焦裕禄经典话语

焦裕禄经典话语（精选6篇）

篇1：焦裕禄经典话语

观电影《焦裕禄》经典对话有感

4月4日,xx五小在博思楼四楼会议室组织党的群众路线教育活动第五次集中学习，全体教师参加了学习。会议首先传达学习了《关于印发整治“四风”问题不断加强党风廉政建设抓好干部监督教育的实施方案的通知》（织群组办发〔2014〕31号）文件精神，随后，与会人员按照坚持原原本本学习的原则，共同学习了《以优良作风把人民紧紧凝聚在一起》贵州省联系服务群众事例选编的《“群众之家”群众诉求的“终点站”》（贵阳市群工中心创新机制服务群众）、《只需15分钟 我们的服务就送到》（贵阳市云岩区普陀社区搭建服务群众新平台）、《建机制 搭平台 践行党的宗旨》（遵义市深入推进服务型党组织建设）、《党群连心 其利断金》（正安县“党群连心户”连出农村新和谐），观看了视频《制胜法宝》《焦裕禄》《杨善洲》《口杯、口碑》《永远是春天》，并进行了研讨。

我对电影《焦裕禄》中对话记忆很深,其中有这样的经典对话：

焦裕禄对吴县长说:“……人民满意的事，党会不满意？反过来说，人民不满意的事，党会满意？……”

吴县长说:“有时候群众的觉悟比较低，只顾到眼前利益……”

党代表广大人民的根本利益，人民的利益与诉求与党的利益是相一致的。因此，解决人民群众的合理合法利益和诉求，是党的宗旨的具体体现，党当然满意。可是，可能有个别党的领导干部“官本位”思想根深蒂固，陷进了“我代表党”的错误逻辑思维的泥坑，借着维护党的形象不去解决群众的实际问题和困难，结果肯定是人民不满意。

人民群众是历史的创造者，应该向人民群众学习。当然，人民群众很现实，很看重利益的实现，“有时候群众的觉悟比较低，只顾到眼前利益……”是正常的思维。党的干部就要认识到这个道理，深入群众，做好群众的思想工作，确实解决群众的问题和困难，这是党的群众路线教育实践活动的应有之义。

通过认真分析案例、以先辈先进为镜，结合教育教学工作实际，会议要求学校行政领导要服务教职工在一线。转变工作模式，主动深入到教育教学第一线、深入到课堂视导教学，深入到学校的各个角落排查整改安全隐患，营造安全健康向上的良好氛围。强调广大教师要“被动”作“主动”，关爱学生在一线。要主动家访，特别是留守儿童、单亲家庭、校外租房学生等弱势群体，了解实际情况、帮助解决学习、生活中遇到的困难，以结对帮扶方式，为他们深切感受到爱的力量与伟大。

篇2：焦裕禄经典话语

范本

一、学习焦裕禄精神六问六带头心得体会

在全党深进展开党的群众线路教育实践活动，是党的十八大做出的重大部署。饭店总支教育实践活开工作会召开后，教育实践活动办公室立即进行了部署，精心组织安排。我们坚持以学为先，坚持开门弄活动，坚持边学边改，坚持领导带头。总的来说，我们饭店教育实践活动第一环节进展有序，实现了良好开局，取得了初步成效。

学习宏扬焦裕禄精神是党的群众线路教育实践活动学习教育的重要内容。把省委发出的向焦裕禄同道学习的号召和深进展开为民、务实、清廉为主要内容的党的群众线路教育实践活动结合起来。对比工作找差距，做到六问，即，一问是不是把群众当亲人，想群众所想，急群众所急，促进群众感情，当好人民公仆?二问是不是扑下身子，沉下心来，深进基层，深进群众，摸清实际情况，找出解决题目的有效办法?三问是不是勇于知难而进，迎难而上，积极进取，开辟创新，勇于担当，善于担当，不图名不图利?四问是不是始终坚持一切从实际动身，实事求是，遵守规律，勤奋工作?五问是不是坚持厉行勤俭，艰苦朴素，节约办一切事情?六问是不是带头遵守各项廉政规定，严格要求家人和身边工作职员?在做到六问的同时，要做到六个带头，即带头加强学习，带头服务群众，带头改进作风，带头整改落实，带头勤政廉政，带头推动发展。从而坚定信心，勤奋工作，凝聚饭店全体员工的气力，增进饭店发展。

坚定信念保持政治上的先进性。作为一位在饭店工作的党员，都要做为新情势下的饭店经济发展工作，就是要爱岗敬业，忘我奉献，勇于拼搏，开辟创新，把党员的先进性落实到行动上，体现在工作中，强化规范管理，规范操纵和规范服务，尽快提升管理水平，操纵水平和服务水平，改变现在的经营亏损局面。我们要认清情势，坚定信心，在思想道德上加强修养，建立正确的人生观，世界观和价值观。

加强学习，努力进步本身素质。我们要立足本职岗位，不断强化业务技能，加强自己知识更新的学习，优化知识结构，进一步增强自己处理实际题目的能力。学习把握新知识新技能，不断加强本身理论素养和实践能力。同时要做到虚心向基层的同道学习，做到在干中学，学中干，切实进步自己的整体水平，争做勤学善用，勇于创新的模范。认真履行岗位职责，按质按量完成自己的工作和领导下达的任务，要积极响应饭店的号召和安排，进步本身执行力度，认真落实饭店制定的各项措施，从而增进饭店各项工作的有效展开。

宏扬焦裕禄精神是党的群众线路实践活动学习教育的重要内容，是照镜子，正衣冠的生动教材。建立这面镜子来对比自己更好地查摆题目，找出差距，扫除污垢垃圾，果断抵制歪门邪道，宏扬正气、正风，进一步坚定态度，改进作风，更好地推动饭店经济发展。焦裕禄同道是河南的典型和楷模，是我们学习的榜样，他的精神实质就是为民，是密切党群关系的最好典型。通过焦裕禄这面镜子，我们更轻易反思自己，检查自己，鼓励自己。总书记2009年在河南调研期间，把焦裕禄精神概括为亲民爱民，艰苦奋斗，科学求实，迎难而上，忘我奉献，提出要学习他的公仆精神，奋斗精神，求实精神，大无畏精神和奉献精神。这对我们反对四风，展开好党的群众线路教育实践活动具有很强的针对性。学习公仆精神，大兴服务群众之风;学习求实精神，大兴求真务实之风;学习大无畏精神，大兴知难而进之风;学习奉献精神，大兴清正廉洁之风。

我们要通过学习焦裕禄精神，在工作中做到六问六带头。针对思想僵化，观念陈腐的题目，应着力在解放思想，更新观念上求突破;针对当前情势对饭店经营严重影响的熟悉不清题目，着力在拓宽营销渠道，提升竞争力上求突破;针对六常工作执行不到位，制定的各项措施落实不到位的题目，着力在增强全体党员和管理职员责任心进步执行力上求突破;针对部份党员、管理职员全局观念、大局意识淡薄，部分之间相互推委扯皮，配合不力等题目，着力在增强团队凝聚力，加强迫度建设上求突破;针对服务质量不稳定、不到位、特点不明显等题目，着力强化培训，进步团队创新力上求突破。

我们通过学习，查找出工作中存在的题目和不足。通过整改，把这些题目和不足解决好，以良好的精神状态和务实的作风，扎实地展开好各项工作，积极进取，努力工作，嵩阳饭店一定会有较快的发展。

范文

二、学习焦裕禄精神心得

我相信历史会做出正确的评价。我被这样的一段话所吸引。在偏僻穷苦的山区兰考，患有严重肝病的焦裕禄凭着一个共*产*党员坚定的信念，一心为兰考人民过上好日子，鞠躬尽瘁的工作。忘记了妻子、儿女更忘记了自己。吴县长派人分给他二斤大米，这在当时来讲相当的珍贵，可让家里人吃上几顿香喷喷的饭。可焦裕禄却一点也没动，原物归还。焦裕禄带头废除干部生活调理费，为补助一些一生任劳任怨而犯所谓的错误往别的县买米。因此遭到了无所事事之人的诽谤和中伤。但困难并没有吓倒他，反而增强了改变兰考贫困面貌的决心。每当他的肝病发作，疼痛难忍时，他就采取了独特的医治方法压迫止痛法用茶缸顶住腹部来减轻分散身体上的疼痛。他常常深进一线实地考察。国家兴亡、匹夫有责。在焦裕禄身上体现的淋漓尽致。

对焦裕禄，总书记一直十分崇敬，视为人生榜样。5年前，时任中共中心政治局常委、国家副主席的习近平就专程到过兰考，致敬忠魂。在干部群众座谈会上，他把焦裕禄精神概括为亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、忘我奉献。

2014年3月，习近平重访兰考时明确提出，学习宏扬焦裕禄精神，要重点学习宏扬焦裕禄的公仆情怀、求实作风、奋斗精神和道德情操。要见贤思齐，组织党员、干部把焦裕禄精神作为一面镜子来好好照一照自己，努力做焦裕禄式的好党员、好干部。

焦裕禄精神体现了我党为人民服务的宗旨。焦裕禄同道当年在义士们流血牺牲解放出来的90多万亩土地的兰考大地任县委书记，他既是一县之首，同时又是全县人民的公仆。他说：党把这个县36万群众交给我们，我们不能领导他们克服灾荒，应当感到羞耻和痛心。正是为了这些穷苦百姓，正是为了这些义士们流血牺牲解放出来的广大人民，他在兰考带领群众发展生产、植树治沙、脱贫致富，战役到生命的最后一息。如今，我们的国家和社会生活都发生了翻来复往的变化，但焦裕禄同道那种视人民如父母，以为人民服务为己任的精神仍需发扬光大。

服务群众、艰苦奋斗、求真务实、知难而进、敬业奉献五大作风，是对焦裕禄同道良好作风的精辟概括，是对我们加强党性修养和作风建设的明确要求，既继续了党的良好传统，又具有鲜明的时代特点。

作为一位共*产*党员，焦裕禄同道对人民群众怀有非常深厚的感情，他心里时刻装着老百姓，在工作中认真履行职责，想群众之所想，急群众之所急，以自己的实际行动，努力为群众办实事、办好事。例如，电影上表现了一个细节，有一对孤寡老人，无依无靠，生活非常艰巨。在冬每天气酷寒、将下大雪的时候，他首先想到了这两位老人，一大早就赶到老人家里，嘘冷问热，给老人送往了御冷的衣物等，并说我是你们的儿子，是毛主席派我来看看你们的。我觉得这个细节非常感人。作为一位党员干部，就要像焦裕禄同道那样，牢记党的宗旨，立足本职岗位，扎扎扎实实工作，为群众弄好服务。

学习焦裕禄精神，就是要切实践行党的群众线路教育实践活动，大兴服务群众之风、艰苦奋斗之风、求真务实之风、知难而进之风、敬业奉献之风。学习焦裕禄精神，就是要要加强党性修养，转变工作作风，就是要与时俱进地保持和发展党的先进性，不断适应新情势新任务新命题，探索新途径总结新经验，赋予焦裕禄精神以时代精神、时代内涵，把焦裕禄精神发扬光大。要以焦裕禄精神来规范自己的思想和行为，以党风带作风，真正做到为人民服务。

范文

三、学习焦裕禄精神心得

焦裕禄这个名字，体现了一种崇高而不朽的精神：为人民服务精神，忘我奉献精神，艰苦奋斗精神;他向每个党员干部发出忠告：永久要做一个为人民鞠躬尽瘁的公仆，尽不能骑在人民头上横行霸道。只有时时把人民疾苦放在心上，以人民兴奋不兴奋，人民答应不答应，人民满意不满意，人民同意不同意作为想题目、办事情动身点和回宿，人民才会推戴你、支持你。

焦裕禄在兰考一年多的时间里，几近走遍了兰考的每寸土地;他下乡住的是农民养牲口的棚子;县委有汽车，他却始终骑自行车;天下大雨，他冒雨勘察内涝情况，争获得到水患的第一手资料;为抵住肝病的疼痛他竟然把坐骑抵出一个窟窿焦裕禄即便没有做甚么震天动地的事情，仅仅凭这类精神就够了，正是这类精神改变兰考人面对三害的态度，正是这类精神鼓励着兰考人把贫困的兰考建设成了梦想中的兰考。焦裕禄不愧为人民的好儿子，他的行动成份说明：一个人的地位不用太高，一个人的贡献可以不大，一个人工作的时间也能够不长，只要此人实实在在为人民做事，人民就永久不会忘记他。

2014年3月，总书记在河南省兰考县考察时指出，要把学习宏扬焦裕禄精神作为一条红线贯串党的群众线路教育实践活动始终，做到深学、细照、笃行。要特别学习宏扬焦裕禄同道心中装着全体人民、惟独没有他自己的公仆情怀，凡事探求就里、吃他人嚼过的馍没味道的求实作风，敢教日月换新天、革命者要在困难眼前逞英雄的奋斗精神，艰苦朴素、廉洁奉公、任什么时候候都不弄特殊化的道德情操。要把焦裕禄精神作为一面镜子，从里到外、从上到下反复照一照自己，深进查摆自己在思想境地、素质能力、作风形象等方面存在的题目和不足，努力向焦裕禄同道看齐，从今天做起，从眼前做起，从小事做起，像焦裕禄同道那样对待群众、对待组织、对待事业、对待同道、对待支属、对待自己，像焦裕禄同道那样生命不息、奋斗不止，努力做焦裕禄式的好党员、好干部。

篇3：权力话语与文学经典复译研究

关键词：权力话语,福柯,新历史主义,复译,文学经典

翻译研究从只有语言学与文艺学的参与角度发展到哲学、历史、文化、美学以及意识形态等多学科交叉参与的讨论。文学经典的确立不无权力话语运作的结果, 而它在文学史权力的支配之下呈现出流动性。不断地建构、解构、重构, 由中心趋于边缘, 又由边缘走向中心。在文化批评视野下, 文学经典不再被当做单一的美学维度的自主性作品, 而被当作是社会的、历史的、政治维度的事件, 文学经典因此成为一定的历史语境和文化语境的产物, 对其文学性的本质的关注也因而转移到社会的符码, 历史的惯例和表征上。因而, 对文学经典的翻译也是一个不断探索、前进和颠覆的过程。文学经典作品的复译, 从权利话语的角度阐释, 就是一种叙述权利的更迭。文学经典的复译, 不是一种重复的机械劳动, 而是在译入语文化的权利网络多元控制下的, 对原文本的历史性的重写。在翻译的权利转向中, 权利话语为翻译研究提供了全新的视野和独到的见解, 揭示了翻译活动的社会性、历史性及其在社会文化构建中扮演的重要角色。

一、新历史主义视野中的话语与权力

二十世纪七八十年代, 新历史主义以其蓬勃的气势, 在七八十年代进行了更为宏观而合理的“历史─文化转型”, 旨在强调并扬艺术与意识形态、文本与历史现实、文学与权力话语之间错综而复杂的关系。他们宣称, 对任何文本的进入, 都不可能仅仅停留在语言的层面, 必须“不断返回个人经验和特殊环境中去”。所谓特殊环境, 不可否认是与“权力结构”有所关联的。作为新历史主义的哲学基础, 福柯的“权利话语”理论对翻译理论研究具有重要的指导意义。

在福柯看来, 话语即是作为文化载体的语言与使用该语言的社会中的整个机制、惯例以及习俗之间的“关系”。“话语”本身包含了“实践”, 是“实践的语言”。任何话语都具备社会性和历史性。福柯承认, 在他的概念里, 话语包括各种实践、体制、标准、行动和空间分布之间的关系, 甚至学校和基督教堂等建筑物也可视为话语。他说, “我们始终停留在话语的范围中”。福柯提出, 物质因素与思想观念之间并非因果关系, 话语形成显示语言事件与非语言事件之间存在着立体的交换关系和交互作用, 其中蕴含了极为复杂的权力关系。

福柯的“系谱学”认为所有的知识行为同时就是权力行为。这就将历史与权力、利益和意识形态之间的关联凸显出来了。话语权力指话语中蕴含的强制力量或支配力量。权力关系蕴藏于话语方式中, 并以此种形式彰显权力的影响。话语既是权利的表征, 又衍生权力。

话语是权力的表征, 是权力恩赐、挪用和争夺占有的客体, 权力借用话语对人发挥压迫、操纵和解放的功能。而这种功能效应的产生往往是及其隐蔽的, 它通过语言的表述来达到价值和规范的建构, 进而将这种价值与规范强加于或以潜移默化的方式传送给参与者, 从而规范他们的思想行为与价值观念。权力通过话语渗透到人们生活的各个领域之中, 使其服从并被整合到社会秩序当中。达到“话语的作用就是使人们实际上不能在话语之外进行思想。”的目的。当然, 福柯也指出, 话语虽是权力的表征, 但它们并不完全对权力俯首帖耳。有权力的地方就会有对权力的消解与反抗。因此, 话语与权力是一种辩证关系。权力与反权力都需要借助话语来实现。

话语既是权利的表征, 又衍生权力。“话语”是超越个人的系统性的东西。由于它已经受到特定社会团体的认可, 已经成为一种具有一定约束力的实践, 可以用于规范和约束人们行为。甚至能无意识地被人们所接受并内化其行为准则。由此可见, 话语一方面作为权力的产物使话语本身凝聚着权力的内涵, 另一方面话语在其运作过程中又不断加剧着权力, 掌握和支配着对象。

因此, 话语是权力争夺的对象。争夺话语权控制话语是掌握权力的关键。掌握了话语权也就意味着在实践活动中占据了权威地位, 具有了支配和影响他人的力量。

二、权利话语之于文学经典复译

译者的翻译活动, 在权力话语的视角下, 不再是一种简单的语言转换游戏, 而被赋予了一种政治权利功能。新历史主义诗学坚持权力话语的制约作用。其领军者斯蒂芬·格林布拉特认为, 历史是文学参与其间, 并使个人与群体, 文学与政治, 社会权利与它异权利相互激荡的“作用立场” (王岳川, 1999:459) 。作为社会历史的产物, 人在自主参与社会实践的时候已经被潜移默化地被强加一定的价值观和主观判断力。因此, 其对任何文本的理解必然会包含自身所处时代语境和文化历史传统的独特性。一名译者, 无论其学识、修养、主观意愿如何, 在进行翻译实践的时候, 除了要理解原文本和原作者意图之外, 也不能完全将自身从所处的历史环境和社会关系中剥离出来。因此, 译者的翻译实践, 从对译著材料的筛选, 到对翻译策略的选择和把握, 都受到隐形的社会政治和权力话语的影响和制约。这种新历史主义的洞察力让我们发现权力话语与翻译研究之间存在密不可分的联系。

根据福柯的理论, 在任何社会, 话语一经产生, 就立刻受到若干权利形式的筛选、控制、组织和再分配。作为翻译活动的执行者, 译者自然要受到权力话语对自己的一种隐性的、微妙的、自发的、笼统的但有理所应当的制约。虽然语言本身是无阶级性的, 但作为言语, 乃至话语却无不关系着人的认识层次、主观意志, 因而与意识形态、权力机关、社会政治相互关联。我国每一次翻译高潮的兴起和沉寂都蕴藏着和权力话语的冲突和顺应关系。这种现象在五四前后、解放初期、文革期间和改革开放之后表现得尤为突出。二十世纪初, 国人处于文明启蒙觉醒时期, 各界知识分子在翻译语言的选择上曾展开过与封建八股文这一充分凸显权力话语的文体进行的博弈和斗争。在新中国成立之初, 由于政治利益的需要, 翻译活动也被要求配合新的政权的巩固, 译者只能在隶属国家权力机关的翻译机构的监管下进行译著工作, 自然而然此种环境下的译本带有强烈的社会政治痕迹。文革期间, 由于特殊的社会政治背景, 翻译工作得不到支持、甚至受到诸多掣肘。到改革开放以后, 由于国家政治方针的调整, 文化氛围也发生了翻天覆地的变化, 学术界重新绽放出勃勃生机, 翻译理论与实践也迎来了新的跨越。

文学经典是具有内在审美本质和特殊语言构造的典范、权威作品。英国新批评文论家简·汤普金斯指出, “那些获得经典地位、因而被认为是象征了普遍价值意义的作品实际上只能是代表了那些保证了它们显赫地位的群体和派别的利益。”而艾略特也认为, 文学经典“意味着那些文学形式和作品被一种文化的主流圈子接受而合法化, 并且引人瞩目的作品, 被此共同体保存为历史传统的一部分。”因此可见, 经典不是孤立的文化事件, 而其中深藏着错综复杂的权力操纵。文学经典作为社会政治权利主导团体或阶级树立的规范人们行为、道德标准的文学事件, 随着历史的变迁, 根据统治团体或阶级的政治利益诉求点的变换或许会不断更迭, 在经典和非经典之间产生反复。但既然能被称之为“文学经典”, 其相对于其他文学作品, 具有相对的稳定性和历时性。对文学经典作品的翻译实践, 也随之具备特殊的稳定性和历时性, 这就造就了文学经典的复译现象。外国文学经典作品, 在每一个特定历史时期, 都会有相应的译作产生。例如, 《汤姆叔叔的小屋》是美国废奴文学中的丰碑式作品。作为第一部被林纾译成中文 (《黑奴吁天录》) 的美国小说, 它对唤起中国人民的民族觉醒产生了巨大的作用。半个多世纪后, 上海译文出版社推出了中国第一部用白话文翻译的全本《汤姆大伯的小屋》, 黄继忠充分论证了该小说的文学价值。两个译本均诞生在中国特殊的历史时期, 即文化转型期, 林纾的译本处在鸦片战争延至五四运动前的文化近代化的转型期, 黄继忠的译本则出现在1978年到至今的当代文化转型期。依照传统的翻译理论, 遵照原文与译文的语言对比, 或者仅仅只从字面上去对比、去衡量译文, 是无法解释其译本中出现的某些翻译现象的。但是从权力话语的角度来分析, 就能挖掘出文学经典复译背后的社会政治操控现象。在这两个特殊社会转型时期, 由于权力话语的更迭, 文学经典在人们社会文化中扮演的角色也在悄然转变, 这就要求新的译作的出现来为当下的政治利益团体服务。因此, 在翻译过程中, 译者必然受到历史性的译入语文化氛围中权力话语的操控, 在译入语读者尽可能接受的范围内, 对原作采取不同的翻译策略, 进而对原文本进行适当的删节、补充, 最后得出一部历史性的主观的译作。

三、“权力话语”理论对复译研究的启示

福柯的权利理论的提出在西方引起极大反响, 它对人文科学的自我认识的深度与影响是前所未有的, 正如西方有人评论说:“由于他的著作的跨学科性质, 每一种学术性学科都能从他那里得到某种启发。” (徐贲1996:156) 他提出人文学科仅仅只是知识和权利相互渗透的产物, 它本身只能归属于某一个具体历史时期, 是这一时期权力控制的产物, 与此同时也是这一时期社会思想控制的一方面。翻译同样属于一种操控行为。所有的翻译行为都是为某种目的、在一定程度上对原文本进行的操控。所以, 对文学经典作品的复译, 是历史性的对原文本的改写, 而不是机械地“再现”原文本。新历史主义的理论假设就归功于福柯“权力话语”的思想内核, 从而使文化系统与语境的关系受到关注, 文学经典作品复译研究也必须重视这一理论内核。时代、译者、语境的变化, 伴随的是不同的文本阐释和意识形态趋向, 受到不同的权力话语操纵。因此, 一方面译者对原作者所处的社会历史语境需要加以考量;另一方面, 译入语读者也应当考察到译者执行翻译工作时所处的历史文化语境;即使是译入语读者本身也是出于特定的语境当中的。根据福柯的理论, 权力话语弥散在这错综交错的相互制约之中, 只要接触到话语, 无论是译者、读者, 还是文学批评学者, 还没有意识到自己已受到权力话语的制约甚至操控。这为复译研究增加了一个不可缺的维度.

四、结语

在各个学科飞速发展的今天, 跨学科的学术研究正在以势不可挡的趋势迅猛发展, 任何一个门类的学术研究都不能只专注于单一因素, 要求的是多维度的考量和探索。许多当代西方翻译学家如Andre Lefevere、Theo Hermans、Stephen Greenblatt等人已放弃了以原文本为中心的研究模式, 着手将翻译放到社会、历史、文化等宏观背景下展开研究。不可否认, 任何翻译实践和理论研究都与历史、乃至政治权利有着天然的内在联系。新历史主义以崭新的视角为翻译研究注入一股勇敢、新鲜的时代气息。

参考文献

[1]、艾略特.艾略特诗学文集[M].北京:国际文化出版公司, 1989.

[2]、王岳川.二十世纪西方哲性诗学[M].北京:北京大学出版社, 1999.

[3]、范丽.权力与文学经典—从文学史与后殖民写作的视角看[D]:石家庄:河北师范大学, 2007.

[4]、海登.怀特.新历史主义:一则评论[A].见:王逢振.最新西方文论选[C].桂林:漓江出版社, 1991.

[5]、海登.怀特.评新历史主义[A].见:张京媛.新历史主义与文学批评[C].北京:北京大学出版社, 1993.

[6]、陈福康.中国译学理论史稿[M].上海:上海外语教育出版社, 2000:340.

[7]、李文革.西方翻译理论流派研究[M].北京:中国社会科学出版社, 2004.

[8]、路易斯.麦克尼.福柯[M].哈尔滨:黑龙江人们出版社, 1999

[9]、徐贲.走向后现代与后殖民[M].北京:中国社会科学出版社, 1996.

篇4：焦裕禄经典话语

[关键词]“红色经典”；市场话语；主流话语；精英话语；话语膨胀；话语共生

[中图分类号]10

[文献标识码]A

[文章编号]1000-4769(2009)04-0178-05

“红色经典”在文章中打上引号，是要表明本文讨论的不是“红色经典”文本本身，也不是就“红色”是否“经典”展开义正词严、引经据典的学理论证。也就是说，打上引号后，“红色经典”文本涉及的知识和话语是否是真理我将不再关注，它们也不会成为本文追逐拷问的对象，我更关注的是：“红色经典”作为话语事件之所以成为可能以及可能之后的意义。用法国后现代主义大师福柯的名言就是“重要的不是话语讲述的年代，而是讲述话语的年代”。

(一)

关于“红色经典”有一个不争的事实，那就是这个词从1999年人民文学出版社打出这个旗号出版一批革命历史小说以来，直到现在也没有任何一个话语主体对它做出内涵明确、外延清晰的界定。孟繁华先生说“红色经典”指的是“1942年以来，在《在延安文艺座谈会上的讲话》指导下，文学艺术工作者创作的具有民族风格、民族作派、为工农兵喜闻乐见的作品”。杨匡汉等先生明确说“红色经典”就是通常意义上的“革命战争历史题材”；也有学者认为：“红色经典，主要是指创作于20世纪五六十年代，以新民主主义革命斗争历史和建国初期的社会主义改造运动为文本题材，高扬着革命理想主义旗帜的无产阶级文学作品。”实际上后来的各种话语指称远远溢出了以上这些内涵范畴。主流话语对“红色经典”正式作出解释的是在2004年4月9日国家广电总局发出的《关于认真对待“红色经典”改编电视剧的有关问题的通知》中，“红色经典”一词用括号解释注明：“即曾在全国引起较大反响的革命历史题材文学名著”，但是这个官方解释的笼统性和不科学性当即就遭到学者的学术性反对，并因影视制作实践的难以操作性而引起强烈的争论。2004年4月22日，国家广电总局电视剧管理司的一位负责人曾说：对“红色经典”概念投有必要进行学术论证，也没必要下官方定义。于是这种讨论便在概念不明晰、外延也模糊中如火如荼地展开了。现今，如果我们打开报纸、网页、电视便会看见“红色经典”的各种话语对象：和革命人物沾边的历史剧可以叫“红色经典”；原来的“样板戏”也可以叫“红色经典”；新时代的主题人物改编剧可以称为“红色经典”；翻唱的革命老歌可以叫“红色经典”；根据领袖人物新编演的电视剧《恰同学少年》被称为“青春励志红色经典”；在发展旅游业中，领袖人物故居和革命老区旅游叫“红色经典”旅游；革命历史纪念馆也可称为“红色经典”。“红色经典”作为盘桓于主流话语、精英话语、市场话语等各种话语主体的主题话语，呈现出不断膨胀之势。我们不仅仅把自己国内的许多与“革命”有关的话语对象囊括进“红色经典”系列，而且还越位越权地把东欧和前苏联的革命文本和革命遗迹等也统统称为“红色经典”，即使他们现在已经否定，我们也照说不误，如《环球时报》2004年3月26日文化版的《俄罗斯人怎么看待红色经典》，就对“红色经典”在俄罗斯的失宠分析了各种原因，但是我们的标题却移用着国内话语场域的“红色经典”标签，从而让文章的分析有了一种反讽的解构效果。

“红色经典”作为一次持续的话语事件，实际是主流话语和市场话语共谋的结果。因为，“首先‘红色经典’这一题材很容易得到官方宣传部门的青睐，不仅能得到政策的强力支持(如‘五个一’工程)，而且还能轻易得到资金上的扶持。其次由于这种题材广为人知，不仅能省下大笔宣传费用，而且容易吸引观众眼球，倘若再在剧本改编和演员阵容上下功夫，想不引人关注都不行。”确实，“‘红色经典’其实只是个营销概念，目的是迎合人们的怀旧情绪而最终把手上的文化产品卖出去。”但是，市场话语是一种无孔不入的功利性话语，其话语创新能力是无穷无尽而又天马行空的。只要能够吸引眼球、扩展市场、兜售产品、赢取利润，任何事件在市场话语中都会膨胀化，在话语的膨胀过程中，内容的实质被稀释、空泛化，进而意义模糊化，本质虚无化。在市场话语的陈述中，没有固定轨迹可循，用其广告语来说就是“没有做不到的，只有想不到的”，“一切皆有可能”。正因为如此，国家主流话语才会对之进行必要的规范。当然，我们也可以看出，“红色经典”话语的日渐膨胀，也是市场话语对主流话语若即若离的献媚，而不仅仅是市场功利主义单方面主导的结果。在走向消费为主导、市场来定位的艺术商品化的现代社会，政治的基本理念应当是由自我中心目的转向为市场经济服务，经济则应当上升为自足的主要生活方式；但是在这种转型期，无论是主流意识还是市场自身自足导向，都无法单独自律性地圆融运行，因而在相互掣肘中又互相兼容地依归，走向二者的共谋和妥协，产生互媚性结果。但是，当精英话语把轰轰烈烈的市场话语权接过来而不加学理性反思就高谈阔论时，不仅仅是上了市场话语的当，而且更加推动了“红色经典”话语的膨胀。殊不知，学术精英话语借用“红色经典”恰恰就已经陷入了市场话语编织的陷阱，市场话语本身就是炒作的话语，商业运作的根本手段就是话语炒作。这种话语炒作，并不是指向事实和真理本身，而是借用理想的膨化效果来达到炒作本身的功利性目的。更何况，“红色经典”本身就是商业运作中推定循环的话语设定，本身也是商业时代话语膨胀下的产物，其出笼过程大致如下：先预定新民主主义革命、社会主义革命和建设文学中有“经典”存在，再将这种预设之“经典”泛化，并借主流话语的默许和首肯(主流话语借用其词批评其事也意味着肯定和宣传)，然后引起精英话语的关注和讨论，从而使得“红色经典”成为既成话语事实。于是巧妙地“循环论证”使“红色经典”成为一种各种话语形态“约定俗成”的合理话语，至于“红色”能否成为“经典”、哪些“红色”可以成为“经典”、“红色”如何成为“经典”，都已经在这种集束话语轰炸下方向莫辨、真假难识，而话语炒作和覆盖之大功业已完成。“红色经典”话语事件在产生之初，便深孕着令主流话语和精英话语两难的话语尴尬。

如果一个概念刚刚提出便具有变动不居的历史内容和表现形态，那只能表明此概念的话语生态的失范和存在机制的动荡，从而无法培植其固有的认同场域。这既有官方管理失职、失效的责任，也有学者无语、失语时的无奈。但是作为对文化现象和本质最应该作出探讨和拷问的精英

话语，在概念既没界定明晰，外延也不曾有效圈定的情况下就把“红色经典”作为一个不言自明的话语对象来使用，只能表明话语主体自身的轻率和规则的缺失，这样只会导致话语膨胀和话语失范的加剧。此种话语失范，与其说是学术尊严在市场消费语境下的渐失和学术话语的大众化倾向，不如说是学术的趋媚化和媚俗性的泛滥，从而导致学术凝聚力的削弱和话语认同感的降低。不过，如果精英话语保持沉默无疑又意味着话语弃权，因此，在此种进退维谷的尴尬处境中，不少学者把主流话语的失语看作“红色经典”话语失范的主要责任者，譬如对于广电总局电视剧管理司负责人在2004年4月曾说的，对“红色经典”概念没有必要进行学术论证，也没必要下官方定义，当时的学者进行了声讨，几年后依然有学者在严厉追问：“试问：‘红色经典’这个概念怎么了?既然它是官方正式文件的主题词，怎么没有必要下官方定义呢?既然《通知》中的注解在学界有了不同意见，为什么就没有对其进行学术论证的必要呢?既然不下官方定义，那又为何在《通知》注解的基础上不断增添新的修饰限定语呢?给‘红色经典’概念新加的修饰限定语中，‘岁月久远’的时间上限在哪里?‘约定俗成’的主体是谁?是哪些‘群众’‘公认’《一江春水向东流》、《阿庆嫂》、《子夜》、《家·春·秋》这些作品也属于‘红色经典’的外延?正所谓‘名不正言不顺’，官方面对‘红色经典’这一概念时的‘失语’或‘越说越糊涂’的窘境，反而激起了我们对‘红色经典’进行进一步学术论证的兴趣。”在这一连串的追问中，确实有合理的值得深思的责任追讨和学理的必要论证，但是为什么在《通知》发出几年后我们依然在追问呢?前几年追问过后大家又在干什么?最关键的问题还有：1．作为一个简单的官方纠偏的《通知》，它是否有必要和有可能对一个日益膨胀的“红色经典”作学术性的解释和学理性的论证?2．官方是否应该越俎代庖地去替学术界来论证和解释本该由学界完成的任务?如果我们把《通知》以及《通知》解释的话语主体理解为官方，那么他回答他不需要对“红色经典”进行概念的界定和学术的论证，确实是无可厚非的，虽然《通知》及后来的解释本身确实存在不规范不严谨的弊端。但是“红色经典”学理性的梳理和话语规范的制定，本来应该由精英话语去陈述。在这种追问中，与其说是“官方面对‘红色经典’这一概念时的‘失语’或‘越说越糊涂’的窘境”，不如说是学界面对“红色经典”这一概念时的“失语”或“越说越糊涂”的窘境。孟繁华先生曾说过：“作为一个职业的当代文学研究者，我越来越感到我们在专业范畴内使用的一些关键词——或基本概念，存在很多问题，我们常常在似是而非的情况下使用着它们，它影响了界内人士的交流，也影响了学科的规范性。因此，有必要对我们经常使用的，并对学科具有支配性的基本概念进行一番清理，尤其在世纪之交，更具意义。这一清理，包括概念的来源、传播、使用及其歧义和影响，从而使每一个使用同一概念的人，对其内涵能有一个大体相近的理解，或者说，懂得这些概念或关键词在不同语境中各是什么样的意义上使用的。这显然是学科基本建设性的工作。”但是，时间过去10年了，似乎大家面对国外依然频频“失语”，面向国内却又在齐声“乱语”，显然，“学科基本建设性的工作”我们是做得很不够的。

(二)

主流话语在“红色经典”话语事件中的“失语”，可以说是我国主流话语的“话语权转向”的一个可喜征兆，甚或新时期的标志。法国后现代主义思想家福柯指出：人类的一切知识获得和关系的型塑都是通过话语而获得，任何脱离话语的事物是不存在的，人的存在就是话语的存在，人与世界的关系就是一种话语的关系，这种关系就是在具体的历史条件下被某种具体制度所支撑起来的陈述群。话语就是权力，通过话语，个人、集团或者社会组织可以相互认识和确立社会关系，排定社会地位。话语既是认识、解释世界的方法和手段，又是控制世界和他人的武器和工具。翻开新中国的话语史，前30年(1949—1978)可以说是主流话语的单极话语霸权时期，整个社会的话语生产、陈述全部要求由上到下具有统一性，一种话语模式形成后，具有强迫的普适性。钱理群先生把这种话语称为“革命话语”，并描述为：“将‘开展无情的思想斗争’作为发展文艺的中心环节的战略选择，把‘斗争’绝对化、以至神圣化的概念，将复杂的文艺问题、知识分子的道路选择问题，简化为‘非此即彼’的二元对立模式(如‘人民’与‘反人民’，‘现实主义’与‘反现实主义’)的直线化思维方式，以及‘四面是敌’的‘被围’心态，对于‘论战(批判)’的偏好，‘八方出击’的迎战冲动，将‘矛盾、冲突’的审美化倾向，以致对‘战争’语汇(自然的连同着战争思维)、强暴的语言方式的醉心，等等……并构成了形成于那个激烈搏斗的战争年代的‘革命话语’的基本特征。”这种“革命话语”霸权直接表现为命名权、解释权、主讲权和划圈权。即是说，当时的革命话语具有法律的权威性、典范性和强制性，为所有的言说者制定着游戏规则，决定着话语资源的消费和消费程度或份额。其他非主流言说者只有一件事情可干：就是复述强权话语的特定内涵、内在逻辑以及言说语境，不得违背，不得曲解；如果无法与革命话语保持高度一致，言说者便可能面临被边缘化的危险，甚至永远结束言说的机会。当时是一个话语权垄断的时代，一次接一次的政治性批判运动，矛头指向所有本该独立的话语场域，除了主流话语，其他话语都被覆盖或者消除，甚至其他话语也失去了存在的空间，譬如市场话语、非马克思主义文艺理论和哲学话语等等，因此当时的文艺作品的艺术空间只能容纳宣传主流话语的历史合法合理性和终极承诺之崇高美好性的“高、大、全”和“红、光、亮”的理想型艺术形象，缺少个体性的人性展现和现实的多角度批判和反思，这也是至今“红色经典”被否定为“经典”的主要原因。虽然在当时这种话语霸权有其历史存在的客观原因，但其特殊存在毕竟不能成为普遍存在而全然如故地延续。

但是，历史的惯性在话语权的继承中会得到一定程度的延续，尤其是在那个思想大包大揽的年代所造就的“好处”：我们在无奈接受话语灌输的同时，也减去了自己独立思考的重负!恰如赵毅衡先生所说“什么是我们这几代人的经历特征?那就是，我们曾长期拥有全能全知全善的，具有充分神性品格的道德化意识形态。我们的成长，一直在这个精神的呵护与威势之中。它具有充分的父性权威，压迫我们，但它的美好许诺，也让我们免除自己寻找人生目的之苦。甚至今天，在潜意识中，我们还在怀念这个可以让生命小舟归岸停泊的乌托邦。我们的个体存在曾骄傲地沾有历史目的论的辉光，我们每日的实践，曾充满了神圣的未来性。”也许正因为如此，主流话语一旦逐渐实行话语权转型，开始放弃全方位的话语垄断时，精英话语就出现了茫然和混乱状况。从上世纪80年代重写文学史的讨论与分歧，直到今天面对西方强势话语的“失

语”与“乱语”，很难不让人部分地怀念“话语垄断”的好处(虽然历史不会开倒车)：它虽然剥夺了其他话语的空间，却至少实现了马克思主义的中国化，实现了话语的上下有序和降低内部话语的无效空耗。但是现在中国应该给思想和话语指明方向的精英话语界却出现了这样的情况：追新求异的言说者自说自话，话语对象模糊、陈述方式杂乱、概念自行圈定、主题自立山头，个体走向极端自由，相互交流成为互相掣肘；批评话语大狂欢，好高骛远，中西古今概念术语杂陈，词汇大跃进而思想不上进，思想无法整合，语言成为垃圾碎片。出现了“给你思想自由，你不知道往哪里走”的尴尬、茫然、混乱场面，恰如你进入产品极大丰富的菜市，你眼花缭乱，东走西窜，什么都想要却常常忘记什么最需要。

随着我国现代化进程的加快，主流话语肯定不会重返单极话语霸权的“宝座”，这既是政府职能转变的必然结果，也是现代性政府职能的自律性职责的原则体现；当政治只是公共社会的一项功能时，它就只能将自己的话语权局限在对内对外的政治公共服务的场域，而非如原来渗透进而控制所有话语。因为扩展政府权限时，行政成本和社会成本会无限扩大，导致社会发展的僵化和萎缩。更何况，政府并不是解决所有问题完美无缺的主体，政府制定的规范都具有相对性和历史性，随着社会发展的日益异质化和多元化，对社会各方面的规范也相应变得日渐复杂和难以把握和确立，所以，市场、社会、学界、政府只能根据优势互补原则来各行其职，相互纠偏，良性发展。因此，主流话语面对市场话语和精英话语以及其他话语，只要不影响国家、民族的公共安全与和平发展以及传统的道德价值底线，主流话语可以采取不参与的立场，否则就会形成话语越位和话语越权。应该说，在话语权的转型期间，由于话语职责的日渐明确，主流话语在国际话语家庭中产生了一些影响深远的建构性、生产性的话语范本，如“一国两制”、“中国特色社会主义”、“社会主义和谐社会”、“绿色奥运、绿色北京”等等，这些话语本身就赋予了我们一种权力。

所以精英话语在此种语境中，更应该看到自身的话语建构机遇和责任，而不是在盲目抢占话语空间时因自身的“话语断奶”而诿过于他者话语的“失职”，更没有必要面对强大的外来话语而“惊艳”导致“失语”和“乱语”，毕竟话语权的逐渐拥有和建构是一个过程，甚至长期的过程。而现在，我们面临的国内话语界是一个日渐提倡话语共生的走向话语和谐的语境，“红色经典”话语事件中出现的话语膨胀典型地体现了这种指向。

(三)

大家虽然对“红色经典”的学理争论很难趋同，甚至不少方面针锋相对。但是，大家能肯定的是；无论“红色经典”的话语对象多么泛滥，所有的“红色经典”无一例外都和国家权力有着直接和间接的紧密关系，它是以中国现代社会的政治、经济、军事、文化、思想等方面的全方位的革命和建设为描述对象，是对政权合法合理性的竭力构造，与国家权力在意识形态话语方面保持原则上的协调一致，它是为国家利益服务的，给国家政权披上了合法性外衣，哪怕它有意识形态的某种虚假性甚至极端性，国家政权也应该有保持其神圣性的理由和依据。所以，在改革开放之初，崔健翻唱《南泥湾》便不可避免遭到封杀，这只能解释为主流话语霸权惯性的滑行，后来其他“红色经典”日渐被市场话语进行大众娱乐消费，主流话语渐行渐远地保持着适当距离宏观调控。但是，消费时代的娱乐倾向却开始冲垮大众的道德价值和信仰底线，因此2004年才第一次出现了主流话语对市场话语在“红色经典”中的恶搞倾向的规范。但是，我们可以清晰看出这次《通知》出台的仓促和无奈，后来负责人的进一步解释和遇到市场话语和学界话语的反对后的修改《通知》内的附属名单，以及到最后干脆从官方网上拿掉《通知》，都证明了主流话语的开放心态和主动合理的退让。而且《通知》本身确实只能理解为一个规范性文件，不完全具有强制性，而且也不具备渗透性强制的可能。否则，在《通知》出台后依然有以各种“恶搞”戏谑“红色经典”的现象就无法解释。并且，当主流话语意识到本身在陈述过程中由于话语对象及模式出错或者欠佳时，它主动退出话语权的把握，把本应归属于精英话语的学理阐释权交给学界——无论主动还是被动，这本身就是原来单极话语霸权向多极话语共生的有效转变。

“共生”本来是一个生物学的概念，本义就是不同生物物种之间互利互惠、互存互亡的唇齿相依的生态关系。现在已经被广泛引入不同学科的各个领域，认为“共生”就是人与人之间、人与自然之间、自然本身之间形成的一种相互依存、内在统一和谐的存在状态。人与人的共生就是有着异质性的人、集团、社会之间的互利互惠、互存互亡、唇齿相依的存在关系。而人的存在是一种话语的存在，因此探究人的共生状态可以直接考量话语共生的状态。当然，人的共生状态并非一直存在，甚至在某些历史时期是一种你死我活的激烈斗争状态，这个时候可能就表现为话语独霸或者话语争霸，而不可能是话语共生。话语共生最本质的特征是共存共进性、互相开放性、互为主体性。也就是话语群和话语主体相互独立、互相承认、互相依赖、互相进退、具有互激互动性和主体间性。因此话语也只有参与到话语群中互相交流和博弈，才能确立话语存在的意义，话语主体也才具有主体的独立和获得自身的权利和价值。所以话语共生是话语群和话语主体多元性和异质性的有效和谐的统一，是话语和谐的基础性状态，而话语和谐是话语共生的理念诉求和最高形态。一个社会只有允许话语共生，才能发展为话语和谐。

话语共生状态是一个没有支配和主宰的平等对话空间，各种话语主体在这里凭借平等和理性的对话原则进行良性互动。但是，在话语共生状态里面，尤其是开始阶段，常常伴随话语膨胀，因为各个话语主体拥有充分有效的话语空间，不可避免会对相同的话语对象生产反映代表自己立场、利益和角度的系列话语群，从而产生不同的陈述方式和概念、主题集合，于是出现话语膨胀现象。话语膨胀一般可以简单分为纵向膨胀和横向膨胀。纵向膨胀就是随着历史的演进，话语具有历时性语境内涵，不同语境形成了对同一对象不同的陈述方式、概念和主题，这是一种层累的话语膨胀，具有福柯所谓的知识考古学的意义。横向话语膨胀是某一具体历史时期由于话语权的主动或被动开放而导致的不同话语主体对相同话语对象由于出发点、价值观、评判标准相异而产生的不同话语涵义的现象，这是平铺式话语膨胀，可以作为一种静态的横截面研究话语是否共生的模本，由此也可以查看社会现状的真实再现。“红色经典”作为话语膨胀的话语事件，便是横向话语膨胀的现时范本。话语膨胀决定了各种话语的相互限制性，在“红色经典”话语事件中，主流话语肯定会限制市场话语流向无限扩展和披着“红色”实则溢向灰色、情色之消费陷阱对话语本身的消解；精英话语也必定会对主流话语的某种僵化和失效以及超越主题的失范进行质疑和讨论；大众话语也会跟风似地附和或者创新式地参与甚

至“恶搞”般地消费娱乐；市场话语对主流话语和精英话语必定反弹，同时市场话语的膨化也会在某种程度上规约着其他话语议题设置的范围和程度。各种话语交互影响、共同进退却又彼此各为主体，形成一个相互纠结、彼此规约的话语网络，诚如福柯所言：“我们终于可以在数种话语之间描述相互限制的关系，这些关系中的每一种关系都通过对它的范围、方法、工具和使用范围的分化表现其特殊性的不同标记……整个这种关系的作用构成了规定原则，它可以在特定话语的内部允许或排斥某种数量的陈述。”㈦

通过讲述“红色经典”话语来透析这个年代，可以清楚地看到我国当今的话语状况：主流话语因开放话语权而引起的话语权转型，导致市场功利性话语的膨溢，大众话语因为市场话语引诱出现失范，精英话语面对国外强势话语“失语”，面对国内纷繁现状“乱语”。但是这些不同的甚至失范的话语，如上所言，不是孤立的，而是相互依存、互相推动、互激互发而又各自为体的。话语共生的基础和表征就是话语主体都拥有有空间的话语和有话语的空间，不同的话语带着自己不可化约的异质性进入公共话语场后，能够做到同时在场又保持差异性和多样性，这就是话语共生的主要特点，也是以前任何有话语霸权的时代不可能具备的特色。在我国曾经长期存在的话语霸权日渐消退时，各种话语群肯定会出现“话语失重”状态的“膨溢”、“失范”、“乱语”或者“失语”，但相较原来的“无语”、“齐语”却是巨大的进步，也是话语共生的生动性的直接体现。

在这话语开始共生的年代，我们也可以管窥出话语和谐的征兆。透析“红色经典”话语事件，不仅仅可以看到政治话语权的下放，而且可以看到各种话语对自己历史的宽容和理解态度。我们不再像上世纪80年代的反思文学、伤痕文学、寻根文学那样对“红色经典”的年代采取虚无主义态度，而是对历史开始采取理性的平视。对历史的评价实际就是对现实的评价，历史作为无数话语事件的集合已经渐行渐远，而反观者对其若依然耿耿于怀，不能理性宽容地看待，则他对更加切己的当下话语的评论难免有先验主观的预设之偏见，和谐的话语交流也就难以完成。评价者的公正态度直接构成话语和谐可能之有机组成部分。同时，对于“红色经典”话语事件中涌现的不少西方的理论元素，甚至一些解构主义理论，消解崇高的后现代手法和娱乐消费主义的“恶搞”手段，都能够在批判的话语建构中理性分析。这些现象都暗示着：话语共生发展到一定程度就可以实现话语和谐。也许只有在认清这种语境下，精英话语作为时代话语的代言人，才会心平气和、不急不躁地对历史与当下进行沉潜深远的学理性反思与观照，才不会出现理论的滞后和“乱语”或者“失语”的现象，并由此建构真正有特色的、切实有效的中国话语理论体系，从而在国际话语大家庭中获得相应的话语权。

篇5：经典的话：网络经典话语

第一季

1.你的长相，影响了我滴健康成长，我看到你。心情比上坟还要纠结。2.蓦然回首，你咋还没走。.3.如果你不在了，我还在。

4.改革开放了，我的体重蹭地上去了。5.我傻，我快乐。我二，我健康.6.来到这世上千万别客气，想做就立即去做，什么都要快，除了死。7.如果太阳不出来了，我就不去学校了；如果出来了，我就继续睡觉！

8.世界上的一切问题，都能用“关你屁事”和“关我屁事” 来回答。突然感觉屁好忙。9.一个人走在喧闹的途中，凌乱的脚步倾述着我的孤独 10.人生最痛苦的事就是方便面涨价了。

11.您好，您所拨打的电话以去世，请来世再拨。12.大街上手牵手的人很多，有几个是准备结婚的。13.跌倒了，爬起来再哭，努力，为自己而活！

14.我同桌说：男人乃身外之物。我甩了一句：生不带来，死不带去。15.有种女人：不化妆，依然动人。有种女人：不化妆，不敢见人。16.该做的不该做的我都做了，还是不行的话我也不勉强。17.゛ 有 时 候 真 的 想 把 自 己 给 灭 了。

18.小时候，同桌问我怪兽是怎么样的，我拿了一面镜子叫他往里面看，两秒后，他哭了。

19.我真想掐死现在懦弱心软的自己！20.人的借口多的去了，关现实什么事? 21.生命原来是一场无法回放的绝版电影 22.现实中没有刘易阳，但是有很多童佳倩。

23.“我很能吃苦”这五个字，我做到了前四个，就证明我已经达到能吃苦的百分之80了？

24.我不是刘易阳，但是我要她比童佳倩幸福。

25.考试害了多少孩子，让多少诚实的孩子学会了作弊。

26.我是一根葱，站的路当中，哪个拿我蘸大酱，我骂他老祖宗。27.每当半夜的时候，打电话叫谁起床上厕所是一个很纠结的问题。28.我5分钟后到，如果没到，请再读一遍此短信 29.给我一个支点，我就能睡一整天。30.你长了一副“请你来骂我”的嘴脸。31.人生就像放电影，搞不好就缓冲失败 32.就是那个义务教育，把我的青春占据了。33.我们班流行的最搞笑一句话：“老板，有木有雪碧，给我来瓶可乐！34.网吧告诉了我们，时间就是金钱。35.现在的天气，自来水可直接泡方便面。36.土是用来挖的，坑是用来埋你的。

37.吃，我所欲也，瘦，亦我所欲也，二者不可得兼，我了个去也。38.等我说伤不起的时候，就是你家被火烧的日子。39.脑袋大，脖子粗，行动笨得像头猪！

40.终于鼓起勇气给她发短信表白了，三分钟后，班主任打电话过来：“孩子，这不是闹着玩的。”

41.爱情是路，朋友是猪，人身只有一条路，路上却有许多猪

42.同样是想买ipad，大学生就懂得捐精，高中生就只会卖肾，没文化真可怕！43.现在考试，最赚钱的还是移动公司。45.我小时候胆特小，放个p把自己吓哭了

46.真希望会有一场大大大大的洪水，来把学校淹了.47.人的桃花运跟生理周期一样！都是一阵一阵的！48.妈 妈 夸 我 贤 惠、闲 的 什 么 都 不 会。49.都说强拗的瓜不甜，哥就喜欢吃苦瓜

50.别做点错事就把什么脏水都往自己身上泼，姐还要留着冲厕所呢。51.姐高傲旳小心脏，妳伤不起。

52.别跟我说白头偕老，我要永远黑发飘飘.53.不想奔三，还没二够！54.一直被举报。从未被封号。

55.上学 拿 钱 混日子，上班 拿日子混 钱.诶 人生 也 不过 如此.56.小三算什么、他充其量也只不过是个人

第二季

1、小姐不好意思，这个男人是我的，请你管好自己的大腿和春心

2、钱,让多少相爱的人不能在一起、钱,让多少不想爱的人睡在一起、3、寒假作业就是：你写一个月，老师写一个阅。

4、把“宫”“步步惊心”等一系列清宫戏连在一起就是活生生的一部《那些年，雍正追过的女孩》

5、-长得漂亮还不是靠爸妈，活的漂亮才是真本事。

6、-如果有下辈子我一定要做你的心脏因为我不跳你就得死

7、现在你别和我狂,以后指不定谁辉煌

8、甜的、香的、辣的、酸的、苦的、---你却偏偏喜欢骚的。

9、每对情侣在恋爱之前是傻瓜，但在被甩后却都变成了诗人

10、-有多好情侣聊天时，都是看到窗口上的<正在输入。。>，而放弃想说的话，等待对方的先说出来。

11、一天，爱情遇到友情，然后问它“你有什么用啊？” 友情回答说，“用来擦掉因你流的泪。”

12、-还是小时候好，一颗糖足以忘所有。、

13、分手时，最伤人的一句话：你什么都好，是我不好、、、、、、、

14、叫你滚你就滚阿, 不知道过来抱紧一点就没事了吗,（这是我看到的最温暖的一句话）

15、-腾不出时间来睡觉的人，迟早会腾出时间来生病-腾不出时间来恋爱的人，迟早会腾出时间来相亲

16、听说你过的不好，我坐在门口 乐 了一整天。

17、ζ 今天有人问我,情人节怎么过,我说：略过。

18、吵架最激烈不过一分钟、而那一分钟你说出的话、是你用一百分钟都弥补不回来的

19、-别给我说对不起，不原谅你好像还是我的错。

20、友谊-多么暖心的两个字-却有那么多的真真假假-防或不防、21、℡-售票员ˉ¨给我一张去2010年的车票、、、丶我老婆丢那了┅◇◇′

22、我见过千万人，像你的发。像你的眼，却都不是你的脸。

23、-是 不 是 月 老 和 孟 婆 曾 是 情 人。一 个 牵 了 情 丝。一 个 断 了 红 尘。

24、我这人很简单。-只要你把我当回事。你的事就是我的事。

25、我常常告诉自己，受委屈时、泪水要往肚子里咽，泪水是流给自己的、不是流给别人看的第三季

1、你有抛弃我的权利、我有让你后悔的实力。

2、不联系、占个分组干嘛、不如拉黑。

3、我是普通人家的孩子，身上没有那么高贵的气质

4、像你这种人，在我导演的连续剧里，我最多能让你活两集?

5、别说我很坏,我曾比你们任何人都傻

6、我的温暖并不多，全都留给那些对我好的人了

7、一辈子有多少真心话是以玩笑的方式说了出去

8、我还爱着你.只不过少了非要在一起的执着

9、天气冷了，连起床都需要莫大的勇气啊╮

10、羡慕那个不倾国不倾城的红太狼，却有灰太狼死心塌地的爱着。

11、吵架最激烈不过一分钟、而那一分钟你说出的话、是你用一百分钟都弥补不回来的

12、男人喜欢漂亮脸蛋，女人喜欢甜言蜜语。所以女人化妆，男人撒谎

13、可不可以牵着我, 从老婆到老婆婆

14、国家怎么没拿你的脸皮去研究仿弹衣呢。

15、打雷的时候 站在大树底下 对老天爷说 我也要穿越

16、小时候画在手上的表没有动 却带走了我们最好的时光

17、还是孩子，何必把一切都看得那么透

18、分手的理由你对我说【要好好学习】，在别人面前你说【对她没感觉了】。

19、总有一群隐身的朋友如死人一般躺在你的好友列表里，偶尔诈诈尸，时不时还会改改他们的墓志铭。

20、都是一个山上的狐狸、你跟我讲什么聊斋阿

21、时间告诉我，无理取闹的年龄过了，该懂事了。

22、少问别人为什么 多问自己凭什么

23、在十多年前的9月1号，我眉开眼笑的背上小书包，屁颠屁颠的走进学校，从此踏上了一条不归路....24、讨厌我。没关系，我不介意。我活着不是为了取悦你。

25、被轻蔑的时候能平静的一笑，这是一种自信

26、若我的离开可以换来你的笑容,那你还是哭吧。

27、爱一个人就是在拔通电话时，忽然不知道说什么好，原来只是想听听那熟悉的声音.28、我爱你 那又能怎么样，三个字的首字母加起来，还不是个“玩”字么。

29、看着曾经的聊天记录 看着看着就笑了，笑着笑着就哭了。30、男人要么留她清白、要么许她未来。

31、总有一天我会骄傲的对你说:滚,我不需要你。

32、再好听的网名终究还是败给了备注。

33、如若不是我爱你，怎会让你把我伤得那么彻底。

34、我哭一百次，只是想让你心疼我一次。

35、他们说网络很假,我笑了,好像现实很真一样。

36、月老，尼玛能别再用劣质的红线帮我牵了嘛，隔三差五就断。

37、什么时候你才能知道，我的签名说的其实是你。

38、人生嘛，就是笑笑别人，顺便再让别人笑笑。

39、爱上你，不是因为你给了我需要的东西，而是因为你给了我从未有过的感觉。40、当你用手指指责别人的时候，别忘了还有三个手指指着自己

41、你说我变了，我承认。我只是没有像以前那样对你死缠烂打。因为，我不能为了一个没爱过我的的人浪费感情

42、当看破一切的时候才知道，其实失去比拥有更踏实。

43、好朋友不需要太多，两个就够了。一个肯借你钱，另 一个肯参加你的葬礼。

44、下辈子我要做你的心脏，至少我不跳你就得死。

45、人生真t玛有意思、活着活着就死了。篇二：经典搞笑网络语言

经典搞笑网络语言

亲人是骨和肉的关系，外人是车和车的关系。骨肉分离无法生存，车和车太近准出事故。

真正的快乐都是免费的。

人不当官显不出坏。

追求名牌不如把自己弄成名牌。

不管多大岁数的人类成员，在钱的面前，一概年轻。

一本书不管从哪页看起，5分钟后还不能吸引你，请毫不犹豫地扔掉它。

精神失常的疯子不可怕。可怕是精神正常的疯子。

不能原谅40岁以上的人干傻事。

这是一个禁忌相继崩溃的时代。没人拦着你，只有你自己拦着自

己。你的禁忌越多，你的成就越少。人只应有一种禁忌——法律。除此之外，越肆无忌惮越好。

不该挣的钱千万别挣。

攀比是产生烦恼的根源。

自卑有多种档次。最高档次的自卑的表现是吹嘘自己干什么都是天才。

有所得是低级快乐，无所求是高级快乐。

没有配件的汽车不能买，没有信誉的朋友不能交。

照相是留住青春的好办法。

铁饭碗的真正含义不是在一个地方吃一辈子饭，而是一辈子到哪儿都有饭吃。

生命的意义不是珍惜，而是消耗。

越是道貌岸然的人，你越要小心提防。

一个民族如果把浪费当面子，她在地球上将越来越没面子。一个民族如果把节俭当面子，她在地球上将越来越有面子。

对亲人最大的爱，是看好自己，别惹事。

普通收入是维系正常家庭的安全带，高收入是摧毁正常家庭的原子弹。

奋斗人生的诀窍就是经营自己的长处。经营自己的长处能给你的人生增值。经营自己的短处必然使你的人生贬值。

在思想上大手大脚，在生活上适可而止。

有文凭的傻子比没文凭的傻子多。

尊重孩子是父母的第一天职。

明星不接受采访看不出弱智。

不是知识越多越聪明。

管不住的是儿子，看不住的是女儿。

人应该善待自己。善待自己的最好方法是善待别人。善待别人的最好方法是宽容别人。如果学校不把培养学生身上的不肯受束缚不肯受奴役的性格当做首要任务，这学校就白办了。

在孩子未成年前，只有父母欠孩子，没有孩子欠父母。

只要有人对你说他忙，就等于向你宣布你对他不重要。

奢侈折寿。

过生日要和妈妈在一起，不管你多少岁。如果不是这样，说明她在你的心中已经去世了。生日是母难日。

尽心做事就是成功。

如果你的家庭生活索然无味，请你在晚餐后悄悄将保险丝弄断。意想不到的感觉会降临你家。

带翅膀的也不一定是天使，他可能是鸟人。

穿别人的鞋，走自己的路，让他们找去吧。

我不是随便的人。我随便起来不是人。

女人无所谓正派，正派是因为受到的引诱不够；男人无所谓忠诚，忠诚是因为背叛的筹码太低„„

聪明的女人对付男人，而笨女人对付女人。

走自己的路，让别人打车去吧。

水至清则无鱼,人至贱则无敌!篇三：2014最新网络经典语言 2012最新网络经典语言

第一季

1.你的长相，影响了我滴健康成长，我看到你。心情比上坟还要纠结。2.蓦然回首，你咋还没走。.3.如果你不在了，我还在。

4.改革开放了，我的体重蹭地上去了。5.我傻，我快乐。我二，我健康.6.来到这世上千万别客气，想做就立即去做，什么都要快，除了死。7.如果太阳不出来了，我就不去学校了；如果出来了，我就继续睡觉！

8.世界上的一切问题，都能用“关你屁事”和“关我屁事” 来回答。突然感觉屁好忙。9.一个人走在喧闹的途中，凌乱的脚步倾述着我的孤独 10.人生最痛苦的事就是方便面涨价了。

11.您好，您所拨打的电话以去世，请来世再拨。12.大街上手牵手的人很多，有几个是准备结婚的。13.跌倒了，爬起来再哭，努力，为自己而活！

14.我同桌说：男人乃身外之物。我甩了一句：生不带来，死不带去。15.有种女人：不化妆，依然动人。有种女人：不化妆，不敢见人。16.该做的不该做的我都做了，还是不行的话我也不勉强。17.゛ 有 时 候 真 的 想 把 自 己 给 灭 了。

18.小时候，同桌问我怪兽是怎么样的，我拿了一面镜子叫他往里面看，两秒后，他哭了。

19.我真想掐死现在懦弱心软的自己！20.人的借口多的去了，关现实什么事? 21.生命原来是一场无法回放的绝版电影

2.把精彩留给自己，关注恒瑞微圈子，加扣扣酒灵粑粑期酒吧为好友！22.现实中没有刘易阳，但是有很多童佳倩。23.“我很能吃苦”这五个字，我做到了前四个，就证明我已经达到能吃苦的百分之80了？

24.我不是刘易阳，但是我要她比童佳倩幸福。

25.考试害了多少孩子，让多少诚实的孩子学会了作弊。

26.我是一根葱，站的路当中，哪个拿我蘸大酱，我骂他老祖宗。27.每当半夜的时候，打电话叫谁起床上厕所是一个很纠结的问题。28.我5分钟后到，如果没到，请再读一遍此短信 29.给我一个支点，我就能睡一整天。30.你长了一副“请你来骂我”的嘴脸。31.人生就像放电影，搞不好就缓冲失败 32.就是那个义务教育，把我的青春占据了。33.我们班流行的最搞笑一句话：“老板，有木有雪碧，给我来瓶可乐！34.网吧告诉了我们，时间就是金钱。35.现在的天气，自来水可直接泡方便面。36.土是用来挖的，坑是用来埋你的。

37.吃，我所欲也，瘦，亦我所欲也，二者不可得兼，我了个去也。38.等我说伤不起的时候，就是你家被火烧的日子。39.脑袋大，脖子粗，行动笨得像头猪！

40.终于鼓起勇气给她发短信表白了，三分钟后，班主任打电话过来：“孩子，这不是闹着玩的。”

41.爱情是路，朋友是猪，人身只有一条路，路上却有许多猪

42.同样是想买ipad，大学生就懂得捐精，高中生就只会卖肾，没文化真可怕！43.现在考试，最赚钱的还是移动公司。45.我小时候胆特小，放个p把自己吓哭了

46.真希望会有一场大大大大的洪水，来把学校淹了.47.人的桃花运跟生理周期一样！都是一阵一阵的！48.妈 妈 夸 我 贤 惠、闲 的 什 么 都 不 会。49.都说强拗的瓜不甜，哥就喜欢吃苦瓜

50.别做点错事就把什么脏水都往自己身上泼，姐还要留着冲厕所呢。51.姐高傲旳小心脏，妳伤不起。

52.别跟我说白头偕老，我要永远黑发飘飘.53.不想奔三，还没二够！54.一直被举报。从未被封号。

55.上学 拿 钱 混日子，上班 拿日子混 钱.诶 人生 也 不过 如此.56.小三算什么、他充其量也只不过是个人

第二季

1、小姐不好意思，这个男人是我的，请你管好自己的大腿和春心

2、钱,让多少相爱的人不能在一起、钱,让多少不想爱的人睡在一起、3、寒假作业就是：你写一个月，老师写一个阅。

4、把“宫”“步步惊心”等一系列清宫戏连在一起就是活生生的一部《那些年，雍正追过的女孩》

5、-长得漂亮还不是靠爸妈，活的漂亮才是真本事。

6、-如果有下辈子我一定要做你的心脏因为我不跳你就得死

7、现在你别和我狂,以后指不定谁辉煌

8、甜的、香的、辣的、酸的、苦的、---你却偏偏喜欢骚的。

9、每对情侣在恋爱之前是傻瓜，但在被甩后却都变成了诗人

10、-有多好情侣聊天时，都是看到窗口上的<正在输入。。>，而放弃想说的话，等待对方的先说出来。

11、一天，爱情遇到友情，然后问它“你有什么用啊？” 友情回答说，“用来擦掉因你流的泪。”

12、-还是小时候好，一颗糖足以忘所有。、

13、分手时，最伤人的一句话：你什么都好，是我不好、、、、、、、

14、叫你滚你就滚阿, 不知道过来抱紧一点就没事了吗,（这是我看到的最温暖的一句话）

15、-腾不出时间来睡觉的人，迟早会腾出时间来生病-腾不出时间来恋爱的人，迟早会腾出时间来相亲

16、听说你过的不好，我坐在门口 乐 了一整天。

17、ζ 今天有人问我,情人节怎么过,我说：略过。

18、吵架最激烈不过一分钟、而那一分钟你说出的话、是你用一百分钟都弥补不回来的

19、-别给我说对不起，不原谅你好像还是我的错。

20、友谊-多么暖心的两个字-却有那么多的真真假假-防或不防、21、℡-售票员ˉ¨给我一张去2010年的车票、、、丶我老婆丢那了┅◇◇′

22、我见过千万人，像你的发。像你的眼，却都不是你的脸。

23、-是 不 是 月 老 和 孟 婆 曾 是 情 人。一 个 牵 了 情 丝。一 个 断 了 红 尘。

24、我这人很简单。-只要你把我当回事。你的事就是我的事。

25、我常常告诉自己，受委屈时、泪水要往肚子里咽，泪水是流给自己的、不是流给别人看的

把精彩留给自己，关注恒瑞微圈子，加扣扣酒灵粑粑期酒吧为好友！

第三季

1、你有抛弃我的权利、我有让你后悔的实力。

2、不联系、占个分组干嘛、不如拉黑。

3、我是普通人家的孩子，身上没有那么高贵的气质

4、像你这种人，在我导演的连续剧里，我最多能让你活两集?

5、别说我很坏,我曾比你们任何人都傻

6、我的温暖并不多，全都留给那些对我好的人了

7、一辈子有多少真心话是以玩笑的方式说了出去

8、我还爱着你.只不过少了非要在一起的执着

9、天气冷了，连起床都需要莫大的勇气啊╮

10、羡慕那个不倾国不倾城的红太狼，却有灰太狼死心塌地的爱着。

11、吵架最激烈不过一分钟、而那一分钟你说出的话、是你用一百分钟都弥补不回来的

12、男人喜欢漂亮脸蛋，女人喜欢甜言蜜语。所以女人化妆，男人撒谎

13、可不可以牵着我, 从老婆到老婆婆

14、国家怎么没拿你的脸皮去研究仿弹衣呢。

15、打雷的时候 站在大树底下 对老天爷说 我也要穿越

16、小时候画在手上的表没有动 却带走了我们最好的时光

17、还是孩子，何必把一切都看得那么透

18、分手的理由你对我说【要好好学习】，在别人面前你说【对她没感觉了】。

19、总有一群隐身的朋友如死人一般躺在你的好友列表里，偶尔诈诈尸，时不时还会改改他们的墓志铭。

20、都是一个山上的狐狸、你跟我讲什么聊斋阿

21、时间告诉我，无理取闹的年龄过了，该懂事了。

22、少问别人为什么 多问自己凭什么

23、在十多年前的9月1号，我眉开眼笑的背上小书包，屁颠屁颠的走进学校，从此踏上了一条不归路....24、讨厌我。没关系，我不介意。我活着不是为了取悦你。

25、被轻蔑的时候能平静的一笑，这是一种自信

26、若我的离开可以换来你的笑容,那你还是哭吧。

27、爱一个人就是在拔通电话时，忽然不知道说什么好，原来只是想听听那熟悉的声音.28、我爱你 那又能怎么样，三个字的首字母加起来，还不是个“玩”字么。

29、看着曾经的聊天记录 看着看着就笑了，笑着笑着就哭了。30、男人要么留她清白、要么许她未来。

31、总有一天我会骄傲的对你说:滚,我不需要你。

32、再好听的网名终究还是败给了备注。

33、如若不是我爱你，怎会让你把我伤得那么彻底。

34、我哭一百次，只是想让你心疼我一次。

35、他们说网络很假,我笑了,好像现实很真一样。

36、月老，尼玛能别再用劣质的红线帮我牵了嘛，隔三差五就断。

37、什么时候你才能知道，我的签名说的其实是你。

38、人生嘛，就是笑笑别人，顺便再让别人笑笑。

39、爱上你，不是因为你给了我需要的东西，而是因为你给了我从未有过的感觉。40、当你用手指指责别人的时候，别忘了还有三个手指指着自己

41、你说我变了，我承认。我只是没有像以前那样对你死缠烂打。因为，我不能为了一个没爱过我的的人浪费感情

42、当看破一切的时候才知道，其实失去比拥有更踏实。

43、好朋友不需要太多，两个就够了。一个肯借你钱，另 一个肯参加你的葬礼。

篇6：经典话语

【不可不懂的人生真理】1.不懂珍惜，守着金山也不会快乐。2.不懂宽容，再多的朋友也终将离去 3.不懂感恩，再优秀也难以成功。4.不懂行动，再聪明也难以圆梦。5.不懂合作，再拼搏也难以大成。6.不懂积累，再挣钱也难以大富。7.不懂满足，再富有也难以幸福。8.不懂养生，再治疗也难以长寿。

真正的高贵是，面对强于己者不卑不亢，面对弱于己者平等视之。

简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界。——杨绛。一位百岁老人的人生感悟，这是经历岁月淘出来的话语，是阅尽人间沧桑沉淀的智慧。无欲则刚，无欲则空。刚，就不必看人脸色行事；空，方能装进心灵财富。生活越是简朴，物质的欲求越是简单，就越有可能为精神世界留下更大的空间。

30年代以为抗日胜利了就能致富，40年代以为全国解放了就能致富，50年代以为分到田地就能致富，60年代以为学了毛泽东思想就能致富，70年代以为改革开放就能致富，80年代以为少生孩子就能致富，90年代以为勤劳就能致富，00年代以为有门技术就能致富，现恍然大悟，当贪官才能致富

【如何保持心理健康】1）进行近期和中长期规划，做些有意义的事情；2）保持对学习的兴趣，学会适应；3）结交知心朋友，建立良好的人际关系，通过倾诉获得安慰、帮助和支持；4）忘却痛苦，寻找快乐，保持良好心态；5）用运动消解不良情绪和心理疲劳；6）学会用宽容和爱来看待世界。（分享病中网友留言）

教育呈现出政府对教育的控制性、家庭对孩子的取代性、社会对学校的工具性的“三性”特点。教育不断失去追求真理，崇尚智慧，培育爱心的根本价值；不断失去教育使人成为有价值、使人成为幸福的人的终极价值；教育越来越沦为经济的儿子、文化的孙子、政治的佣人。

【令人担忧的男女关系新走向】“求欢不求爱，求爱不求婚；留情不留种，留种不留名；单身不独居，独居不独床；经济上aa制，情感上多轨制，婚姻上体验制。” 那天，有朋友来我这里聊起当前男女关系的新趋势时，感到万般无奈，叹称眼下想找一位安份贤良女子太难了....(林芳兵)

平庸的人只有一条命，叫性命；优秀的人有两条命，即性命和生命； 卓越的人则有三条命，性命、生命和使命。它们分别代表着生存、生活和责任！

中午吃饭，听一女孩子讲：生儿子，养个敌人，领回来一个仇人；生女儿，养个亲人，领回来一个仆人。是这样的吗？

【什么是贵族？】不是有钱，住别墅，会打高尔夫，出入高档会所就叫贵族。英国作家威尔逊认为，贵族应该是：虔诚的、道德服从的、绅士的、勇敢而乐于助人的、敢讲真话的，如果面对灾难，是敢于自我牺牲的。也就是说，贵族是社会道德的楷模，是国家的精神支柱。只有钱而没有社会责任只能叫土财主。

如何开心？】 1.让领导开心，做假！2.让同级开心，做哑！3.让群众开心，做秀！4.让老婆开心，做饭！5.让情人开心，做爱！6.让朋友开心，做东！7.让儿女开心，做牛！8.让全家开心，做官！9.让自己开心，做梦！

【当你真的】跌倒了，才懂得平顺重要；病倒了，才懂得身体重要；郁闷了，才懂得快乐重要；挫折了，才懂得信心重要；错过了，才懂得珍惜重要；潦倒了，才懂得金钱重要；丢人了，才懂得名誉重要；有难了，才懂得朋友重要；考试了，才懂得学习重要；成功了，才懂得过程重要；迟暮了，才懂得时间重要。

【使你快速入睡6个方法】1.睡觉前洗个澡，使身体放松；2.上床睡觉前要保持情绪稳定，不要胡思乱想；3.可以饮一杯温热的牛奶；4.睡前1小时要远离电脑、电视；5.请把忧虑暂时放在一边，不要去想它；6.进行深呼吸，保持安静，使精神集中起来，尽快入睡。睡觉是养生的第一要素，少熬夜哦！

【哲理段子】压力最大的时候，效率可能最高；最忙碌的时候，学的东西可能最多；最惬意的时候，往往是失败的开始；寒冷到了极致，太阳就要光临。成长不是靠时间，而是靠勤奋；时间不是靠虚度，而是靠利用；感情不是靠缘分，而是靠珍惜；金钱不是靠积攒，而是靠投资；事业不是靠满足，而是靠踏实。

【巧吃10种水果可以高效减肥】 ①在早晨到午饭间吃苹果；②餐后喝点鲜柠檬泡水；③把菠萝当成主食；④猕猴桃果汁可瘦身；⑤晚饭半小时后吃点葡萄柚；⑥香蕉可搭配蔬菜食用；⑦将山楂做成零食；⑧火龙果可榨汁或制沙拉；⑨草莓和酸奶配合食用；⑩将橘子和其他饭食搭配。

有人抱怨生活压力大、感情不顺利、事业不成功，究其根源，这些痛苦多来自于强求。若能做到一切随缘，像达摩祖师说的“得失从缘，心无增减”，苦恼自会消于无形。就算没有这种境界，经常念这两句话，心境也会大不相同

女人最好的状态，就是在外面高贵大气，专业独立。但在自己爱人面前，却小鸟依人，妩媚柔弱。而男人最好的状态，就是在外面拼命赚钱，勾心斗角。但在家人面前，却温柔听话，坚定勇敢。他在你面前完全是另外一个样子。外面的君王，家里的奴隶，就是最好的男人。

【五招提高你的自制力】

1、多考虑长期后果，不贪图短期快乐；

2、当恶习袭来时，轻握拳头可将注意力转移到握拳上来；

3、确立切实可行的小目标；

4、不饿肚子，保证充足睡眠。不吃饭而导致低血糖的人和睡眠不足的人自控力更差；

5、坚持三周。新习惯的养成须通过三周过渡期，大脑才能将其视为日常活动

年轻时是最应该下功夫专注学习的时期。尤其高中后期到大学三年级左右，真用了心，未来就受用无穷。这阶段精力好，琐事少，杂念小，容易集中注意力。但也正是诱惑多，花样杂，躁动频的时候，能克制超越这些，就是关键。没有基本功，真本事，进入社会就没有竞争力。古语说：“学问在早年，光芒如初旭。”

非洲前总统曼德拉曾经说过：如果我不从仇恨的记忆中走出来，那无论我现在在哪里，其实还是在监狱中。如果教师不从庸俗的世俗红尘中超脱，构建起精神的乐园，追寻着人生的一个个梦想那我们的一生至始至终都被关在人生的牢笼里。学生一届一届毕业了,但我们终身都是痛苦的学校留级生。

不要因为没有阳光，而不走进春天；不要因为没有歌声，而放弃自己的追求；不要因为没有掌声，而丢掉自己的理想……其实每一条都通往阳光的大道，都充满坎坷。每一条通向理想的途径，那都是会充满了艰辛与汗水！

拥有健康不见得拥有一切，没有健康一定没有一切。

这个世界不存在高贵和平庸，任何时候不放弃对生活的乐观，就是一种生活的力量，坚持那份对生活的希望和友好，那么乐观就成为一种生活的方向，一天天的过下去，是生活的经历，也是生活的一种大智若愚。

【当你扛不住的时候就读…】

1、靠山山会倒，靠人人会跑，只有自己最可靠。

2、没有人陪你走一辈子，所以你要适应孤独，没有人会帮你一辈子，所以你要奋斗一生。

3、与其用泪水悔恨今天，不如用汗水拼搏今天。

4、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有久久不会退去的余香。

1.成功的人不是赢在起点，而是赢在转折点。2钱有两种：花掉的是是财产；没花掉的是遗产。3.长得那么美那么帅气，自己却不知道，这就是气质；那么有钱那么有才华，别人却不知道，这就是修养。4把脾气拿出来，那叫本能；把脾气压下去，那叫本事。哈哈好啦，回京啦，七点起床上课去，晚安吧各位！

博爱,是无疆无垠的爱,爱自己、爱他人、爱家庭、爱社会、爱国家、爱人类、爱自然,有博爱的胸怀和情操。金房银房不如走进人的心房。走进他人的心房,要有自己的博爱之心。真爱,是真诚、真实，源自内心的爱。是爱真理、爱智慧、爱事业、爱生活,柏拉图说“我爱我师，更爱真理”，就是真爱◇×

今天立冬了。有人喜欢一到冬天就往南方跑，我正相反。我喜欢四季分明的地方。经历过酷暑才期待金秋，体验过严冬才更向往春天。四季更替，使生活永远充满变化的魅力和绚丽的多彩。闹冬了，春天还会远吗？

从总理批评国民教育贵族化想到美国民权运动领袖马丁·路德·金说过：“一个国家的繁荣，不取决于她的国库之殷实，不取决于她的城堡之坚固，也不取决于她的公共设施之华丽；而取决于她的公民的文明素养，即在于人民所受的教育，人民的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在，真正的力量所在”。

日本，二战的战败国，在战后千疮百孔，食不果腹的情况下，依然加大对教育的投入，因为他们知道，日本的崛起，需要靠孩子来实现。中国，二战的战胜国。为了钱，有些地方甚至可以把希望小学强拆掉，对教育的态度决定了一个国家，一个民族的未来，一个不重视未来的国家，不可能真正的崛起。

【轻松赶走失眠的方法】①睡前不饮酒。②如果你在床上躺了15分钟还不能入眠，那就起来做些单调而轻松的事情。③睡前勿进食。④睡前少饮水先小便。⑤治疗失眠症可用醋泡脚。⑥食疗改善失眠状况：香蕉、燕麦片及茄子、芹菜也有助于睡眠。

转发分享有深度的几句话：

1、当拿花送人时，首先闻到花香的是自己；当抓起泥巴抛人时，首先弄脏的是自己手；

2、人经常往上看会长高；老是低头捡便宜会驼背；

3、只要脚在地，就别把自己看得太轻；只要活在地球，就别把自己看得太重；

4、面具戴得太久会长到脸上，想揭下来非得伤筋动骨。

【最高境界】

1、学习的最高境界 悟。

2、做人的最高境界 舍。

3、生活的最高境界 乐。

4、修炼的最高境界 空。

5、交友的最高境界 诚。

6、人生的最高境界 静。

7、爱情的最高境界 容。

8、微博的最高境界 转。

谈恋爱最重要的，是相爱无悔。当初你怎么爱上的，就请毫不后悔的好好爱下去。每个人都有选择爱情的权力，但同时也有承担结果的义务。既然爱上了一个人，那就要学会去接受她的缺点，接受她可能不尽如人意的那一面。相爱需要勇气，不是勇于在一起，而是要勇于一直爱下去。——陆琪（上帝保佑，大家晚安）

人生有度，误在失度，坏在过度，好在适度。虚心过头就成为虚伪；自信过头就成为傲慢；原则过头就成为僵化；开放过头就成为放纵；威严过头就成为架子；谦逊过头就成为懦弱；随和过头就成为盲从；胆量过头就成为张狂；精明过头就成为自私；直率过头就成为草率。早安！博友们！