆泪红阑干”一段) 所述的凄凉身世而已!整首乐曲的弹奏节奏是由慢到快, 音响是由低到高, 旋律是由简到繁, 感情是由弱到强。“转轴拨弦三两声, 未成曲调先有情”是描摹定弦, 让人屏息凝神;“弦弦掩抑声声思, 似诉平生不得志”是描摹起奏, 让人期待好音的出现;“低眉信手续续弹, 说尽心中无限事”引人品味思索;“轻拢慢捻抺复挑, 初为霓裳后六幺”二句却写琵琶女扎实的琵琶演奏功底和对琵琶名曲的娴熟, 刻画琵琶女炉火纯青的演奏艺术和琵琶乐曲的动人音响, 的确让人如临其境!作者采用步步逼近的手法, 于音乐高潮到来之前控驭住音乐节奏, 待到“大弦嘈嘈如急雨, 小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹, 大珠小珠落玉盘”, 琵琶女的演奏出现了一个高潮, 继而却“凝绝不通声暂歇”, 突然音乐休止, 令读者的期待感进一步增强, 也给人留下了想象的空间。同时为下面“银瓶乍破水浆迸, 铁骑突出刀枪鸣”的最高潮蓄足了气势。诗人连续使用急雨、私语、珠落玉盘、花下莺鸣、冰下流泉、银瓶乍破水浆迸、铁骑突出刀枪鸣等一系列精妙的比喻, 把乐声从急骤到轻微, 从流利、清脆到幽咽、滞涩, 再到突然激扬的过程极为形象地摹写出来, 可谓把乐声的无尽美妙与节奏的无穷变化描绘得至纯至真, 把难以捕捉的音乐形象摹画得立体可感, 动人心魄, 叹为听止。“此时无声胜有声”颇具艺术辩证法, 我们认为是白居易继承了前代音乐描写诗文的成就而取得的独创性艺术成就。难怪清方扶南《李长吉诗集批注》把白居易的《琵琶行》和韩愈的《听颖师弹琴》一并推为“摹写声音之至文”。

早在《老子》中, 就有“大音希声”的名言, 意谓最大最美的声音乃是无声之音, 即达到极致的东西是不可捉摸的;到《庄子·天运篇》里, 则有“无声之中, 独闻和焉”的说法;陆机的《连珠》则表述为“繁会之音, 生于绝弦”。白居易的“此时无声胜有声”正是对上述音乐理论的继承和发展, 以至于成为千古名句。钱锺书先生《管锥编》第二册第449-450页论《老子》“大音希声”时写道:

白居易《琵琶行》“此时无声胜有声”, 其庶几乎。聆乐时每有听于无声之境。乐中音声之作与止, 交织辅佐, 相宣互衬, 马融《长笛赋》已摹写之:“微风纤妙, 若存若亡;……奄忽灭没, 晔然复扬。寂之于音, 或为先声, 或为遗响, 当声之无, 有声之用。是以有绝响与阒响之静, 亦有蕴响或酝响之静。”静故曰“希声”, 虽“希声”而蕴响酝响, 是谓“大音”。乐止响息之时太久, 则静之与声若长别远暌, 疏阔遗忘, 不复相关交接。《琵琶行》“此时”二字最宜着眼, 上文亦曰“声暂歇”, 正谓声与声之间隔必暂而非永, 方能蓄孕“大音”也。此境生于闻根直觉, 无待他根。……李斗《扬州画舫录》卷一一记吴天绪说书云:“效张翼德据水断桥, 先作欲叱咤之状, 众倾耳听之, 则唯张口怒目, 以手作势, 不出一声, 而满堂中如雷霆喧于耳矣。谓人曰:‘桓侯之声, 讵吾辈所能效状?其意使声不出于吾口, 而出于各人之心, 斯可肖也。’”盖以张口怒目之态, 激发雷吼霆嗔之想, 空外之音, 本于眼中之状, 与济慈诗之心行道同;均非如音乐中声之与静相反相资, 同在闻听之域, 不乞诸邻识也。

钱先生这段精彩的文字有两点值得珍视, 一是高度赞扬并指明白居易《琵琶行》“此时无声胜有声”渊源有自, 从《老子》、《庄子》、陆机《连珠》发展而来, 此前未见有人论过。钱锺书高度评价“《琵琶行》‘此时’二字最宜着眼, 上文亦曰‘声暂歇’, 正谓声与声之间隔必暂而非永, 方能蓄孕‘大音’也”。“间隔必暂而非永”正指明了诗句所写的是刹那间宁静所构成的音响空白, 它不可能是长时间的间歇, 这就为下面的“银瓶乍破水浆迸, 铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画, 四弦一声如裂帛”的高潮到来做了极好的铺垫。二是举出李斗《扬州画舫录》卷一一记吴天绪说书的佳例, 对“音乐中声之与静相反相资”亦即“乐中音声之作与止, 交织辅佐, 相宣互衬”的哲理做出了高明的阐释, 为我们理解音乐、理解《琵琶行》音乐描写的妙处提供了绝好的证据。

为什么白居易能够如此经典地描摹琵琶女演奏琵琶的精湛技艺呢?我们认为其中一个重要的原因是白居易通音乐、好音乐, 他在《七德舞》中曾夫子自道:“元和小臣白居易, 观舞听歌知乐意。”正因为他精通音律, 所以共有3000余首诗的《白氏长庆集》中, 描写同音乐有关的诗歌就有百余首, 其数量之多, 居历代诗人之首。白居易在《好听琴》中写道:“本性好丝桐, 尘机闻即空。一声来耳里, 万事离心中。清畅堪销疾, 恬和好养蒙。尤宜听《三乐》, 安慰白头翁。”

我们进而还可以从两方面去探讨, 第一、《白氏长庆集》中有百余首咏乐诗, 描写乐器的诗作亦复不少, 如写古琴的《废琴》、古筝的《筝》、写五弦琵琶的《五弦弹》、写四弦琵琶的《听李士良琵琶》、写笛子的《江上笛》、写筚篥的《小童薛阳陶吹筚篥歌》、写芦管的《听芦管》、写磬的《华原磬》等等。他的描写琵琶的诗作也比较多, 如《听李士良弹琵琶》、《琵琶》、《听曹刚琵琶兼示重莲》、《春听琵琶兼简长孙司户》、《听琵琶伎弹〈略略〉》、《代琵琶弟子谢女师曹供奉寄新调弄谱》、《五弦》、《五弦弹》等。第二、白居易以前的诗作中已经有了《琵琶行》的诗句雏形, 如《五弦》写道:“大声粗若散, 飒飒风和雨。小声细欲绝, 切切鬼神语。”这和“大弦嘈嘈如急雨, 小弦切切如私语”何其相似乃尔!再如《五弦弹》写道:“五弦并奏君试听, 凄凄切切复铮铮。铁击珊蝴一两曲, 冰泄玉盘千万声。”这和“嘈嘈切切错杂弹, 大珠小珠落玉盘”何其相似乃尔!又如《五弦弹》写道:“曲终声尽欲半日, 四座相对愁无言。”这和“东船西舫悄无言, 唯见江心秋月白”基本上一致。更可注意者, 白居易的《夜闻歌者时自京城谪浔阳宿于鄂州》一诗, 简直就是《琵琶行》的原型:

夜泊鹦鹉洲, 秋江月澄澈。邻船有歌者, 发调堪愁绝。

歌罢继以泣, 泣声通复咽。寻声见其人, 有妇颜如雪。

独倚帆樯立, 娉婷十七八。夜泪似真珠, 双双堕明月。

借问谁家妇?歌泣何凄切。一问一沾襟, 低眉终不说。

从“时自京城谪浔阳宿于鄂州”可知, 这首诗写于作者被贬九江赴任途中, 而《琵琶行》作于赴九江一年后。也就是说, 这首诗可以看作白居易写作《琵琶行》的练笔准备, 或者说是《琵琶行》的原始雏形, 称作《前琵琶行》亦未尝不可。

白居易在《与元九书》中说:“感人心者, 莫先乎情, 莫始乎言, 莫切乎声, 莫深乎义。”他认为“声”能起“和人心、厚风俗”的作用, 同时也是“作乐”的根本目的。而《琵琶行》正是他上述理论的成功实践, 《琵琶行》的创作告诉人们, 文学艺术的根本要义在于:创新是其生命, 继承前代文化遗产是创新的根本前提和不二法门。综

参考文献

篇4：白居易和元稹，唐朝诗坛好基友

中国人情感流露含蓄应该是元以后的事，唐宋时期的中国人特别是诗人，情感的表露之炽烈一点不亚于西方诗人。譬如李白说：“吾爱孟夫子，风流天下闻。”“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”如果搁在今天，那还不会让人怀疑他们之间“基情”满满呀？

唐代诗坛中最好的一对朋友，应该是白居易和元稹，今天的文学史上，白居易的地位比元稹高得多，可在当时，两人合称“元白”，元在白前。而他们两人的友情之深，远不止场面上的唱和，而是一种梦相交、情相融的状态。

白居易生于唐代宗大历七年（772），元稹生于大历十四年（779），两人同年登科，在长安同朝为官，一有闲暇就在一起诗酒征逐，互相唱和的诗歌实在太多太平常了，那频次堪比今天的好友在微信和微博上相互点赞。

最离奇一次是两人的心有灵犀，没有电话没有手机更没有微信朋友圈里晒风光照，他们同一天作诗思念对方。

和四年（809），元稹时任监察御史，奉旨前往东川，走到古梁州时，写了一首《梁州梦》：“梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。”诗中说我正梦见和白居易等朋友在京城曲江旁游玩，一起走进慈恩院。突然屋外驿卒大声叫人去安排马匹等候老爷启程，梦醒了，才知道身在梁州。

而在长安的白居易同一天也写了一首《同李十一醉忆元九》：“花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”那一天，白居易和弟弟白行简、好友李杓直喝酒，喝着喝着觉得少了元稹，有些遗憾，回忆起往日同醉的好时光，然后计算好友的行程，嗯，元九（即元稹）今天该到梁州了。

这是有如神启般的巧合。我们想象一下如果在有微信的今天，如白居易、元稹这样的好朋友，他们会如何呢？

元稹开车自驾游，前往重庆，翻过了秦岭，在汉中南郑的南湖风景区，拍一张照片传到朋友圈，并附有文字曰：“到了古梁州的南郑，此地也有南湖，风景不殊。还在西安的乐天哥，不知是否在曲江头Happy呀？”

正在长安城某酒楼上喝得醉醺醺的白居易，刷朋友圈，看到这条微信立刻回了一条：“你丫走得真快呀，路上有艳遇么？刚和李十一喝酒，还说起你呢，说你大概在梁州一带游玩。”然后附上醉趴在桌上的李十一照片。

可是，他们在长安城快乐的日子很快就到头了，第二年，元稹因为在回京途中的驿站里和大太监仇士良、刘士元相遇，为争上厅打了起来。宾馆里就一个豪华套间，元稹觉得身为监察官，怎么能屈居阉宦之下呢？这套间该我住。两大太监向皇帝一告状，于是元稹被贬为江陵士曹参军—主管政法的官员。

元和十年（815）他一度被召回京城，回长安时经过蓝桥驿，便在墙壁上又刷了一次朋友圈—即在墙壁上题了一首诗《留呈梦得、子厚、致用》。同为元和年间的大诗人刘禹锡（梦得）、柳宗元（子厚）因参加王叔文的“永贞革新”，被贬为朗州司马和永州司马。也在这一年得到诏书准许回京，元稹住在蓝桥驿时，想起几位已经贬官外地的朋友，有感而发，心想他们就要从贬谪地西归长安时，一定会看到这首诗。

可是元稹的几位朋友运气不好，刘禹锡回京后，由于写诗讽刺那些把他排挤去京城的权贵，不无“我胡汉三又回来了”的自得，再次触怒当道，很快被贬到广东连州。

也在一年秋天，元稹的“好基友”白居易也被贬了。原因是宰相武元衡被被平卢节度使李师道遣刺客刺死。皇帝竟然不敢得罪李师道，白居易上表主张严缉凶手，被皇帝斥之为越职言事。不久又被贬为江州司马。

白居易离京赴任时已是秋天，往东走又必定在蓝桥驿过夜歇息。他在此写了首《蓝桥驿见元九诗》：“蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。”每到一个驿亭都要四处寻找元稹是否在上面题诗。

篇5：和白居易的事

和春深二十首

作者：白居易  朝代：唐  体裁：五律   何处春深好，春深富贵家。

马为中路鸟，妓作后庭花。

罗绮驱论队，金银用断车。

眼前何所苦，唯苦日西斜。

何处春深好，春深贫贱家。

荒凉三径草，冷落四邻花。

奴困归佣力，妻愁出赁车。

途穷平路险，举足剧褒斜。

何处春深好，春深执政家。

凤池添砚水，鸡树落衣花。

诏借当衢宅，恩容上殿车。

延英开对久，门与日西斜。

何处春深好，春深方镇家。

通犀排带胯，瑞鹘勘袍花。

飞絮冲球马，垂杨拂妓车。

戎装拜春设，左握宝刀斜。

何处春深好，春深刺史家。

阴繁棠布叶，歧秀麦分花。

五疋鸣珂马，双轮画轼车。

和风引行乐，叶叶隼斜。

何处春深好，春深学士家。

凤书裁五色，马鬣剪三花。

蜡炬开明火，银台赐物车。

相逢不敢揖，彼此帽低斜。

何处春深好，春深女学家。

惯看温室树，饱识浴堂花。

御印提随仗，香笺把下车。

宋家宫样髻，一片绿云斜。

何处春深好，春深御史家。

絮萦骢马尾，蝶绕绣衣花。

破柱行持斧，埋轮立驻车。

入班遥认得，鱼贯一行斜。

何处春深好，春深迁客家。

一杯寒食酒，万里故园花。

炎瘴蒸如火，光阴走似车。

为忧f鸟至，只恐日光斜。

何处春深好，春深经业家。

唯求太常第，不管曲江花。

折桂名惭郄，收萤志慕车。

官场泥铺处，最怕寸阴斜。

何处春深好，春深隐士家。

野衣裁薜叶，山饭晒松花。

兰索纫幽佩，蒲轮驻软车。

林间箕踞坐，白眼向人斜。

何处春深好，春深渔父家。

松湾随棹月，桃浦落船花。

投饵移轻楫，牵轮转小车。

萧萧芦叶里，风起钓丝斜。

何处春深好，春深潮户家。

涛翻三月雪，浪喷四时花。

曳练驰千马，惊雷走万车。

余波落何处，江转富阳斜。

何处春深好，春深痛饮家。

十分杯里物，五色眼前花。

铺啜眠糟瓮，流涎见麴车。

[杜甫诗云：路见麴车口流涎。]

中山一沉醉，千度日西斜。

何处春深好，春深上巳家。

篇6：和白居易的事

和《大嘴乌》

作者：白居易  朝代：唐 乌者种有二，名同性不同。

嘴小者慈孝，嘴大者贪庸。

嘴大命又长，生来十余冬。

物老颜色变，头毛白茸茸。

飞来庭树上，初但惊儿童。

老巫生奸计，与乌意潜通。

云此非凡乌，遥见起敬恭。

千岁乃一出，喜贺主人翁。

祥瑞来白日，神圣占知风。

阴作北斗使，能为人吉凶。

此乌所止家，家产日夜丰。

上以致寿考，下可宜田农。

主人富家子，身老心童蒙。

随巫拜复祝，妇姑亦相从。

杀鸡荐其肉，敬若六宗。

乌喜张大嘴，飞接在虚空。

乌既饱膻腥，巫亦飨甘浓。

乌巫互相利，不复两西东。

日日营巢窟，稍稍近房栊。

虽生八九子，谁辨其雌雄？

群雏又成长，众嘴骋残凶。

探巢吞燕卵，入蔟啄蚕虫。

岂无乘秋隼？羁绊委高墉。

但食乌残肉，无施搏击功。

亦有能言鹦，翅碧嘴距红。

暂曾说乌罪，囚闭在深笼。

青青窗前柳，郁郁井上桐。

贪乌占栖息，慈乌独不容。

慈乌尔奚为，来往何憧憧？

晓去先晨鼓，暮归后昏钟。

辛苦尘土间，飞啄禾黍丛。

得食将哺母，饥肠不自充。

主人憎慈乌，命子削弹弓。

弦续会稽竹，丸铸荆山铜。

慈乌求母食，飞下尔庭中。

数粒未入口，一丸已中胸。

仰天号一声，似欲诉苍穹。

反哺日未足，非是惜微躬。

谁能持此冤，一为问化工？

篇7：和白居易的事

和梦得冬日晨兴

作者：白居易  朝代：唐  体裁：五律   漏传初五点，鸡报第三声。

帐下从容起，窗间o得鳌

照书灯未灭，暖酒火重生。

篇8：和白居易的事

其思想和创作以元和十年贬谪江州为界分为前后两期:从入仕到贬为江州司马以前为其“兼济”的时期, 从贬谪江州到其去世为“独善其身”的时期。

元和三年, 从政八年的白居易终于在政坛扮演了重要角色。此时的白居易在翰林学士的基础上被封为左拾遗, 虽无实权但有直接进言的机会和权力。白居易对此感激涕零, 在任左拾遗的三年, 积极地干预朝政, 嫉恶如仇, 只要是他认为不妥的, 都会向宪宗进谏。凡不利于治国和民生的, 都纳入他的诗中, 给予讽喻。写下《秦中吟》十首、《新乐府》五十首等大量讽喻诗。这些诗言辞激烈、批判大胆、揭露深刻, 得罪了许多权贵。这个时期其思想是积极的, 充满政治热情, 对统治阶级抱有很大期望, 渴望成就一番事业, 所言所为充分表达他志在兼济的立身原则。

元和五年, 卸任左拾遗改京兆府户曹参军。之后其思想表现为动摇、回避、退隐, 有较多消极色彩, 曾在《与元九书》中说道:“志未就而悔已生, 言未闻而谤已成”。直至贬谪江州后, “独善”取代“兼济”思想, 占据主导地位, 作品中的消极成分开始居多。此时, 诗人在反思往事时流露出痛苦的情绪, 所作多为闲适诗和感伤诗, 着重表现自己闲适、淡泊名利, 希望退隐的心情。如《读庄子》、《岁暮》、《闭关》等, 都表现了作者想要遗弃尘世、摆脱一切的思想。在《效陶潜体诗十六首》中, 表达的中心便是“酒”:“不以酒自娱, 块然与谁语。”、“朝饮一杯酒, 冥心合元化。”诸如此类很多, 他认为人生短暂、生命无常、生活贫困应该饮酒, 认为酒是“万物无与匹”的。

白居易这时的思想已达到极悲观颓废的程度, 以劝酒表达怀才不遇, 感叹社会不公;以山水的美好表达自己对官场的厌倦。这些作品清晰流露出消极遁世的思想。此时, 已无元和三年时积极的奋斗精神, 热烈的上进心, 志在兼济天下的浩然之气, 而是“胸中十年内, 消尽浩然气”。

贬谪江州, 主导思想由“兼济”转为“独善”。在冷酷的现实打击下, 对以前的所作所为后悔不已, 在《重题》诗中宣称:“宦途自此心长别, 世事从今口不言”;在《咏怀》诗中告诫自己“面上灭除忧喜色, 胸中消尽是非心”;在《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》一诗中, 诗人对自己以前处事方式给予批评, 还定下了未来的处事原则。诗人已决定放弃先前的耿言直谏, 流于世俗, 明哲保身。自此, 其对名利有了新的理解, 随时俯仰, 明哲保身, 悠闲适意的“独善”取代建功立业的“兼济”逐渐成为他思想和生活的主导。

元和十五年, 奉诏还京迎来他第二个从政高潮。长庆二年, 主动请求外放, 暗示着消极退隐、明哲保身的观念已在其的思想中占据绝对优势。之后20多年间, 宦途日渐显达, 做了很多益于百姓的事, 如在杭州修建白堤、疏浚六井, 及至仕后倾其家资开凿龙门石滩, 但其积极进取、兼济天下的精神在这时并未展现, 反而写了许多闲适诗, 表现的也是不喜欢官斗、淡泊名利、喜游山水, 追求悠闲舒适生活的主题。其诗歌不再为时事而忧叹, 不再回响有志之士的抑郁、落拓、苦闷之音, 不再表现儒家精神中对社会的责任。

中年后其思想和生活深受道家影响, 一方面认为人的一切穷通、荣辱、祸福, 都是时命所致, 若意识到这一点, 自然就不怨天尤人和烦恼不已了, 即“命逆分已定, 日久心弥安”、“穷通与荣悴, 委运随外物”、“置怀齐宠辱, 委顺随行此”, 这种委命随时, 无忧的思想在其后期诗中很常见。另一方面为了在困境中获得精神上的安宁和愉悦, 回避远祸, 诗人于后半生, 一直抱着安命守分, 恬淡去欲和知足保和的思想。如“回看世间苦, 苦在求不。我今无所求, 庶离忧悲域。”委命随时, 追求知足无忧、恬淡宁静正是老庄理想精神境界的心理特征, 诗人这种知足保和的思想深深烙上了道家思想的印迹。

“兼济”和“独善”代表着入世和出世两种不同的人生态度。儒家思想的本质是兼济天下, 积极入世, 但要实现这个抱负有个外在条件, 就是君主的赏识, 有实现“兼济”的权力和机会。当理想无法实现时, 便保持自身高洁, 注重自身的修养, 兼济便转为独善, 就是“用之则行, 舍之则藏”, “贤者避世”, “天下有道则现, 无道则隐”。深受儒家思想影响的白居易对圣明的君主, 他“食不知味, 寝不遑安, 唯思粉身, 以答殊宠”;对昏君, 则采取回避远祸的态度, 转而去追寻世俗的乐趣。宪宗是个较为明智的君主, 当时的政治尚清明, 其任左拾遗时进谏的忠言, 大多被宪宗采纳;穆宗荒怠政治, 专横不听劝谏, 大臣之间争权夺利、明争暗斗, 政务混乱;文宗时, 朝政进一步黑暗, 大和以后牛李党争愈演愈烈, 宦官专权, 甘露之变大肆杀害朝官。这种情况下, 白居易的“独善”思想占据上风, 开始寻求退隐无为、明哲保身, 以期获得心灵的超脱和情操的升华。他“独善”在表现儒家人生态度的同时还兼具道家的精神特质, 追求无为、宁静淡泊、顺自然知天命。他选择了一种新方式即“吏隐”。他以不做朝官而做地方官来实现这种隐退, 提出了所谓“中隐”理论:“大隐住朝市, 小隐入丘樊……似出复似处, 非忙亦非闲” (《中隐》) 。

其受儒、道思想的影响和人生经历和出身有关。他出身下层官僚家庭, 白家上两代官至五品, 到他出生时, 白家已没落, 以入仕求光大门楣。其生于安史之乱后, 适逢求政治变革, 积极入世, 亦胸怀兼济天下之时。刚入仕途的他, 积极贯彻儒家入世、济世等思想, 等到宦海沉浮, 看透人世沧桑之后, 对朝廷失去信心, 转而追求修身养性、安闲舒适, 以明哲保身的“吏隐”作自己处世的原则。

参考文献

[1]葛兆光.道教与中国文化[M].上海人民出版社, 1986.

篇9：和白居易的事

难得参加一个聚餐，竟逢老干部某乙又出诗集（旧体诗），叨陪末座的我也得到一部。出于对老人的尊重，也珍惜诗集装帧制作的豪华精致，我将其恭置案头。研究并写作旧体诗词者某丙看到，大不待见此诗集——此君跟某些人一样，称“老干部”诗为“老干体”，瞧不上眼。

人生几度秋凉，趁着天凉好个秋，白水当酒，闲话当下酒菜。我说：当今老干部，按正式的说法，他们曾经对党、国是有功的，退休之后也是党、国的宝贵财富，即以中国尊敬老人的传统道德，草民可不敢妄议。“老干部诗”在中国是有几千年光荣传统的，历史上的牛诗人，大多在朝廷或地方当过“干部”，老了就成了“老干部”。传下“南风”的舜（当过最高领导人）应是史有记载的第一个“老干部”诗人，屈原、李白、杜甫……也都是“老干部”！

白居易的人文社会科学研究

我没啥学问，就以最平易通俗的唐朝伟大的现实主义诗人白居易（772-846）为例乱侃起来。

年轻时尚未出名的白居易，到首都长安城去拜见“老干部”某甲，希望得到提携。某甲见其名字，说道：“长安物贵，居大不易。”（彼时彼刻恰似此时此刻）后来读到“野火烧不尽，春风吹又生”，某甲感叹说：“有句如此，居亦何难？老夫前言戏之耳！”若干年后，白居易成为“太傅（皇帝的师傅）”——行政级别相当于后世的中常委，位居皇室贵族、国之领导人之列。“老干部”白居易是文学艺术家，也是人文社会科学家——《与元九书》、《新乐府序》是影响中国文学多年的重要文艺理论论文，除了在形式上有点问题外，足可发表在CSCI、SSCI核心期刊上，若译成英文发表，进入AHI检索也是没有问题的——可惜他生不逢时，后世有研究白居易的论文发表在了核心期刊之类上，而唐朝时世界上却还没有CSCI、SSCI和英文、AHI啊！

白居易不空谈理论，而是付诸创作实践，且达到了一定高度。今年是毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表70周年。白居易在相当程度上跟毛主席的主张是相同的（当然他做得还很不够），其创作坚持走与人民群众相结合的道路，创作了大批为中国老百姓喜闻乐见的，具有中国（唐朝）风格和中国（唐朝）气派的优秀作品，还为大唐在国际上争得了荣誉和经济利益——有外国国王派人在市场上以重金收购白居易诗作。

见好就收，我不再在文艺理论上班门弄斧。还是看看经济学家和管理学家白居易吧——这首曾收入语文课本的《卖炭翁》，是很好的经济学和管理学的实证研究案例，分解如下：

“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。”——厂商：卖炭翁；商品：炭；生产过程和生产技术：在南山伐薪烧制，由于生产技术比较低下又不讲环保，污染得卖炭翁灰头土脸的；生产目的：交换生活必需品。

“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”——用上了博弈论、运筹学、行为心理学了。自己穿着单薄，却希望天气更冷，因为天冷可改变对炭的需求曲线，改变供给曲线与需求曲线形成的均衡点，即推高价格。卖炭翁的理性是有限的，没有调控气候的技术，只能愿天寒而已。

“夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。”——竟然天从人愿下雪了。但因为劳动力等生产要素投入不够，牛困人饥，老半天才到达市场的南门外，还要在那泥中歇气。这一歇就出风险了，你不在官方指定的市场内，却停在外边，大有非法交易，逃税之嫌。

“翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。”——這不，权力寻租者来也！太监以皇帝的名义，不由分说地要定了卖炭翁的商品。太监们用权力扭曲了均衡或说偏离了劳动决定的价值，以低于市场的价格（半匹红绡一丈绫——往往是用旧的纺织品，这次很可能是曾用来装饰大唐盛典使用过的二手货），交易了这车炭。卖炭翁无奈将绡绫系在牛头上表示气愤。

服了吧？这个包括了经济学和管理学基本东西的案例，可进哈佛商学院呢——可惜白居易生不逢时，那时没有西方经济学、哈佛什么的！如果你是卖炭翁，你将如何改变自己的生产曲线、如何改变自己的经营策略？另外，从太监强买卖炭翁的炭来看，唐朝的封建主义市场经济体制还有待完善，并且要建立法治的市场经济，在交易中做到起码的公平和平等自愿吧。

白居易的经济学、管理学诗歌还多着呢！例如跟《卖炭翁》差不多的《采地黄者》，讲当时的奢侈品生意的《买花》，讲征税的《纳粟》，讲供需对价格的影响的《浔阳三题》，研究经济学问题并提出政策建议的《赠友五首并序》……他甚至还为自家酿造的酒写了广告《效陶潜体诗（之四）》：“……开坛泻中，玉液黄金脂；持玩已可悦，欢尝有余滋；一酌发好客，再酌开愁眉；连延四五酌，酣畅入四肢。忽然遗我物，谁复分是非……”

至于《秦中吟十首》这类偏重社会学、政治学的诗歌，白居易写得更多。

白居易的自然科学研究

白居易还是优秀的自然科学家。他任杭州地方官时，在当时的钱塘门外石涵桥附近，主持修筑了堤坝，贮蓄湖水灌溉农田，人称白公堤。今天西湖上还有白堤，就是为了纪念他。也许可说他是个水利学家和工程师呢？ ——可惜他生不逢时，那时还没有近现代意义上的自然科学。

白居易在植物学和动物学（鸟类）上成果很多。《大林寺桃花》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”不但讲了桃花，还跨学科到了气候学。大林寺在庐山之上，因为地势高和周围林木茂盛，有自己的小气候，与平地相比气温回升缓慢，所以桃花开得要晚些。《暮江吟》、《钱塘湖春行》、《长相思》……也跟气象学相关。

诸如《问友》：“种兰不种艾，兰生艾亦生。根相交长，茎叶相附荣。香茎与臭叶，日夜俱长大。锄艾恐伤兰，溉兰恐滋艾。兰亦未能溉，艾亦未能除。沉吟意不决，问君合何如？”《东林寺白莲》：“东林北塘水，湛湛见底青。中生白芙蓉，菡萏三百茎。白日发光彩，清飚散芳馨。泄香银囊破，泻露玉盘倾。我渐尘垢眼，见此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。夏萼敷未歇，秋房结才成。夜深众僧寝，独起绕池行。欲收一棵子，寄向长安城。但恐出山去，人间种不生。”……都是优秀的植物学实验研究报告。

《放鹰》：“十月鹰出笼，草枯雉兔肥。下鞲随指顾，百掷无一遗。鹰翅疾如风，鹰爪利如锥。本为鸟所设，今为人所资。孰能使之然，有术甚易知。取其向背性，制在饥饱时。不可使长饱，不可使长饥。饥则力不足，饱则背人飞。乘饥纵搏击，未饱须絷维。所以爪翅功，而人坐收之。圣明驭英雄，其术亦如斯。鄙语不可弃，吾闻诸猎师……”这是很好的动物学实验研究报告，还是养宠物呢？

白居易的科学报告中爱发些与人类有关的联想，算是不足吧。但《和大嘴乌》具有朴素的唯物主义思想和科学理性，对破除封建迷信和愚昧是极好的。中国人发明指南针，用于看风水（西方人用于航海和探索新大陆）。《凶宅》甚至有辩证唯物主义的味道：“长安多大宅，列在街西东。往往朱门内，房廊相对空。枭鸣松桂枝，狐藏兰菊丛。苍苔黄叶地，日暮多旋风。前主为将相，得罪窜巴庸。后主为公卿，寝疾殁其中。连延四五主，殃祸继相钟。自从十年来，不利主人翁。风雨坏檐隙，蛇鼠穿墙墉。人疑不敢买，日毁土木功。嗟嗟俗人心，甚矣其愚蒙。旦恐灾将至，不思祸所从。我今题此诗，欲悟迷者胸。凡为大官人，年禄多高崇。权重持难久，位高势易穷。骄者物之盈，老者数之终。四者如寇盗，日夜来相攻。假使居吉土，孰能保其躬？因小以明大，借家可喻邦。周秦宅崤函，其宅非不同。一兴八百年，一死望夷宫。寄语家与国，人凶非宅凶。”

白居易的宗教观

白居易晚年居住在洛阳龙门石窟一带，宗教信仰也走上正途，笃信中国佛教净土宗。佛教是實践和实证的宗教。他是弥勒佛信徒，还组织了学会“一时上升会”，他写的学会宣言说：“仰慈氏形，称慈氏名。愿我来世，一时上升。”他坚持念佛法门并大力宣传提倡，请看《念佛吟》：“余年近七十，不复事吟哦。看经费眼力，作福畏奔波。何以慰心眼？一句阿弥陀。早也阿弥陀，晚也阿弥陀；纵饶忙似箭，不废阿弥陀。达人应笑我，多却阿弥陀。达也作么生，不达又如何？普劝法界众，同念阿弥陀。”

白居易在念佛声中安然告别了人间。他生不逢时，是后辈诗人李商隐写的墓志，但没有被组织盖棺论定为“伟大的什么家什么主义者”。死生亦大矣！人生自古谁无死？如何让人坦然面对死亡和看待死亡后的事，正是现代人类关于临终关怀和终极关怀的重大课题，而白居易已根据佛教提出了他的解决方案。

篇10：白居易古诗意思原文和赏析

古诗《感秋寄远》

年代:唐

作者: 白居易

惆怅时节晚，两情千里同。

离忧不散处，庭树正秋风。

燕影动归翼，蕙香销故丛。

佳期与芳岁，牢落两成空。

科举制度的历史作用

普林斯顿大学教授：科举制度培养了大批人才

因为这一制度培养了一大批人才，虽然这些人才最后能通过考试进入仕途的为数不多，但是客观上却在推动社会的发展和进步。参加科举考试的人懂语言、懂古文，能读会写，虽然很多人最终不能做官，但是还可以有很多其他的选择。比如李时珍成了著名的中医，还有人当了教师。

中国古代科举客观、公平、公正三原则仍然值得借鉴

科举制的发明，摒除了权力的干扰，保证选拔的公正、公平。科举制另一个重要功能，是保持了社会阶层的流动性，使“底层”可以通过苦读考试升至“上层”。科举虽已废除百年，但它所体现的考试、选拔人才的客观、公平、公正，仍值得借鉴、承继。在无法限制不正当权力的时候，只有严格考试才最为公平，为“底层”提供了改变命运的可能，虽然弊端明显，但别无选择。

科举制历史作用：为平民提供参与权力的平台

科举制度废除一百年了，百年来人们一直对它褒贬不一。其实，当我们冷静、科学、理性地对它重新审视，不难发现，它蕴涵着十分珍贵的.可供借鉴的基本原理——选考。所谓选考，即通过考试选拔人才。它与现代西方人事行政学中的“考选”(Selection)概念大体相同。以上的各项制度，自宋以后一直沿用。而这些做法，即便在当今考试中，仍然不失其使用价值。

学者：是时候终结盲目批判科举的时代了

篇11：白居易和杜甫之间的故事

白居易与杜甫，一个是“诗魔”，一个是“诗圣”;一个是北斗，一个是泰山，都各自在所擅长的诗歌领域为人类做出了不可磨灭的贡献。按理来说，他们都不会做出抄袭别人作品的事，毕竟抄袭是属于技不如人之辈的专利。可白居易居然就真的那么干了，他抄袭的对象不是别人，正是杜甫。诸位如果不信，请看实例。

杜甫在《漫成二首》里吟：“眼前无俗物，多病也身轻。”白居易《仲夏斋居偶题八韵寄微之及崔湖州》：“眼前无俗物，身外即僧居。”

杜甫在《曲江二首·其二》里感慨：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”白居易《感秋咏意》：“旧语相传聊滋味，世间七十古来稀。”

杜甫在《醉时歌(赠广文馆博士郑虔)》里唱：“甲第纷纷厌梁肉，广文先生饭不足。”白居易《春寒》：“靖节先生樽长空，广文先生饭不足。”

从以上可以看出，白抄杜的诗句，几乎是一字不差的照抄。那么，白居易为什么要抄呢?照我想来，无非是以下几点：

一、杜甫比白居易大了六十岁，在他去世后两年，白居易才出生，白居易抄他的诗，可以不必担心正主儿找麻烦。

二、杜甫说：“语不惊人死不休!”在诗歌的遣词造句上，他老人家可以说是已经到达了登峰造极的地步，白居易不抄就心痒难搔。所以抄!

三、杜甫这几句诗的思想、情感、意境、内容正好与白居易做那几首诗时的情形相仿，所以他信手抄来。

四、杜甫的这几句诗都不太有名和重要，抄了也没人关注，所以白居易抄。

五、白居易的确是太佩服太佩服杜甫了，所以抄他几句小诗向前辈致敬!

篇12：白居易和关盼盼的故事

白居易的年轻时的性格和我们一样都是年少轻狂。但是他一直依照‘君子居易以俟命’的思想为中心。白居易不仅写得一手好诗，在朝政上也一直都是衷心耿耿，任劳任怨的他一直在为民排忧解难。之后因为白居易直言不讳的在朝堂之上指证皇帝的错误，被贬为江州司马。这是他人生的转折点。在他的心中一直以造福百姓为己任，他写的大部分诗词都是以暗喻的手法讽刺当时的朝政，不顾百姓安危，只顾自己吃喝玩乐，这些令百姓不满也让白居易不满，所以白居易的大部分诗词都在讽刺当时的昏君。白居易的诗句的另一个内容就是描写当时的百姓的习俗还有文化。这就是白居易简介。

白居易享年79岁，他的一生都淡泊名利爱好写诗，他不喜欢争强好胜，从来不参与党内战争。他的一生写了三千多首著名的诗歌名句，是著名的唐朝三大诗人之一，也是最受人爱戴的诗人，他的所有诗集保留在现在以供我们后人学习研究。

篇13：和夏天有关的事

去海边撒一回欢

去海边，就只有套着游泳圈下海游泳一项活动吗?你太缺乏想象力了，其实，可与3～8岁的小宝宝在海边做的浪漫事还有：

热沙埋人游戏

在沙滩上挖一个浅坑，爸爸妈妈坐进去，由宝宝捧起沙子开始“埋人”。热沙对全身都有理疗作用，可以通过皮肤大大地补给矿物质，对风湿性关节炎等尤其有好处。埋沙的高度不要超过心脏的位置，这样不憋气，也方便被埋的爸妈与埋人的宝宝不断对话。大部分宝宝对此游戏十分感兴趣，强烈要求一同被埋，然后只露一个头，与爸妈点头唱歌。宝宝会认为这是木偶剧里的魔幻场景出现了。

与海带一起日光浴

在青岛、日照、秦皇岛等北方海滨，盛产海带，打捞海带晒干后带回去，是许多当地居民的休闲活动之一。不妨带着宝宝趁着退潮去捞起很多褐绿色的海带，然后把海带摊放在礁石上晒“日光浴”。等夕阳西下，全家晒完日光浴往回走时，这些半干的海带可以挽成海带结带走了。以后，只要家里一吃海带冬瓜汤，就会回忆起那些与海浪嬉戏的日子。

贝壳镜框装饰笑容

绝大多数孩子到了海边都会捡贝壳，而这些反复遴选比较得来的“宝贝”回到家中，往往束之高阁，不久就落满了灰，失去了鲜亮的颜色。不妨用形形色色的贝壳来装饰家中的镜框：有一小管强力胶水就行了，先用清水浸泡捡来的贝壳，洗去沾在上面的盐分(这会使贝壳泛白)，然后将尖锥形、半圆形、扇贝形、螺壳形的贝壳粘贴在镜框四周，镜框中装入宝宝与爸妈在海边嬉浪的相片。如果捡到或买来的贝壳较多，可以用贝壳来粘贴成贝壳画或贝壳雕塑，前者如《两只老鼠》，后者如《鸡妈妈和它的孩子》，留神观察海滨市场上出售的贝壳画和贝壳雕塑是怎样构图的，记下来，回家自己动手来做，趣味更浓。注意，贝壳之间要粘得牢，首先要保证贝壳清洗后充分晾干，因为水分会使胶水变得不够粘；第二，每粘完一处，要用双手轻轻压紧沾粘处一分钟，而且粘牢后要静置阴干，不能放在太阳下晒以求胶水快干。

替海蚌来个“剖宫产”

不少海滨游都会赠送去育珠基地参观浏览的机会，宝宝在这里不仅可以目睹珍珠是怎样在海蚌肚中日益壮大的，还可以亲手在海蚌体内找寻珍珠。虽然，找到的珍珠比珍珠链上的小得多，也可能不是很圆，但如果，就用这几粒珍珠替宝宝做个小手链，每次看到它，孩子就会回忆那个大海边的黄昏，“我和爸妈见到真正的珍珠是从哪里来的!”

海滨游注意事项

给宝宝用质地舒爽的防晒霜，全身有肌肤裸露的地方都要涂到，而且要尽可能避免在中午11点到下午3点间带宝宝出门，因为孩子比大人更容易晒伤。

给宝宝披上一件外衣，让他穿上宽松长裤，直到下海游泳时再换成泳装。穿长衣长裤去沙滩比穿泳装将减少60％～70％的红外线伤害。

宝宝下海时给他(或她)戴上不透水的泳帽，这是因为孩子发质细软，更容易受到海水中氯元素的剥蚀，变得发黄、脆弱。戴上泳帽也可以隔绝阳光中的紫外线对宝宝头发的伤害。

不要给宝宝吃太多的海鲜。尽管是十分新鲜的海鲜，很多从小生活在离海很远的大城市的宝宝，肠胃还是适应不了，有可能上吐下泻。因此，宝宝吃海鲜要浅尝辄止，妈妈还要督促他同时吃一点醋和生姜丝。

如果玩“热沙埋人游戏”，父母要反复告诫宝宝不得将沙子埋到人胸口以上。

要密切注意涨潮讯息，不但要事先向当地人打听涨潮时间，提前将宝宝带离危险地带，也绝对不要让嬉浪的宝宝离开你的视野。

尝试一回农家乐

带孩子下乡游玩，仅仅是吃一回农家菜，参观一回农具博物馆，踩回水车吗?不，还有更多的浪漫的事可做。

长辫子新蒜和红辣椒鞭炮

夏天正是新蒜、红辣椒、新玉米上市的季节，知道农家小院里的“装饰品”是怎么做出来的吗?爸爸妈妈可以手把手地教宝宝用新蒜头上半枯的叶子编结，使几十上百头新蒜变成有趣的长辫子；也可以教宝宝如何穿针引线，把几百个红辣椒变成红火的“长鞭炮”。这些活动不仅让城里来的宝宝兴味盎然，也极好地锻炼了他们的耐性。收获的新玉米，不仅可以编成长长的玉米串，豪华地从屋顶挂下，连玉米外面的玉米衣，也可以用水彩颜料染色、晾干，用来做“玉米衣壁画”。玉米衣天然的肌理，用来表现画面中女子的长发和长裙，真是再理想不过了。

坐小划子夜观萤火虫

在城里，你已经很难看到萤火虫“提灯求爱”的场景了，而在乡村，“顽童持扇扑流萤”的场景还随处可见。萤火虫喜爱潮湿、高温、草木旺盛的环境，乡村河道两岸的灌木丛、被藤蔓青苔覆盖的桥洞附近、养鱼种藕的湖荡、水巷纵横的养鸭荡和芦苇荡，都是萤火虫交配的聚集地，很容易看到三三两两飘游的萤绿光焰。运气好的话，宝宝还可以看到数百只萤火虫在水岸上的“集体舞”，此时，父母要告诉宝宝不要大声说话和喧哗，让船停下来，仰头静观这一“生命的舞蹈和狂欢”。

几百上千只萤火虫赶来参加“提灯舞会”，这样的场景，孩子一辈子也忘不了。

人人来当采菱郎

坐在长圆形的大澡盆去采菱角、采莲蓬，实在是一桩“惊险”有趣的经历，刚开始，只要妈妈侧身去揪菱角，澡盆稍倾侧，孩子没有不哇哇乱叫的，一会儿，连孩子自己也掌握了控制澡盆平衡的小技巧，自己也知道菱角是－嘟哝－嘟哝地躲在菱叶下与自己捉迷藏，他对这项水上的冒险游戏就会越兴味盎然。妈妈可随手摘一片大荷叶顶在宝宝头上当伞，一面头顶荷叶伞，一面咬吃新出水的菱角、莲蓬，再也没有比这更有趣的事了。

螺壳扔上瓦房顶

农家饭中必有一碗鲜美的炒螺，知道螺是怎样摸上来的吗?妈妈可以带宝宝去小河边看，原来，这些“睡午觉”的螺都将吸盘叮牢在长满青苔的河岸上，当地人沿着河埠头走下水，就可以摸采一大碗。螺吮完了，螺壳也可以用来玩抛掷游戏：将螺壳颗颗扔上瓦房顶。据说，这可以减少房顶害虫的滋生。爸妈可以与大一点的宝宝比赛谁扔得又高又远(扔到屋脊线的那边去)，也可以让小点的宝宝骑在肩头当“抛掷大王”。

瓜灯凛流记

首先，农村的西瓜特别新鲜特别甜，用井水而不是冰箱“冰镇”过的西瓜，凉气袭人又不冻牙，多吃一点也不会伤脾胃。其次，西瓜皮可不要随手就扔了，半圆形的瓜皮，可以用不锈钢勺尽量刨去内瓤，使之变成半透明，然后

用一枚长铁钉将瓜皮钉在块软木或泡沫塑料上，长铁钉在瓜皮内的 端插上一支点燃的白蜡烛，这样我们就可以找一条小溪或小河，放灯去!蜡烛的烛光透过翠绿的瓜皮，透出绿荧荧的光，十分浪漫。让宝宝许个愿吧，随灯放走，愿望就有可能实现。

农家游注意事项

农村的蚊虫较为猖狂，气雾型杀虫剂根本不管用!因此有必要经常给宝宝涂抹防蚊水，同时在宝宝乘凉活动的区域点燃艾草驱赶蚊虫。后者不仅驱蚊效果好，也比较环保。

为防蚊虫咬得宝宝睡不成觉，有必要给宝宝带上纱布蚊帐。

别小看田野里正午时分的太阳，尽量避免让宝宝在中午12点到下午3点间出门玩耍。

别给宝宝涂抹花香型花露水或驱蚊水，以免被野蜂所蛰，涂抹檀香型花露水就没有这个问题。告诉有过敏症的宝宝不要随意采摘野花，防止加重过敏或招来野蜂。

上厕所的时候父母要陪同宝宝。不少农村的简易厕所只有两块踏板，底下就是深不见底的粪池，有定危险性。如果你的宝宝不习惯这种厕所，那么就有必要为他准备一个干净的便盆。

很多农村的看院狗没有打过疫苗，因此要再三叮嘱宝宝，一旦被狗咬定要第一时间告诉你，让你带他去打狂犬病疫苗。

去星空下讲故事

你的孩子，有没有在山顶或开阔地看星空的经验?有位暑期带着孩子露营的父亲，这样描述儿子半夜出帐篷上厕所时，猛抬头，见到璀璨星空的场景，“他呆掉了，表情深受震动，他说，爸爸你看，天就像一大块深蓝的蛋糕，那些星星，就像蛋糕上的结晶糖。”这位父亲说他儿子的比喻，比什么“星星像钻石”之类的陈词滥调有趣多了。星空下的游戏还包括：

辨认牛郎星和织女星

在夏天空气透明度最高的情况下，我们不仅可以看到这两个星座及传说中由王母娘娘用发簪划出的银河，还可以看到牛郎星用扁担挑着他和织女的“两个孩子”。你可以教孩子用头脑中想象的线把每个星座的几颗主星连接起来，这样，我们就可以辨认牛郎、织女、大熊、仙鹤、射手等星座。用不着一开始就告诉孩子“牛郎织女相距很远，你在牛郎星上晃晃手电筒，织女星上也要好几万年才能看到呢。”也不必告诉孩子说：“牛郎星和织女星正在加速远离，科学家说的，它们直到毁灭也不会相会的。”但可以告诉孩子，“传说是传说，现实是现实。比如银河，那是上千万颗星星组成的浩大星系，每颗星，都可以是一颗太阳呢。”

学会用北斗星来定方向

在天幕的最北面跟孩子一起寻找明亮的北斗七星，教孩子用想象的线把星星们连接起来，让孩子判断这把能预知方向的明亮的勺子，勺底在哪儿，勺柄在哪儿，并告诉孩子，勺柄的指向是正北方向，“万一你迷了路，可以通过北斗星来定位。”

流星传说一箩筐

告诉孩子如何区分流星和人造卫星，人造卫星也会如流星一般轻悄地移动，但一般移动速度较为均衡，而且不会像明亮的雨滴一样越走越快，“落入大气终不见”。可以告诉孩子很多流星的传说，如欧洲有些民族认为，“天上有一颗星坠落，地上有一个伟人去了”，我们国家三国时期的司马懿，也是通过五丈原星空上的“将星坠落”，判断诸葛亮去世。这些传说都为流星披上神秘色彩，其实科学家拍到的“流星肖像”是这样的——上网找图片给孩子看；流星通过大气层时大部分会燃烧掉，少部分落在地球上，就成了陨石(给孩子看陨石的图片)，通过对陨石成分的研究，科学家可以判断宇宙间其他星星的物质组成，与地球有什么不同。

看星空注意事项

带上隔湿坐垫。千万别让孩子一屁股坐在被露水打湿的草地上，隔湿型的坐垫可以防止孩子得皮炎皮疹，也对隔绝草虫对屁股的叮咬有好处。

别带甜食和甜饮料。夜半看星星也许要给孩子补充一点能量，但在郊外，甜食招蚂蚁，而且这些蚂蚁还有一部分是咬人的。

给孩子披一件连帽外套。夜半露水重，要注意防寒防感冒。另外，穿着浅色的长裤和袜子，将长裤裤脚塞进袜筒里，也是隔绝蚊虫叮咬的好办法。