优美抒情的散文

优美抒情的散文（精选8篇）

篇1：优美抒情的散文

眉塢古城的滨河新区，坐落在关中渭河百里画廊风景区的南岸，犹如一颗璀璨的明珠，镶嵌在魏巍太白山的脚下，以青春的活力展示着历史古城新时代的风貌。

六月的天，阳光明媚，微风拂面。出古城顺着绿树成荫、蜿蜒秀丽的滨河大道东去二三里，在一片葱茏中，千亩荷塘便惊现眼前。

举目望去，一望无垠的荷塘，仿佛一抹翠绿漂浮在碧波荡漾的湖面，铺天盖地;湖心那方巍然挺立的玫瑰红标志性地标格外醒目，似在召唤远方的来客;远处影影绰绰的绿树翠影环绕着水天一体的湖线，如那默默守望的湖神;湖面荷托连桥，曲径蜿蜒，水映廊亭;好一副如诗如画的美景。

朝霞初露，荷塘静得出奇，只是偶尔传来几声蛙叫，更显得清幽。塘中青翠欲滴的荷叶挨挨挤挤，宛如千把万把撑开的绿伞，遮住了碧波荡漾的水面，还有水下那嬉戏着的鱼虾。微风轻拂，翠绿的荷叶上无数晶莹的露珠滚动着，妙趣连连。荷叶丛中，荷花含笑伫立，娇羞欲语;嫩蕊凝珠，盈盈欲滴。瞧，这朵荷花像含羞的新娘，涨红了脸;咦，那朵白荷还在酣睡呢!荷花的清丽、荷塘的芳香引来一群飞鸟前来赏荷。一只羽毛丰满的美丽小鸟昂首伫立于翡翠般的荷叶上，神气十足。满塘荷叶亭亭出水，灼灼迎朝晖，碧叶流莹珠，幽香暗袭人。红花绿叶相映，尽显“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的风姿。

艳阳高照，赏荷的游人已是熙熙攘攘，欢歌笑语，不绝于耳。此时，塘中的荷更加艳丽。阳光散落在塘面上，泛起细碎的银光。白鹭在荷塘里上下飞舞，好像从天上飘下的白云。看那朵朵荷花傲立在满塘碧叶中，有的白如玉，有的粉似霞。白的好象少女白嫩的皮肤，又似无暇的白雪。再看粉红的，真不知它是被朝霞映红了脸，还是害羞?那硕大的荷叶更加碧绿可爱，犹如一个个碧玉盘托在水面;微风过处，一波波的绿浪翻滚而来，茎秆托着花朵挺立于水面，在风中快乐地摇曳着，引来几只蜻蜓在荷塘上空飞舞翩跹;空气中流淌着荷花的幽香，说不出的一种赏心悦目。这不正是宋代诗人杨万里的名句“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的生动写照吗?

夕阳西下，大地瞬间笼上了一片金黄。斜阳的余晖洒满塘面，水波荡漾。碧绿的荷叶托着身披霞光的朵朵荷花，凝神专注，似在挽留那即将逝去的一抹余晖。燥热的空气中荷香淡淡;小径的草丛中，蛐蛐撕着嗓子唱着歌;塘里青蛙在伞似的荷叶上为蛐蛐“呱呱”伴奏，恰是一首大自然的交响曲。

明月高悬，荷塘暂时告别了一天的喧嚣，皎洁的月光下，仿佛碧玉般的荷叶挺立在水中，连成一片，是那样亲密无间。荷花披着梦幻般的纱衣，躺在荷叶上静静的睡了，是那么的舒坦，那么的甜蜜;只有那镜湖与夜空月月相对，直到那月落乌啼。

一场夏雨，荷塘又呈现出另一番景象。

看雨溅塘中水，波纹黯消隐;看塘中水下鱼，举目深呼吸;看雨润荷花万般红，雨落荷叶千般绿，细腻的小雨就如一幅水晶般的帘子;朵朵荷花，紧紧依偎着碧绿滚圆的荷叶，在轻柔的.雨丝沐浴下，显得更加清秀雅洁妩媚。片片荷叶，如母亲慈爱温厚的手接着雨，以至于那雨被感化，悠忽间轻微地嘤嘤低泣着滚落在母亲的手里，恋恋地隐入荷塘里。那声音，初起时的渺渺茫茫，而后却浩浩荡荡，妙不可言。

无意中，望见满塘碧叶繁花间悠然而立的莲蓬，周围的花丝还没落去，只剩下一片花瓣在风中摇曳，而塘中的花瓣则若小船般，载满了雨珠，在水中飘荡。为荷塘添了一份别样的风韵。之后，就连残留的花瓣也落去，飘飘洒洒的落在荷叶上，却清雅依旧，高贵依旧。只留失去保护的莲蓬迎风成长。

雨过天晴，浑浊的荷塘里锦鲤露背，蜻蜓低飞，与舞动的荷花瓣相嬉戏，秀荷清雅柔美，更是引人注目，在阳光的映射下，就好像一个个刚淋过雨的仙女，亭亭玉立在中。荷叶绿得发亮，没有残荷的凄楚，没有淡雾的缠绵，任凭你去万般形容也说不出，只能深深地去感受……

徜徉于荷塘畔，流连于水荷间，闻阵阵荷香，腻人心扉，思绪万千。

荷花柔得似棉，静得若水。烈日不能使其枯萎，风雨不能令其弯腰。它的根，紧扎地下;它的叶，相触水面;它的蓬，傲立枝头;它是那么地依恋着水和泥土。

是啊，荷叶为荷的付出，是遮风挡雨的恩情，那，荷为莲子的付出，则是耗尽一切，用尽美丽。荷花不奢求浓艳，不遗憾平凡。当生命火花最炽热时，它微微含笑，给蓝天的画卷上点金涂丹。它不强求浮华，却拥有新鲜活泼的美丽内质;它不强求辉煌，却拥有默守一枝的宁静;它虽然水中独立，但却不离群生长。当它枝头最后一瓣“云霞”飘落水面时，它也毫不忧伤，仍在寂静的湖面下留下沉甸甸的收获——藕节。

啊!夏日眉塢，千亩荷塘，万般荷韵!

篇2：优美抒情的散文

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知?你被她挽着，面容灿烂，曾几何时这个风度翩翩的少年也这样对我笑过，想必她是知冷知热的人吧，想必你们也有相同的兴趣爱好吧，想必她一定比我更懂你，多希望你会在某个与她四目相对的瞬间脑海中略过我的身影，多希望在某个城市的某个角落里能够遇到你，我一定放弃所有忙碌的工作，跟你坐下，只是坐坐，什么都不用说，就足以表达我满心的欢愉。一纸书笺，那么聪明的你，一定能够明白吧。

村上春树说：“我喜欢你，而你也正巧喜欢我。你头发乱了时候，我会笑笑的替你拨一拨，然后，手还留恋的在你发上多待几秒。但是，如果我喜欢你，而我不确定你喜不喜欢我。你头发乱了，我只会轻轻的告诉你，你头发乱了喔。”这大概是最纯粹的爱情观，若相爱，便携手到老;若错过，便护她安好。你的话我都记得，只是你不知道，分离后，我内心的快乐，我生气你为什么不说明白，一切的告白都在空旷的操场上被自尊心击散，有些话，我终究没有说出口。如果当时我勇敢一点，也许我们现在的结局就不一样。一个不敢主动的我，和一个不善表达的你，注定一转身，就是一辈子。

篇3：抒情散文教材的教学策略

从目前的教学实践来看, 语文教师将选文的内容处理为教学内容, 始终是一个难题。因此, 我们在高中语文课堂教学中, 常常观察到语文教师对一篇课文的教学出现偏差。与此同时, 学术界对于这一难题的研究意识还很薄弱, 近几年来这方面的研究几乎是空白, 文献资料更显单薄, 多为单篇课文内容的研究探讨, 没有形成系统的类的研究。综合以上三点缘由, 本文避开抒情散文教材处理的基本路径, 主要就抒情散文教材的教学策略做点探讨。

抒情散文大致可分为借景抒情、因物抒情和以事抒情三类。下面分别做讨论:

一.借景抒情类散文的教学策略

借景抒情类散文往往借助对景物的描写, 升华出作者本我对于生活对于人生的一种体悟与感慨。这类散文一般让学生主体反复诵读, 潜心体会文本, 以文为桥梁, 达到与作者心灵相通的阅读境界。

以苏教版语文七年级上册老舍先生的《济南的冬天》为例, 这篇文章中, 作者与读者亲密的交流, 描述济南奇异的景色, 诉说自己真切的感受。全篇都弥漫着亲切感和亲和力, 仿佛是将读者视为老朋友来同他们介绍“济南的冬天”这一新朋友。首先, 教师自己要反复的读, 部分重点片段最好反复吟诵、回味, 执教者自己读出了心得、读出了体会, 才有可能引导学生读的心驰神往, 于无形之中实现了高质量的语言积淀。新课程改革对教师提出了更为严格的要求, 以何种路径来处理一篇教材对教师而言更是一个严格的考验与测试。

其次, 不动笔墨不读书, 精读的过程中也要用笔勾勾划划出引起自身共鸣或者是比较深得人心的句子, 为进一步的鉴赏做准备。以《济南的冬天》为例, 阅读过程中注意到“最妙的是下点小雪呀。看吧, 山上的矮松越发的青黑, 树尖上顶着一髻儿白花, 好像日本看护妇。山尖全白了, 给蓝天镶上一道银边。山坡上, 有的地方雪厚点, 有的地方草色还露着;这样, 一道儿白, 一道儿暗黄, 给山们穿上一件带水纹的花衣;看着看着, 这件花衣好像被风儿吹动, 叫你希望看见一点更美的山的肌肤。等到快日落的时候, 微黄的阳光斜射在山腰上, 那点薄雪好像忽然害了羞, 微微露出点粉色。就是下小雪吧, 济南是受不住大雪的, 那些小山太秀气!”这一段无论从修辞上还是从语言上或者是从作者所蕴含的感情上都是会引起大多数学生重视的, 因而就可以勾勾划划并在旁写下自己的阅读感言或是批注。

第三, 进入鉴赏阶段, 教师首先要引导学生梳理文章脉络, 提取并标示出相关语句, 这里教师一定不能急于给出示范, 应当由学生自己去阅读领会, 理清文脉。接着便是整体探究作者行文特色也就是文章的语言特点。就《济南的冬天》而言, 其一就是拟人手法的运用, 老舍先生在介绍济南冬天的景色时大量采用拟人手法, 亲切而自然。描写城外那一圈小山, 说“小山仿佛把济南放在一个小摇篮里”, 还低声告诉城里人“你们放心吧, 这儿准保暖和”等等, 这里把小山说的仿佛就像是一个慈祥老祖母。其二就是在描写之中运用比喻等修辞手法, 富于变化, 使人产生美的联想, 第三段写山间雪景, 把景色想象成穿着花衣服的小姑娘, 仿佛展开了一幅色泽明艳的水彩画, 接着第四段文字转而显得简约清淡, 透露出水墨画的淡雅韵致。只有精读才能发现并体会这种妙处。

第四, 精读之余要进行一些适当的拓展迁移演练。一方面学生要结合文中经典语句, 采用旁批的方式写下自己的阅读感言;另一方面, 迁移到写作, 教师在处理这类教材后期要求学生每人至少写一段文字, 可以侧重于评析, 谈一谈鉴赏心得, 论说个人的阅读体验, 也可以侧重于变换角度对课文的一些内容进行仿写或者改写, 比如, 采用拟人手法, 假设自己是济南的小山、斜照着山雪的夕阳、河中倒影着的长长柳影等, 借鉴课文的笔法, 结合阅读的感受, 描写景物的同时融入自己的感情。

二.因物抒情类散文的教学策略

这类散文往往以对某一物体的细致的刻画描写来抒发作者因为这一物件而引发或是产生的独特的本我的感情, 这种感情一定是与这一物件息息相关的, 以它为点, 因它而发。这类散文并不普遍, 由于必修一中没有涉及, 这里就列举较典型的一篇:苏教版语文九年级教材中茅盾先生的《白杨礼赞》。对这类教材的处理通常采用的是钻研文本的方法, 在文本的字里行间细致体会作者如何借助这一物来抒情的。

第一, 紧扣教材, 让学生多读。这里的读有两层含义, 一是朗读, 一是阅读。状物类文章大都以散文的语言呈现在学生面前, 这些语言如诗一般, 给人以美的享受, 若能沉浸于其中美美地读一读, 读出文字的美来, 相信也是一件美事。然而一节课的时间有限, 而文章又很长, 不可能面面俱到, 注重引导学生美文美读, 就需要在教材处理时注意取舍, 在重点段落的朗读上加强指导, 以便朗读落到实处。体现在《白杨礼赞》这一篇目上就是对文中重点段落第5自然段的反复吟读, “那是力争上游的一种树, 笔直的杆, 笔直的枝……”经过阅读就能领略到作者对白杨树不平凡的感情。

第二, 挖掘教材, 让学生能说。学生是课堂的主人, 老师要善于挖掘教材中的空白处, 精心设计, 让每个学生都愿意在课堂上把握说话的机会。《白杨礼赞》文中开头就说白杨树实在是不平凡的树, 那么就要给学生机会通过阅读课文说出白杨树为什么不平凡, 它的不平凡又表现在那些方面, 要让每个学生都有说话的机会。

第三, 利用教材, 让学生会写。学生语文能力培养之一就是习作能力的培养。而教材是极好的范文, 在了解课文内容的基础上, 让学生学会一些写作的方法, 也是很有必要的。因而老师应充分利用教材, 让学生在学习教材中领悟写作方法, 以教促写再以写促教, 形成一个教学写作的良性循环。如《白杨礼赞》一文采用了托物言志的写法。文中用到了象征, 教师简要介绍什么是象征, 象征与比喻的区别。再提问:文章第5节描写白杨树的外形特征与象征意义有无联系?学生自由朗读、体会。明确, 那是象征的基础。从而让学生在写作中练习学会运用象征的手法写作。

三.以事抒情类散文的教学策略

这类散文常常是在记叙一件事情的基础上阐发作者对于这一件事的独到的感受, 不同于记叙文单一的叙事性, 以事抒情类散文是借助记叙下这件事而重在抒发自己的看法。苏教版高中语文教材必修一中第三专题“月是故乡明”中韩少功的《我心归去》即是一篇以事抒情的散文, 作者借助移民头一个月的无聊经历, 回忆在故乡时的种种, 重在抒发作者“很想念家里”“惦念亲人”的感情。对于这一类散文的处理通常采用的是:知人论“事”的处理方法。这里以《我心归去》为例。

第一, 以记叙文的方式细致阅读课文, 了解事情的起因、经过、结果。在文中体现就是, 结果是“我心归去”, 阅读过程中就是要找出这个起因和经过, 为什么要“归去”, 归哪里去。经过阅读我们知道, 因为作者移民法国, 在那儿的一个月让他觉得百般无聊, 思及故乡的种种好以及亲人的挂牵, 让他产生了“我心归去”这样的感叹。

第二, 对作者以及写作背景有一定的了解, 有助于理解这一事件从而体会作者的感情甚至与他产生情感上的共鸣。导入新课之后教师要对作者有个大致的介绍:韩少功是中国当代著名作家, 他的作品在国内外受到一致好评, 2002年2月, 获得法国文化部颁发的“法兰西文艺骑士勋章”。由此教师可以引导学生, 作者在浪漫的法国是受到礼遇的, 那么为什么待了仅仅一个月就“我心归去”了。由此让学生找到文中直接表达作者感情的句子, 比如“移民的日子是能让人发疯的”、“很想念家里”等等, 这样教师就自然的将学生由事件的叙述带到了重点的作者感情的抒发上。

第三, 教材本身的说明的运用, 在必修一的这一专题中主要体现在对话栏的充分利用上。文章第一小节在作者对他在法国居住地的描述结束后, 对话栏即说明“描写物质环境的优裕, 为下文作铺垫”, 教师通过提醒学生重视对话栏的内容让学生能够自主的去参与理解作者感情的变化, 真正实现学生在学习中的主体地位, 同时更好的理解散文教材所表现的另类的情感。

因此, 在了解抒情散文教材处理的基本路径的前提下分别探索这三类抒情散文教材的教学策略, 有利于更系统细致的进行教学, 有利于实现教学环节的优化, 提高语文教学的有效性。

摘要：抒情散文大致可分为借景抒情、因物抒情和以事抒情三类, 针对散文教学中的实际问题, 本文避开抒情散文教材处理的基本路径, 主要就抒情散文教材的教学策略做探讨。

篇4：优美抒情的散文

读着宗璞的《紫藤萝瀑布》，仿佛在你面前，呈现出一条紫色的瀑布，色彩绚丽，幽香缭绕，如“紫色的大条幅上，泛着点点银光，就像迸溅的水花。仔细看时，才知道那是每一朵紫花中的最浅淡的部分，在和阳光互相挑逗”，作者以女性作家特有的细腻与爱心体贴物情，既富有动感又富有情趣地描摹了紫藤萝瀑布亮丽可爱，玲珑透剔的品质。老舍的《济南的冬天》顺着“温晴”这幅长轴，铺展了小山摇篮图、雪霁晴峦图、空灵水晶图等多幅图案，文章语言如诗如画，遣词造句非常精妙，如“等到快日落的时候，微黄的阳光斜射在山腰上，那点薄雪好像忽然害了羞，微微露出点粉色”，作者把夕阳斜照下粉色的薄雪比拟为害羞的少女，情态可掬，在傍晚雪光的渲染中画出了形中的情。把水藻、水和垂柳都人格化了，它“把终年储蓄的绿色全拿出来了”，一个“拿”活脱脱地道出了尽心尽力，使人看到了在冬天里孕育着的朦胧春意。最后写下了珠落玉盘般的结句“这就是济南的冬天”。

这两篇充满诗情画意的借景抒情散文，最大的成功得意于作者对于景物的仔细观察，观察细致才会写得具体。中学生要学会观察的方法，养成良好的观察习惯。观察可分为三种形式（见下图）：

恰当贴切的修辞手法，也是写好借景抒情散文的重要手段，这两篇散文都多次使用了比喻、拟人的修辞手法。比喻就是在描写事物或说明道理时，用同它有相似点的别的事物或道理来打比方，使描写生动形象，说理通俗易懂。拟人就是把物当作人来写，赋予物以人的动作行为或思想感情。写景的文章从形式上看是写外界环境，而实际上必须仔细观察，认真思考，经过内心的感受揣摩才能成文。没有真正被外界景色感动了的情，就无法把景写好。

篇5：青春的优美抒情散文

什么是青春?

青春是一种精神、一种活力、一种凝聚于内心的坚强、一种超乎寻常的活跃思维、一种恢弘的气势、一种年青的浪漫、一种棱角分明的刚毅、一种吸引万物的力量、一种生命中暴涨于血管的自在奔流!

青春是稚气渐趋于成熟的标志，是用倔强的心走向成功的自信，是不偏不倚的执着，是用热血抛洒激情的信念!

青春如烟花灿烂，似泉水清澈，像花蕾绽放的美丽，似晨光耀眼的光芒。青春纯洁如雪花，易逝似昙花，在宇宙中，惟青春神圣不可侵犯。它不需刻意修饰，便从内心发出阳光般的底蕴，一种愉悦不可抑制的力量。青春的天空令人向往，青春的.甜蜜令人陶醉，青春的朝气使人澎湃，青春的歌声意味悠长。支撑青春的，是欢乐的希望，奇妙的想象，意气的冲动以及对未来的希冀与美好渴盼。

青春不是哀叹、不是忧烦、不是惶恐、不是唏嘘、不是颓废，而是一种勇锐、一种进取、一种坦荡、一种刚毅、一种勇敢、一种美妙的凌空飞扬的气势。

青春随年华而逝，随岁月而去。静如处子，动如脱兔，来也匆匆，去也匆匆。它建立在欢乐之上，生长于自信的土壤。能让青春永驻的，必然是不怕风霜雨雪侵蚀之人。

青春是一种心态、一种感觉、一种没有年龄分界的随意。二十岁，也可以暮气沉沉，在慵懒中如花般倏然枯萎;八十岁，也可以意气风发，在激进中如光般重放光芒。只要火热的心不蹉跎于美好的年华，暴风聚雨般的激情就会永存于心间，成为青春的桥梁。

如果说人生是一次旅途，那么青春就是旅途中最美的景点;如果说人生是一个圆，那么青春的重心就是圆心，能将人生画得圆满的就是决定其特有性质的那个点。

珍惜青春吧，让生命豪放!

热爱生命吧，让岁月辉煌!

把握岁月吧，让人生豪迈!

放眼人生吧，让明天灿烂!

珍爱明天吧，让生活充盈!

篇6：优美的抒情励志散文

上周四的时候，领导准备去小区看现场，领导让原来隔壁办公室看着很惯的小女子先去了现场，这个小女子一下子硬气起来，在现场说说这个，指导指导这个，装模作样，好像自己了不起，在那里谁也不看在眼里，好像自己是个什么似的，别人和她打招呼，她装作没有看见，脸看向了别人，这事完了以后，第二天，她来到我们办公室准备显摆自己，结果我们办公室人的人谁也没看她一眼，自己自讨没趣出去了。

想起一个小故事情不自禁地想与大家分享：山上的寺院里有一头驴，每天都在磨房里辛苦拉磨，天长日久，驴渐渐厌倦了这种平淡的生活，它每天都在寻思，要是能出去见见外面的世界，不用拉磨，那该有多好啊!

不久，机会终于来了，有个僧人带着驴下山去驮东西，它兴奋不已。

来到山下，僧人把东西放在驴背上，然后牵着它准备返回寺院。没想到，路上每当行人看到驴时，都虔诚地跪在两旁，对它顶礼膜拜。一开始，驴大惑不解，不知道人们为何要对自己叩头跪拜，慌忙躲闪。可一路上都是如此，驴不禁飘飘然起来，原来人们如此崇拜我。

当它再看见有人路过时，就会趾高气扬地站在马路中间，走起路来虎虎生风、腰干瞬间直了起来!回到寺院里，驴认为自己身份高贵，死活也不肯拉磨了，只愿意接受人们的跪拜。

僧人无奈，只好放它下山。

驴刚下山，就远远看见一伙人敲锣打鼓迎面而来，心想，一定是人们前来欢迎我，于是大摇大摆地站在马路中间。那是一队迎亲的队伍，却被一头驴拦住了去路，人们愤怒不已，棍棒交加抽打它……

驴仓皇逃回到寺里，奄奄一息，它愤愤不平地告诉僧人：“原来人心险恶啊，第一次下山时，人们对我顶礼膜拜，可是今天他们竟对我狠下毒手……”

僧人叹息一声：“果真是一头蠢驴!那天，人们跪拜的，是你背上驮的佛像，不是你啊!”

人生最大的不幸，就是不认识自己。离开位子，自己什么都不是!

如果你拥有财富，别人只是崇拜的是你的财富，不是你，但你会误会别人崇拜你;

如果你有权力，别人崇拜的只是你的权力，不是你，你误会了别人崇拜你;

如果你拥有的是美貌，别人崇拜的只是你一时拥有的美貌，不是你，你误以为别人崇拜你。

当财富、权力、美貌过了保质期，你就会被抛弃……别人崇拜的只是他们的需求，不是你。

人，最重要是看清自己扮演的角色。人常常会在现实与理想之间产生错觉。没有理想不会上进，脱离现实会贻笑大方。你得学着先做好员工，再学着做董事长。好高骛远者，往往心比天高，命比纸薄;自甘堕落者，只能空自嗟叹，惶惶终日。清楚自己有什么，比知道自己要什么更重要。

人生就是一场戏，我们都是戏中的一个过客，在这短暂的舞台上扮演着自己的角色，可能有时候会身不由己，但只要我们做到最真实的那个角色，就会发现，人生虽然带着脸谱，但绝对是最美丽的一个!

人生道路上的得到不是目的，而是过程。虽然苦，虽然绝不会想再来一次，但在回忆中是甜美的信心之旅，彷如人生。如果你不能成为山顶上的劲松，那就当一棵山谷里的小树吧，--但要当一棵溪边最好的小树。如果你不能成为一棵大树，那就当一丛灌木，如果你不能成为一丛小灌木，那就当一片小草地。如果你不能是一只香樟，那就当一尾小鲈鱼——但要当湖里最活泼的小鲈鱼。如果你不能成为大道，那就当一条小路：如果你不能成为太阳，那就当一颗星星。我们不能全是船长，必须有人来当水手。

风雨人生，不会事事如意;纷扰世界，不会处处悦心;是非俗世，阡陌红尘，总有一些事，让我们不顺心;总有一些人，让我们不满意;总有一些路，让我们走不通;总有一些理，让我们悟不透;总有一些时侯，让我们不快乐。学会人随心变，心随路转。

看清自己，你可以更加明确前进的方向;看清自己，你才不致于走入歧途;看清自己，你才能够明白自己需要什么;看清自己，我们的路才会越走越顺畅。

面对诱惑，我们应坚定;面对苦难，我们得坚强;面对困境，我们需从容;面对人生，我们要看清自己…

人生的道路是漫长而充满荆棘的。但路边也不乏诱人的景色，你可以伫足观赏，调节紧绷的神经。但你必须清楚，你对那些诱人风景而言仅仅是个过客，请不要让世俗的邪恶蒙蔽你的心灵。你的目标在远方，远方闪着灿烂光芒的地方。

励志文章2：在懂你的人群中散步

01

杨绛先生说：“世界是自己的，与他人无关。”

所以，别人说了什么、做了什么，真的不重要。

重要的是，你的人生是你做主，遵从自己的本心，不偏离正确的人生轨迹。

既不活在别人的言行里，也不活在自己的情绪里。

太宰治在《人间失格》里写到：

“表面上，我总是笑脸迎人，可心里头，却是拼死拼活，在凶多吉少、千钧一发的高难度下，汗流浃背地为人类提供最周详的服务。”

一千个人嘴里有一千个版本的你，而你还是你。

见天地，见众生，见自己。

你要学会在懂你的人群中散步，与不懂的人保持距离。

物以类聚，人以群分。

懂你的人，不会因为那些有的没有的，就误会、误解你，懂你的人就如一面镜子，能照见真实的你。

不懂你的人，无需解释也不必解释。

你只需坦荡做自己，不求尽如人意，但求无愧于心。

02

永远不要与不同层次的人去争执，去纠缠，没意义。

层次不同不必强融，彼此尊重。

时间有限，精力宝贵，不容浪费，要把时间和精力用在有意义的人和事上。

你要做的不是改变别人，而是做好自己。

做事有原则有底线，做人有棱角有善良。

你的态度取决于别人对你的态度，凡事都是相互的。

任别人怎么说、怎么做，你有你的主见，有你的一定之规，有你的分寸与方向。

不慌乱、不迷茫、不争抢。

时刻保持清醒理智，客观乐观的态度，安分守己，踏踏实实做自己。

有自己的人生目标，人生坐标，把自己放在一个合适的位置。

人贵有自知之明，不抬高自己，也不贬低自己，刚刚好知道自己想要什么，不想要什么。

不要羡慕别人的成绩，别人得到的是因为别人付出了相应的努力。

自己想要的要靠自己去争取，朝着自己的小目标，不断地坚持学习努力，哪怕一天只进步一点点也不言放弃。

这个世界上，每个人都是独一无二的自己，每个人有每个人的位置。

03

人无完人，每个人都有优缺点。承认别人的优点，忽略别人的缺点。

也明白自己的优缺点，取人之长补己之短，学最好的别人，做最好的自己。

自己认定的人、认定的事，不被外来因素所左右困扰。

思想、思绪，只跟随自己的内心，做最真实的自己，不勉强、不将就，不遗憾。

属于自己的学会珍惜，不属于自己的学会放弃。

人生路上，学会珍惜才能拥有，学会放下才能走得更远。

你的人生由你不由人，想过什么样的生活，就去付出什么样的努力，一切根源在自己。

林语堂说过：

“我们要有能做自己的自由，和敢做自己的胆量。”

人生苦短，明辨是非，跟随本心，走自己想走的路，过自己想过的生活，而不是活成别人口中的样子。

永远记得，人生是自己的，不要活在别人的言行里。

励志文章3：不忘初心，微笑前行

最初，每个人都会于内心深处植一枚种子，心怀憧憬，细心呵护。

希望有一天，种子抽芽、拔节，直到葳蕤蓊郁、亭亭如盖，这株理想之树生长成心向往之的参天古木。

这株树，就是心中最美的期盼，最美的远方。

每个人都向往有一天，经过历尽艰辛的跋涉，能够到达内心憧憬的如诗如画的远方。

启程时，心中洋溢着热情和希望。远方，是心中的梦里水乡，是心中的丁香姑娘，是心中魂牵梦绕的方向。

远方很远，但依然坚信，翻过这座山，就可以看到远方最美的风景。

可是，前行的途中，一路上并不全是花香弥漫，小桥流水。更多的，是孤独寂寞的萦绕，还有失落痛苦的肆虐。

恰似，我们向往一方晴川，结果却是阴霾弥漫;我们渴望风平浪静，结果却是惊涛骇浪。事情总是不能沿着自己期望和设计的轨道前行。748219美文网

而且，当我们在理想和现实的漩涡中挣扎起伏时，也会失去很多：我们失去了和朋友喝茶聊天的机会，失去了陪亲人话家常的时间，失去了休闲娱乐的时间……

总之，失去了很多自己支配的时间，每天相伴的，是忙碌和枯燥。

岁月如砂砾，将一颗心打磨得失去了棱角。最初的时候，豪情万丈，当一次次挫折无情袭来，那颗热情万丈的心早已是伤痕累累。

一次次失败赠与的痛苦，何止只有眼泪?还有望而却步的脆弱，甚至会怀疑自己当初的选择：我这样坚持究竟值不值?

坚持，还是放弃?内心纠结而痛苦。坚持下去，不一定能够到达成功的彼岸;可是，放弃了，就永远不会到达成功的彼岸。

读凌茜的文章，令人豁然开朗。凌茜说：“沉淀后我愿意做一个温暖的人，有自己的喜好，有自己的原则，有自己的信仰，不急功近利，不浮夸轻薄，宠辱不惊，淡定安逸，心静如水。”

做自己喜欢做的事，只问耕耘，不问收获。选择了远方，便只顾风雨兼程。

其实，选择一件事情，不骄不躁，恬淡安然地做下去，坚守的是内心的一份平静和满足。至于结果，不论成功与失败，只要付出过，就无怨无悔。

只要奋斗过，即使没有达到理想的高度，途中也会有意想不到的收获：真挚的友谊，沿途的风景，做事情的经验。每一份收获都是人生的财富。

欣赏别人是一种智慧，欣赏自己既是一种智慧，也是一种自信。

相信自己，坚守梦想，心中的那一片绿洲，永远都是绿意盎然，即使经历冬天，也不会荒芜;心中的一眼清泉，永远欢歌向前，即使经历山麓岩石，也不会枯竭。

每个人内心深处都有一扇窗，总有阳光透过来明媚了心情，总有花香泻进来芬芳了心扉。

相信自己，总有一朵花是为自己绽放，总有一颗星为自己闪烁，总有一方晴空为自己明媚。

每一天太阳都会从东方冉冉升起，给予世界温暖。每一天都盈一抹浅浅的微笑，给予自己鼓励。

人生山一程，水一程，所有的栉风沐雨，都是收获，也是财富。

历经沧桑，初心如故，让心事随浮云恣意流淌，让梦想随清风扶摇万里。

励志文章4：微笑着生活，真好

一个人生活快乐与否，不在于他处于何种境地，而在于他是否有一颗充满着微笑和乐观的心。

对于同一轮明月，在泪眼朦胧的柳永那里就是：“杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。”;而在潇洒飘逸、意气风发的苏轼那里，却又成为：“但愿人长久，千里共婵娟。”赏景如此，人生亦如此，心态是关键。

人生在世，会遇到各种各样的事情，或喜或忧，或哭或笑，或成或败，或顺或逆;生命的旅途中，快乐、幸福、病痛、不幸、绝望、灾难，都会不约而至。

因此，我们必须在逆境中保持理智和清醒，要以坚毅、淡定和微笑面对生活!

生活中的逆境，如同大街上的红绿灯一样，它偶尔会限制我们的前进，让我们停下来短暂的休息，顺便看看自己是否走错了方向。但这并不是一种障碍，而是让我们更顺畅、更好的完成全部的旅途。

面对压力，多笑一笑;面对困难，多笑一笑;面对烦恼，多笑一笑;面对失意，多笑一笑;面对所有，多笑一笑!笑是快乐的象征，笑是快乐的源泉，笑是内心的自信，笑是淡定的坦然。748219美文网

既然笑有这么多的好处，我们有什么理由不让生活充满笑声呢?多给自己一个笑脸，让自己拥有一份坦然，让自己勇敢的面对困难;多给别人一个笑脸，让别人和你和谐相处，让别人和你心里都甜。

用微笑，面对我们遇到的困境;用微笑，面对我们心中的烦恼。只要心态阳光，再苦再烦都会笑一笑。让所有的不愉快，所有的挫折和困难，在笑声中退缩和低头!

请记住：要尽量消除或减少一切消极悲观情绪，只有在困境或绝境中仍然抓住快乐的人，才能真正领悟快乐的真谛!

烦恼与生俱来，和人们如影随形。面对烦恼，能多笑一笑，就是一种明智、幽默艺术的选择。比如你不妨从这件小事中得到些启示：

一对夫妻因为一点生活琐事吵了半天，最后丈夫低头喝闷酒，不再搭理妻子。吵过之后，妻子先想通了，感觉这样争吵、怄气太不值得，便想主动和丈夫和好。

但又感到没有台阶可下，于是她灵机一动，炒了一盘平时丈夫最爱吃的菜，端到他跟前，说：“吃吧，吃饱了我们接着吵。”一句话把正在生闷气的丈夫逗乐了，就这样，一场争吵和矛盾在笑声中化解了。

人生，如同一只在大海中航行的帆船，掌握帆船航向和命运的舵手便是自己!有的帆船能够乘风破浪，逆水行舟;而有的却经不住风浪的考验，过早的逃离了大海，甚至被大海无情的吞噬。原因很简单，因为舵手对待生活的态度不同，前者怀揣着乐观和自信，面带着坚毅和微笑;而后者则心里装满悲观和恐惧，脸上尽是消极和胆怯。

微笑，能淡化心灵里的忧郁;微笑，能化解生活中的尴尬;微笑，能缓解紧张时的气氛;微笑，能沟通彼此间的融洽。

微笑着生活，真好!

励志文章5：每个人心里都有一扇窗

像每天一样醒来，外面却是不一样的窗外，少的是熟悉，多的是陌生。视野里找不到一丝心中的色彩，只被这样干净得让人恐惧的白笼罩着。

每个人心里都有一扇窗，只会为一个人打开，但也许一辈子都没有等到那个人从窗外走来。我们的一生都在期待中度过，期待每一种美好，美好的一切总是让人向往。于是，这个世界就有了好多好多被编织的梦想，像春天的鲜花一样漫山遍野地铺满小小的地球。

当有一个梦想被实现的时候，天穹就多了一颗恒星的微笑，当有一个梦想遭落空的时候，黑夜就划过一道流星的绚烂，当有一个梦想在追逐的时候，黎明就闪耀一次金星的最亮。无论梦想飞翔到哪一颗星系，它们都会透亮着神光，都会在九天银河里洒下永恒的最美裙裳，那是天上人间的不夜天。

人生，是一次或长、或短的旅行，我们的心就像客栈，有人住进来，又有人离开，住进来的是温暖，离开的是舒坦。没有人永久地住下，客栈窗外的是无穷无尽的诱人美景，旅行的路朝着前方，下一张船票总在每一个人枕边，最后终究是要离开。他们住我们，我们又住另一个他们，所有的人都住在不同的客栈里，还是温暖，还是舒坦。

当看尽繁华落幕，疲惫的心无力陪伴永不停息的人生脚步，半个转身，惟有一道最美停留在曾经的客栈窗外，那里的美，怎么看也不厌倦，那里的阳光，永远温柔细暖，那里的河流，总是清凉透心。

不舍随风卷起，放开掌心的船票，任它去，云开月圆时，你还在这里，伴岁月颠簸，看青丝渐落，不离不弃地把相守继续，他也在这里。

漫漫长路，一个人走是寻找，或是离开;两个人走是情爱，或是无猜。我们这一辈子都在窗外游走，走着，走着。也许在某一个十字路口，你会遇到一些人，让你随之向左走或向右走，带着执念的你却继续向前走。走着，走着，在不经意的拐角，你想为一些人停留，然而他们只是擦肩的一个匆匆过客，到了老去时候你再也没有见过，初次相遇的那个远去的背影成了最后的画面。

你勇往直前，千万次的擦肩放纵了你的心，你越来越清楚你的脚步该在何处停下，你或变得贪婪，或变得过欲，或变得胆怯。748219美文网

你累了，你终于在下一个路口为一个人不再继续走，但他并不是你的想要，年华耗尽的你再也没有力气走寻你的最初梦想，人已停留，心依然在窗外游走。许多许多的两个人就是这样走在了一起，年复一年，春花秋月勉强了一生。心还在走，爱也就依然还在窗外如孤魂野鬼般游离。

有的人住在你家里，朝夕相处，不是你所爱，有的人住在你的心里，异床同梦，是你最痛的爱，也是你的梦，于是一生你都在追梦。追，总是很累，可是，人总是偏偏要襁褓这份累，一直到死去那一天，守候依旧延续到下一个生命轮回里。

年轻时，狂热和不羁让很多情感若黑夜里的烟花般短暂，千刀万剐后，当那双掌皮厚似蚕茧的手捂着满目心伤时，才明白那细雨绵绵般守得住流年的爱才是长久，而这样的爱更多的是被遗弃在窗外。

故事仍在继续，电影依旧上演，故事里的你、我、他，电影里的哭、笑、痛，都在没完没了地争抢着主角的位置，于是，你哭、我笑、他痛，或者我哭、你笑、他痛，或者你痛、我笑、他哭……不同的角色不同的主题把每一个故事变得刻骨铭心，把每一次上演淋漓绝伦精彩。然而，落幕之时，故事也许根本找不到结局的足迹，所有的“为什么”像蒲公英一样继续在窗外随风飘飘……

不管怎样的结局，或者根本还没开始，你要知道，所有发生过、发生着的都有着不可替代的意义。

一个人的离开是为了另一个人的到来，一份伤痛的铭记是让下一份幸福来疗伤，一条堵死的胡同是阻止你继续前行的警钟，一次依依不舍的失去是下一次轰轰烈烈的得到的让位。面对所有的经历我们都要沉淀内心，都要释怀执着，都要放任忧伤，至少一路上总“有人愿意陪你颠沛流离”!

篇7：听雨的优美抒情散文

半夜，听雨点从天空滑翔而下，是谁又在幽想千百年来那根无题的心弦？眼下，那心弦如一幅水墨山水，被雨打湿，慢慢濡染，洇晕，直至我的梦里也开始淅淅沥沥。

高中生活现在想来是一段很矫情的岁月，尤其是高二到了文科班之后，干了许多不着边际的事。记得其中有一条就是把《宋词三百首》翻了个遍，把里头所有关于“雨”的词句一句不落地抄出来，抄了满满的几大页，还逐条背诵。现在那本子早已不知散落在何方，脑子里也记不起曾经苦苦背过的词句。如今年岁渐长，才渐渐明白，有许多心情，是自己有了体会之后才会烙印在心上的。在那“为赋新词强说愁”的年纪里，在那哭着睡笑着醒的辰光中，我如何解得了蒋捷的“中年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风”的凄楚，又如何解得了李清照的“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”的孤寂？

“可来同宿否？对床听雨眠。”这是大学毕业时留给最好的同学的留言。那里面的温情与雅致堪比我最喜欢的白居易的一首诗“晚来天欲雪，能饮一杯无？”雨雪天气中，朋友的相守谈心不正是一件美事么？屋外雨潇潇，室内暖融融，最好温点酒，就对坐于床上，推盏更酌，大放厥词，微醺中抬起双眼见到的是友人喷红的脸颊、愈发清亮的眸子和我心自知的痴笑。这时，若打开窗子，丝丝细雨扑打到脸上，回转头，不觉间，暖意如春，涌上心头。

篇8：韩愈散文的明道与抒情

一、“文以明道”的阐释

《原道》是韩愈的代表作之一, 是儒学复兴的宣言书, 系统地阐述了他所提倡的儒道的基本内容, 韩愈自称“约六经之旨”《上宰相书》, 但是他却推陈出新, 富有独创性。清人刘开“夫退之起八代之衰, 非尽扫八代而去之也, 但取其粗而汰其精, 化其腐而出其奇。其实八代之美, 退之未尝不备有也”。他认为只有把文章写好, 摈去陈言、文从字顺、气盛言宜、辞事相称, 才能更好的明道。《原道》文章第一段开宗明义, “博爱之谓仁, 行而宜之之谓义, 由是而之焉之谓道, 足乎己而无待于外之谓德”。“博爱”一词出自《孝经》, 借来作为仁的定义, 涵义很广, 但也有它涵盖不了的部分。如孔子《论语·里仁》:“唯仁者能好人、能恶人”。可见仁不仅是指爱, 还得得好恶之正。接下来“行而宜之之谓义”又是据《中庸》而来, 弥补上面的缺陷。接着两句由仁义出发, 谓之为道, 意象明确。而“无待于外”是韩愈对《庄子》文章的一点融化。虽然韩愈的上述论断是源自经典, 但却表现出自己的个性, 富有新意。这开头四句是全文的总纲, 韩愈在这里告诉我们先圣先王的教导, 是人人必须遵守的, 强调“圣人之道”。在上者 (皇帝、大臣) 遵先圣、先王之道, 是所谓“相生养之道”, 是必须以民为本, 施爱于民。人与人之间要相互关爱, 在各自分工的行业做好自己的工作, 以达到人与人之间互济互利、互相帮助, 充分体现了韩愈积极关注国计民生的政治观点, 可见其继承和发扬了儒家思想的精华部分。所谓“原道”就是探讨道的本原, 韩愈在《原道》中又云:“斯道也, 何道也?曰:‘斯吾所谓道也。非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜, 舜以是传之禹, 禹以是传之汤, 汤以是传之文、武、周公, 文、武、周公传之孔子, 孔子传之孟轲, 轲之死, 不得其传焉’”。道之源的揭出, 也就形成了韩愈的道统思想。

《原道》影响巨大深远不仅在于作者的思路精密、透辟, 还在于其态度真诚。并且对佛老的抨击, 是当时社会发展的客观要求。而且其语言准确精练, 长句、短句配合, 整句散句相间, 读来琅琅上口。

《师说》也包含其明道倾向。《师说》仅31句话的短文, 有19处论“道”。韩愈以先秦两汉的古道为准则, 竭力倡导儒家的道统观念, 开篇便提出“古之学者必有师”的中心论点。韩愈“障百川而东之, 挽狂澜于既倒”, 抨击社会积习, 力排世俗讥议, 提出了崭新的师道思想。他主张“是故无贵无贱, 无长无少, 道之所存, 师之所存也”, 意思是说不论地位高还是地位低, 也不论年长还是年少, 只要谁掌握了道理, 那就拜谁为师。又“是故弟子不必不如师, 师不必贤于弟子。闻道有先后, 术业有专功, 如是而已”;又说“人非生而知之者”、“圣人无长师”。韩愈强调, 教师的三大使命中, 传“道”居首位, 但韩愈遗憾地指出“师道之不传也久矣, 欲人之不惑也难矣”。文章层层深入, 借用古今、幼长、下层艺人与上层官僚等多方面的对比, 如古之圣人“从师而问焉”, 今之众人“而齿学于师”等, 先立后破, 对比鲜明来阐述其思想, 文中可见韩愈的勇力胆魄及其对流俗的冲击力量。

韩愈在《论佛骨表》这一篇章中也是从儒家道统出发, 以大量历史事实与现实状况作为例证, 指出佛教不过是“夷狄之一法”, “不知君臣之义、父子之情”, 与中国传统的“先王之道”相违背, 最后请求将佛骨“投诸水火, 永绝根本”。韩愈的根本出发点是维护封建秩序, 需要指出《论佛骨表》对佛教的批判主要是一种政治批判, 从事实上揭露佛教的危害, 并不是对佛教神学的哲学批判, 对于打破人们的宗教迷信有其积极作用。

二、抒情鲜明突出

韩愈散文的艺术魅力不仅体现在其积极的“文以明道”的古文理论, 还体现在其有强烈的抒情特征、个性鲜明的散文特色。读韩愈的散文, 会感到一股股迎面扑来的情感浪潮, 会感到令人心悸魄动的鲜活灵魂体验和生命力。

韩愈有明确的理论主张, 有“不平则鸣”说。我们看《送孟东野序》, 文中韩愈指出“大凡物不得其平则鸣……人之于言也亦然。有不得已者而后言, 其歌也有思, 其哭也有怀。凡出乎口而为声者, 其皆有弗平者乎!”所谓“不平”, 主要指的是内心不平情感的抒发。我们看文章来自现实生活对韩愈的感发而造成其思想感情的郁积, 而其指出“物不得其平则鸣”的观点, 则阐述了作家的生平遭际和他的创作的关系问题, 从文中我们看到作者围绕这一观点从自然界推论到人事, 由上古谈论到当代, 多方取譬, 由远及近, 由浅入深, 反复论证, 文笔纵横恣肆, 那种穷愁哀怨者“鸣其不幸”的倾向鲜明、醒目, 从中我们也看出韩愈横决奔放的气魄, 鲜明地表现出了自己的个性。也正如其《伯夷颂》中伯夷“士之特立独行, 适于义而已, 不顾人之是非, 皆豪杰之士, 信道等而自知明者也”。与其说伯夷, 不如说是作者自己鲜明的写照, 体现出韩愈有“不平则鸣”, 勇于向世俗挑战, 也敢于坚持到底的性格特征, 从而将其抒情个性鲜明、性格“特立独行”展现于我们面前。

韩愈抒情之所以如大江大河澎湃流转、气势壮大, 不仅是源于韩愈本身那种自信心, 也源于韩愈极力提倡宣扬的儒学的力量, 尽管儒学的发展也经历了波折, 由盛到衰, 又由衰转盛, 但韩愈却是顺应历史发展的趋势, 从而使其文章纵横恣肆, 富于论辩色彩, 鲜明生动。如其《论佛骨表》, 文中写道:“今无故取朽秽之物, 亲临观之, 巫祝不先, 桃茢不用, 群臣不言其非, 御史不举其失, 臣实耻之。乞以此骨付之有司, 投诸水火, 永绝根本”。这是就唐宪宗从凤翔法门寺迎佛骨入大内奉养一事而上的谏表, 当满朝上下如痴如醉, 奉佛骨如神明之际, 韩愈敢于直斥佛骨为“朽秽之物”, 并对宪宗亲临观之的行为表示耻之, 这需要何等的气魄和胆量啊!他正是从儒家道统出发, 使文章呈现出鲜明的针对性、强烈的战斗性和持之以恒、无所畏惧的奋斗精神, 使文字更具强大的气势,

其他如《原道》、《师说》诸文所论, 也都莫不具有无可辩驳的气势与力量。《原道》批判佛教“弃而群臣、去而父子, 禁而相生养之道, 以求其所谓清净寂灭”。我们知道, 吃饭穿衣、忠孝观念在当时都是天经地义的, 就是现在不谈“忠”, 但吃饭穿衣与讲求孝道都是很重要的, 佛教徒们也必须依赖于现实生产生活, 这本身也是违背佛教教义的。

韩愈是一位善辩之士, 而善辩源于他的胆壮气盛, 源于那种“特立独行”、“信道笃而自鸣”的个性, 于是其议论文字往往惊世骇俗, 极具震慑人的气势, 使其散文形成了大气磅礴、笔力雄健、感情激烈、抒情个性鲜明的特点。

韩愈以儒学道统为根本, 吸收了别家之说, 在新的历史条件下融入时代新的思维, 并呈现出自己鲜明的个性特征, 使得其文章血肉丰满, 富有生气。也正因为韩文具有这种特色, 加之其独立的人格力量, 使得这一历史人物牢记于后人的心中。

摘要：韩愈创作出许多典范型的散文作品, 并有其明确的理论主张“修其辞以明其道”。韩愈的典范型散文《原道》、《师说》、《论佛骨表》、《送孟东野序》等充分体现了明道与抒情的关系。

关键词：韩愈,散文,明道,抒情

参考文献

[1]袁行霈.中国文学史[M].北京:高等教育出版社, 1999.

[2]韩愈.韩昌黎文集[M].马其昶, 校注.上海:上海古籍出版社, 1998.