钱钟书的经典语录

2024-04-19

钱钟书的经典语录（通用6篇）

篇1：钱钟书的经典语录

钱钟书杨绛是一对伉俪，也是我们熟知的知名作家。钱钟书杨绛的经典语录，我们来看看。

1、其实，如果不想干人世间所不容许的事，无需仙家法宝，凡间也有隐身衣;只是世人非但不以为宝，还惟恐穿在身上，像湿布衫一样脱不下。因为这种隐身衣的料子是卑微。身处卑微，人家就视而不见，见而无睹。

2、离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢?我算不清，但是我陪他走得愈远，愈怕从此不见。

3、钟书说他“没有大的志气，只想贡献一生，做做学问”。这点和我志趣相同。

4、想的越周到，要求也越多，干脆连隐身衣也不要了。

5、这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不想同的灵魂。有关这些灵魂的问题，我能知道什么?我只能胡思乱想罢了。我无从问起，也无从回答。

6、我们从来不唱爱国调。非但不唱，还不爱听。但我们不愿意逃跑，不愿意去父母之邦，撇不开自家人。我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息做二等公民，我们不愿意。我们是文化人，爱祖国的文化爱祖国的文字和语言。一句话，我们是倔强的中国老百姓。

7、我清醒地看到以前当做“我们家”的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道，我还在寻觅归途。

8、或者为此，风一辈子不能平静，和人的感情一样。

9、可惜能用粗绳子缠捆保护的，只不过是木箱铁箱等粗重行李;这些木箱、铁箱，确也不如血肉之躯经得起折磨。

10、人虽然渺小，人生虽然短促，但是人能学，人能修身，人能自我完善，人的可贵在人自身。

11、我曾做过一个小梦，怪他一声不响地忽然走了。他现在故意慢慢儿走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。

12、据大姐讲，我父亲在荒野里失声恸哭，又在棺木上、瓦上、砖上、周围的树木上、地上的砖头石块上--凡是可以写字的地方写满自己的名字。这就算连天兵火中留下的一线连系，免得抛下了母亲找不回来。然后，他不得不舍下四十年患难与共的老伴儿，带了两个女儿到别处逃生。

13、我和谁都不争，和谁争我都不屑。简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界。

14、送一程，说一声再见，又能见到一面。离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢?我算不清。但是我陪他走的越远，越怕从此不见。

15、唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。

16、但我确是个不辨方向的动物，往往“欲往城南望城北”。默存虽然不会认路，我却靠他辨认方向。

17、在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。

18、天地生人的目的，是堪称万物之灵的人。人的可贵在于人的本身，不在于他创造的文明。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。人受锻炼，受锻炼的是灵魂，肉体不过是中介，锻炼的成绩，只留在灵魂上。甩掉了肉体，灵魂彼此间都是认识的，而且是熟识的、永远不变的，就像梦里相见时一样。只有相信灵魂不灭，才能对人生有合理的价值观，相信灵魂不灭，得是有信仰的人。有了信仰，人生才有价值。

19、钟书说的什么话，我当时没问，以后也没想到问，现在已没人可问!

20、我们都懂得“自由是规律的认识”;明知这扇门牢牢锁著呢，推它，撞它，也是徒然。

21、人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧虑，人间也没有永远。

22、消失于众人之中，如水珠包孕于海水之内，如细小的野花隐藏在草丛里，不求“勿忘我”，不求“赛牡丹”，安闲舒适，得其所哉。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。

23、隔离，不是断绝。窗帘并不堵没窗户，只在彼此间增加些距离--欺哄人招引人的距离。窗帘并不盖没窗户，只隐约遮掩--多么引诱挑逗的遮掩!所以，赤裸裸的窗口不引人注意，而一角掀动的窗帘，惹人窥探猜测，生出无限兴趣。

24、赤裸裸，可以表示天真朴素。不过，如把天真朴素做了窗帘的质料，做了窗帘的颜色，一个洁白素净的帘子，堆叠着透明的软纱，在风里飘曳，这种朴素，只怕比五颜六色更富有魅力，认真要赤裸裸不加遮饰，除非有希腊神像那样完美的身体，有天使般纯洁的灵魂。

25、我们常一同背诗，我们发现，我们如果同把某一字忘了，左凑右凑凑不上，那个字准时全诗最欠妥贴的字;妥帖的字有黏性，忘不了!

26、人生的价值大致取决于灵对肉的支配。

27、我们这个家，很朴素;我们三个人，很单纯。我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。

28、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到了爱情未必拥有金钱;拥有金钱未必得到快乐;得到快乐未必拥有健康;拥有健康未必一切都会如愿以偿。知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利。这便是人生哲学。

29、一般人的信心，时有时无，若有若无，或是时过境迁，就淡忘了，或是有求不应，就怀疑了。这是一般人的常态。没经锻炼，信心是不会坚定的一辈子锻炼灵魂的人，对自己的信念，必老而弥坚。

30、走好选择的路，别选择好走的路，你才能拥有真正的自己。

31、我大声呼喊，连名带姓地喊。喊声落在旷野里，好像给吞吃了似的，没留下一点依稀仿佛的音响。彻底的寂静，给沉沉夜色增添了分量，也加深了我的孤凄。

32、补了一条裤子，坐处象个布满经线纬线的地球仪，而且厚如龟壳。默存倒很欣赏，说好极了，穿上好比随身带着个座儿，随处都可以坐下。他说，不用筹备得太周全，只需等我也下去，就可以照看他。至于家人团聚，等几时阿圆和得一乡间落户，待他们迎养吧。

33、你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。

34、神明的大自然，对每个人都平等。不论贫富尊卑、上智下愚，都有灵魂，都有个性，都有人性。但是每个人的出身和遭遇、天赋的资质才能，却远不平等。

35、西方人说，任由七大罪恶：骄傲，贪婪，淫邪，愤怒，贪食，嫉妒，懒惰。这七种罪恶，也包含了佛家所谓贪，嗔，痴。这种种罪恶，都植根于人的血肉之躯。

36、喊声落在旷野里，好像给吞吃了似的，没留下一点依稀仿佛的音响。彻底的寂静，给沉沉夜色增添了分量，也加深了我的孤凄。

37、她的条件并不苛刻，只是很微妙。比如说，她要丈夫对她一片忠诚，依头顺脑，一切听她驾驭。他却不能是草包饭桶，至少，在台面上要摆得出，够得上资格。他又不能是招人钦慕的才子，也不能太年轻，太漂亮，最好是一般女人看不上的。他又得像精明主妇用的老妈子，最好身无背累，心无挂牵。

38、我现在回想，盛衰的交替，也就是那么一刹那间，我算是亲眼看见了。

39、创作的一个重要成分是想象，经验好比黑暗里点上的火，想象是这个火所发的光;没有火就没有光，但光照所及，远远超过火光点儿的大小。

40、我觉得我的心上给捅了一下，绽出一个血泡，像一只饱含着热泪的眼睛。

41、我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息，做二等公民，我们不愿意。

42、我国有句老话：“写字是出面宝”。凭你的字写得怎样，人家就断定你是何等人。在新中国，“发言”是“出面宝”。人家听了你的发言，就断定你是何等人。

43、假如法国小说家勒萨日笔下的瘸腿魔鬼请我夜游，揭起一个个屋顶让我观看屋里的情景，我一定辞谢不去。获得人间智慧必须身经目击吗?身经目击必定获得智慧吗?人生几何!凭一己的经历，沾沾自以为独具冷眼，阅尽人间，安知不招人暗笑。因为凡间的隐身衣不比仙家法宝，到处都有，披着这种隐身衣的人多得很呢，他们都是瞎了眼的吗?但无论如何，隐身衣总比皇帝的新衣好。

44、保其天真，成其自然。

45、世态人情，比明月清风更饶有滋味;可作书读，可当戏看。书上的描摹，戏里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文艺作品;人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震惊，令人骇怪，给人以更深刻的效益，更奇妙的娱乐。惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演。

46、我使劲咽住，但是我使的劲儿太大，满腔热泪把胸口挣裂了。

47、一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。

48、几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。

49、我四顾寻找，不见他的影踪。

50、现在我们三个失散了。剩下的这个我，再也找不到他们了。我只能把我们一同生活的岁月，重温一遍，和他们再聚聚。

51、你的问题在于读的太少而想的太多。

52、我曾做过一个小梦，怪他一声不响地忽然走了。他现在故意慢慢走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。这我愿意。送一程，说一声再见，又能见到一面。离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢?我算不清。但是我陪他走的愈远，愈怕从此不见。

53、所谓穷，无非是指不置办家产，自食其力，自食其力是没有保障的，不仅病不得，老不得，也没有自由支配自己的时间，干自己喜欢或专长的事。

54、刚开始是假装坚强，后来就真的坚强了。

55、据说，朋友的友情往往建立在互相误解的基础上。恋爱大概也是如此。

56、一般人的信心，时有时无，若有若无，或是时过境迁，就淡忘了，或是有求不应，就怀疑了。这是一般人的常态。没经过段历练，信心是不会坚定的。在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾忌其他。也许到临终“回光返照”的时候，才感到悔渐，心有遗憾，可是已追悔莫及，只好饮恨吞声而死。一辈子锻炼灵魂的人，对自己的信念，必老而弥坚。

57、一九九七年早春，阿瑗去世。一九九八年岁末，钟书去世。我们三人就此失散了。就这么轻易地失散了。“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。现在，只剩下了我一人。我清醒地看到以前当做“我们家”的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道，我还在寻觅归途。

58、我喊他，没人应。只我一人，站在荒郊野地里。

59、在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你;你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你;你大度退让，人家就侵犯你损害你;你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。

60、每个人都不同程度地自欺欺人，这就是所谓“妥协”。

61、默存向来选择很爽快，好像未经思考的;但过后从不游移反覆。我不免思前想后，可是我们的抉择总相同，既然是自己的选择，而且不是盲目的选择到此也就死心塌地，不再生妄想。

62、现在我们三个失散了。往者不可留，逝者不可追;剩下的这个我，再也找不到他们了。

63、你的问题，是想的太多，而读书太少。

64、年轻人，你的问题主要是读书不多而想得太多。

65、晚霞渐渐暗淡，暮霭沉沉，野旷天低，菜地一片昏暗，远近不见一人，也不见一点灯光。

66、年轻的时候以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生，是读不懂书的。读书的意义大概就是用生活所感去读书，用读书所得去生活吧。

67、亲人去世，要梦中相见也不能。但亲人去世多年后，就能常常梦见。我孤独一人已近十年，梦里经常和亲人在一起。但是在梦中，我从未见过他们的面容和他们的一幅，只知道是他们，感觉是他们。我常想，甩掉了肉体，灵魂彼此间是认识的，而且是熟识的、永远不变的，就像梦里相见时一样。

68、我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。人活一辈子，锻炼了一辈子，总会有或多或少的成绩。能有成绩，就是不虚生此世了。向前看呢，再往前去就离开人世了。灵魂既然不死，就和灵魂自称的“我”，还在一处呢。

69、我向来以为自己是个随和的人，只是性情有点孤僻，常闷闷不乐，甚至怀疑自己有忧郁症，并且觉得自己从出世就是个错，一言一行，时候回想总觉得不当。我什么都错。为什么要有我这个人呢?

70、人生一世，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心与禽兽无异，但这又谈何容易呢!

71、我在融洽而优裕的环境里生长，全不知世事。可是我很严肃认真地考虑自己“该”学什么。所谓“该”，指最有益于人，而我自己就不是白活了一辈子。我知道这个“该”是很夸大的，所以羞于解释。父亲说，没有什么该不该，最喜欢什么，就学什么。我却不放心。只问自己的喜爱，对吗?我喜欢文学，就学文学?爱读小说，就学小说?父亲说，喜欢的就是性之所近，就是自己最相宜的。

72、父亲说，没什么该不该，最喜欢什么，就学什么。我却不放心。只问自己的喜爱，对吗?我喜欢文学，就学文学?爱读小说，就学小说?父亲说，喜欢的就是性之所近，就是自己最相宜的。

73、我们不断地发明，不断地实验，我们由原始人的烹调渐渐开化，走入文明阶段。

74、他已骨瘦如柴，我也老态龙钟。他没有力量说话，还强睁着眼睛招待我......他现在故意慢慢儿走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。这我愿意。送一程，说一声再见，又能见到一面。离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢?我算不清。但是我陪他走得愈远，愈怕从此不见。

75、人家挂着窗帘呢，别去窥望。宁可自己也挂上一个，华丽的也好，朴素的也好。如果你不屑挂，或懒得挂，不妨就敞着个赤裸裸的窗口。不过，你总得尊重别人家的窗帘。

76、我时常听人吹牛，豪言壮语，使我自惭渺小。我也想吹吹牛“自我伟大”一番，可是吹来却“鬼如鼠”。因为只是没发酵的死面，没一点空气。

77、人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。

78、我一个人，怀念我们仨。

79、说老实话，我觉得与其骂人，宁可挨骂。因为骂人是自我表演，挨骂是看人家有意识或无意识的表演--表演他们对我的心意，而无意中流露的真情，往往是很耐人寻味的。

80、人不怕挤。尽管摩肩接踵，大家也挤不到一处。像壳里的仁，各自各。像太阳光里飞舞的轻尘，各自各。凭你多热闹的地方，窗对着窗。各自人家，彼此不相干。只要挂上一个窗帘，只要拉过那薄薄一层，便把别人家隔离在千万里以外了。

81、我甘心当个“零”，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。

82、月盈则亏，水满则溢，我们的爱情到这里就可以了，我不要它溢出来。

83、阿圆已经不在了，我变了梦也无从找到她;我也疲劳得无力变梦了。

84、夫妻该是终身的朋友，夫妻间最重要的是朋友关系，即使不是知心的朋友，至少也该是能做伴侣的朋友或互相尊重的伴侣。情人而非朋友的关系是不能持久的。夫妻而不够朋友，只好分手。

85、我至少还欠一只手，只好用牙齿帮忙。我用细绳缚住粗绳头，用牙咬住，然后把一只床分三部分捆好，各件重复写上默存的名字。小小一只床分拆了几部，就好比兵荒马乱中的一家人，只怕一出家门就彼此失散，再聚不到一处去。据默存来信，那三部分重新团聚一处，确也害他好生寻找。

86、所以含忍是保自己的盔甲、低于侵犯的盾牌。我穿了“隐身衣”，别人看不见我，我却看得见别人，我甘心当个“零”，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。这样，我就可以追求自由，张扬个性。

87、人的尊卑，不靠地位，不由出身，只看你自己的成就。我们不妨加一句：“是什么料，充什么用。”假如是一个萝卜，就力求做个水多肉脆的好萝卜;假如是棵白菜，就应力求做一棵滋滋实实的包心好白菜。

88、如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。

89、钟书陪我大笑，是了解我的笑，承认我笑得不错，也带着几分得意。

90、我今年一百岁，已经走到了人生的边缘边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，过好每一天，准备回家。

91、剪下的辫子搁置多年，已由乌黑变成枯黄色，和我的黑色光泽不同--那时候我的头发还没有花白。

92、默存的新衬衣请当地的大娘代洗，洗完就不见了。我只愁他跌落水塘;能请人代洗，便赔掉几件衣服也值得。

93、阿圆送我上了火车，我也促她先归，别等车开。她不是一个脆弱的女孩子，我该可以放心撇下她。可是我看着她踽踽独归的背影，心上凄楚，忙闭上眼睛;闭上了眼睛，越发能看到她在我们那破残凌乱的家里，独自收拾整理，忙又睁开眼。车窗外已不见了她的背影。我又合上眼，让眼泪流进鼻子，流入肚里。火车慢慢开动，我离开了北京。

94、有修养的人，能喜怒不形于色。但不形于色，未必喜怒不影响他的判断选择。要等感情得到了相当的满足或发泄，平静下来，智力才不受感情的驱使。

95、世界是自己的，与他们无关。

96、惭愧常使人健忘，亏心和丢脸的事总是不愿记起，因此也很容易在记忆的筛眼里走漏的一干二净。

97、你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。

98、惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。

99、一代又一代的人，从生到死，辛辛苦苦、忙忙碌碌，到头来只成了一批又一批的尸体，人生一世，还说得到什么价值呢?

100、既然是自己的选择，而且不是盲目的选择，到此也就死心塌地，不再生妄想。

[钱钟书杨绛的经典语录]

篇2：钱钟书的经典语录

1.围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。

2.“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久;我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。

3.人怕出名啊!出了名后，你就无秘密可言。甚么私事都给采访们去传说，通讯员等去发表。这么一来，把你的自传或忏悔录里的资料硬夺去了。将来我若作自述，非另外捏造点新奇事实不可。

4.奶是孩子吃的饭，所以也该在饭堂吃，证明这旅馆是科学管理的。

5.那女人平日就有一种孤芳自赏、落落难和的神情——大宴会上没人敷衍的来宾或喜酒席上过时未嫁的少女所常有的神情。

6.那时苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发现这衣服的样子和花色都不时髦了，有些自怅自悔。

7.譬如黑夜里两条船相擦而过,一个在这条船上,瞥见对面船舱的灯光里正是自己梦寐不忘的脸,没来得及叫唤,彼此早距离远了。这一刹那的接近,反见得远隔的渺茫。

8.眼睛两条席斜缝,眉毛高高在上,跟眼睛远隔得彼此要害相思病。

9.把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭;自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食;自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。

10.李先生脸上少了那副黑眼镜，两只大白眼睛像剥掉壳的煮熟鸡蛋。

11.我都姓了一辈子“钱”了，难道还迷信钱吗?

12.有些所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会!

13.不受教育的人，因为不识字，上人的当;受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。

14.一位外国老太看了钱钟书的书《围城》，感觉好极了，非要见钱钟书先生一面。钱钟书先生婉转拒绝，回信说：假如你吃了一个鸡蛋，觉得味道不错，何必要去看看那只下蛋的母鸡呢?

15.丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业。

16.人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。

17.吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。

18.一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑;小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。

19.有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。

20.当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。

21.我们对采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。

22.有鸡鸭的地方：粪多;有年轻女人的地方：话多。

23.兄弟如手足，女人如衣服。

24.世间哪有什么爱情，纯粹是生殖冲动。

25.你不坏，可全无用处。

26.说大话哄人惯了,连自己也哄相信——这是极普通的心理现象。

27.鸿渐一眼瞧见李先生的大铁箱，衬了狭小的船首，仿佛大鼻子阔嘴生在小脸上，使人起局部大于整体的惊奇，似乎推翻了几何学上的原则;那大铁箱能从船上运下，更是物理学的奇迹。

28.人生据说是一部大书。假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。

29.假如你吃了一个鸡蛋，觉得味道不错，何必要去看看那只下蛋的母鸡呢?

30.恋爱跟火同样的贪滥，同样的会蔓延，同样的残忍，消灭了监牢结实的原料，把灰烬去换光明和热烈。。。时间对友谊的磨蚀，好比水流过石子，反而把它洗濯的光洁了。

31.老年人恋爱，就像老房子着火，没的救。

32.假使爱女人，应当爱及女人的狗。那么真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。

33.围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，(游戏也罢)，人生的愿望大都如此。

34.偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。

35.李梅亭在街上装腔跳嚷道：“孙小姐，你真坏!你也来开我的玩笑。我告诉你的赵叔叔。”

36.情妇虽然要新的才有趣，朋友还让旧的好。

37.经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。

38.年轻的时候，我们总是会将自己的创作冲动误解为创作才能。

39.世界上没有自认为一无可爱的女人，也没有自认为百不如人的男子。

40.有了门，我们可以出去;有了窗，我们可以不必出去。

41.做文章时，引用到古人的话，不要引用号，表示辞必己出，引用今人的话，必须说‘我的朋友’——这样你总能招揽朋友。不料你的见识竟平庸到可以做社论。

42.不受教育的人，因为不识字，上人的当;受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。

43.不料你的见识竟平庸到可以做社论。

44.你不会认识我，虽然你上过我的当。你受我引诱时，你只知道我是可爱的女人、可亲信的朋友，甚至是可追求的理想，你没有看出是我。只有拒绝我引诱的人，像耶稣基督，才知道我是谁。

45.据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什么东西。不过，能自知的人根本不用照镜子;不自知的东西，照了镜子也没有用。

46.天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。

47.事实上，一个人的缺点正像猴子的尾巴，在地面的时候，尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标识。

48.自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业。幽默当然用笑来发泄，但是笑未必就表示着幽默。

49.快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里因有狗赛跑的电兔子，几分钟或几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。

50.每个人都需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什么东西。不过，能自知的人根本不用照镜子，不自知的东西，照了镜子也没有用。

51.打狗要看主人的面，那么打猫要看主妇的面了。

52.有用的东西只能给人利用，所以存在;偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。

53.侯营长有个桔皮大鼻子，鼻子上附带一张脸，脸上应有尽有，并未给鼻子挤去眉眼，鼻尖生几个酒刺，像未熟的草莓，高声说笑，一望而知是位豪杰。

54.天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。

55.打狗要看主人面，那么，打猫要看主妇面了。

56.我们希望它来，希望它留，希望它再来--这三句话概括了整个人类努力的历史。

57.笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。

58.医生也是屠夫的`一种。

59.对于丑女人，细看是一种残忍，除非她是坏人，你要惩罚她。

60.猪是否能快乐得像人，我们不知道;但是人容易满足得像猪，我们是常看见的。

61.有用的东西只能给人利用，所以存在;偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。

62.侯营长有个桔皮大鼻子，鼻子上附带一张脸，脸上应有尽有，并未给鼻子挤去眉眼，鼻尖生几个酒刺，像未熟的草莓，高声说笑，一望而知是位豪杰。

63.天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。

64.打狗要看主人面，那么，打猫要看主妇面了。

65.我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。

66.笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。

67.医生也是屠夫的一种。

68.科学家跟科学大不相同，科学家像酒，愈老愈可贵，而科学像女人，老了便不值钱。

69.对于丑女人，细看是一种残忍，除非她是坏人，你要惩罚她。

70.奶是孩子吃的饭，所以也该在饭堂吃，证明这旅馆是科学管理的。

71.为什么爱情会减少一个人心灵的抵抗力，使人变得软弱，被摆布呢?

72.两个人在一起，人家就要造谣言，正如两根树枝接近，蜘蛛就要挂网。

73.猪是否能快乐得象人，我们不知道;但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。

74.有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。

75.牛惯做牺牲，可以显示‘我不入地狱，谁入地狱’的精神;并且，世人好吹牛，而牛决不能自己吹自己，至少生理构造不允许它那样做。

76.说女人有才学，就仿佛赞美一朵花，说它在天平上称起来有白菜番薯的斤两。

77.男人肯买糖、衣料、化妆品送给女人，而对于书只肯借给她，不买了送她，女人也不要他送。这是什么道理?借了要还的，一借一还，一本书可以做两次接触的借口，而又不着痕迹。这是男女恋爱必然的初步，一借书，问题就大了。

78.猪是否能快乐得象人，我们不知道;但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。

79.也许女孩子第一次有男朋友的心境也像凉水冲了红酒，说不上爱情，只是一种温淡兴奋。

80.有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。

81.人生的刺,就在这里,留恋着不肯快走的,偏是你所不留恋的东西。

82.有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。

83.恋爱跟火同样的贪滥，同样的会蔓延，同样的残忍，消灭了监牢结实的原料，把灰烬去换光明和热烈。。。时间对友谊的磨蚀，好比水流过石子，反而把它洗濯的光洁了。

84.一句话的意义在听者的心里，常像一只陌生的猫到屋里来，声息全无，直到”妙“的一叫，你才发觉它的存在。

85.流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。

86.把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，灵魂可以自主，也可以自欺。

87.那汉子没法，怒目打量孙小姐一下，把垫坐的小衣包拿出来，捡一条半旧的棉裤，盖在米袋上，算替米戴上防毒具。

88.李先生再有涵养工夫也忍不住了，冲出房道：“猪猡!你骂谁?”阿福道：“骂你这猪猡。”李先生道：“猪猡骂我。”阿福道：“我骂猪猡。”

89.李梅亭在街上装腔跳嚷道：“孙小姐，你真坏!你也来开我的玩笑。我告诉你的赵叔叔。”

90.我们称那位衣着暴露的S小姐为”局部真理"，因为真理都是赤裸裸的。

91.老年人恋爱，就象老房子着火，没的救。

92.假使爱女人，应当爱及女人的狗。那么真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。

93.考古学提倡发掘坟墓以后，好多古代死人的朽骨和遗物都暴露了;现代文学成为专科研究以后，好多未死的作家的将朽或已朽的作品都被发掘而暴露了。被发掘的喜悦使我们这些人忽视了被暴露的危险，不想到作品的埋没往往保全了作者的虚名。假如作者本人带头参加了发掘工作，那很可能得不偿失，“自掘坟墓”会变为矛盾统一的双关语：掘开自己作品的坟墓恰恰也是掘下了作者自己的坟墓。

94.赶脚的在驴子眼前吊一个萝卜，驴为了吃上它就紧跑，结果驴跑萝卜也跑，永远也吃不上。

95.生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的时髦，乡气的都市化，活象那第一套中国裁缝仿制的西装，把做样子的外国人旧衣服上两方补钉，也照式在衣袖和裤子上做了。

96.忠厚老实人的恶毒，像饭里的砂砾或者出鱼片里示净的刺，会给人一种不期待的伤痛。

97.学国文的人出洋“深造”听来有些滑稽。事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可。因为一切其他科目像数学、物理、哲学。心理。经济，法律等等都是从外国港灌输进来的，早已洋气扑鼻;只有国文是国货土产，还需要处国招牌，方可维持地位，正好像中国官吏，商人在本国剥削来的钱要换外汇，才能保持国币的原来价值。

98.一向中国人喜欢皮肤白，是幼稚的审美观，就像小孩只能喝奶，没资格喝咖啡。

99.天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑好的吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的;第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。

篇3：钱钟书的翻译人生

一、翻译人生储备阶段 (1910—1932)

钱钟书出身于诗书世家, 因幼年“抓周”时抓得了一本图书, 因此起名为“钱钟书”。钱钟书自幼就受到家庭文化熏陶, 喜好阅读中国传统经史文集, 中学时特别喜欢中文、英文但数学等理科成绩一贯较差, 因为他天性喜欢随意自由的发挥, 而不是按部就班地完成。1929年, 当钱钟书报考清华大学外文系时, 其数学仅得15分, 但由于国文、英文成绩突出 (其中的英文成绩更是获得满分) , 最终被破格录取。钱钟书志向远大, 在进入清华后曾立下志愿:横扫清华图书馆。为了练就造诣深厚的中文基础, 掌握雄厚的哲学及心理学知识, 他终日埋头书堆, 博览中西新旧书籍, 汲取各方面的文史哲等综合性知识, 不断扩大自己的知识面。在大学期间, 由于刻苦勤奋, 孜孜不倦, 畅游于中西方文化的广阔海洋之间, 钱钟书认真思索, 精心感悟, 逐渐建立了自己特有的比较文化和比较文学观念, 正式形成了既包括传统中国文化知识、又兼具西方先进文化精粹的庞大知识结构和知识脉络, 逐渐显露出其不同于一般人的优秀才华, 储备了日后进行翻译工作需要的英文语言、文化、地理、人文风情等多种多样的知识。钱钟书的这些知识储备通过其课堂问答、课余论战、专场演说等各种不同场合进行展现之后, 曾受到罗家伦、吴宓、叶公超等人的普遍欣赏和广为赞誉, 被看做是一名特别富有才气的特殊学生, 这为他今后开展外文翻译工作打下了良好的语言文化基础。

二、翻译人生历练阶段 (1933—1948)

1933年, 钱钟书于清华大学外语系毕业后, 在上海光华大学任教。在任教期间, 他一方面为学生讲解英文课程, 另一方面也利用业余时间进行一些英文资料的翻译工作, 开始进入其翻译人生的历练阶段。1934年, 他明确使用了“翻译学” (Translation) 和“艺术化的翻译” (Translation as an Art) 两个术语, 且对翻译中的常规和热门问题, 从翻译的基本理论、性质、方法、规则以及翻译的文化问题、社会功能等, 都作了初步的论述, 他认为一切学问都需要以语言文字进行传达, 但语言文字往往不能将其传达得适如其量, 因此不同的学科背景下对于语言文字应该制订不同的条件, 明确不同的要求。1935年, 钱钟书受邀约, 为作者温源宁的一本英语文集作书评, 他将该书的英文名称Imperfect Understanding译为《不够知己》, 其恰当而贴切的表述深得“两脚踏中西文化”的知名作家林语堂的高度赏识, 被其誉之为翻译得“雅切”[1]。

1935年, 为了继续在英文知识和文化背景方面进行学习深造, 钱钟书考取了英国庚子赔款公费留学生, 且成绩列为第一名 (87.95分, 为历届中美和中英庚款平均分最高) , 随即赴英国牛津大学埃克塞特学院英文系留学。在留学期间, 钱钟书如饥似渴, 发愤图强, 又一次以当时横扫“清华图书馆”的豪言与实践, 阅读了大量有关西方文化的经典著作和知名作品, 参与各种中英文互译性质的翻译实践训练, 形成了自己的翻译特色, 这些翻译特色都在其后期的翻译实践中得到了展现。比如钱钟书将英文“Theend justifies the means”翻译为“目的正, 则手段之邪者亦正”, 就是身体力行地实践了自己“如风格以出”的特别追求, 他将原文字面当上中性的“end”、“means”分别加上正”、“邪”两个限定成分, 恰如其分地表达出了原文的意蕴和内涵。1937年, 钱钟书以十七十八世纪英国文学里的中国》一文获得学位, 毕业后赴法国巴黎大学从事研究。

1938年, 他携夫人杨绛回国, 后被清华大学破例聘为教授, 次年转赴国立蓝田师范学院任英文系主任。在这一段时间, 钱钟书对翻译有了自己更深一步的理解, 他认为理想的翻译应该包括以下几个主要方面: (1) 内容准确, 要尽量忠实于原文和作者的意图; (2) 易于理解, 要尽量以读者为中心和保证读者的理解力, 使译文自然、清晰、易懂; (3) 形式恰当, 既要依据原文最初的本意, 又要考虑本国文字规范, 力求对应恰当。钱钟书上述关于翻译理论的深刻理解, 之后在翻译实践的过程中也得以体现, 翻译时比较注重套用中国固有的达方式, 显示了一些机智微妙、绵藏针、信手拈来、准确传神的翻译巧。比如他将“If you run after wo hares, you will catch either”译成“脚踏两只船”;将“After rain omes sunshine”翻译为“苦尽甘来”;“A good conscience is a soft illow”翻译为“白天不做亏心事, 夜敲门心不惊”等等[2]。

三、翻译人生跃进阶段 (1949—1 9 7 8)

1949年, 钱钟书回到清华大学任教。1950年, 钱钟书由清华大学被借调到中共中央毛泽东选集英译委员会翻译《毛泽东选集》。从1950年到1956年这段时间里, 钱钟书主要担任《毛泽东选集》英译委员会主任委员, 参与被郭沫若赞誉为“有雄文四卷, 为民立极”的《毛泽东选集》翻译这一严肃的政治任务。当时一起参与翻译的还有哲学家金岳霖, 有一次金岳霖碰到“吃一堑, 长一智”这个说法时, 不知怎么翻译才恰如其分, 便请教钱钟书钱钟书脱口而出。“A fallinto pitA gain in your wit。”对仗工整, 押韵巧妙, 形义俱备, 令人叫绝。英国出版商对钱钟书参与的《毛泽东选集》英译本给了极高评价。当伦敦的出版者拿到《毛泽东选集》第一卷译稿后, 对译者的评价是“完全能够驾驭英吉利的语文和风格”。当《毛泽东选集》二、三卷随后陆续寄到伦敦之后, 英国出版商几乎未作任何改动就直接付梓出版了。《毛泽东选集》前三卷在伦敦出版后, 迅速得以在世界各地传播, 使外国读者不仅领略了中国当时的形势发展和思想观念, 也体验了新中国英文的翻译水平。

1958年, 钱钟书又参与了《毛泽东诗词》英译本定稿小组工作, 当时这个小组由袁水伯任组长, 乔冠华、钱钟书、叶君健任组员, 该书后于1976年正式出版, 影响广泛。

1963年, 钱钟书撰写了著名的《林纾的翻译》, 初次发表于《文学研究集刊》第一册 (1964年6月) , 后收入作者的文集《旧文四篇》 (上海古籍出版社, 1979) 。在这篇文章中, 钱钟书清晰准确地阐述了翻译的性质和功用、理想的最高境界, 以及通常容易犯的毛病和错误, 并以此来指导翻译工作者“正确地认识翻译的性质、严格执行翻译的任务”, 展示了他的求美、多元、动态、开放的翻译文化观[3]。

上世纪70年代, 在极其艰苦的物质条件和严峻的政治环境下, 钱钟书开创性撰写了名著《管锥编》, 这本书激起了包括翻译学界在内的学者们的广泛兴趣, 认为其客观对中国比较文学学科的建制与发展作出了贡献。在《管锥编》中, 钱钟书凭借着中国传统的典雅文言文, 将大量蕴意深刻的西学理论要义一一翻译介绍过来, 直接深入到中西方文化对等表白的内核, 他通过实践证明, 对于西方学界一直津津乐道的所谓“新锐创见”, 事实上采用中国的文言文也是完全可以明确地表述清楚的。

四、翻译人生传播阶段 (1979—1998)

钱钟书的博学多才一方面为译文的准确、翔实提供了坚实保障, 另一方面也为各种学术话题的沟通、交流搭建了良好平台。其实早在上世纪40年代的《谈艺录》中, 钱钟书就大量涉及了西方神秘主义的一些观点和理论。上世纪70年代的《管锥编》中, 钱钟书更是大量引用原文来介绍现代西学的许多前沿知识。钱钟书的这种外来潜在文化引入的尝试与努力, 成为上世纪70年代后期中西文化开展广泛交流之前的中流砥柱和洪亮号角。

1979年, 钱钟书参加了中国社会科学院赴美国访问代表团, 他先后访问了哥伦比亚大学、加利福尼亚大学贝克莱分校等, 所到之处均大受欢迎。1980年, 钱钟书又赴日本进行学术访问, 并在早稻田大学作《诗可以怨》的演讲。1983年, 钱钟书以中国社会科学院副院长的身份主持了中美比较文学双边讨论会, 并致开幕词。80年代后期至90年代中期, 处于高龄的钱钟书还参与了其他一些中西方文化方面的学术交流传播活动, 虽耄耋之年, 依旧志气克壮, 为中国文化翻译事业作出了自己应有的贡献, 值得人们尊敬。

参考文献

[1]陈文杰.钱钟书翻译理论探秘[J].潍坊学院学报, 2006 (3) .

[2]张德劭.钱钟书的翻译思想[J].语言与翻译, 1995 (3) .

篇4：钱钟书语录

有种人神气活见，你对他恭维，他不推却地接受，好像你还他的债，他只恨你没有附缴利钱。另外一种假作谦虚，人家赞美，他满口说惭愧不敢当，好像上司纳贿，嫌数量太少，原壁退还，好等下属加倍再送。

医学要人活，救人的肉体；宗教救人的灵魂，要人不怕死。所以病人怕死，就得请大夫，吃药；医药无效，逃不了一死，就找牧师和神父来送终。学医而信教，仿佛药房掌柜带开棺材的铺子，太便宜了！

把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭；自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食；自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。

一个人的缺点正象猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候，尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标识。

在大学里，理科学生瞧不起文科学生，外国语文系学生瞧不起中国文学系学生，中国文学系学生瞧不起哲学系学生，哲学系学生瞧不起社会学系学生，社会学系学生瞧不起教育系学生，教育系学生没有谁可以给他们瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。

篇5：钱钟书的经典爱情语录

2、我都姓了一辈子“钱”了，难道还迷信钱吗?

3、有些所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会!

4、不受教育的人，因为不识字，上人的当;受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。

5、一位外国老太看了钱钟书的书《围城》，感觉好极了，非要见钱钟书先生一面。钱钟书先生婉转拒绝，回信说：假如你吃了一个鸡蛋，觉得味道不错，何必要去看看那只下蛋的母鸡呢?

6、丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业。

7、人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。

8、吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。

9、一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑;小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。

10、有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。

11、当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。

12、我们对采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。

13、有鸡鸭的地方：粪多;有年轻女人的地方：话多。

14、兄弟如手足，女人如衣服。

15、世间哪有什么爱情，纯粹是生殖冲动。

16、你不坏，可全无用处。

17、说大话哄人惯了,连自己也哄相信——这是极普通的心理现象。

18、“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久;我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。

19、人怕出名啊!出了名后，你就无秘密可言。甚么私事都给采访们去传说，通讯员等去发表。这么一来，把你的自传或忏悔录里的资料硬夺去了。将来我若作自述，非另外捏造点新奇事实不可。

20、奶是孩子吃的饭，所以也该在饭堂吃，证明这旅馆是科学管理的。

21、那女人平日就有一种孤芳自赏、落落难和的神情——大宴会上没人敷衍的来宾或喜酒席上过时未嫁的少女所常有的神情。

22、那时苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发现这衣服的样子和花色都不时髦了，有些自怅自悔。

23、我们称那位衣着暴露的S小姐为“局部真理”，因为真理都是赤裸裸的。

24、老年人恋爱，就象老房子着火，没的救。

25、假使爱女人，应当爱及女人的狗。那么真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。

26、围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，(游戏也罢)，人生的愿望大都如此。

27、偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。

28、情妇虽然要新的才有趣，朋友还让旧的好。

29、经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。

30、年轻的时候，我们总是会将自己的创作冲动误解为创作才能。

31、世界上没有自认为一无可爱的女人，也没有自认为百不如人的男子。

32、有了门，我们可以出去;有了窗，我们可以不必出去。

33、英国女王伊丽莎白二世来华访问时想见他，他说:“跟她不是一路人，见了面没话说!”

34、不受教育的人，因为不识字，上人的当;受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。

35、不料你的见识竟平庸到可以做社论。

36、你不会认识我，虽然你上过我的当。你受我引诱时，你只知道我是可爱的女人、可亲信的朋友，甚至是可追求的理想，你没有看出是我。只有拒绝我引诱的人，像耶稣基督，才知道我是谁。

37、据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什么东西。不过，能自知的人根本不用照镜子;不自知的东西，照了镜子也没有用。

38、天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。

39、猪是否能快乐得象人，我们不知道;但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。

40、有用的东西只能给人利用，所以存在;偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。

41、侯营长有个桔皮大鼻子，鼻子上附带一张脸，脸上应有尽有，并未给鼻子挤去眉眼，鼻尖生几个酒刺，像未熟的草莓，高声说笑，一望而知是位豪杰。

42、天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。

43、打狗要看主人面，那么，打猫要看主妇面了。

44、我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。

45、笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。

46、丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业。

47、医生也是屠夫的一种。

48、有鸡鸭的地方：粪多;有年轻女人的地方：话多。

49、对于丑女人，细看是一种残忍，除非她是坏人，你要惩罚她。

50、奶是孩子吃的饭，所以也该在饭堂吃，证明这旅馆是科学管理的。

51、为什么爱情会减少一个人心灵的抵抗力，使人变得软弱，被摆布呢?

52、两个人在一起，人家就要造谣言，正如两根树枝接近，蜘蛛就要挂网。

53、一句话的意义在听者的心里，常像一只陌生的猫到屋里来，声息全无，直到“妙”的一叫，你才发觉它的存在。

54、误解，圣解也!

55、人生最原始的睡，同样也是死的样品。

56、流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。

57、“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久;我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。

58、把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，灵魂可以自主，也可以自欺。

59、要想结为夫妻，先去旅行一次。

篇6：钱钟书经典语录

钱钟书，原名仰先，字哲良，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代著名作家、文学研究家。曾为《毛泽东选集》英文版翻译小组成员。晚年就职于中国社会科学院，任副院长。书评家夏志清先生认为小说《围城》是“中国近代文学中最有趣、最用心经营的小说，可能是最伟大的一部”。钱钟书在文学，国故，比较文学，文化批评等领域的成就，推崇者甚至冠以“钱学”。

钱钟书经典语录

1、不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。

2、牛惯做牺牲，可以显示‘我不入地狱，谁入地狱’的精神；并且，世人好吹牛，而牛决不能自己吹自己，至少生理构造不允许它那样做。

3、一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。

4、人生据说是一部大书。假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。

5、有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。

6、有种人神气活见，你对他恭维，他不推却地接受，好像你还他的债，他只恨你没有附缴利钱。另外一种假作谦虚，人家赞美，他满口说惭愧不敢当，好象上司纳贿，嫌数量太少，原壁退还，好等下属加倍再送。

7、做文章时，引用到古人的话，不要引用号，表示辞必己出，引用今人的话，必须说‘我的朋友’——这样你总能招揽朋友。

8、为别人做传记也是自我表现的一种；不防加入自己的主见，借别人为题目来发挥自己。反过来说，作自传的人往往并无自己可传，就称心如意地描摹出自己老婆、儿子都认不得的形象，或者东拉西扯地记载交游，传述别人的轶事。所以，你要知道一个人的自己，你得看他为别人做的传。自传就是别传。

9、不料你的见识竟平庸到可以做社论。

10、人怕出名啊！出了名后，你就无秘密可言。甚么私事都给采访们去传说，通讯员等去发表。这么一来，把你的自传或忏悔录里的资料硬夺去了。将来我若作自述，非另外捏造点新奇事实不可。

11、你不会认识我，虽然你上过我的当。你受我引诱时，你只知道我是可爱的女人、可亲信的朋友，甚至是可追求的理想，你没有看出是我。只有拒绝我引诱的人，像耶稣基督，才知道我是谁。