高一学生读《红楼梦》有感

高一学生读《红楼梦》有感（精选15篇）

篇1：高一学生读《红楼梦》有感

初中学生读《红楼梦》有感

《红楼梦》是中国古典爱情故事小说的巅峰，我一直想挑战这座“巅峰”，可每次都半途而废。它是曹雪芹的作品，中国四大古典名著之一。我这个爱看书的人当然不想错过，可开篇满页的文言文让我傻了眼。这要看到什么时候啊？只好识趣地“知难而退”。

这个周末，我无意间看到同桌带来的一本杂志，其中有篇文章是点评林黛玉的，我看到了一个女子丰富多彩的内心。于是，我决定再次向《红楼梦》进军。

打开《红楼梦》细细品读，不但未感到任何难懂，甚至有些不舍走出这个美丽的故事。

贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等人给我留下了尤为深刻的`印象。

读完后，和那些读过此书的同学一起讨论时，发现他们会说贾宝玉是和林黛玉天造地设的一对，薛宝钗真坏，去抢。甚至还有人说薛宝钗是“小三”。

我曾虽对《红楼梦》没有什么深入的研究。但我想为宝钗姐姐叫冤。

喜欢一个人是无罪的，何谓“小三”，何来得“抢夺”呢。宝钗姐姐并未使用任何不正当的手段靠近贾宝玉，或拆散他们两人。换一个角度想，贾宝玉和薛宝钗在一起未尝不是一个好的选择。林黛玉生性多疑，性格有些孤僻，也并不懂事，只知道拉着贾宝玉一起玩，而薛宝钗则比较识大体，落落大方，常督促宝玉学习，求上进。所以最后贾宝玉和薛宝钗在一起似乎又有些“必然”。所以，请放下偏见去公平地对待《红楼梦》和其中的人物，她多疑的性格和有些自卑，爱“吃醋”的脾气很有可能是致其悲惨结局的导火索。

这就是我对《红楼梦》一书的初步认识，我想我会对它进行更深入的了解。

《红楼梦》，我会战胜你的！

篇2：高一学生读《红楼梦》有感

全书以贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧为主线，讲述贾府的兴衰历史，其意义主要揭示了封建制度的腐朽和社会的黑暗。在书中曹雪芹以一种伤感的情绪叙述故事，对社会环境进行了讽刺。

书中让我印象很深的是诗词，阅读起来特别押韵，朗朗上口，而且符合当时的故事情节和人物心情，通读全书有一种悲伤的美感，书中最具代表的人物便是多愁善感的林黛玉，她虽然年纪轻轻但是总有哀愁萦绕在她的身边，这种性格是当时的环境所造成的，她身在贾府看似衣食无忧，但是寄人篱下的现实让她始终无法获得真正的快乐，以至于最终忧郁而死。林黛玉的悲剧是当时封建家庭的制度所造成的。在书中，林黛玉任性爱哭，又多愁善感，但是看似柔弱的她却时而敢于反抗家族给她的安排，她内心保守却又向往自由，让她在黑暗中创造了一丝光明，也带给她一些可贵的品质，我觉得我应该想她学习，反对世界的一切不公，发表出自己的意见。

通过红楼梦我们可以从贾府中看到当时封建家庭的腐朽，而通过当时的社会环境我更是可以体会到封建社会的整体黑暗，初次阅读的时候，在我心中林黛玉特别的狭隘，她总是以柔弱自居对别人，周围的人几乎都不入她的眼，而且心眼特别小，不允许宝玉谈论其他女孩子。不过通过阅读后的总结反思，我对林黛玉有了全新的认识，也可以说是对当时环境下人性有了更深的总结。林黛玉那种“碧云天，黄花地”的哀愁，并不是没来由的，她的感情接近人自由和美的本质。林黛玉对此的追求要更偏执些，所以注定也要受更多的苦。她以降珠草的身份，冲击反抗那个黑暗封建的环境。即使有着一些封建人物的批评，但是她勇于同时代抗争的反抗精神给人留下了深深的印象。面对那样腐朽的家庭，我深深体会到我能拥有现在这般幸福的家庭是多么幸运的事情，我要更加珍惜这样的家庭。

篇3：高一学生读《红楼梦》有感

《<红楼梦>中英文语料库的创建及应用研究》一书是燕山大学刘泽权教授主持的国家社科基金资助的同名项目的研究成果。该项目创建了国内甚至国际上首个一文多译且进行标注的平行语料库, 首次尝试对典籍及其译本进行句法标注, 可应用于不同层次和目的的大规模翻译比较、翻译批评以及翻译教学研究。

2《红楼梦》中英文语料库的创建及应用研究

该书分为两部分。上篇围绕《红楼梦》一中文、三英译文语料库的创建, 着重介绍了在该语料库创建过程中所遇到的问题和挑战, 以及在实践中所摸索出来的解决办法, 包括平行语料库概述、《红楼梦》版本及英译述要、语料库的设计、全库数据统计分析及检索软件功能介绍。该语料库的创建, 实现了中文文本和三个英译本在段落和句子级别的对应, 为开展以定量和定性相结合的原文及其英译本的语言和翻译研究奠定了前提和基础。

该书下篇为实证研究部分, 涉及习语、叙事标记语、话语报道方式、颜色词及其英译等方面的研究。这些实证研究在方法上的特点归纳如下。首先, 对所考察的对象进行详尽的文献综述, 以揭示现有文献的不足或为接下来的分类奠定基础;其次, 明确所采用的分析理论。实证研究直接应用或涉及到的语言学和翻译研究理论有:系统功能语法、Leech的语义理论、Venuti的归化和异化理论、翻译普遍性等;再次, 在定量统计基础上进行定性的比较分析和讨论;最后, 总结译者们翻译策略的异同点和翻译得失。

这些实证研究选题新颖且广泛, 涵盖了词汇、句法和语篇层面。但是, 相对于词汇层面、句法和语篇层面的研究还比较少, 还有进一步挖掘的空间。此外, 可能为了兼顾Joly的 (前56回) 译本, 以上实证研究均未涉及闵福德的 (后40回) 译本。事实上, 忽略对该译本的研究是国内红楼英译研究中一个普遍的问题。对此, 肖维青 (2009:258) 曾指出:“在《红楼梦》英译本的众多研究成果中, 有人认为霍克斯和闵福德是一个整体, 从翻译风格上看不出两人的痕迹, 也有人把后者当作隐性人, 翻译的所有功过都归在霍克斯一人的名下”。

3 该书的贡献

该书对发展中的红楼译学研究做出了其应有的贡献。一方面, 该书重点介绍了在语料库创建过程中所遇到的问题和挑战以及在实践中所摸索出来的解决办法。它的成功经验将为《红楼梦》其它语种的译本乃至我国其它典籍的翻译研究提供一定的借鉴和帮助。另一方面, 该书对三个英译本的语言形式参数进行了初步统计分析。

该书不仅对红楼译学研究具有一定的意义, 对原著的研究也不乏独到之处, 这一点尤见于对原著中习语、叙事标记语、话语报道方式和颜色词“红”的研究。主研人员对原著中习语的频数/样数统计分析后再次证实了原著前80回与后40回的作者并非同一人。在对“章回标记语”研究中, 主研人员发现其体现了章回小说所特有的拟书场特征。原著报道方式结构单一, 基本为“报道句:被报道句”的形式, 这是该书在报道方式研究方面的又一贡献。此外, 主研人员通过考察前80回中颜色词的种类和数量, 印证了红学界“尚”红的假设。

4《红楼梦》英译研究的新阶段

该书下篇实证研究的典型特点是从原文入手, 考察译者如何再现原著或原作者的风格。这些研究结果为最终形成对译者们整体翻译策略的认识奠定了一定的基础。但要对《红楼梦》英译者有更为全面深入的认识, 离不开从英译文入手考察他们的整体风格。如果说从原著出发, 考察译者的翻译策略是红楼英译研究的必经阶段的话, 那么从英译本入手考察译者整体风格便可视为红译研究的第二阶段。

考察译者整体风格的关键是发现能够反映译者风格的语言学或文体模式。目前国内红楼英译研究从第一阶段向第二阶段逐渐过渡的一些条件已经具备。刘教授在书中给出的语言形式参数为考察译者在具体方面使用语言的特点提供了认知前提。另外, 现有语料库文体学方面的著作、从叙事学和语言学视角考察译者风格的文献以及翻译普遍性假说方面的研究成果, 为考察译者整体风格提供了基于语料库和语料库驱动的研究方法以及众多的语言学或文体学模式。

考察译者整体风格不能仅仅停留在发现反映译者各方面风格的语言学或文体模式上, 还有必要深入研究其背后的原因。胡开宝等 (2007:67) 指出, “目前基于语料库的翻译风格和翻译共性的研究仅仅满足于有关事实的描写或量化分析, 至于翻译风格和翻译共性的内在成因未见深入研究”。Baker (2000:258) 指出确定译者的“语言习惯和文体模式”的最终目的在于探究“译者或译者群体的文化和意识形态定位”, 或者探究“有助于塑造我们翻译行为的认知过程和机制”。译者整体风格可能受诸多因素的影响, 因此有必要对其进行综合考察:结合汉英两种语言的差异来考察;鉴于三个英译本创作时期的不同, 从共时和历时两方面结合译者所处的社会文化环境以及翻译目的来考察;结合英语文学作品自身的创作规范来考察;结合汉译英文学翻译的规范来考察;结合认知语言学方面的知识来考察。

5 结语

近十几年来, 国内外基于语料库的译学研究发展迅速, 主要表现为语料库的创建及其意义研究、语料库与译者风格研究等趋势。《<红楼梦>中英文语料库的创建及应用研究》一书顺应了译学研究发展的趋势, 也是红楼英译研究发展的必然要求。该书为《红楼梦》其他语种的译本乃至我国其它典籍的翻译研究提供了一定的借鉴和帮助。结合该书, 本文提出《红楼梦》英译研究可以逐渐向以译文为出发点过渡, 以形成考察原著和原作者的风格以及译本和译者的风格相结合的总体局面。

《红楼梦》是中华民族的文学经典作品, 然而杨宪益夫妇的英译本“在英语世界受欢迎程度远远低于我们的想象, 各种数据表明杨译本的影响力十分有限” (王柏华, 2010:4) 。戴乃迭在1980年的书评中公开赞美霍克斯的“创造性”, 承认他们夫妇的翻译“灵活性太小”、“太死板”、“读者不爱看”, 事先没有充分考虑到读者的接受问题。鉴于此, 本文认为更有必要从译文文本层面出发全面考察译者的整体风格, 这样在知其然的基础上, 更有助于知其所以然 (也就是究竟杨宪益夫妇和霍克斯的哪些个人翻译风格特点造成了这种不同的接受效果) , 以便为中国文学之“走出去”尽我们翻译研究工作者应有的义务。

参考文献

[1]Baker, Mona.Towards a methodology for investigating the style of a literary translator[J].Target, 2000 (2) :241-266.

[2]胡开宝, 吴勇, 陶庆.语料库与译学研究:趋势与问题——2007语料库与译学研究国际学术研讨会综述[J].外国语, 2007 (5) :64-69.

[3]刘泽权.《红楼梦》中英文语料库的创建及应用研究[M].北京:光明日报出版社, 2010.

[4]王柏华.论中国文学之“走出去”——也谈今天我们该如何纪念杨宪益先生[J].东方翻译, 2010 (5) :4-9.

篇4：读《红楼梦》有感

《红楼梦》里黛玉所作诗词众多，最清晰预示她的命运的，大约有三首。按照时间顺序依次是《葬花吟》、《秋窗风雨夕》与《桃花行》。

当黛玉葬花之时，是与宝玉怄气。她到怡红院来寻宝玉，偏巧看见宝钗进去，暗自心中疑了一层，前去叫门，偏偏晴雯和碧痕拌了嘴，正没好气，没听出是黛玉来，黛玉痴立门外，隔墙听见宝玉和宝钗在院内笑语，益发伤了情。《葬花吟》便是次日她在避人处的伤心吟。时当春末夏初，大观园春光深浓，花草繁盛，人亦兴致勃勃。就连黛玉和宝玉之间闹了误会，也没什么大不了，哄一哄，笑一笑，说清楚便过去了。依旧是风和日丽，鸟语花香。

世上的事就怕说不清楚。到有一日他们之间隔了千山万水，百口莫辩的时候，虽然同处一个屋檐下，也是相对怅然。

《秋窗风雨夕》写于秋分之后，风雨之夕。黛玉痰疾发作。这日黛玉喝了两口粥，仍歪在床上。不想日未落时，天就变了，淅淅沥沥，下起雨来。近黄昏时，且阴得沉黑，兼着那雨滴竹梢，更觉凄凉。知宝玉不能来了，便在灯下，随便拿了一本书，却是《乐府杂稿》，不觉心有所感，不禁发于章句，成《秋窗风雨夕》一首。那一夜，他冒雨来看她，多少情意尽在眼底，这时还是将来有望的。

黛玉写到《桃花行》时，时值孟春。时日轮回，岁月已薄。虽然众人依旧要起诗社，明眼人都知道是强弩之末，不复往昔盛况。诗情也越来越淡薄，咏的是桃花、柳絮等随风不能自主之物。

这三首诗时间上暗自演进，基本格调一致，都是悲切的底子。顾花自怜，风起残红零落。她是人花相看，寂寞开无主。

奈何前世冤孽，心结难纾。她此来不为别的，就是为偿他前世之恩。神瑛侍者的灌溉之恩，绛珠仙草以一生眼泪还之。可他有了凡人躯体，就有了凡人之思，凡尘的牵绊。他虽知弱水三千，非她不饮，一腔爱意亦只能徘徊于心，欲言又止。

看似无情却有情的人，对红尘仍眷恋奢望，所以必须经历过放手，偿还后才如愿。任由欲念附着人生，衍生情孽，如光透过琉璃，生出五彩斑斓的幻觉来。人既留恋良辰美景，亦必须承受难得的永恒之痛。镜花水月虽美，曲终仍是悲叹。

篇5：学生读红楼梦有感1000字左右

不久前，我听过一件真人真事，是说上海有一条小街，街上开了一家很平常的小餐馆，餐馆的名字叫“潇湘馆”。有一个路过的人看到了，就进店愤愤不平地质问餐馆老板：你的店怎么能叫潇湘馆?潇湘馆是林黛玉的住所。可见这位红迷朋友是多么的喜爱林黛玉。

曹雪芹把林黛玉、薛宝钗同列金陵十二钗正册之首，合用一首判词：“可叹停机德，堪怜咏絮才!玉带林中挂，金簪雪里埋。”可见曹雪芹对黛钗的喜爱和重视。

虽然她们在性格、待人处事的方式上截然不同，但她们都是才貌双全的女子，而且喜欢同一位男子，可谓是情敌或者说是天生的情敌。有人评说：薛宝钗是林黛玉的克星，因为判词上说的很清楚，林黛玉是一棵草，薛宝钗是冬日里的雪，雪是会把草冻死的，除非春风及时化了雪。

贾宝玉是稀缺资源，且看她们二人是如何争夺这稀缺资源的?第一步：来到贾宝玉身边。所谓近水楼台先得月。林黛玉是早年丧母，贾母怜爱，亲自派人把黛玉接到身边，与贾宝玉同吃同住。薛宝钗是跟随母亲到京城走亲戚，入住到王夫人家，本来自家在京城有房子，但偏要长期寄宿在贾家。

第二步：在贾府打造良好的人际关系网。首先对待重要下人表现，比如王夫人的心腹周瑞家的送宫花，一开始周瑞家的来到薛姨妈处，顺便看望一下宝钗，宝钗是立刻起身，热情接待，周到有礼，让周瑞家的倍感亲切与尊重。林黛玉呢?周瑞家受人之托把宫花(礼物)送到林黛玉手上，黛玉说：“是单送我一个人的，还是别的姑娘都有?”周瑞家的说：“各位姑娘都有，这两枝是姑娘的了”。黛玉冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。”其次对待同等地位人员表现。比如史湘云。她是一位表面风光实际穷酸的贵族小姐。林黛玉与其才华相当，时常与之比诗斗才，还在贾宝玉面前吃史湘云的醋(金麒麟与宝玉的金玉良缘)。宝钗则是与史湘云同卧聊天，深入了解史湘云不为人知，不愿人知的秘密。在史湘云做东就客付不起费时，宝钗主动为其付费。深得人心。再次对待家中长辈表现。比如贾母为宝钗庆祝15岁生日的时候，贾母问她：“爱听何戏，爱吃何物啊?”，宝钗点的所是贾母喜欢的戏和食物。就是对待人人嫌弃的赵姨娘，宝钗送礼物时也不从懈怠，一直用心对待。可以处事周到圆滑。黛玉对赵姨娘这些人都没有什么特别的动作，好像事不关已，高高挂起。最后是对待贾宝玉的表现。林黛玉是哭闹多，动不动在宝玉面前撕扇子、剪香囊。但贾宝玉本着不管自己对还是错，最后都是认错的态度。两人相知相爱。宝钗从来都不在贾宝玉面前哭闹，只是默默付出。但宝玉一直都不赞同宝钗的求取功名的观点。

篇6：高一学生读《红楼梦》有感

贾宝玉原是天上的使者，在女娲炼石之处有一株“神瑛仙草”，后来变成了神瑛仙子。神瑛使者下凡了，仙子也跟随着他。后来，神瑛全都降生在贾府，取名宝玉，仙子也下凡成了人，起名黛玉。接着，宝玉和黛玉相爱了，黛玉却突发重病，但宝玉不知情却娶了宝钗，黛玉因病离世，宝玉也流浪到了天涯海角。

贾宝玉，他有时如钢铁般坚定，有时如娇花一样柔弱，性格开朗活泼，却又固执不听劝。

林黛玉，她性格有点内向，却又不失一颗欢乐的心，心灵手巧，但有时也会想不开。

篇7：读红楼梦有感优秀小学生作文

曹雪芹写“服饰”

——读《红楼梦》有感

古今中外，有许多出色的服装设计师，比如：查尔斯。夫菜戴里克。沃斯、三宅一生、简奴。朗万、嘎布里埃尔。夏奈尔、克里斯羌……但是你们忘了曹雪芹，他不但能设计出色彩缤、形式多样的服装，还能体现不同性格的人的个性风采。

曹雪芹在写林黛玉进贾府这个小片段中，我们看到了许多人物的.服饰：王熙凤、小丫鬟、贾宝玉等。这些服饰是不同的，而这各不相同的服饰，又无不符合他们各自的地位。

首先 ，曹雪芹为贵妇人王熙凤设计了一套华丽的礼服，大家看：“身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄?袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。”多么华丽啊，正显示了王熙凤富有以及张扬的性格。大家想一想，这些漂亮的衣服若穿在林黛玉身上，会是怎么样的呢？可见曹雪芹的高明。

再看看小丫鬟的服装：红绫袄青缎掐牙背心。虽然简单，但“绫’’和“缎” 也显示了这家子的地位。

最后，看看曹雪芹为贵公子贾宝玉精心设计的二套衣服——端庄的礼服和休闲的居家服。

礼服：一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫涤，外罩石青起花八团倭缎排穗褂；登着青缎粉底小朝靴。在这里，细心的读者会发现宝玉和凤姐的衣服的料子都是缕金百蝶的洋缎，由此可推测缕金百蝶的洋缎在当时一定是流行色。

居家服：银红撒花半旧大袄下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。

“半旧大袄”“弹墨袜”“厚底大红鞋”，多随意，多舒适！穿在宝玉身上更显他的脱俗气质。若穿在贾环身上，不知会多难看。

篇8：高一学生读《红楼梦》有感

细读课文,我们会对掘蚯蚓、钓虾、放牛、闻到两岸的豆麦和河底的水草所散发出来的清香、在戏台前喝豆浆、返航时吃到了美味的罗汉豆等情节过目难忘。这是因为,先生用自己的生活体验装点了我们所向往的生活。

由此联想到我们的课堂教学。教师讲得再好,怕也远远赶不上“老旦”踱来踱去的唱,也不会超过小旦咿咿呀呀的唱,更不要提铁头老生的翻筋斗了。如此说来,要让学生对教师包讲的课堂感兴趣,不是天方夜谭吗?如果教师还要学生精神抖擞、意气风发,岂不更是强人所难?

我们试以“月下行船”和“返航偷豆”两件事为例,看看先生是怎样将故事写得引人入胜的。

在“月下行船”中,先生写道,当“我”能和小伙伴们一起去看戏时,心情立刻不一样了:“我的很重的心忽而轻松了,身体也似乎舒展到说不出的大。一出门,便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船,大家跳下船,双喜拔前篙,阿发拔后篙,年幼的都陪我坐在舱中,较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐‘要小心’的时候,我们已经点开船,在桥石上一磕,退后几尺,即又上前出了桥。于是架起两支橹,一支两人,一里一换,有说笑的,有嚷的,夹着潺潺的船头激水的声音,在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中,飞一般径向赵庄前进了。”在孩子们眼中,一切景语皆情语:“那声音大概是横笛,宛转,悠扬,使我的心也沉静,然而又自失起来,觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。”

而在“返航偷豆”中,先生的记忆更加清晰:“离平桥村还有一里模样,船行却慢了,摇船的都说很疲乏,因为太用力,而且许久没有东西吃。这回想出来的是桂生,说是罗汉豆正旺相,柴火又现成,我们可以偷一点来煮吃的。大家都赞成,立刻近岸停了船;岸上的田里,乌油油的便都是结实的罗汉豆。”于是,大家偷豆、煮豆、吃豆,好不热闹。

为什么这两个故事让读者觉得如此逼真美妙?这与先生的亲身经历是分不开的。正因为有了切身体会,他才会有如此深的印象;如果加入了虚构的元素,恐怕就会出现败笔。

再回顾我们的学生时代。从小到大,我们经历过那么多的课堂,聆听过那么多的教诲,但如果问你:“你对哪位老师的‘讲’留下了深刻的印象?”“你对老师说的哪句话记忆犹新?”……相信很多人说不出来。这是因为,教师一味的灌输,使学生失去了体验和自我感知的机会,他们在被动的状态下,很难对所学内容记忆深刻。

所以,我们要把课堂还给学生,时刻为学生着想,让学生通过实践获得知识,这样,他们才会在内心烙下鲜明的印记。明白了这些,作为教师的我们,还需要唠叨不停吗?我们还有什么理由不把课堂还给学生呢?只有增加学生的体验,我们的课堂才会被学生喜爱,才可能变得高效。

篇9：精选大学生读红楼梦有感500字

------读《红楼梦》有感

就在前几天，我看完了四大名著之一------《红楼梦》。这本书让我受益匪浅。

作者通过了《红楼梦》 这本书描写了当时社会的黑暗，也表达了他的愤怒。故事主要讲述的是从小就体弱多病的林黛玉来到荣国府，渐渐与贾政玉与生俱来通灵玉而性格顽劣的公子贾宝玉娶了薜宝钗，让林黛玉吐血身亡，然后，贾宝玉从此遁入空门的故事。

我是在为林黛玉的种.种事件感到悲哀，更为他悲惨的命运而可惜。但人物本身并没有过错，让人憎恨的确是那种封建的观念。什么人生大事父母做主，什么门当户对，这种想象可真害人不浅啊!这不是吗，贾宝玉和林黛玉就是因此要承受阴阳相隔，想而见不着的痛苦，还要让贾宝玉受欺骗。唉，小人心肠就是害人不浅啊!

篇10：读一本好书(读红楼梦有感)

在网络部党支部号召读一本好书后，我重新阅读了四大名著之一的《红楼梦》（八十回），感触颇深：让我更加坚定了共产主义信念，主要体现在以下几方面：

一、封建社会是一个腐败的社会；书中描写了各类腐败事件，例如管管相护，“葫芦僧断葫芦案”充分体现了封建社会中官官相护，草菅人命的腐败情况；例如四大家族互相联姻，共荣共辱，反映了当时社会缺乏法治观念，腐败成风，大家族互相勾结，一手遮天；再如王熙凤参与司法，利用关系，从中捞取利益… … 红楼梦生动的写出了封建社会腐败；

二、贾氏家族家大势大，但“玉”字辈（即宝玉辈）的男子都是纨绔子弟，斗鸡走狗，无恶不作。其中唯有宝玉虽无心功名，难得还能怀一个博爱之心。例如王公贵族的子弟借“狩猎”为名，行嫖赌之事；家族内部风气败坏，不再赘述。中秋之夜，宗室祠堂里居然隐隐约约传出一声叹息可见家族的堕落衰败并不完全是偶然事件，可见整个社会的已经彻底腐败；

三、封建社会对男女有固定的定位，压制人性；男尊女卑的社会，有的女子很优秀，但是在封建社会，唯一的正统出路都是“相夫教子”，例如宝钗，聪明灵秀，但在封建的主流社会中唯一的出路就是嫁人，她始终也恪守“女子无才便是德”的古训，无益于社会的发展进度；宝玉很有才气，但是主流社会对其要求只有一条，就是“出将入相”，而宝玉对功名很淡泊，因此在那样的社会中显得格格不入；而我们只要坚持共产主义信念，就能建成一个人人都能幸福的社会；

篇11：读红楼梦有感

作为一名新时代的中国大学生，我感到非常荣幸，同时也很珍惜有这个机会来讲述我们中国古典文化。

我个人感觉不是一个古典文学的爱好者，但也有所接触，大家总是觉得中国文化博大精深，所以略懂皮毛的我只是想论述一些个人见解。

文学是用语言塑造形象反映社会生活的一种语言艺术，是文化中极具强烈感染力的重要组成部分。中国古典文学是中国文学史上闪烁着灿烂光辉的经典性作品或优秀作品，它是世界文学宝库中令人瞩目的瑰宝。中国古典文学有诗歌、散文、小说以及词、赋、曲等多种表现形式，在各种文体中，又有多种多样的艺术表现手法，从而使中国古典文学呈现出多姿多彩、壮丽辉煌的图景。几千年来，中国传统文化养育了中国古典文学，中国古典文学又大大丰富了中国传统文化，使传统文化更具有深刻的影响力。

其中我最喜爱的就是中国四大名著之首的红楼梦，中国有很多红学派，他们穷其一生都在研究红楼梦，从书中他们懂得了社会，懂得与人相处。更让我知道如何做人。我觉得中国诗词史上有两句诗有难以描摹的霸气，一句是李太白的“安能摧眉折事权贵，使我不得开心颜”，另一句是杜子美的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，巧合一样同是以“安”字开头“颜”字结尾，它们却各自代表了中国士人两种境界，出世则旷达不羁、入世则心怀天下。

李唐几百年以后，在清初，有位伟大的作家用他细腻独特的笔触为我们展现了他眼中的这两种士人，同时渲染出那个君主专制达到鼎盛时期的大悲剧。

黛玉在大观园中格格不入，可没有人否定她超凡脱俗的才华谈吐和细腻优雅的生活态度；宝钗在大观园中受到老少妯娌的喜爱赞美，她有男子都少有的治家能力，她温婉贤淑，她谦逊怜下，是那个时代女子的典范。如果说黛玉是小家碧玉柔娟风流，宝钗则是大家闺秀的冷艳风骨，一个细声“嫁与东风春不管”，一个韵出“好风凭借力，送我上青云”。

玉带林中挂，金簪雪里埋。无论是出世的黛玉还是入世的宝钗，在这么一个金玉其外败絮其中的时代中，她们都无路可走，黛玉隐寓着超凡脱俗的士人们，她代表的是奔波辛劳的徐霞客，是医者仁心的李时珍，他们有不同于世俗之人的理想抱负，又或只为自己而活，不理睬世人的目光，甚至不能被世人所容，但活出了自己的味道，他们的成就也被后世人肯定，可是他们所生之年，必定不会被大众理解，必定有人笑他们痴傻，出世者，不被世所容，怎一个孤寂了得。

宝钗隐寓着兢兢业业的士人们，她代表的是鞠躬尽瘁的张居正，是心忧天下的王安石，他们把社稷乾坤当成自己的归处，他们为了这个时代，为了这个天下而活，文死忠谏，武征沙场，赢得身前身后名，可是，树大招风，那些嫉妒怨恨他们的人又怎么会少呢，他们用一生之力守护的东西，最终也会破碎、消融在历史中。

我们既不是怪人也不是奇人，我们只是常人，曹公用草蛇灰线温雅绚烂的文字却逼得我们一跳，红楼梦十年而作字字是血，似乎在提醒我们做一个早就该做的选择，人这一辈子，无论是出世还是入世，都该做一个非常人，做一个凤颜龙骨的人，哪怕泯灭，也不该浑浑噩噩过一辈子。

千万人中读红楼梦，读出千万种心得体会，这才是红楼梦魅力所在。红楼梦是一部封建社会的百科全书，它折射的是整个时代的兴衰沉浮，你可以从红楼梦中读出人生百态，读出世态炎凉，但不可遗忘的是，红楼梦在本质上是一部唯美的爱情，所以，读这样的名作，必定要刻骨铭心深深沉思，但也未必不可以小儿女情态，默默泪流。

在当今社会，如果要不怕别人，不再自卑，第一点便是要笑对生活。其二林黛玉说话总是带几分讽刺意味，也许有时她是无心的，但大多数时候她都以嘲笑自己和别人的样子试图掩饰她内心的自卑。却不知她这样既不能让人尊重她，又使别人远离她。这样的她就像是带刺的玫瑰，大家只愿意远观，不愿意为了了解她而走近伤害到自身。

我又时常想着，若不是在书中，在那个时代，他们不会是他们，也不会成长成那个样子。时代环境决定了一生，比如不能要求汉代深闺明白现代的短裙，不能要求长期吃肉的人理解吃素的美好。一切的一切都是因为书中的是世界上独一无二的他。在特定的时间，特定的人写下的特定的他们，留给他们应有的结局。

宝哥哥和林妹妹的故事未能使我落泪，而是心中涩涩的，只想叹气，毕竟我在很早以前便知道了他们的结局。时下流行写同人文，很多人把一些没有明确结局和悲剧的文章写成了好结局，圆了书中人物一个梦，也是圆了自己一个梦。在我们小时候总是读着童话，读者“从此，公主和王子幸福的生活在一起”也听着父母说世界上有很多坏人，但是也有更多的好人。于是，我们总相信故事和生活会有一个好结局。

不知道是不是很多人和我一样，读小说除了很经典的，好结局不记得讲了什么，甚至连书名都记不住，而悲剧却总记得那么清楚，主角们的名字，他们怎么相遇，经历了些什么，说过最刻骨铭心的话。他们总是有梦一般的前言，却最终明白那只是雾里看花。即使在书中挣扎，历险，却最终没有迎来峰回路转，柳暗花明。我想林妹妹和宝哥哥也是这样的，一个红颜薄命，一个皈依佛门。最后他们没有执手走过一生，我认为这是他们最好的结局。毕竟在那个时代，那个岁月，留下曾经美好的回忆已是不错了。

前些日子，读两本关于季羡林和鲁迅的书，两位大师在书中谈到读书问题时，都首推中国古典名著《红楼梦》。我除了看过电视连续剧《红楼梦》外，居然没有完整地读过小说，实在脸红，于是赶紧找来《红楼梦》看看。

开始有读《红楼梦》的想法，只是想真实地看看小说写得到底有多优秀，竟赢得众多国学大师们一致的好评和首推。谁知道，第一次翻看小说原著之后，我居然立即对它有了一种难以释手的感觉。曹雪芹笔下的情景、人物跃然于纸上，恍惚间自己仿佛置身于小说所描绘的精彩纷呈的世界里，小说人物的悲欢喜怒紧扣着我的心灵，由不得你不紧紧跟随着小说情节往下读。现在小说已读完三分之一，但其中有个情节给我以深刻的印象和美感的享受，不把这种感触写下来，有愧于这本经典。

贾、林二人之间这种含而不露、于点滴间现真情的爱情表达方式，正是中华民族传承数千年的民族性格与美学价值观的典型体现：以含蓄、温文而雅为美学欣赏的最高境界。这种民族性格特点与美学价值观伴随着几千年中华文明的发展，一代代传承和积淀，已成为中华民族深厚文化底蕴的核心之一。

当然，人们对于情感的表露方式会随着时代的发展和社会的进步而不断变化，但不论如何发展、如何变化，民族文化的核心内容还是不大容易改变的。比如前两年在网络上有一首爱情歌曲，其中一句歌词是：我爱你、爱着你，就像老鼠爱大米！这样的示爱方式与贾、林二人的爱情故事相比，何其浅薄、粗陋。由此，我又想到了另一个问题。前段时间，电视台上播放的一个广告，内容是鼓励我们，应该鼓足勇气，对辛苦养育自己的父母大声说出“我爱你！”类似的内容也常在各种媒介、刊物上出现。诚然，做儿女的以何种方式表露自已对父母的感情，完全是个私人问题，但在各种大众媒体上反复向人们传递应该张开嘴巴大声说出“爱”的讯息，也许会在潜意默化中影响和改变一个民族的性格特征。

中国人常说，判断一个人怎么样，要“听其言、观其行”，不仅要听他说了些什么，怎么说的，更重要的是看他做了些什么，怎么做的。做子女的感怀父母的养育之恩，对父母尽孝心，说些暖心的话诚然很好，但更重要的是以自己实实在在的行动向父母表达爱与孝。

我们是21世纪的大学生，读大学就代表着要离父母千里之外，独自一人去面对挫折困难。希望远在长春的我，能勇敢的面对身边的困难，慢慢的长大，直到成为一个对社会有用的人才。

篇12：读红楼梦有感

起初认为这只是部写封建社会家族兴亡的书，尽管如此我还是不免关注到那“未见其人，先闻其声”的王熙凤。王熙凤可算是贾府里最懂贾老太太心思的人，甚是讨贾老太太的欢喜，与宝玉及其他姐姐妹妹比起来她算是孝敬长辈的了。能够把贾府这样一个大家族的出出入入管理的井井有条让人佩服。虽然贾琏不大成才，但她依旧恪守妇道，对于姐妹们开诗社什么的也极热心。她，就是这样一位疾恶如仇，干练的当家人。

待读了第二遍，第三遍，慢慢读懂了深深的宝黛情。脑海里回响着林黛玉的《葬花词》：依今葬花人笑痴，他年葬花依知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。那种悲到心底，挣脱不了的伤感，就像被万箭穿心，肝肠寸断的痛，诗，是她精神的寄托，是她情绪的表现。她那柔弱的背影令人疼惜，她的一颦一笑又是那么的迷人。她心比天高却做不到像莲的“出淤泥而不染”依旧无法自拔地爱上了宝玉，她似乎不应是这个世界的人，最后香消玉陨。若说那贾老太太是很疼惜黛玉的，却也不然。她铁石心肠地将他俩分割开来，这大概都归功于封建社会的传统理念吧！导致宝玉最后看破红尘，遁入空门。

一部《红楼梦》，一个大观园的故事，惹的多少人为它泪流。

读红楼梦有感2

这个暑假里，我十分认真地阅读了名著《红楼梦》。我想，红楼梦应该是一个家喻户晓的故事。所以我发表的任何评论和感想都希望大家能够多多指点。

《红楼梦》，又名《石头记》，是清代文学家曹雪芹所著。故事情节十分曲折，主要描写了贾宝玉和林黛玉的凄美爱情故事，反映了那个年代对个性解放和人权平等的要求，闪烁着初步的民主主义精神。《红楼梦》还叙述了荣国府和宁国府由兴盛走向衰败的过程。

虽然有的同学对我说，读《红楼梦》不读死人才怪。但是，我仍然热忠于它，热忠于它动人心弦的故事情节。我爱故事中的主人公，尤其是爱故事中的“凤姐”，——王熙凤。

大家都知道，王熙凤在故事中扮演的是一个反派角色。可是，我仍然喜欢她。这并不因为她美丽的外表，而是因为她的才能。王熙凤是荣国府炙手可热的管家婆，王熙凤凭着她的万人不及的聪明才智和猴一样的敏锐和精灵，征服了贾家上下人的心。王熙凤办事十分泼辣，因此，在贾家十分有威信。

但是，人无完人，这样的精明能干的女子到底也不完美。王熙凤的不贤良和弄权舞弊，也遭到了世人的严厉谴责。但是，事实上，曹雪芹却十分同情这个使人毛骨悚然的“杀人犯”。为什么？这谁也不清楚，也许只有问早已长眠于地下的梦阮了，然而，最后，王熙凤的身体表现出来的心理变态，都是薄命所致。

其实，王熙凤的本性并不坏，她每有恶念，莫不是有人推波助澜，趁热打铁，就只能她孤军奋战，是不会有那么多人冤死的。但是她一有善念却总是事与愿违，徒劳无功。

因此，我同情王熙凤，更热爱这个人！

读红楼梦有感3

看完四大名着之一的《红楼梦》，大多数的人都会为书中的两大主角——林黛玉和贾宝玉那一波三折，却无法完美落幕的爱情感到惋惜，其实，说来说去，黛玉和宝玉也算是一对“无缘鸳鸯”了。

其实，历史上像黛玉和宝玉一样的无缘鸳鸯还有许多，比如梁山伯与祝英台就是一个例子，虽然他们都是相爱的鸳鸯，却有缘无分，似乎是上天注定无法在一起，凄惨的命运和爱情使他们成为人们眼中的“苦命人”，读完此书，我深有体会。

或许大家都会不禁为最后命薄西天的黛玉感到惋惜，因为如果她能够活下来的话，结局可能会更加美好，可是，我却不以为然，因为我从另一个角度去看，去感受。

我认为，黛玉不够坚强，太悲观了。她一看到宝玉和其他女人在一起，便觉得自己受到了威胁，受到了沉重的打击，然后绝望地回到房间默默地哭泣，却不懂得去争取，去拼搏，去打造自己的幸福。哭有什么作用呢，泪水又不会带给你一切，泪水又不会实现你的任何愿望，泪水只不过是你伤心的陪伴！我们甚至应该把黛玉当成一个“反面教材”，我们会为了目标努力，奋斗，会向着目标前进，而不是像黛玉那样退缩！

再来说宝玉，贾府里的人都说他是一个混世大魔头，我觉得他更是个好色之徒，一个花心大萝卜，如果他不花心，黛玉就不会痛心，更不会绝望了，就是因为他的花心，让黛玉对这动摇不定的爱情不敢苟同。

篇13：读红楼梦有感

过了几年，再读红楼，心中所想又不同了：宝钗普普通通，黛玉值得人可怜。这种想法也过于偏激。

直到最近，我看了那么多专家的观点，网上的那么多资料，做出了自己的准确判断：宝钗是封建礼教的奴仆，最终被“主子”害死了；黛玉是封建礼教的被利用者，封建礼教就是要用黛玉这样的人物“杀一儆百”。

她们之间是可以划等号的。

有人说宝钗的冷漠。其实，那是封建礼教逼得，你可能会说：“为什么林黛玉就可以叛逆呢？”其实，你应该设身处地。如果你是宝钗，生活在那样的环境里，从小受到父母的熏陶，你能保证你不会遵从封建礼教？林黛玉毕竟不是凡人，可是薛宝钗是凡胎！因此，我们可以；理解宝钗的冷，理解她的遵从封建礼教。

我曾经看过曹慕容写得一篇《谁是最痛苦的人》，曹慕容认为是宝钗更痛苦，林黛玉是站在痛苦上，宝钗确是痛苦的六次方！说的好啊！黛玉虽说在人世的生活并不如意，可那是姻缘注定，是宿命。她本来就是下凡历劫来了，何况报完灌溉之恩后仍然可以重返天界，与宝玉做天上夫妻呢？但是宝钗不能够拥有这样的幸福。这就已经是一种痛苦了。

我从来不认为宝钗的城府有多么多么的深，我觉得那确确实实是宝钗的一片真心。宝钗的这些所作所为是符合封建礼教的，也是封建礼教中的标准好女孩儿的标准，所以宝钗对于众姐妹如同清泉流进心窝。但是宝钗不可以在柳湘莲失踪后表现过分的热情，那是有悖于封建礼教的规则的，所以她表现的如此冷漠。

篇14：读红楼梦有感

《红楼梦》乃曹雪芹先生心血之作，正所谓“批阅十载，增删五次”。本书词藻并不算华丽，却可以透过白纸黑字之间用心观测到曹雪芹先生对封建思想的反对和批判。通读本书，令人叹为的不仅仅是贾家的兴衰史，还有当时社会的风貌。

“若说没有奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化?”这句句话语之间，那金玉良缘，勾出一段段风流俗事。林黛玉生来体弱多病，又在幼年丧母，寄身于外祖母家中，她仅记母亲话语，处处留心，小心多疑。而宝玉又是个喜爱与姐妹玩乐的游乐子弟，两人一见如故，日夜相伴，情味相似。宝黛之恋缠绵辗转，可最后不过是“卿于新房花烛中，余则凄然焚稿末”。

林黛玉最吸引我的是她的诗意。诗，是她美丽的灵魂，是她精神的寄托，她的诗每一句话都像一把锋利的刀，深深刺入人的心中，还记得她的《葬花词》“试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花匮乏人亡两不知”。读后便心中隐隐作痛。黛玉葬花，葬的不仅是桃花还有她居人篱下的惆怅。

红楼，梦一场，到头来，惹那人痴忘，忘不了红楼一瞬终究梦一场。红楼，梦……

篇15：读红楼梦有感

这年黛玉正值芳华，带着谨慎与懵懂，入了贾府。那天阳光朦朦胧胧，她着一袭长衫，与姊妹们坐在一起谈笑风生。她生了双暗含秋波的眸子，莲步轻移，朱唇轻启，闲静似姣花照水，行动轻软如同花影，若在万紫千红中，也定能一眼就认出她。

初相见，宝玉眸子里映着如脉脉春风的柔情千种，见黛玉第一眼便喜得笑道：“这个妹妹我曾见过的。”像风过处的暗香朦胧，她也心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！”他们两人都陷在这惊鸿一瞥里了。也应了那句“情不知所起，一往而深。”宝玉道出的那‘颦颦’二字，似痒痒的甜蜜涌进她的心窝。这缘，似白月光，照耀了二人的心房。

黛玉眉间总染着红尘的些许愁思，是宝玉的爱成了她冷清世界里唯一的温暖，亦成了她的生命之火。浅浅轻语，耳鬓厮磨，深深思绪，魂牵梦萦，这些都如同从云女的颈上滑落的漫天温润的雨，凝结在黛玉心尖。她恋着他，像酒，浓且纯。他们二人，心心相惜，都有着一颗灵性执着仿佛随手便可摘下黎明流韵的心。你不言，我不语，只相视一笑，便可知对方心意，这情，凝聚成一缕如玉的梦，也本该这般续下去的……

可黛玉多愁善感惯了。那日，她错疑宝玉，不顾夜里湿寒，独自一人于花荫下，低声呜咽。望着满地的狼藉，可想而知的那每一片花瓣上，写满的是她眸中的哀凉与痴想。泪又是一阵暗涌，抬手试去，试不掉的唯有那阻不断的愁绪。旦日，时光微凉，昔日那一幕幕的温情被春水浸泡。带着刺骨的冷，她来到山间，步履轻盈，生怕扰着满地的落红。纤弱的身子映照在烈阳下，越发地清瘦单薄更是像极了那在溪边浣纱的西子。微风轻抚，早已带走铅华，清绝明净。惹得人心房掠起旖旎，却不曾柔和。更抚不平微皱的眉，消不了满腔的苦。那白月光，到底是浸满黛玉的忧伤。在每一个夜里，深深凝望。

满腔的话语涌上心头，却不知从何说起，亦不知向谁倾诉，惟将两行痴泪挂满。在万般绝望的一刻，用素手举起那无情的花锄，泥土飞扬间，那挥洒满地哀愁的落花，最终却收去一片苦痛。淹没了她处处的哀叹，葬了她的情思，引得宝玉悲痛倒在山坡，那怀中的落花洒满一地，无人再去怜惜。

一个春日，花飘零，人飘零，爱亦飘零，飞花万盏，像极了她的一生，荣华而短暂。花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？

琉影清浅，暗香浮动，再提笔，道出娓娓愁苦，待红尘终了，仍是负了尘缘，负了卿……