关于变通高考作文

关于变通高考作文（精选9篇）

篇1：关于变通高考作文

荆棘鸟

传说中有一种鸟，它毕生只歌唱一次，但歌声却比世界上任何生灵的歌声都悦耳，它一旦离巢去找荆棘树，就要找到才肯罢休。它把自己钉在最尖最长的刺上，在蓁蓁树枝间婉转啼鸣。它超脱了垂死的剧痛，歌声胜过百灵和夜莺。一次绝唱，竟以生命为代价！然而整个世界都在屏息聆听，就连天国里的上帝也开颜欢笑。只有忍受极大的痛苦，才能达到尽善的境界……也许传说就是这样” 澳大利亚女作家科林.麦卡洛所著《荆棘鸟》一书的引子。

荆棘鸟象征着执着、无畏而又悲怆的追求，为了最美好的理想而毕生追求，而最终牺牲了了生命。也象征着生命最终的绝唱，如流星划落，一生一次的美好是超越了人世的普通美丽。

凤凰涅槃

涅槃是佛教教义，是梵文Nirvana的音译，意思是“灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂”，即“重生”。据印度史诗《罗摩衍那》载：保护神毗湿奴点燃熊熊烈焰，垂死的凤凰投入火中，燃为灰烬，再从灰烬重生，成为美丽辉煌永生的火凤凰。人们把这称作——凤凰涅槃。

凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅槃”，以此典故寓意不畏痛苦、义无返顾、不断追求、提升自我的执着精神。

西西弗斯

西西弗斯是希腊神话中的人物。西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事——诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。

终于有一天，西西弗斯却在这种孤独、荒诞、绝望的生命过程中发现了新的意义——他看到了巨石在他的推动下散发出一种动感庞然的美妙，他与巨石的较量所碰撞出来的力量，像舞蹈一样优美。他沉醉在这种幸福当中，以至于再也感觉不到苦难了。当巨石不再成为他心中的苦难之时，诸神便不再让巨石从山顶滚落下来。

西西弗斯在这一奇妙的发现中超越了自己的命运。在那微妙的时刻，西西弗斯回身走向巨石，他静观那一系列并无直接关联却跟他自己的命运紧紧相连的生命行动，发现正是自己创造了自己的命运。于是他变得比他推动的巨石还要坚硬。征服顶峰的斗争本身，足以充实人的心灵。西西弗斯终于找到了属于自己的那一种幸福。

法国文豪加缪（Albert Camus）的著名哲学论文《西西弗斯的神话》，将西西弗斯改造成一个具思想性与背负人类历史悲剧的英雄。很显然，用西西弗斯推石上山的神话可以诠释人类生存的永恒困境——总有些看不见的东西在左右我们的人生，但我们只能推动石头，这就是宿命。

这个神话的意蕴是很深刻的。在考场作文中，西西弗斯很多时候都用得上。尤其是，假如你想扮演?个悲剧英雄的角色；或者，你企图对人类命运做出反思的姿态，这个时候，就是西西弗斯的最佳出场时刻。

另外，中国也有一个西西弗斯，他就是吴刚。吴刚所受到的惩罚是砍月亮上那棵其硕无匹的桂花树。吴刚每天都在“呼哧呼哧”猛砍桂花树，可当他刚把桂花树砍开一个缺口，要砍第二斧的时候，前面那道斧口已经愈合了。天生神力的吴刚，也无法奈何桂花树分毫。西西弗斯与吴刚有同病相怜的理由。从物理学的角度看，西西弗斯推石与吴刚伐桂，都是在做无用功，永无结果，甚至显得无知和愚蠢。但从生命意义的角度说，西西弗斯与吴刚

又?可敬的。生命，无非是一个过程，一种态度，短暂且脆弱。对于西西弗斯与吴刚来说，有生的日子里他们永远也不会有成功之日。而他们的不妥协态度，从某种意义上说不正体现了生命的尊严吗？

因此，凡是涉及人生的悲剧处境和人类精神力量的话题，西西弗斯或吴刚，是可以普遍运用的重要的经典材料。

当人们过多地使用屈原李白时，西西弗斯就相对地显出了它的新意。在考场作文中，能用上西西弗斯的，很少；而较好地使用西西弗斯的，更是罕见。

“西西弗斯”的“百变”运用示例

【说明】到目前为止，西西弗斯这个经典材料，在高考考场作文中尚罕有运用。这个经典材料具有较大的开发价值，请读者务必留意。读者阅读本章，要举一反三。本章只是举例，由于篇幅有限，历史文化名人较难一一列举。西西弗斯并非历史文化名人，但可作为此一类型的补充。读者应该由此挖掘其他有用的神话人物素材，比如夸父、精卫等等。

鉴于本经典材料在高考作文中尚少运用，故本节不再分为“高考中的百变运用”和“百变运用的拓展”两个部分，特此说明。本书最后一章，有作者编写的西西弗斯模式化运用举例，读者可结合起来，观察如何开拓运用有新意的经典材料。

挫折【运用示例】

西西弗斯被认为是世界上最不幸的人，他每天做着辛苦却永远也无法完成的工作。而当人们看到他时，他却并没有传说中的凄苦模样，而是捉了只蝴蝶在快乐地玩赏。

上帝给了他世间最大的挫折，但并没有剥夺他积极的态度和乐观的权利。面对人生中的挫折，你依然可以拥有一份笑看风清云淡的心境。

快乐【运用示例】

西西弗斯不断重复推石上山，这是他必须终生承受的惩罚。可是，他聆听着石头滚动时悦耳的声音，获得了心灵的审美愉悦，感受到生命过程的快乐与美丽。西西?斯快乐吗？是的。因为生命的终点都是死亡，任何生命谢幕后都是空无，关键在于能不能以快乐的心境，去捕获生命的过程和活着的感觉。当西西弗斯用积极的心态去面对一切、把单调的痛苦化作宁静的观赏时，痛苦便可以升华成一种生动的快乐。

过程和结果【运用示例】

加缪解释西西弗斯的神话时说，人类已经意识到自身活动目的的虚无和最后的结局是什么，但是人类却无力改变这一切，如同那个永远推石头的巨人。但是既然目的是没有的，那么结果是什么就不值得挂怀。我们权且把过程本身当成目的，不管推石头上山后会遇到什么情景，让我们先推动他，并且在推的过程中获得幸福的感觉。

坚强【运用示例】

生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够坚定和镇定地欣赏过程的美丽与悲壮。就像西西弗斯一样，一边推着滚动的巨石，一边欣赏着自己不屈的形象。这样，你将不会被绝境埋葬，而能把绝境送上绝境。于是，你将从自己身上欣赏到人类步伐的舞姿，从自己喉中听到生命的呼喊与歌唱，从不屈中获得骄傲，从苦难中提取幸福，从虚无中创造意义，实现对一切苦难的超越。

担当【运用示例】

西西弗斯推石上山，必须面对巨石无尽的“滚落”，而我们每个人，其实都是西西弗斯，有太多的东西无法逃避，也不可逃避。活着，就必须有所担当。就像西西弗斯明知道接下来会发生什么，可是仍然在不懈地推动着巨石。没必要悲伤，没必要抱怨。担当责任，承担苦难，心甘情愿，不计得失。正是勇敢的担当，定义了生存的意志，见证了精神的魅力。

顽强（或苦难等）【运用示例】

西西弗斯之所以成为一个伟大的暗喻，正是因为它折射出人类不甘于徒劳的顽强。那些伟大的灵魂曾经以怎样的无畏光临到我们这个世！他们都是西西弗斯，他们都是人类所有苦难的直接承担者。在他们如同磐石般屹立的悲壮身影后，不应该是人类大面积的萎靡、柔弱和可怜。

价值【运用示例】

看见那饱含艰辛的动作，蹒跚的身影，我们不禁要问：西西弗斯的石头到底有多重？那无休无止推动的价值究竟在哪里？西西弗斯沉重的步履，令我们这个时代所有杰出的大脑都不禁陶醉在一系列对虚无的想象中。我们已经习惯于为其设置的种种理论编码，所有关于价值的解读程序都导向西西弗斯的受难。然而，在这个经典神话中占据核心位置的是石头，是西西弗斯与石头之间漫无止境的较量和妥协。对西西弗斯而言，石头带给他乐趣，激起他的灵感，吸引着他全部的精神和意志，塑造着他走向山顶的癫狂之舞。石头冰冷坚硬的外壳抵挡住了探寻的目光，它决定着西西弗斯的重心，节奏与呼吸，成为西西弗斯的梦幻之源，而我们又被它的猎物所控制。其实，我们只是一群跟随西西弗斯的可笑信徒，和当初摩西领导下的盲从之辈并无本质区别。我不承认一切徒劳的劳动具有真正的价值；我并不欣赏、也不愿承受西西弗斯那种轮回的痛苦。

行动【运用示例】

望着西西弗斯年年岁岁推着那块沉重的巨?，我为他感到万分的艰辛。西西弗斯却说，世间的人，哪一个不是生生世世背负沉重的十字架与他同行？人生就是负重，生命就是运行，思想就是行动，充实就是艰辛，屈服才是失败，坚守成就永恒。想得太多，又有何益？知道结果，又有何用？再好的设想都需要行动来实现，所有的答案都需要行动来求得。逆境【运用示例】

在人生中，我们不难发现“西西弗斯之石”的阴影。“人生不如意事常八九”，面对种种坎坷与挫折，诸如事业低迷、考学失利、疾病缠绕……有些人开始感叹“人生如梦”，还不如及时享乐。于是放弃了，绝望了，消沉了，变得碌碌无为。其实，面对“西西弗斯之石”，换一个视角，苦涩之外，何尝不能咀嚼出另一番甘美呢？

孤寂，绝望，生命的奋争，辉映着生命的光芒。西西弗斯推动的巨石，颤抖着庞大而美妙的动感；人与巨石相搏的姿态，宛若雕塑般唯美。逆境中的孤寂、绝望，也阐释着人生的真谛。是的，秋风萧瑟，草木凋零，但来年依旧会春暖花开，新的花朵将会绽放新的美丽；是的，日坠月落，黑夜来临，但明天太阳会更加灿烂。诚然，当石头滚回山脚，西西弗斯也会再次下山。然而，明天新的人生历程又将开始，沿途的景色也会更秀美，每天迎接新的挑战，带着新的希望工作，漫长的逆境，又何尝不是美丽的风景！

幸与不幸【运用示例】

西西弗斯，这是一个蔑视神权的国王。按照加缪的说法，西西弗斯是一个“藐视神明、仇恨死亡、对生活充满激情”的英雄。他曾经“死死扼住死神喉咙”，让地狱变得一片凄凉。可以认为，他的确是一个不幸的悲剧英雄。但是，悲剧并非西西弗斯的全部。假如人生注定是不幸的，那么幸福实际上也就包孕在这个不幸之中，如果西西弗斯成功地到达顶峰，那么接下来就将是与幸福感的分离。因为西西弗斯的幸福就在于路边的花草，巨石?的细沙，以及尽可能见证这非人道的惩罚上。由此，荒谬的人生有了见证的意义，不幸的生活就升华为一种幸福的生活

价值【运用示例】

价值的定义固然多样，但最重要的，是对待人生的积极态度。我们所推崇的，不仅仅是勾践创立的霸业，更是他越挫越勇的精神；我们所敬仰的，不仅仅是一卷《道德经》，而是

老子积极思索哲理的态度。人生的价值，就在于奋发向上的态度。有了这种态度，即便你屡战屡败，你的人生也有意义，你的生命就有价值。

成功与否不重要，重要的只是态度。奥林匹亚山上的西西弗斯，他做着永远不能成功的事情，他推着永远会滚下来的石头。但他将石头奋力抬上去的姿势，本身就是对希腊众神的蔑视，本身就是对自己价值的肯定，他的人生是有意义的！他的人生充满阳光！价值，就是一种态势。

人生为一件事而来（西西弗斯等多例合用）【运用示例】

人生就是为了一件事而来。西西弗斯周而复始地推动那块巨石，广寒宫中寂寞的吴刚手持利斧终生砍伐那棵桂树，斯宾诺沙终生都在磨他的镜片，康德在他的庄园周围徘徊沉思了50多年，他们都以谦卑而虔诚的态度，全心全意地为某一件事奉献了微不足道的?生。那件事对于他们，如同土地对于农民，机器对于工人，玩具之于儿童，骏马和良弓之于骑手一样。那种大快乐、大愉悦，有时仿佛还披着一件悲剧的外衣，看起来甚至就是痛苦和苦役。其实，他们的终极目标就是劳动，终极追求就是能够真实地生活，按自己的方式完成自己。

《西西弗斯的神话》是诺贝尔文学奖获得者法国哲学家阿尔贝?加缪的经典之作。如果你希望能够很好地在作文中运用西西弗斯，就有必要认真研读这篇文章。阅读这篇文章，本身就是一次思想的洗礼。

西西弗斯的神话〔法〕阿尔贝?加缪

神祇们处罚西西弗斯，叫他不停地把一块巨石推上山顶去，由于它本身的重量，巨石又从山顶上滚下来。他们有理由认为，没有更可怕的处罚超过从事徒劳无功和毫无希望的工作了。

假使我们相信荷马，西西弗斯就是一个最聪明和最谨慎的凡人了。然而，根据另一个传说，他却喜欢干强盗这一行业。我认为这并没有什么矛盾。意见的分歧却在于他为什么被罚在冥间做这种徒劳无功的工作。先是，他冒犯了神祇，偷去了他们的秘密。河神伊索柏斯的女儿爱琴娜被天神掳去了，她的父亲焦急万分，就把这事向?西弗斯述说。西西弗斯知道内情，愿意说出爱琴娜失踪的真实情形，但附有一个条件，那就是请求伊索柏斯给柯林斯城堡一个水源。他宁愿要取水的恩惠而不要天上的雷霆。因此，他就在下界受罚。荷马说西西弗斯曾用铁链锁住了死神，冥王普罗图无法忍受他王国中这种寂寞的景象，就派战神去把死神从她征服者的手中解放出来。

又据说，西西弗斯行将断气的时候，他轻率地去考验他妻子的爱情。他叫她把他的尸体抛弃在公共广场的中央。西西弗斯在冥间醒来，他对此感到非常懊恼。于是，他在获得了普罗图的允许之后，就回到人间去惩罚他的妻子。但是当他重新见到地面的景象，享用了水和阳光，温暖的石头和海洋，他就不愿再回到冥府的阴暗里去。冥王的召唤，愤怒的警告都归于无效。面对着海湾的曲线，闪烁的海洋和微笑的大地，他又活了几年。神祇们不得不予以处罚。使神麦丘利来了，抓住这胆大妄为者的衣领，攫去他的欢乐，强迫他回到下界，那里他的石头已经给准备妥当了。

你已经领会出西西弗斯是一个荒谬的英雄，他的热情之多一如他的苦难之大。他对神祇的轻视，对死亡的憎恶，以及对生命的热爱，使他受到这种不可言喻的处罚：他必须拼命做一件无所成就的事情。这就是热爱人世必须付出的代价。我们没有听到西西弗斯去下界的情形。神话是靠想象来赋予生命的。至于这个神话，我们只能看到一个人使出全身力气推动着石头，把它推向一个斜坡；我们看见扭曲了的脸，紧贴着石头的面颊，肩膀顶着全是泥巴的石头，插入石头下面的脚，张开的臂，沾着尘土的手。经过他那用无边际的空间和无深度的时间来衡量的漫长的努力，他终于达到了目的。但他转瞬就看到那石头朝山下滚去，他要从

那里把它重新推到山顶。他又回到平原。

于是他回来，他停顿的那一刻，使我发生了兴趣。紧贴着石头的那张脸已经变成了一块石头！我看着他踏着沉重?匀整的步伐走向永远不知何时才会结束的磨难。供他喘息的这一刻，就像他的苦难一样确定地回来，这是他具有意识的一刻。在他每一次从山顶上下来，渐渐地走向神祇的住所，他战胜了他的命运。他比他的石头更为坚强。

如果这个神话是悲剧性的，那是因为他的英雄是具有意识的。的确，如果他每跨一步都有成功的希望在鼓励他，那么他的苦刑又算得了甚么呢？今天的工人，在他的一生中，每日都做着同样的工作，这种命运也是同样的荒谬的。但是只有当它偶然成为被意识到的行为时，它才具有悲剧的性质。西西弗斯是神祇的贱民，没有权力，却有反叛?格，他十分了解他那悲惨的境况。当他下山的时刻他就思索着这种境况。这种清明的心智构成了他的痛苦，同时也使他赢得了胜利。没有什么命运能不被轻蔑所克服。

如果西西弗斯下山有时会感到悲伤，他也能感到快乐。这样说并不算过分。我再一次想象西西弗斯从山上下来，走向他的巨石，他的悲愁正在开始。当世间的情景深深地留在记忆中，当幸福的召唤频频不断，这时，忧愁的情绪自心中涌起：这就是巨石的胜利。无边的悲苦，沉重得无法忍受。这就是我们的蒙难之夜。但是一旦认清楚之后，沉重就消失了。西西弗斯所有沉默的欢乐都在这?。他的命运属于他，他的巨石也属于他。但他知道自己是他生命的主宰。

我让西西弗斯留在山下！一个人永远会一再发现他的重负。但西西弗斯揭示了更崇高的真诚，这真诚举起了巨石而否定了神祇。他也下结论说一切都很好。此后，这没有主宰的宇宙，在他看来，既非有益的，也不是徒劳的。这石头的每一颗原子，在这充满了夜色山上的每一片矿石，它的本身就形成一个世界。挣扎着上山的努力已足以充实人们的心灵。人们必须想象西西弗斯是快乐的。

希腊神话中的普罗米修斯是为人类造福而献身的神。他出于对人类的同情，为使人类免遭毁灭，把天火偷来送给人类，并把科学、艺术和医药等知识传授给人类，使人类从此能够战胜危难，并变得文明起来。他因此而惹怒了众神之王宙斯。宙斯用铁镣把他铐锁起来，钉在高加索山的悬崖上，让神鹰每天啄食他的肝脏。普罗米修斯坚强不屈，对奉命来逼降的神使赫耳墨斯说：“我决不会用自己的痛苦，去换取你奴隶般的命运；我宁肯被缚在崖石上，也不愿作宙斯的忠顺奴仆。”马克思推崇普罗米修斯为了人类而献身的精神，称他为“哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者”。、分析：对一个信念坚定的人来说，任何加诸肉体的痛苦都无法战胜灵魂对自由的追求。

话题：“对自由的追求”“对信念的坚持”“理想与牺牲”

篇2：关于变通高考作文

鲥鱼头小身子大，钻入网中只要后退就能逃脱，但它爱惜鱼鳞，不希望鱼鳞受损，死活不肯后退，因此成为盘中餐。刀鱼钻入网中，鱼鳍被卡住，这时只要前进就可以逃脱，然而它看见鲥鱼后退才能逃脱，于是拼命向后游动，认为自己也可以如此逃脱，最后也被捕获。河豚看见了这一切，撞上渔网后就给自己不断打气，于是飘到江面上，被渔民用网兜轻易捕获。

三种鱼都没能逃脱厄运，为什么?它们都不懂得变通，一个不会权衡利弊，用鱼鳞换得性命，另一只不懂按照自己的情况变化策略，只是一味地按照它人的情况考虑，还有一只不考虑后果，只图一时的安全，不考虑之后的情况，最终也没能逃脱。

我们人类有时就如同这些鱼，不会变通，仅仅是死板的照搬，墨守成规，我们或许像鲥鱼，不会权衡，不懂变通着以小换大;又或许像刀鱼，认为适用于它人的办法一定适用于自己，不会变通，导致自己失败;更有如河豚者，跳过了第一个陷阱却落入了第二个，最终还是失败。

变通是一种能力，它能为你赢得成功。李宁当年体坛受挫，在众人的质疑声中他毅然选择了变通，转战商界，不再纠葛惨痛的往事，也成功造就了“李宁”这个如今家喻户晓的品牌。正是因为他懂得变通，所以他依然成功。假若当初他坚持职业生涯，那么可能他既没有辉煌的体育历史，也没有如今的“李宁”。

篇3：关于变通高考作文

(1) 一图多思, 即引导学生看同一幅画, 想不同的画外之意。如上海市童话体作文实验教材中给二年级学生提供一幅简图, 图上有只小猴子, 头上有一个大疙瘩, 其神态略显痛苦, 一只手正抚摸着头上的疙瘩。图上无其他事物, 背景是一张白纸, 要求学生根据图想象, 编一个题为《小猴头上的包》的童话故事。在教学过程中, 教师应启发学生猜想小猴头上长出包来的各种原因, 并对那些想出的想法多, 思考问题方向转换角度大的学生及时鼓励、表扬, 而在学生的思路类似的情况下, 教师可以通过及时的总结点拨, 引导其转换思维方向。通过这种方式可以有效地引导学生不断转换思考的角度, 提出种种不同的构想, 培养其思维的变通性。

(2) 一题多作, 随着学生年龄和知识经验的增长, 其思维能力也逐步趋向成熟, 因此在指导中、高年级的作文练习中, 可以专门设计一些旨在培养学生多方面审题立意、选材组材的专项训练, 培养其思维的变通性。常用的训练方法有:一个题目运用多种表达手法。表现同一主题的文章, 思路不同, 写作的角度不同, 表现的方法也就多种多样。比如, 同是记登山比赛, 可以采用顺叙法, 先交待时间、地点、人物、事件, 开头写:“星期三上午, 我们学校三年级以上的同学举行了一次登山活动。”也可以采用插叙法, 截取登山活动中最精彩的镜头入手:“加油!加油!登山比赛在激烈地进行着……”。也可采用倒叙法, “登山活动虽然结束了, 但活动中一幕幕感人的景象常常浮现在我的眼前……”在作文指导过程中, 教师必须引导学生仿照有关课文有意识地采用不同的叙述手法安排文章的结构, 或采用多种不同的句式, 如总分式、连贯式、并列式、因果式等来组织文章的段落。通过这种不同组材方式的专项训练培养学生思维的变通性。

(3) 一个题目多种立意, 即对同一作文命题展开发散思维, 从不同的角度确立不同中心思想。小学生作文中的一个重要问题是思路的模式化, 写《我的家乡》几乎都是我的家乡多么美, 我多么爱我的家乡;写《我的妈妈》几乎都是妈妈多么辛苦、多么爱我, 我要好好报答妈妈。这种立意的单向化也导致了学生选材上的狭隘化。因此在指导学生审题的过程中, 有经验的教师往往会启发学生多角度立意, 突破写作过程中的模式化倾向。如指导写《我们的校园》一文时, 教师在学生的写前讨论中发现, 大多数学生都着眼于写校园美丽的景色, 表现自己对校园的热爱之情。这时教师及时启发学生:我们校园中有没有不美的地方?对待这些不美的地方我们该怎么办?从而引导学生的思路发生转变, 从新的角度确立文章的中心思想。

(4) 一个题目多方选材, 即针对同一作文题目指导学生从不同的角度来选择题材, 表现中心。学生选材思路狭隘的原因可能是其立意上难以突破常规, 也可能是其对生活的认识能力有限。因此, 应从引导学生多角度立意和提高其认识能力出发, 指导学生拓宽选材范围。仍以《我们的校园》一文的指导为例, 教师发现学生对校园美的认识仅仅停留在校园的自然环境上时, 便启发学生说:我们学校是一所有着悠久历史的学校, 它与一些新建的小学比起来哪一个更美呢?如果走进一所学校, 我们看到的仅是美丽的校园环境, 却看不到朝气蓬勃的学生和老师, 这样的校园美不美呢?使学生将选材的视野从自然因素转向人文因素。当学生的目光仅局限于校园的美丽时, 教师又引导学生发现校园的不美之处。这样, 学生选材的角度不断变换, 思路也逐步拓宽了。

篇4：作文贵在变通

一、一料多用

2006年德国世界杯已降下了帷幕，小组赛上澳大利亚-日本的比赛令人记忆犹新:“澳洲袋鼠”最后时刻爆发，9分钟连入3球击溃日本。这一素材可从多角度入手，适当变通，巧妙立意。

1、看谁笑到最后。上半场日本队1：0领先，下半场希丁克连续换上了3名替补，他的豪赌在最后的几分钟受到了奇效。84分钟，卡希尔在门前7米处右脚扫射入网，1比1！第89分钟，卡希尔在门前22米处抽射击中左门柱内侧反弹入网，澳大利亚2比1反超！补时阶段阿洛伊西突破驹野游一防守，在门前10米处左脚推射打进右下角，3比1！替补让澳洲人笑到最后。

2、天道酬勤。本场比赛卡希尔不在首发名单中。下半场，希丁克见局势不妙，换上3名进攻球员，其中就有卡希尔。体力充沛感觉敏锐的卡希尔满场飞奔，84分钟卡希尔门前射门扳平比分。如果说这个进球是碰巧，那么他5分钟后的远射破门颇见功力。天道酬勤，正是这两个进球，彻底打垮了日本人。

3、不思进取酿苦果。在一球领先的情况下，济科保守了。眼看胜利就要到手，场上风云突变，澳大利亚人连进3球实现了大逆转。赛后，沮丧的济科也不得不承认日本队下半场踢得有些保守，这种畏手畏脚、想赢怕输的情绪使球队陷入了被动，吞下了不思进取的苦果。

4、运气+努力=成功。澳大利亚战胜日本后，希丁克接受了记者采访：你可以想着发挥你的运气，因为你可以预先计划，你可以去执行这个计划，如果你不是着急比分，而是去看正常比赛如何发展的话，你就能进球。在没有计划的情况下完全靠运气了，但是我们是有这样一个计划的，并且我们的球员很好地去把它实施了，所以这就是运气的努力了。实际上，我们获胜理所当然。

二、多料一用

2006年江苏高考作文是命题作文——《人与路》，我们可以联想到平时看过的或做过的相似的作文，找出可以转化的素材，移植过来，稍加变通，为我所用。如高考模拟题：话题作文“人生的小门”，“小门”可以理解为人生的曲折、弯路；平时作文：话题作文“足迹”，“足迹”可以理解为走过的人生之路；高考作文：话题作文“心灵的选择”，“选择”可以理解为在人生的转折关头人走过的心里历程……这样，选材的范围就很广了。无论是话题作文，还是命题作文；无论是记叙文，还是议论文，都可以从我们的素材库中找到相应的材料，作文也就不难了。

三、操作方略

作文的关键：在作文的那一个小时或者说在作文开始的10—15分钟，如何操作？以江苏高考作文卷《人与路》为例加以说明。

1、发散思维。由“路”联想到各种各样的路，乡间小道、柏油路、水泥路、高速公路等；进而联想到孔子周游列国“知其不可而为之”、屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”、陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”、李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”、文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”……他们的人生之路；深入一步联想到改革之路、创新之路等等。

2、选择素材。在过去做过或看过的作文中搜寻与“人与路”有相似之处的优秀作文及其素材。如《<小重山>后的选择》中的岳飞；《题乌江亭》中的楚霸王；《靈动与沉稳》中的马沉稳；《青春从40岁开始》中的妈妈等等均可以作为素材。平时作文如“人生的小门”、“素质的增和减”、《足迹》等中的事例均可作参考。

3、稍作变通。因为每篇佳作的话题或命题有所不同，中心也各不相同，对其中的素材要适当变换叙述角度，使之与所作之文的话题和中心保持一致。

作文贵在变通，只要掌握了变通之法，就能够化难为易，真可谓一变天地宽。

篇5：预测高考作文题目:变通与盲从

【作文题目】

阅读下列材料，按要求完成作文。

有两位年轻人，在村边的山脚下凿石为生，其中的一个像村里人一样把石块砸成石子卖给建房人，另一个则将奇形怪状的石头当造型，运到码头，卖给花鸟商人。几年后，卖怪石的青年人成了村里第一个建起瓦房的人。

后来，村里不许开山，只许种树。这儿的田野成了果园，每到秋天，漫山遍野的鸭梨招来八方商客，村里人都把堆积如山的梨子成筐成筐地运往北京、上海，还有的出口到韩国，日本。那个卖怪石的年轻人种起了柳树。

五年后，他成为村里第一个在城里买房的人……

我们敬服卖怪石青年的智慧，也为村里人的盲从奉上稍许的遗憾，相信每个人都能从中得到有益的启迪。请以“变通与盲从”为话题写一篇不少于800字的议论文，题目自拟，立意自定。

【优秀作文】

“老板，麻烦给我一份盐焗鸡，不要鸡，多放盐，打包，谢谢”

——题记

究竟是从什么时候开始的呢?许是听了那句“盐能防辐射” 吧?人类竟毫不知觉地来到了一个三人成虎的`时代。

这也许就是中国式盲从：有人对抱有异常的恐惧，只因大家都说世界末日即将来临，于是乎在“末日”之前的岁月里终日惶惶不前，或尽情挥霍人生;有人对悟本养生深信不疑，只因大家都说绿豆包治百病，大蒜可以还魂，于是乎，绿豆仿佛要赛过珍珠，蒜头也似乎将胜过白玉;更有一大批人对碘盐怀着深深的执念，奋不顾身的加入到了“抢盐”的大军。于是乎，便出现了我开头时提的“盐焗鸡”的可笑场面……

中国人，您盲什么，仅就那么几句传言，您就盲起来了，就大规模地跟起来了!

其实，真正盲起来的是人的内心!社会繁杂，高速发展的一切充斥人心。似乎天上飞过的不再有自然的青鸟而满是飞机，点亮夜空的的不再是星星而是迷乱的霓虹，目之所及的是弥眼的钢筋水泥而不再有郁郁葱葱的森林……心灵，在奔跑中变得愈发慌乱，在浮躁中盲从，迷失了自己的方向，于是，只能终日随波逐流，人“盐”亦“盐”。是自我意识的迷失造就了人心的慌乱，是人心的慌乱造成了如今的“盐荒”。

中国人，你慌什么?

有人慌乱于生命，于是因惜命而抢盐。有人慌乱于金钱，于是为投机而屯盐。有人则是单纯的因为“别人抢”，所以“自己也跟着抢”。举国上下，因“盐”字而上演了一出由全体国民参演的“商业”大片，而导演是谁，我们至今未知。

我们的心灵，需要一个宁静的地方来供养。它要远离纷扰，在绿叶青松的宁静中到达远方，此所谓“宁静致远”。

我们的心灵，亦应在坚定的自我意识中学会镇定，不因外物所扰，而是用一种审慎的态度去分析每一个言论背后的真实与虚假，由此，中国式的盲从可休矣!

篇6：关于变通高考作文

阅读下面的材料，根据要求写作。

王立群教授在《中国脊梁》一书中写道：“有一种人，知道自己要做的事是可以成功的，便持之以恒，坚持下去，最终克服各种困难，得偿所愿，这是成功的人。有一种人，知道自己要做的事是不可能实现的，便改弦更张，不再坚持，终于没有碰壁，这是明智的人。还有一种人明知自己要做的事是不可能实现的，但它还是不改初衷，继续前进，这是有历史使命感的人。”

对于以上三种人，你更欣赏哪一种或哪几种人？

请结合材料内容，以学生代表的身份面向本校同学写一篇演讲稿，体现你的认识和思考。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字

写作指导

本题考查学生的写作能力。

【审题】

这是一篇采用材料+写作任务+写作要求的任务驱动型作文。

材料中有三种人，比如拼命三郎式的硬汉是第一种人，知其不可而为之的硬干之人，则属于最后一种，这些人是中国的脊梁。比如：大禹治水、夸父追日、精卫填海、屈原投江，虽然命运不同，结局不同，但其精神内涵是一致的，那便是坚持不懈的干劲与百折不挠的韧劲，正是这种坚持与努力，让我们的民族在面临一次次挫折、面对一次次困难的时候，不惧不怕，乘风破浪，终于拨云见日，一飞冲天。

但是第二种人，比如魏晋时期的隐士，他们深知当时是无德之世，天下像滔滔洪水一般纷乱，没有人可以改变，而选择明哲保身。“为”与“不为”都是个人的选择，不为有不为的理由，为有为的坚持。只不过，为与不为，其境界是不同的。但是在很多时候，“为”比“不为”要难很多，而且在需要有人承担责任的时候，人们更加希望的是“为”。

学生在选择立意的时候可以分别选取一个角度来写

；也可以综合第一种人和第三种人来分析其精神的实质；也可以选择分析第二种人，谈谈变通这个话题。

【立意】

中国的脊梁是什么；

人需要变通；

退一步海阔天空；

知其不可为而为之；

当代社会需要怎样的人；

“为”与“不为”；

……

【素材】

汉武帝建元二年（前139），一位26岁的年轻人，奉命开始了一次西行探索。他的西行，开辟了一条千古传颂的丝绸之路，让世界得以了解一个精彩的中国。这位感动中国乃至全世界的伟丈夫是26岁的张骞。他奉汉武帝刘彻之命，开始了一场彪炳史册的旅行。

“民族之魂”鲁迅，因为懂得坚守和变通之道，所以有了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的铮铮信条。先生如椽巨笔，批专制，倡民主，刺人心，济世救人。他的坚守，是不屈服于国民政府的恐吓威胁，敢说真话，表真心；他的变通，是爱生如子，极力庇护受追捕的学生，不辞劳苦，不怕牵累。而他之所以为，是因为他炽热的心中燃着对民族的爱、对青年的爱、对祖国未来的爱。

所谓“识时务者为俊杰”，遥想当年韩信，拜将台封帅，是何等的意气风发，金戈铁马，横扫千军，与当年受胯下之辱的街头少年简直不可同日而语，他能够得到这一切正是因为在众人盲目相信项羽的时候他看清了局势，灵活变通，终于成就了刘汉的八百年天下!如果韩信是一个愚昧固守，一味“执着”的人，致死他也只能做一个项营里的小军官，我们又怎能惊叹于背水一战的奇迹，我们又怎能领略到十面埋伏的神话呢?而范增“亚父”，他就是执着有余，变通不足，他的智慧为他赢得了“智囊”的美称，却不能使他适时变通，后人尊重他的忠诚，但仍不免感到惋惜，凭他的聪明才智，范增完全可以在战争时代翻手成云，覆手化雨，然而他执着于项氏对他的情谊，明知道项羽不具备称王的才干，可范增依然为项氏殚精竭虑，呕心沥血，可他的结局呢?鸿门外，空叹：“竖子不足与谋”，彭城路，一付忠心化为冤魂。同样的时代，同样身为才干。韩信是开国功臣，位尊齐王。范增却落得个被主猜疑，病死归路的下场。一成一败，都是与变通有着莫大的关系。无论什么时候，只有善于变通的人才能的到更好的生存和发展。

“二十世纪中国的良心”的巴金，因为懂得坚守和变通之道，所以有了“愿化春泥”的朴素言语。在民智初开的年代，他毅然挣脱旧家庭的束缚，与封建礼教抗争，追逐广阔新天地；在人心最黑暗、浑浊的年代，他坚定信念，不弃光明，始终苦中作乐，不屈服于时运的不公；而晚年的他，更是写成《随想录》浩浩长卷，剖析自己，点亮希望的星星之火。他的坚守，是不屈于强权的抗争；他的变通，是心系于百姓的奉献。他之所以为，是因为心中对光明的坚守，对未来的憧憬。

山的智慧在于坚守，在于变中求的巍峨；水的智慧在于变通，在变化中求生存，遇石则分，遇曝则合；遇寒则冰，遇暖则融。我们应该像西伯利亚雪原上的白貂守护纯白的皮毛般坚守自己高洁的品行，在山穷水尽时应学会变通，方能迎来柳暗花明。

范文展示：

人需要变通

同学们：

大家好！今天我演讲的题目是“人需要变通”。

王立群教授在《中国脊梁》一书中写到三种人，其中“有一种人，知道自己要做的事是不可能实现的，便改弦更张，不再坚持，终于没有碰壁，这是明智的人”。我想说：善于因时世变化而适时变通的人，的确是明智的人。

古语云：穷则变，变则通，通则达。人想要生存，必须懂得变通。对那些华而不实、于身无益的东西就要果断舍弃。舍弃才能发展。

变通，变则通，通则达。一个裁缝在吸烟时不小心将一条高档的裙子烧了个洞，致使裙子成了废品。这位裁缝为了挽回损失，凭其高超的技艺，在裙子四周剪了许多窟窿，并精心修饰以金边，然为其取名为凤尾裙。不但买了个好价钱，还一传十，十传百，使不少女士上门求购，生意十分红火。他的灵通一变，不仅使他的生意红火，还令他的名声一震。所以，我们要学会改变自己的思维，学会变通，走向人生新方向!

学会变通，是我们走向成功的必经路。在十九世纪中叶，美国加利福尼亚洲涌来了大量的淘金者，淘金的人越来越多，金子就越来越难淘。当地的气候十分炎热干燥，水源极缺，不少人因为缺水而被渴死。一位十七岁的男孩亚默尔灵机一动，断然放弃淘金的念头，改为买水。他的这一行动引起了不少人的不解与讪笑。然而，当许多的淘金者空手而归时，亚默尔已成为一个小富翁了。亚默尔正是学会了变通，不执着于很多人已尝试过的失败的事物上，而是在同一种情况下转换思维寻求商机。他以改变自己为途径通向成功，这一点，往往是会被许多人忽视的。所以，学会变通，会使我们走向成功。

在充满不定性的环境中，有时我们需要的不是朝着既定的方向执着努力，而是在随机应变中学求生的出路;不是对规则的遵循，而是对规则的突破。我们不能否认执着对人生的推动作用，但也应该看到，在一个经常变化的世界里，灵活机动的行动比有序的衰亡要好得多。只知道执着的淘金者走向失败，而知道变通的亚默尔却成了富翁。

学会变通，我们就要合理的分析自己所处的环境。每个人的经历都是独一无二的，世上没有两个人的经历是一样的，世上没有两个人在相同的境遇中，所以我们就要针对自己所处的环境，结合自己的实际情况，进行有利于自己发展的变通。就像是鲁迅，处在中国危机之际，他清楚的认出到自己所从事的职业医生并不能医治好当时的中国，而通过文学作品可以影响人们的内心世界，改变中国的命运。所以他选择了变通，弃医从文，从而在一定程度上影响了中国，也改变了自己的命运，让自己活的更有价值。所以学会变通，我们要具体情况具体分析，通过变通找到更好的适合自己的发展途径。

做一个明智的人，学会变通，走向新的道路。记住“改则通，通则顺，顺则生”。于身亦如此，于国亦如此。让我们学会变通，创造新的生活。

篇7：关于变通的名言警句

对别人的意见要表示尊重。千万别说：“你错了。”。——卡耐基

君子喻于义，小人喻于利。——孔丘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明

变或可存，不变则削，全变乃存，小变仍削。——康有为《政论集》

理智的最后一步就是意识到有无数事情是它力所不及的。——帕斯卡

无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。——布莱希特

智者宁可防病于未然，不可治病于已发;宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。——托马斯·莫尔

如果有人知道，我们总是多么易于误解别人，他就不愿在人前信口开河了。——歌德《歌德的格言和感想集》

世上最无谓的事就是按钟声安排自己的行动，而不按照正常的理性与智慧的裁夺。——拉伯寺

生活的理想，就是为了理想的生活。——张闻天

治世不一道，便国不必古。——《商子·更法》

自我控制是最强者的本能。——萧伯纳

君子之精神命脉存乎言，考言而责实存乎德。故言也者，德之华也，不可伪也。——王崇庆《海樵子》

完全理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀，会叫使用它的人手上流血。——泰戈尔

事而不疑，则天运不能移，时变不能迁。——《六韬·武韬·顺启》

上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。——鲁迅

篇8：关于变通的名言警句精选

1、凡事有经必有权，有法必有化。——王概

2、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。——程颢

3、他的机智，用在论战中，轻柔而又犀利，从心脏里抽出来，刀刃上决不会沾上一点血迹。——穆尔

4、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——李清照

5、道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。——胡志明

6、既有师法，又有变通。——刘道醇

7、充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。——赫胥黎

8、我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。——周恩来

9、取其法度，兼以巧思。——裴孝源

10、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。——列夫·托尔斯泰

11、真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。——塞涅卡

12、阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。——伊索

13、变革给人以慰藉，哪怕是变得更坏，就像我坐马车旅行时发现的那样，换个姿势后即使碰伤了，我也常常觉得舒服。——欧文

14、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基

15、一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克

16、上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。——鲁迅

17、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。——加里宁

18、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。——海涅

19、时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽;会吃掉稀世之珍!天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。——莎士比亚

20、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦

21、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

22、变则通，通则存，存则强。——唐才常

23、惟变所出，万变不从。——吕本中

25、动静屈伸，唯变所适。——王弼

26、守法度，有高出法度外之眼光;循法度，有超出法度外之道力。——林纾

27、人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲

28、如果你追踪机智，结果却会抓住愚蠢。——孟德斯鸠

29、人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。——列夫·托尔斯泰

30、穷且益坚，不坠青云之志。——王勃

31、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭

32、对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其麻木不仁，这是人性的可悲的特色之一。——池田大作

33、真正的机智从来不使我们发笑。——爱默生

34、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生

35、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

36、富于机智的人，其记性一定不佳。——斯威夫特

37、不入于法，则散乱无纪;不出于法，则拘迂王而以尽文章之变。——魏际瑞

38、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。——黑格尔

39、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。——布莱希特

40、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦

41、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

42、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧!。——孟德斯鸠

43、生活的理想，就是为了理想的生活。——张闻天

44、谁给我一滴水，我便回报他整个大海。——华梅

45、沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川

46、不能发挥的机智是一种疾病。——罗伯特·伯特

47、机智的主要用处是教我们与没有它的人相处得很好。——爱默生

48、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。——华盛顿

49、规矩备具，而能出于规矩之外;变化不测，而亦不背于规矩之外。——吕本中

50、智者宁可防病于未然，不可治病于已发;宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。——托马斯·莫尔

51、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特

52、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋

53、德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯

54、先相信你自己，然后别人才会相信你。——屠格涅夫

55、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

56、我是你的，我的祖国!都是你的，我的这心、这灵魂;假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人?——裴多菲

57、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德

58、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉

59、自我控制是最强者的本能。——萧伯纳

60、自私自利之心，是立人达人之障。——吕坤

61、当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。——列宁

62、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰

63、虚而平淡无味的。——车尔尼雪夫斯基

64、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。——墨翟

65、常求有利别人，不求有利自己。——谢觉哉

66、一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。——车尔尼雪夫斯基

67、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯

68、变则新，不变则腐;变则活，不变则板。——李渔

69、愿每次回忆，对生活都不感到负疚。——郭小川

篇9：关于变通高考作文

本系列立足于高考，配合学生2017年高考一轮复习使用，通过对读、练、测的方式，达到提升强化学生基础，提高写作的能力，让学生轻松应对高考。内容共分晨读、晚练、周测、作文赏析四个部分，可单独使用又可相互配合，本系列根据教学进度每周推出一季。

第二十季：坚守原则学会变通

【话题阐释】

坚守原则学会变通

遥远的蛮荒年代，当部落首领将有限的食物按照年龄长幼在部族中分配时，文明与规律携手走进了人类生存繁衍的历史；当汉漠拉比法典竖起，当战乱的阴霾遮蔽了文明的光辉，当人类从战争与失序再次走向和平和安宁时，规则始终贯穿其中，从小曾因为野蛮的攻击而被摧毁，规则的强大生命力在于它是文明的体现，是对人性最温和的关怀，文明永存而规则不灭！

【日积月累】 读一读，积累下列成语

老气横秋

【释义】现形容自高自大，摆老资格。也形容缺乏朝气。

【例句】中学时，希拉里就表现出不同寻常的魅力，她的一个男同学说希拉里老气横秋、脚脖子很粗，还有喜欢发号施令的坏名声。

老生常谈

【释义】比喻人们听惯了的没有新鲜意思的话。

【例句】企业要发展，就得靠创新，这似乎是一个老生常谈、人人皆知的话题。乐天知命

【释义】安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。

【例句】医生估计，米尔恩明年便会完全失明，不过乐天知命的米尔恩没有因此被打倒，她除了攻读护理学、考取驾驶执照外，还把自己的经历写成了书。

冷若冰霜

【释义】比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。也比喻态度严正，不可接近。【例句】在他的电影里，女主角的形象几乎有着不约而同的标准：冷若冰霜、若即若离，让人难以触摸。提起希女郎中的佼佼者，中外公认最有代表性的一位是格蕾丝·凯莉。

离群索居

【释义】离开集体或群众，过孤独的生活。

【例句】我和介入比特币最深的程序员们以及企业家们进行这些对话的时候，遇见了一位安安静静、离群索居的男子。【古韵寻音】

秋宵月下有怀 孟浩然

秋空明月悬，光彩露沾湿。惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。庭槐寒影疏，邻杵夜声急。佳期旷何许，望望空伫立。

【译文】一轮明月高高地挂在天空，月光映上露珠晶莹剔透，好像被露水打湿了一样。在如此美丽的月光下，寒鹊不知道该到哪里栖息，而萤火虫也不敢和月光争一点光亮，随着卷起的门帘飞进了房间。邻杵夜声急，而这个时候从邻居那边传来的杵声在寂静的秋夜里显得那么清晰急躁。现在回想，已是无言，唯有对着明月许愿：请在每个洒满月光的夜晚多停留片刻，因为每一滴月光，都带着我的思念。

【赏析】 这是一首抒情诗，描写诗人在凝视那一轮明月时的感怀：似有一丝喜悦，一点慰藉，但也有许多的愁苦涌上心头，如仕途的失意，理想的幻灭和人生的坎坷等。这首诗正是 在这种情景相生、思与境谐的自然流出之中，显示出一种淡中有味、含而不露的艺术美。【感悟经典】

待漏院记

天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。古之善相天下者，自皋、夔至房、魏，可数也，是不独有其德，亦皆务于勤耳，况夙兴夜寐，以事一人。卿大夫犹然，况宰相乎！朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕銮声。金门未辟，玉漏犹滴，彻盖下车，于焉以息。待漏之际，相君其有思乎？

其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之。兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之。贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之。六气不和，灾眚荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。忧心忡忡，待旦而入，九门既启，四聪甚迩。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。若然，总百官、食万钱，非幸也，宜也。

其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。子女玉帛，何以致之；车马器玩，何以取之。奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之。三时告灾，上有忧也，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆，假寐而坐，九门既开，重瞳屡回。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，则下死狱、投远方，非不幸也，亦宜也。

是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复有无毁无誉，旅23]进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。

棘寺小吏王某为文，请志院壁，用规于执政者。

【译文】天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！

朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在丹凤门西边设立宰相待漏院，这是表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光，东方还未大亮时，宰相就动身启行，仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到，马车铃声叮?，富有节奏。这时宫门未开，玉漏声残，侍从撩开车上帷盖，主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际，宰相大概想得很多吧！

或许在想，百姓尚未安定，考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附。战事未息，怎样使它平息；田野荒芜，怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用，我将推荐他们；奸人在朝，我将贬斥他们。气候反常，天时不正，灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。或许在想，我有私仇未报，考虑怎样斥逐仇敌；有旧恩未报，考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女，怎样到手；车马玩物，怎样取得。奸邪之徒依附我的权势，我便考虑如何提拔他们；正直之臣直言谏诤，我便考虑怎样罢斥他们。三时各地报告灾情，皇上忧虑，我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝；众官枉法，国君听到怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱，强自坐着假睡。宫门开了，金殿上龙目四顾，宰相提出建议，皇上被他蒙惑，政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。如果这样，那么即使宰相被打入死牢，或流放远地，也不是不幸，而是完全应该的。【文苑漫步】

一笑而过 马国福

面对失败和挫折，一笑而过是一种乐观自信，然后重整旗鼓，这是一种勇气。面对误解和仇恨，一笑而过是一种坦然宽容，然后保持本色，这是一种达观。面对赞扬和激励，一笑而过是一种谦虚清醒，然后不断进取，这是一种力量。面对烦恼和忧愁，一笑而过是一种平和释然，然后努力化解，这是一种境界。

失败和挫折是暂时的，只要你勇于微笑。误解和仇恨是暂时的，只要你达观待之。赞扬和激励是暂时的，只要你不耽于梦想。烦恼和忧愁只是暂时的，只要你不被它左右。大海茫茫，百舸争流，不拒众流方为沧海。芸芸众生，人生无常，不被艰难困苦吓倒，方显英雄本色。风雨欲来，春花凋落；凭栏眺望，阳光总在风雨后。潮涨潮落，云卷云舒，闲庭信步，高挂前进的风帆，到中流击水，浪遏飞舟，前方就是成功的彼岸。

别再留恋破碎的圆梦，别再徘徊往日的幸福光环，别再计较人生的得失，别再担忧明天的天气，既然选择了前方就只顾风雨兼程，微笑着欢送不愉快的阴云吧，不要让暂时的烟云遮挡你的眼睛。不要因为今天的痛苦就否定明天的幸福。不要因微小的成功而迷失了方向，路漫漫其修远，我们还需上下求索。不要因为眼前的风雨而否定明天的阳光，因为乌云是遮不住太阳的，是的，遮不住的！也不要因为错过了星星而哭泣，否则我们会错过月亮。

既然，这一切都是暂时的，我们为什么不一笑而过，忽略不计，从头再来呢？

生活中罩在我们头上的光环和不如意的事情就像颜色不一的气泡，不论多么好看或难看，总有一天它会破灭。与其盯着不开心的东西，不如活动自己的手脚，舒展自己的笑脸，实实在在地为着理想而追求。这时候，光环会变虚，而我们的心灵却因为不懈的追求和微笑慢慢地充实起来，人生就像一条缓缓流动的河流，充实而自信，微笑就像一朵朵翻腾的浪花，带给我们进取的快乐。

我们不能否定鲜花与荆棘相伴，也不能否定风雨与阳光同在，更不能否定失败与成功并存！人生不如意之时常一二，明媚之日常八九。那就一笑而过轻松上路吧，能够使自己忧伤也能够使自己快乐，这就是一笑而过的力量。【作文立意】

面对话题，如何打开我们思维？这是我们写作的关键性的第一步。那么如何打开思路，最简单的方法就是根据话题中的词语提问。人与人之间，我们要坚守原则与运用方法。我们可以问自己这样的问题：我们要面对的他人是谁？什么是原则？为什么要坚守原则？如何运用方法 坚守原则？

我们要面对父母、朋友、陌生人、同事„„；原则指说话或行事所依据的法则或标准，对他人我们的原则我们可以把它具体化：要孝敬、要诚信、要友爱、要学会尊重„„；如果坚守原则会怎样，不坚守又会有怎样的后果（可以联系到什么具体的事例，有什么名言）？„„；对父母我们该如何实现我们的孝，是把爱大胆的说出来还是尽我们所能的为父母做一些事情，还是每次出门进门的那句告别与问候？„„

这样追问之后，我们把问题一组合，抓住其中的一组回答，这就是我们作文的正确的审题，自然作文内容也就自然而然的出现了。

假如我们把视野拓展到一个社会、一个民族再思考，在社会中民族中为什么要坚守原则？如何运用方法坚守？个人应以怎样的态度对待其他的生物。这同样也可以是一种题材上的拓展与深化。【周记天空】

阅读下面材料，写一段感悟。