500字小学生检讨书

2024-04-09

500字小学生检讨书（精选6篇）

篇1：500字小学生检讨书

为您提供关于小学生检讨书500字范文，请您参考：

尊敬的老师～

在以前的学习中，我没有认真努力，这次没考好，现在想起来非常后悔，今天,我怀着愧疚和懊悔的心情,写下这份检查.以向您表示我的决心和悔改之意，只希望您能够给我一个改正错误的机会。谢谢您。

以前我没有意识到自己的散漫和无知，对于数学和物理这种需要大量做题的学科，总是抱有偷懒心理。以至于最终引火自焚，导致了这种恶果。不但对不起父母和老师,更在同学中间成为了反面教材.也是对初2X班的一种不责任的表现.另外还让老师经常担心。

我已深深地认识到了自己的错误，作为初中生，我没有意识到自己已经是个15岁的大孩子了，非但没有帮老师、家长分担压力，反而给他们找了很多没必要的麻烦，我感觉到很后悔，我是班里学习较好男生中的一个，而我非但没有给别的同学一个认真学习的感觉却给同学留下了不认真做题，不踏实的感觉，我觉得自己欠缺集体荣誉感，我从哪跌倒就从哪爬起来，绝对不在同一个地点再跌倒第2次，努力坚持，让自己按时按质完成作业，每天认真听讲，大量做题，踏踏实实学习。脚踏实地，争取下次考试取得好的成绩，以优异的成绩来汇报曾经为我做过无数付出的?老师和我的父母，我会让您们看到一个全新的我，一个遵规守纪，尊重师长，按时完成作业，认真听讲，大量做题，踏踏实实学习。脚踏实地的初中生，一切跟着大家走，坚决不做个别生。所以我不可以再犯懒惰的错误了，我要积极地看待我所生活，学习过的每一天，给我自己留下一个美好的回忆，给同学和老师留下好的印象，让我在这3年的时间创造出一个另人折服的奇迹。

这次，老师跟我谈了许多问题，给我敲响了警钟，使我幡然悔悟，理解到了“播种一个行为，收获一个习惯，播种一个习惯，收获一个性格，播种一个性格，收获一个命运”的道理。受到老师的批评和建议，我十分重视，并从内心上谴责自己，反省自己。要从观念上彻底转变，从自己身上找错误，查不足，深刻的反醒。

篇2：500字小学生检讨书

尊敬的老师：

在以前的学习中，我没有认真努力，这次没考好，现在想起来非常后悔，

今天,我怀着愧疚和懊悔的心情,写下这份检查。以向您表示我的决心和悔改之意，只希望您能够给我一个改正错误的机会。谢谢您。

以前我没有意识到自己的散漫和无知，对于数学和物理这种需要大量做题的学科，总是抱有偷懒心理。以至于最终引火自-焚，导致了这种恶果。不但对不起父母和老师,更在同学中间成为了反面教材。也是对初2x班的一种不责任的表现。另外还让老师经常担心。

我已深深地认识到了自己的错误，作为初中生，我没有意识到自己已经是个15岁的大孩子了，非但没有帮老师、家长分担压力，反而给他们找了很多没必要的麻烦，我感觉到很后悔，我是班里学习较好男生中的一个，而我非但没有给别的同学一个认真学习的感觉却给同学留下了不认真做题，不踏实的感觉，我觉得自己欠缺集体荣誉感，

我从哪跌倒就从哪爬起来，绝对不在同一个地点再跌倒第2次，努力坚持，让自己按时按质完成作业，每天认真听讲，大量做题，踏踏实实学习。脚踏实地，争取下次考试取得好的成绩，以优异的成绩来汇报曾经为我做过无数付出的?老师和我的父母，我会让您们看到一个全新的我，一个遵规守纪，尊重师长，按时完成作业，认真听讲，大量做题，踏踏实实学习。脚踏实地的初中生，一切跟着大家走，坚决不做个别生。所以我不可以再犯懒惰的错误了，我要积极地看待我所生活，学习过的每一天，给我自己留下一个美好的回忆，给同学和老师留下好的印象，让我在这3年的时间创造出一个另人折服的奇迹。

我知道，错了并不重要，重要的是在自己做错事的时候，能够正确的认识到自己的错误，并且知道如何改过自身，所以我在以后的日子里，会格外的严格要求自己，不会让自己再重蹈覆辙了。

经过这段时间的思想转变，现在的我，较之以前已经有了很大的改变，对自己的言行也有了新的要求。

通过这次的事情，让我意识到了脚踏实地，认真做题的重要性。我一定不会在同一地方摔倒。作为新一代的学生，我深知自己肩负的使命，作为一个男生，我更知道要富有责任感，做事情，要有始有终,学习、工作更是一样,不能够半途而废。

篇3：500字小学生检讨书

关键词：检讨书,“道德性”,“去道德性”,教师教化,学生自主

“教育是年轻一代系统地社会化的过程”[1], 社会化的核心意义是在年轻一代身上“唤起和培养一定数量的身体、智识和道德状态”[2], 这是涂尔干的经典观点。就道德的实践本性而言, 其社会化必待实际地践行, 在个体所经历的道德事件中得以真正养成。作为一种学校教育方式, 检讨因涉及检讨者的诚信品质而成为道德社会化的事件。但就检讨实践的效果观之, 其不仅难以养成检讨者的诚信品质, 反而会产生虚伪和撒谎之恶。检讨教育的直接目的即促使犯错的学生通过检讨的方式深入认识自己的错误及其根由并纠正其行为。检讨往往流于形式, 原因何在?表面看来, 检讨失效乃源于检讨并非学生主动实行, 而由教师所要求, 但是教师无法对学生的反思过程予以监督。因此, 学生的心思不一定与教师相一致, 反而时时处在一种可能背离的状态中。既然教师只能通过检讨的外在表达对学生进行评价, 那么学生的真实想法很难为教师所发觉, 因此, 对于很多做检讨的学生而言, 检讨不过提供了一次撒谎的机会而已。也因此, 检讨不仅没能达成其直接目的, 反而不利于检讨者的道德社会化。然而, 我们认为检讨实践中发生的问题并不如此简单, 而牵涉到一个更为广大的教育议题, 即学生自主与教师教化之间的复杂关系, 下文即试图对此作出分析。

一、培养诚信:检讨书的道德性

学校内的检讨是学校老师对犯错学生所采取的一种特殊的教育或惩罚方式。它要求学生反省自己的错误及其原因, 并将反省的结果以检讨书予以呈现, 从而达到纠正学生思想和行为的目的。检讨之为检讨, 其根本在于当事者或检讨者本人主动而自觉的反省, 因此, 可以说检讨是一件绝对私人化的事件。深入探寻一个人的内心, 非不能, 却艰巨。学生所作的检讨纯属内心活动, 老师无从判断检讨书出自真心与否, 唯一可为依凭的仅是学生将来的表现。但是, 这唯一的根据也不可靠, 因为影响个体行为的不可控因素着实太多, 个体的主观愿望却那么微不足道。学生在检讨书中所作的认识, 所表的决心, 或是真诚的流露, 或是表面的服从;然而, 不论属于何种情况, 检讨书本身已然做了一个客观的凭证, 证明检讨者的错误、反省和保证。检讨书这种书面形式具有两种特性, 一是可见, 二是可保存。这是它能够成为客观凭证的原因。

检讨者在检讨书中同时表明了两种态度:认错和保证。认错是对过去事件的回忆和刻画, 而保证则对不远的将来有所许诺。在一份检讨文本中, 检讨者对错误的认识隐含了对错误的承认, 承认通过检讨者的自责、后悔和道歉而显明、增强。所以, 认错的态度经由认识错误和承认错误两重维度得到表达。认识错误发生在理性的层面, 而承认错误则牵涉情感的层面, 这两个层面相互影响、交织, 认识上的深刻意味着态度的诚恳, 沉痛的自责则反映情感的强烈。老师对犯错学生的思想教育, 在某种程度上, 既是对于学生理性的引导, 也是对于情感的促动。如果老师的教育能够影响到学生, 甚至学生自己意识到自己的错误, 那么, 本来只是由老师的要求而引起的自我批评能够转变成真实的反思和自责, 进而引起实际行为的改变。如果学生在意识中并未意识到反省的必要, 则只会导致一种虚伪的认错。

认错本身蕴涵着一种亏欠, 一种有待填补的空缺。至少, 我们需要纠正过错, 不再犯此过错, 如果不是非要补偿的话。对于学生, 一个有待发展和完善的个体来讲, 认错便是留待社会化进入的地方。所以, 学生犯错所造成的或说暴露的空缺, 说明纠正的必要, 以便其将来不再犯下同样的错误。紧接着认错而来的是保证, 这种态度表明改正的决心。认错的学生像是负债人, 担负着一笔将来需要偿还的债务, 这笔债务的认定是经由书面的保证而达成的。但是, 偿还债务的期限是不确定的, 或者说是自保证伊始就开始偿还的历程了。因为偿还发生于学生持之以恒的自觉和克制中, 他所要克制的正是自己犯错的倾向。在这个意义上, 检讨书就像学生向老师做出了一个承诺, 承诺的内容是将来不再犯类似的错误。而承诺关涉的就是一种极为重要的道德品质或德性, 即信或诚信。近代哲学家康德以责任对象与约束程度划分出四种基本道德责任, 其中一种就是对他人的完全责任, 即信守诺言。在康德看来, 当不守信成为一项普遍规律时, 社会将无法正常运行, 所有承诺与保证都将成为无意义的东西。[3]学生做检讨和写检讨书之为一件道德社会化的事件也正在于此。

二、走向虚伪:检讨书的“去道德性”

检讨书的虚伪, 关键的问题并不在于学生意愿背离老师意图的可能, 而是学生在检讨外化的环节受制于对违背老师意图后果的担忧甚至恐惧, 对于内心并不愿意真正反省的学生而言, 他的真实意愿却不能或很难在检讨书中得到表达。另一方面, 老师无法探知学生真实的检讨心理过程, 他只能依靠检讨书来检查学生的检讨。在这个根本的限制下, 老师事实上缺乏有效的标准以判断检讨教育对学生产生的效果。当然, 这并不意味着老师对此完全无能为力, 检讨书的存在仍然为老师约束学生的行为提供了某种保证。

然而, 作为承诺的检讨书是否具有足够的约束力?我们的答案是否定的。不同于契约, 承诺是一个道德范畴。承诺的意义不在许诺本身, 它的意义只有在诺言本身得到兑现的一刻才能实现。承诺的实现依赖于两个因素, 关于承诺的道德规范和承诺者自身的道德观念。契约的有效性源于来自外部的强制性力量, 即法律的保证, 违背契约的行为将受到相应的法律制裁。但承诺不一样, 它的有效性由道德予以保证, 违背承诺的行为只会受到道德上的谴责。道德谴责的有效性既依赖于当时当地道德规范的强度, 更依赖于承诺者本人的道德意识, 或说良心。[4]依此, 检讨书的约束力事实上寄希望于学生的道德发展水平上, 然而即便学生的道德意识水平发展到了较高的阶段, 就检讨书的约束力来讲, 仍旧存在着一个削弱其力量的因素。依据检讨的外部规定性, 检讨的开启与结束皆不由真正检讨的学生做主, 而由老师全权控制。当然, 老师之所以要求学生写检讨并对检讨书予以审查, 固然在于学生的自觉意识较弱, 难有主动反省自身的动力与意愿。但是, 无论如何, 学生在整体的检讨活动中处于消极被动的地位, 检讨书的写作亦须顾及违背老师意愿的后果。由此被动的地位, 对于那些并无真正反省的学生来讲, 作为承诺的检讨书亦是被动的产物。极而言之, 在形式上, 检讨书都具有外在强制的色彩。承诺的实现依赖于承诺者的道德意识, 倘若一个承诺是由外部的力量强制做出, 这在道德上的力量便减少一分。结果是, 检讨书之为一个承诺已然为检讨本身所瓦解。

康德是一位严厉的道德动机论者。他曾严格区分了合于道德的行为和出于道德的行为, 前者有关行为的结果, 而后者则拷问行为的动机。在考察了合乎责任和出于责任的行为区别后, 康德提出了第一个道德命题:“只有出于责任的行为才具有道德价值”[5]。行为的道德价值取决于行动者的行为动机, 而且在康德这里, “责任就是由于尊重规律而产生的行为必要性”[6], 当我们以康德的动机论眼光来看检讨书对于检讨者的道德意义时, 至少能够确定:由于惧怕老师或者想尽快摆脱麻烦而假装真诚检讨的检讨者乃是不道德的。同时需要指出, 依上文的分析, 这种欺骗很可能是被迫的。换言之, 假装检讨和做出承诺的行为本身已然是不道德的, 这一层比道德力量的削弱更为严重, 也更为根本。

三、学生自主与教师教化之间的紧张

1.检讨教育的内在合理性

通过以上分析可知, 在检讨活动中, 犯错的学生在开始与结束的两端皆为被动, 并不曾有一丝自主决定的机会, 而教师则握有启动与审查的权力。这样的活动特征导致检讨虽曾铺开, 并留下可做客观凭证的检讨书, 但是, 当事学生很可能不出自内心服从教师的要求, 也不曾真正反省自身错误所在, 而仅仅根据教师所表露的意思写成一份检讨书, 以求早日结束麻烦。这种应付的检讨自然是虚伪, 检讨书中也多是撒谎之词, 所叙事实或许为真, 但是认错和保证的态度也许只是形式。在社会化的层面上, 做这样检讨的学生乃是在行一件不诚实、撒谎的事情, 损害其诚信的养成。在这个意义上, 检讨成了不道德的实践。

然而, 从相反的角度来看, 倘若教师不对犯错的学生提出要求, 不对其做出检讨的命令, 那么, 当事学生是否会自觉其错误, 认识其根由, 并在心中对自己提出将来不再犯错的约束呢?中国民间的教育传统是“棍棒之下出孝子”, 近代法国的卢梭则倡导自然教育法, 两者有一点共通处, 即依凭错误所造成的后果在儿童身上引起恐惧感, 以此期望儿童形成社会所要求的行为习惯。在这两种方法中, 后果乃是一个直接的不利刺激, 这种刺激逼迫学生调整自己的行为。但就学生所犯的诸多错误来看, 大多数或绝大多数都直接有利于犯错者, 比如上课吃东西满足了肚腹之欲, 吸烟满足了心理上的虚荣感等等。自然后果法对此毫无作用, 棍棒所带来的痛苦也许能够阻止学生停止其犯错行为, 但丝毫不能让其理解这些错误之所以为错误的原因, 结果带来了学生的投机行为, 犯错而不被抓住, 便是赢了。较佳的方法似乎只能是让犯错的学生在理性的层面上意识到错误所可能造成的严重后果, 这些后果或许比较抽象, 不在个体身上出现, 或许不会即时显露, 但在未来的某个时间会突然爆发, 从而对其产生威胁。

检讨之为一种教育方式, 在于教师意图从外促动犯错的学生反省其错误, 以求在根本上消除学生的不良习惯和错误行为。在此意义上, 教师作为教的一方, 必定是主动的。与此相待而成的是, 教师的作为必待学生的自主吸收与消化才能真正发挥其作用, 否则对于学生而言, 来自教师的教化仍只是一堆无意义的刺激而已。也正是在此处, 学生自主与教师教化之间的复杂关系鲜明地浮现出来, 即教化如何才能引起而不是压抑学生的自主?从正面的意义讲来, 完整的教育乃是由主动的教与主动的学两方面一同构成, 缺一不可。检讨之所以出现去道德性的问题, 便是因为教师采取了单向的主动, 学生只是按照教师的意思而行。

2.教化可能且应当促进自主

在教育研究领域, 学生是主体已成为一个通行原则;另一方面, 学生是有待发展的个体。主体是一个抽象的普遍概念。康德曾指出:“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态, 不成熟状态就是不经别人的引导, 就对运用自己的理智无能为力”[7], 但是, 不成熟或未完成性却是学生作为一个生命体的基本事实。学生的未完成性表现在两个方面:生物的和社会的。从婴儿到成人, 存在着一个复杂而漫长的成长过程, 在这个过程中, 个体的自主性、理性和情感等都在不断变得清晰、复杂和成熟。学生是一个社会性概念, 指示个体在其发展过程中的一段特殊途程, 其标志是接受学校教育, 所以, 学生也是一个过程性概念, 其内部蕴涵着差异巨大的不同的种。因此学生主体性原则不应当也不可能是封闭的, 这就表明, 学生绝不是完满的主体, 其意识、理性和自主性都非常有限而有待发展。不同阶段的学生具有不同程度的自主性和理性。

既然学生的自主程度有限, 而学校教育需要使学生达到一定的规定水平, 则教师的介入不仅必要而且可能。新生个体的主体性需要经过外力的刺激和帮助才能成长, 学校教育则是这些刺激中相当重要的一种。而实际发生的问题是, 教师如何才能从外部促进学生的自主性或如何激发学生的学习主动性?单纯地置教师于辅导的地位显然是行不通的, 但单纯地加强教师的主导作用同样不能奏效, 检讨教育所出现的问题正在于教师压制了学生的思考主动性。无论如何, 试图以外在的强制和灌输而希望学生具备主体的自主性和独立性在逻辑和事实两方面都不能够成立。苏格拉底提示我们, 促使人们在理性上意识到自己错误的方法乃是通过层层深入的对话。柏拉图在《理想国》中曾说明教育的两层意义, 一方面, 教育是消极的, 绝对不能奢望通过灌输的方式能够达到目的;另一方面, 教育是积极的, 我们必得经由引导学生“心灵的转向”或“向上”才能实现教育。[8]因此, 教育之法无他, 只是引导学生转向而已。

那么, 教师应该如何合理利用检讨书这一形式来开展切实有效的德育呢?笔者认为, 应该掌握以下几个原则:

(1) 消极原则:创造学生表达真实想法的环境

根据以上分析, 我们认为教育能够且应该促进学生的自主性。但就检讨教育实践而言, 柏拉图提出的两条基本规范性原则缺乏可操作性。仔细打量检讨实践的活动结构, 导致其去道德性的根源固然在于整体上教师的主动与学生的被动之间的对立, 不过就上文分析所得, 有一处是能够予以补救的。学生与教师的心思不能一致在所难免, 即便教师的教育艺术极为高超, 但检讨最终沦为虚伪与撒谎的直接原因则在于检讨者的真实想法难以或不敢流露出来, 其因前述。因此, 改良检讨教育的基本原则之一是, 去除检讨者对于表露真实想法的恐惧。详言之, 教师应将检讨视作一种思想教育的单纯手段, 而非惩罚手段。在检讨实践中, 教师时常采用公开检讨书、超额增加检讨书的字数以及勒令不合格者重写等方式对检讨者予以惩罚, 这就使得做检讨的学生不得不按照假大空的模板仿写, 以此顺利过关。而过关成为检讨的目的之后, 其意义也就随即丧失。因此, 教师必须事先免除学生说出真心话之后的后顾之忧, 而将检讨视为与学生交流的一个渠道。

(2) 积极原则:与学生展开平等对话

创造学生表露真实想法的条件仅仅是一个消极的原则, 这为学生发挥自己的主动性提供了宽松的环境, 更有价值的则在于如何促进学生的自主性, 这是应该考虑的问题。自主性生而即有, 秉承动物本能而来, 比如初生婴孩会自动吮吸乳汁。就人而言, 其自主性的独特之处在于意识或理性的加入, 教育的任务之一就在于培养学生的理性思考能力。在检讨教育中, 教师要求犯错学生对其行为进行深入的反思, 但教师的要求往往激起学生的反对或逆反心理。波德里亚曾说, 学生通常以一种“双重策略”应对教师的要求, 其一是, 当教师要求学生做主体时, 学生就对之以“幼稚、超遵从、完全依赖、被动和愚蠢”的策略, 简言之不会发挥主动能动性;反之, 当教师要求学生做客体时, 学生则对之以反抗、解放的策略。[9]波德里亚的观点颇值得我们反思, 在某种意义上, 某些学生往往对教师的要求对之以相反的策略。检讨正要求学生从主体的地位反思自身, 显然, 某些学生并不会真正地自我检讨, 而是将之当作师生之间的一种博弈。

因此, 检讨教育的原则之二是对话。对话概念含义纷繁, 此处是指教师应以平等的对话者姿态对待学生的检讨成果, 即学生表露出来的想法和态度。这里存在一个转变之处需要指出, 在教师要求学生做出检讨即启动检讨活动的时候, 教师是以权威者姿态出现在师生之间的关系结构中;而在对待学生的检讨书时候, 教师应放弃权威的姿态, 而以对话者的姿态出现, 而非手握最终标准的审查者。通过对话的方式, 教师与学生的真实想法进行交流, 对之进行引导, 引导的目的在于促进学生以理性的态度深入反思自身。出于实践上的紧迫和现行教育制度的束缚, 很多教师期望学生在检讨书中表明其对主流规范的遵从和敬畏, 却不论其实际认识和信服的程度。对话原则实际上将检讨教育造就为开放的交流系统, 在这个系统中, 学生的检讨实际上没有结束的终点, 而以不断的自我反省为新的目标。

(3) 德育原则:理解检讨教育之道德性

从道德社会化的角度来看, 学生真实地表达自身想法和情绪乃是养成其诚信品质的前提, 在某种意义上, 两者是一件事情的两个方面。经由师生之间的对话, 学生倘若真是从自己理性思考的角度而认错而提出保证, 那么, 检讨书作为检讨者的承诺乃是有效的。不过, 我们仍可提出第三条原则, 教师应理解检讨之为道德社会化事件的性质。事实上, 很多教师并未自觉意识到检讨的道德性, 尽管他们能够意识到某个学生在检讨中作伪或者撒谎。或者, 有些老师将检讨书当作日后震慑学生的教育管理法宝, 却未从道德的角度来激起学生关于诚实守信的意识。因此, 这条原则并非不重要, 因为学生要形成道德意识和获取道德规范, 只有当这些道德意识和规范被学生自己去追求、获得和亲身体验过的时候, 只有当它们变成学生独立的个人信念的时候, 才能真正成为学生的精神财富。

参考文献

[1][2][法]涂尔干.道德教育.陈光金等译, 渠东校.上海:上海人民出版社, 2001.

[3][5][6][德]康德.道德形而上原理.苗力田译.上海:上海人民出版社, 1988.

[4]张康之.有关信任问题的几点思考.学术研究, 2006 (1) .

[7][德]康德.什么是启蒙.何兆武译.历史理性批判文集.北京:商务印书馆, 1990.

[8]陈康.柏拉图《国家篇》中的教育思想.汪子嵩, 陈太庆编.陈康:论希腊哲学[C].北京:商务印书馆, 1990.

篇4：学生让我“写检讨”

我耐心地向孩子们说明：老师也是班级的一员，也应遵守班规，老师每天要完成的作业就是上课、批改作业，相当于你们完成课堂和家庭作业；老师认真上课就相当于你们认真听课；老师按时上课相当于你们按时到校……孩子们听了，感觉很兴奋。

下课了，一个男孩子跑来问我：“老师，如果你做错了，是不是也要接受我们对你的处罚呀？”“当然，欢迎监督。”围观的孩子们高兴地跑开了。

接下来的每一天，我都时刻提醒自己要做到最好，因为有65双眼睛在监督着我。可是，每天繁琐的事情，总有出错的时候。那天，我就犯错误了。事情是这样的，我给学生布置的作业中有一道题是词语填空：一（）不（）。有一个学生写的是“一毫不苟”，我给他判断是错的。后来，他不服气，拿出汉语词典，找给我看，果然有这个词，它是指十分认真、一丝不苟的意思，出自清·冒襄《影梅庵忆语》：“断断是再来人，一毫不苟，一丝不挂，诚然而来，诚然而往。”

虽我觉得很失面子，但还是勇敢地纠正了错误，本以为这事就此平息。可没想到学生们不肯放过我，胆大的班长提议道：“老师，你是否要写500字的检讨书呢？说明你改作业缺乏严谨的作风。”“是呀，是呀，要写。”孩子们七嘴八舌地嚷个不停。我满脸通红，心里咚咚直跳，虽然不情愿，但一想到要给孩子们树立个好榜样，做到言传身教，我点了点头。

下午的自习课，当我把500多字的说明书交给纪律委员验收时，他还特意请来了班上的写作高手，给我挑毛病，诸如是否有错别字、语句是否通顺、感情表达是否到位之类的。我故意写了几个错别字，还真让他们给找出来了。其实，我心里乐着呢，难得他们这么认真。

心理学中的“仰八脚效应”正是一种不足的完美。当一个人很完美时，会让人敬而远之。相反，在有魅力的前提下，有意无意出点小错，会产生一种亲切感。我想如果把这种心理效应不时运用在班主任工作中，也会起到很好的效果。作为班主任不能把自己包裹得太紧，不要怕在学生面前丢丑。有些老师在课堂上故意说错，有些班主任在与学生一起进行活动时故意出点丑，就是想产生这种效应。师生之间、同学之间相处也一样，我们要善于把学生的不足，转化成同学们对他的帮助和爱护。

美国教育家爱默生说：教育的秘诀就是尊重学生。因此，教师应以平等的身份走近学生的心灵，在班级中创设一种平等、友好的对话氛围，拉近与学生心灵的距离。

篇5：学生迟到检讨书500字

在学习、工作或生活中出现了过错后，为了表明自己悔改的决心，往往被要求写检讨书来自我反思，在写检讨书的时候，我们的用语要非常注意。还是对检讨书一筹莫展吗？下面是小编为大家收集的学生迟到检讨书500字，仅供参考，欢迎大家阅读。

尊敬的于导员：

今天我怀着愧疚和懊悔写下这份检讨书，以表我迟到（早退）这种不良行为的深刻反省以及再也不迟到（早退）的决心。

首先我怀着愧疚和懊悔的心情为今天上午迟到犯下的错误向您表示深刻的悔过。今天早上由于自己的懒散在上早自习时迟到了，在班里面造成了严重的影响。经过老师的教导，我知道了自己错误之所在，为自己的行为感到了深深地歉疚和不安。早在我刚踏进这个学校的时候，学校以及学院就已经三令五申，一再强调，作为一个大学的学生，上课不应该迟到，不应该旷课。然而现在，我却迟到了。

我已经深刻认识到此事的重要性，于是我一再告诉自己要把此事当成头等大事来抓，不能辜负老师对我们的一片苦心，但是，在实际的生活中，由于个人的惰性，我还是把老师的谆谆教诲抛于脑后。今天写下这份检讨书，不仅是因为一个学校纪律处理的程序需要，更确切的来说，是想通过这份检讨，来让自己牢记老师们的教诲，更让自己时刻敲响警钟！

我不想找任何的理由来为自己开脱，因为错了，就是错了，找理由来逃避，只会使自己越陷越深。推卸责任容易变成一种习惯，而这种习惯养成了就难以去改变了。迟到，不是一件小事。我感到很愧对老师，更愧对我的家人。进大学的以后，什么都觉得很新鲜，于是在生活学习中，对自己要求不严格，随意放纵自己。像墙头的野草，风往哪面就想哪边倒，一段时间对什么有兴趣觉得有意思就去忙乎什么，干事情总是三分钟的热度，连最重要的学习都落下了，纪律也散漫了。直到现在我才感觉自己清醒了些。为此我感到十分的羞愧，因为这样的错误是愚蠢的`。

迟到的检讨书很好写，你把你迟到的原因及经过详细的写出来就可以了，我再总结一下，这次检讨书的反醒。

这份万能检讨书希望可以帮到你，内容我没看，你就把一些地方修改修改吧。这次犯错误，自己想了很多东西，反省了很多的事情，自己也很懊悔，很气自己，去触犯学校的铁律，也深刻认识到自己所犯错误的严重性，对自己所犯的错误感到了羞愧。学校一开学就三令五申，一再强调校规校纪，提醒学生不要违反校规，可我却没有把学校和老师的话放在心上，没有重视老师说的话，没有重视学校颁布的重要事项，当成了耳旁风，这些都是不应该的。也是对老师的不尊重。应该把老师说的话紧记在心，把学校颁布的校规校纪紧记在心。事后，我冷静的想了很久，我这次犯的错误不仅给自己带来了麻烦，耽误自己的学习。而且我这种行为给学校也造成了及其坏的影响，破坏了学校的管理制度。在同学们中间也造成了不良的影响。由于我一个人的犯错误，有可能造成别的同学的效仿，影响班级纪律性，年级纪律性，对学校的纪律也是一种破坏，而且给对自己抱有很大期望的老师，家长也是一种伤害，也是对别的同学的父母的一种不负责任。每一个学校都希望自己的学生做到品学兼优，全面发展，树立良好形象，也使我们的学校有一个良好形象。每一个同学也都希望学校给自己一个良好的学习环境来学习，生活。包括我自己也希望可以有一个良好的学习环境，但是一个良好的学习环境靠的是大家来共同维护来建立起来的，而我自己这次却犯了错误，去破坏了学校的良好环境，是很不应该的，若每一个同学都这样犯错，那么是不会有良好的学习环境形成，对违反校规的学生给予惩罚也是应该的。我在家也待了半个月了，自己想了很多，也意识到自己犯了很严重错误，我知道，造成如此大的损失，我应该为自己的犯的错误付出代价，我也愿意要承担尽管是承担不起的责任，尤其是作在重点高校接受教育的人，在此错误中应负不可推卸的主要责任。我真诚地接受批评，并愿意接受学校给予的处理。对不起，老师！我犯的是一个严重的原则性的问题。我知道，老师对于我的犯校规也非常的生气。我也知道，对于学生，不触犯校规，不违反纪律，做好自己的事是一项最基本的责任，也是最基本的义务。但是我却连最基本的都没有做到。如今，犯了大错，我深深懊悔不已。我会以这次违纪事件作为一面镜子时时检点自己，批评和教育自己，自觉接受监督。我要知羞而警醒，知羞而奋进，亡羊补牢、化羞耻为动力，努力学习。我也要通过这次事件，提高我的思想认识，强化责任措施。自己还是很想好好学习的，学习对我来是最重要的，对今后的生存，就业都是很重要的。我现在才很小，我还有去拼搏的能力。我还想在拼一次，在去努力一次，希望老师给予我一个做好学生的一个机会，我会好好改过的，认认真真的去学习，那样的生活充实，这样在家也很耽误课程，学校的课程本来就很紧，学起来就很费劲，在今后的学习生活中，我一定会好好学习，各课都努力往上赶。记得刚进入学校时，班主任老师和副班主任对我抱有很大的期望，学习还能接受，可在纪律方面却出现了问题，在学校三令五申的铁律下，在严明校纪校规的大环境下，我犯下这么严重的错误，学校对我是应该严惩的，我不知多少次大声说，校长，老师我错了，我错了。妈妈，爸爸我错了，我错了。在这半月中，我每天还是按时就起床，想想我在学校也生活了近两年了。对学校已有很深的感情，在今后学校的我，会已新的面貌，出现在学校，不在给学校和年级还有我的班主任摸黑。无论在学习还是在别的方面我都会用校规来严格要求自己，我会把握这次机会。将它当成我人生的转折点，老师是希望我们成为社会的栋梁，所以我在今后学校的学习生活中更加的努力，不仅把老师教我们的知识学好，更要学好如何做人，犯了这样的错误，对于家长对于我的期望也是一种巨大的打击，家长辛辛苦苦挣钱，让我们可以生活的比别人优越一些，好一些，让我们可以全身心的投入到学习中去。但是，我犯的错误却违背了家长的心愿，也是对家长心血的一种否定。我对此很惭愧。相信老师看到我这个态度也可以知道我对这次事件有很深刻的悔过态度，相信我的悔过之心，我的行为不是向老师的纪律进行挑战，是自己的一时失足，希望老师可以原谅我的错误，我也会向你保证此事不会再有第二次发生。对于这一切我还将进一步深入总结，深刻反省，恳请老师相信我能够记取教训、改正错误，把今后的事情加倍努力干好。同时也真诚地希望老师能继续关心和支持我，并却对我的问题酌情处理。

此致