以逛庙会为话题作文

以逛庙会为话题作文（共11篇）

篇1：以逛庙会为话题作文

一年一度的传统庙会——三二八到了。

清晨，我和妈妈来到集市上，放眼望去，集市上人头攒动，车水马龙，好不热闹。我也拉着妈妈迅速地挤进了人流。我们首先进了一个一元超市，只见里面的商品琳琅满目，令人眼花缭乱。由于价廉物美，每个顾客出门的时候都挑了许多喜欢的物品。

一会儿，从远处隐隐传来了锣鼓声，“一定是表演的队伍来了!”我立即兴奋起来，随即拉着妈妈随着人群涌向了大路一侧。我耐心地等着，不时踮起脚向锣鼓声传来的方向张望。锣鼓声越来越近，随着人群的沸腾，表演的队伍终于出现了。

最前面开道的是舞龙的队伍。有青、黄、白三种颜色的龙，每色各有两条。它们被人们高高举起，威风凛凛。它那弯弯曲曲的身躯，如同长城一样在人们头顶蜿蜒盘旋。因为龙是我们中华民族的象征，传说它能呼风唤雨，所以每年庙会人们都要舞龙，以祈求一年的风调雨顺。

紧随其后的是花船，只见花船中间站着一位打扮漂亮的年轻女孩，她是花船表演的主角。花船周围有五六个同样漂亮的女孩围着，她们一边走还一边唱着动听的乡间歌谣呢。

走在表演队伍最后的，是最引人注目的五个人，分别是济公、唐僧、猪八戒、沙和尚、孙悟空。济公手拿破扇子，身穿破衣服，头戴破帽子，活像一个破乞丐。他一摇二摆地走着，还不时摇摇手中的破扇子，他那滑稽样，不时逗得观众哈哈大笑。唐僧舒服地坐在白龙马上，猪八戒和沙和尚吃力地挑着担跟在马后。而孙悟空呢，手拿着金箍棒，他睁着火眼金星正东张西望呢，是在打量四周有没有坏人吧，这猴头简直是有趣极了。

看完表演的队伍，我们又逛集市去了……直到华灯初放，我们才意由未尽地离开热闹的集市。回到家，我已经筋疲力尽了，但那兴奋和喜悦却久久不能散去。

篇2：以逛庙会为话题作文

路上很多汽车堵啊堵，过了许久我们终于到达大棚所城庙会门口了。刚下车我就听到了庙会里人声鼎沸热闹非凡，喇叭里敲锣打鼓充满喜庆和欢快的春节音乐不绝于耳。我忍不住兴奋地四周张望，许多大人带着小孩们兴高采烈地从四面八方不约而同地赶来，人群络绎不绝挤挤攘攘形成一片无比繁华的景象!我们迅速走进庙会，首先映入眼帘的是四处大红灯笼高高挂起，灯笼红彤彤的就像一个个红红的大肚子。庙会里人山人海欢声笑语，到处都是红红的小摊小铺，店里的小二们吆喝着招呼源源不断的客人，他们手脚不停地忙碌着，几乎每个摊位的生意都异常兴隆和人气爆棚。

庙会里最吸引我的还是无穷无尽的风味小吃，各种各样的美食数不胜数品种繁多：臭豆腐、羊肉串、鸡蛋仔、烤鸡肉、煮肉丸、天津狗不理包子……还有我最喜欢的水果冰淇淋非常好吃可口!这里琳琅满目的美食应有尽有，真是吃货们的乐园!我们在庙会里挑选了许多大家都钟爱的美食，痛快地一起品尝和分享美美地大吃了一顿!

当我们吃饱喝足以后，大家继续愉快地结伴往前走。我看到了张灯结彩的街道，街道很狭窄也很拥挤。古老的房屋座落在街道两旁散发着历史的韵味，我们仿佛穿越了时光回到了明清古代时期。这条绵延不绝的街道有数不清的小卖部一家挨着一家，大大小小的摊子上摆放着各色各样的玩具、土特产、服装、工艺品、年货小吃……还有一些风格各异的酒吧和茶馆，这些又不乏现代感。我们流连忘返在庙会街道上，时而溜达时而停留，一路走走停停完全忘记了时间。

篇3：以逛庙会为话题作文

关键词：主旨 理解 缝合 创新

一、经典拟题

阅读下面这首诗，根据要求作文。

繁星（三四）冰心

创造新陆地的，不是那滚滚的波浪，却是它低下细小的泥沙。

读这首诗可以产生不同的联想或感悟。全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不少于800字。

二、技法导航

（一）读懂材料，把握主旨

写作中依托立意的材料都是短小的现代诗歌，所以当审读材料的时候一定要注意现代诗歌的特点和一些理解鉴赏的方法。这些材料一般都是形式短小、思想深刻的几行现代小诗，虽没有太浓烈的情感抒发却包含着深刻的人生哲理，它往往托物言志，借助一两个事物体现作者的思想。因此，理解诗歌首先要抓住关键的词语，主要的事物（作者依托的对象）的特征，然后思考分析诗中事物间的关系，借助想象联想得出诗歌的内涵主旨。诗中如果只有一个事物，就分析该事物的特点，然后结合平时积累，利用联想渗透主旨；如果诗中的事物是两个或多个，就要分析其中的关系，是并列、对比还是包含或其他。并列的类型就从事物共同点得出主旨；对比类型主要从相异之处得到主旨；包含关系的看范围大的事物的特点，代表着一般、典型，从中理解主旨。

如阅读冰心的《繁星（三四）》，这是一首典型的微型哲理诗。找关键词“新陆地”“波浪”“泥沙”，是诗中借以表情达意的事物。看事物特点和关系，“滚滚”和“细小”，事物间是对比的关系，表明诗中情感倾向的词语“不是＼却是”很容易得出诗歌的主旨：“创造新陆地的”，或者说，创造伟大事业的，究竟是什么呢？诗人在“波浪”和“泥沙”的鲜明对比间，揭示出深刻的人生哲理：创造新事业的，不是波浪般的豪言壮语，而是细小的泥沙坚持不懈的积累。

（二）全面理解，最佳切入

材料作文忌貌合神离，偏离材料主旨。不能把枝叶当成主干同时也不能只见树木不见森林，造成审题失误，导致行文脱离题意。因此，全面理解诗歌材料，不仅要抓住关键还要看到细微。还要看清“要求语”，有的要求中明确了话题，指明了写作的方向，而有的则要依据诗歌的内蕴含义，自己确定话题，确定恰当的写作方向。

这首微型诗包含了五个方面的对比，其一，波浪滚滚惊天动地，泥沙细小不屑一顾；其二，波浪滚滚而来风光无限，泥沙深埋地下默默无闻；其三，波浪常在动态中喧嚣，泥沙似在静态中沉积；其四，波浪借风乘势奔涌，泥沙靠内力凝聚；其五，波浪滚涌激情阵阵，泥沙淤积历经沧桑。总之，波浪是外在的现象，泥沙是内蕴的力量。“创造新陆地的”，不是那种看似有着滚滚气势的波浪，而是这种微细但却坚韧的、在悄无声息中奋斗的泥沙。

全面理解了材料之后，就要选择合适自己写作的角度，进入到构思环节。要善于化大为小，使用以小见大的手法，从小处入手会使文章更充实而深刻。从本诗的主旨出发写创造新事业的不是波浪般的豪言壮语，而是细小的泥沙坚持不懈的积累，这固然是最为稳妥正面切入，也可以从浮躁、喧嚣造成失败的反面例子入手，然后正面写那些默默积聚获得成功的例子。也可以写景切入，如写浮云、写雾气、写沙滩上的足迹……切入最好简短、有新意，但不要离材料太远。

（三）善于缝合，消化使用

试题所提供的材料是写作的引子，全文的中心、观点、论证都是由此材料生发出来的，写议论文不能“过河拆桥”，抛弃试题材料，其他文体也不能整篇脱离所给材料。写议论文时开头应概述材料，结尾还应回扣材料。可把材料变成作文内容的一部分，也可在原材料基础上加以挖掘和提炼，使文章高人一筹。这样还可以避免作文信马由缰、脱离话题的弊病。本则材料可以用在开头或结尾，以此诗的句子为主干，写几个排比的句子，这样既彰显了你的文采又扣住话题，同时还增加了作文的思想内涵。此外，材料中的“陆地”“波浪”“泥沙”，也可以在自己的文章中出现，深入准确地赋予其比喻含义就可以。

（四）准确为文，开拓创新

现代作文鼓励个性张扬，激励创新思维，要缝制新的形式外衣，力求结构形式超乎常规，别具一格。文章有好的内容，还需要好的形式来“包装”。可以摆脱一般的结构形式的束缚，写成日记、书信、演讲稿、寓言、童话、网络论坛等等，使文章生动活泼，摇曳多姿。如果把这个试题写成寓言应该是很容易出彩的，通过正反方面的叙述达到吻合中心话题的目的。同样写成议论文可以找到很多成功在于默默积淀、点滴积累的事例论据，如课本内外、古今中外、社会各个行业的例子。写记叙文可以用小小说的体裁，欲扬先抑，注意安排情节，使之波澜起伏。写书信的体裁可以从反面写，如一个失败的人物思考回忆自己的往昔故事。写成演讲稿，则要角度换位，以一个成功者的身份追述自己奋斗的历程，叙述中注意详略和线索。

总之，以现代新诗为材料的话题作文，写作中除了遵循材料作文写作的原则外要注意：主旨是关键，理解要全面，缝合与消化，创新务为念。

三、模拟练习

阅读欣赏下面这首诗歌，根据要求作文。

《故乡》杨孟芳

李白的霜，染白，一条小路。沿着小路，我，走回去，走到母亲床前才知道，我是她的故乡。

读这首诗可以产生不同的联想和感悟。请根据你的联想或感悟，写一篇不少于800字的文章。

写作思路点拨

这首诗的“诗意”和“哲理”在最后的三句，“故乡”的含义在这里又有了新的诠释。平时，我们常常会这样问自己：我的故乡在哪里？出生地？父亲的出生地？祖父的出生地？是，又似乎不是。然而当我吟诵着“床前明月光，疑是地上霜”的时候，我们似乎都在心灵的深处呼唤着“我的故乡”。对母亲来说，“故乡”就是远离家乡的游子；对游子来说，“故乡”就是梦牵萦绕的故土。这时，我们才知道“故乡”只是每一个人的心灵寄托。

篇4：以逛庙会为题的作文

正月十五日元宵节，我和家人去了开封的一个大庙会。在元宵节的前一天，经过我的一再请求，他们终于答应了去逛庙会。

那一天的上午，我们到了开封市区，市区里人山人海，马路变成了一条专属的“人行道”，看不到人群的队尾在哪里。庙会上的人更多，有买东西的，有卖东西的，有和我们一样，是逛庙会的。有卖花灯的，有卖吃的，有卖玩的------我在庙会的中央，看了演出。

晚上，花灯展开始了。一眼望去，那么多五光十色，千姿百态的花灯，让人大饱眼福。有红彤彤的五角星，有昂首挺胸的大公鸡，有活泼可爱的小狗------十二生肖也在，“老鼠大哥”第一个出来，正在骄傲地向人们打招呼；“牛二哥”不服气的看着骄傲的“老鼠大哥”；“金龙兄弟”身披金甲，向人们走来------看完灯展，我们又去猜灯谜。

篇5：以逛庙会为题的作文

买票进去后，哇，人好多啊，大家都喜气洋洋的，真热闹！在大门口就有一个大大的舞台，演员们都穿着漂亮的古代服装在表演，我都很喜欢。表演很有特点，配合着音乐他们有的舞剑、有的弹筝、有的吹箫，真是让人耳目一新。我和妹妹很兴奋，一直不想离开。

接下来，我们还看了舞狮表演、杂技表演、训鸟表演和踩高跷的表演。真是台上一分钟，台下十年功，他们通过坚持不懈的努力，才能演出这么好的、精彩的节目，赢得大家的掌声。我最喜欢的舞狮表演是很惊险的一个表演，他们要在那么高的台子上进行很多高难度的动作表演，我为他们倒吸了一口冷气。

篇6：以逛庙会为题的作文

终于可以安静下来把逛庙会的目睹情节描述给博友们：厂甸、地坛、龙潭湖庙会，百感交集三天连逛三个庙会，够精力吧？要问逛庙会留下最深的印象是什么？我会毫不犹豫回答；“人”。不夸大其词的说；如果鞋子被踩掉了，都找不到肇事者，望眼欲穿，人潮如海涌动，商铺经营者个个笑脸相迎，热闹非凡的景象包装得年味浓郁而隆重！

去了三个庙会，有着一个共同点是；在略微人员稀少的地方，都不经意看到趴在地上讨要的乞丐，这时，我的小孩问我：爸爸；我想给他们钱，我说；好啊！于是孩子想了想给多少呢？给1元太少了，就从压岁钱里拿出100块吧！我紧接着说；给10块！孩子很高兴就照做了，而且我还用DV拍摄了这一片段。我们继续延街向前逛，没过多久那位乞丐嘴里叼着烟卷，吞云吐雾，大摇大摆的从我们身旁走过，孩子又问我：爸爸；他怎么有多余的钱去买烟抽呢？于是，我忙解释，乞丐也是人呀！他与我们同等，只不过他不去用自己的双手去创造自身价值，而却选择了不劳而获的生存空间，他慢慢的也就成为了没有能力的人。

也许孩子真的听明白了，真切的点点头，拉住我的手走了……

篇7：以逛庙会为话题作文

摘要：徐州庙会虽然具有历史悠久、群众参与度广、道德教化功能较强等优势，但随着人们生活水平和审美水平的不断提高，徐州庙会形式单一、经营模式粗放，文化内涵不足等问题也逐渐暴露出来。笔者通过对台湾著名庙会的实地调研，发现台湾庙会文化的繁荣发展有其独特性，并对徐州庙会如何借鉴台湾庙会的发展优势，以提升对经济和旅游的拉动作用，提出了一些建议。

关键词：台湾  庙会  特色

1 台湾庙会文化及其特点

台湾庙会文化的繁荣，多侧面多角度地反映了台湾社会生活及民众心态。台湾省登记在案的庙会，在2011年5月至2012年4月一年里，共有13，000多次活动，平均一天有四十余起[1]。台湾庙会已有三百年的历史，多位于寺庙集中且交通发达的地区，是商品经济发展较早、大量人流聚集的地方[2]。

笔者利用在台湾东南科技大学做交换生的机会，对台湾庙会进行了实地调研，发现台湾庙会文化的繁荣发展有其独特性，主要体现在以下几个方面：

1.1 台湾庙会上的民俗文化表演形式丰富

台湾庙会上的民俗文化表演是以“艺阵”的形式出现的。所谓艺阵，是艺阁和阵头的合称。艺阁是一种装扮表演，源于花灯，而花灯则源于佛、道“放灯”的习俗[3]。阵头则指“一群人因为喜爱某种共同的民俗才艺而结合在一起的表演团体”[4]。台湾的阵头表演既包括有明显民俗体育性质的舞龙、舞狮，也包括有兼具武术表演性质的宋江阵、台湾狮、高跷等，不仅有体育民俗表演的性质，也具有曲艺表演的特征。

1.2 一些庙会逐渐发展为每晚皆开市的著名夜市

一些著名的夜市由大规模的庙会发展而来。旧都市中心的大型庙会在举办时，带来小吃摊的聚集，逐渐聚市而形成夜市。如基隆庙口夜市的发展就与奠济宫密不可分。奠济宫香火鼎盛，随着众多香客而来的流动摊贩，在庙埕上聚集延伸，并逐渐扩大成为市集;台湾光复后，经基隆市政府统一规划仁三路上、爱三路到爱四路之间路段的摊贩成为食肆街区，登记的店家数目达六十多家，经过几十年的发展形成了现今著名的庙口夜市。

1.3 台湾庙会上的地方小吃特色突出

台湾的庙会历史悠久，经久不衰。尊重历史、保持传统，是台湾庙会文化的一大特征。不少小吃摊位是几代人传承下来的，商贩从最初的临时摆摊直到在庙会落地生根，例如，饶河街松山宫庙会，美味逼人的上百家小吃摊贩，是饶河街最诱人的地方，有润喉的古早豆花，蚵仔面线，还有可口的日本大阪烧和药墩排骨以及胡椒饼，样样有名气，店店有人潮。而且这些美食随着庙会向夜市的转变，也已经成为台湾观光夜市的招牌小吃。

1.4 台湾庙会上的小商品特色明显

相较大陆的一些庙会上出售的地方特色和创新程度都不足的小商品来说，台湾庙会上出售的小商品一般都具有突出的地方特色和文创特点。如三峡老街的清水祖师庙庙会，每年农历正月初六，三峡镇上大姓会轮流为祖师爷举办年例祭典，是台湾极负盛名的庙会活动。庙会期间，很多商铺出售的都是能够反映庙会特色的旅游纪念品，如电音三太子的玩偶、绘有三峡老街图案的冰箱贴、土法染织的提包等;还有设计新颖的头饰、钥匙扣等，都让人爱不释手。

2 徐州庙会发展目前存在的问题

2.1 庙会活动形式单一

传统的庙会具有极其丰富的形式和内涵。因此，传统庙会的形式是多样而丰富的，所以千百年来才会在普通群众中产生了深远的影响。但近几年来，徐州很多庙会在形式上都显得大同小异，让逛庙会的人感受不到新鲜感。如普通的地方小吃、粗糙的民间手工艺品、毫无特色的小百货几乎成了每届庙会必备的“三大件”，而能够给人留下深刻印象的商品和民俗活动却很少。表演水平较高和游客参与度高的民俗活动更是凤毛麟角。因此，徐州庙会正逐渐丧失对游客的吸引力。

2.2 庙会经营模式粗放

现代徐州庙会一直是粗放经营的状态，据了解，作为徐州重要庙会之一的云龙山庙会，每年前来参观游览的观众虽有近10万人，但直接营业收入却在二百万元左右，与国内其他知名庙会相比存在较大差距。究其原因，一方面是由于庙会主办方对于庙会的产业化没有基本的概念，缺乏整合项目的理念，缺乏专业化、标准化、规模化的公司经营模式。另一方面，徐州庙会在经营上也缺少地方政府的支持与引导，纯粹“民间自发式”的经营运作必然会带来经营规模和庙会档次的发展瓶颈。

2.3 庙会的经济拉动价值和旅游观光价值逐渐弱化

由于徐州庙会的形式单一，所售小吃和商品缺乏特色，如庙会上贩卖的商品多以中低端的日用百货、鞋帽服装为主。餐饮摊位不仅只是普通的快餐小吃，而且食品卫生也得不到保证。另外，还缺乏能够满足市民休闲娱乐需求的摊位和场所，具有文化特色的工艺品售卖、民间绝活展示及书摊等更少，所以对消费者的吸引力越来越弱，导致徐州庙会对当地的经济拉动作用很小。也正由于徐州庙会的特色不鲜明，很难对消费者形成长久的吸引力，所以也很难像台湾庙会那样转化成每晚开市的夜市形态，很难发挥旅游观光价值。

3 发展徐州庙会的对策建议

徐州庙会应借鉴台湾庙会的一些优势，通过以下举措来扩大影响力。

3.1 提升庙会的文化内涵，打造品牌庙会

徐州在庙会选址和培育上，要注意与周边环境的匹配。建议发展标志性街区，打造几大庙会品牌，对具备一定规模、一定档次的庙会进行统一管理、统一规范，将其做大做强，引导其发展成为规模较大、辐射面广、集聚人气、富有特色的庙会。纵观徐州的几大庙会，有可能成为品牌庙会的有云龙山庙会和白云寺庙会。这两个庙会知名度较高，且规模较大，另外所处的地理位置较好。云龙山庙会地处云龙山山麓，位于徐州的文化中心，且交通便捷。白云寺庙会虽然位于徐州西北郊区，但周围有中央电视台外景地——汉城、著名景区——龟山汉墓等，且空间广阔，适合进行大规模的文艺演出。打造品牌庙会，就要突出文化的重要性。在庙会活动中，一定要大力弘扬地方民俗文化，如进行地方戏曲和曲艺的表演活动，如表演柳琴戏、徐州梆子、徐州琴书等群众喜闻乐见的艺术形式，不仅能够陶冶消费者的艺术情操，另外也是一个良好的针对文化市场的宣传机会。

3.2 挖掘和弘扬徐州特色小吃文化和民间手工艺文化

徐州是一座传统文化特色浓厚的城市，特色小吃、民间手工艺绝活种类繁多，在发展庙会时要注重对传统文化特色的发掘和弘扬。由于徐州位于我国东部的南北交汇之地，交通发达，文化荟萃，所以小吃种类很多。徐州的特色小吃有啥汤、水煎包、烙馍卷烙馍、菜煎饼、蛙鱼、把子肉、蜜制蜂糕等。这些小吃不仅徐州本地人爱吃，在周边地区也有较大知名度，对吸引游客前来会有很大作用。除了闻名遐迩的特色小吃外，丰县吹糖人、铜山面塑、徐州针插造型工艺、沛县泥模、邳州年画等民间手工艺绝活也很多。这些手工艺形式不仅能现场表演供游客观赏，另外顾客也可以购买这些有特色的工艺品。这样既增加了表演形式，又提升了庙会商品的文化档次。

因此，徐州要在保护传统文化特色的基础上，与时俱进地融入多元文化，才能增加徐州庙会的吸引力，获得人们持续的关注与喜爱。

3.3 地方政府应加强对庙会的管理和规范工作

建议由政府牵头，由城管、工商、卫生、食品药监和环保等部门组成联合管理机构，加大对徐州庙会的联合整治力度，规范庙会商贩的经营行为。主要应通过建立准入机制，筛选参加庙会的经营者，尽力让那些具有特色鲜明的商品、饮食和表演形式有较高文化品位的经营者加入进来，以赋予徐州庙会更高的文化内涵。只有多方共同努力，才能形成规范的庙会秩序和繁荣的庙会文化。

3.4 推动一些知名庙会向固定夜市形态转化

由于庙会活动是一种临时性的聚集活动，对经济和旅游的拉动作用毕竟有限。而夜市是长期的、稳定的聚集经济形态，对经济和旅游的拉动作用较大。台湾夜市对台湾经济和台湾旅游的拉动作用是有目共睹的，夜市成为了大陆游客赴台旅游的主要吸引物。所以，有必要将一些知名度较高的庙会转化为夜市形态。挑选的标准有：知名度较高、交通较便捷、空间较宽裕、周围景点较集中，并且不影响正常的城市交通运营。形态的成功转化会丰富城市的旅游形象，拉动当地的经济，促进旅游业的发展。

参考文献：

[1]陈晖莉，郑耀星.基于民俗文化价值的闽台旅游整合开发探讨[J].哈尔滨商业大学学报（社会科学版），2009（2）.

[2]庹修明.台湾庙会与旅游观光[J].贵州民族学院学报（哲学社会科学版），2003（2）.

[3]陈彦仲，黄丽如，陈柔森，等.台湾的艺阵[M].台北：远足文化，2003：10-14.

[4]吴腾达.台湾民间阵头技艺[M].台北：东华书局，1996（8）.

课题项目：本论文为江苏省大学生创新训练项目论文，编号为201313107013Y。

作者简介：

杨素素（1994-），女，徐州工业职业技术学院旅游管理专业学生。

篇8：以逛庙会为题的作文

到了新郑市西泰山千稼集，进去之后我一看，哇！

人山人海啊，我妹妹看见有鸭血，他想吃，所以买了一份鸭血和一份鸭肠，都还可以，然后我们在毛泽东语录，在那里拍了照，还原了之前农村的景象，往前走了一会，有卖臭豆腐的，买了三盒，不是太好吃，没有我午托部旁边的好吃，又往前走了一会儿。有个娱乐的设施，一个铁桥，一个铁棍和另一个铁棍相邻大概有一扎长，我在我妹妹后面跟着，不是老吓人，还有一个是独木桥，还有一个是一个木头边上栓两条铁链，然后两个相邻的有一点距离，就这样过去，走完，我们看到了碰碰车，刚好想玩，进去之后我老是追着我妹撞。过了五分钟没了，我们就说好快啊，之后买了一个糖人，我的是鸡，我妹的是马，我姐的是老虎，但是看的像老鼠，之后买了一个绿色的糕点，上面有芝麻，我吃了一个不好吃，然后娘娘来了，问我们好不好吃，我们就说好吃好吃，你也吃一个，真的很好吃。

然后我们看见一个人，穿着孙悟空衣服，卖糖果，我们还看见了纺布机，还有梨，我感觉之前的农民很辛苦，如果没有他们的努力和付出，我们就没有今天。

篇9：游庙会话题作文高一

北京有九个坛，地坛是其中之一，与天坛南北遥相呼应，是明清皇帝每年夏至祭祀土地神的场所，建在安定门外。现在开放成为人们游玩的公园，在春节期间有大型庙会。走出地铁，老远就看到地坛公园门口大红的灯笼高高挂，鲜艳的彩旗迎风扬，人们摩肩接踵，熙熙攘攘，很是热闹，我赶快拉紧爸爸妈妈的手，逛庙会去!

进大门朝北走，有一圈矮矮的围墙，走进挑角的门楼就到了皇帝祭祀的“地坛”，又名“方泽坛”，是地坛的主体建筑，是皇家盛大的祭祀礼仪之地，也叫“拜台”，平面为正方形，象征“天圆地方”。园内现在还比较完整的保留有神库、宰牲亭、斋宫、钟楼等附属建筑，周围植满柏树，烘托出皇家庄严肃穆的气氛。很不巧，我们到达时，“祭祀大典”刚刚结束，只看见一群“禁卫军”抬着御辇，上坐高大威武、身着金黄色龙袍的“皇帝”，后面跟着御林军，浩浩荡荡从地坛上下来。周围挤满拍照的人群。我没有看到迷信的“皇帝”是怎样祭地的。

我们顺着人群走在坛街，两边是老北京及全国各地的传统小吃：蒙古大串、新疆拉条、老北京爆肚、全聚德烤鸭……还有宝岛台湾的蚵仔饭，每个摊位前都围满南来北往的食客，让一群群爱吃的食客垂涎欲滴、大饱口福。再往前走，有传统手工艺品：有吹糖人、有捏面人的、还有各种京剧脸谱、剪纸……琳琅满目，让小朋友流连忘返。有最怀旧、最有感召力的老北京吆喝，充满京腔的相声，栩栩如生的皮影戏，多姿多彩的民族舞蹈。

篇10：过年话庙会

春节将至，到哪里“找乐”早已被人们提上“议事日程”。在某些地方，再也不想窝在家里搓麻将的人们有了更健康更多姿多彩的选择，那就是“逛庙会”。尤其现今的春节庙会形式上和现代商业结合起来，不断花样翻新，在春节里给人们带来无穷的欢乐和喜庆，自然吸引人们前往游玩。

庙会，又称“庙市”或“节场”。这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史“轨迹”。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。传统庙会在形式上虽然只是供人们游乐和祭祀的香会，但若从经济的视角去看，庙会又有临时交易的集市意义。

近几年，在一段时期短暂的中断以后，庙会在很多地区都得到强大的复兴。

拿中原地区来说，春节庙会的复兴不独表现在古都开封，在整个中原地区，春节庙会数量都在增加。截止到2006年春节，河南省市以上地域举办的大型春节庙会就已达8个。省会城市郑州2002年开始举办“商城民俗庙会”，已经办了五届，今年又增加了“城隍庙民俗文化庙会”；豫西地区的三门峡举办具有道家文化特色的“函谷关老子文化庙会”；豫北重镇新乡也举办了首届文化庙会。有些原先已有后来中断的庙会，如商丘的“火神台（阏伯台）庙会”、鹤壁的“浚县正月古庙会”等等，则重新得到了恢复。

天津古文化街的传统文化庙会也有些年头了，每到春节，人们从四面八方聚集到这里，看踩高跷，听戏曲，传统过年方式的独特魅力让人流连忘返；抽陀螺、踢毽子、斗空竹，每个人都可以一试身手。

而各地的春节庙会中，自然以北京的春节庙会最为人们称道了。尤其近几年，北京大力发展春节庙会市场，现在的北京庙会已经成为春节期间的品牌活动，吸引本地市民以外，连其他地方的人们也慕名而去，一睹闻名已久的北京庙会的浓烈氛围。北京传统庙会自然不少，有的庙会已连续举办了20多届，如龙潭庙会、地坛庙会，现在每年仍有许多新的庙会出现，如汽车庙会、科技庙会、儿童庙会等等。据不完全统计，北京春节期间全市可供百姓游玩的规模大小不一的庙会有40多处，全市各庙会累计接待游客近800万人次。丰富多彩的文艺演出、各具特色的民俗表演、琳琅满目的贺岁物品、口味各异的风味小吃，使得春节期间每天都有大批的游客流连于全市大小庙会。

新奇的盛宴

自然，庙会之所以受到大众欢迎，是因为它足够贴近实际、贴近生活、贴近群众。何况现在的主办者都有这样的共识，就是把固有民俗和现代庙会相结合，更多地体现民俗文化。在挖掘传统庙会内涵的同时，推陈出新，开发出一些更具文化、科技含量的新内容，形式上不断创新，使庙会更具时代特色，符合现代人求新求美求异的心理，符合不同层次、不同年龄群体的要求，“照顾老年人，争夺年轻人”，吸引更多的人参与到庙会活动中，使老百姓在春节期间更有的玩，有的乐，同时使庙会成为春节“黄金周”可持续发展的经济增长点。

比如郑州的庙会就以中原地区的传统民俗展示为主，包括了生活民俗、生产民俗、游艺民俗、饮食民俗、民间曲艺、民间工艺等各个方面。生产民俗有踩水车，庙会专门搭建了一个旧式水车，依靠人力驱动将水从低处车到高处，让久居城市的市民感到十分新鲜，等着踩水车的人排成了长龙。生活民俗有抬花轿，模拟过去人们用花轿娶媳妇的行为。抬花轿的队伍由四个轿夫和响器伴奏组成，响器主要是中原地区常见的唢呐。游人只要出10元钱，就可以扮成新娘子，过一回花轿瘾。

再如全国惟一宫廷庙会——北京颐和园苏州街春节庙会，每次都成为北京春节庙会文化大餐中的一道皇家御膳。2006年的春节庙会，颐和园苏州街就举办了一场名为“金鸡报喜”的宫廷庙会。苏州街含有“鸡”的造型与图案共有99处，它代表着99个“吉庆如意”的祝福。从初一到初五，每天最先找全99处的六名游客，就获得庙会赠送的纪念品。

再有北京地坛庙会上，除了仿清祭地表演、大型综合文艺演出、天桥绝活、曲艺杂技表演、大型民间花会表演、时装表演、北京民族精品院以及食品、年货展卖等都将一一呈现之外，最有意思的是，2006年地坛庙会推出“情人一条街”，打造中国特有的情侣文化，让年轻人在过春节的时候度过一段美好时光。

此外，雅典奥运会冠军、教练到龙潭公园与广大游客共度新春佳节也成为2006年庙会的一大亮点；此外，还有花车盛装行进、外国街头艺人即兴演出、耐克形象代言人的花式篮球技巧展示等节目的“洋庙会”；庙会玩动漫，音乐唱主角，宠物演节目……各种专题不断升级挑战人们的游玩极限。

可见春节庙会已不仅仅是传统民俗文化的展示，流行歌曲、摇滚乐、时装模特、人体彩绘等现代生活的元素，也纷纷嵌入到庙会文化的氛围中。传统与现代，古朴与时尚掺杂在一起，就像是斯皮尔伯格在《侏罗纪公园》中为我们营造出的那种后现代主义的文化氛围，令人感到不可思议，但却又是真真切切的现实存在。

新兴的商业文化

春节庙会日益多姿，自然是因为人们生活水平提高了，文化享受被提高到一个很高的地位。但是使得春节庙会如此引人入胜，还不能忽略的一个重要原因是，现今很多春节庙会的主办者所注重的一个思路，就是文化和商业的结合。作为一个民俗文化的古老载体，庙会其实就是一个舞台，是传统、历史、民间、民俗文化的一个剪影，也是展现老百姓生活风貌的一个窗口，还是一个时代经济文化发展的缩影。在全民商业化的今天，只有在展示文化的同时，引入商业元素，庙会才会红红火火，一代代地传承下去。

首先值得关注的就是现今庙会的组织模式和商业运作模式了。以往的庙会往往采取民间自发的会社、会首式组织模式，民间推选出一批人从事庙会的筹办工作，举办庙会所需要的物质耗费由会社的成员集体分摊。也就是说，传统意义上的庙会基本上是非营利性。现在的庙会则不同，采用了商业运作的模式。投资方注册成立有独立法人代表的文化公司，公司招聘演出团体或个人在庙会期间“表演”，公司通过门票、摊位出租、广告位出租的方式获取利润，并支付演出团体和个人的劳动报酬。

2007春节期间郑州将举办的郑州中原文化庙会、城隍庙旅游文化庙会、商城民俗庙会、世纪欢乐园中原文化庙会4个庙会，除少数由政府主办以丰富市民文化生活为目的外，多数庙会由公司企业等民间资本支撑，营利成为他们的主要目的，庙会的收入主要来源于门票、冠名和摊位费。

在商业运作方面颇具代表性的是天津2007春节大型室内游乐庙会（欢乐嘉年华）。2007年新春之际，天津首届新春大型室内游乐庙会（欢乐嘉年华）将首创国内以游乐为主旨的室内庙会模式。其间，大会将汇集二十多项当前在国际上颇为流行，妙趣横生的游乐项目，首次在国内集中亮相。同时在国内广泛招商，游乐搭台，经济唱戏，倾力打造别具一格的假日经济新模式。

而老牌的庙会早已经从庙会经济中获益不少。以北京地坛庙会为例，公园平时的门票每张仅售两元，而庙会期间的团体票为5元一张，个人票则为6元一张，以此计算，仅大年初一地坛庙会的门票收入就高达40万元。无怪乎有业内人士称，春节庙会的收入往往要占公园年收入的30%以上。

商家在充分领会到春节庙会的巨大商机时，形成竞争也是必然的。在某地就曾经出现为了争取到更多的客源，获得更多的利润，在春节庙会来临尚早的时候展开激烈竞争的“盛况”，他们纷纷在媒体上宣传自己所举办庙会的亮点和看点，并推出了一系列的营销手段。

红火的“庙会经济”除了使主办方、摊贩大赚一笔外，也给周边商业带来了好运。比如，北京地坛西门的肯德基、麦当劳在庙会期间一直是人满为患。而一位出租车司机则坦言，2006年大年初一当天，他仅在地坛附近就拉了400多块钱，几乎是平时一天收入的两倍。

庙会在挑起春节黄金周“假日经济”大梁的同时，使老百姓在春节期间享尽了新春之乐，取得了社会效益和经济效益的双丰收。遍地开花的庙会虽然增加了老百姓春节期间的去处，但随着人民群众生活水平的不断提高，人们的欣赏能力也在不断地发生变化，对庙会的文化品位的要求也越来越高。庙会是节庆活动的一种，应与文化和民俗相结合，具有文化内涵和自己独有的特色，向多元化发展。现在有些庙会却像一个集市一样，丧失了其特色和文化内涵。

篇11：积木搭庙会

逛庙会，老百姓图的是热闹，而热闹的背后却是各种资源的整合与各方利益的博弈：政府打公益牌，公交公司专职运输，大公司登台亮相，小商贩寻觅商机……

办这样的庙会如同搭积木，资源都是现成的，怎么搭配整合却是一门艺术。

谋事在人

每个美好的结果都离不开操盘手的完美策划。

重庆人喜欢热闹，哪里热闹哪里去。怎样利用这一点赚钱，阳德周深有体会。从组建风向文化传播公司再到举办多个大型活动，在这个圈子里混了数年，他积累了不少资源：政府资源、媒体资源、社会资源。但怎样才能在比比皆是的文化传播公司中脱颖而出?最理想的方法是借势。

一条石板路，千年磁器口。古镇磁器口作为重庆人旅游休闲的最佳去处，平日里就人潮如涌，每年春节的庙会更是吸引了数以十万计的重庆市民前往，阳德周两年前就盯上了这块“风水宝地”。然而，瓷器口庙会举办了多届，却年年亏损，少则七八万多则上百万。以至没有商家愿意参展，大公司避之不及，小商贩不情不愿：“要来也行，先参展后交费，赚了才给。”

这是一朵带刺的玫瑰。在一片叫亏声中，阳德周却决定试试水，他用了两年的时间积攒资源，预备策划。

首先，做什么样的庙会才能最吸引人?也就是怎样定位。

老百姓逛庙会，图的就是吉祥如意，庙会的场地在磁器口河滩上．上万平方米的面积，老百姓来看什么呢?阳德周决定围绕中国民俗文化、福文化、奥运文化等内容做文章，诸如全民趣味奥运会、重庆市市花展、创意产业精品展、复原明清风情一条街暨民俗集体婚礼、动漫比赛等……只要内容丰富多彩，男女老少都愿来，就算成功了一半。

有了准确的定位，还必须有宣传的强力支撑。打通宣传渠道，对庙会招商也是大力支持。

重庆×报是重庆最知名的报媒之一，磁器口庙会又被誉为重庆第一庙会，最好的报媒和第一庙会的结合，相得益彰。但如何才能把最好的宣传平台与自己结合起来呢?阳德周决定邀请该报担任庙会主办媒体。他在第一时间将独家新闻提供给该报，让该报借着传统民间品牌来巩固其报业品牌。“磁器口庙会也是一个稀有性的优质资源。报社也不愿被其他报媒抢去。”这就是报社的需求；而庙会的好处是：这种新闻报道比硬广告效果好得多。果然，对方表示了浓厚的合作兴趣。

仅仅铺设好平面媒体的渠道，还不够。

报纸广告相比车身广告缺少流动性，但车身广告不但贵，效果也未必好。于是，他想到一个两全其美的主意：在途经磁器口的各路公交车上挂上“庙会直通车”的牌子，车子开到哪里就宣传到哪，还能引导市民直接乘坐前往。

但是公交公司愿意吗?即使愿意，要价太高又怎么办?

庙会办得好，政府的面子也大，这时就轮到政府出面了。阳德周跑到磁器口街道办，请求他们出具一个函件：“为方便游客到磁器口游玩，请公交公司大力支持”。政府二话不说，章子一盖，阳德周的函立刻多了公益色彩，往公交公司领导面前一亮，他们也不好谈收费的事情了。

当然，公交公司也不会吃亏，只要是去庙会的市民，肯定都愿意来乘坐有专门提示的车子，公交公司的客流量和收入也就增加了。作为回报，阳德周还承诺赠送公交公司几百张门票，花费不大还能带来几百个游客……

最关键的传播环节布置好了，商家和游客就容易被吸引进来。阳德周准备下叉。凭借人脉资源和实力经验，他成功拿下磁器口庙会主办权，此时距离春节开幕还有两个多月。

骑驴找马，骑马找象

办庙会不是有了产品再找买家，而是要先找好买家，大家一起来构建产品。利益是商业永恒的话题，要说服商家进来，就要让他们明白庙会是宣传提升品牌知名度、美誉度，拉动产品销售的绝佳平台。

但是，与小商家们一个一个地谈，既费时费力，也无法保证招商质量，阳德周决定先从茶花入手。茶花是传统名花，又是重庆市花，冬天一过就大面积开放，是所有花卉品种中开得最早也是最艳丽的花。而且新春赏花，天经地义。如果茶花展来撑门面，庙会的档次自然上升。

在重庆经营茶花最具影响力的是“老雷茶花”。找到老雷，与他的交涉却是一波三折。

阳德周先向他描述庙会人流量如何大，庙会又是个多么好的茶花宣传平台，加之重庆×报、公交公司还要大力支持等。老雷也算是生意场上的老江湖，听完阳德周的描述，自己一盘算：以每天一万人计，只要十个人里有一个买花的，一天就能卖五万块。一场庙会下来。赚个二三十万很轻松。

在机遇面前，没有哪个生意人能够岿然不动，老雷明白这种机会带给他的利润空间。看出老雷有点心动，阳德周马上顺水推舟：“我们如果能合作。就叫优势互补、资源整合，我出平台你出内容，我卖门票你卖花。双赢!”

沉默片刻，茶花老板很爽快地亮出了底牌：“我要4000平方米的场地，但是要另收门票。”4000平方米，好家伙，一下子解决了庙会大部分场地，阳德周心中大快。但茶花展一旦收门票，肯定会造成庙会收费混乱，有宰客之嫌，对庙会口碑是极大损伤。老雷的这一张牌，让阳德周陷入两难。

但主动权在对方手上，阳德周不敢轻举妄动，为了大局着想，只能先答应下来。双方最后商定，茶花展缴纳8万元场地费，可以售门票。有了茶花展撑台面，阳德周就有了“炫耀”和谈判的资本，他便拿着这张大牌去和其他商贩谈。

“4000平方米的面积都有人敢要，其他商贩都觉得有做头。我们去找蝴蝶展的负责人，和他们谈共同出资，布展我们出，他自己负责经营，没想到很顺利就引进来了。再拿着茶花展、蝴蝶展去谈了扑克展。”几个大展顺利进驻，招商广告一说。小商贩便不请自来了。

阳德周吸引来的不仅是重庆本地的商贩，连远在河北、成都的一些项目都被他招了进来。“办活动，台子能不能搭起来，全靠招商能力和组织能力!”在这个行当打拼久了，阳德周在每一项谈判中都能迅速捕捉到对方的需求，并根据其需求策划谈判方案，最终让双方都满意。双赢哲学

老雷茶花印了15万张门票，准备大卖一场。开幕当天，阳德周宣布免票。

庙会选在2月2日开幕，别有用意。2～5日市民还在上班，来庙会的人不会太多，正好可视为试展期。一可预热蓄势，把真实的广告打出去。任何事情高峰来临之前，都必须有一个过渡和造影响的过程：二可及时发现并解决问题，在春节人流暴增之前把整个庙会系统方方面面的衔接工作都完善起来。免票也是送茶花老板一个顺水人情。此时，庙会所有的布展都进行完毕，阳德周把各大媒体请过来，拍照的拍照，报道的报道。在全市的影响一天天大起来。

从2号到5号，市民尚未放假。茶花展并没收到什么门票钱，花也卖得不理

想。茶花老板有了新想法。

“他主动找上门来，要和我重新谈。我们双方都知道彼此的处境一从6号开始就是春节黄金周，到时候人流量肯定要翻好几倍，我的门票收入肯定暴涨，但他‘园中园’的门票不一定好卖，因为其他参展商都不卖票。老雷有点着急，他的成本加起来有30多万，这样下去要赚钱就很悬。他找到我商量，看有没有更好的解决方法。”

当然，阳德周的处境也好不到哪儿去。他也担心茶花老板因不赚钱中途撤展，他的整个庙会就得玩完。茶花老板此时提出在庙会门票中套票，每卖一张提成2元。阳德周当然不干，“我能不能赚钱都还不知道呢!”双方就这么僵持着。

“这样耗下去，只会两败俱伤，不如大家都退一步。于是我试着站在他的角度考虑。我说‘你也别卖票或者套票了，我也不收你8万的场地费。’少交八万的场地费，他自然愿意。当然我这么做也不吃亏，因为套票对我损失也许更大。”

其实，阳德周和老雷本来就是绑在一根绳上的蚂蚱。

春节一到，艳阳高照

所幸天公作美，春节一到，艳阳高照。此时全国各地雪灾，大量市民选择就近出游。磁器口原有的招牌和庙会相结合，更是让磁器口游人日日爆满；同时重庆×报软硬结合的宣传轮番推出，“庙会直通车”在市内不停地转悠，立在驾驶台车窗前的红底黄字大大的牌子异常抢眼，市民一看，“有个庙会!上这车就可直接去看。”一块牌子，宣传、运输一举两得。随后一拨一拨的人涌进磁器口。一条街几乎人贴人挪动前行。

游客涌进庙会，吃饭是个问题，游客一旦出去吃饭，就肯定不再回来。阳德周之前就考虑到这一点。他引进了一家和记面庄。双方一谈，面庄想，面对数十万流动人群的宣传平台，花钱也要进去，何况还能赚钱。于是不但交了进场费，还像模像样在河滩上修了间标准门店。各种卖小吃、肉串、餐饮的也随之进来，接着儿童和成人娱乐设施也陆续入驻，吃喝玩乐，样样不少。望着不断涌入的人潮，商贩们乐得合不拢嘴。

而真正合不拢嘴的是阳德周。因为这次庙会的成功举办，尝到甜头的商家们都表示，愿意再次合作。这正中阳德周的下怀，因为他操盘的下一个大型活动——走马桃花艺术节将在一个月后开幕。通过操作庙会，他已经拥有了大量资源。早在庙会招商之际，他就搞了个“买一送一”，即来庙会的商贩再去走马桃花艺术节。可以省场地费等；老百姓拿着庙会的门票去桃花艺术节，门票打八折等。

举办一场大型活动，好比搭建一个复杂的系统工程，每一个环节几乎都需要同步推进，还要及时应对各类突发状况。做这样的生意就是玩资源，谁的资源多，谁就胜出，而且资源都是现成的，怎么搭配整合却是一门艺术。

在阳德周看来，等待他的是怎样排列组合，将手里的积木搭成一件精美的艺术品。