人生选择的哲学范文

2024-05-24

人生选择的哲学范文（共9篇）

篇1：人生选择的哲学范文

我清晰地记得，袁老师第一节上课中就问我们为什么选择《哲学与人生》这门课。当时，我很想站起来回答，但我犹豫了大约30秒，从而，我错失了机会。很多人都是因为喜欢袁老师的课而来。而我，却没接触过袁老师。现在谈谈我谈谈我为什么选择《哲学与人生》这门课。

因为我迷茫于人生和一些哲学问题，我选择了《哲学与人生》这门课。在高中时，我就对哲学情有独钟，但由于要高考的原因，我必须选择自己擅长的，想自己以后在大学慢慢学哲学。也因为我经常看《哲学与人生》的书，加上我的政治老师也经常跟我们聊哲理给人智慧的故事。我也慢慢爱上了哲学，也考虑到自己的人生还有很多问题需要哲学来解惑。

哲学是什么？人生又是如何？哲学与人生更是如何协调？我思考着，也困扰着，这问题就一直在我的心里埋下了根。经过袁老师一学期来的讲解，我觉得我有点方向了，不再那么的迷茫。蒙住心中的雾也逐渐散去。

我印象特别深刻的是，老师讲到“认识自己”。在这节中，我很认真听。其实，所谓的“认识自己”就是让自己的一切简单化，不断地积蓄力量。只有在细察与学中，才能更好地认识自己。我也就这个问题结合我大一的生活谈了谈我对“认识自己”的想法。我一发表就是20多分钟。我说的就是关于我们班班委，他们每次在讲台时都会说，“同学们有什么意见或自己的不足请指正，我很乐意接受。”而事实却相反，他们总是为自己辩解而不是接受指正。正所谓旁观者清。我们经常为自己辩解，而看不到自己的存在细节的问题，这就失去了认识自己与接受指正。也正因这，我觉得“认识自己”首先要接受别人的言语，更要倾听每一位建议者，经过自己的深思才确定是否接受而不是当场否决。即使没有道理，我们也要倾听下去，毕竟，她或他是关注你才来指正你的。虽然我的的回答常了些，但我觉得我学到了很多，迷雾也散去了很多。

现在我在大学再次接触哲学这门课，我感到我的人生迷茫将会随着袁老师而解开。确实，经过这学期的哲学洗礼，迷茫的烟雾正慢慢消散。前方的路我也看的更远了……

[选择《哲学与人生》的理由]

篇2：人生选择的哲学范文

《哲学与人生》这本书从苏格拉底到孔子，从存在主义到道家的智慧，从神话悲剧到文化视野，从审美到宗教等方面以哲学的角度省思人生。本书不仅是学习了许多哲学知识，认识古今智者的入门经典，更是现代人了解生命本质的最佳路径。

在拜读《哲学与人生》之前，我还真没有深究过哲学，在这里有必要先熟悉一下哲学的定义：哲学的原意是“爱智”。哲学作为一门学问，原来只是一种生活态度，就是保持好奇的天性，探询一切事物的真相。

这种态度称为“爱智”。作者同时指出“爱智”的原则，“拥有智慧不等于爱好智慧”。爱智代表的是一种追求的过程，而这个过程的特色就是一直保持心灵的开放。所强调的“过程”，要不停地质疑与询问，永远在等待着接受惊讶。对于《哲学与人生》的阅读让我学到的不仅是哲学更多的认知积累，提及读后的感悟一时竟不知从何说起，只能浅陋的谈谈自己的一点认识。

哲学在高中时有点接触，时至今日关于哲学我还是不知怎么解释。哲学到底揭示了什么？不同的哲学流派以不同的方式描述解释了世界的本质属性和客观规律，进而思考人生。

“哲学”出现在西方古希腊时代，它的原始定义，philosophy，它源自希腊文，叫做“爱好智慧”。对于这哲学我们可以分为三个层次来说明，首先，感受或接受到信息，感知，比较感性，这是感觉。第二，把掌握的信息整合起来变成知识，比如现在的学生们都知道地球绕着太阳转，这是古人无法了解的。但是这种知识是分而不合，每种学科都有不同的知识。第三叫做智慧，融会贯通且闪耀着理性的光芒。

从信息、感觉到知识、智慧是三个层次，到智慧的时候代表完整而根本。所以，谈及人生经验的全面反省，因为牵扯到反省和根本。人们一定会说这样讲太抽象了，但是它会落实到自身的生命里，所以看任何事情不只会看现在，他一定会看未来、既看现象又洞察本质。

关于哲学作者傅佩荣用三句话来描写哲学：第一句，培养智慧，这跟西方的传统很接近。第二，发现真理。因为人常常发现变化的事物，觉得非常迷惘，你

就要发现变化背后有没有不变真实的东西。比如道家，道就是最后的真实，让你知道这些变化有来源，有归宿。第三，验证价值。价值不能离开主体，不能离开你我他每一个人。前面培养智慧，然后发现真理，然后去验证价值。这样就会使生活产生具体的改变，懂得自己往哪里走，就像在航海的时候我有指南针，别人说这个路线不好，但是自己知道自己为什么这样选择。人最怕不知道，这样选择是受风气的影响，受别人的影响，甚至是别人的操纵，结果走的路好像很多人都走，到最后不见得是自身愿意走的路。由此看来哲学是人在早或者晚一定要碰到的题材。在生命的阶段，尤其是遇到重大的转折点、重大的痛苦、罪恶或者是灾难，在这种情况下，人们特别需要能不能有一个方向让我知道我这样做是对的，或者给自身这样一个选择的机会，让自身可以改变生命不同的路线。

就哲学与人生的关系来讲人生就好象航海一样，如果你没有罗盘，就不知道自己往哪里走。罗盘就是哲学，哲学是对人生的经验做全面的反省。人们可以向哲学家借这样的一个罗盘或者指南针，参考他们思考后的见解，也可以在自己内心里面启发这样的智慧，其实每个人的内心都有他的罗盘，只不过他不一定经过严格的训练或者是适当地去反省而找到。所以离开人生，哲学是空洞的，它没有内容。如果离开哲学的话，人生是盲目的，人生变成找不到方向，不知道该往哪里走。

生活中的许多问题真的是剪不断，理还乱，也经常因此，一句“明天再说吧！”到最后干脆不想，就是因为实在想不清楚，不知道为什么会有这么多复杂的事情发生。看书到这里，我想，这不正是阻碍我们进步的重要原因之一吗？我想学习哲学，应该学会用哲学性的思维，来思考这些事，才能更快的解开这些迷雾。正如书中所讲“当真正用理性思考经验之后，就能知道自己应该如何做，知道哪一种人生更为理想，也更适合自己。理想代表针对未来，哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下那片片断断，刹那生灭的过程中而已。”

一个人的生命里不同阶段会有不同体验。经过某些磨难或是考验，觉得生命不像以前那么乐观，就会悲观，所以人会有乐观、悲观各种不同的想法。

就人生观来说，中国传统文化儒、释、道三家对于人生观却有着不同的看法，儒家是入世，佛家是出世，道家是玩世。儒家的入世精神是显而易见的，“修身、齐家、治国、平天下”、“达则兼济天下”、“以天下为己任”、“邦有道则现”等等，这些既漂亮又卫生的标语不就是儒家入世精神的最好证明吗？孔子以他的“以德治国”游说列国而没被采纳时，也无不感叹“君子博学多才而不遇时者众已”，可见，古代士大夫们都希望施展自己的理想和抱负来报效自己的国家。

佛家是绝对的出世，用世人的眼光来看是很悲观的。举例来说，在中国文化中，《金刚经》是一部影响非常大的佛经，它超越了一切的宗教性，到了一个无法企及的高度。它要求人应该“无所住”，意思就是人应该放下执着，放下一切有形的东西，才能达到佛的境界。咳！我们都是食人间烟火的凡夫俗子，恐怕永远到不了这个境界了！

而道家的玩世看起来有点像调侃世间的味道，在纷扰喧嚣的世界里，仍然保持一颗自由、宁静、安逸、闲适的生活，不刻意追求任何一样东西，不做任何违背“道”的规律的事，与大自然为伍，体验“天人合一”的境界。或许还会略带一些轻蔑的眼光俯视着那些整日为名利奔走呼号的芸芸众生，而自己却永远保持一份儿时的童贞，用儿时的眼光去审视这个世界，因为那时的心是纯洁的，是无私的，也是美好的！

从以上的分析我们就会有不同的答案，可生命中最重要的是什么？也许只有当一个人真正了解生命是什么以后，那时什么样的人生他都可以坦然面对，包括苦难与不幸。有些人会觉得人生很不公平，为什么有些人荣华富贵，有些人却穷困潦倒，甚至有些人受着病痛的折磨，而这些都是生命所展现的不同形式。史铁生，这位与病痛和死亡抗争了二十多年的作家，他有残缺的躯体却有着健全而又丰满的灵魂，每次看他的书都会有智慧的启迪，每次都有醍醐灌顶的感觉，发人生省。我想引用他的一句话：“人生是苦海，是惩罚，是原罪，对惩罚之地最恰当的态度，是把它看成锤炼之地，既是锤炼之地，便有了一种猜想——灵魂曾经不在这里，灵魂也不止于这里，我们是途径这里。”

我们也许并不需要详尽地去了解什么，但我们从中可以学到一种思想：“一个人越是能注意到生命的每一个细节，就能够活得越充实。”正如书中所提到的，能注意到生命的细节是桩不容易的事，至少说明他是个懂得生活的人，热爱生命的人。人经常会对以前自己做的事嗤之以鼻，认为自己怎么会这么蠢做出这种傻事，可是当时做这件事的时候认为是千真万确的，所以说人只能活在当下，因为

我们不是先知，也不能预测未来。“哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下的片片断断，刹那生灭的过程中而已。”

篇3：人生的八分哲学

人生亦如此,也需要适当留白。很多人豪情满怀,激情似火,为了珍惜人生的光阴,习惯于将每天的日程安排得满满的,左手与右手不停地劳作,左脚与右脚不停地奔波,即使再累,也得支撑着。

忧勤是美德,太苦则无以适性怡情。大意是说,尽心尽力去做事是一种很好的美德,但是过于辛苦地投入,就会失去喻快的心情和爽朗的精神。人若失去了愉快的心情和爽朗的精神,还有什么生活的乐趣呢?

“天道忌盈业不求满”。告诫人们事事要留有余地,如是则“造物不能忌我,鬼神不能损我。”反之,“若业必求满,功必求盈,不生内变,必招外忧。”

所以,别忘了给我们的生活留白。

用八分的眼光看待世界,过八分生活就是给生活留白。

从健康角度来说,饭不宜吃得过饱,八分为最好。其实,我们为人处事从智慧与和谐的角度来说,遵循八分饱的尺度也是最合适的。所谓人生的八分哲学,指的是为人处事行止有度,屈伸合拍,如果用十分的力气算是竭尽全力的话,我们只用八分。如果别人竭尽全力能当上处长,那我们可以只当到科长;如果别人竭尽全力能赚到十元钱,那我们可以赚到八元就停止,我们永远要留两分给自己。用这两分的时间和精力去注意天边的云霞,去凝视远处的山峦,去留意水中的涟漪,去聆听父母的叮咛,去欣赏爱人温柔的眼神、孩子纯真的笑脸……放慢脚步,尽自己的可能去发觉、去欣赏人生旅途中的每一道风景,而不是不留余地匆匆赶路。

八分哲学,讲究的是一种和谐、有弹性的生活方式。

遵循八分哲学的人,不会认为自己所提倡的是绝对的真理,他们只是在努力地接近生活的内核,并希望能窥探到八分真相。因此,八分饱的人生哲学,本身就是一种“在路上”的哲学。

饕餮是我国古代传说中的一种怪兽,它没有身体,只有一个巨大的头和一张硕大的嘴。它十分贪吃,见什么就吃什么。由于吃得太多,饕餮最后被撑死了。

蝮蜥是一种爱背东西的小虫。爬行时只要遇到东西,就都抓取过来背上。东西越背越重,即使非常劳累也不停止。这种小虫还喜欢往高处爬,再苦再累也不肯停下来,最终精疲力尽跌倒摔死在地上。

放眼望去,在当今社会的各个角落,像饕餮和蝮蛭这样被撑死和累死的人还真不少,如因贪欲而入狱的官员、只知工作积劳而死的企业家。他们都没有领会到八分哲学的内涵。

饭吃到八分,是健康;酒喝到八分,是微醺;生活到八分,才是智慧。

社会发展了,生活节奏快了,那就夫它的去吧,我们人生不是吃快餐。凡事都有度,爱情也要把握尺度,爱到八分才是恰到好处。爱情只到八分,留那么两分的距离,不仅可以避免相互伤害,不让感情成为对方的负担,而且距离产生美,平淡储存真,更有利于地久天长。

倘若我们投入十二分爱一个人,甚至像缠树的藤,精神上依附,物质上依靠,情感上依赖,不留一点空间和缝隙,这样的爱会很累,会让对方感到压抑和窒息,一旦承受不了,便会想到逃避。

乐不可极,乐极生悲;欲不可纵,纵欲成灾;酒饮微醉处,花看半开时……一个人懂得持有八分饱的人生态度,就可在物欲横流的社会中冷静进取、保持一种高蹈轻扬的人生态度。

篇4：人生选择的哲学范文

几个学生问哲学家苏格拉底：“人生是什么？”

苏格拉底把他们带到一片苹果树林，要求大家从树林的这头走到那头，每人挑选一只自己认为最大最好的苹果。不许走回头路，不许选择两次。在穿过苹果林的过程中，学生们认真细致地挑选自己认为最好的苹果。等大家来到苹果林的另一端，苏格拉底已经在那里等候他们了。他笑着问学生：“你们挑到了自己最满意的果子吗？”大家你看看我，我看看你，都没有回答。

苏格拉底见状，又问：“怎么啦，难道你们对自己的选择不满意？” “老师，让我们再选择一次吧，”一个学生请求说，“我刚走进果林时，就发现了一个很大很好的苹果，但我还想找一个更大更好的。当我走到果林尽头时，才发现第一次看到的那个就是最大最好的。”

另一个接着说：“我和他恰好相反。我走进果林不久，就摘下一个我认为最大最好的果子，可是，后来我又发现了更好的。所以，我有点后悔。”

“老师，让我们再选择一次吧！”其他学生也不约而同地请求。

苏格拉底笑了笑，语重心长地说：“孩子们，这就是人生——人生就是一次无法重复的选择。”

面对无法回头的人生，我们只能做三件事：郑重地选择，争取不留下遗憾；如果遗憾了，就理智地面对它，然后争取改变；假如也不能改变，就勇敢地接受，不要后悔，继续朝前走。

篇5：人生选择的哲学范文

教学过程导入设计导入一

（多媒体课件展示）

“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人！”

这是中国共产党员夏明翰在被国民党反动派杀害前，写的一首气壮山河的就义诗，一直为人们所传颂。为了中国人民的革命事业，夏明翰悲壮地牺牲了，时年仅28岁。在夏明翰就义前，国民党反动派对他进行了威逼利诱，然而，他毅然选择了牺牲。

教师引导：在革命时期，在生与死的选择面前，有人选择了苟且偷生，有人选择了壮烈牺牲。在和平的今天，有人选择了金钱、权力和物质享受，有人选择了事业、创造和努力奉献。为什么不同的人在面对同一问题时，作出的选择完全不同？如果是我们，我们该如何作出正确的价值选择呢？这节课，我们将共同探讨这一问题。

导入二

（多媒体课件展示）

情境一：2007年5月29日，北京市第一中级人民法院对国家食品药品监督管理局原局长郑筱萸案作出一审判决，以受贿罪判处郑筱萸死刑，剥夺政治权利终身，没收个人全部财产；以玩忽职守罪判处其有期徒刑7年，两罪并罚，决定执行死刑，剥夺政治权利终身，没收个人全部财产。自1997年6月至2006年12月，郑筱萸利用担任国家医药管理局局长、国家药品监督管理局局长、国家食品药品监督管理局局长的职务便利，接受请托，为8家制药企业在药品、医疗器械的审批等方面牟取利益，先后多次直接或通过其妻、子非法收受上述单位负责人给予的款物共计折合人民币649万余元。

情境二：任长霞同志生前是全国“五一劳动奖章”获得者、中国十大女杰、全国三八红旗手、全国青年岗位能手、全国优秀人民警察。她自1983年加入公安队伍，作预审工作13年，在郑州公安系统、市政法战线及省预审岗位练兵大比武中均夺取过第一名，协助破获了大案要案1 072起，追捕犯罪嫌疑人950人。1998年被任命为郑州市公安局技侦支队队长后，她多次深入虎穴，化装侦察，亲自抓获了中原第一盗窃高档轿车主犯，先后打掉了7个涉黑团伙，抓获犯罪嫌疑人370多名，被誉为警界女神警。2001年，她调任登封市公安局局长，始终把人民群众的疾苦和安危放在心上，解决了十多年来的控申积案，共查结控申案件230多起。她带领全局民警共破获各种刑事案件2 870多起，抓获犯罪嫌疑人3 200余人，有力地维护了登封社会治安和稳定的政治大局。2004年4月14日晚8时40分，她在侦破“1·30”案件中途经郑少高速公路发生车祸，因受重伤随即被送往郑州市中心医院抢救，经过4个小时紧急抢救，终因伤势过重，不幸因公殉职。

问题探究：对比两组镜头，请同学们思考为什么同为国家工作人员的郑筱萸和任长霞的人生道路截然不同呢？从中我们能得出什么启示？

教师指导学生结合上一节课所学知识进行讨论，学生认真思考，积极讨论，踊跃发言。学生：因为他们的价值观不同，在人生道路上作出了不同的价值选择。虽然同为国家工作人员，但郑筱萸利用国家工作人员身份的便利，为个人牟取私利，不惜牺牲他人、集体和国家的利益，而任长霞则是牢记自己作为国家工作人员的责任，时时刻刻想到人民的利益。他们对“国家工作人员”这一身份的认识不同，作出的人生选择不同。

教师引导：从上面两组镜头的对比中我们认识到，是否拥有正确的价值观，能否作出正确的价值判断和价值选择，对于我们是否拥有绚丽的人生具有重要的影响。所以，我们青年

专心

爱心

用心学生有必要树立正确的价值观，在人生道路上作出正确的价值判断和价值选择。那么，什么是价值判断和价值选择？什么样的价值判断和价值选择才是正确的呢？它们的衡量标准是什么？

推进新课

一、自觉遵循社会发展的客观规律板书：1.价值判断和价值选择的内涵问题探究：（多媒体课件展示）

请同学们比较A组和B组的判断，谈谈两组判断的区别。A组 ①田野上的花儿开了 ②山上的果树挂满了果实 B组 ①这些花儿很漂亮 ②这些水果真香甜学生回答略。

教师：回答得很好。A组中“花儿开了”“果树挂满了果实”是对田野上的花和山上果树客观现状的判断；B组中“很漂亮”“真香甜”分别满足了主体在色和味上的需要，是哲学价值判断。

（师生互动，得出概念）

事实判断的基本含义：人们对事物的客观状况及其本质属性、发展规律作出判断，我们称之为事实判断。

价值判断的基本含义：人们对事物能否满足主体的需要以及满足的程度作出判断，就称为价值判断。

人们从事各种实践活动，同各种事物打交道，要不断进行价值判断和价值选择。在价值判断的基础上进一步作出的选择，就称为价值选择。

板书：2.正确的价值判断和价值选择必须遵循社会发展的客观规律问题情境

（多媒体课件展示）

中国共产党在不同的历史时期实行不同的土地政策，如：第一次国内革命战争时期，打土豪、分田地；国共十年对峙时期，打土豪、分田地、废除封建剥削和债务；抗战时期，地主减租减息、农民交租交息；解放战争时期，没收地主土地、废除封建剥削的土地制度、实行耕者有其田、按农村人口平均分配土地；过渡时期，废除封建剥削的土地所有制、实行农民的土地所有制；改革开放以来，在土地公有制的基础上，把土地承包给各家各户使用，实行分户经营，自负盈亏。农民对土地只有使用权，没有所有权。农民生产的东西，“保证国家的，留足集体的，剩下都是自己的”。

问题探究：中国共产党在不同的历史时期实行不同的土地政策的依据是什么？不同时期的土地政策都起到了预期的效果说明了什么问题？

（学生回顾历史，分析讨论）学生：中国共产党在不同的历史时期实行不同的土地政策的依据是中国社会主要矛盾的变化。不同时期的土地政策都起到了预期的效果说明了不同时期的土地政策是正确的，是符合社会发展规律的。

教师：很好。不同时期的不同土地政策不是凭空产生的，是对客观存在的反映，是社会实践的产物。我党根据中国社会主要矛盾的变化，作出了正确的价值判断和价值选择，实现了预期的目标。说明了人们的价值判断和价值选择是否正确取决于人们的认识是否符合社会发展的客观规律。

得出结论：要树立正确的价值观，作出正确的价值判断和价值选择，就必须坚持真理，遵循社会发展的客观规律，走历史的必由之路。

板书：3.价值判断和价值选择的社会历史性

专心

爱心

用心问题情境

（多媒体课件展示）

马永顺，原黑龙江省伊春市铁力林业局工人。50年前，他是全国著名的伐树英雄；50年后，他是闻名遐迩的植树模范。建国初期，作为伊春第一代林业工人，马永顺每年一个人完成６个人的采伐量，创造了手工伐木年产量1 200立方米的全国最高纪录。1959年全国群英会上，周总理告诉马永顺：“你们林业工人，不但要多生产木材，支援国家建设，还要多栽树，搞好绿化，实现青山常在，永续利用！”马永顺从此想着要把自己伐掉的36 500棵树木全部补上，几十年来植树不止，退休以后仍不停息，被群众誉为“当代活愚公”。1998年联合国环境规划署特授予马永顺“全球500佳”光荣称号。半个世纪以来，他的命运始终与大山紧紧连在一起。朱镕基总理评价他说：“你这一辈子干了两件好事：当国家建设需要木材的时候，你是砍树劳模；当国家需要保护生态环境的时候，你是栽树英雄，我们都要向你学习。”

问题探究：请同学们思考讨论马永顺从伐木英雄转变为植树英雄说明了什么哲学道理? 学生认真思考，积极讨论并回答问题。

学生：马永顺从伐木英雄转变为植树英雄说明时代在变化，人的观念也应发生变化，价值判断和价值选择随着社会存在的变化而变化。

教师总结：价值判断和价值选择具有社会历史性，随着时空的推移和条件的改变，一定事物的价值以及人们关于它的价值观念也会发生变化。因此，价值判断和价值选择会因时间、地点和条件的变化而不同。

自主学习：教师指导学生阅读教材100页第二段，分析思考“把握价值判断和价值选择的社会历史性的意义”。

学生带着问题阅读教材相关内容，教师总结。把握价值判断和价值选择的社会历史性的意义：一是有助于我们正确评价历史和现实中的各种价值观念，防止简单化和片面化倾向；二是有助于我们的价值观念与时俱进，从而作出正确的价值判断，进行正确的价值选择。价值判断和价值选择的社会历史性，是主观与客观具体的历史的统一的具体情形。

二、自觉站在最广大人民的立场

板书：1.价值判断和价值选择的主体性板书：（1）价值判断与价值选择具有阶级性 问题情境

（多媒体课件展示）

“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。” 问题探究：在这首诗中，农民的价值选择是什么?地主的价值选择是什么?为什么同时同地的人会有不同的价值选择? 学生讨论，代表发言略。教师总结：农民的价值选择是希望尽快下雨以缓解旱情；而地主们却害怕下雨管弦不好用耽误了他们听歌看舞的享乐。造成他们的价值判断和价值选择不同的主要原因是社会地位的不同和各自需要的差异。

这说明人的社会地位不同，需要不同，价值判断和价值选择也就不同。正如马克思所说：“忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感受；贩卖矿物的商人只看到矿物的商业价值，而看不到矿物的美和特征，他没有矿物学的感觉。”在阶级社会中，价值判断和价值选择具有阶级性。不同的阶级，价值观不同。

板书：（2）价值判断与价值选择因人而异问题情境

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用心（多媒体课件展示）

四“伯乐”相马

问题探究：面对同样的一匹马，四“伯乐”的评价不同说明了什么道理？学生讨论，积极回答。

学生：说明了不同的人对同一事物往往有不同的认识和评价。教师进一步设问：为什么他们对同一事物的评价不同？学生：因为他们作出判断和评价的角度不一样。

教师总结：很好。人们认识事物的角度不同，对其价值的评价也会不同，正如“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。面对同一问题，人们的不同行为体现出价值判断与价值选择的差异，也就产生了不同价值判断与价值选择的冲突。

板书：（3）立场不同，价值判断和价值选择就不同问题情境

（多媒体课件展示）

问题探究：右边这幅漫画体现了什么道理？

学生回答略。

教师总结：对于这幅漫画我们可以从不同角度得出不同的启示。其中，一条非常重要的启示是：人站在不同的立场上，就会有不同的价值观，就会作出不同的价值判断和价值选择。

价值判断和价值选择具有主体性，受人的社会地位、个人需要、认识事物的角度和立场的影响。

既然人的社会地位、个人需要、认识事物的角度和立场影响着价值判断和价值选择，那么，我们就应该明确价值判断和价值选择的标准是什么，分辨出什么是对的、什么是错的，应该怎么做、不应该怎么做。

板书：2.人民群众的利益是最高价值标准问题情境

（多媒体课件展示）

2007年10月4日《楚天都市报》报道：在全国严查公款修建豪华办公楼之际，武汉市委办公大楼，因多年简朴风格，被央视《新闻调查》树为正面典型。

据了解，武汉市委办公大楼建成于1952年，设计年限50年，现在已超龄服役5年。武

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用心汉市委曾三次进行维修以保证房屋安全。这座包括地下层在内的五层楼建筑，外墙面多处已现斑驳。大楼内人均办公面积约9平方米。纪委、政法委的部分处室，被安排在地下室办公。

这一新闻经网上转载后，网友纷纷表扬武汉市委，认为办公楼的简朴在豪华风中独树一帜，体现了简朴的民生理念。

问题探究：请同学们对比上述两则材料，谈谈你的看法。学生讨论，积极回答。学生：“面子工程”讽刺了部分地方政府，不顾民生问题，追求华而不实的形象工程，既损坏了政府形象，又损害了人民群众的根本利益。武汉市委艰苦朴素的精神是值得敬佩的，体现武汉市委贯彻落实“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的艰苦奋斗、执政为民的崇高精神。

教师总结：通过两则材料的对比讨论，我们认识到想事情、做工作，想得对不对，做得好不好，要有一个根本的衡量尺度，这就是：人民拥护不拥护，人民赞成不赞成，人民高兴不高兴，人民答应不答应。我们要自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准，牢固树立为人民服务的思想，把献身人民的事业、维护人民的利益作为自己最高的价值追求。

得出结论：要树立正确的价值观，作出正确的价值判断和价值选择，要自觉站在最广大人民的立场上。

板书：3.正确处理个人利益、他人利益、集体利益的关系请同学们阅读教材第102页探究活动内容，思考所提问题，并以小组为单位进行交流讨论。

问题探究：当个人利益、局部利益与广大人民的利益发生冲突时，应该怎么做?我们应该怎样正确处理个人利益、他人利益、集体利益的关系？

学生自主阅读，合作探究，互相讨论略。教师总结：（1）必须首先考虑并满足最大多数人的利益要求。因为最大多数人的利益是最紧要和最具有决定性的因素。

（2）当个人的利益同人民群众的利益发生冲突时，要自觉站在人民群众的立场上进行选择。

（3）当个人的利益与他人利益发生冲突时，要善于从不同角度思考利益，理解和尊重他人的正当选择。

（4）当个人的利益与社会、集体和他人没有冲突时，要把个人、集体、社会三者的统一作为自己选择的标准，两利相权取其重，两弊相衡取其轻。

课堂小结

这节课我们重点学习了如何正确进行价值判断和价值选择，知道了价值判断和价值选择具有社会历史性和主体性特征，正确的价值判断和价值选择必须遵循社会发展的客观规律，自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准，正确认识和处理个人利益与社会、集体利益的关系。

板书设计

专心

爱心

用心

课后作业

一、单项选择题

1.桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。由此可以看出（）

A.在不同的自然条件下，景色是不同的

B.社会地位不同，需要不同，价值判断和价值选择也就不同 C.价值判断和价值选择具有社会历史性

D.生活水平和生活方式不同，价值判断和价值选择相同

2.把握价值判断与价值选择的社会历史性有重大的意义，表现在（）

①有助于我们正确评价历史和现实中的各种价值观念 ②有助于我们的价值观念与时俱进，从而作出正确的价值判断，进行正确的价值选择 ③为我们提供一把解决一切价值取向的“万能钥匙” ④有助于防止在价值判断的价值评价中出现简单化和片面化倾向

A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④

3.影响人们价值判断和价值选择的因素有（）

①社会地位和个人需要 ②认识事物的角度 ③所处的立场 ④个人的社会实践经验 A.① B.①② C.①②③ D.①②③④

4.作出正确价值判断和价值选择必须具备的条件有（）

①自觉遵循社会发展的客观规律 ②自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准 ③把献身人民的事业、维护人民的利益作为最高的价值追求 ④正确处理个人利益与集体利益的关系，自觉把最大多数人的利益放在首位

A.①② B.③④ C.①②③ D.①②③④

二、非选择题

5.“人民，只有人民，才是我们工作价值的最高裁决者。”“相信谁、依靠谁、为了谁，是否始终站在最广大人民的立场上，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。”

根据上述论述，分析说明我们应该怎样进行正确的价值判断与价值选择。参考答案：1.B 2.B 3.D 4.D 5.（1）我们想事情、做工作，要把人民拥护不拥护、人民赞成不赞成、人民高兴不高兴、人民答应不答应作为根本的衡量尺度。人民，只有人民，才是我们工作价值的最高裁决者。

（2）要自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准，把献身人民事业、维护人民的利益作为自己最高的价值追求。

（3）最大多数人的利益是最重要和最具有决定性的因素，维护人民的利益最重要的是

专心

爱心

用心必须首先考虑并满足最大多数人的利益要求。要理解和尊重他人的正当选择，把个人、集体、社会三者的统一作为自己选择的标准。

专心

篇6：哲学人生,人生哲学

我在思考一个问题：我们学马克思主义哲学（既学学习《马克思注意基本原理概论》一书）到底有什么用？有用。为什么在课堂上有那么多同学一起去找周公喝茶？没用。那我们学它做甚？是该好好的思考一下这个问题了。

在学校里，教学楼——寝室，两点一线的生活，哪有那么多的联想，哪有那么多的事情，哪有那么复杂的生活。可当我们走出单纯的校园，进入错综复杂社会后。生活、工作、学习的各种问题将接踪而至，人生的十字路口也将越来越多。如果不能迅速的看清它们的本质，做出正确的选择，就会让单纯的初入社会的大学生应接不暇、不知所措。如果再没有人给你指点迷津，你只有睁着你那双疲惫、绝望、可怜的眼睛祈祷上天的垂怜，恩赐你三头六臂，恩赐你火眼金睛。

三头六臂、火眼金睛早就恩赐与你，就是当初你将他列为吹眠神曲、航天飞机的哲学——马克思主义哲学。

哲学为什么会有如此强大的吹眠功效，让我们有翱翔太空飘飘然的惬意？因为我们自以为是的认为：百无一用是哲学。人生很短暂，没那么复杂，也没必要那么复杂。思想狭隘、目光短浅。认识不到哲学可以让我们养成清楚的思维，怀疑的精神，容忍的态度，开阔的眼界。认识不到哲学可以让我们更好的为人处事。认识不到哲学可以让我们洞察一切，辨别真伪，做出正确、明智的选择。可见，学习马克思主义哲学是有用的。那怎么用呢？

某日上网，百度，无意看见一问题：如何客观的看待自己的得与失，成与败？当时没放心上，没想到在这里遇到了与之相同的课题。我该如何回答这个问题呢？

真理的相对性即具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。在一定条件下，人们对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限的、不完全的。这句话就是教我们要客观的去看待事物，客观的对待得与失，成与败。

客观说，成功与失败是相对的。同一个结果，不同的人，不同的事，不同的物，结果也会不同。没有绝对的成功，也没有绝对的失败。好比你参加一个比赛，没有拿到名次，你失败了。可你增长了知识，获得了更多的经验，知道了自己与别人的差距在哪里，在这方面，你是成功的。又比如你被批评了，坏，你受到了批评，好，你认识到了自己的错误，知道了自身存在的不足，知道了自己改进的方向。总是主观的看待自己，看待自己的得与失，成与败，看待一件事物，看待自己的人生，那么你对自己的得与失成与败认识是很局限的，对事物的认识认识是很局限的，对自己的人生的认识是很局限的。在人生的道路上，要客观的去看待自己的得与失，成与败。不仅仅是得与失，成与败。在我的人生道路上，许多事情都需要我客观的去认识它。我需要客观的去认识自己，客观的去反思自己的人生。将主观与客观相结合，思考分析，就能更全面的认识自己，就能正确的看待自己的得与失、成与败，就能更好的规划出符合自己的人生道路，就能不断的提高自身的素质，就会拥有更多的成功。

辩证唯物主义认为，感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。如果割裂二者的辩证统一关系，就会走向唯理论和经验论。在实际工作中就会犯教条主义和经验主义的错误。就是让我们学会理性的对待自己和他人。

我应该是个感性的人吧。因为我总是通过事物的表面现象去认识这件事物。这个认识，是一个朋友告诉我的，他说：“你的理解能力我真不敢恭维。每次跟你说一句话，你总是不能理解它深层次的含义，更不会联想到其他的。”所以他每次给说什么事，都会说得很详细；一句含义深点的话，他都会有所解释。有时候会觉得他很啰嗦，有点烦。静下来，理性的思考一下，这也不能怪他，只能说自己的理解能力太差，不能正确的理解对方的意图。对事物的认识不够，不能借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，认识到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性。这样的我，总是会听不出言外之意；这样的我，可能会不知道应该做什么，怎么做；这样的我，可能会或许已经误解、误会很多人很多事。我想我应该不愿意做这样的人吧。我想我应该更理性一点。学会去联想，学会去发散思维，学会思考，学会借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，认识到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性。通过表象看到本质，这样我们的人生才会少一些坎坎坷坷，少一些磕磕盼盼，少一些跌跌撞撞。

唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法。说明了再我们人生的十字路口，要辩证的去看是向左走还是向右走。

人有时候就是个矛盾体。行不行？能不能？要不要？去不去？这样的问题一大堆。当然我也不列外。在入学生会竞选某一职务时，我就经常问自己：我要不要去竞选呢？不去？以后会后悔了呢？。去？没竞选上怎么办？竞选上了，我能不能做好以后的工作？很彷徨，很迷茫，很矛盾。我问身边的人，记得有一个人是这样回答的：“你不去做，结果哪个晓得呢？其实，结果不重要，重要的是你努力没有。”现在想想，他说的很有道理，如果他能好好读书的话，将来很有可能成为哲学家...题外话，不多说。过程和结果都没我想的那么糟。上台发言之前，我很紧张，怕自己说得不好，怕自己说错了话，怕自己出丑。我发言完，下来后，在我旁边的人对我说:“你讲得很好。不错！”结果，我竞选上了。至于以后的工作，就像那位仁兄说的：你不去做，结果哪个晓得呢？其实，结果不重要，重要的是你努力没有。如果我没有去竞选，或者没竞选上。以后我就可以有更多的时间用在学习上。也会有更多的时间去思考问题、实践问题。我可以学到在此之外的许多知识。而且一些小事花时间少，容易做好。说不定你的价值在这里更容易体现。这就叫“塞翁失马，焉知非福”。这样去想，我们就不是被动的消极的去做事情。因为调整好了心态，我们就会积极主动的去做好每一件事，哪怕是很小很小的一件事。这样辩证的去对待每件是，我们的自身价值才能更好的体现出来。这不也是一种成功吗？

实践是检验真理的唯一标准。就是告诉我们，要想知道真相是什么，那你就得做出求知的实际行动。

实践是检验真理的唯一标准，实践作为检验认识真理性的标准的确定性与不确定性。人生就是充满了许多真理，人生就是有许多确定性和不确定性。毛泽东说：“你要有知识，你就得参加变革现实的实践；你要知道梨子的滋味，你就得亲口尝一尝。”这件事情你做不做得到，做不做得好，你不去做，你永远也不会知道。不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；小学的一篇课文《两个铁球同时着地》；没有调查，就没有发言权；没有正确的调查，也没有发言权等等，不都是在说明：要想知道真相，你就必须亲自去实践了，才能寻找到真相吗？上文中的那个例子就给了我很大的启示：结果、真相是怎样，谁也不知道，只有去做了、去行动了、去实践了才知道：原来是这样。

人生就是一个不断实践真理的过程，人生就是体验这些确定性和不确定性的经历。人生就是要客观的去看待一些人和事物。人生就是要主观与客观相结合的去分析一些人和事物。人生就是要主观与客观相结合的去反思自己。人生就是要一点感性和理性，感性体现个性，理性体现智慧；人生就是要辩证的去做选择，辩证的体现自身的价值。

篇7：幼儿的人生哲学

我假装是个有钱的买主，面前的四个孩子分头去找石子儿，作为“矿石”卖给我，每堆“矿石”价值“一元钱”。

这些孩子忙忙碌碌，满头大汗，不亦乐乎。你看他们口袋里装得沉甸甸的，走起路来歪歪斜斜，非常认真的模样。

“叔叔，这一堆卖给你！”

我说：“一元。”然后给他一片树叶。他很小心地将树叶装进口袋。

又来一个女孩：“叔叔，我卖矿石来了。”我立即“验货”，然后全部收下，也给她一片树叶。她高兴地跑了，继续找“矿石”。

这么来回往返地做買卖，我不知道要陪他们玩到什么时候，感觉很无聊。就在这时，一个孩子问：“我们有多少钱了？”其他孩子纷纷掏出树叶，数了数，欢呼起来：“我们有十元钱啦！有冰淇淋吃啦！”然后就抛弃了我，假装去超市买冰淇淋了。

我呆呆地望着幼儿们的背影，心中惶惑——刚才满头大汗的“赚钱热情”哪里去了？我忽然想起最近看到的新闻：说是一个高官贪污受贿数百万，还不满足，终于案发被捕。在法庭上，他痛哭流涕，后悔莫及。

对于孩子们而言，赚钱不是目的，买冰淇淋才是最终追求；而钱对于他们来说，只要够用，便立即收手。我发现：我们在人生之初似乎都认可这个肤浅至极的哲理。那么，人随着成长，究竟是变聪明了还是与初衷背道而驰了呢？

篇8：人生的哲学

人生的哲学，偶然一听冒是有些抽象但仔细一想却是紧紧与我们的生活联系在一起的，无论是从个人生活还是在为人处事上都扮演者一个重要的角色。

都知道有人在世可以活过百岁，有人却只能将生命定格到人生的半途；有人可以整日挤着公交车来去上班，却是始终脸挂微笑，有人即使整日开着奔驰、宝马，依旧是活在压抑中；有人与邻里关系很好，有人却是整日和附近的居民吵架。凡此种种这些都是和人生的哲学有着必然的联系。

善于思考，善于想象。罗梭曾说过“人是一根有思想的芦苇”。因而立世为人最重要的就是学会思考，凡事多思多想只有这样才能获得突破，才能使自己在人生成功道路上获得更多的筹码。因而我们要多多的学会思考，遇到问题时，多问几个为什么，并尝试着用不同的思维去思考同一件事。

健康才是我们的追求。记得本山大叔的一个小品上说了句“人生之悲在于活着钱却没了”，可我觉得人生的最大悲哀依旧是钱还有健康却没了，因而整日提心吊胆的活着，生怕哪天自己就不在了。钱生不带来死不带去的，就算坐拥金山银山最后又可以怎样啊，还是只用几平米的地方来安置身体。所以把没必要为了钱去整日的忙碌最后换来了身体上的疾病缠身那就是太不合适了。毕竟身体才是我们最大的本钱，因而平时多锻炼身体就显得很是重要了。就如那句话说着“每天锻炼一小时幸福生活50年”。

德始终是我们立足于时间的最好的保护伞。而德却是由我们自己平时慢慢积累下来的，无论是大事还是小事都需要自己好好处理的，而德的培养就是我们修身的过程。正如我们的老祖宗说过修身齐家治国平天下。修身排在最前面，有此可知到在很早以前我们的老祖宗就知道养德的重要性了。三尺强的美谈至今依旧为世人所称赞人，故事中张英的宽容不仅感动了邻居，更是影响了他自己，使他被万万中华同胞赞扬，毕竟张英到底是否真的为国家为人民做过什么惊世贡献没人知道。但他却真的被我们赞扬了。

凡事能进能退，见机行事。这点我们要学习水的哲学了：如果前面是山就绕过去，如果前面是网就溢过去，如果前面是坝的话则停下来等待时机。是啊人生的道路上难免会遇见许多事我们解决不了的，那时我们何不毅然选择放弃就好了。有事放弃就是最好的决定，有事不选择反而就最好的选择了。遇事不钻牛角尖，大丈夫哪的起就要放的下，而放弃了就不要载悔恨了。

始终自信的面对别人。有句话是活在这个世界上不是你影响别人就是别人影响你。因而我们有时不必为了他人而时时刻刻的改变自己，看见了一个人的优点就改变自己，见一个学一个，如需反复下去反而自己什么都不是了。有时候做真是的自己反而是最好的了。不过有些缺点还是应该积极的去改正的，要不只能让别人大笑自己了。

把目光放在更远的以后。马云说过今天很美好，明天也很美好，后天更美好。可是大多数人却是死在明天晚上的。所以无论做什么事要把目光放远些，不要只想着眼前的一些小利益而捡了芝麻丢了西瓜，否则就是因小失大了。早就听说过大学里的兼职很多，有不少同学都整日忙着四处寻找兼职，更无语的是为了兼职而逃课。这些似乎都是错的太远了。