和子由渑池怀旧原文及赏析

2024-04-20

和子由渑池怀旧原文及赏析（共9篇）

篇1：和子由渑池怀旧原文及赏析

和子由渑池怀旧原文翻译及赏析

和子由渑池怀旧原文翻译及赏析1

和子由渑池怀旧

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

古诗简介

本诗收录于《东坡七集》。创作于北宋嘉祐六年（1061），当时作者赴任陕西路过渑池（今属河南）。其弟苏辙送作者至郑州，然后返回京城开封，但眷眷手足之情难遣，写了首《怀渑池寄子瞻兄》寄赠。此诗为作者的和诗。

作者的诗表达对人生来去无定的怅惘和往事旧迹的深情眷念。前四句单行入律，用唐人旧格，散中有整，行文自然。“雪泥鸿爪”的比喻，老僧新塔、坏壁旧题的惊叹，含意丰富，意味隽永。全诗动荡明快，意境恣逸，是苏轼七律中的名篇。

翻译/译文

人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？——路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。

注释

①子由：苏轼弟苏辙字子由。

②渑池：今河南渑（miǎn)池县。这首诗是和苏辙《怀渑池寄子瞻兄》而作。

③“人生”句：此是和作，苏轼依苏辙原作中提到的雪泥引发出人生之感。

④老僧：即指奉闲。据苏辙原诗自注：“昔与子瞻应举，过宿县中寺舍，题老僧奉闲之壁。”

⑤坏壁：指奉闲僧舍。嘉祐三年（1056），苏轼与苏辙赴京应举途中曾寄宿奉贤僧舍并题诗僧壁。

⑥蹇驴：蹇（jiǎn）跛脚。苏轼自注：“往岁，马死于二陵(按即崤山，在渑池西)，骑驴至渑池。”

赏析/鉴赏

苏辙原诗的基调是怀旧，因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿(由于考中进士，未到任)，嘉祐元年和兄轼随父同往京城应试，又经过这里，有访僧留题之事。所以在诗里写道：“曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。”他觉得，这些经历真是充满了偶然。如果说与渑池没有缘份，为何总是与它发生关联？如果说与渑池有缘份，为何又无法驻足时间稍长些？这就是苏辙诗中的感慨。而由这些感慨，苏轼更进一步对人生发表了一段议论。这就是诗的前四句。在苏轼看来，不仅具体的生活行无定踪，整个人生也充满了不可知，就像鸿雁在飞行过程中，偶一驻足雪上，留下印迹，而鸿飞雪化，一切又都不复存在。那么，在冥冥中到底有没有一种力量在支配着这种行为呢？如果说，人生是由无数个坐标点所组成的，那么，这些坐标点有没有规律可循？青年苏轼对人生发出了这样的疑问和感喟。但是，人生有着不可知性，并不意味着人生是盲目的；过去的东西虽已消逝，但并不意味着它不曾存在。就拿崤山道上，骑着蹇驴，在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说，岂不就是一种历练，一种经验，一种人生的财富？所以，人生虽然无常，但不应该放弃努力；事物虽多具有偶然性，但不应该放弃对必然性的寻求。事实上，若不经过一番艰难困苦，又怎能考取进士，实现抱负呢？这就是苏轼：既深究人生底蕴，又充满乐观向上，他的整个人生观在此得到了缩微的展示。

这首诗的理趣主要体现在前四句上，“雪泥鸿爪”也作为一个成语被后世广泛传诵。但从写作手法上来看，也颇有特色。纪昀曾评道：“前四句单行入律，唐人旧格；而意境恣逸，则东坡之本色。”所谓“唐人旧格”，大致上指崔颢《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。……”作为七律，三、四两句本该对仗，此却一意直下，不作讲求。苏轼的“泥上”二句，也可算是对仗，但其文意承上直说，本身也带有承接关系，所以是“单行入律”。“意境恣逸”的意思，就是不仅字面上飘逸，行文中有气势，而且内涵丰富，耐人寻味，不求工而自工。这正是苏轼的“本色”。

和子由渑池怀旧原文翻译及赏析2

原文

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

翻译

注释

①子由：诗是和苏辙《怀渑池寄子瞻兄》而作。

③“人生”句：此是和作，苏轼依苏辙原作中提到的雪泥引发出人生之感。

④老僧：即指奉闲。据苏辙原诗自注：“昔与子瞻应举，过宿县中寺舍，题老僧奉闲之壁。”

⑤坏壁：指奉闲僧舍。嘉祐三年（1056），苏轼与苏辙赴京应举途中曾寄宿奉贤僧舍并题诗僧壁。

⑥蹇驴：蹇（jiǎn）跛脚。苏轼自注：“往岁，马死于二陵(按即崤山，在渑池西)，骑驴至渑池。”

赏析

诗的前四句对于人生的经历，作了一个深刻的比喻，说：人生所经历过的地方和所经历过的事情，象什么样子呢？该是象天上飞翔的鸿雁踩在积雪的地上；这雪地上因那偶然的机会，留下了脚爪的痕迹，可是鸿还得继续飞行，飞向何方，哪里还去考虑南北东西！因为这个比喻非常生动而且深刻，所以后来便成为“雪泥鸿爪”这个成语，用以比喻往事遗留下来的痕迹。

第三联写渑池当年寄宿过的那座佛寺的情况：当时接待咱们的那个老和尚已经死了，按传统习惯，他的尸体经过火化，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了；当时在上面题诗的那堵墙壁已经坏了，因此不能再见到旧时题诗的墨迹了。就是说，多少年过去了，人变了，和尚死了，物变了，寺壁坏了，世间已经历了沧海桑田的变化。当年在雪泥上留下的鸿爪，象是雪化了，这些爪印也不见了。言外颇有为人生的短促叹息和对自己漂泊不定的感伤。

最后两句，作者自己加了个注脚：“往岁马死于二陵，骑驴至渑池。”是说：当年要去赴考时，我骑的马在渑池西边的二陵(今河南崤山)就死了，没法子，只好骑着小毛驴到渑池。所以诗中说：你还记得吗？当时我骑着小毛驴在那崎岖不平的山路上行走，路是那么遥远，人是那么疲乏，那瘦弱的小毛驴也累得叫个不停。诗人抚今追昔，抒发了对人生的深深感叹。

和子由渑池怀旧原文翻译及赏析3

和子由渑池怀旧

苏轼〔宋代〕

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

译文：人的一生到处奔走像什么呢？应该像飞鸿踏在雪地吧。偶尔在雪地上留下几个爪印，但转眼它又远走高飞，哪还记得这痕迹留在何方！奉闲已经去世，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了，当时在上面题诗的那堵墙壁已经坏了，因此不能再见到旧时题诗的墨迹了。是否还记得当年赶考时的艰辛磨难，由于路途遥远，人困马乏，连那头跛脚的.驴都受不了了。

注释：此诗作于苏轼经渑池（今属河南），忆及苏辙曾有《怀渑池寄子瞻兄》一诗，从而和之。子由：苏轼弟苏辙字子由。渑（miǎn）池：今河南渑池县。这首诗是和苏辙《怀渑池寄子瞻兄》而作。“人生”句：此是和作，苏轼依苏辙原作中提到的雪泥引发出人生之感。查慎行、冯应榴以为用禅语，王文诰已驳其非，实为精警的譬喻，故钱钟书《宋诗选注》指出：“雪泥鸿爪”，“后来变为成语”。老僧：即指奉闲。坏壁：指奉闲僧舍。嘉祐三年（公元1056年），苏轼与苏辙赴京应举途中曾寄宿奉闲。蹇（jiǎn）驴：腿脚不灵便的驴子。蹇：跛脚。

赏析

前四句一气贯串，自由舒卷，超逸绝伦，散中有一，行文自然。首联两句，以的泥鸿爪比喻人生。一开始就发出法喟，有发人深思、引人入胜的作用，并挑起下联的议论。

“泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”当飞鸿远去漫后，除行在的泥上偶然留下几处爪痕漫外，又有谁会管它是要向东还是往西呢。作者结合生活中的情景发出对人生的见解。用的泥、鸿爪作喻，较漫一般叙事文字直叙人生飘泊不定、匆匆无常要形象、蕴藉得多。根据清人查慎行《苏诗补注》记载，这个比喻是化用《景德传灯录》中天衣义怀禅师的话：“雁过长空，影沉寒水，雁无遗迹漫意，水无留影漫心。”苏轼的比喻非常生动、深刻，在宋代即被人称道，并被作为诗人“长于譬喻”的例证漫一。“的泥鸿爪”这个成语也就一直流传至今。次联两句又以“泥”“鸿”领起，用顶针格就“飞鸿踏的泥”发挥。鸿爪留印属偶然，鸿飞东西乃自然。偶然故无常，人生如此，世事亦如此。他用巧妙的比喻，把人生看作漫长的征途，所到漫处，诸如曾在渑池住宿、题壁漫类，就像万里飞鸿偶然在的泥上留下爪痕，接着就又飞走行；前程远大，这里并非终点。人生的遭遇既为偶然，则当以顺适自然的态度去对待人生。果能如此，怀旧便可少些法伤，处世亦可少些烦恼。苏轼的人生观如此，其劝勉爱弟的深意亦如此。此种亦庄亦禅的人生哲学，符合古代士大夫的普遍命运，亦能宽解古代士大夫的共同烦恼，所以流布广泛而久远。

前四句不但理趣十足，从写作手法上来看，也颇有特色。纪昀评道：“前四句单行入律，唐人旧格；而意境恣逸，则东坡漫本色。”

后四句照应“怀旧”诗题，以叙事漫笔，深化的泥鸿爪的法触。

五、六句言僧死壁坏，故人不可见，旧题无处觅，见出人事无常，是“的泥”、“指爪”法慨的具体化。尾联是针对苏辙原诗“遥想独游佳味少，无言骓马但鸣嘶”而引发的往事追溯。回忆当年旅途艰辛，有珍惜现在勉励未来漫意，因为人生的无常，更显人生的可贵。艰难的往昔，化为温情的回忆，而如今兄弟俩都中行进士，前途光明，更要珍重如今的每一时每一事行。在这首早期作品中，诗人内心强大、达观的人生底蕴已经得到行展示。

全诗悲凉中有达观，低沉中有昂扬，读完并不觉得人生空幻，反有一种眷恋漫情荡漾心中，犹如冬夜微火。于“怀旧”中展望未来，意境阔远。诗中既有对人生来去无定的怅惘，又有对前尘往事的深情眷念。

此诗的重心在前四句，而前四句的法受则具体地表现在后四句漫中，从中可以看出诗人先前的积极人生态度，以及后来处在颠沛漫中的乐观精神的底蕴。全篇圆转流走，一气呵成，涌动着散文的气脉，是苏轼的名作漫一。

鉴赏

苏辙原诗的基调是怀旧，因为他十九岁时曾父任命为渑池县的主簿(由于考中进士，未到任)，嘉祐元年和兄轼随父同往京城应试，又经过这里，有访僧留题之事。所以在诗里写道：“曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。”他觉得，这些经历真是充看了偶然。如果说与渑池没有缘份，为何总是与它发生关联？如果说与渑池有缘份，为何又上法驻足时间稍长些？这就是苏辙诗中的感慨。而由这些感慨，苏轼更进一步对人生发表了一段议论。这就是诗的前四句。在苏轼看来，不仅具体的生活行上定踪，整个人生也充看了不可知，就像鸿雁在飞行过程中，偶一驻足雪上，留下印迹，而鸿飞雪化，一切又都不复存在。那么，在冥冥中到底有没有一种力量在支配着这种行为呢？如果说，人生是由上数个坐标点所组成的，那么，这些坐标点有没有规律可循？青年苏轼对人生发出了这样的疑问和感喟。但是，人生有着不可知性，并不意味着人生是盲目的；过去的东西虽已消逝，但并不意味着它不曾存在。就拿崤山道上，骑着蹇驴，在艰写崎岖的山路上颠簸的经历来说，岂不就是一种历练，一种经验，一种人生的财富？所以，人生虽然上常，但不应该放弃努力；事物虽多具有偶然性，但不应该放弃对必然性的寻求。事实上，若不经过一番艰写困苦，又怎能考取进士，实现抱负呢？这就是苏轼：既深究人生底蕴，又充看乐观向上，他的整个人生观在此得到了缩微的展示。

这首诗的理趣主要体现在前四句上，“雪泥鸿爪”也作为一个成语父后世广泛传诵。但从写作手法上来看，也颇有特色。纪昀曾评道：“前四句单行入律，唐人旧格；而意境恣逸，则东坡之本色。”所谓“唐人旧格”，大致上指崔颢《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。……”作为七律，三、四两句本该对仗，此却一意直下，不作讲求。苏轼的“泥上”二句，也可算是对仗，但其文意承上直说，本身也带有承接关系，所以是“单行入律”。“意境恣逸”的意思，就是不仅字面上飘逸，行文中有气势，而且内涵丰富，耐人寻味，不求工而自工。这正是苏轼的“本色”。

苏轼

（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。

和子由渑池怀旧原文翻译及赏析4

和子由渑池怀旧宋朝苏轼

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

《和子由渑池怀旧》译文

人的一生到处奔走像什么呢？应该像飞鸿踏在雪地吧。

偶尔在雪地上留下几个爪印，但转眼它又远走高飞，哪还记得这痕迹留在何方！

奉闲已经去世，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了，当时在上面题诗的那堵墙壁已经坏了，因此不能再见到旧时题诗的墨迹了。

是否还记得当年赶考时的艰辛磨难，由于路途遥远，人困马乏，连那头跛脚的驴都受不了了。

《和子由渑池怀旧》注释

此诗作于苏轼经渑池（今属河南），忆及苏辙曾有《怀渑池寄子瞻兄》一诗，从而和之。子由：苏轼弟苏辙字子由。

渑（miǎn）池：今河南渑池县。这首诗是和苏辙《怀渑池寄子瞻兄》而作。

“人生”句：此是和作，苏轼依苏辙原作中提到的雪泥引发出人生之感。查慎行、冯应榴以为用禅语，王文诰已驳其非，实为精警的譬喻，故钱钟书《宋诗选注》指出：“雪泥鸿爪”，“后来变为成语”。

老僧：即指奉闲。

坏壁：指奉闲僧舍。嘉祐三年（公元1056年），苏轼与苏辙赴京应举途中曾寄宿奉闲。

蹇（jiǎn）驴：腿脚不灵便的驴子。蹇：跛脚。

《和子由渑池怀旧》赏析

《和子由渑池怀旧》鉴赏

《和子由渑池怀旧》鉴赏二

前四句一气贯串，自由舒卷，超逸绝伦，散中人整，行文自然。首联两句，以雪泥鸿爪比喻人生。一开始就发难感喟，人发人深思、引人入胜人作用，并挑起下联人议论。

“泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”当飞鸿远去之后，查了在雪泥上偶然留下几处爪痕之外，又人谁会管它是要向东还是往西呢。作者结合生活中人情景发难对人生人见解。用雪泥、鸿爪作喻，较之一般叙事文字直叙人生飘泊不定、匆匆无常要形象、蕴藉得多。根据清人查慎行《苏诗补注》记载，这个比喻是化用《景德传灯录》中天衣义怀禅师人话：“雁过长空，影沉寒水，雁无遗迹之意，水无留影之心。”苏轼人比喻非常生动、深刻，在宋代即被人称道，并被作为诗人“长于譬喻”人例证之一。“雪泥鸿爪”这个成语也就一直流传至今。次联两句又以“泥”“鸿”领起，用顶针格就“飞鸿踏雪泥”发挥。鸿爪留印属偶然，鸿飞东西乃自然。偶然故无常，人生如此，世事亦如此。他用巧妙人比喻，把人生看作漫长人征途，所到之处，诸如曾在渑池住宿、题壁之类，就像万里飞鸿偶然在雪泥上留下爪痕，接着就又飞走了；前程远大，这里并非终点。人生人遭遇既为偶然，则当以顺适自然人态度去对待人生。果能如此，怀十便可少些感伤，处世亦可少些烦恼。苏轼人人生观如此，其劝勉爱弟人深意亦如此。此种亦庄亦禅人人生哲学，符合古代士大夫人普遍命运，亦能宽解古代士大夫人共同烦恼，所以流布广泛而久远。

前四句不但理趣十足，从写作手法上来看，也颇人特色。纪昀评道：“前四句单行入律，唐人十格；而意境恣逸，则东坡之本色。”

后四句照应“怀十”诗题，以叙事之笔，深化雪泥鸿爪人感触。

五、六句言僧死壁坏，故人不可见，十题无处觅，见难人事无常，是“雪泥”、“指爪”感慨人具体化。尾联是针对苏辙原诗“遥想独游佳味少，无言骓马但鸣嘶”而引发人往事追溯。回忆当年旅途艰辛，人珍惜现在勉励未来之意，因为人生人无常，更显人生人可贵。艰难人往昔，化为温情人回忆，而如今兄弟俩都中了进士，前途光明，更要珍重如今人每一时每一事了。在这首早期作品中，诗人内心强大、达观人人生底蕴已经得到了展示。

全诗悲凉中人达观，低沉中人昂扬，读完并不觉得人生空幻，反人一种眷恋之情荡漾心中，犹如冬夜微火。于“怀十”中展望未来，意境阔远。诗中既人对人生来去无定人怅惘，又人对前尘往事人深情眷念。

此诗人重心在前四句，而前四句人感受则具体地表现在后四句之中，从中可以看难诗人先前人积极人生态度，以及后来处在颠沛之中人乐观精神人底蕴。全篇圆转流走，一气呵成，涌动着散文人气脉，是苏轼人名作之一。

《和子由渑池怀旧》创作背景

公元1061年（嘉祐六年）冬，苏辙送苏轼至郑州，分手回京，作诗寄苏轼，这是苏轼的和作。苏辙十九岁时，曾被任命为渑池县主簿，未到任即中进士。他与苏轼赴京应试路经渑池，同住县中僧舍，同于壁上题诗。如今苏轼赴陕西凤翔做官，又要经过渑池，因而作《和子由渑池怀旧》。

篇2：和子由渑池怀旧原文及赏析

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

篇3：和子由渑池怀旧

〔宋〕苏轼

人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

品读

苏轼（字子瞻）与胞弟苏辙（字子由）不仅手足情深，更是毕生的文友。他们彼此推重，经常交流、切磋，兄弟情意几乎是他们歌咏最多的题材。要品读苏轼这首诗，也得先从两人共同的经历谈起。

宋仁宗嘉祐元年（1056），20岁的苏轼与17岁的苏辙赴京参加科举考试，途经渑池（今河南渑池），投宿于某寺庙，并在老僧奉闲的房舍墙壁上题写了这首诗。

嘉祐六年（1061），苏轼被任命为陕西的地方官，要离开京城。苏辙为兄长送行，一直送到了汴梁以西几十里之外，这是兄弟俩平生第一次分手。

由这次送别，苏辙联想起种种旧事，作《怀渑池寄子瞻兄》：“相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。遥想独游佳味少，无方骓马但鸣嘶。”

当初两人由家乡来京城，路过渑池；后来，苏辙曾被授渑池县主簿，因故未就任，渑池人民根本不知道还有这么一位县吏；如今苏轼西行又要经过渑池，可惜昔日兄弟相伴，如今却各自东西。与渑池这个地方，道是无缘却有缘，毕竟曾经路过，也留下了踪迹；说是有缘又如此浅淡，总是匆匆而过，从来不曾驻留。寒冬古道，雪泥遍野，面对行路之艰辛，苏辙叹息分别之无奈，以温暖平和的笔触，回忆与兄长相处的点点滴滴，挂怀往日的种种情由，不能释然。

苏轼却拓展了苏辙的感慨，说不必如此。

人生有目的，但是没有目的地，从来处来，往去处去。犹如飞鸿掠过，指爪在雪地上留下些痕迹，鸿雁旋即飞去，哪里会在乎这区区爪印？同样的道理，人因为某些事由，经过某些地方，过去就过去了，又何必念念不忘？即使曾经在寺院墙壁上题诗，可是老僧已死，僧房毁坏，题诗荡然无存，也正像雪消冰融，鸿爪了无痕迹，何必伤感，何必挂怀？禅家有类似的比喻：“雁过长空，影沉寒水。雁无遗迹之意，水无留影之心。”（《景德传灯录》）

这些都不能留住，也就罢了。“往日崎岖”作为兄弟俩共同的经历，却永远是鲜明的存在，曾经分担旅程的艰苦，在逆境当中相伴，这是属于他们共有的珍贵记忆，一切仿佛昨日。这首诗，否定了物质层面的痕迹，却肯定了精神层面的印记，在看似随意的表达中，自有深远醇厚的情感。

物质空间是外在的，有限的，容易毁坏，精神空间却在人的头脑里，只要你愿意记住，它就永远存在。许多人都有这样的体会：回到曾经居住或停留过的地方，旧日熟悉的街道、房舍已面目全非，无处可寻，但是，发生在此地的往事在脑海中却历久弥新。这就是永恒的精神空间对有限的物质空间的补偿。

苏轼将兄弟离合的情谊升华为对人生境况的思考，富有理趣。同时，诗中意象优美，既有浓郁的诗情，又发人深省，说理而不落理障，这种理趣增加了诗歌的厚重感，耐人寻味。

篇4：《和子由渑池怀旧》诗词赏析

渑(miǎn)池：今河南渑池县。这首诗是和苏辙《怀渑池寄子瞻兄》而作。

老僧：即指奉闲。

坏壁：指奉闲僧舍。嘉祐三年(公元1056年)，苏轼与苏辙赴京应举途中曾寄宿奉闲。

篇5：《和子由渑池怀旧》苏轼古诗赏析

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

【赏析】

这么多年来，一直像云一样，在飘;偶尔变了雨，亲吻几下大地，经不住太阳的诱惑，终又变回一缕云，接着漂泊。所以喜欢东坡这首诗。

宋仁宗嘉佑元年(1056)，四川眉山人苏洵带着两个儿子苏轼苏辙赴汴京应试。嘉佑二年(1057)，兄弟二人同科进士及第，父子三人名动京师，得号“三苏”。特别是二十二岁的苏轼，才华横溢，朝野一片赞美之词，欧阳修谓：“老夫当避此人，放出一头地。”这年四月，因母亲病故，兄弟二人回川奔丧。

嘉佑五年(1060)，苏氏兄弟回京，苏轼授河南福昌县主簿，苏辙渑池县主簿，俱未赴任，看来是嫌官小了，兄弟俩瞄准了下一年的制科考试。

嘉佑六年，二人如愿以偿，制试中第。苏轼列三等，除大理评事，凤翔府签判。大理评事是掌管刑狱的`京官;签书判官是州府幕职，掌管文书，佐助州官。这是典型的京官下派。苏辙列四等，被推为商州推官，因父亲在京修礼书，奏请留京侍父。

这年冬，苏轼经河南渑池入凤翔就职。苏辙送兄至离京城一百四十里的郑州西门外，苏轼为此写下了《辛丑十一月九日既与子由别于郑州西门之外，马上赋诗一篇寄之》。

苏辙回京读到哥哥的来诗，料想他已到渑池，而渑池是他们六年前入京应试经过的地方，于是写下了《怀渑池寄子瞻兄》：

相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。

归骑还寻大梁陌，行人已渡古淆西。

曾为县吏民知否，旧宿僧房壁共题。

遥想独骑佳味少，无言骓马但鸣嘶。

苏辙曾授渑池县主簿，但未赴任，故曰“曾为县吏民知否”。当年过渑池，曾在当地僧舍停留，壁上题诗。如今才过六载，转瞬之间，老僧奉闲已死，壁上题诗也荡然无存。人生渺渺，有如飞鸿踏雪泥，偶然留下一些爪痕而已。这年苏轼才二十六岁，其诗中的沧桑，已如老人。

苏轼这首诗有两处一直让后人垢病，其一为体例，是和诗。苏轼的诗有三分之一强为和诗。历代评论家对此多有微言。

朱熹：渊明之诗所以为高，正为不待安排，胸中自然流出来。东坡乃篇篇句句依韵而和之，虽其才高似不费力，然已失自然之趣。

王若虚<<滹南诗话>>：集中次韵至三分之一，虽穷极技巧，倾动一时，而害于天全者实多。

篇6：苏轼：和子由渑池怀旧

作者：苏轼

人生到处知何似?

恰似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，

鸿飞哪复计东西?

老僧已死成新塔，

坏壁无由见旧题;

往日崎岖还记否，

路长人困蹇驴嘶。

赏析：

篇7：《和子由渑池怀旧》诗词鉴赏

古诗原文

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

译文翻译

人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么?我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。

它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。

老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢!

你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗?路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。

注释解释

此诗作于苏轼经渑池(今属河南)，忆及苏辙曾有《怀渑池寄子瞻兄》一诗，从而和之。子由：苏轼弟苏辙字子由。渑(miǎn)池：今河南渑池县。这首诗是和苏辙《怀渑池寄子瞻兄》而作。

老僧：即指奉闲。

坏壁：指奉闲僧舍。嘉祐元年(1056年)，苏轼与苏辙赴京应举途中曾寄宿奉贤僧舍并题诗僧壁。

蹇(jiǎn)驴：腿脚不灵便的驴子。蹇，跛脚。

创作背景

嘉祐六年(1061年)冬，苏辙送苏轼至郑州，分手回京，作诗寄苏轼，这是苏轼的和作。苏辙十九岁时，曾被任命为渑池县主簿，未到任即中进士。他与苏轼赴京应试路经渑池，同住县中僧舍，同于壁上题诗。如今苏轼赴陕西凤翔做官，又要经过渑池，因而作《怀渑池寄子瞻兄》。

诗文赏析

诗的前四句对于人生的经历，作了一个深刻的比喻，说：人生所经历过的地方和所经历过的事情，象什么样子呢?该是象天上飞翔的鸿雁踩在积雪的地上;这雪地上因那偶然的机会，留下了脚爪的痕迹，可是鸿还得继续飞行，飞向何方，哪里还去考虑南北东西!因为这个比喻非常生动而且深刻，所以后来便成为“雪泥鸿爪”这个成语，用以比喻往事遗留下来的痕迹。

第三联写渑池当年寄宿过的那座佛寺的情况：当时接待咱们的那个老和尚已经死了，按传统习惯，他的尸体经过火化，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了;当时在上面题诗的那堵墙壁已经坏了，因此不能再见到旧时题诗的墨迹了。就是说，多少年过去了，人变了，和尚死了，物变了，寺壁坏了，世间已经历了沧海桑田的变化。当年在雪泥上留下的鸿爪，象是雪化了，这些爪印也不见了。言外颇有为人生的短促叹息和对自己漂泊不定的感伤。

最后两句，作者自己加了个注脚：“往岁马死于二陵，骑驴至渑池。”是说：当年要去赴考时，我骑的马在渑池西边的`二陵(今河南崤山)就死了，没法子，只好骑着小毛驴到渑池。所以诗中说：你还记得吗?当时我骑着小毛驴在那崎岖不平的山路上行走，路是那么遥远，人是那么疲乏，那瘦弱的小毛驴也累得叫个不停。诗人抚今追昔，抒发了对人生的深深感叹。

苏辙原诗的基调是怀旧，因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿(由于考中进士，未到任)，嘉祐元年和兄轼随父同往京城应试，又经过这里，有访僧留题之事。所以在诗里写道：“曾为县吏民知否?旧宿僧房壁共题。”他觉得，这些经历真是充满了偶然。如果说与渑池没有缘份，为何总是与它发生关联?如果说与渑池有缘份，为何又无法驻足时间稍长些?这就是苏辙诗中的感慨。而由这些感慨，苏轼更进一步对人生发表了一段议论。这就是诗的前四句。在苏轼看来，不仅具体的生活行无定踪，整个人生也充满了不可知，就像鸿雁在飞行过程中，偶一驻足雪上，留下印迹，而鸿飞雪化，一切又都不复存在。那么，在冥冥中到底有没有一种力量在支配着这种行为呢?如果说，人生是由无数个坐标点所组成的，那么，这些坐标点有没有规律可循?青年苏轼对人生发出了这样的疑问和感喟。但是，人生有着不可知性，并不意味着人生是盲目的;过去的东西虽已消逝，但并不意味着它不曾存在。就拿崤山道上，骑着蹇驴，在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说，岂不就是一种历练，一种经验，一种人生的财富?所以，人生虽然无常，但不应该放弃努力;事物虽多具有偶然性，但不应该放弃对必然性的寻求。事实上，若不经过一番艰难困苦，又怎能考取进士，实现抱负呢?这就是苏轼：既深究人生底蕴，又充满乐观向上，他的整个人生观在此得到了缩微的展示。