以春节见闻为题的作文

以春节见闻为题的作文（精选8篇）

篇1：以春节见闻为题的作文

似水流年，今天的我们已不是在草地玩过家家的小朋友;也不再是朗读“床前明月光“的小学生;今天的我们已经告别童年，走向青春。带着对未来的憧憬，我们来到了沙市二中。

我们学校门口旁摆着一排花，为学校增添了一丝美丽;一进校门就是花坛;中间有两座教学楼，它的后面有四个字“晴川书院”，这是每一个学子的骄傲!旁边还有一尊雕像——那是一个女孩，正在静静的看书;还有后面的医务室、认真负责的校长和主任，都做好了一切设备，为同学们的完全做好了设施有防御。还有后面的停车场，这样，每个骑自行车的同学都有了十分安全的处所。更好的是，学校的教学楼左边有一个较大的食堂，为我们准备了香喷喷的早餐和饭菜!

我们教室里有饮水机，班主任还为我们准备了一个挂钟，让我们有时间概念，而这些在小学是没有的。在班上，同学们互相谦让，彬彬有礼，大家积极劳动，为同学们制造了一个干净、文明的班集体。除外，每天早上都由班主任刘老师带领我们晨练，这样会让我们得到发育能力快速提高!

在这个星期里，我认识了班主任——刘老师、语文吴老师、数学李老师……在进校门的第一天，我就爱上了这个学校!虽然现在课程比小学多了，作业也多了，每天的时间抓得很紧，所以，我们要学会自主学习，提高学习效率，科学安排时间，正确运用它，就会使我们在学习中游刃有余，事半功倍!当然，在以后的日子里，我会和老师们共同努力，和同学们共同学习!

篇2：以春节见闻为题的作文

以国庆见闻为题的作文素材有哪些?下面为您推荐:

国庆节到了，大家都外出旅游了，我家也不例外，准备去神仙居”过把瘾“。国庆那天，爸爸约了一些亲戚：舅舅一家，大姨一家，小姨一家，还有爷爷、奶奶。大家做好了充分的准备，以逸待劳。

我们出发了。一路上开过了高速公路，经过了高山、稻田，公路两旁的稻田多得真是不可计数。田地里的农民伯伯正在卖力地干着农活，那时已经是正午时分了，太阳很猛，看见农民伯伯头上豆大的汗珠滚落下来，真可谓是”锄禾日当午，汗滴禾下土“啊!

我们爬山涉水、翻山越岭，好不容易来到了仙居。我看见了”临海市建设规划局“的房子，从侧面看它，房子就像一把锋利没有柄的刀。刀把城市规划得这么美丽、漂亮。

一夜过去，该好好地玩了。我们来到了传说中的神仙居，有许多奇x形怪状的石头，比如睡美人、迎客山神、神鼠驮石、将军岩、仙翁祈福……，最有趣的是”神仙驮石“了，一块庞大的巨石卡在悬崖峭壁上，下面的石头比上面的要稍微小一些。它像一只老鼠，跟真的差不了多少。它也有耳朵、嘴巴、鼻子、眼睛和胡子，还真像一只力大无穷的神鼠驮着一块大岩石呢!

吃了神仙居最有名的八大碗，传说是八仙吃的饭呢!随着导游阿姨的介绍，我们来到了”永安溪“，那里主要是漂流。途经”水上都市“中，哟!为何刚来到这里，滋——的声音成了耳旁的回声?原来是居民们在往我们脸上喷水。哈!居民的好客方式引起了水上大战。他们进攻，我们防守，不知不觉漂流结束了。

回到家了，我们还意犹未尽，真想去再玩一次啊!

补充：

国庆“书情”

欣逢国庆，便邀上三五好友同赴天河书城。

书城早已是人山人海。寻觅好久，才找到一本《哈里·波特》。“蛮精致的。”一人说。我可是半点兴趣也无：也就只是个小巫师而已，咱中国古书堆里的“巫师”可多得很，法力也强多了。又有人去买《我为歌狂》，只见那里已排起长队。不经意一瞥，又看见什么“我为画狂”之类的狂书。金庸笔下有个杨过，是为爱而狂，想不到当今世人胜古人多矣，不论甚么东西，皆可疯狂一番，于是中国又现狂人。逛了一圈，前些时候非常流行的《奶酪》已经不见踪影，不知被哪些勤劳可爱的“老鼠”抢购空了，可我却闻到了那阵阵余香--现在的人们总是这样：有看不完的书，读不完的报，学不完的知识，充不完的电。这大概也是顺乎时代之潮流吧。

又来到古籍书柜。见到好多戴深度眼镜，一本正经的老先生摇头晃脑，深思熟虑倒不足为奇。可笑的是竟也有好多戴卡通帽，嘻嘻哈哈的低龄儿童东翻一本，西翻一本的扎在古书堆里，确实令我大吃一惊。虽说古代小儿多能诵诗吟词，近代又有个还珠楼主五岁写出万言《一字论》，但这碧眼小儿……我定睛一看，他随手抽出一本《西游记》，只看封面，欣喜若狂，大呼：“我要买!”他家长皱眉道：“不是买过了吗?”可那孩子又变本加厉：“我还要再买一套四大名著!”殊不知，书中的孙行者哪如电视中的`孙猴儿这般好玩?何况你认得“西游记”那三个字已是不容易的了，更别说“红楼水浒”了。只可惜他知道四大名著是四部书，可不只是这《西游记》，便报起它们走向收银台。他这一抱，也不知抱出多少“有三十六年不得见”者。

我隐隐觉得有一阵汉臭味扑面袭来，赶紧走出去。恰巧听见有人大笑道：“什么?你不知道淳化阁帖!?那可是中华瑰宝!就几个大字，也要买上几百万元呢!你这都不知道!”

是阿! 这帖子是国之重宝，可又有多少人亲眼看过?难道只知道这个名字，就可以跟上时代之发展?!有多少人自以为只知道一点皮毛，就可以学冠古今?更可笑的是，每当有一种新的事物出现时，我们偶尔或许会被它吸引。但当它已经成为陈词滥调，明日黄花时，我们的热情依旧不减，不是因为它本身的价值，而是它曾经轰动一时，甚至有些人根本不去管它的内容与实质，但求以买过而看过而领悟过而能跟上时代发展。我但愿这些滥调不再吹出，纵使吹出的是仙乐，也要有人真正领悟--一样事物之所以存在，只因它能令人陶醉。

国庆放假本是好的，可是我们有看不完的书，读不完的报，学不完的知识，充不完的电--这当然仅指上述之类而言--那么，这不就是一种迂腐的表现吗?中国人何必再酸上几千年呢?

篇3：以春节见闻为题的作文

1. 吕剧

吕剧大体可分两种:一种是小戏和单中出戏, 如《小姑贤》《小借年》《王定保借当》等, 这是它的基本戏;另一种是连台本戏, 多根据鼓词, 如《金鞭记》《金镯玉环记》《五女兴唐》等。20世纪五十年代是吕剧的辉煌时期, 名角荟萃, 新戏迭出, 《李二嫂改嫁》等享誉全国。

吕剧音乐是在从民间俗曲演变而来的“坐腔洋琴”的基础上逐渐发展而成。其唱腔以板腔体为主, 兼唱曲牌。曲调简单朴实、优美动听、灵活顺口、易学易唱。

2. 山东梆子

传统剧目有《墙头记》《万家香》《玉虎坠》《两狼山》等。此后又先后编演了一些现代戏, 如《三回船》《前沿人家》《老王卖瓜》《铁马宏图》《柳下人家》《程咬金招亲》等。《泰山石敢当》属新编神话剧。

想。她的这些内心感受都体现在举手投足的动作和气质神韵上, 因此她的眼神应该是温柔却又坚定的, 她的动作仪态不会是小家碧玉般地忸怩作态, 举手投足之间是婉约地、大方地、得体地。

比如, 仆夫将婵娟带至关押屈原的东皇太一庙, 婵娟见到了先生, 急切地奔至先生怀中, 为了展现此刻人物的心理变化, 可借鉴戏曲的表演手法, 比如起范、趋步、跪步等许多步法, 同时还可以运动一些舞蹈化的程式动作表演, 将婵娟欣喜、激动地情绪逼真地表现出来。又如, 第五幕中, 在监牢里, 面对张仪、宋玉的威逼利诱, 她大声喝斥宋玉, 然后转身站在高高的石阶上, 动情地呼喊出跟随先生而去的心愿。为体现婵娟内心深处的向往与期盼, 深刻地表达她与先生共存亡的渴望, 演员表情要勇敢、坚毅, 眼神要坚定、执着。动作手势根据音乐语言的节奏可以稍稍夸张, 比如, 斥责宋玉时的用力甩袖、转身、刻画出婵娟对小人宋玉变节求荣的不耻。通过这种真实的艺术设计及动作表演, 能产生强烈地舞台效果, 使观众完全融入剧中, 激起他们对婵娟精神的肯定与强烈共鸣。

结语

一个歌唱演员在演唱作品之前, 通常先要做好扎实的案头工作, 如熟悉作品, 对作者的生活背景、作品内容、体裁形式以及语言风格进行深入的了解和把握, 还应对作品相关的社会历史背景和文化内涵进行认真的学习了解。以此为基础, 运用各种声乐技巧和表现手法进行诠释作品时, 才会有的放矢, 丝丝入扣。对于歌剧表演来说, 则要求表演者既要有纯熟的声乐技巧, 还要求

山东梆子的传统表演程序与鲁西南一带的其他古老剧种如柳子戏、大弦子戏、平调等一样, 表演动作粗犷, 架式夸张。在脸谱上则根据人物年龄的变化而变化, 更有一个角色在同一出戏中随剧情变化而不断变换脸谱。山东梆子的唱腔音乐属板式变化体。山东梆子唱腔慷慨激昂、高亢健壮, 富有浓郁的地方特色。

3. 山东二夹弦

山东二夹弦有《王莽篡朝》《贺后骂殿》《三拉房》《孟姜女》《打狗劝夫》等50多种传统剧目, 剧目多是表现男女爱情和宣扬伦理道德的且农村题材居多, 乡土味很浓。

二夹弦唱腔是在“纺纱小调”基础上发展起来的。它的曲调由黄河船歌、渤海沿岸的渔民号子、打夯号子及民歌小调等融合变化而成。在发展中又汲取了花鼓、梆子、琴书等民间歌舞、戏曲的音乐营养, 经历代艺术创造逐步形成了自己的唱腔。

4. 柳子戏

代表性剧目有《白兔记》《金锁记》《孙安动本》《玩会跳船》《抱妆盒》《燕青打擂》《三盗芭蕉扇》《张飞闯辕门》等。

柳子戏的唱腔以俗曲和柳子调为主。其中俗曲部分比重较大, 现存的200多个传统剧目中, 由俗曲联成的约占二分之一。俗曲曲调委婉曲折, 能够表达细腻复杂的思想感情, 素有“九腔十八调, 七十二咳咳”之称。

二、山东地方戏的现状与抢救、整理、传承山东地方戏的意义

构建“和谐社会”必须以“和谐文化”为支撑, 而我国几千年积淀的传统文化正是“和谐文化”的基石。齐鲁大地历史悠

具有以丰富的生活体验为基础的真实动人的演技, 挖掘出人物的艺术内涵和价值, 尽可能地发挥出自身潜能去表现人物情感, 准确、自然的塑造出有血有肉、生动感人的艺术形象。

参考文献:音响资料:

歌剧《屈原》VCD由中国人民解放军总政治部文工团、中国人民解放军武警文工团合作演出

著作类:

[1]李晓贰:《中国民族声乐演唱艺术》湖南文艺出版社, 2001年[2]沈湘:《沈湘声乐教学艺术》上海音乐出版社, 2000年

[3]储声虹徐朗余笃刚:《声乐教学曲库中国作品第二卷——中国歌剧曲选 (下册) 》人民音乐出版社, 2004年

[4]施光南:《我怎样写歌》湖南文艺出版社, 1991年[5]游国恩:《屈原》, 中华书局, 1980年

[6]赵辉:《楚辞文化背景研究》, 湖北教育出版社, 1995年论文类:

[1]龚琪:《施光南与歌剧<屈原>》, 载《人民音乐》, 2003年第6期[2]孙允文:《歌剧<屈原>启示录》, 载《人民音乐》, 1999年第4期, P22

[3]房长永:《歌剧舞台表演艺术我见》, 载《音乐生活》, 2006年第4期

[4]周进华.《谈歌剧表演与歌剧艺术》.载《艺术教育》.2001年第5期.

久, 山东人民在长期的生产、生活中创造了大量的文化遗产, 众多的地方戏就是山东非物质文化遗产的典型代表。山东地方戏的种类丰富, 优质资源众多。秧歌、柳子戏、柳琴戏、五音戏、茂腔、道情戏、一勾勾等已经申报第一批国家级非物质文化遗产名录, 大平调、大弦戏、四平调、柳琴戏、道情戏、皮影戏等已入选第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录, 吕剧、柳腔、山东梆子、莱芜梆子、枣梆等已入选第二批国家级非物质文化遗产名录。这些剧种的代表剧目内蕴丰厚, 具有极高的艺术魅力和文化历史价值, 表现了山东人民对生活的高度热爱和对乡土的深沉眷恋。

但是, 自20世纪90年代以来, 这些代表山东传统文化精髓的山东省地方戏各剧种普遍遇到了演职人员流失、资金严重缺乏、观众日渐稀少等问题, 只有少数剧种的个别剧团比较红火, 如吕剧、五音戏的个别剧团。有一些剧种已经名存实亡, 如柳腔、茂腔。原因主要包括:第一, 许多剧目缺乏新意和创意, “老戏老演, 老演老戏”, 具有现代气息、契合时代精神风貌的代表性剧目较少。时间已经进入二21世纪, 各地方剧种的多数剧目在形式上依然没有摆脱慢慢悠悠、咿咿呀呀的特点。许多剧目信息量较小, 往往是“一人一线一故事”, 情节进展比较缓慢, 适应现代观众、特别是青年观众口味的剧目很少。第二, 宣传意识不够, 市场化运作不成熟。许多剧团存在“吃老本”的思想和做法。目前, 有关部门对一些地方剧种大力扶植, 但一些剧团本身也产生了惰性, 不考虑创新剧目和发展市场, 造成了恶性循环。第三, 缺乏一批艺术水平高、领导能力强的“台柱子”和“领头羊”, 剧本创作人材也很欠缺。据统计, 目前我省专业的戏剧剧本创作者不超过10人。

而在市场的诱惑下, 美国、日本、韩国等国家正在用我国的传统文化打造文化品牌、生产文化产品。因此, 应下决心改变这种局面, 挖掘和延伸山东地方戏中的文化张力, 打造山东新的文化品牌。这就首先要求我们对山东地方戏展开抢救、整理、传承工作, 这也是建设文化大省、文化强省工作的重要组成部分。

三、戏曲与动画结合的实践

戏曲与动漫的结合早有先例。中国第一部动画长片《铁扇公主》, 便大量吸收中国戏曲艺术的造型特点, 具有浓郁的民族特色;《长恨歌》以昆曲唱腔为基调, 人物造型、服饰仿古, 布景艳丽;《神笔》的造型设计将戏曲的脸谱演化为近似漫画的夸张手法;《猪八戒吃西瓜》《丝腰带》等均源于中国民族戏曲艺术;1956年拍摄的动画片《骄傲的将军》也大量借鉴了传统戏曲元素, 从动画人物造型到人物角色、动态、配乐都有浓厚的戏曲元素的影子;著名动画片《大闹天宫》和《三个和尚》也融入了部分中国戏曲的特色。

进入新世纪以来, 国内许多事业单位、公司已经涉足戏曲动画的策划与制作。青岛新旋律传媒公司制作的戏曲动漫《西厢记》, 15分钟成片已完成。这部工笔重彩的戏曲动画, 以戏曲《西厢记》为内容框架, 已经在市级电视台播出, 获得了2009年中国国际动画节“美猴奖”最佳短片提名奖, 并入选山东省“文化艺术精品工程奖”。该公司制作的《贵妃醉酒》5分钟成片已完成, 属工笔淡彩的戏曲动漫, 以戏曲《贵妃醉酒》为内容框架。该片已被推荐参评山东省“文艺精品工程奖”。该公司制作的京剧《三岔口》戏曲动漫15分钟样片也已完成。事实证明, 将戏曲做成动漫不仅可行, 而且已在业内取得共识。湖南京鹰文化传播有限公司早已开始晋剧《凤台关》, 楚剧《站花墙》, 京剧《智取威虎山》, 《红娘》和花鼓戏小戏《补锅》《打铜锣》《打铁》等的动画剧本创作和动画片的试制。在2007年4月第三届中国国际动画节“美猴奖”原创动画大赛上, 该公司选送的晋剧《凤台关》脱颖而出, 成为“五个奖项”的入围作品, 并最终获得“最佳FLASH入围奖”。

国家对于戏曲动漫的制作也采取了积极支持的态度。由中国艺术研究院主持的“中国戏曲经典原创动画工程”已于2009年底启动, 目前已筛选出首期制作100集的剧目, 既包括了京剧、昆曲、黄梅戏等常见剧种, 更选取了耍孩儿、碗碗腔等珍稀剧种, 54个剧种中32个剧种属第一批国家级非物质文化遗产名录。

四、戏曲与动画结合的理论依据与宗旨、方法

1. 戏曲与动画结合的理论依据

戏曲与动画在艺术上有诸多相通之处, 这就为戏曲动画的制作提供了充分的理论依据。

(1) 性格的符号化。人物内在性格特征的概括在戏曲当中体现为人物性格特征的外在表现。而动画形象当中这种人物内在性格的符号化、外向化更加突出, 我们往往从外形也能判断出形象的性格特征。

(2) 外形的意象化。所谓意象化, 是人的主体精神的对象化。戏曲演员本着超越自然的自由精神, 按照主观意念来处理自然时, 就会产生意象化。意象化的动画造型也很常见, 它可以是现实生活中具体事物的夸张变形, 也可以是设计师理念的表达, 甚至可以是人们臆想出来的某些形象。

(3) 造型的夸张与变形。夸张与变形不仅在戏曲艺术中很常见, 在动画造型中也是常用的手法。通过夸张和变形可以让我们平时所熟知的一些形体更加典型, 更易于传达感情和增加叙事效果。夸张有无穷的魅力, 其主要功能在于强化视觉效果, 制造幽默诙谐的气氛;而变形则是根据艺术家的独特理解与构思所赋予对象的装饰化变形, 使形体在保持原有特点的前提下又有新的突破。

(4) 动作的精细化。动画是运动的艺术, 动画之所以吸引人, 靠的不仅仅是出色的人物形象和华丽的舞台背景, 更源自于对动画角色的精细动作刻画。这与戏曲有着异曲同工之妙。

2. 戏曲与动画结合的宗旨与方法

(1) 戏曲的元素、动画的手段和电影的语言相结合是戏曲动画的创作宗旨。

(2) 将传统戏曲元素融入到现代动画设计中去, 不是简单的叠加也不是交叉累计, 而是以动画技术为间架支撑起戏曲艺术的创造性活动。

五、戏曲与动画结合的意义

1. 戏曲动画是弘扬民族文化特色的需要, 也是发展创意文化产业的结果

把山东地方戏用动画的形式表现出来, 不论是对弘扬传统艺术精粹, 还是传播中国文化核心价值观, 乃至于开发新兴的文化创意产业, 都是一件具有独创意义的工作。近年来, 中国传统戏曲文化出现空前危机, 一些地方剧种更是销声匿迹, 中国现存戏曲剧种267种, 比新中国成立之初减少上百种。与此同时, 国产动画作为近年兴起的一个朝阳产业, 尽管得到国家的大力支持, 但是目前市场上流行的主要是日本、韩国、美国的动画产品。国外动画占据中国文化经济市场的同时, 也在一定程度上改写了中国青少年的“历史记忆”。如何摆脱中国传统戏曲文化危机以及国外动画的挤压和自身原创力不足等问题, 已成为中国传统戏曲及动画产业的当务之急。戏曲动画的出现走出了一条有中国特色的动画道路。

2. 戏曲动画的产业拉动作用明显

戏曲动画是由动画片的生产、营销、播放及动画片衍生产品的研发组成的一个环环相扣的产业链, 这其中又会带动出版、广告、玩具、游戏、服装、礼品、纪念品等多个行业。

在日本, 动漫产业已经形成一体化的格局, 成为重要的支柱产业, 其动画产值已经超过了钢铁业。调研表明, 动画产业的投资回报率是2-50倍。正是动画产业投资的高回报率创造了迪斯尼神话。戏曲动画的起步, 必定会给动画产业带来新的思路与创新。当务之急是, 政府应该加大对戏曲动画制作的支持力度, 给予政策支持和资金投入。

摘要：山东地方戏主要剧种包括吕剧、山东梆子、山东二夹弦、柳子戏等, 特色各异。山东地方戏的现状不容乐观, 抢救、整理、传承山东地方戏的意义重大。将戏曲与动画相结合是挽救地方戏的新举措, 相关实践已为数不少, 而对两者相结合的特殊规律展开研究自然意义非凡。

篇4：以“难”为题作文分类点评

“难”这个字，读nán的时候，意思往往与“易”相对。做起来费事叫“难”，使人感到困难叫“难”，不容易、不大可能也叫“难”。和“难”相关的词语有很多，比如，难处、难度、难题、难点、难免、难为、难保、难怪……

请以“难”（nán）为题，写一篇不少于800字的作文。

要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体不限。

【审题立意】

提示语中“做起来费事，使人感到困难，不大可能等”可归结为“不容易”这一内涵。做起来费事，重心在“费事”，不是轻而易举就能完成的；使人感到困难，重心在“困难”，仍然在“不容易”这一层面。

对“难”做生活（包括工作、学习等）、哲学、审美等层面的解读，均视为切题。在生活方面，比如不向困难低头、挑战难度；在哲学方面，比如与“易”的辩证思考，以“易”写“难”、以“难”写“易”、表面写“易”实则写“难”等，通过对比或者辩证思考突出“难”的主题的，视为切题。

因此，“难”可以从三个层面进行解读，第一层是因个人（自我、内心）而“难”（感到为难，觉得艰难），个人学业、事业上的困难处境，情感纠结，人生选择的为难，命途的艰难感慨，等等。第二层是因他人而“难”，主要从处理人际关系之难的角度去思考，父母与子女（养育与理解之难）、师生（教育之难）、同学同事（相处之难）、领导与百姓（服务与监督之难）、穷二代与富二代（因差距与歧视而“难”）等。第三层是指因国家（民族社会，大众百姓，历史文化，道德精神）而“难”，老百姓看病难（医保）、出行难（春运买票）、办事难（上头没人）、维权难（不懂法），生活样样都难，越活越难，不活不难。扶起一个跌倒的老人有那么难吗？调查清楚，说清事情的真相有那么难吗？承认错误，担起责任，给公众一个交代有那么难吗？少一些“三公”消费，多买几辆校车有那么难吗？

写作时，要特别注意“难”字在文章中的具体解释。即便用“难”组词，也要将重心放在“难”上。无论选择何种文体，都要充分调动自己的真实体验，写有真情实感的作文，或展开具体细腻的情感体验描写，或深入挖掘表达自己对某一领域问题的深刻思考和见解。写作时应注意一个化大为小的问题，切不可罗列或泛谈各种“难”。其实就集中写家庭关系难协调、农民工买票难、做个好人难、爱一个人好难、自我人生中追逐与放弃之难等，不需要在不同层面和角度都提到一些，展开时又“平均用力”，这样的文章往往没有侧重，表达也不鲜明。应当使文章内容更典型，更有针对性，这样的文章才实在。审题思考时可以放开，具体构思布局时就应收拢，切入角度明确，可以的话加入些辩证思考（难与易是相对的），适当深入拓展一下。

【分类点评】

难

苏州一考生

我从未在舅爷爷口中听到过一声“难”，无论是调侃还是哀叹。

在他回来的前几年，他常常这样告诉我：“人只要能读书，肚子里有了墨水，天下事都不至于一个‘难’字了事。”说这话的时候他蹲在低矮的红砖平房前翻动着晒在场上的草药，屋檐下吊挂的龟甲轻微地摇晃着。

舅爷爷读了一辈子的书，可读书似乎并没有给他带来任何好处。他是当年下乡的知青，全村敲锣打鼓送出去的唯一大学生，回来时却只带了满面的风霜和到了如今也养不好的一身瘦骨。

不是没有人背地里说些闲话的，仿佛当初的歆羡如今一股恼（脑）儿地变作了毫无道理的轻蔑。除了闲言碎语，舅爷爷的生活也很不宽裕。几十年在外，一切都得从头开始。可他从未抱怨过一声“难”，也不接受任何人的帮助。凭着在大西北自学的中医，他在医院谋了一份工作，即便上班的路程要骑两个小时的自行车，他也乐此不疲。

闲暇的时候，他总爱给我们讲述在大西北的见闻，善于“引经据典”的舅爷爷能将简单的故事润色成一波三折的传奇。待到众人听得唏嘘不已，正神游其中的时候，他便猛地一拍大腿，哈哈大笑，露出已然稀疏的牙齿。在这些故事里，我们忽视了漫天的黄沙，忘记了干裂的土壤，也没能在难以下咽的干菜里体味到某种艰难和辛酸。很久以后，我才懂得了那种快意潇洒后到底是怎样的“不难”。

每当这个时候，舅婆婆总会端着做好的饭菜出来，用她带着西北腔的尖细嗓音打断他的侃侃而谈，再讥讽上两句，也不忘送上个白眼。她总爱抱怨舅爷爷满肚子的不合时宜，也对他所谓的“读书无难事”的理论嗤之以鼻，却放任他将屋子堆满了书和工具，时不时还会帮忙整理。

舅婆婆越是跟他叫板，他就越是起劲，仿佛在这种“难”与“不难”的争辩里能获得某种快慰。可这种争辩也戛然而止了。在舅婆婆突发脑溢血去世后的那几天，舅爷爷第一次陷入了长时间的沉默。闪烁的泪光，时不时的喃喃自语，一度让我们担忧不已。

如今他终于恢复了往日的健谈，又似乎比往日更多话，有点喋喋不休，也不像以前那样妙语连珠。

只是他仍然不说一个“难”字，或许是不知说给谁听。

我去看望他，最后在告辞的时候，他依然告诉我：“要读书啊！就没什么是难事。”说着，眼里有泪花在闪动。

【评 析】

文章摘取了舅爷爷生活中的几个典型片段，如舅爷爷年轻时坎坷艰辛的经历，舅爷爷返乡后对自己的“传奇”的描述，以及舅爷爷与舅婆婆对“读书无难事”的争辩，一层层地引发了读者对“难”的思考。同时，细节描写精炼传神，如“便猛地一拍大腿，哈哈大笑，露出了已然稀疏的牙齿”，“闪烁的泪光，时不时的喃喃自语”，一个不畏艰难、重情义、豁达乐观的老人形象跃然纸上。文章语言朴实真诚，字里行间汩汩流动着家庭成员间的亲情。舅爷爷的口头禅“要读书啊，没什么是难事”在文中反复出现，既串联全文，使文章衔接自然，浑然一体，又深化了文章的主旨，加深了讀者对“难”的感悟。总之，此文写出了有血有肉又有性格的舅爷爷这个人物。综合评分：68分。

难

徐燕笑

当青少年争相推崇名牌效应，当青少年对“快男超女”顶礼膜拜，当青少年对中性越来越痴迷，如何恢复青年的豪情壮志已成为难题。

是的，如何恢复青少年的纯洁已成为难题。

青少年生活在物欲横流的世界中，早已经不起物质的诱惑而迷失了自我。他们对耐克、阿迪趋之若鹜，极度追求物质享受。据说，有位年仅17岁的孩子，仅因为要买一部苹果手机而卖掉了自己的一个肾。尼采曾说：“成功只会在远离市场的前提下才会产生。”试问，这样的青少年，还会取得怎样的成就？还能担当得起祖国的未来吗？

是的，如何找回青少年的壮志已成为难题。

我们迷失在“温一壶月光下酒”的柔情中，失去了目标，找不到方向。我们是父母眼中的珍宝，富裕的生活让我们不必为温饱而奔波，于是“富二代”“官二代”出现了，于是有了“郭美美炫富”“我爸是李刚”等事件。青少年的志向坍塌了，那么，中国的明天又会在哪里呢？

是的，如何找回青少年的霸气已成为难题。

我们沦陷在“人似黄花瘦”的婉约中，早已没有了“几人平地上，看我碧霄中”的豪放。当年“五四”运动中激情澎湃的青年，当年高呼“内争主权，外惩国贼，还我青岛，废除《二十一条》”的青年，如今又在哪里呢？

是时候了，青年们，起来吧！做一个像谭嗣同一般“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的英雄，做一个“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的战士。

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如陈嘉庚一般，有“敌未退出我国土，有敢言和者，以汉奸罪论处”的豪情，有温总理“吾身虽瘦，必肥天下”的壮志。

在《敬告青年》百年之后，我要写下：

战争的而非妥协的；

激烈的而非婉约的；

精神的而非物质的；

热情的而非柔媚的；

在死亡到来之前，

让生命与日月争光辉！

【评 析】

文章抓住提示语中的“难题”展开论述，针对当今青少年中存在的缺乏“豪情壮志”的现象分三个层面进行分析和批驳，立意准确，切中时弊，有很强的现实意义。同时，文章脉络清晰，内容旁征博引，语言热情洋溢，震撼人心。文章的不足在于对“难”缺少进一步的正面解读，内容略显单薄。同时，结尾部分还可适当点题，最后几行语意欠明。综合评分：58分。

难

沈 烨

世上之事，有难易之分。为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣。

难，如前进途中的绊脚石，绕过它，也许就是“柳暗花明又一村”。

难，如外强中干的纸老虎，你弱它就强，你强它就弱。

难，如穷途末路的悬崖峭壁，退一步则海阔天空。

因此，我们要愈挫愈勇，在砥砺自我中走向成功。

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吳。前进途中的绊脚石不可避免，但不论多难，只要不放弃，坚定信心，就可克服那道难关。司马迁遭受宫刑后，忍辱负重，成就“史家之绝唱”——《史记》；孙子遭到陷害，膑脚后写下《孙子兵法》；左丘明失明，写下不朽著作《国语》；孔子四处游说不成功，编著《春秋》。这些人无不遭遇难关，可他们不畏艰险困厄，完成了自己的理想，留名千古，为后人敬仰。

行百里者，半于九十。此言末路之难也。楚霸王项羽，兵败逃至乌江仅余二十八骑，乌江亭长为其准备一小舟，助其渡江，可他却说：此乃天之亡我也。遂于乌江自刎，留下无限遗憾。试想，若楚霸王渡过乌江，重见江东父老，那他与刘邦的鼎力之势，也许会更为长久，胜负输赢更是一个未知之数。因此，我们不应被眼前的难关吓倒，而应放眼未来，抓住机遇，只有这样，才能取得成功。

历览中华上下五千年之文明，其间困难重重，可中国毅然挺了下来。1840年的鸦片战争，打开了清朝长期封闭的大门，西方的物质文明开始进入中国，中国人开始认识到自身的落后，开始了救亡图存的道路。辛亥革命、新文化运动，一代代志士仁人前赴后继，走上民族复兴之路。抗日战争之中，全民族心手相连，共同抗日，最终赢得了民族独立，摆脱了殖民地半殖民地的尴尬境地。由此可见，只有不畏难，才能赢得自由。

难与易，不在客观事物本身，而在于我们自身。只有不畏艰难，奋发自强，才能克服困难，走向成功的彼岸。为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣。

【评 析】

本文从“难”与“易”的辩证关系入手，围绕面对“难”该怎么做展开文章，切合题意。但文章的缺陷也是很明显的。首先，文章思路混乱，从“要愈挫愈勇”到“末路之难”再到“中国的不畏艰难”，各分论点之间的联系不够紧密，没有层次感。其次，文章素材的使用不够典型，同时因为对材料分析不够，有硬贴标签之嫌。综合评分：45分。

篇5：以国庆见闻为题的作文

国庆见闻作文700字

终于盼来了国庆节长假，总算可以放松放松了，我和爸爸妈妈早就约好了国庆节期间坐火车去外地旅游。到了这一天，我早早地起了床，一切准备就绪后，我们全家出发了。到达火车站前广场时，那里早已是人山人海，我们随着川流不息的人群挤进了火车站。

走进候车大厅，这里更是人声鼎沸，热闹非凡，我们好不容易才找到空位坐了下来，我喝了口水，休息了一会儿，眼睛开始不安分地四处打量起来。不远处，一对满头银发的老夫妻互相搀扶着，慢慢地坐到座位上，小声地交谈着。另一边，几名中学生在大声地说笑着。一位导游举着小旗子，正在向旅行团的游客们说着什么„„。“为什么?”突然，一声稚嫩的童音吸引了我，我回头一看，一个胖乎乎的小女孩儿坐在妈妈腿上，“为什么爸爸不能和我们一起出去玩而呢?”小女孩儿天真无邪的大眼睛充满了疑惑，长长的睫毛忽闪着，妈妈爱怜地抚摸着小女孩儿的头，轻声说道：“你爸爸是一名交通警察，为了保证大家的出行安全，到了节假日会更加忙碌，就不能陪咱们出去玩儿了。”小女孩儿似懂非懂地点点头，依偎在妈妈的怀里。我静静地听着，目光不觉落在了远处不时闪现的忙碌的身影上，清洁工人正在仔细认真地打扫地面，擦拭桌椅，警察叔叔正在四处巡逻，警惕地注视着四周的情况，车站服务人员面带微笑，耐心地解答着旅客的疑问。正是他们的辛勤工作，使我们的出行更加安全、便捷。

这一幅幅画面，都被我深深地牢记在心中，当我们和家人一起欢度国庆假期时，是否想过，我们拥有的这份快乐，需要多少人为之工作，为之付出，当我们和家人欢聚一堂时，是否想过，又有多少人还要坚持工作，不能和家人团圆呢?这些可敬的人啊，让我真诚地说一声：“谢谢您们!”

国庆见闻作文500字

金秋时节，我们又迎来了伟大祖**亲的生日——国庆节。走在大街上，人们的脸上都洋溢着欢乐的笑容。利用假期我也上街去丰富丰富自己的见闻。

警钟常鸣

在张公桥交警宣传栏上，一幅醒目的宣传画映入我的眼帘，上面书写着四个大大的字——“警钟常鸣”。画面上有五张令人触目惊心的照片，他们都是违反交通规则 命丧黄泉的事例：有违章穿越车行间，二人同赴黄泉路的;有横穿公路，命丧车轮的。血淋淋的事实告诫人们，珍爱生命，注意安全!

助人为乐

我们急着回家，好不容易盼来了一辆6路车，我们一大家8口人挤上了车，我正想给爷爷奶奶找个座位，可一眼望去Oh，my God!车上十分拥挤、人挨着人，正在我沮丧的时候，一个亲切的声音传来：“老人家，来这里坐吧!”寻声望去，只见一位戴着眼镜，身旁放着一个大大的行李 包的年轻人站起身来，爷爷坐了下去，连声谢谢。我从心里敬佩这个年轻人尊老爱幼的好品质。

篇6：以国庆节见闻为题的作文

在夷陵广场上，人们个个满脸笑容，商店里也是挤满了人。孩子们在广场上奔跑嬉戏，人人都在庆祝国庆的到来。我在路上慢慢地走着，看着这一切，我也情不自禁的笑了起来。各大商店也开始减价，人们带着国庆的喜悦，在街上高高兴兴地奔走相告。人们在工作上、学习上的劳累在节日到来的一瞬间，全被喜悦冲刷掉了。

在家中，亲人们纷纷欢聚一堂，欢笑不断。来到外婆家中，外婆用丰盛的饭菜招待我们。吃完饭，大家在一起聊天、打牌。从前我就很烦他们这么玩，可是国庆节日到来，我也喜欢他们在一起庆祝了。整个710小区内都充满了喜庆的味道，使节日的气氛越来越浓了!

在放假的前一天，同学们已经开始计划着去哪玩了。我还因为没有去玩而灰心丧气，可在这样一个充满节日气氛的城市里过完黄金周也是很不错的事情。在家里又父母陪伴，有兄弟在一起，比旅游更有意义的。

在国庆里还有中秋节，这不就是喜上加喜吗?现在还没到中秋，现在不是5号嘛。我在黄金周初期，常常幻想着边咀嚼着甜甜的月饼，边在阳台看着圆圆的月亮，想着一个个的神话传说。终于，在明天6号中秋节，我就要迎来梦想。在中秋节里，我可以疯狂购物，可以尽情大吃美味佳肴。啊!我期盼中秋，我喜爱的节日!

篇7：以春节为题的作文

今天是1月29日，是中国一年一度的春节，别问我看春节联欢晚会时的心情怎么样。光是晚会前的“烟花展”就让我激动不已。

瞧，金尾怪旦和银尾怪旦一同发射，好似一条金龙和一条银龙在空中互相缠绕，蜿蜒盘旋在城市上空。再看那边的平房上一个孩子高举着烟花对着空中，说时迟，那时快，一颗烟花升到了空中，在一瞬间爆炸了，那爆炸了的烟花仿佛是一朵美丽的莲花在空中展开了花瓣。再看那边有一颗烟花升到空中，“嗵”爆炸了，之后只见那颗烟花瞬间变成了星形，又在周围分布了几颗很小的星星，那几颗星星又分出了上粗下细的“枝杈”，好漂亮啊!这彩色的大光环是为一年一度的春节燃放的啊!看着这美丽的烟花，我也情不自禁地想放一束。

该做饭了，这时守在窗前看烟花的我，鼻子一抽，一股香气飘进我的鼻子，我便乐颠颠地钻进了厨房，对爸爸说：“爸，今天什么饭?这么香啊!”爸爸却说：“你的.鼻子真灵啊。”“我的鼻子谁不知道啊?我的鼻子是世界一流的，领导鼻子新潮流。”爸爸笑了，妈妈笑了，全家都笑了。我说：“我说爸，今天的晚饭到底是什么?”

篇8：以春节见闻为题的作文

1 议程设置功能的传承

1.1 显著模式营造热点效果, 社交需求增强话题热度

我们从议程设置理论中知晓了这种前提假设:大众媒介往往不能决定人们对某一事件或意见的具体看法, 但是可以通过提供信息和安排相关的议题来有效地左右人们关注某些事实和意见, 以及他们对议论的先后顺序, 新闻媒介提供给公众的是他们的议程。

新媒体时代, 信息的传播速度和覆盖面都有所增加, 但是浩如烟海的信息, 我们同样需要新媒体发挥“导向机制”根据我们的个性化需求帮助我们选择或者是推送信息。我们的导向需求越高, 新媒体就越能发挥议程设置的功能, 但是这种议程往往是传播者利益点和受众关注点协商后的结果, “文化商品若要流行, 它就必须符合使其流行的那些人的利益以及生产者的利益”[2]电子红包依托于春节传统红包之上, 抓住了春节期间这一必不可少的礼俗, 利用情感共鸣引起注意。一方面, 新媒体利用手机客户端新闻、广告制造话题, 加大报道和宣传力度形成“热点效应”。早在春节前夕, 支付宝、微信和腾讯QQ就退出了除夕夜的抢红包时间表, 各大网站配合推出了抢红包最强攻略。除夕当晚, 一边看春节联欢晚会一边刷红包似乎成了常态, 秀红包的消息和状态也充斥着朋友圈和网站空间。另一方面, 新媒体成功设置了“红包”议题可以看出议程设置功能的发挥与受众的社会心理密切相关:春节期间, 受众的社交需求增强, 人际传播的频度也增加, 电子红包的及时支付、转账功能满足了受众建立社会关系和增进亲友感情、寻找共同话题的需求。

1.2 议程的高吻合度, 媒体议程与受众议程的实时同步

议程设置功能的假设前提说道“媒介议程与公众议程对问题重要性的认识不是简单的吻合, 这与其接触传媒的多少有关, 常接触大众传媒的人的个人议程和大众媒介的议程具有更多的一致性”[3], 新媒体的便捷性毋庸置疑, 移动互联网和4G技术的进步使得人们获取信息的速度越来越快。各种手机运用免去了许多复杂的线下操作, 手机支付功能让人们足不出户就可以完成购买交易的工作。无论是信息传播的及时性、普遍性, 还是信息技术的便捷性都对媒介议程和公众议程的一致性产生了影响。春节期间网上流传甚广的“红包时间表”可以看作是新媒体在此次活动中的议程设置表 (见下图2、图3) 。支付宝的集五福活动看起来就像是一场全民游戏, 支付宝通过传统电视媒体和新媒体将“活动规则”发布出去:从除夕前一个星期加支付宝好友集五福, 到收看春节联欢晚会“咻一咻”集五福再到大年初一公布获奖名单和派送红包。此外, 参与到抢红包活动的用户利用手机客户端第一时间分享成果和体验, 形成了议题的二次宣传, 微信、QQ等即时通讯工具也实现了红包的交流, 通过网络人际传播再次扩大影响力。2月7日到2月22日期间, 红包成了受众之间普遍的“谈话议题”, 通过各大媒体的报道和网站的宣传渐渐上升成为“公众议题”, 关于“电子红包能否取代传统红包成为新的年俗”等讨论也纷至沓来。

1.3“环境在构成作业的机构”:抢红包背后的资本运作

“议程设置”理论暗示了这样一种媒介观, 即传播媒介是从事“环境再构成作业”的机构。“春节抢红包”与其说是一次传播活动, 不如确切的说是一次成功的商业策划。新媒体和传统媒体一样, 都存在控制问题。虽然新媒体存在着去中心化的特点, 媒介技术是的人人都可能成为传播者, 政治对于大众媒介的控制力减弱, 但依然存在诸多还存在着经济因素和技术因素。新媒体报道和强调的话题依然是经过选择加工后呈现在受众面前的“拟态环境”新媒体作为我们获取和评价信息的重要渠道之一, 影响着我们对于周围环境的认知与判断。毫无疑问, 在这次抢红包事件中, 支付宝和微信等移动支付商家实际上成为了最大的赢家。从媒体的报道中可以看到, 发红包是“项庄舞剑, 意在沛公”, 目的是争夺庞大的移动支付市场及O2O大平台。数据显示, 2014年, 全国共发生电子支付业务333.33亿笔, 其中, 移动支付业务45.24亿笔, 同比增长170.25%, 市场前景巨大。[4]春节红包大战过后, 微信和支付宝的支付用户都大幅度上涨, 同时红包的手法也带来了交易额的增长。与两家企业合作发红包的商家、也因此取得了令人欢喜的品牌传播效果。春节抢红包时间之所以占据了用户的议事日程, 正是由于这些商家抓住了消费者的心理需求, 在恰当的实际制造了话题。与“春节”有关的话题很多, 比如“回家”“假期”“习俗”“晚会”等等, 微信、QQ、支付宝利用过年发红包的习俗, 巧妙地制造了“抢红包”地话题, 转移公众的注意力。我们可以观察到一个有趣的现象是, 2015年和2016年的春节联欢晚会都采用了红包互动的形式, 互动热度大大增加, 但是人们对晚会内容本身兴趣降低, 更多关注的是红包本身。

1.4 宏观效果:抢红包改变春节习俗, 人们的消费和支付方式

议程设置理论着眼于大众传媒的宏观的社会效果, 而不是短期的社会效果。”议程设置功能把宏观社会效果分为认知、态度、行为3个层面, 议程设置主要影响的是最初阶段, 即认知层面。媒介把受众的注意力引导到特定的问题上。新奇的红包互动打断了我们对春晚的仪式性观看, 电子红包将人们的注意力里从节日本身转移到互动体验上来, 虚拟的社会互动取代了真实的社会互动。不同于传统的节日习俗, 新媒体的人际传播不需要面对面的进行, 只需要端坐在手机旁边请抢的动一动手指。同样这种假说也不排除会产生认知、态度、行为联动作用的可能性。通过现金红包, 新媒体成功转移里受众的注意力, 同时派送红包的及时性、隐蔽性, 还有一些诸如口令红包, 拜年红包的个性化设置增强了用户好感, 改变了人们对电子红包的态度。此外, 通过对于电子红包的不断报道和宣传以及用户自发的传播, 逐渐改变着人们的行为, 春节期间抢发红包成为了新的年俗, 代替了传统的走亲访友, 串门问候的传统习俗。

关于春节抢红包活动的大量信息影响了人们对于事物重要性的判断, 新媒体通过保持话题的热度来营造“电子红包已然成为潮流”的虚拟图景。用户在自己的脑海图景中会相应的生成“电子红包是符合时代潮流的, 移动支付是一种更加好的支付方式”的心理认同。正在使用移动支付端的消费者会持续增加对移动支付的好感, 而之前一些尚未尝试的用户迫于“免于孤立”的社会心理压力会主动去接触一定支付方式, 当互动的体验基本满足用户的心理预期, 纳闷根据是用于满足理论的说法, 受众会在心中形成良好的媒介印象并且持续的影响后续的媒介行为, 从而达到一种长期的媒介效果。

2 议程设置功能的创新

2.1 传播主体:媒介议程设置到受众自我议程设置

大众传媒的传播主题一般是传媒组织, 遵循一定的组织方针和政策。新媒体的传播主体呈现着多样化的特点, 即包括传统媒介组织。也包括社会组织和受众个人。在春节抢红包的议题中, 既有媒介议程设置也包含受众自身的议程设置。媒介议程设置主要是引发关注, 微信、QQ、支付宝通过新媒体的新闻或者是通告吸引关注抢红包的活动。网络媒体是一个受众导向性的媒体, 即网络中海量信息的构成并不是由传统媒体中少部分人形成的, 而是由大量的、匿名的网民根据自己的需求自发形成的。[3]受众自身的议程设置增强了议题的持续性, 在参与过程中, 通过朋友圈和QQ空间、微博分享互动体验 (用户生产信息) , 与分享着有相似社会身份和经验的人收到人际传播劝服效果的影响, 参与到活动当中来, 从而形成了病毒式的传播。网络信息传播的数字化使信息的复制变得非常容易, 受众只需简单地点击转发、分享或者复制、粘贴就可实现信息的疯狂传播, 实现议题在各论坛、社区间的互相渗透, 从而形成网络空间的一大议题。为此微信还特地开设了红包照片的功能, 结合手机自带的截屏功能, 只要摇到相应的礼包, 就可以免费的在微信上分享红包照片。

2.2 传播内容:从内容议程设置到形式议程设置

大众传媒的议程设置功能通过报道信息, 对于信息的报道不仅停留在制约视野上, 大众传媒对某些特定的属性进行凸显和淡化处理, 用属性议程设置功能影响受众的认识、态度和判断。但这些都是实在信息内容的范畴之内。新媒体的技术性优势, 达到了内容和形式的高度结合, 深度的互动体验往往增强了内容的印象, 甚至是取代内容本身, 成为受众媒介活动中不可或缺的一部分。在春节抢红包的过程中, 即使是在内容议程设置的影响之下, 具有较强主动性的用户也产生不同的态度, 但不管是喜欢还是讨厌, 一旦用户接触到了“电子红包”, 体验到电子红包的便捷性和及时性, 便可以形成较为深刻的印象。同样互动的形式也是多种多样的, 新媒体议题的设置者可以根据不同的议题配合多种多样的互动形式加强议程设置的效果。如果说大众传媒的议程设置功能是一个命题作文。那么新媒体的议程设置功能就是体裁不限的话题作文。

2.3 受众:反映社会议题, 受众的主动性

新媒体的受众最大的特点在于主动性, 主要表现在两个方面:一方面, 受众对于议题的选择存在着一定的主动性, 在媒介提供的多个议题的范围内, 受众会选择自己最感兴趣的哪一个, 具体表现在, 电子红包的形式多种多样, 支付宝, 微信不同商家在议题设置方面有所不同。在同类议题面前, 用户可以自主选择使用微信还是支付宝来参与到春节抢红包的活动当中。另一方面, 新媒体的议程设置功能不仅体现了媒介形成议题, 也体现了受众反映议题的过程。抢红包活动将人们对节日本身的注意力转移到移动互联网上, 但是活动过后也有不少网民对电子红包提出了质疑, 这种守着手机过春节的行为冲淡了年味, 减少了实际人际交往, 弱化了人情。此外关于集五福和红包雨活动内幕和奖金质疑的消息也反映部分网民对于这一议题的怀疑态度。

2.4 传播效果:多因素、不确定性

媒介的议程设置效果是强大的, 但也不能够绝对化。新媒体的议程设置虽然和传统的大众传媒一样制造出平地起波澜的效果, 但是却并不能保证社会舆论只能紧随其后, 接受指引。新媒体的议程设置的效果具有很大的不确定性。首先, 新媒体信息传播快速多元, 更新周期短。旧议题很容易被新议题取代, 随着元宵节的结束, 春节已经到了尾声, 受众的注意力会从节日逐渐转移到工作和学习上。其次, 受众的主动性让其可以参与到议题设置的过程之中, 影响信息的传播和走向, 如果受众和传媒的立场存在一致性, 那么议程设置的效果会大大增强, 如果受众和传媒的立场存在冲突性, 那么效果则会减弱, 或者受众还会重塑议题。受众的主动性在此次事件中可见一斑:参与到活动当中的用户揭露集五福和红包雨背后隐藏的商家行为, 现金红包大多都是代金券, 对于信息理性的批判影响了部分用户的态度, 从而减少了对红包的关注。新媒体议程设置的后期, 受众的主动性越来越凸显。

3 抓住“互动”的钥匙

3.1 传统媒体与新媒体, 重塑主流舆论场

由于新媒体的主体呈现多样化的趋势, 对于传播内容的控制和把关问题则显得尤为重要。新媒体的议程设置功能让我们意识到一些资本运作下的信息传播。传统媒体的议程设置功能不断受到新媒体的冲击, 但是在保证信息传播渠道多元化的同时, 应该防范利益驱使下的虚假信息和不良舆论的出现。传统媒体还应该发挥原有的议程设置功能, 全面深度的报道相关内容, 引导舆论的健康化, 重塑主流舆论场。同时, 无论是传统媒体还是新媒体, 都应该实现全面的互动, 实现信息共享和技术互补, 从而使得议程设置功能效果最大化、最优化。

3.2 信息结合互动体验

互动形式在增强用户体验的同时也增强了信息传播的效果。新媒体的出现, 极大的丰富了议程设置的表现形式。抢红包的行为展现的其实是“人际连接后的某种确认”, [6]这种依托新技术、新形势所实现的社交革命, 形成了人际交往的新格局。在这次抢红包的新媒体议程设置事件中, 信息的传播由新媒体发起, 但是这种信息知识给受众提供了一种方向, 而具体的议题内容却是在受众的互动体验中完成的, 受众在进行互动体验的同时, 也完成了信息的生产和传播。麦克卢汉的媒介讯息强调了媒介的重要性。媒介的议程设置功能结合了新媒体互动技术, 恰当的运用会使得传播效果大大增强。同时新媒体的互动特点, 也让媒介的议程和受众的议程连接, 传播过程中便随着媒介设置议程和受众反映议程, 这种及时的反馈, 使得新媒体可以不断调整后续的传播行为和传播内容, 生产出更加符合受众口味的“议题”。

摘要：20世纪70年代提出的“议程设置”理论认为大众媒介影响了人们看到的“世界”, 引导着人们对于事物重要性的判断。但是随着网络技术的发展, 不少学者也对大众传媒的“议程设置”功能提出了质疑:信息的多元化, 用户的主动性和个性化等诸多因素都会弱化甚至是消解大众传媒的议程设置功能。然而, 在移动互联网技术的日趋成熟的今天, 新媒体无论是对于线上群体性事件还是网络舆论的影响都不容忽视。麦克卢汉“媒介即讯息”的观点提醒我们, 新媒体的议程设置功能结合了移动互联网技术将呈现出不同的特征和影响。2016年2月7日前后由支付宝、微信、QQ各出奇招, 集五福、摇一摇、红包雨的活动引起了广泛关注, 甚至超过了春节联欢晚会的热度, 被人们调侃为“春节新习俗”。数据显示, 除夕当天微信红包参与人数达4.2亿人, 红包收发总量达80.8亿个, 是2015年除夕当日10.1亿个的8倍。[1]支付宝红包互动次数达到3 245亿次, 是2015年春晚互动总次数的29.5倍。“春节抢红包”成为了春节期间人们的公共话题, 报纸、网站纷纷报道, 就连2016春节联欢晚会也联合支付宝开展了“咻一咻”红包的互动活动。

关键词：新媒体,互动,议程设置,红包经济,移动支付

参考文献

[1]车轮.“红包大战”之后给我们留下了什么[N].黑龙江:黑龙江日报, 2016.

[2]罗钢, 刘象愚.文化研究读本[M].北京:中国社会科学出版社, 2011.

[3]郭庆光.传播学教程 (第二版) [M].北京:中央人民大学出版社, 2011.

[4]雷闯.新媒体改变年俗——疯抢红包背后隐藏互联网暗战[N].武汉:湖北日报, 2015.

[5]苗海洋.从媒介议程设置到受众自我设置:网络媒体议程设置理论的新特点[J].北京:北京邮电大学学报:社会科学版, 2011.