精美片段摘抄荷花（精选5篇）
篇1：精美片段摘抄荷花
穿行于四季美丽迷人之景色，生命的厚度就会增加，这样的假设是否成立呢?
假日像是一堆棉花，慢慢触摸，轻柔舒适，躺在上面更是美妙绝伦的感觉。人们习惯于假日享受难得的舒心生活，于是也就有了忙忙碌碌的各种旅行了，走南到北的，西上东下的，选择了极妙的景点，也攒足了金钱和力量，想在来来回回的奔碌中增长见识，丰盛阅历，缓解压力，舒缓身心。人们扶老携幼，拖家带口，有揣着相机和心境的，有期许邂逅美丽的，有畅游消除烦恼的，更有借此迷乱生活的。凡此种种都借助了旅游的时机，正真是饕餮大餐，津津有味了。可以想象到四处人山人海的景致，人们都愿意在短暂的几日里放纵思绪，把凡日里杂七杂八的闹心之事暂时忘却。这也就解释了当下旅游成风的原因了：现代人压力剧增，各行各业的人都疲于奔命，碌劳赚钱，好不容易盼来几日闲暇，怎么能不去花钱消“灾”呢?
如果是这样的理由，无可厚非;如果其间掺杂了些许难言的“心思”，或者仅仅取悦于外在的浮华，怕是不可恭维了。
记得古人游山玩水，多在心思，心灵，心境，多迎合着心底的精神需求。孔丘说：“知者乐水，仁者乐山。” 游山玩水并非出自实物的需要，更不是浮光掠影地卖弄情致，炫耀钱财，他们于山水之间汲取精神之养料，丰硕思想乃是要务了。可当下游玩之人，多凡非孔丘之智者和仁者，也就不可真味其间的奥妙了。至于陶潜的“步步寻往迹，有处特依依。”之境界，或许悟到之人亦少了。感悟生命，思索人生，于自然之中悟真理，或许才是旅行的真正目的了。只可惜，我们世俗之人，不能深解，一味贪图景色，草草观望，竟也留不下几多思考。至于带回的几张照片，也只能是在时间的印记里找寻曾经的过往了，至多也就快慰了一时的满足，换来几声无力的叹息了!
记得有一回去夏河拉卜楞寺，参观了藏传佛教的圣地，享受了一回“剃度”的感觉。每每青山隐雾，念经声袅袅四起，整个人似乎都沉浸其中了，心诚目明，杂念俱灰。又每每仰望蓝天，静立红墙院落，有一种被掏空放逐的意念时时相伴身边，自然而然意念着远处敲钟的力量而没有了俗尘乱心的痛苦。我想这应该就是旅游的意义——旅心，澄澈心灵，荡涤名利，把自己还原到最本真的状态，朴实、纯粹，少了浮华，多了简单，即使重回俗尘也就不会被金钱名利所俘，不会被灯红酒绿所迷了。若真如此，倒要奉劝人们多一份旅心，少一份旅行了。
人生世间, 在山水诗文上著脚便自不俗。
喧嚣繁华，于质朴本真中静立应心不乱。
篇2：精美片段摘抄荷花
第一种笑是最不可取的，因别人的失败，出丑，失意而笑，说到底是把自己的欢乐建立在别人的痛苦之上。卑劣而又可耻。当然这种人也难免会被人耻笑一番，可悲的是耻笑他的人亦非善类，如此循环，真可谓是“这次第，怎一个‘俗’字了得。”
相比之下，笑自己之人堪称雅士了。他们守着“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲，守着“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的纯净，得意时举杯邀明月，失意时散发弄扁舟，笑对自己，笑看人生。视功名利禄如神马，看荣辱得失似浮云，可偏偏就是他们名垂千古。
第三种笑，笑巍巍青山，笑滔滔河水，笑虫鸣蛙叫，笑草长莺飞……是这世间最真最纯的笑，也是最能感染人的笑。传说有得道高僧便有此笑，他每到一处，从不说话，只是对山对水对人对物笑，开始人们只当怪物似地看着他，后来便也跟着他一起笑，因而他走到哪儿笑声便传到哪儿。直到这位高僧去世前，他和他周围的人还在笑，他笑着叮嘱人们，他死后，不用净身也不用换衣服，因为从他的心到他的身都未曾沾染过任何污秽。人们遵从他的遗愿，直接把他放到了柴火堆上，当他们点燃木柴时，从火光中传来一阵噼噼啪啪的鞭炮声，又惹得人们一阵大笑，此时大家才明白，高僧是要把笑留在人间，让更多的人笑。
篇3：《荷花》教学片段及评析
师:我觉得在这个段落里,就是你们说的作者很认真地看的地方,还有一个字特别能体现作者看得实在是太认真,太专注了。
生:应该是“冒”字
师:说说你的体会
生:因为他都能看见荷花是从几片荷叶中“冒”出来的
师:荷花从几片荷叶中“冒”出来,都看出来了。这“冒”是什么意思啊?
生:我觉得应该是从水底钻出来。
师:噢,你说这个“冒”就是“钻出来”的意思。你认为呢?
生:我认为它是从几片荷叶中钻出来的。
师:对呀。那他为什么不用“钻”呢?这个“冒”要怎么样才能出来?要怎么样才能叫“冒”?
生:他要长得很高了,才能冒出来。
师:首先要茂盛,它要长起来。还有呢?
生:“钻”它是要有力气的,“冒”它是很轻松就出来了。
师:荷花仙子的美都被你点出来了。荷花它是很轻巧、轻盈地出来,太美了。还有呢?再说说你的体会。
生:它一定要非常特别
师:怎么特别呢?
生:因为如果它不特别的话,就跟荷叶一样平常,就不显眼了。
师:它的骄人、它的傲人之处,你体会到了。还想说吗?
生:因为觉得那个“冒”字比“钻”可爱一点。
师:你看可爱的,要傲人的,轻盈的,这就是“冒”。我们读读这一句。白荷花在这些大圆盘之间冒出来了。
生:(齐读)白荷花在这些大圆盘之间冒出来了。
师:我觉得好像还不够轻盈,再来一遍。
生:(齐读)白荷花在这些大圆盘之间冒出来了。
师:生命力还不够旺盛,再来一遍。
生:(齐读)白荷花在这些大圆盘之间冒出来了。
师:你看我们的作者多了不起啊!他看荷花,他仔细地看,他专注地看。他看到了荷花的(播放下一页幻灯片)他看到了
生:荷花
师:还看到了各种各样的花,甚至看到了荷花那奇妙的“冒出来”。多美呀!美美地读一读这一段。荷花已经开了不少了,预备——齐
生:(齐读)荷花已经开了不少了,……看起来马上要破裂似的。
【点评】:
《荷花》是小语教材中的传统名篇,经过几代教师的解读教学,诸多教学内容已经确定,成为共识。比如“冒”字的品味。
教学内容确定,但不同的教师会采用各自的教学手段与方法。陆老师采取的主要方法显然是比较。比较有利于鉴别。那么,他的“比较”在操作上有哪些值得借鉴的元素呢?
比较的内容来源于学生。学生提出“冒”是“钻”的意思,教师顺势反问,那为什么不用“钻”呢?引起学生的内心冲突,强化了认知矛盾。
比较的关键是相信学生。比较的过程,是教师等待、鼓励、肯定的过程,学生的每一点发现都得到教师的恰当赞许,于是,这一过程更成了学生发现的过程,获得成功体验的过程,培养语感的过程。
比较的原则是嵌入情境。任何字词的准确与否都针对于具体的语境而言,“冒”的品读中,教师总在设法引导学生关注课文,总在将学生的视线置于课文整体语境中。
比较的提升得益于点拨。放手学生品读、交流的同时,教师是怎样的角色定位?陆老师的做法是适时的点拨,以使得学生的讨论集中、明晰。他或反问,或提示,或概括,或刨根,使得学生对于“冒”字的体认渐次深入。
诚如教者在本课结束时所言,这“看”已经不单单是“看”了,它是我们在用心地品味,是我们在欣赏了。
(陆晓霖 广东省珠海市香洲区第一小学
篇4：精美散文片段摘抄
我们必须努力将各种各样的知识糅合在一起;必须将各种各样的语言汇聚成一种巨大而清新的交响;必须将各种各样的人性投入熔炉以浇铸出一种新的 人性。
请记住，我们的需要并非是任何私人的需要——并非是我们之中任何一个个人的需要。
我们需要的不是荣誉，不是自我的满足;我们需要的是一种万众一心的巨大驱动力。
有了它，我们就能造就一个伟大的人类，就能造就一个包含着个人自由在内的自由的民族。
??一个人无法造就出一个崭新的民族，这要靠我们大家。
为了达到这一目标，我们理应携手并肩，和衷共济。
想到有这样一个美好的目标，我是多么快乐。
到了那时，将有更多的人会用自己的双手去挣脱桎梏，直至砸碑所有的锁链。
在一项伟大的事业中，我们每一个人都是自己的天使。
篇5：散文精美片段摘抄赏析
公司配备的是捷达轿车。身轻、敏捷、提速快。在川流不息的车流中，总能左冲右突，一往无前。宽阔的马路上，前面的车辆一旦纳入眼帘，推上五挡，轻踩油门，它便撒欢跑起，一骑绝尘。货车、轿车、大客车一路通吃，超你没商量。被人们戏诌为马路“小流氓”。然而，到了晚上，置身于光怪陆离的灯光中，它也不得不收敛白天的放肆，穿行在光柱追逐碰撞的空间。
两柱强光肆无忌惮地迎面射来，凭感觉可以断定是一辆加长大货车。高帮、平板、特种罐，肚皮下排列着二十余个负重前行的轮胎，活脱脱一条钢铁“蜈蚣”。那块头让人望而生畏。那盛气凌人的轰鸣，那目空一切的做派，让路政和交警都感到头疼。尤其是晚上，对于你礼貌地减速、会灯，根本不屑一顾，不理不睬，唯有沉重的脚步把路面蹂躏得战战兢兢，让所有的灯光都惊悸、避让，在夜行的征途上张扬着“土老帽”那霸道的个性。
转过一个慢弯，前面的两束灯光在倒着行走。快追尾了才从那方方大大的屁股认出是“后八轮”。这家伙堪称车族中的“二×”青年。身材五大三粗，盘地头的脏活、重活、累活基本上都属于它。年轻气盛，不惜力气，泥里水里，坑洼沟坎，根本不放在眼里。装载机装满车厢后，总要在上面再堆一个或两个“驼峰”。马达轰鸣，荷载上路，搅得尘土飞扬，姿态总是冲锋。如果路面的意志略微不够坚定，那沉重的步履，硕大的轮胎，便无情地把平滑的路面搓成麻子脸，让所有的车辆望路兴叹，悲从心生。
在众多的交通参与者中，三轮奔马、小面包、微型车，就像社会上的“小}昆混”。不懂规矩，不守规则，随心所欲，天马行空。你正在按照路标设定的速度限制匀速行驶，它冷不丁就没头没脑地闯入倒车镜，还没回过神来，便凄厉地呼叫着擦肩而过。行驶中突然刹车，突然掉头，突然变道，什么情况都可能发生。与它们为伍，总得赔上百倍的小心。