以春节为话题的优秀作文

以春节为话题的优秀作文（精选14篇）

篇1：以春节为话题的优秀作文

今年的春节，大概是从腊月八号就开始准备了，每一个人都洋溢着欢乐和喜庆，而在我们老家沾化也不例外。在腊八节，大家首先想到的就是腊八蒜吧。在我们老家，腊八蒜总是一盆一盆腌制的。先将蒜瓣去皮洗净，再把下面的根把给用刀子割掉，并往盆中逐渐倒入老陈醋，再一粒一粒的将蒜瓣摆在里面，最后再将一张纱布对折平铺在盆的表面，然后盖上盖垫（农村的密封工具）过一段时间就成了。

在腊八这一天不仅要腌腊八蒜，还要做我们沾化的特色美食――腊八面。腊八面的做法就相对复杂，首先要放入盐、鸡蛋的面粉中加入水来和面，然后将这种略干的面放入面盆密封15分钟再次揉捏，直到面十分光滑细腻为止。然后再切成菱形片逐渐拉伸，直到有0。2厘米宽，15厘米长时即可。最后用开水煮熟，撒上木耳碎、豆腐干、香菇碎就完成了。

而在小年的时候，就要贴春联，首先由我爷爷书写好，便拿着玉米糊糊贴到门上。而且小年也有扫尘的习俗，让家的角角落落都扫干净，使得屋子温暖而舒适。

过了小年，转眼就到了除夕，家家户户都把腌好的腊八蒜打开，蒜绿的像翡翠，醋也沾了一丝辣味，简直色香味集全。然后就是赶做年夜饭了，我们全家9个大人一起开动，每一道菜都十分美味，再配上那色香味俱全的腊八蒜，简直就是绝配。

到了晚上7：：30的时候，我们就开始贴财神像，摆好祭品来接神。直到黄金时段8：00的时候，春晚来了，我们一家人看完了春晚以后就开始守岁，每个人必须要过2：00才能睡觉，这才是迎接新年。

到了大年三十，家家户户都出去拜年，每个小孩子的钱包里都塞满了钱，每个人都喜气洋洋，孩子们都去逛庙会，庙会上很多的老人在表演节目，有走高翘的、有空手翻……的节目，是人目不暇接，十分喜悦。

最后就到了正月十五了，家家户户都挂满了花灯，直到十五到十六的铃声响起，家家户户都放起了鞭炮十分壮观，令人目不暇接。

篇2：以春节为话题的优秀作文

心情不好的时候，出去走走，听听歌，或是干脆放下手中的工作睡上一大觉，哪怕是睡到神浑颠倒，忘忽所以，这样连同把一切的不愉快也都睡掉了，或者买几件新衣服，脱去旧的心情，开始新的一天。这是我自己常用的方法，还是比较管用的。我不太鼓励心情不好的时候大吃一顿，因为明明自己的心情已经很不好了，如果再大吃一顿的话，会影响消化，要注意自己的身体，善待自己的同时，也是爱自己的表现啊！

每一个人，要首先爱自己，才能更值得别人去爱，更好的被别人爱。如果一个人连自己都不爱，说我是多么多么的爱别人，那别人他能爱好吗？到头来，只怕自己爱的遍体鳞伤吧。所以，先把自己爱好，再去爱别人，爱也是一种能力，需要培养需要感悟。盲目的爱，只是对爱肤浅的认识，不仅对自己不好，甚至你的爱会成为别人的负担。

人活着，难免会遇到很多的不顺心，很多的不如意。没有办法，因为这就是生活，而不是童话。现实中的人们，可以喜欢看童话，憧憬着童话，但看过，憧憬过之后，我们还要回归现实，创造现实中的美好。生活的妙处之一，我想就是因为它可以让我们去改造去创造，允许我们努力，没有什么超自然力的东西束缚着我们，往往束缚我们的是自己，总是找一些借口，一些托词，如果你向生活找借口，那生活反过来也会毫不留情的向你要借口，到那时，就不要怪好的运气没有给你，好的机遇没有光临，因为你找了借口啊！

生活想起来真的是很复杂，有太多的事情填充了我们的大脑，需要我们去思考，去思虑。其实，有的时候，顺其自然很好，有些事情生活本身就可以自动明朗化，并不需要我们做太多的假设与选择。过多的思考有的时候就演变成了思虑，有些事情就会变的很麻烦。但有的时候，生活真的又很简单，细想想，有什么大不了的啊？累的时候，给自己一片天地，把思绪从繁杂中抽离，好好的静静心，不一定非得想些什么，哪怕是使自己的脑子空白几个小时然后再回归，你就会发现，自己心情会格外的坦荡，又会以更加宽容的心去面对身边的人和事。

人活着，无论物质上的穷与富，都是身外之物。生活穷了，只是穿的不好一点，吃的不好一点，住的不好一点；生活富了，也不外乎是穿了名牌，吃了绿色进口，住了上下楼梯。如果精神上不积极，活的不健康快乐，那又有什么用呢？

自己很喜欢在大街上观察每一个路过的人，他们有的珠光宝器，却是紧皱着眉头或是糜烂的讲着电话……说实话，每天放学都会在市场的门口，看见一些骑人力车，卖糖葫芦的人们，你看他们身上穿着破棉袄，甚至很埋汰很埋汰，脸冻的通红通红的，但他们也是乐呵呵的，蹬起三轮儿来好有劲儿啊！不光是身体的力量，我能感受的到他们对生活的力量，这种力量没有丝毫的抱怨与颓废，全是信心与希望。所以，每次看到他们，我的心里总会很高兴，不由得笑出来。我喜欢他们对生活的态度，这种快乐，多少钱也买不来。

钱，究竟是个怎样的东西？很长时间，我一直在思考这样一个问题。为什么很多人一旦有了钱就变了味儿，很多事一旦跟钱扯上关系就变了质？钱，会使一个人无视亲情，出卖朋友，走上歧途……它是一个坏东西吗？可后来，我觉得钱既不是什么好东西也不是什么坏东西，它就是钱，是一种货币，履行着流通职能，支付职能等人们赋予它的职能，它最本分，最尽职。关键在于我们人自己，在于我们的人心，总是会有一些人，崇尚奢靡，过度的`嫉妒，每个人喜欢钱的具体原因不同，对钱的重视程度不同，但我觉得，钱这个东西，有固然好，没有就不要勉强，积极的，健康的，快乐的生活每一天，才是最最重要的。爱好自己，爱好身边的每一个人。因为，有些事情，有些人，真的不是可以用钱去收买，用钱去补偿的。收买人心？不太管用吧！钱只是用来买有形的东西的，人心，是一种感情，一种缘分，一种情谊，怎么可以，怎么能够用钱可以买到的呢？

生命在旋转，播种一颗爱心，收获一片希望的庄园。

篇3：以春节为话题的优秀作文

1 议程设置功能的传承

1.1 显著模式营造热点效果, 社交需求增强话题热度

我们从议程设置理论中知晓了这种前提假设:大众媒介往往不能决定人们对某一事件或意见的具体看法, 但是可以通过提供信息和安排相关的议题来有效地左右人们关注某些事实和意见, 以及他们对议论的先后顺序, 新闻媒介提供给公众的是他们的议程。

新媒体时代, 信息的传播速度和覆盖面都有所增加, 但是浩如烟海的信息, 我们同样需要新媒体发挥“导向机制”根据我们的个性化需求帮助我们选择或者是推送信息。我们的导向需求越高, 新媒体就越能发挥议程设置的功能, 但是这种议程往往是传播者利益点和受众关注点协商后的结果, “文化商品若要流行, 它就必须符合使其流行的那些人的利益以及生产者的利益”[2]电子红包依托于春节传统红包之上, 抓住了春节期间这一必不可少的礼俗, 利用情感共鸣引起注意。一方面, 新媒体利用手机客户端新闻、广告制造话题, 加大报道和宣传力度形成“热点效应”。早在春节前夕, 支付宝、微信和腾讯QQ就退出了除夕夜的抢红包时间表, 各大网站配合推出了抢红包最强攻略。除夕当晚, 一边看春节联欢晚会一边刷红包似乎成了常态, 秀红包的消息和状态也充斥着朋友圈和网站空间。另一方面, 新媒体成功设置了“红包”议题可以看出议程设置功能的发挥与受众的社会心理密切相关:春节期间, 受众的社交需求增强, 人际传播的频度也增加, 电子红包的及时支付、转账功能满足了受众建立社会关系和增进亲友感情、寻找共同话题的需求。

1.2 议程的高吻合度, 媒体议程与受众议程的实时同步

议程设置功能的假设前提说道“媒介议程与公众议程对问题重要性的认识不是简单的吻合, 这与其接触传媒的多少有关, 常接触大众传媒的人的个人议程和大众媒介的议程具有更多的一致性”[3], 新媒体的便捷性毋庸置疑, 移动互联网和4G技术的进步使得人们获取信息的速度越来越快。各种手机运用免去了许多复杂的线下操作, 手机支付功能让人们足不出户就可以完成购买交易的工作。无论是信息传播的及时性、普遍性, 还是信息技术的便捷性都对媒介议程和公众议程的一致性产生了影响。春节期间网上流传甚广的“红包时间表”可以看作是新媒体在此次活动中的议程设置表 (见下图2、图3) 。支付宝的集五福活动看起来就像是一场全民游戏, 支付宝通过传统电视媒体和新媒体将“活动规则”发布出去:从除夕前一个星期加支付宝好友集五福, 到收看春节联欢晚会“咻一咻”集五福再到大年初一公布获奖名单和派送红包。此外, 参与到抢红包活动的用户利用手机客户端第一时间分享成果和体验, 形成了议题的二次宣传, 微信、QQ等即时通讯工具也实现了红包的交流, 通过网络人际传播再次扩大影响力。2月7日到2月22日期间, 红包成了受众之间普遍的“谈话议题”, 通过各大媒体的报道和网站的宣传渐渐上升成为“公众议题”, 关于“电子红包能否取代传统红包成为新的年俗”等讨论也纷至沓来。

1.3“环境在构成作业的机构”:抢红包背后的资本运作

“议程设置”理论暗示了这样一种媒介观, 即传播媒介是从事“环境再构成作业”的机构。“春节抢红包”与其说是一次传播活动, 不如确切的说是一次成功的商业策划。新媒体和传统媒体一样, 都存在控制问题。虽然新媒体存在着去中心化的特点, 媒介技术是的人人都可能成为传播者, 政治对于大众媒介的控制力减弱, 但依然存在诸多还存在着经济因素和技术因素。新媒体报道和强调的话题依然是经过选择加工后呈现在受众面前的“拟态环境”新媒体作为我们获取和评价信息的重要渠道之一, 影响着我们对于周围环境的认知与判断。毫无疑问, 在这次抢红包事件中, 支付宝和微信等移动支付商家实际上成为了最大的赢家。从媒体的报道中可以看到, 发红包是“项庄舞剑, 意在沛公”, 目的是争夺庞大的移动支付市场及O2O大平台。数据显示, 2014年, 全国共发生电子支付业务333.33亿笔, 其中, 移动支付业务45.24亿笔, 同比增长170.25%, 市场前景巨大。[4]春节红包大战过后, 微信和支付宝的支付用户都大幅度上涨, 同时红包的手法也带来了交易额的增长。与两家企业合作发红包的商家、也因此取得了令人欢喜的品牌传播效果。春节抢红包时间之所以占据了用户的议事日程, 正是由于这些商家抓住了消费者的心理需求, 在恰当的实际制造了话题。与“春节”有关的话题很多, 比如“回家”“假期”“习俗”“晚会”等等, 微信、QQ、支付宝利用过年发红包的习俗, 巧妙地制造了“抢红包”地话题, 转移公众的注意力。我们可以观察到一个有趣的现象是, 2015年和2016年的春节联欢晚会都采用了红包互动的形式, 互动热度大大增加, 但是人们对晚会内容本身兴趣降低, 更多关注的是红包本身。

1.4 宏观效果:抢红包改变春节习俗, 人们的消费和支付方式

议程设置理论着眼于大众传媒的宏观的社会效果, 而不是短期的社会效果。”议程设置功能把宏观社会效果分为认知、态度、行为3个层面, 议程设置主要影响的是最初阶段, 即认知层面。媒介把受众的注意力引导到特定的问题上。新奇的红包互动打断了我们对春晚的仪式性观看, 电子红包将人们的注意力里从节日本身转移到互动体验上来, 虚拟的社会互动取代了真实的社会互动。不同于传统的节日习俗, 新媒体的人际传播不需要面对面的进行, 只需要端坐在手机旁边请抢的动一动手指。同样这种假说也不排除会产生认知、态度、行为联动作用的可能性。通过现金红包, 新媒体成功转移里受众的注意力, 同时派送红包的及时性、隐蔽性, 还有一些诸如口令红包, 拜年红包的个性化设置增强了用户好感, 改变了人们对电子红包的态度。此外, 通过对于电子红包的不断报道和宣传以及用户自发的传播, 逐渐改变着人们的行为, 春节期间抢发红包成为了新的年俗, 代替了传统的走亲访友, 串门问候的传统习俗。

关于春节抢红包活动的大量信息影响了人们对于事物重要性的判断, 新媒体通过保持话题的热度来营造“电子红包已然成为潮流”的虚拟图景。用户在自己的脑海图景中会相应的生成“电子红包是符合时代潮流的, 移动支付是一种更加好的支付方式”的心理认同。正在使用移动支付端的消费者会持续增加对移动支付的好感, 而之前一些尚未尝试的用户迫于“免于孤立”的社会心理压力会主动去接触一定支付方式, 当互动的体验基本满足用户的心理预期, 纳闷根据是用于满足理论的说法, 受众会在心中形成良好的媒介印象并且持续的影响后续的媒介行为, 从而达到一种长期的媒介效果。

2 议程设置功能的创新

2.1 传播主体:媒介议程设置到受众自我议程设置

大众传媒的传播主题一般是传媒组织, 遵循一定的组织方针和政策。新媒体的传播主体呈现着多样化的特点, 即包括传统媒介组织。也包括社会组织和受众个人。在春节抢红包的议题中, 既有媒介议程设置也包含受众自身的议程设置。媒介议程设置主要是引发关注, 微信、QQ、支付宝通过新媒体的新闻或者是通告吸引关注抢红包的活动。网络媒体是一个受众导向性的媒体, 即网络中海量信息的构成并不是由传统媒体中少部分人形成的, 而是由大量的、匿名的网民根据自己的需求自发形成的。[3]受众自身的议程设置增强了议题的持续性, 在参与过程中, 通过朋友圈和QQ空间、微博分享互动体验 (用户生产信息) , 与分享着有相似社会身份和经验的人收到人际传播劝服效果的影响, 参与到活动当中来, 从而形成了病毒式的传播。网络信息传播的数字化使信息的复制变得非常容易, 受众只需简单地点击转发、分享或者复制、粘贴就可实现信息的疯狂传播, 实现议题在各论坛、社区间的互相渗透, 从而形成网络空间的一大议题。为此微信还特地开设了红包照片的功能, 结合手机自带的截屏功能, 只要摇到相应的礼包, 就可以免费的在微信上分享红包照片。

2.2 传播内容:从内容议程设置到形式议程设置

大众传媒的议程设置功能通过报道信息, 对于信息的报道不仅停留在制约视野上, 大众传媒对某些特定的属性进行凸显和淡化处理, 用属性议程设置功能影响受众的认识、态度和判断。但这些都是实在信息内容的范畴之内。新媒体的技术性优势, 达到了内容和形式的高度结合, 深度的互动体验往往增强了内容的印象, 甚至是取代内容本身, 成为受众媒介活动中不可或缺的一部分。在春节抢红包的过程中, 即使是在内容议程设置的影响之下, 具有较强主动性的用户也产生不同的态度, 但不管是喜欢还是讨厌, 一旦用户接触到了“电子红包”, 体验到电子红包的便捷性和及时性, 便可以形成较为深刻的印象。同样互动的形式也是多种多样的, 新媒体议题的设置者可以根据不同的议题配合多种多样的互动形式加强议程设置的效果。如果说大众传媒的议程设置功能是一个命题作文。那么新媒体的议程设置功能就是体裁不限的话题作文。

2.3 受众:反映社会议题, 受众的主动性

新媒体的受众最大的特点在于主动性, 主要表现在两个方面:一方面, 受众对于议题的选择存在着一定的主动性, 在媒介提供的多个议题的范围内, 受众会选择自己最感兴趣的哪一个, 具体表现在, 电子红包的形式多种多样, 支付宝, 微信不同商家在议题设置方面有所不同。在同类议题面前, 用户可以自主选择使用微信还是支付宝来参与到春节抢红包的活动当中。另一方面, 新媒体的议程设置功能不仅体现了媒介形成议题, 也体现了受众反映议题的过程。抢红包活动将人们对节日本身的注意力转移到移动互联网上, 但是活动过后也有不少网民对电子红包提出了质疑, 这种守着手机过春节的行为冲淡了年味, 减少了实际人际交往, 弱化了人情。此外关于集五福和红包雨活动内幕和奖金质疑的消息也反映部分网民对于这一议题的怀疑态度。

2.4 传播效果:多因素、不确定性

媒介的议程设置效果是强大的, 但也不能够绝对化。新媒体的议程设置虽然和传统的大众传媒一样制造出平地起波澜的效果, 但是却并不能保证社会舆论只能紧随其后, 接受指引。新媒体的议程设置的效果具有很大的不确定性。首先, 新媒体信息传播快速多元, 更新周期短。旧议题很容易被新议题取代, 随着元宵节的结束, 春节已经到了尾声, 受众的注意力会从节日逐渐转移到工作和学习上。其次, 受众的主动性让其可以参与到议题设置的过程之中, 影响信息的传播和走向, 如果受众和传媒的立场存在一致性, 那么议程设置的效果会大大增强, 如果受众和传媒的立场存在冲突性, 那么效果则会减弱, 或者受众还会重塑议题。受众的主动性在此次事件中可见一斑:参与到活动当中的用户揭露集五福和红包雨背后隐藏的商家行为, 现金红包大多都是代金券, 对于信息理性的批判影响了部分用户的态度, 从而减少了对红包的关注。新媒体议程设置的后期, 受众的主动性越来越凸显。

3 抓住“互动”的钥匙

3.1 传统媒体与新媒体, 重塑主流舆论场

由于新媒体的主体呈现多样化的趋势, 对于传播内容的控制和把关问题则显得尤为重要。新媒体的议程设置功能让我们意识到一些资本运作下的信息传播。传统媒体的议程设置功能不断受到新媒体的冲击, 但是在保证信息传播渠道多元化的同时, 应该防范利益驱使下的虚假信息和不良舆论的出现。传统媒体还应该发挥原有的议程设置功能, 全面深度的报道相关内容, 引导舆论的健康化, 重塑主流舆论场。同时, 无论是传统媒体还是新媒体, 都应该实现全面的互动, 实现信息共享和技术互补, 从而使得议程设置功能效果最大化、最优化。

3.2 信息结合互动体验

互动形式在增强用户体验的同时也增强了信息传播的效果。新媒体的出现, 极大的丰富了议程设置的表现形式。抢红包的行为展现的其实是“人际连接后的某种确认”, [6]这种依托新技术、新形势所实现的社交革命, 形成了人际交往的新格局。在这次抢红包的新媒体议程设置事件中, 信息的传播由新媒体发起, 但是这种信息知识给受众提供了一种方向, 而具体的议题内容却是在受众的互动体验中完成的, 受众在进行互动体验的同时, 也完成了信息的生产和传播。麦克卢汉的媒介讯息强调了媒介的重要性。媒介的议程设置功能结合了新媒体互动技术, 恰当的运用会使得传播效果大大增强。同时新媒体的互动特点, 也让媒介的议程和受众的议程连接, 传播过程中便随着媒介设置议程和受众反映议程, 这种及时的反馈, 使得新媒体可以不断调整后续的传播行为和传播内容, 生产出更加符合受众口味的“议题”。

摘要：20世纪70年代提出的“议程设置”理论认为大众媒介影响了人们看到的“世界”, 引导着人们对于事物重要性的判断。但是随着网络技术的发展, 不少学者也对大众传媒的“议程设置”功能提出了质疑:信息的多元化, 用户的主动性和个性化等诸多因素都会弱化甚至是消解大众传媒的议程设置功能。然而, 在移动互联网技术的日趋成熟的今天, 新媒体无论是对于线上群体性事件还是网络舆论的影响都不容忽视。麦克卢汉“媒介即讯息”的观点提醒我们, 新媒体的议程设置功能结合了移动互联网技术将呈现出不同的特征和影响。2016年2月7日前后由支付宝、微信、QQ各出奇招, 集五福、摇一摇、红包雨的活动引起了广泛关注, 甚至超过了春节联欢晚会的热度, 被人们调侃为“春节新习俗”。数据显示, 除夕当天微信红包参与人数达4.2亿人, 红包收发总量达80.8亿个, 是2015年除夕当日10.1亿个的8倍。[1]支付宝红包互动次数达到3 245亿次, 是2015年春晚互动总次数的29.5倍。“春节抢红包”成为了春节期间人们的公共话题, 报纸、网站纷纷报道, 就连2016春节联欢晚会也联合支付宝开展了“咻一咻”红包的互动活动。

关键词：新媒体,互动,议程设置,红包经济,移动支付

参考文献

[1]车轮.“红包大战”之后给我们留下了什么[N].黑龙江:黑龙江日报, 2016.

[2]罗钢, 刘象愚.文化研究读本[M].北京:中国社会科学出版社, 2011.

[3]郭庆光.传播学教程 (第二版) [M].北京:中央人民大学出版社, 2011.

[4]雷闯.新媒体改变年俗——疯抢红包背后隐藏互联网暗战[N].武汉:湖北日报, 2015.

[5]苗海洋.从媒介议程设置到受众自我设置:网络媒体议程设置理论的新特点[J].北京:北京邮电大学学报:社会科学版, 2011.

篇4：以春节为话题的优秀作文

关键词：主旨 理解 缝合 创新

一、经典拟题

阅读下面这首诗，根据要求作文。

繁星（三四）冰心

创造新陆地的，不是那滚滚的波浪，却是它低下细小的泥沙。

读这首诗可以产生不同的联想或感悟。全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不少于800字。

二、技法导航

（一）读懂材料，把握主旨

写作中依托立意的材料都是短小的现代诗歌，所以当审读材料的时候一定要注意现代诗歌的特点和一些理解鉴赏的方法。这些材料一般都是形式短小、思想深刻的几行现代小诗，虽没有太浓烈的情感抒发却包含着深刻的人生哲理，它往往托物言志，借助一两个事物体现作者的思想。因此，理解诗歌首先要抓住关键的词语，主要的事物（作者依托的对象）的特征，然后思考分析诗中事物间的关系，借助想象联想得出诗歌的内涵主旨。诗中如果只有一个事物，就分析该事物的特点，然后结合平时积累，利用联想渗透主旨；如果诗中的事物是两个或多个，就要分析其中的关系，是并列、对比还是包含或其他。并列的类型就从事物共同点得出主旨；对比类型主要从相异之处得到主旨；包含关系的看范围大的事物的特点，代表着一般、典型，从中理解主旨。

如阅读冰心的《繁星（三四）》，这是一首典型的微型哲理诗。找关键词“新陆地”“波浪”“泥沙”，是诗中借以表情达意的事物。看事物特点和关系，“滚滚”和“细小”，事物间是对比的关系，表明诗中情感倾向的词语“不是＼却是”很容易得出诗歌的主旨：“创造新陆地的”，或者说，创造伟大事业的，究竟是什么呢？诗人在“波浪”和“泥沙”的鲜明对比间，揭示出深刻的人生哲理：创造新事业的，不是波浪般的豪言壮语，而是细小的泥沙坚持不懈的积累。

（二）全面理解，最佳切入

材料作文忌貌合神离，偏离材料主旨。不能把枝叶当成主干同时也不能只见树木不见森林，造成审题失误，导致行文脱离题意。因此，全面理解诗歌材料，不仅要抓住关键还要看到细微。还要看清“要求语”，有的要求中明确了话题，指明了写作的方向，而有的则要依据诗歌的内蕴含义，自己确定话题，确定恰当的写作方向。

这首微型诗包含了五个方面的对比，其一，波浪滚滚惊天动地，泥沙细小不屑一顾；其二，波浪滚滚而来风光无限，泥沙深埋地下默默无闻；其三，波浪常在动态中喧嚣，泥沙似在静态中沉积；其四，波浪借风乘势奔涌，泥沙靠内力凝聚；其五，波浪滚涌激情阵阵，泥沙淤积历经沧桑。总之，波浪是外在的现象，泥沙是内蕴的力量。“创造新陆地的”，不是那种看似有着滚滚气势的波浪，而是这种微细但却坚韧的、在悄无声息中奋斗的泥沙。

全面理解了材料之后，就要选择合适自己写作的角度，进入到构思环节。要善于化大为小，使用以小见大的手法，从小处入手会使文章更充实而深刻。从本诗的主旨出发写创造新事业的不是波浪般的豪言壮语，而是细小的泥沙坚持不懈的积累，这固然是最为稳妥正面切入，也可以从浮躁、喧嚣造成失败的反面例子入手，然后正面写那些默默积聚获得成功的例子。也可以写景切入，如写浮云、写雾气、写沙滩上的足迹……切入最好简短、有新意，但不要离材料太远。

（三）善于缝合，消化使用

试题所提供的材料是写作的引子，全文的中心、观点、论证都是由此材料生发出来的，写议论文不能“过河拆桥”，抛弃试题材料，其他文体也不能整篇脱离所给材料。写议论文时开头应概述材料，结尾还应回扣材料。可把材料变成作文内容的一部分，也可在原材料基础上加以挖掘和提炼，使文章高人一筹。这样还可以避免作文信马由缰、脱离话题的弊病。本则材料可以用在开头或结尾，以此诗的句子为主干，写几个排比的句子，这样既彰显了你的文采又扣住话题，同时还增加了作文的思想内涵。此外，材料中的“陆地”“波浪”“泥沙”，也可以在自己的文章中出现，深入准确地赋予其比喻含义就可以。

（四）准确为文，开拓创新

现代作文鼓励个性张扬，激励创新思维，要缝制新的形式外衣，力求结构形式超乎常规，别具一格。文章有好的内容，还需要好的形式来“包装”。可以摆脱一般的结构形式的束缚，写成日记、书信、演讲稿、寓言、童话、网络论坛等等，使文章生动活泼，摇曳多姿。如果把这个试题写成寓言应该是很容易出彩的，通过正反方面的叙述达到吻合中心话题的目的。同样写成议论文可以找到很多成功在于默默积淀、点滴积累的事例论据，如课本内外、古今中外、社会各个行业的例子。写记叙文可以用小小说的体裁，欲扬先抑，注意安排情节，使之波澜起伏。写书信的体裁可以从反面写，如一个失败的人物思考回忆自己的往昔故事。写成演讲稿，则要角度换位，以一个成功者的身份追述自己奋斗的历程，叙述中注意详略和线索。

总之，以现代新诗为材料的话题作文，写作中除了遵循材料作文写作的原则外要注意：主旨是关键，理解要全面，缝合与消化，创新务为念。

三、模拟练习

阅读欣赏下面这首诗歌，根据要求作文。

《故乡》杨孟芳

李白的霜，染白，一条小路。沿着小路，我，走回去，走到母亲床前才知道，我是她的故乡。

读这首诗可以产生不同的联想和感悟。请根据你的联想或感悟，写一篇不少于800字的文章。

写作思路点拨

这首诗的“诗意”和“哲理”在最后的三句，“故乡”的含义在这里又有了新的诠释。平时，我们常常会这样问自己：我的故乡在哪里？出生地？父亲的出生地？祖父的出生地？是，又似乎不是。然而当我吟诵着“床前明月光，疑是地上霜”的时候，我们似乎都在心灵的深处呼唤着“我的故乡”。对母亲来说，“故乡”就是远离家乡的游子；对游子来说，“故乡”就是梦牵萦绕的故土。这时，我们才知道“故乡”只是每一个人的心灵寄托。

篇5：以春节为话题的作文

春节这几天，最重要的肯定是包饺子和汤圆啦!瞧，妈妈和外婆正在厨房里工作呢!妈妈在包饺子，外婆在包汤圆。我先看了看妈妈，那手法，娴熟的很!先把勺子在肉馅里挖一小勺，放进饺子皮里，沿着边缘慢慢撮口，就成了一个包子饺;又挖一勺，放在饺子皮的正中央，四周用手把水抹均匀，折起来后再绕圈，就成了一个馄饨饺;接着又将四个饺子皮叠在一起，中间放上一点点肉馅，合起来封好口，然后从一头卷起来，卷到头，玫瑰饺就做好了。

最后还做了一个星球饺子。先将一张饺子皮放上肉馅，再把另一张皮叠上去，捏出花边。妈妈说，这叫星球饺，过年时这个饺子要摆在正中间。妈妈全程做的很快，似乎没有注意到我似的。然后我又去看了外婆。外婆告诉我，汤圆的外皮是由糯米粉和着水做成的，而且金华的汤圆和其他地方的汤圆大不一样。别的地方的汤圆都是圆咕隆咚，里面的馅都是甜的，而金华的汤圆馅是咸的，上面还会长出一条小尾巴。外婆还跟我说，汤圆的寓意就是团团圆圆，团圆的一家人吃着汤圆，真是幸福极了!饺子汤圆下锅煮好了，尝一尝，果真是家乡的味道。

春节的时候当然少不了看春晚了，今年，我们一家人一起坐在客厅的沙发上看春晚、抢红包，好不温馨，好不热闹!同时，身为医生的爸爸妈妈们，时时刻刻在关注新冠状病毒的疫情发展和抗病毒药研制进展。还有无数位白衣天使坚守岗位，无私奉献，与病毒作斗争!为他们的辛勤付出点赞!

篇6：以春节为话题的作文

今天晚上，我打开电视观看春节联欢晚会。刘谦来了，他到了一个圆桌的中间，表演一个魔术，叫做穿心扑克。

他叫了一个观众，洗扑克牌，洗完之后，把扑克牌放在桌上，分成十份，第一份一张，第二份两张直至第十份十张，让我感到惊奇的是第一份是方片A，第二份是方片2，直至第十份是方片十，真是太神奇了!

篇7：以春节为话题的作文:我的春节

在春节期间，我收到了妈妈的新年礼物——变形金刚，还有爸爸的乐高积木，开心极了。玩具是我的伙伴，我就喜欢没事的时候拿出来玩。

新春佳节，头一件事情就是贴对联，挂灯笼，把家门口弄的喜气洋洋的。我帮妈妈一起贴福字，我看见妈妈把福字帖反了，我很好奇的问她，妈妈说：“你想一下福“倒”了就是福“到”了，这就代表福已经到我们家了”。原来是这样啊，还挺有寓意的。

过年最重要的一个阶段——吃团圆饭，到了年三十这一天，每家每户都香气四溢。我们先在自己家吃了团圆饭，然后再去外婆家，我们每年都是如此的。大家聚在一起吃着丰盛的晚餐，外面的爆竹声响的我们聊天声都盖住了，真是“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”。爆竹连连，我们已经坐不住了，可是外公说了，谁离开桌子就没有红包拿，所以我们都挺老实的。开始发红包了，我拿了外公和舅舅的红包开心死了，接下来就是我们放鞭炮的时候了。舅舅买了好多鞭炮，有长条的烟花，小爆竹，孔雀开屏等等各种各样。我拿了一根长长的烟火，舅舅帮我点燃了，我像在打仗一样射来射去。玩完了我又点燃一个小鞭炮，一下子把它扔进了水沟里，我以为灭了，不料“砰”的一声炸开了，吓我一大跳。大家看我的神情都哈哈大笑了。最后压轴登场的是孔雀开屏，舅舅把导火线引燃了，我们各自都拿出了手机来拍视频和拍照。开头一串串的烟火极速的往外面喷射，五颜六色漂亮极了。我们为了拍的更清楚些都往前了几步，没想到突然“噼里啪啦”一连串响声，我们吓了一跳，我更是情不自禁连连往后退了几步。最后几秒烟花像扇子一样展开了，五彩的烟火向四周喷发，这就是孔雀开屏。

新年的第一天终于到来了，我迫不及待的穿上了前一天准备好的新衣裳，新裤子，新鞋子，全身上下都是崭新的，打扮的超帅气。只是老天太不争气了，一早就雨濛濛的，不过没有影响我的心情。吃过早饭，没过一会儿我们就出去做客了，我们一起去了外婆家。

往后的日子我们就这样日复一日的除了吃就是玩，一直到初七才结束。妈妈说过了个年她都微微胖了些，我也已经快被吃撑了，每天都都是吃吃睡睡，简直成了一头猪。

这就是我的春节!

作者：缪宇杰

篇8：以春节为话题的优秀作文

步入21世纪以后, “全球化”成为人类社会的热点话题。国与国之间, 中西方之间通过各种媒介有了频繁而深入的沟通、交流与了解。在中国, 可以看到圣诞节前后越来越多的家庭门口放装饰华丽的圣诞树;走在大街上, 商铺无论大小, 都在橱窗上贴上了圣诞老人的图片, 挂上了彩灯, 并用各种色彩喷上了“Merry Christmas!”等, 以此来吸引顾客, 促进销售, 成为一种特殊的节日文化文氛围, 也成了必不可少的文化促销方式。而在西方, 老外们也在春节当天去当地的中国城观看华人过春节, 并且还融入其中, 参与互动。与此同时, 越来越多的学者也加入到了中西文化研究的行列之中。其中, 中西文化的差异与冲突则是当今文化研究领域中不可避免的话题, 由此也产生了中西文化孰优孰劣的讨论。

那么, 作为文化研究领域里的一员, 我们在中西文化研究中该如何平衡非我与自我之间的关系?又如何去看待文化的多样性?本文以圣诞节与春节为例分析了中西节日文化的异同, 希望在同时能引起人们对文化包容性的思考。

1. 圣诞节与春节的相同之处

首先, 不论是在西方还是在中国, 圣诞节和春节都是人们一年中最重大的节日, 它们代表着家庭的团聚。在中国, 过春节家人都要聚在一起包饺子吃团圆饭。在西方也是如此, 全家人坐在圣诞树下共进圣诞美餐, 如火鸡、烤鹅等。

其次, 在庆祝方式上也有相似之处, 如:中国人过年要通过贴窗花、对联, 挂灯笼等来渲染节日气氛;而西方人也会装饰圣诞树, 挂彩灯, 装饰窗户等来庆祝他们一年之中最大的节日。

此外, 互赠礼物也是中西方人们在这两大节日中重要的一个环节。中国人走亲访友, 带去节日的礼物, 西方人亦是如此, 他们也会给家人或亲友送去卡片或对方喜欢的礼物。

2. 圣诞节与春节的文化差异

2.1 二者在起源和习俗方面的差异

(1) 起源的差异:每年的12月25日是基督教徒纪念耶稣诞生的日子。据基督教徒的圣书《圣经》记载, 上帝决定让他的独生子耶稣基督投生人间, 由圣灵降孕玛利亚而取肉身成人, 以便人们能更好地了解上帝、学习热爱上帝和更好地相互热爱。[1]“圣诞节”的意思是“庆祝基督”, 庆祝一个年轻的犹太妇女玛丽娅生下耶稣的时刻。

在中国, 每年的农历新年, 即正月初一是春节, 民间俗称“过年”。据史籍记载, 春节在唐虞时叫“载”, 夏代叫“岁”, 商代叫“祀”, 周代才叫“年”。“年”的本义指谷物生长周期, 谷子一年一热, 所以春节一年一次, 含有庆丰的寓意。又传, 春节起源于原始社会末期的“腊祭”, 当时每逢腊尽春来, 先民便杀猪宰羊, 祭祀神鬼与祖灵, 祈求新的一年风调雨顺, 免去灾祸。[8]

(2) 习俗的差异:西方人过圣诞节, 有圣诞老人、圣诞树, 人们还唱圣诞歌:《平安夜》、《听, 天使报佳音》、《铃铛儿响叮当》;人们互赠圣诞卡、吃火鸡或烤鹅等。在中国, 过年时家家户户会贴对联和福字, 放烟花爆竹, 吃饺子, 守岁, 发压岁钱, 还有扭秧歌、踩高跷等室外活动。

2.2 二者在宗教信仰背景下的差异

基督教是世界三大宗教之一, “是一神论宗教, 它认为上帝是统治宇宙万物的绝对的、唯一的神”。[2]在西方, 宗教贯穿着人们生活的方方面面, 基督教对人们的世界观、人生观、价值观、思维方式、生活习惯等影响深远。“上帝观念不但是维系西方基本价值观的巨大力量, 更是连接现代文化与传统文化的强力纽带。”[3]圣诞节便是基督教徒纪念其救世主耶稣诞生的日子。

中国的宗教文化呈多元化特点, 信仰者也是不同宗教的膜拜者, 有对佛教的佛、菩萨、罗汉等的膜拜, 有对道教的三清、四御、八仙等的膜拜, 也有对儒家的三皇、五帝, 尧、舜、禹等的膜拜。中国的春节虽然也有一些宗教信仰的印记, 如在家摆祭坛或神像、灵位去祭神、祭祖等, 或去寺庙祭神等, 但这些是以多种信仰方式为基础的, 具有纷繁复杂的特点, 而这些宗教信仰并不像西方的圣诞节人们去教堂祷告那样具备普遍性, 同时, 人们崇拜诸神的主要目的是祈福、保平安。

因此, 不论是膜拜对象还是庆祝目的、过节方式方面, 这两大节日都充分体现了东西文化的不同。

2.3 二者在民族思维方式上的差异

中国人在思维模式方面与西方人有着很大的不同。中国人的哲学体系讲究“天人合一”, 即自然界和人是一个整体;还有心物一体论, 即心理的东西和物质的东西是一个整体, 不能完全分开。“所谓‘天人合一’的思想是人与天道本质的生养、赞化、共运的关系, 即人与自然的整一、协调、有机的联系”[4]。这种思想使中国人以膜拜上天或诸神的方式来表达对自然的崇拜和感恩, 因此中国的节日与节气相关。春节便是来源于春分这个节气, 意在祈祷新的一年风调雨顺, 无灾无祸。

而西方人则是二元对立或天人二分的思维方式, 他们认为人和自然是相对立的, 二者必须取其一, “不是人战胜自然, 就是人成为自然的奴隶”。西方人更是要将心与物分开, 二者取其一。[5]西方人的节日基本与自然没多大关系, 相反, 西方的文化都表现出控制和征服自然的欲望。西方人信奉的是唯一的神——上帝, 上帝是创世者, 是救世主, 而不是自然。因此, 西方的节日与上帝有关, 圣诞节便是纪念耶稣诞生的日子, 更是感恩上帝恩赐的节日。圣诞老人便是上帝的使者, 所到之处遍洒恩宠。正如《圣经》上所说, “凡地上的走兽和空中的飞鸟, 都必惊恐、惧怕你们;连地上的一切昆虫并海里一切的鱼, 都交付你们的手;凡活着的动物, 都可以做你们的食物, 这一切我都赐给你们, 如蔬菜一样。”[6]

3. 中西文化交往中的度

在中西文化的交往中, 往往会出现一种现象, 即:是全盘吸收外来文化还是拒绝外来文化的“入侵”?这种文化交流之间到底须有墙还是无墙?

在《庄子·山木篇》中有这样一个故事:

“有一棵树因外表丑陋而没被砍掉。还有一只鹅因不会叫而被杀了吃。于是, 庄子的弟子问道:‘那棵树因为没有用而被保存了下来, 这只鹅因为不会叫而被杀了吃 (都没有用) , 那我们该怎么办呢?’庄子答道:‘我们最好处于才与不才之间, 这样才能保存自己。’”[7]

由此看出, 当中西文化相遇时, 我们既要汲取西方文化的精华, 又不能失去老祖宗遗留给我们的经典传统:正所谓游走于有墙与无墙之间。

随着世界的多元化发展, 中西文化的交流日益密切, 一些西方节日也在中国悄悄盛行起来, 圣诞节便是其中备受欢迎的节日之一。但不论是商业目的还是追赶潮流, 这种节日的仿效, 会不会导致中国人过分崇洋媚外?我们又如何实事求是地看待并分析这种文化现象?我们如何在这种追捧之中保持我们的文化优势, 且不让我们的文化遭受冷遇?事物都有其两面性, 在看到这种节日追捧带来的经济效益时, 我们也更应该看到它的不足之处。

因此, 要保持我们本土文化的优势, 首先就要在不违背传统的前提下将我们的传统个性化、新鲜化、娱乐化以吸引年轻人的眼球;同时, 加强传统文化的教育、文本的制作以及历史的再现, 也是从意识形态上扭转这个文化天平的关键。当然, 我们也不能全盘否认西化的事物, 而应该考虑到如何取其精华, 去其糟粕。只有这样, 我们才能既不丢失中华文明的传统, 又不失对西方文化的尊重。

结语

当文化交流达到一定程度时, 文化反思也是非常必要的。意识到文化交流中何为可取, 何为不可取, 对一个国家的本土文化的传承和国家的发展意义极其深远。因此, 在中西文化交流过程中, 我们要比较二者的异同, 但并不是将二者分出优劣;我们要知己知彼, 客观评价, 但并不是在只知己、略知彼的基础上对非我的文化妄加评论并抬高自我贬低他者;同时, 在中西文化比较中, 要运用马克思主义的观点分析问题可以让我们更加理性地看待文化差异, 以实事求是的、运动的、发展的眼光看待文化交流以提高我们的“文化分辨率”, 并在此基础上形成宽容、融合、和谐的文化交流氛围。

参考文献

[1]吴克礼.文化学教程[M], 上海外语教育出版社, 2002:205

[2]徐行言.中西文化比较[M], 北京大学出版社, 2004:204

[3]徐行言.中西文化比较[M], 北京大学出版社, 2004:205

[4]徐行言.中西文化比较[M], 北京大学出版社, 2004:111

[5]辜正坤.中西文化比较导论[M], 北京大学出版社, 2007:14

[6]《圣经.创世纪》1:29-30

[7]乐黛云.独角兽与龙——在寻找中西文化普遍性中的误读[M], 北京大学出版社, 1995:14

篇9：以春节为话题的优秀作文

老师：高尔基说过，书籍是人类进步的阶梯。莎士比亚也说过，书籍是全人类的营养品。同学们，书是我们的良师益友，读书给我们带来无穷的乐趣，这是多么美妙的事情呀！今天，我们来写一写有关读书的作文，好吗？

小丫：老师，是不是有关读书的事或是爱读书的人都可以写呢？

老师：是的，这次有关读书的话题可以写的内容很多。可以写你和书的故事，也可以写你读书的体会;可以采访你身边爱读书的人，再整理出采访记录。

毛豆：呀，这么多的题材可以写，我写什么才好呢？

老师：是啊，我们每天与书形影不离，一定有很多故事和体会：比如你在读书中遇到的问题;你是怎样得到一本非常喜爱的书的;你在读书中获得的乐趣或学习到的读书方法……这些都可以作为写作素材。现在你们认真思考，自己在生活中，有哪些人、哪些事跟读书有关呢？

小丫：我想写写我爱看书的事。我非常喜欢看书。记得有一次，妈妈出门时嘱咐我去买瓶酱油，可是一个上午过去了，妈妈都回来了，我还坐在沙发上看书，全然忘了买酱油的事，妈妈说我是个小书迷。

老师：妈妈说你是个小书迷，说明你类似这样的事不止一次吧？要怎么写才能体现你爱看书这一主题呢？

毛豆：我想她当时看的那本书一定是非常喜欢的，一定是有什么精彩的内容让她入迷了。我认为这些都要写出来。

老师：说得真好。具体地描绘怎样沉浸在书中，同时细致描写妈妈的神态、语言，也能更好地表现文章的中心。毛豆，你写什么呢？

毛豆：我的同桌是个爱读书的人，他看过的书非常多，课外，我经常让他给我讲故事。这次，我准备对他进行一次“采访”，学习学习他的经验。

老师：你能说说你要怎么采访吗？

毛豆：我采访时会抓住一个中心话题，然后围绕这个话题展开。如你是怎么成为一个爱读书的人的？平时都看什么书？怎样看书能较快提高写作水平……

老师：看来，你对怎么采访已经胸有成竹了。采访中如果能够穿插人物的动作、表情等，读者更会有如见其人、如闻其声、如临其境之感。

老师：前一节课我们不是有举行“开卷是否有益”的辩论会吗？

小丫：是啊。上次辩论会，我的观点是“开卷未必有益”，因为并不是所有的书都对我们的身心有益处，比如一些垃圾书，还是远离为妙。

毛豆：那你就抓住这个观点找材料，把道理讲透彻，做到以理服人。辩论时不仅要阐述自己的见解，还要驳倒对方的观点。

小丫：嗯，我还知道，为了使人听得懂，要写得通俗些，流畅些，不能用太长的句子，不能用太生僻的词。

老师：你们都说得很好。同学们，莎士比亚说过：生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。你们的成长离不开书，相信你们对读书有独特的感受和体会。现在就请大家拿起笔，把你们最想写的内容写下来吧。

篇10：高中以春节为话题的作文

春节是个团圆节，对中国人来说，承载着太多的东西。绵延至今，年俗早就成了一种无须解释的文化，融入人们的血脉。即便背井离乡多年，亦是魂牵梦萦。严格地说，“过年”其实是个时间段。一般从小年开始，一首“过年谣”就把到除夕要做的事情安排好了：扫房、沐浴、准备食物……忙忙碌碌迎接新年。

迎接新年的第一个重头戏，大概要数除夕，又叫“年三十儿”“年三十夜”。人们贴年画、春联和福字，有的还要贴上窗花。年夜饭是除夕夜最热闹愉快的时刻。老话说，“一夜连双岁，五更分二天”。守岁到零点，爆竹声中一岁除，旧的一年就算热热闹闹地被送走了，又一年的岁月凝固为生命中的记忆。吃罢年夜饭，照例需要守岁。大人围桌闲坐，孩子们提着灯笼跑出屋外，把铺在院里或路边的芝麻秸踩得声声作响，这叫“踩岁”，借着“芝麻开花节节高”的寓意，期待一年更比一年好。

而从初一到初七，每天又都有讲究。吃过年夜饭，也接回了灶王爷，踩着一地鞭炮纸屑残渣，正月初一照例是要去给各家各户的亲戚们“拜年”。人们穿起新衣，预备好茶点糖果，款待客人。丰子恺在《过年》写道，“年初一上午忙着招待拜年的客人。街上挤满了穿新衣服的农民，男女老幼，熙熙攘攘，吃烧卖，上酒馆，买花纸(即年画)，看戏法，到处拥挤”。初二到初六，几乎都是新年休息、玩乐的时光。且不说庙会上的食品和玩具，单是各式各样的表演就能让孩子们看花了眼。

“人日”(正月初七)也是一个比较重要的日子。有的地方，会拿纸剪一个小人，贴在卧室帐子上。再讲究一些，就煮“七菜羹”吃，据说在随后的日子能够诸事顺遂。有趣的是，在初一到初七的时间段里，民俗里单单出现了一个“破五”，也就是正月初五。整个年节都这么过日子，显然不太现实。所以，民俗里很快出现了“破五”，规定此日一到，农历新年前些天的禁忌皆可打破。“破五”要过得很有仪式感：“送穷”、迎接财神。人们清晨早早起床，放鞭炮、打扫卫生。鞭炮要边放边往门外走，表示将一切不吉利的东西都赶出去。而“破五”一到，也就意味着过年活动的第一阶段基本结束了。

古时，物质生活不丰富，忙碌一年到头，未必人人都能过一个圆满如意的春节。但新年又总要有点盼头，所以，老百姓规定了许多年俗禁忌，希望一年有个好的开始。然而，过年，回家团聚才是不变的习俗。无论年俗如何变化，春节，是中国人最看重的团圆节。而想想我们的祖先在农耕时代延续下来的这些年俗或“老理儿”，有些当然含有迷信色彩，必须“扬弃”。但是，其中饱含的文化风俗，有不少还值得传承，那也是民族传统文化的根基。

篇11：以春节为话题的英语作文

The Spring Festival is our traditional Chinese festival, and it is also our happiest holiday.

In the twelfth lunar month, well be busy, busy dad to buy firecrackers, buy fireworks, grandfather bought antithetical couplet: laughter is the old words, the sound of firecrackers to welcome the new year. The day of the new years Eve morning, my father took the transparent tape antithetical couplet posted on the door on both sides, still hanging in front of two big red lanterns, it is also written much of the character, we have to watch the Spring Festival gala evening at home, until 12:00 was sleeping, suddenly a burst of firecrackers sound of firecrackers, then a then a, continuous, in the morning we go to Grandpas grandmother a happy new year, my grandparents pay New Years call, with a smile and sent a package of gift money, we are also very happy, in the evening, we are one family to see fireworks outside the fireworks, a riot of colours. There are purple, red, blue, green, very beautiful.

The Spring Festival is a traditional Chinese festival, and it is also the happiest day of our children.

篇12：以春节寒假为话题的作文

农民工!

每年春节，这都是一个沉重的话题。农民工在繁华的城市里，为了养活在农村的家人，而努力地奋斗，把汗水洒向城市的各个角落，换来家人的幸福笑脸。每年这时，在外打拼了一年的进城务工人员都会踏上归途，返回那个温暖的，离开了整整一年的家。回家的方式有很多，飞机、火车、汽车。然而，飞机虽然便捷，但是他们的家乡有几个有机场，更何况一张往返的飞机票足以花去他们几乎一年的血汗钱。坐车也是不现实的，因为车票虽然很便宜，但是那漫长的归途实在是令人无法接受，况且很多人需要换乘很多次才能到家。所以，每年的农民工返乡大军，便会浩浩荡荡地进入火车站。

今年，铁道部实行了网上实名购票和电话订票，大家可以在网上购买火车票，仅仅需要身份证和银行卡，而电话订票也只需要几分钟。这个措施，可是大大的方便了白领们回家。火车票对于他们，似乎就像从淘宝上买件衣服一样简单快捷。但是，铁道部似乎忘了另一个群体——农民工!

他们可以算是整个城市的最底层的人了。他们不会电话订票，甚至连个手机也没有。他们也没有电脑，就更别说网络购票了。网络对于他们来说，既陌生又遥远，而且，他们更不可能拥有银行卡。网络购票让农民工来完成简直是天方夜谭!火车票会优先让网上购买，农民工在售票窗口排队等到的，几乎只有一句话：“对不起，票已售完。”

农民工可怎么回家?

篇13：以春节为话题的优秀作文

关键词：新闻互动话题,传播特性,议程设置

电视新闻互动话题的出现, 可以说是起步于民生新闻的风生水起。2002年, 开创中国民生新闻理念之先河的《南京零距离》首次在民生新闻节目中开设了“现场电话”, 让观众直接与主持人在热线中就某个新闻话题进行交流, 直抒胸臆。[1]随着民生新闻节目在全国遍地开花, 新闻互动话题这种形式也受到了全面的借鉴和采用, 与此同时, 伴随着网络技术的迅速普及, 互动的参与形式也从热线电话, 拓展到了手机短信、网络论坛以及微博等多种交互沟通渠道。通过这样一张密密织就的媒体与受众互动的网络, 新闻的传播空间变得开放起来, 观众被赋予说话的权利, 电视媒介的传播途径由单一的灌输转变成双向的交流。福建新闻频道的《现场》节目作为省内民生新闻栏目的先行者, 在2004年开始于节目中运用新闻互动这一环节, 来提高节目的受关注度, 使得观众的忠诚度越来越高。

一、新闻互动话题是强化传播效果的重要手段

随着媒介技术的进步和推广, 当前媒体的形态发生了巨大的变化, “个人传播”、“小众传播”在社会生活中日益兴起, 以电视为代表的传统大众传媒所拥有的传播权力受到了极大的挑战。在现代传媒关系中, 受众是一个自我授权的公众或个人, 强调传播过程中个人的特质和需求的差异, [2]但不容忽视的是, 任何个体在社会行为过程中仍然需要寻求团体认同感, 在网络传播过程中, 论坛、QQ、微博等网络人际社区, 相同、相似的议题或某种认同感, 正是聚集众人的一个非常重要的纽带。显然, 对于传统媒体而言, 在与网络媒介竞争过程中, 是可以通过对公众热点议题的设置, 通过多次、大量地报道某一事件, 来突出这一事件的重要性, 从而使社会中的公众突出地议论这一话题, 把独白变为众语, 既吸引了受众, 增加了关注度, 又引导了舆论, 增强了自身的公信力。因而, 从现代传播的特性角度出发, 在电视新闻节目中设置互动调查话题, 可以起到增加节目感染力、提高收视率的良好效果。

笔者以福建广播影视集团电视新闻频道 (以下简称福建新闻频道) 为例, 选取了福建新闻频道《现场》节目2012年2月7日-3月9日一个月的新闻调查话题为样本 (如下表所示) , 以大致分析探讨电视新闻节目互动话题议程设置的特点和功用。

(一) 互动话题设置的关注点多元化

通过对一个月的《现场》互动话题类型分析来看, 其中政策法规类的调查话题比重最大, 达26.7%, 其次分别是文化教育类23.3%、节日情感类20%、经济消费类16.7%、其它13.3%。由此可见, 《现场》的互动话题关注点是多元化的, 涵盖了社会生活的方方面面, 而且话题的选取具有较强的新闻性、时效性, 是当天或近期社会大众的讨论焦点, 容易引起受众参与互动的欲望。

(二) 互动话题设置的传播效果最大化

《现场》的节目编辑在设置新闻互动话题时, 会有意识地对当天的焦点话题做出重点详细的报道, 并将话题以屏幕下方的拉滚字幕形式提前预告, 以吸引观众注意力, 刺激互动欲望, 同时还将话题公布在主持人的微博上。通过对焦点话题的重点关注和开辟各种参与的渠道, 由此形成对议题热烈讨论的氛围, 并以此来吸引观众的眼球, 有效地提高焦点新闻的受瞩目度和被讨论度。在全媒体时代, 电视新闻媒体是可以在节目中集现场直播、网络互动 (主要以微博为主) 、手机短信平台、热线电话为一体, 实现传播者与观众的跨空间交流, 通过反馈的同时性, 汇集、展示公众对新闻事件的态度, 激发大众的参与意识和冲动, 实现传播效果最大化。

(三) 互动话题设置的舆论引导功效

在《现场》直播过程中, 由主持人正式公布当日的调查话题, 并平衡选取观众通过手机短信的留言和网民在微博上的讨论观点, 与观众进行实时的互动。若当天话题重大, 观众参与踊跃, 则将这一互动延续至晚上21:00的《新闻2100》, 并邀请新闻观察员对话题进行评论, 从而形成“全媒体”式的互动格式。可以说, 通过与观众的互动形式, 新闻节目集合了大量的原创评论, 当编辑、主持人在传播过程中有意识地做到组织引导受众展开讨论, 以正确的舆论导向影响受众, 形成积极的舆论氛围, 从而凸显媒体的新闻“把关人”作用。

二、新闻互动话题设置过程应注意的问题

设置新闻互动话题, 目的就是要吸引观众参与互动, 引导舆论, 因此如何设置好话题成为关键所在。

(一) 迎合还是引导观众

新闻互动话题实际是媒体为了追求新闻价值最大化, 而对新闻进行的二次售卖, [3]而观众作为售卖的对象, 该迎合还是引导呢?这是许多电视制作人的迷思。

美国传播学家麦库姆斯和M·E·唐纳德·肖两人在1972年提出了“大众传播具有一种为公众设置‘议事日程’的功能, 影响着人们对周围世界的‘大事’及其重要性判断”。[4]而“设置议程”的主体主要有媒体、公众和政府三大类, 在以往的传播过程中, 大众传媒通常是议程的主体, 而在网络技术普及之后, 公众和媒体成为了议程设置的共同主体。换言之, 当公众对一个信息或者话题表露出极大的关注度之后, 经过媒体的报道和重点推介, 再回到公众视野, 可以引发更为激烈的讨论。这就要求, 在设置新闻互动话题时, 电视制作人应该要善于把握“迎合”与“引导”之间的平衡点, “迎合”观众想要关注讨论的新闻热点, “引导”观众从合理的角度进行充分且激烈的讨论, 才能与观众形成良性的互动。例如, 福建新闻频道的《现场》节目曾就福州市出台禁摩限电的法规作为话题进行调查, 当天的观众及网民参与度空前高涨, 在一个小时的直播时间内仅短信互动平台上就收到各类意见上千条, 是平常的数倍, 由此可见涉及公众利益特别是公民自身利益的政策法规最受公众关注, 互动参与热情最高, 受众也从被动的信息接受者变成了信息的主动寻求者和自主解读者, 从而实现了媒体和公众两个议题的重合。

(二) 该“俗”还是该“雅”

在文化传播领域, “雅”、“俗”之争, 是一个长期争论不休的话题, 在新闻互动话题拟订时, 制作者也常常会考虑是否该多使用口语化的表达, 成语之类的书面表达方式是否会让观众产生距离感而不愿意加入讨论?

显而易见的是, 自工业革命以来, 随着科学技术的迅猛发展加之近几年网络技术的普及, “雅”与“俗”之间的界限已经开始模糊, “雅文化”与“俗文化”正出现一种合流的趋势, 有人将之称为“大众文化”。中外学者将“大众文化”的特性归纳为以下三点:其一, 大众文化的主要载体是包括电视、广播等在内的大众传媒;其二, 大众文化的生产动机是获取商业利润;其三, 大众文化的消费群体是受众, 消费目的则是满足精神娱乐的需求。[5]电视作品属于文学范畴, 作为大众传媒的电视媒体, 在制作节目的过程, 就应该兼容并蓄, 融合“雅”与“俗”的特性, 做到“雅”的“俗”化, “俗”的“雅”化。在实践中, 福建新闻频道《现场》节目的互动话题通常会从大众接受的心理角度出发来设置议题, 比如, “春节烟花爆竹该‘禁’还是‘放’?”、“您是否支持公交车内禁食?”、“探头拍违法车只罚款不扣分, 您有何看法?”等话题就与老百姓的生活息息相关, 尊重了大众的审美趣味, 自然容易得到观众的热烈反映。在题目的设置过程, 也要考虑文字和口语表达时的美感和通俗感, 比如, “如何看待捐献骨髓者‘临阵脱逃’?”、“撞上豪车‘伤不起’, 您有什么想说的?”, 适当地使用成语和流行语言, 能够增加新闻互动话题的底蕴, 也更容易引起观众的共鸣, 从而积极参与节目的互动。从收视分析资料来看, 好的新闻互动话题不仅会实现电视新闻价值的最大化, 而且对收视率的提高也会起到一定的促进作用。

当然, 在新闻互动话题的实际运用过程中, 对于“雅”与“俗”的把握也要注意度的问题。虽说大俗就是大雅, 但故作高雅易成“媚俗”, 过分追求通俗易成“恶俗”。例如某中央媒体曾就俄罗斯别斯兰人质事件中人质死亡人数作为竞猜互动话题, 就是一个值得吸取的教训。我们要防止新闻互动话题恶俗化、泛滥化, 帮助受众树立健康、宽容、理性的国民心态。

(三) 连续递进式互动话题的力度

连续报道, 是新闻媒体常常用到的一种报道方式, 是采编者在某一段时间内, 围绕某一重大新闻事件或重要人物所采写的分段持续报道。连续报道以其报道面广、时效性强、持续时间长, 从而能够带来较为深刻的社会反响。而新闻互动话题可以是由当天的热点新闻引出, 也可以由最近一段时期的热点事件来设置, 因此, 新闻互动话题也可以连续多天对一个社会的热点新闻事件进行连续的、递进式的讨论, 从而积蓄社会公众对这一新闻事件的关注度, 吸引受众对同一新闻事件的多层面关注, 以此增加媒体议题设置功能, 形成强大的舆论氛围。仍以针对福州市出台禁摩限电法规的话题调查为例, 当时福建新闻频道的《现场》、《2100新晚报》节目相继推出了“您是否支持福州禁摩限电?”、“禁摩限电措施如何执行到位?”等话题, 连续多日的递进式调查, 引起了观众的高关注度和高讨论度。另外, 国内的媒体同行曾有过一次更为成功的设置连续递进式互动话题的典型案例。2006年陕西都市频道对疯狂渣土车进行八次连续报道, 调查互动话题也就这一问题层层递进设置, 成为当地民众一段时期的议论主题, 引起了政府部门的高度重视, 最后促成西安出台治理整顿渣土车的办法。

三、结论

综上所述, 以新闻互动话题实现互动是当代电视在全媒体语境下发展的一个重要走向, 必须充分认识到电视主流媒体在议题设置上的重要性, 科学把握受众在新闻进行、传播、接受、反馈等一系列过程中的心理反应。研究大众媒介对社会议题、社会潮流乃至社会制度与形态的结构、解构等宏观传播效果, 只有能够提出一系列符合社会发展中心议题的媒介, 并在孜孜不倦的追问中体现其特有的见识和价值, 才能获得最佳报道效果, 真正承担起主流媒体的功能。

参考文献

[1]孙涛.互动, 让电视新闻更好看[J].青年记者, 2006 (20) .

[2]刘景东, 孙岳.浅议自媒体[J].中国信息界, 2011 (3) .

[3]崔均鹏.短信互动与受众心理[EB/OL]. (2011-08-29) [2002-06-02].http://www.crftv.com/showNews.aspNewsID=7116&borderID=5.

[4]张慧子.碎片化时代传统媒体议程设置功能的回归[J].新闻爱好者, 2012 (5) .

[5]李春青.大众文化的雅与俗[N].人民日报, 2011-05-13.

篇14：本期话题：春节习俗

1月19日(农历十二月二十四日)

祭灶

北方的祭灶日一般在十二月二十三，这一天又称“小年”；上海一般在十二月二十四日。实际上，从宋代以后，祭灶统一定为腊月二十四日，但不少人争着赶在他人之前“媚灶”，故民间流传“官三民四”之谚，即做官人家可以提前一天在二十三日祭灶，而普通百姓则只能遵守旧制，在二十四日祭灶。

祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，家家灶间都设有“灶王爷”神位，传说他是玉皇大帝派来专门负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。

灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。

送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香。祭灶的供品都离不开“甜”和“黏”两个字，前者是希望灶君吃了甜的供品后多讲一些甜言蜜语，后者是直接封住灶君的嘴。上海人用粮食做的饴糖作供品，也叫“胶牙糖”。

上海人祭灶必须要有茨菰作为供品，因为茨菰在上海方言中与“是个”接近，人们希望灶王吃了供的茨菰后，升天向玉皇大帝汇报时，废话少讲，只要回答“是个、是个”就可以了。

祭灶的风俗在上海消失了几十年，很多人已经不知道了。不过，现在市场上的“粽子糖”，就是原来祭灶专用的“元宝糖”，还有一种外面粘有芝麻的饴糖也是由过去的“称心糖”演变来的。

广东梅州地区客家人在祭灶之后一般不干重活，不食酸菜、霉豆腐，象征回避晦气，不再“穷酸”、“倒霉”，期望来年有个好光景。

1月21日(农历十二月二十六日)

扫尘

扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。家家户户在这天都要打扫卫生，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟，老年人都把这一天叫作“扫年”，即扫除积年的尘埃，干干净净迎新年。因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘又有“除陈布新”的涵义，意思是要把一切“穷运”、“晦气”统统扫出门。

扫尘时一般人家都是全家老少齐动手。虽然家中成年人是主力，但小孩和老人也都会搭把手儿，为自己讨个吉利。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

1月22日(农历十二月二十七日)

洗浴

腊月二十七、二十八日这两天要集中洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的谚语。

1月23日(农历十二月二十八日)

蒸年糕

现在很少有人在这天蒸年糕和馒头了，但是在过去，家家户户都会在这天蒸上好几锅，足够吃上一个正月的。有的人家还会在刚出锅的热气腾腾的馒头上点上一个红点，非常喜庆，也很讨人喜欢。

1月24日(农历十二月二十九日)

贴春联

春联，起源于桃符。桃符，是周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。王安石的诗中就有“千门万户日，总把新桃换旧符”之句。明代，桃符才改称“春联”。春联以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。

在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字，这也是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。

在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花以其特有的概括和夸张手法将节日装点得红火富丽，烘托出节日气氛。

1月25日(农历十二月三十日)

除夕守岁吃年夜饭

除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节（正月初一）首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去、交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧迎新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思。

守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。年三十守岁，俗名“熬年”。相传中国古时候有一种叫做“年”的怪兽，凶猛异常。每到大年三十晚上，年兽就要从海里爬出来伤害人畜。有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子里，一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚，在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后“啪啪”地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。此后，人们知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。

除夕的守岁习俗，从吃年夜饭开始。这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜，这也是一年之中最重要的一顿饭。

年夜饭因各地风俗不同，菜肴种类繁多，但不管南方北方，年夜饭桌上少不掉的一道菜是素什锦，北京人叫十香菜，用黄豆芽、花生米、金针菜、木耳、胡萝卜等做成，最好是凑满十种，意即十全十美。扬州人的年夜饭上少不了红烧狮子头，因为狮子头圆圆的，象征团圆；苏州人吃年夜饭时喜欢在饭内放进几个熟荸荠，吃时挖出来，谓之“掘元宝”。在我国南方，鱼是整个宴席的最后一道菜，大家并不是真正的去吃，只是端上来摆摆样子，留到明年表示日子有富余。北方除夕夜多包饺子吃，以谐音取“更岁交子”的意思，有的在饺子中放糖，祈求来年生活更甜美；有的则在个别饺子中包一枚钱币，谁吃到了谁就会在新的一年里发财。南方除夕一般是吃元宵和年糕，元宵又叫“汤圆”、“团子”、“圆子”，多以豆沙和枣泥为馅，取全家团圆美满甜蜜之意；年糕取谐音“年年高”之意。

除夕之夜，吃过年夜饭，全家人围坐在一起，茶点瓜果放满一桌。不少地方在守岁时所备的糕点瓜果，都是想讨个吉利的口彩：吃枣（春来早），吃柿饼（事事如意），吃杏仁（幸福人），吃长生果（长生不老），吃年糕（一年比一年高）。到子夜时，有一些人还会往城内庙中争烧“头香”。

1月26日(农历正月初一)

拜年

守岁至鸡初鸣、天微明，各户男女老少都穿上新衣新帽新鞋，在早已安好供品的堂上，拜天地、祭祖先。然后晚辈齐向长辈拜年，家长向小孩散给年前已准备好的压岁钱，这是小孩们念叨已久的盼望。接着开门大吉，先放爆竹，叫作“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气、喜气洋洋。

拜年是中国民间的传统习俗，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。

在上海，客人来拜年，主人必捧上香茗，这种茶碗，上面有盖，下面有托，备两枚青橄榄，摆在茶盖上或托旁，称“元宝茶”。还要设“开果盘”，即用红木做成的大匣子，很巧妙地配着彩色瓷碟，每碟置各式糖果干果。主人端出果盘，打开果盘盖时，指着盘内的果子讲祝贺客人的吉祥语，如早（枣）生贵（桂圆）子、福寿双全。

傍晚时分到人家拜年叫“拜夜节”，初十以后叫“拜灯节”，所以有“有心拜年，寒食未迟”的笑话。如果因故未及循例行礼，日后补行的，谓之“拜晚年”。

正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外面扫到里面。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。

1月27日(农历正月初二)

回娘家

嫁出去的女儿们在这天纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。女儿必备一大袋饼干、糖果，由母亲分送邻里。如果家中有多个女儿的，但不在同一天归来，就要来一个分一次。礼物虽薄，四块饼干而已，却表达了姑娘对娘家人及邻里的思念。姑娘回到家中，若家中有侄儿，当姑母的必须再掏腰包，给压岁钱。广东潮汕人还有“食日昼”的习俗，即女儿在娘家只是吃中午饭，必须在晚饭前赶回婆家。

1月30日(农历正月初五)

祭财神破五

正月初五俗称“破五”，初五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧俗要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。如今有的人家只吃二三天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。

南方人在这天要祭财神。财神即五路神，意为出门五路，皆可得财。大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市，并举“送神”礼，放鞭炮，在热烈的祝愿气氛中打开窗门，露出事先贴好的“开市大吉，万事亨通”的红对联，开始正式营业，所以有了“冬唔饱，年唔饱，大年初五得餐饱”的民谣。这天老板一般会给伙计分发红包，请伙计吃饭，以图新年大旺。

普通百姓则在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮，愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。商家接财神多供三牲：生猪头、鲤鱼、雄鸡，鲤鱼谐音“利余”，特别受到欢迎。

2月1日(农历正月初七)

人日

我国民间称正月初七这天为“人日”或“七元日”。据民间传说，女娲造人时，前六天分别造出了鸡、狗、羊、猪、牛和马，第七日造出了人，汉族便将正月初七这一天作为人类的生日。这在中国至少有两千年以上的历史。

古代人在这天有戴“人胜”的习俗。“人胜”是一种头饰，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人贴于屏风或窗户上，也有戴在头发上。

这一天，我国南方一些地区有“捞鱼生”（类似吃生鱼片）的习俗，寓意越捞越高、步步高升。此外，一些地方在这天还有吃面条的习俗，寓意着用面条缠住岁月的双腿，取长寿之意。有的地方还要吃用七种菜做成的羹，以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气、医治百病。各地物产不同，所用果菜不同，取意也有差别。广东潮汕用芥菜、芥兰、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、蒜、葱、芫荽、韭菜加鱼、肉等；台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等。其中芹菜和葱意为聪明，蒜意为精于算计，芥菜令人长寿。

2月3日(农历正月初九)

立春咬春

立春日迎春，是我国人民于立春日进行的一项重要活动。在清代，还有所谓“拜春”的习俗，与元旦的“拜年”相似，也是迎春活动的一种，又称行春。

立春日吃春饼称为“咬春”。民间在立春这一天要吃一些春天的新鲜蔬菜，既为防病，又有迎接新春的意味。春饼，又叫春卷，有甜有咸，豆沙春卷、黄芽菜肉丝春卷等都是江南人喜爱的品种。每当新年客人到来，或去别人家拜年贺岁，主人总会盛情招待，由主妇煎出春卷，端上桌来，热情待客，情意醇郁。

2月9日(农历正月十五)

闹元宵

元宵节是我国主要的传统节日，也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。人们在这一天要观灯、吃元宵，是最为热闹的一个景致。