孟二冬电影观后感

孟二冬电影观后感（通用11篇）

篇1：孟二冬电影观后感

电影《孟二冬》观后感

最近，在学校的组织下我们观看了电影《孟二冬》。这部电影记叙了真实人物孟二冬先生的先进事迹。影片主人公孟二冬是北京大学中国语言文学系教授，博士生导师。同时他也是一位文学爱好者，一位严谨治学的学者。他热爱教育事业，热爱学生，坚持不懈地教育学生追求真知、树立正确的人生理想，成为了学生健康成长的良师、高尚人格的楷模；他淡泊名利，甘于寂寞，潜心治学。无论是教学还是做学问总是保持“严谨、扎实”的态度，从而也赢得了许多老师和学生的青睐。后来在他主动提出去新疆石河子大学支教的期间患上了严重的恶性肿瘤。经过多次手术治疗最终治疗无效去世了，当时他只有51岁。他是一名普通的高校教师，他却把他毕生的精力都投入到了教育事业和文学创作中。在他短暂的一生中做出来许多不平凡的事，虽然他已经去世但他却永远活在了他的学生们的心中。

虽然这是一部平淡的记录片，但影片中的很多场景都令我感动。例如他像家人般的关心他的学生，还经常带自己的学生回公寓吃饭。在狭小的四处堆满书籍的公寓里，老师带着他的学生围坐在桌边，一边吃着可口的饭菜，一边诵读着诗词歌赋，这是多么温暖的场面。这也让我不由得想起了自己，我也是一名班主任，而我却是如何对待我的学生的呢？想想真是惭愧。

影片中还讲到孟二冬主动要求去新疆石河子大学支教，而且在支教期间他总是提前十分钟开讲，有时时间不够用甚至提出要加课的要求。然而即使他声音已经沙哑甚至说不出话来他还是依然坚持给石河

子大学的学生们上完最后一课，因为他要讲的内容还没讲完。即便是他躺在了手术台马上要进行手术时他还告诉医生“保住我的嗓子，我还要上课。”看到这里我心理不由自主的一阵酸楚，他多么的热爱他的工作，热爱他的学生。而我们现在的工作中却渐渐的缺少了这份热情与执着。

他不但是个热爱工作，热爱文学、热爱学生的人，他更是个热爱生活的人。然而就是这样一个热爱生活的人却早早的结束了他丰富多彩的生活。在他第五十一个生日那天，病房里、楼道里聚集了他的许多学生，他在学生们的生日祝福的歌声中安详的离开了。看到这里我顿时潸然泪下，我为孟老师的离开而感到悲痛，同时我也为他拥有这么多爱他的学生而感动。一位普普通通的教师，他的价值是什么？我想应该是像孟老师这样吧！把教育事业，把学生，把治学看做是生命的全部。

看完影片后“保住我的嗓子，我还要上课”这句话一直回荡在我的脑海里，我想这将会成为我今后在教育工作中的一种动力。我会爱我的工作、爱我的学生！

篇2：孟二冬电影观后感

美良中学符学琳

我校组织观看了电影《孟二冬》，孟二冬教授身上浸透着师者的博大、尊严与热情。他心中有志、有智、有德、有情，在三尺教坛之上，在著书立说之中，在为人处世之间，以文化的深厚蕴涵与生命的火热激情，滋润和温暖了周围之人。孟二冬教授用服务祖国、造福民族的无私奉献，成就了当代知识分子的人生价值，他不愧为当代中国知识分子的楷模，不愧为新世纪的时代英雄。他对事业的执著，对学术的严谨，向为人师表、品德高尚的目标奋进，令人震撼，作为一名普通的中学教师，做一名对得起党和国家的教育事业，对得起学生，对得起自己的合格人民教师。

孟二冬教授用生命点滴写就的人生故事，我深切地感受到一个智者和仁者所显现出来的精神魅力。他身上所具有的深厚国学修养与鲜明时代精神，是传统与现代的完美融合。治学是他矢志不移的事业。在一些人匆匆忙忙为名利奔波之时，他在少人问津的传统之学中静得下心，沉得住气。他深知为学之难，“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”。正是服膺了这种甘于寂寞、一心向学的学术精神，他才数十年寒暑如一日，笔耕不辍，切磋琢磨获得了优异的学术成就。博学而笃志，这是孟二冬教授不变的治学风格。“善教者以不倦之意须迟久之功。”在他痴情的讲坛上，为学生尽心尽力，不知疲倦。他心中总是念着学生，所以他总有不竭的动力与精力去付出、去奉献，身体力行，完美地诠释了一个师者的神圣使命。他以赤诚之心，将师者风范和奉献精神带到社会的大舞台中，持之以恒，无怨无悔。在他的生命遭遇到残酷的病魔时，人性的可贵与辉煌愈加迸发出耀眼的光芒。在难以想象的病痛折磨之中，他从未失去对生活与事业的热爱、信心与勇气，他对待人生仍着独特的信仰与坚持，他的坚毅、顽强、乐观与从容令人赞叹。他的生命之河，无论是风平浪静，还是急流险滩，永远保持着一份让人心仪的恢宏而又恬静之气。人们都说“教师是人类灵魂的工程师”。如果作为教育者尤其是教师，不热爱教学则不可能热爱学生，不愿从事教学研究，也就不可能与学生 1

产生浓厚的师生情意。这样的教师是缺乏师德的，得不到学生的尊重，自然是情理之中的事。最让我感动的是刚到新疆石河子大学支教不久的孟二冬就病倒了，但他以坚强的意志，忍受着病痛的折磨，坚持上完最后一节课，圆满完成了支教任务。那几乎说不出话来的声音，以及那始终微笑的面容深深刺痛了我的心。一个平凡的人，在面临残酷的病魔时，怎么会有如此大的力量和意志去面对呢？我想孟二冬教授肯定是怀着一颗爱国的心和对教育新一代的使命感才能做到如此坚强豁达。刚走上讲台的我，面对工作中种种扑面而来的新问题，遭遇五花八门的新困难，灰心过，彷徨过，但在看过孟二冬教授的生平故事后，我才发现我所面对的问题是如此的渺小而不值一提，如果真的能够有决心将自己全身心都投入到工作中去，执著于自己教师这一职业，真正做到热爱课堂教学、热爱学术探究、热爱每一个学生，并且持之以恒，那便不会有解决不了的困难，突破不了的障碍了吧。作为教育工作者，立足本职工作，教书育人，以优质教育和优良师德回报社会、回报人民是我们的责任和义务。在以后的日子里，我都应该以孟二冬教授为榜样，要用心去感受孟二冬教授，更要用心去学习孟二冬教授，不断鞭策自己，热爱并全身心投入所从事的工作，为国家的教育事业发光发热，让孟二冬教授的精神魅力浸润每个人的心田。孟二冬教授是一个为人师表、道德高尚的人。“斯文有传，学者有师。”教师是个需要良心的职业。每一节课就是一次良心的考验。学生是最公平的法官，在他们那有付出就有收获，不劳则无获，一切都无所遁形。孟老师以生命为代价向我们展示身教胜于言教的意义，树立了一个新时代的有血有肉的丰满的阳光的教师形象。此地无声胜有声。我们应该继承孟老师的遗志让孟老师的精神在我们身上继续延续，惟有此才是对孟老师最好的纪念。

篇3：兼爱与非攻——电影《墨攻》观后

记得梁适帮助革离逃走并想跟随革离左右时, 革离让他回去, 并说:“你要记住, 天下的和平不能只依靠帮助别人守城的人, 还须要有更多懂得和平的君主, 你懂吗?”这句话道出了墨家的理念, 即救守不是目的, “非攻”的和平才是最终出路。在墨者看来, “‘非攻、兼爱’才是和平的唯一道理。”他希望未来的梁王即梁适能真正明白他的良苦用心。

兼爱与非攻贯穿了墨家思想的始终, 而兼爱是非攻的道德基础, 非攻则是兼爱的必然结果。那么, 二者构成的体系中, 显然, 兼爱是核心。墨家的兼爱, 是无私的大爱, 它不计酬劳, 不计回报, 亦不计价值。“墨者, 是不会接受别人的礼物的, 不然让人误会我们帮助人是别有用心”, “墨者不会接受任何形式的礼物”, “我们墨者, 本来就不是为回报才付出”, “如果可以停止杀戮, 如果可以换回更多生命, 你说, 值得吗?”革离的话一次次演绎着墨家学派所坚持的原则。革离宁愿牺牲自己, 来换取梁城百姓的自由, 即使拯救的是那些他甚至不能获得信任的冷漠的人。这样的爱在今天的我们看来, 也许很难理解, 更难于存在。然而, 正是这样一种近乎“愚蠢”的兼爱, 才使得墨家能够积极向世人宣扬他们的思想, 这是一种真正的精神信仰, 一种坚定不移的决心, 足以使我们震撼!

“不要用死人的名义作为借口, 去掩盖自己的暴行!要知道, 战争只会将更多的活人往死里推!活的死的都不会安宁!”革离直截了当地说出来战争的本质, 这种毫不留情的揭露相比战争本身的残酷又何其让人惊惧, 在表达了对战争的深深痛恨之余, 也体现了其非攻的思想根深蒂固。“撤兵, 结束这场战争;要不然, 你余下的将士也会赔上他们的性命。”简单的一句话——非攻 (前半句) 与兼爱 (后半句) 的结合, 却是墨家思想的完美体现!

另外, 影片中还有墨家“尚贤”思想的表现, 即选择子团领导弓箭手那段。最初, 一度骄横、自以为是的梁适公子坚决反对, 于是革离让他俩以木雕为记, 各发五箭。最终, 子团以最后一箭将所有的箭都射落而取胜。革离忠告梁适:“公子, 以前你是第一箭手、第一拳手、第一骑手, 都只因你是公子。其实你可以看远一点, 这天下比你想象的要大。”由此可见, 墨家的“尚贤”, 并无考虑宗法血缘关系和社会等级地位, 完全遵循公正客观的原则——“选贤任能, 必须让人心悦诚服”, 是真正的任人唯贤。而墨者的忠告, 亦从侧面反映了其反对命定论 (即“非命”) 的思想, 尽管梁适是王室公子, 但其自身能力的大小, 并非由所谓天赐的命运决定, 也不该依附其特殊地位, 而应在于其后天的努力, 才能达到并实现自我的最高价值。

墨家的思想是大多是通过片中人物 (尤其是主人公革离) 的言语反映出来的, 其中凝聚着墨家的智慧结晶, 闪耀着那个时代的思想光芒, 犀利透彻, 发人深省, 深入人心。从现实意义上说, 墨家学派的“兼爱”思想, 要求人们平等互爱, 互相帮助, 体现了互利互助的精神, 是为“兼相爱, 交相利”;墨家坚持的“非攻”, 用于处理当今霸权主义和强权政治仍旧并存的局面, 对维护世界和平具有重要的参考价值;墨家倡导的“尚贤”, 有利于人们积极进取并不断完善自己, 这一原则为各界领域 (无论政治界、企业界还是文化界等) 在用人方面都提供了一个完美的典范, 同时对人才市场的形成和发展具有积极的导向作用;墨家以“尚同”作为治国规范, 更利于达成上下一致的团结, 实现天下大同的和谐社会。

篇4：传统文化、时代精神与孟二冬精神

摘 要：从分析传统文化、时代精神、孟二冬精神三者之间的深层联系入手，结合当代文化战略趋势，探讨宿州学院以孟二冬精神建设大学文化的决策在理论基础、战略意识方面的科学性与前瞻性，在办学兴教、培育人才方面的可行性与有效性。党的十七大和十八大都把推进社会主义文化的发展繁荣纳入民族复兴大业的宏伟蓝图，高校肩负着传承、弘扬文化的重任。宿州学院在落实党中央战略决策的实践中，以孟二冬精神内涵建设大学文化，以孟二冬精神蕴涵的传统文化精华和与时俱进的时代精神办学兴教，培育人才，必将有力推进学校各项工作深入持久地发展，不断迈上新的台阶。

关键词：传统文化；时代精神；孟二冬精神；大学文化；文化战略意识

中图分类号：G02 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）05-0171-03

一、孟二冬精神、大学文化与文化战略意识

党的十八大报告中指出：文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。此前十七届六中全会上通过的《关于深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，正是站在新的历史起点上，从战略和时代的高度，深刻论述了推动社会主义文化大发展大繁荣的必要性、紧迫性，成为新世纪新阶段动员全党全国人民兴起社会主义文化建设新高潮的宣言和行动纲领。作为文化教育机构中肩负传承弘扬文化重任的高等院校，如何在推动社会主义文化大发展大繁荣的时代大潮中更好发挥应有的作用，是高校各级管理部门和所有教职员工都应认真思考践行的问题。

在中华传统文化中，自春秋战国以来被称为士（文士）即今天称为知识分子的群体，一直把文化与现实的问题当作不断探讨的重大命题。进入19世纪中后期，随着列强入侵和西学东渐，这一群体同时又深深焦虑着民族文化与西方文化的联系问题；至“五四”时期，更集中关注于传统与时代的关系问题。后两个问题从本质内涵上说又都可以纳入第一个问题的范畴。因此，文化与时代的关系，就成为每个重大变革时期知识群体必须深入研讨、执政者及主要决策者必须深入考量并妥善解决的重要问题。“五四”时期新文化运动的主将们，出于传统文化中负面因素的痛疾以及对其负面因素可能禁锢新时代意识的深忧，曾激进地主张彻底抛弃传统，以换取民族的觉醒与新生。同时，又援引西方文化的资源以作为建设新文化的推进器。尽管从“五四”运动到方今的21世纪，中国社会已发生翻天覆地的变化，思想的丰富复杂已远非当时可比，但是上述三个问题，尤其是传统文化与现实的关系问题，依然是思想文化界所必须严肃面对、深入研究，并切实提出对策方案的重要问题。宿州学院作为把孟二冬精神作为大学文化、大学精神的核心内容，成立孟二冬精神及传统文化研究所，正是紧跟党中央部署，立足于文化战略高度为学校教育工作的持久发展而作出的重要决策，是文化战略意识在学校教育规划与工作决策中的重要体现。遵循这一决策，宿州学院充分运用孟二冬精神在各项工作中的导向、规范、激励与凝聚功能，充分发挥孟二冬精神在教书育人工作中的熏陶品格、提升境界的作用，从而开辟了一条应用型高校建设大学文化的特色道路，使学校工作获得一系列前所未有的成果，不断迈上新台阶。学校近年的发展，充分显示出孟二冬精神在建设大学文化、促进学校持续发展中的强大推进力。

孟二冬精神何以具有如此强大的作用和魅力？这当然与孟二冬精神的核心内容有关。从哲学层面说，精神指人的意识、思维活动和心理状态，本是物质运动的最高产物；从社会学层面说：“精神”则常用以指代某个人物、事件或某种思潮所体现的先进价值体系与高尚道德观念，并用人物或事件、或思潮作为精神的定语以形成固定的词组结构，如雷锋精神、长征精神、狂飙突进精神等。其中以个人命名的精神，一般认为应具有三个方面的特征，其一、代表这种精神的人，其人格必须具有独特的魅力，其精神内涵必须具有普世价值；其二、这种精神必须植根于其人所属民族的传统文化，而且体现出传统文化的精华成分与积极因素；其三、这种精神必须与其人所处时代的先进文化同步，与时代的先进价值体系契合，即具有新时代先进文化与时代精神的本质内涵。孟二冬精神正因为具备了这些特征，所以能够成为学校各项工作的强大推进力。

二、孟二冬的人格魅力与孟二冬精神的普世价值

孟二冬“把自己有限的精力全部用来报效祖国和人民，在他身上，不仅体现了学识的魅力，而且体现了人格的魅力。”[1]在家人亲友师友同事心目中，孟二冬是个友善坦诚、高风低调的谦谦居子，同时又是个敬业乐群、坚毅清正的良师益友。他的精神人格，既不是体现于重大事件或紧要关头的瞬间爆发，也不是体现于血与火的严酷考验，而是在平实、平凡、平常的工作生活中，以其深厚的蕴涵和内在的激情温暖了他身边的每个人，从而形成了一种恬淡中充满热诚，平凡中潜铸伟大的高尚人格。对个人而言，这种人格是自然而然地潜蕴在其生平经历所形成的特定的家庭与社会环境中，具体展现在本人的工作过程与教学科研业绩中。但上述所有因素共同折射出的品德情操、价值观念乃至人生观、荣辱观，却足以作为全社会各个阶层、各行各业的人可资躬行的高标典型；而对于绝大多数置身日常生活中的芸芸众生，则更具有感同身受的示范意义。因此，通过这种高尚人格展示的精神，不仅具有令人心向往之的魅力，而且对所有希望成就卓越、超越平凡的普通人，都提供了一种值得向往并足资躬行的成功人生的范例，具备了寻常理念中的惊天动地的英雄所不曾具有的普及型，这一特点和我国上世纪六十年代倡导至今的雷锋精神颇为相似，同样具有普遍的社会价值。

三、孟二冬精神与传统文化

孟二冬的专业是古代文化的教学、研究，但他在从事相关工作与事业的同时，又从举止言行各个方面，身体力行地实践乃至无声地示范着优秀传统文化。“他不仅在浩如烟海的典籍中学习和研究中华文化，在三尺讲台上讲授和传承中华文化，而且以自己的模范行为诠释和躬行中华文化的骨髓。”[1]博大精深的中国传统文化，其基本精神是以人本主义为内核的文化精神，具体说有三个方面：“以人为本与天人合一、刚健有为与自强不息、中庸尚和与厚德载物。”[2]或按当代学者所说，把上述三方面细分为八个要点：“一是民为邦本，二是正道直行，三是自强不息，四是贵和持中，五是平均平等，六是求是务实，七是豁达乐观，八是以道制欲。”[3]孟二冬在工作、生活、待人接物中体现出的友善、坦诚、务实、进取、坚毅、宽厚等，都渗透着传统文化中的敦厚尚和、务实求是、厚德载物、豁达乐观等精华成分的基因，而孟二冬精神中对以道制欲、中庸之道、平均平等之类精华糟粕并存内容的扬弃，也和他对传统文化的精华予以躬行诠释的做法一样，对新世纪的中华民族实行文化的发展繁荣，同样有着广为示范的意义和深远启发的意义。endprint

孟二冬的生命历程和精神境界，使人们联想到作家周涛曾的一段话：一个人在顺利得意辉煌时，能保持安之若素的低调、平和；在遭遇重大变故时，能够既不像祥林嫂式逢人诉苦，也不是阿Q式的“老子此前阔过”[4]，而是坚持不诉不悲，挺着腰杆继续做人。这种人身上，体现的其实是一个民族特有的文化。

中华民族是一个高文化阶层的民族。在文化视野中，人和人比的不是貌，而是“气”，即文化修养，精神气质。再美的貌也要“气”去支撑。没有底气的容貌，只能经得住看三眼，第四眼就索然无味了。而“气”，则是文明、品格、修养、学识、眼界、才能的综合。不断加强、丰富，自然愈老愈醇，伴随终生。同样，国与国比的也不仅是武力、财力，而是国民素质。素质普遍提高，弱可以变强，穷可以变富，这才是富国强兵的根本。孟二冬精神体现的是传统文化精髓，他的学识魅力和人格魅力，揭示出中华文化源远流长、永不枯竭的生命底蕴，昭示的是中华文化在人类社会发展进程中的永恒价值。源远流长、博大精深的中华文化，在几千年的文明史上曾为中华民族发展壮大提供了强大精神力量，为人类文明进步作出了不可磨灭的重大贡献，而在现阶段，更是新世纪社会发展、中华民族走向伟大复兴进程中极其重要的精神力量。

四、孟二冬精神与时代精神

按照社会主义核心价值体系的内容结构，时代精神是改革创新为核心的现代主流精神。这种精神和以爱国主义为核心的民族精神以及社会主义荣辱观，共同形成人们在继承历史传统、参与社会实践、经历具体人生中，所习得、需遵守的思想观念和基本价值观念，而这观念价值，解决的是普罗大众的基本人生追求问题。

孟二冬是中华传统文化的传授、诠释、躬行、弘扬者，但正是在传授、躬行、弘扬传统文化的专业工作中，体现出他与时俱进的改革创新精神。正如孟二冬的领导和同事所说：“在孟二冬身上，体现了传统道德文化与现代精神的完美结合。”[5]他的“文章不着一字空”，其精神内涵是指所有著述，都必须有科学真知，都必须是不蹈袭旧说之下开拓出的学术新境。他的博士论文《中唐诗歌之开拓与新变》，从题目到内容，都贯穿着改革创新的立意。他论述韩孟诗派的论文，标题是借用李贺的诗句“笔补造化天无工”，既标明韩孟诗派在中唐诗坛的创作业绩和创新精神，也同时展示了他的“改革旧说，开拓学术，创新研究格局”的治学为文宗旨。这种融时代精神于本职工作之中的态度，体现的正是一种安于寂寞、淡泊名利，为社会发展而志存高远、勇于探索、不懈攀登、甘于奉献的时代精神。正是这种精神，促使他秉持“守正而创新”的治学思想，通过探索学术真谛，以实现其“为人类文明立心，为民族灵魂立命，为传统文化传薪火，为民族的伟大复兴而贡献学术智慧”的崇高立意和远大抱负，使他在生命和事业中，实现了学术研究和革新精神、传统文化的丰厚蕴涵和时代洪流的火热激情的完美结合。孟二冬这种将本职工作和时代精神高度契合的自觉意识，为各行各业的人们树立起在不同岗位上秉持时代精神、践行时代使命的人生座标。

五、传统文化与时代精神

孟二冬精神是传统文化精华的生动体现。习近平总书记最近在全国宣传工作会议上强调指出；“要讲清楚，中华传统优秀文化是中华民族的突出优势。”根据张岱年等先生总结，优秀的文化传统简言之应具有以下特征：（1）体现出民族精神的积极方面，反映中国文化健康的精神方向；（2）能鼓舞人们前进；（3）具有民族文化的认同功能；（4）具有一以贯之的历史继承性和稳定性；（5）是中华文化活的生生不息的精神，在今天仍然具有强大的生命力[6]。孟二冬精神作为优秀文化传统蕴育出的时代精神，一旦得以弘扬，必将产生强烈持久的精神激励作用，鼓舞人们不断进取，培养出强健自信、自尊、自豪的文化心态，潜移默化地培育人们的爱国情怀和高尚的职业道德与荣辱观。

新时期的时代精神，其文化内涵是站在当代文明的前沿，从当代最先进文化的高度理解、转化文化传统，按照科学发展的观念，创造新的文化价值体系，即社会主义核心价值体系。时代精神与优秀文化传统之间是互相包容、互相激励的，二者的关系应当是：时代精神必须继承、体现、发扬优秀文化传统，并用崭新的思想元素充实、转化之；而优秀文化传统不能离开时代精神而发挥作用，必须在时代精神召唤下，自觉地参与新时代的火热生活，与时俱进，用新时代精神武装、改造、更新自身的内容和形式，逐步形成新的文化传统[7]。孟二冬精神具体体现是立足于本职工作，通过教书育人实践和学术成就就的不断创新，以践行其爱祖国、爱人民、献身于中华民族走向复兴宏伟事业的崇高使命。从这个角度说，孟二冬精神是优秀传统文化和时代精神完美结合的结果，属于社会主义核心价值体系中的一个重要组成部分。

作为用先进人物命名的代表某一方面社会道德高度的孟二冬精神，一旦形成社会群体共同学习的典范精神，就应当不再限于别作为社会个体的孟二冬本人所具有的的全部意识思维和心理状态。孟二冬“是教书育人的杰出楷模，是当代知识分子的优秀代表”[1]。从这个角度说，“孟二冬精神”虽然是以其名字命名，但应当理解为以他为代表的先进人物所共同体现的、足以作为社会楷模、可以引领人们的思想道德不断向更高境界提升的当代社会的先进精神。而作为时代社会的先进精神，一旦和社会实践活动相结合，必然可以转化为推进社会向更高阶段发展的强大力量。宿州学院在创建优秀大学文化的战略规划中，坚持以社会核心价值体系为统领，以提高育人质量为目标对师生进行思想道德教育，从而形成宿州学院的良好学风校风，进而培育成具有特色的大学精神，使宿州学院优秀大学文化的建设提升到新的高度。这必然在全省乃至全国应用型本科高校中，发挥大学文化建设的良好示范作用。

参考文献：

〔1〕桂和荣.不朽的师魂——孟二冬[M].北京：人民出版社，2008.

〔2〕田广林.中国传统文化概述[M].北京：高等教育出版社，1999.70-79.

〔3〕李宗桂.中国文化概论[M].广州：中山大学出版社，1989.348-361.

〔4〕南帆.传统与时代精神[N].光明日报，2013-10-8（07）.

〔5〕北京大学党委宣传部.品格[M].北京：北京大学出版社，2006.13-15.

〔6〕李宗桂.文化批判与文化重构[M].西安：陕西人民出版社，1992.344-348.

〔7〕张岱年，方克立.中国文化概论[M].北京：北京师范大学出版社，1995.481-486.

篇5：《孟二冬》观后感

——《孟二冬》观后感一千三百年前，一代文坛巨匠韩愈挥笔写下了千古传颂的名句“师者，所以传道、授业、解惑者也。”千载之下，岁月悠悠，一代又一代教书育人的良师以这句话恪守自己的职业道德，传承中华文化之光，铸就中国的精魂。一千三百年后，一位研究韩愈的中年学者以自己的行动来诠释这一句话。他在剧烈的咳嗽中，用尽自己全身的力气坚持讲完《唐代文学》的最后一课。在一百多名学生满热泪的注视中，倒在三尺讲台下，他就是北京大学文学系教授——孟二冬。“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。”这是孟二冬教授临走前留给学生们的遗言。孟二冬教授坚守着三尺讲台，用认真与执著撰写着飘逸与才华的板书，时刻考证与考量着一名人民教师的博大学识与真挚的人格，挥洒着教书育人奉献的无愧青春。他的一生，从“坐冷板凳，做真学问”的为学。到“淡薄名利，甘于奉献”的为人。孟二冬教授二十几年如一日，潜心学问、刻苦钻研、严谨治学、热爱学生，默默地、一丝不苟地履行着一名高校教师的职责。他看似平凡的事迹中折射出的是一个真正的学者淡泊名利、以学问为乐的境界，一个教育工作者矢志育人、乐观豁达的品质，一名党员教师献身于教育事业的高尚情操。

学习孟二冬教授的先进事迹，就会感受到一种心灵的震撼，接受了一次深刻的人生观、价值观的再教育。孟二冬教授的可贵在于，他不为外面喧闹的世界所干扰，甘坐“冷板凳”，用７年时间，经过大量艰苦的研究，终于完成了上中下3册共100多万字的《〈登科记考〉补正》。他能淡泊名利，坚守学术净土，情系学生，埋头书斋，潜心研究，授业解惑，在他身上，我们看到了中国的师德：谦逊、敬业、淡定、从容。这种甘于淡泊、严谨治学、爱岗敬业、教书育人的职业精神，让我们敬佩和感动，更是给我们树立了学习的榜样。

感动，他无私奉献、乐于助人的高尚情操。当一个人具有了无私奉献、乐于助人的高尚品质时，就会把自己的全部心血献给自己所从事的事业，甚至为此奋斗一生。孟二冬教授就是这样一个人，在新疆石河子大学，他把全部精力投入到教学之中，还为这所大学的学科建设出谋划策。他像蜡烛一样无私地燃烧，将光明奉献给了他的学生和事业。

另外，我们看到在他的身上体现了共产党员的先进性，我们要学习他处处以共产党员的先进性标准要求自己，为党和人民的教育事业无私奉献的精神；学习他爱岗敬业、为人师表，为教书育人恪尽职守、呕心沥血的精神；学习他严谨治学，为追求学术锲而不舍、求真务实、勇于开拓的科学精神；学习他爱岗敬业、为人师表的高尚师德，自觉肩负起为中华民族培养、造就社会主义合格建设者和可靠接班人的重要责任，奋发有为，开拓进取，进一步增强社会责任感和历史使命感，2做让人民满意的教师和教育工作者。

作为一名教师，我们要以严谨治学、爱岗敬业、教书育人等师德的具体要求来要求自己。树立先进的教育理念，以良好的自身修养教育、感染、培养学生。不断学习提高自身的素质、科学水平。决心做“学习孟二冬，做学识渊博、品德高尚的人民教师。

篇6：孟二冬学习心得

学习孟二冬心得体会

孟二冬同志是北京大学中国语言文学系教授，博士生导师。我为教育战线有这样的高素质的教师楷模备感骄傲和自豪。孟教授是一个为人师表、道德高尚的人。他心中有志、有智、有德、有情，在三尺教坛之上，在著书立说之中，在为人处世之间，以文化的深厚蕴涵与生命的火热激情，滋润和温暖了周围之人。他不愧为当代中国知识分子的楷模，不愧为新世纪的时代英雄。

孟教授的高尚的人格，让人感到如此的震撼。孟教授是一位“沉得下来”的学者，是一位甘为人梯的教学者。教书育人是一个学校的根本任务，我们在教学过程中，更应该向孟二冬教授学习严谨的治学态度，平实的做人风格。虽然我只是一名普通的中学教师，但是同样应该以教书育人为第一任务。因此，在课前的备课，课堂上的教学，课后的总结，将每一个环节都尽量做好做细，要对得起自己的良心，对得起学生家长，对得起学校的栽培。这才是一名教师应该做的。作为一名普通的中学教师就应该从自己做起，踏踏实实，爱岗敬业，教书育人。孟教授用生命点滴写就的人生故事，我们深切地感受到一个智者和仁者所显现出来的精神魅力。孟二冬教授身上所具有的深厚的国学修养和鲜明的时代精神，是传统与现代的完美融合。他是一个纯粹的人、一个高尚的人、一个脱离低级趣味的人、一个有益于人民的人。我作为一名教师，更要用心去学习孟教授，应当具有足够的耐心和责任感，对每一个学生进行有针对性地教育，让孟教授的精神魅力浸润每个人的心田，这就是我从孟教授身上所学到的体会。

篇7：孟二冬先进事迹

孟二冬同志，男，现年48岁，中共党员，文学博士，北京大学中国语言文学系教授，博士生导师。多年来，他坚持党的教育方针，热爱教育事业，热爱学生，坚持不懈地教育学生追求真知、树立人生理想，成为学生健康成长的良师、高尚人格的楷模，被北京大学党委授予“优秀共产党员”和“优秀教师标兵”荣誉称号。孟二冬同志淡泊名利，甘于寂寞，潜心治学，出版了多部重要论著。他历时七年，经过大量艰苦的研究，完成了100多万字的《〈登科记考〉补正》，荣获北京市第八届哲学社会科学优秀成果一等奖以及北京大学第九届人文社会科学研究优秀成果奖，得到了我国文学界和史学界的高度评价。XX年，他还荣获北京大学教学优秀奖。为支援新疆高等教育事业的发展，XX年3月，孟二冬同志主动要求参加了北京大学对口支援石河子大学的教学工作。他非常珍惜支教的时光，努力把自己的全部知识奉献给石河子大学的师生们。在到石河子大学的第二周，他就出现严重的嗓子喑哑症状，尽管每天打针、吃药，他仍坚持上课。随着声音越来越微弱，他不得不在课堂上用起麦克风。校领导和老师们多次劝他休息，但他都微笑着说：“没关系，我还能坚持。”在师生们的再三要求下，他来到当地医院检查，医生根据病情作出了“禁声”的医嘱，但他第二天又强忍病痛站在了讲台上。XX年4月26日，他在剧烈的咳嗽中，在同学们的掌声和感动中，坚持讲完《唐代文学》最后一节课，倒在讲台上，随后经医院诊断，他已患食管恶性肿瘤。

孟二冬同志在石河子大学期间，除坚持为中文系2002级四个班130余名学生每周讲授10学时的必修课外，同时还为中文系教师开设了《唐代科考》选修课，利用业余时间积极主动与中文系教师座谈，交流教学工作经验，为中文系学科建设出谋划策，圆满完成了北京大学和石河子大学双方协议计划的支教任务。近一年来，孟二冬同志在北京接受了三次大手术，但仍以顽强的毅力坦然面对病痛折磨，坚持课题研究和指导研究生的工作，积极筹备让自己的研究生去石河子大学为本科生开设讲座。

孟二冬同志的先进模范事迹，充分体现出他对党和人民教育事业的无比热爱，体现了一名优秀共产党员教师的崇高思想境界和高尚道德情操，堪称“为人师表、品德高尚”的典范。他的先进模范事迹，已在北京大学和石河子大学师生中产生强烈反响，得到高度评价。为进一步彰显孟二冬同志的先进模范事迹，提高教师队伍的师德水平，教育部党组决定在全国教育系统开展向孟二冬同志学习的活动，号召广大教师和教育工作者向孟二冬同志学习。学习他处处以共产党员的先进性标准要求自己，为党和人民的教育事业淡泊名利、无私奉献的精神；学习他爱岗敬业、为人师表，为教书育人恪尽职守、呕心沥血的精神；学习他甘于寂寞、严谨治学，为追求学术锲而不舍、求真务实的精神，学习他珍爱生活、自强不息，为克服困难坚韧不屈、乐观向上的精神。广大教师和教育工作者要以孟二冬同志为榜样，自觉肩负起为中华民族培养、造就社会主义合格建设者和可靠接班人的重要责任，奋发有为，开拓进取，做让人民满意的教师和教育工作者。

各级教育行政部门和各级各类学校要认真组织开展向孟二冬同志学习的活动，要把学习孟二冬同志的先进事迹与开展保持共产党员先进性教育活动结合起来，与加强教师师德建设结合起来，引导广大教师和教育工作者不断提高思想道德水平和教书育人能力，为办好让人民满意的教育而努力奋斗。

二○○五年十二月十日

孟二冬简介

孟二冬,1957年1月生，安徽宿县人，中共党员，北京大学中国语言文学系教授，博士生导师，古代文学教研室骨干教师。1980年宿州师专毕业后留校任教，1985年考取北京大学中文系袁行霈教授硕士研究生，1988年毕业后分配到烟台大学任教后担任中文系古代文学教研室主任。1991年考取袁行霈先生博士生，1994年毕业后留北大中文系古代文学教研室任教。XX年4月至XX年3月在日本东京大学任教两年。

学科专长为中国文学史及中国文学批评史，研究方向为魏晋南北朝隋唐五代文学，陆续出版了《中唐诗歌之开拓与新变》、《＜登科纪考＞补正》、《陶渊明集译注》、《韩孟派诗传》、《中国诗学通论》等多部重要论著，发表《中国文学的乌托邦理想》等多篇学术论文，研究成果400多万字，获国家图书奖、全国高校优秀教材一等奖、北京市哲学社会科学优秀成果一等奖、北京大学人文社会科学研究优秀成果奖、北京大学教学优秀奖等多个奖项。

XX年3月至4月底，孟二冬主动要求参加了北京大学对口支援新疆石河子大学的教学工作。支教期间，出现严重的嗓子喑哑，仍坚持为中文系的学生和教师授课。经诊断，他患了食管恶性肿瘤。在先后经历三次大手术后，仍坚持课题研究和指导研究生。日前，教育部党组决定在全国教育系统开展向孟二冬同志学习的活动，北京大学党委决定授予他“北京大学优秀共产党员”和“北京大学优秀教师标兵”称号，并号召全校师生员工向他学习。

篇8：孟二冬事迹学习心得

中文系系主任温儒敏：我所理解的孟二冬

今天学校授予孟二冬老师优秀党员和优秀教师称号，我们作为孟老师的同事，感到鼓舞和骄傲。

孟二冬老师是我们身边的英雄，非常平凡，以至于报上登出他的事迹，集中做大量宣传，我们多少感到有些惊异，有点突然。因为他没有什么惊天动地的事迹或重大影响的成就，从不抛头露面，连学术会议都极少参加，甚至可能系里有些老师还不认识他。但你仔细品味孟老师的为人为师，能体会到他在平常生活中呈现的人格的魅力。象孟二冬这样的老师，中文系有不少，在北大许多院系也不少。可以说，孟二冬同志是北大教师群体的一个代表，他身上集中体现了当代知识分子的高尚的品格。孟二冬不是制造出来的英雄，他是那样朴实，那样真实，也许他在悄悄地改写着英雄的概念，这些英雄就生长在普通的生活中。孟二冬的事迹唤起我们重新观察思考北大校园里学者们的生活，让我们的精神境界也得到提升。我想，这是孟二冬的意义。

当前媒体大量报导孟二冬，对北大是好事，但我认为报导宣传应当有度，有北大的特点，有学者的特点，实事求是，不必放大。希望通过对孟二冬事迹的表彰，让外界了解北大，了解当代学者特别是人文学科学学者的状况，同时彰扬北大的正气。

三天前我们在这里开会庆祝北大中文系建系95周年，是比较低调的务实的庆祝，没有邀请来宾，也没有花篮标语，但我们谈到了孟二冬，谈到了北大中文系面临的问题与措施。我们把学习孟二冬作为发扬北大中文系系格和学风的一件大事，一种新的动力。下面我谈谈自己对孟二冬的理解，也是我的学习心得吧。

第一，孟二冬是学问中人。

学问对于孟老师不仅仅是一种职业，更恰切地说是“职志”，是他的追求，他的习惯，他的生活方式，也是他的精神境界。有些人对做学问的人往往不理解，特别对人文学科，认为那不赚钱，没有直接的效益，有什么用？值得把那么多精力投进去吗？在现实生活中，有些学问特别是人文学科已经被边缘化了，现在报考文史哲的学生就很少，很多人都敬而远之。这当然也是人之常情，不可强求的。而孟二冬就以学问为职志，甘于寂寞，专注此道。1994年孟二冬拿到博士学位，留校任教，住在简易的筒子楼里，生活是非常艰辛的，而且在北大中文系这样的传统学科，职称提升的压力也很大。孟二冬当时年轻，有才华，如果到外面赚钱，或者到某个生活条件优越的单位，机会还是不少的。还有某些人是一边当着北大老师，一边到外面兼职赚外快，这样做的并不少。但孟二冬没有受外界的诱惑，他选择了比较艰辛清苦的学问之路，而且就做《登科记考补正》这样一个资料性的冷僻枯燥的课题。一做就是7年，几乎每天都要拎一罐水，到图书馆善本室看那些古籍胶片。7年过去了书的出版了，并不可能轰动，才得了3万元，又用来买书送人了。以经济头脑来咂摸，这真是“赔本生意”，得不偿失。但孟二冬就这样“傻”，这样执着痴迷于学问。这就是学问中人。

学问中人是真正进入了治学境界的人，那种求知、求真、求实的状态，往往是不计功利的，虽然艰辛清苦，但一定很有乐趣，能获得特有的成就感和满足感。所以孟二冬老师在他的书的后记中透露了这样的心态：“在北大图书馆读书，是十分愉快的事情，虽不能偃仰啸歌，心亦陶然。”

我们要理解孟老师这种境界，宣传中千万不能把学问说成非常苦。对于学问中人，做学问的过程自然有许多精神愉悦和受惠。在当今一切都讲求经济效益的气氛中，孟二冬这种潜心学术的精神和扎实的学风显得比较另类，但这正是可贵之处，他让我们知道，扎实做学问也是一种人生境界，一种可以提升自己也提升他人的功德。

此外，从孟二冬这里我们可以了解，学问中有一部分属于精神性、文化积累性的东西，并不能直接创造经济价值，但可以丰富人类的精神世界，也是文化传承与建设的需要。人文学科看起来是无“实用价值”的，但有“无用之用”，乃“大用”也。所幸在当今一切似乎都讲“实用”的时代，还有一批读书种子在痴迷坚守，以学问为职志，这种潜心学术的精神非常可贵，社会对这些人应当给予更多关照。如果人们从孟二冬身上体味到这一点，就是重要的收获。

第二，孟二冬是有健全人格和高尚品格的当代知识分子。

篇9：观《孟二冬先进事迹》有感

4月10号，我作为入党积极分子的一员在天工大党支部的号召下观看了《孟二冬先进事迹报告会》。报告会由五部分组成，分别由北京大学校长许智宏，北京大学中文系主任温如敏，孟二冬教授在石河子大学授课时的学生，北京大学附属医院医学部主任刘玉村以及孟二冬教授爱人耿琴作出题为《为人师表，品德高尚》《用心去做学问，用生命写文章》《燃烧生命之光，点亮希望之灯》《从容面对病魔，心中布满阳光》《永不放弃的希望，永不放弃的爱》的报告。报告从不同角度述说了孟二冬教授的先进事迹。

孟二东，1957年生于安徽宿县，北京大学中国语言文学系教授，博士生导师。多年来，他坚持党的教育方针，坚持不懈地教育学生追求真知、树立人生理想，被北京大学党委授予“优秀共产党员”和“优秀教师标兵”荣誉称号。2004年3月，为支援新疆高等教育事业的发展，孟二冬同志主动要求参加了北京大学对口支援石河子大学的教学工作。他非常珍惜支教的时光，努力把自己的全部知识奉献给石河子大学的师生们。在到石河子大学的第二周，他就出现严重的嗓子喑哑症状，尽管每天打针、吃药，他仍坚持上课。随着声音越来越微弱，他不得不在课堂上用起麦克风。校领导和老师们多次劝他休息，但他都微笑着说：“没关系，我还能坚持。”在师生们的再三要求下，他来到当地医院检查，医生根据病情作出了“禁声”的医嘱，但他第二天又强忍病痛站在了讲台上。2004年4月26日，他在剧烈的咳嗽中，在同学们的掌声和感动中，坚持讲完《唐代文学》最后一节课，倒在讲台上，随后经医院诊断，他已患食管恶性肿瘤。孟二冬同志的先进模范事迹，充分体现出他对党和人民教育事业的无比热爱，体现了一名优秀共产党员教师的崇高思想境界和高尚道德情操，堪称“为人师表、品德高尚”的典范。

篇10：学习孟二冬教授心得体会

所谓“不能上课”，就是指教授、特别是学科带头人，或因担任科技攻关重任、或因跑课题和申请科研经费，或因带研究生较多，或因社会兼职不少、社会活动频繁，而分身乏术，无暇他顾。如中国人民大学校长纪宝成就认为，我国目前的研究经费申请，评审太复杂，过程太琐碎，因此耗费了教授们不少的时间和精力。再如教授带研究生的问题，某些学校每名博导平均要带上七、八名研究生。连给研究生上课的时间都难以保证，更不可能给本科生上课了。至于教授，特别是名教授因社会兼职过多，而在精力上应付不过来，已经是司空见惯的事了。以北大教授、中科院院士季羡林为例，其实“职”虚“衔”，加起来多达200多个。他面对“开会专业户”的困境，不得不找“窍门”。开会期间，除跟着别人鼓掌之外，以“四分之三”的时间来思考学术问题（季羡林逾90高龄，已经不属必须上课之列）。另外，说到大学校长，无一例外都在“双肩挑”：一肩挑学校管理，一肩挑科研教学。事实上，繁重的管理工作大大挤压了他们科研和教学的时间。

所谓“不必上课”，就是“教授”的职称一旦到手的人，就可以不受“课时任务”的约束了。退一步说，即使有些学校对教授仍有课时要求，但是科研时间可以折算成课时的规定，又让这一要求落空。

所谓“不愿上课”，有观念影响和利益驱动两重因素。观念方面，某些高等院校重科研、轻教学。在一些学校流传着这样的看法：“一流”教授搞科研，“

二、三流”教授搞教学。于是，有的教授担心被人视为“

二、三流”教授而不愿上课。利益驱动方面，如做课题与上课的收入就存在明显差距。上海交大校长谢绳武在有关会议上说过，一般从事教学的教授的年薪为七万元左右，而有科研项目的教授年收入可达50万到60万元。两相比较，有些人就会争着上科研项目，而不愿搞教学。再如校内上课与校外上课的收入差距就更大了。教授在本校给本科生上课，是其本职工作，大都只有一点课时补贴。而到外面“走穴”，却可凭十分丰厚的“开口费”而致富。如应邀去某大企业高级管理人才培训班讲课，或者去考研培训班面授应考“机宜”，出马一次的收入，相当于本人月工资的几倍或十几倍。因此，不少学校到校外“走穴”者多，在校内上课者少。

一些高校的教学管理人员都想拿起教育部的有关规定，遏制住教授不上课的势头。但是，“上有政策，下有对策”。其“对策”表现在“逃课”、“代课”、“混课”几个方面。课表上已有安排，到时无人上课，这称为“逃课”；课表上安排的是某教授上课，进课堂的却是某教授的研究生，这称为“代课”；不备课就进课堂，东拉西扯，这称为“混课”。有的人因“走穴”在外，在天上飞来飞去。常常是从机场出来，就直奔课堂。“有些任课‘名师’一上课就说‘我刚下飞机’，然后就开始谈他这次出去的所见所闻，或者随便翻翻他电脑中的材料，一节课很快过去了”（顾爽：《有一种‘名师授课》，见8月30日《光明日报》）。

篇11：学习孟二冬事迹心得体会

学习孟二冬心得体会

孟二冬教授以一颗火热的赤子之心和默默无闻的工作，坚守着一个教师对国家、对社会、对教育事业的职责和神圣使命，他以师者的崇高境界甚至自己的宝贵生命诠释了人民教师的高尚师德。他的先进事迹再一次证明了，爱与责任是师德的灵魂，学识魅力与人格魅力是师德的最高境界。

深

入学习以孟二冬教授等全国模范教师为典型的优秀教师身上所体现出的勤勉踏实的治学精神、教书育人的敬业精神、为人师表的高尚品德，自觉加强学识修养和师德修养，做人民满意的教师。我决心一定要端正思想态度，把参加学习活动视为增强自身素质，促进专业成长的重要契机，真正从思想上、行动上全面参与学习活动，提高自己的思想认识。必须要从自身的努力开始，认真钻研业务，开展学习，努力提高自己的业务水平。作为一名教师，我一定要以爱岗敬业、教书育人等师德的具体要求来要求自己，树立先进的教育理念、严谨的治学态度，以良好的自身修养教育、感染、培养学生，成为最受学生尊敬和最值得学生信赖的人；全面提高自身的综合素质，积极改革创新教育教学方式，做让学生满意、家长满意、社会满意的优秀教师。

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