《寄扬州韩绰判官》杜牧

《寄扬州韩绰判官》杜牧（精选6篇）

篇1：《寄扬州韩绰判官》杜牧

朝代：唐代

作者：杜牧

原文：

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫?

译文：

青山隐隐起伏，江流千里迢迢。

时今已过深秋，江南草木尚未凋谢。

扬州的二十四桥，在月色中显得格外的妖娆。

老朋友你在何处，教别人吹箫?

注释：

1.韩绰：事不详，杜牧另有《哭韩绰》诗。判官：观察使、节度使的属官。时韩绰似任淮南节度使判官。文宗大和七至九年(833-835)，杜牧曾任淮南节度使掌书记，与韩绰是同僚。

2.迢迢：指江水悠长遥远。

3.草未凋(diao)：一作草木凋(diao)谢。

4.二十四桥：一说为二十四座桥。北宋沈括《梦溪笔谈·补笔谈》卷三中对每座桥的方位和名称一一做了记载。一说有一座桥名叫二十四桥，清李斗《扬州画舫录》卷十五：“廿四桥即吴家砖桥，一名红药桥，在熙春台后，……扬州鼓吹词序云，是桥因古二十四美人吹箫于此，故名。”

5.玉人：貌美之人。这里指韩绰。一说指扬州歌妓。

解读：

诗的头两句写景。第一句摄取的是远镜头，扬州一带远处青翠的山峦，隐隐约约，给人以迷离恍惚之感;江水东流悠长遥远，给人以流动轻快的感受。第二句是想象江南虽在秋天，但草木尚未完全凋零枯黄，表现优美的江南风光。这两句是从山川物候来写长江以南地区，和后面两句的颓废形成对比。

青山隐隐水迢迢，(远景描写——诗人站在江边，隐约遥见长江对岸青山逶迤，隐于天际，江水如带，迢迢不断。)(“隐隐”和”迢迢”这两对叠字,不但画出了山清水秀,绰约多姿的江南风貌, 而且隐约暗示着诗人与友人之间山遥水长的空间距离，那抑扬的声调中仿佛还荡漾着诗人思念江南的似水柔情。)

秋尽江南草未凋。(诗人站在江北，遥想江南的秋景——此时时令已过了深秋，我所在的江北早已是草木凋零、一派晚秋的萧条冷落，而江南的草木却还未凋落，还是青山绿水，风光依旧旖旎秀美。真是很怀念远在热闹繁花之乡的朋友啊。)

二十四桥明月夜，(徐凝《忆扬州》“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”)(二十四桥，一说扬州城里原有二十四座桥，一说即吴家砖桥，因古时有二十四位美人吹箫于桥上而得名。但无论如何，明月照在扬州名胜二十四桥上，如诗如画、如梦如幻，深深的惆怅情思，引人遐想。这样的月色、这样的夜色多么浪漫而令人眷念啊。)

玉人何处教吹箫?(“玉人”，既可借以形容美丽洁白的女子，又可比喻风流俊美的才郎。从寄赠诗的.作法及末句中的“教”字看来，此处玉人当指韩绰。)(韩绰，我的老友，当此秋尽之时，你每夜在何处教美人吹箫取乐呢?)(诗人本是问候友人近况，却故意用玩笑的口吻与韩绰调侃，问他这样，不但韩绰风流倜傥的才貌依稀可见，两人亲昵深厚的友情得以重温，而且调笑之中还微微流露了诗人对自己经历和遭遇的感叹。)(月光笼罩的二十四桥上，吹箫的美人披着银辉，宛若洁白光润的玉人，仿佛听到呜咽悠扬的箫声飘散在已凉未寒的江南秋夜，回荡在青山绿水之间。诗人以调侃的语气问韩绰，实际上是对长江以南风光的怀念。)

篇2：《寄扬州韩绰判官》杜牧

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。

诗词注释：

韩绰：事不详，杜牧另有《哭韩绰》诗。判官：观察使、节度使的属官。时韩绰似任淮南节度使判官。公元833年(唐文宗大和七年)至835年(大和九年)，杜牧曾任淮南节度使掌书记，与韩绰是同僚。

迢迢：指江水悠长遥远。一作“遥遥”。

草未凋(diāo)：一作“草木凋”。凋：凋谢。

二十四桥：一说为二十四座桥。北宋沈括《梦溪笔谈·补笔谈》卷三中对每座桥的方位和名称一一做了记载。一说有一座桥名叫二十四桥，清李斗《扬州画舫录》卷十五：“廿四桥即吴家砖桥，一名红药桥，在熙春台后，……扬州鼓吹词序云，是桥因古二十四美人吹箫于此，故名。”

玉人：貌美之人。这里指韩绰。一说指扬州歌妓。教：使，令。

箫：一种乐器。

作品译文：

青山隐约绿水悠悠长流，江南深秋草木还未凋零。

明亮月光映照二十四桥，你是否还在听美人吹箫?

【赏析】

首句从大处落墨，化出远景：青山逶迤，隐于天际，绿水如带，迢递不断。“隐隐”和“迢迢”这一对叠字，不但画出了山清水秀、绰约多姿的江南风貌，而且隐约暗示着诗人与友人之间山遥水长的空间距离，那抑扬的声调中仿佛还荡漾着诗人思念江南的似水柔情。欧阳修的《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”、“平芜尽处是青山，行人更在青山外”，正道出了杜牧这句诗的言外之意。此时虽然时令已过了深秋，江南的草木却还未凋落，风光依旧旖旎秀媚。正由于诗人不堪晚秋的萧条冷落，因而格外眷恋江南的青山绿水，越发怀念远在热闹繁花之乡的故人了。

江南佳景无数，诗人记忆中最美的印象则是在扬州“月明桥上看神仙”(张祜《纵游淮南》)的`景致。岂不闻“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”(徐凝《忆扬州》)，更何况当地名胜二十四桥上还有神仙般的美人可看呢?二十四桥，一说扬州城里原有二十四座桥，一说即吴家砖桥，因古时有二十四位美人吹箫于桥上而得名。

诗人本是问候友人近况，却故意用玩笑的口吻与韩绰调侃，问他当此秋尽之时，每夜在何处教妓女歌吹取乐。这样，不但韩绰风流倜傥的才貌依稀可见，两人亲昵深厚的友情得以重温，而且调笑之中还微微流露了诗人对自己“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”的感喟，从而使此诗平添了许多风韵。杜牧又长于将这类调笑寄寓在风调悠扬、清丽俊爽的画面之中，所以虽写艳情却并不流于轻薄。这首诗巧妙地把二十四美人吹箫于桥上的美丽传说与“月明桥上看神仙”的现实生活融合在一起，因而在客观上造成了“玉人”又是指歌妓舞女的恍惚印象，读之令人如见月光笼罩的二十四桥上，吹箫的美人披着银辉，宛若洁白光润的玉人，仿佛听到呜咽悠扬的箫声飘散在已凉未寒的江南秋夜，回荡在青山绿水之间。

创作背景：

唐代的扬州，是长江中下游繁荣的都会，店肆林立，商贾如云，酒楼舞榭，比比皆是，“每重城向夕，倡楼之上，常有绛纱灯数万，辉罗耀列空中，九里三十步街中，珠翠填咽，邈若仙境”(《太平广记》卷273引《唐阙文》)。“性疏野放荡”的杜牧，在这样的环境中，常出没于青楼倡家，有不少风流韵事，韩绰在这方面是他同道，所以回到长安后写诗寄赠。

作者简介：

杜牧(803年-约852年)唐代诗人，汉族，字牧之，号樊川居士，京兆万年(今陕西西安)人，宰相杜佑之孙。唐文宗大和二年进士，授宏文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕。史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称。擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。注重军事，写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》。有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。《全唐诗》收杜牧诗八卷。以济世之才自负。诗文中多指陈时政之作。写景抒情的小诗，多清丽生动。人谓之小杜，和李商隐合称“小李杜”，以别于李白与杜甫。有《樊川文集》二十卷传世。

篇3：《寄扬州韩绰判官》的一种解读

余秋雨有一次跟自己所带的研究生提及“风流”二字时说，唯有“魏晋风度晚唐诗”当得起“风流”二字。到了晚唐，唐朝已经日薄西山气数将尽。在这个诗的朝代即将退出历史舞台之时，因“小李杜”的出现，使得唐诗留下了最后一抹耀眼的余晖，“小李杜”对于晚唐诗坛的不可或缺，正如李白杜甫之于盛唐的重要。

杜牧的文笔我们不容怀疑，纵使其文字精警、文采斐然，如一曲《阿房宫赋》错彩镂金，绚烂至极，但他到底是书生意气、纸上谈“兵”，最终仕途坎坷：他26岁中进士，十年幕府沉沦，到了不惑之年，才做了一任州官，之后心灰意冷，在青楼里聊遣悠悠岁月，也就有了“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”的感慨。

《寄扬州韩绰判官》（判官——节度使属下幕僚，相当于后代师爷一类的人物），题目大意就是，寄给我亲爱的老朋友扬州韩绰师爷的一首诗。杜牧在扬州呆了近8年时间，也做幕僚。韩绰是他的同僚，杜牧还曾写过《哭韩绰》，可见两人友情甚笃。此时杜牧在不在扬州？不在。在千里之外，写诗代信。何以见得？“青山隐隐水迢迢。”迢迢，指山遥水远，距离遥远。欧阳修《踏莎行》，“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”，李商隐“相思迢递隔重城”，似乎也在说，相思深远。江南有山有水，山清水秀，绰约多姿。山遥水长，却仍写着信，关系自然非同一般。

“秋尽江南草未凋”，此时虽已深秋，江南草木并未凋零，风光依旧旖旎，而不在江南的杜牧，自然是不堪所处环境晚秋的萧条冷落，草木早已凋落。于是，杜牧遥望江南，两相对照，格外眷恋着江南的青山绿水，越发怀念远在热闹繁华之乡的故人了。

唐代的扬州怎样繁华呢？隋朝京杭大运河的开通使得扬州交通便利，富豪、盐商云集于此。过去文人骚客的愿望就是，“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”。此后，扬州也就有“销金窟”之称，人们花钱如流水。杜牧在这里有过一段风流岁月，自然念念不忘。

杜牧之前就有许多文人诗词以多角度、多画面书写江南，比如“江南好， 风景旧曾谙。日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝，能不忆江南？”（白居易的《忆江南》）“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”（徐凝的《忆扬州》）“闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨萧萧，人语驿边桥。”（皇甫嵩的《梦江南》）……

白居易念念不忘的，是白天的江南；皇甫嵩念念不忘的是江南雨夜，显得凄苦了些；而杜牧怀念江南，应该是月夜，此时最好。青山隐隐绰绰，月光如水，隐隐迢迢；二十四桥，神仙眷侣，情深意笃，吹笙弄箫。虽是艳情之事，却一点也不轻薄，似乎微微流露出当年“十年一觉扬州梦”的感喟。

“二十四桥明月夜”，二十四桥，姑且相信这传说是二十四美人桥的。相传唐代有人在一个月光如水、清风徐徐的夜晚，见到24个风姿绰约的仙女，身披羽纱，酥手托箫，粉腮微鼓，轻启红唇，舒缓柔美的音律，便从24支箫管中缓缓地流淌出来……

把传说二十四桥的传说和现实交织在一起，给人以一种错觉：月华如练，恍然觉得仙人披着银辉，宛若洁白光润的玉人，在月桥上鼓瑟吹箫，呜咽悠扬的箫声，飘散在已凉未寒的江南秋夜，回荡在青山绿水之间。

“玉人何处教吹箫”，玉人，可理解为美丽靓白的姑娘，也可形容风流俊美的才郎。比如《世说新语·容止》：“何平叔(即何晏)美姿仪，面至白，魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤饼。既但啖，大汁出，以朱衣自拭，色转皎然。”何晏，美姿仪，面如傅粉，大夏天吃热面条，面色如故，白里透红，真白，无需什么欧莱雅。

中唐的元稹在《莺莺传》中更直接用“玉人”借代张生：“待月西厢下，迎风户半开，隔墙花影动，疑是玉人来。”那晚唐杜牧之为什么就不能用“玉人”来调笑韩绰呢？何况还有一个“教”字。而且，物以类聚，人以群分，总不至于杜牧风流倜傥，而韩绰木讷少言，老老实实，见到女子就像体温计一样温度慢升吧。他也应是一风流俊雅的才郎。

诗中问候朋友近况方式有多种，比如：

你在他乡还好吗，要多吃饭。《古诗十九首》里就有：“弃捐勿复道，努力加餐饭！”（不要亏待自己，多吃点）

诗的口吻，是调笑。什么关系的人才可以调笑？他们俩，应该是友情甚笃。重温友谊，也使人依约想象出，这对好友曾经一起在二十四桥“明月夜，教吹箫”。

至此，优美的境界已经不再是朋友调笑的本意，唤起的联想不再是风流才子的放浪生活，对于一个感性的诗人，在致命诱惑的秋季，唤起的是对江南的无限向往、一往情深。

他乡草木凋零，江南的秋天尚且如此令人神往，那江南明媚的春天呢？而此地草木凋零，穷山恶水，呕哑噪杂……想到这里杜牧一声叹息——唉，还是把诗先寄出去吧。

篇4：《寄扬州韩绰判官》杜牧

【作品简介】

《寄扬州韩绰判官》由杜牧创作，被选入《唐诗三百首》。这是一首调笑诗。诗的首联是写江南秋景，说明怀念故人的背景，末联是借扬州二十四桥的典故，与友人韩绰调侃。意思是说你处在东南形胜的扬州，当此深秋之际，在何处教玉人吹箫取乐呢？意境优美，清丽俊爽，情趣盎然，千百年来，传诵不衰。

【原文】

篇5：古诗寄扬州韩绰判官拼音版

原文

jì yáng zhōu hán chāo pàn guān

篇6：《寄扬州韩绰判官》杜牧

秋尽江南草未凋。

二十四桥明月夜，

玉人何处教吹箫。

《寄扬州韩绰判官》作者简介

杜牧(803一852)，唐朝诗人，文学家。字牧之，京兆万年(今陕西西安)人。中唐德宗(李适[kuo])时有名的宰相和史学家杜佑的孙子。文宗(李昂)太和H年(828)中进士曾多年在地方官署中当幕僚，后出任黄州、池州、睦州、湖州等地刺史，官至中书舍人。晚年居住在长安城南他祖父留下的樊川别墅中，因号称“杜樊川”。著有《樊川文集》。

杜牧生活在社会危机日益加深的晚唐时期，从青年起就关心国事，研究各种现实问题和历史经验，25岁那年写下有名的《阿房宫赋》。