梁衡《把栏杆拍遍》读书笔记

2024-04-22

梁衡《把栏杆拍遍》读书笔记（精选12篇）

篇1：梁衡《把栏杆拍遍》读书笔记

梁衡把栏杆拍遍读书心得

四年级第一节古诗，我们讲的是辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》，在给学生准备这节课的时候，我开始了对辛弃疾的进一步了解。辛弃疾，在我的印象中，能与苏轼并称“苏辛”，豪放派词人，南宋爱国词人……这是大学时期我对辛弃疾的印象，很模糊，便渐渐淡忘。再次捡起，我却有了更清晰明了的思路，这得益于老公推荐的梁衡先生的《把栏杆拍遍》。

《把栏杆拍遍》是我国当代着名散文作家、新闻理论家梁衡所写的一篇人物评传性质的散文，塑造了一个叱咤风云而又命运多舛的爱国词人辛弃疾的形象，揭示的是辛弃疾怎么从一个爱国志士成为爱国词人的过程，是解读南宋爱国词人辛弃疾的散文名篇。被许多人誉为是影响自己青年时代的一篇好文，是一流作家的一流作品。

阅读这本书，不再是简单的查阅资料，补充知识，而是与作者的一种对话，与辛弃疾的一种交流。有种走进作者，走进人物，走进那个时代的感觉。

下面说说本书的主人公——辛弃疾。辛弃疾是中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的第一人。这也注定了他的词及他这个人在文人中的唯一性和在历史上的独特地位。

在我看到的资料里，辛弃疾至少是快刀利剑地杀过几次人的。他天生孔武高大，从小苦修剑法。他又生于金宋乱世，不满金人的侵略蹂躏，22岁时他就拉起了一支数千人的义军，后又与耿京为首的义军合并，并兼任书记长，掌管印信。一次义军中出了叛徒，将印信偷走，准备投金。辛弃疾手提利剑单人独马追贼两日，第三天提回一颗人头。为了光复大业，他又说服耿京南归，南下临安亲自联络。不想就这几天之内又变生肘腋，当他完成任务返回时，部将叛变，耿京被杀。辛大怒，跃马横刀，只率数骑突入敌营生擒叛将，又奔突千里，将其押解至临安正法，并率万人南下归宋。说来，他干这场壮举时还只是一个英雄少年，正血气方刚，欲为朝廷痛杀贼寇，收复失地。

但世上的事并不能心想事成。南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊，遗憾的叹息和无奈的自嘲。

应该说，辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。刀和剑是在战场上向前拼杀的工具，势必会带着血雨腥风的记忆，是为杀气；与此同时，也会带着金戈铁马的奔腾，是为磅礴；别人写词用笔，力量也是只到纸背，辛弃疾写词也用笔，却是刀和剑的真实写照，在距离战争最近的地方，把感情深深地刻到生活和历史的记忆里面去。

以前读散文，总觉得有点太“散”，抓不住重心，但是我自从读了这篇散文后，我对散文有了别样的感受。我准备把辛弃疾通过这本书介绍给同学们，不是给他们介绍一本书，而是介绍一个爱国词人的多舛的命运，以及浓浓的爱国情怀。

篇2：梁衡《把栏杆拍遍》读书笔记

文章的主体部分是将对辛弃疾的人生遭际的介绍与对他的诗词创作的评价交错起来来写的。

作者在介绍辛弃疾的人生遭际时主要围绕他的以下几个经历：

一是他的行伍经历。这一段介绍充满了神奇色彩，他单人独马追杀偷印之贼，他跃马横刀突入敌营生擒叛将，活脱脱一个血气方刚，骁勇善战的武夫。中国历史上的大文豪有谁有这样的能耐?

二是他的为官经历。作者用数据作了这样的介绍：“他作为南宋臣民共生活了45年，倒有近20xx年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动。”作者客观地分析了辛弃疾南归后不为朝廷喜欢的种种原因：

其一，他太爱国家，爱百姓，爱朝廷了，于是朝廷怕他，烦他，忌用他;

其二，他工作特别认真，简直是个工作狂，于是招来许多诽谤，甚至说他独裁，犯上，皇上也就对他时用时弃;

其三，他爱提意见，45年间，他都不停地上书，不停地唠叨，不停地要求痛杀贼寇，收复失地，这怎能不让主和苟安的朝廷心烦?辛弃疾的这些特点在今天看来都是优点，是大大的优点，但在当时的朝廷看来却都成了令他们心烦的缺点，是不能容忍的缺点。于是他就只能痛拍栏杆，吟诗寄恨了。

三是他的心路历程。从一个沙场英雄对军营的渴望，到一个忧国游子对苍天的发问，从 “金瓯缺，月未圆，山河碎”的心病，到“艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦”的内痛，这里有悲壮的呼喊，有遗憾的叹息，也有无奈的自嘲。

作者在介绍辛弃疾的人生遭际时穿插引用了他的八首词，这些词几乎都是辛弃疾的代表作，作者在引用这些词作时既没有一引了之，也没有详加赏析，而是结合人物的命运作了精当的点评。作者首先总评辛弃疾的由行伍经历到弃戎从笔的无奈：“南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一枝羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒纸笺，为历史留下一声声悲壮的呼喊、遗憾的叹息和无奈的自嘲。”

篇3：把栏杆拍遍

——题记

是谁，在鹧鸪山中，断鸿声里，把流水叹尽，青山望断？

是谁，在寂寞楼头，烟柳断肠处，剑鸣锋镝中，四顾茫然？

是谁，在斜阳危楼，日暮江天里，把兴亡看尽，把栏杆拍遍？

你曾以50人之寡入数万人之敌营，生擒叛贼张安国，金戈铁马，快意平生。

你曾是山东大汉，却为江南游子，于蛙鼓声中，稻花香里，举杯独酌，却是饮不尽的国仇家恨。

你像一块铁，时而被铸成最锋利的剑，刺向敌人的咽喉，时而被放入火中：扭曲、煅烧、淬火、锤打……

稼轩呀！真不明白，历史为什么总是让人把你那份朴素的责任心咀嚼得百味丛生，苦不下咽。

20年，整整20年的官场生涯，却足足有大小37次频繁的调动，这是为什么呢？

“物无美恶，过则成灾！”竟然是因为你那份强烈的责任心！

宋神宗说柳永：“且去浅吟低唱，何要浮名。”他果真就去做了情词圣手。

可是你做不来，因为，在你心中，始终有一份责任：治国安邦，为南宋朝廷，更为天下黎民苍生。所以你每次被调动一个地方，都风风火火，认真对待每一件事情：兴办教育，革除弊政，鼓励农业，发展生产——以为鞠躬尽瘁就会得到朝廷的赏识、重用！

然而，你错了，南宋皇帝的昏庸已容不下你的正直。龙书案后黑暗的半径量不出民间疾苦的周长！

终于，你认清了一切，梦碎了，心碎了，志却未残——没有了“列舰层楼”，没有了“投鞭飞渡”，没有了“金戈铁马”，可你还有如椽之笔呀！

于是你以血泪为墨，继续书写你的责任。

人民不会忘记你，历史不会忘记你。后生不才，愿为你填诗一首：

一心爱国英雄汉，

南宋报国有稼轩。

干戈沉浮谁得似，

汨罗江畔问苍天。

端午龙舟叹屈原，

草了一生岂枉然。

栏杆拍遍志不残，

留得余生仍呐喊。

［山东郓城一中高三（13）班

篇4：把栏杆拍遍梁衡赏析

这是一篇带有人物评传性质的文章，揭示的是辛弃疾怎么从一个爱国志士成为爱国词人的过程及原因。文章较多地引用了辛弃疾本人的词作，具有很强的说服力，这是本文的一大写作特点。

这位古代文学大家的心路历程，仅靠占有史料和作家本人的作品是不够的，还必须要有大胆的联想和想象。本文作者就是这样。或由辛弃疾的事迹，联想到他的词作；或由他的词作，联想到他所处的时代、他的事迹和内心世界等等。

例如，在第三段简要述说了辛弃疾南归的遭遇后，就联想到他的《破阵子》《水龙吟》两首词，引述下来并加以评说，把一个热切盼望重返沙场痛杀贼寇，而又壮志难酬的爱国将军的悲愤形象展现在读者面前。接着，又自然联想到一个问题：辛弃疾南归后为什么不为朝廷喜欢?作者引用了辛弃疾本人的话，并且概述了有关辛弃疾的事迹以及朝廷的心态，揭开了其中的谜底，这就是他太爱国家、百姓、朝廷了，只要一有机会就真抓实干，时刻准备冲上前线去，这就让主和苟安的朝廷心烦，惹来诽谤，皇帝对他也就时用时弃。

再如，由“弃疾‟‟这个名，联想到他忧国的心病，联想到他表达这种忧思的词作。

总之，作者通过联想和想象，把辛弃疾由爱国志士到爱国词人的心路历程展现了出来。

作者通过史实和包含自身热情的想象，为我们生动的刻画出了一代词人的形象，并更加真实的还原了那个时代背景下的辛弃疾，不为人知的辛酸和苦闷，壮志难酬的愤懑，为国计民生呕心沥血的思索与解民于倒悬的政治方略，但是无论他做出了如何的努力，却最终被那个懦弱的朝廷闲置了，这是那个时代的悲哀，却是我们的幸运，因为我们很少有人记住1174年南宋朝廷的丞相是哪位大人，但是会有很多人记得“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”千古而来的英雄之苦英雄之恨，使多少豪杰之士为之扼腕太息，也使今天的我们愿意为家国慷慨赴命，有一点点的资格体会辛弃疾的那份豪气与愁苦。

赏析二

“把栏杆拍遍”语出辛弃疾的《水龙吟》，宋代王辟之在《渑水燕谈录》中记载，一个“与世相龃龉”的刘孟节，他常常凭栏静立，怀想世事，唏嘘独语，或以手拍栏杆。尝有诗曰：“读书误我四十年，几回醉把栏杆拍”。所以，“栏杆拍遍”往往表示借拍打栏杆来发泄心中说不出来的抑郁苦闷之气。作者认为为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”。在词人把栏杆拍遍的振聋发聩的声响中，我们读出了辛弃疾真实的复杂的心情：不满、愤懑、焦虑、懊恼、无耐、等待、企盼……

这是一篇带有人物评传性质的散文，作者为我们塑造了一个叱咤风云而又命运多舛的爱国词人辛弃疾的形象，揭示的是辛弃疾怎么从一个爱国志士成为爱国词人的过程及原因。

文章的第一段是全文的总起，它告诉读者，全文要探索的是辛弃疾怎么从一个爱国志士成为爱国词人的，以及这个过程是如何决定了他的词、他本人在文学史上的惟一性和独特地位的。作者首先就把辛弃疾放在中国历史的大背景下，抓住他的“以武起事，而最终以文为业”的特点，突出了他在中国文学史上的“唯一性”和“独特性”。

文章的主体部分是将对辛弃疾的人生遭际的介绍与对他的诗词创作的评价交错起来来写的。

作者在介绍辛弃疾的人生遭际时主要围绕他的以下几个经历：

一是他的行伍经历。这一段介绍充满了神奇色彩，他单人独马追杀偷印之贼，他跃马横刀突入敌营生擒叛将，活脱脱一个血气方刚，骁勇善战的武夫。中国历史上的大文豪有谁有这样的能耐？

二是他的为官经历。作者用数据作了这样的介绍：“他作为南宋臣民共生活了45年，倒有近20年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动。”作者客观地分析了辛弃疾南归后不为朝廷喜欢的种种原因：

其一，他太爱国家，爱百姓，爱朝廷了，于是朝廷怕他，烦他，忌用他；

其二，他工作特别认真，简直是个工作狂，于是招来许多诽谤，甚至说他独裁，犯上，皇上也就对他时用时弃；

其三，他爱提意见，45年间，他都不停地上书，不停地唠叨，不停地要求 2 痛杀贼寇，收复失地，这怎能不让主和苟安的朝廷心烦？辛弃疾的这些特点在今天看来都是优点，是大大的优点，但在当时的朝廷看来却都成了令他们心烦的缺点，是不能容忍的缺点。于是他就只能痛拍栏杆，吟诗寄恨了。

作者主要是从词作的内容和读者感受的角度来评说的，引《破阵子》时作者说“感到一种凛然杀气和磅礴之势”；引《水龙吟》时作者说“辛弃疾在这里发出的却是一声声悲怆的呼喊”；引《菩萨蛮》时作者解说道“他只有一块心病：金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安”；引《永遇乐》时作者提醒读者辛弃疾在“自嘲自己的姓名”；引《摸鱼儿》时作者感慨道“今天我们读时，每一个字都让人一惊，直让你觉得就是一滴血，或者是一行泪”；引《水调歌头》时又告诉我们辛弃疾在“咀嚼自己的寂寞”；引两首《丑奴儿》时看似在谈词的风格，仍然揭示了辛词“于淡淡的艺术美感中，却含有深沉的政治与生活哲理”的特点。寥寥数言，一语中的。

文章主体部分巧妙地把人物的自身命运、作品以及作者的阅读感受、评说融为一体，读来饶有兴味。

文章最后一部分也就是最后一小节，作者点明了以“把栏杆拍遍”为题的原因，回应了开头，揭示了辛弃疾从一个爱国志士而成为一个“连叹一口气，也是一首好词”的爱国诗人成熟之由。

这一段的评说非常形象，什么“九蒸九晒”，什么“水煮油炸”，什么“千锤百 3 炼”，辛弃疾在词作领域的成功完全是被“逼”出来的。历史的“歪打正着”毁掉了一个赳赳武夫，却成就了一个千古词人。

这是一篇充满阳刚之气的人物评传体散文，在写作上有很多值得借鉴之处：

一、联想丰富

本文揭示的是古代文学大家的心路历程，仅靠占有史料和作家本人的作品是不够的，还必须要有大胆的联想和想象。本文作者就是这样。或由辛弃疾的事迹，联想到他的词作；或由他的词作，联想到他所处的的时代、他的事迹和内心世界等等。

例如，在第三段简要述说了辛弃疾南归的遭遇后，就联想到他的《破阵子》《水龙吟》两首词，引述下来并加以评说，把一个热切盼望重返沙场痛杀贼寇，而又壮志难酬的爱国将军的悲愤形象展现在读者面前。接着，又自然联想到一个问题：辛弃疾南归后为什么不为朝廷喜欢？作者引用了辛弃疾本人的话，并且概述了有关辛弃疾的事迹以及朝廷的心态，揭开了其中的谜底，这就是他太爱国、百姓、朝廷了，只要一有机会就真抓实干，时刻准备冲上前线去，这就让主和苟安的朝廷心烦，惹来诽谤，皇帝对他也就时用时弃。再如，由“弃疾”这个名，联想到他忧国的心病，联想到他表达这种忧思的词作。总之，作者通过联想和想象，把辛弃疾由爱国志士到爱国词人的心路历程展现了出来。

二、以评带传

梁衡的人物散文，写的大多是人杰鬼雄，其中大多是名垂宇宙，家喻户晓的伟人，还有文惊当世，传之百代的文人。而这些跨越千年、百年的人物却从作者的笔端一一鲜活起来。梁衡的散文情理并重，以评带传，他写的人物在千年百年中已有定论上又重新给出评价，而这种评价又是不落窠臼的。人们都承认辛弃疾是个大词人，但能从他的出身到成业的发展史上判定辛弃疾的词及人“在文人中的唯一性和在历史上的独特地位”的，梁衡是第一人。作者还在文中借郭沫若评说陈毅的“将军本色是诗人”来评说辛弃疾这个人，“词人本色是武人，武人本色是政人”。说辛弃疾是“词人”是“武人”是一般人的判断，而说辛弃疾是“政人”恐怕就是梁衡的独见了。梁衡说“他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。他由武而文，又由文而政，始终在出世与入世间矛盾，在被用或被弃中受煎熬”。作者还将辛弃疾的为政与陶渊明、白居易的为政作了比较，表明了辛弃疾为政的 4 投入与积极。他能从人性的深层重新来诠释一位人物，在文章最后一段，作者在分析辛弃疾走上诗词创作道路的必然性时就作了这样生动的评说：“他被九蒸九晒，水煮油炸，千锤百炼。历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的捶打，这一切都在他的胸中、他的脑海翻腾、激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。既然这股能量一不能化作刀枪之力，二不能化作施政之策，便只有一股脑地注入诗词，化作诗词。他并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。”著名作家梁晓声在谈梁衡的一本散文集时说：“我确信，作为一个勤于思想的人，梁衡对历史的反思，肯定比他写出来的以上篇章要更深邃更全面些。而他后来发表的《最后一位带罪的功臣》、《觅渡，觅渡，渡何处》、《把栏杆拍遍》，证明了这一点。他的思想一游到更远的历史中去，一与那些历史时期中的人物敞开心扉地对话，则就变得火花四溅了。文字也时而激昂；时而惋叹；时而叩问；时而调侃，姿肆张扬起来了…… ”

一般来说，与政治密切相关的事件、人物，写其“思想”容易，写出“美感”来难。常见的通病是严肃有余、活泼不足。梁衡在这方面有很大的突破，使“思想和美感”达到了和谐统一。他像一位烹饪大师，非弄出个“色、香、味、形”俱佳才心满意足。他的那些评说文字完全不是抽象的概括和干瘪的教条，而是形象生动又充满美感的。像“南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一枝羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒纸笺”；像“辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。他永以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中”；还有“像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流”。这些文字多美呀，读起来令人回肠荡气。

三、善用对比

篇5：梁衡《把栏杆拍遍》读后感

一开始，不是很理解“把栏杆拍遍”是什么意思，后来才知道这是其中的一个篇文章，被收进初中的课本。梁衡的很多文章都被录入初中课本，甚至很多领导因他写的《晋祠》让这个景点闻名遐迩而邀请他去旅游、写文章。或许是真的，我们认识“双龙洞”、“三味书屋”、“桂林”等等。

本书分四个单元，第一单元“阅读伟人”、第二单元“感悟生命”、第三单元“享受自然”、第四单元“行走人生”。

万千感慨万千愁，一路风雨一路歌。翻开梁衡的散文集《把栏杆拍遍》。第一篇就是《把栏杆拍遍》，取自辛弃疾的《水龙吟》：“......把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。”就是这篇文章，让我重新认识了“人中之杰，词中之龙”的辛弃疾，开始了解这位马背上的大词人。

“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声......”那是怎样一种场面?杀声震天，鼓声激荡，刀枪剑戟，金戈铁马......我仿佛回到了那个旌旗蔽日、尘沙飞扬的战争年代。敌阵前的他如展翅高飞、搏击长空的雄鹰，怀揣着无比坚定的理想，在刀光剑影中奋勇嘶杀的酣畅情景......然而，天不遂人愿，如今的他却空有一身力，空有一腔声，空有一颗爱国心，又能向何处使呢?唯有痛拍栏杆，才能发泄心中的抑郁和愤懑。

“词人本色是武人，武人本色是政人。”这是作家梁衡对辛弃疾的评价，也是辛弃疾一生的鲜明写照。梁衡以八首辛词，勾勒出了辛弃疾的一生经历。以独特的视角为我们展示了一位以行伍出身，以武起事，以文而终的不同寻常的史上第一人。

从“沙场秋点兵”到“天凉好个秋”，辛弃疾只能借助笔走龙蛇，泪洒宣纸，蘸着血和泪涂抹成一首首“前无古人，后无来者”的辛词。“像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周”他心里明白，哪怕将栏杆拍遍，也改变不了国家现状。只能望眼欲穿，大声疾呼。那肚肠寸断的悲愤回荡在天地中，那豪迈不羁的诗魂飘荡人世间。

有人这样赞美他“稼轩者，人中之杰，词中之龙”。他的成名，“像地球大板块的冲撞那样，他时而被夹其间感受折磨，时而又被甩在一旁被迫冷静思考。所以积3北宋南宋之动荡，才产生了一个辛弃疾。”

梁衡说：“苏轼的豪放仅止于‘大江东去’‘山水之阔’”而“真正诗人只有被政治所挤压、扭曲、锤炼时才能得到感悟，才能因此而燃烧、炸响、振聋发聩”。

文章《大师与匠人》中阐释大师与匠人的区别：“匠人在重复，大师在创造。”、“匠人在实践层面，大师在理论层面。”“匠人较单一，大师善综合。”我们都是教书匠，极个别成为大师，如果我们多一些创造、多学习理论知识、多总结，肯定会离大师越来越近。

《书与人的随想》中作者引用赫尔岑的一句话“书是行将就木的老人对刚刚开始生活的年轻人的忠告......种族、人群、国家消失了，但书却留存下去。”读一本书，就获得一份自由，读的书越多，获得的自由度就越大。所以一个学者到了晚年，哪怕他是疾病缠身，身体的自由度已经极小极小，精神的自由度却可以达到最大最大。甚至在去世之后他所创造的精神世界仍然存在。中国古代有人性恶善之争，我却说人之初性本愚，只是后来靠读书才解疑释惑，慢慢开启智慧。不读书的人无法理解读书人的幸福，就像足不出户者无法理解环球旅行者或者登月人的心情。

篇6：梁衡的《把栏杆拍遍》读后感

看了这篇文章，首先会被辛弃疾的精神所感动，其次就会被作者的文字所折服。辛弃疾由行伍出身，以武起事，而最终取得大成就的却是他的词，这在历也算是很少有的了。不平凡的遭遇，强烈的爱国之心，让他活出了不一样的人生，更让他写出了千古绝唱，深深的让我们折服。正如他的《破阵子》，除了岳飞的《满江红》能与之媲美，还有哪个词人能写出这金戈铁马的战场场景，谁还能像他那样，有如此深的感触?

一位沙场英雄，有着“封狼居胥”的壮志，有为君王“赢得生前身后名”的热血，然而现实却将这一切无情的敲碎。爱国将军辛弃疾南归之后，手里失去了钢刀利剑，有的只是一支羊毫软笔。他笔走龙蛇，泪洒宣纸，一遍一遍的呼喊，一声比一声悲壮，为国为民的心，从来没有迷失。可留下的只有遗憾的叹息与无奈的自嘲。

那又怎样呢?软弱无能的南宋政府永远不会是辛弃疾那钢刀利剑的盾牌，它也永远不可能打压到辛弃疾的爱国之情。所以在他的诗词当中，纵有悲叹、遗憾、自嘲，大家记住的，最多的还是他沙场点兵的场景，和他爱国爱民的光辉形象。

其实，人生中的跌宕起伏实属正常，从辛弃疾的一生中我看到了一种崇高的信仰：对自身责任的担当精神。正是这份信仰使他的一生不管经历怎样的艰难困苦都具有强大的精神支柱，这也是支撑他勤学苦练保持节操的源泉。现代人如果能从这点上体味自身真正人生价值的取向，为自己的梦想奋斗终身，哪怕是失败，也失败的荡气回肠，也不会后悔自己毕生的追求，因为信仰的力量足以让他从精神上得到慰藉，我想这就是辛弃疾眼中的人生吧。

我经常思索，辛弃疾一生坚持理想，坚持信念，面对重重阻力，经历各种失败和失意的打击，仍然能够独自坚守着心中那片绿苗，等待着春日阳光的滋润，到头来等到的却是无尽的苦雨。这样值得吗?这样值得吗?现在我会回答：值得，值得!这个社会正是有千万个像辛弃疾这样的痴心苦命的平凡的人认定守候着一个共同的理想，即使失败也始终不渝，我们才能看到这个社会希望的亮光。即使是现在一无所有，即使是无比失落，即使是被别人看扁，可只要心中有梦，我坚信也一定会成功。

篇7：把栏杆拍遍

在我看到的资料里，辛弃疾至少是快刀利剑地杀过几次人的。他天生孔武高大，从小苦修剑法。他又生于金宋乱世，不满金人的侵略蹂躏，22岁时他就拉起了一支数千人的义军……只率数骑突入敌营生擒叛将，又奔突千里，将其押解至临安正法，并率万人南下归宋。说来，他干这场壮举时还只是一个英雄少年，正血气方刚，欲为朝廷痛杀贼寇，收复失地。

应该说，辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。他是以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中。时隔千年，当今天我们重读他的作品时，仍感到一种凛然杀气和磅礴之势。比如这首著名的《破阵子》：

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。

我敢大胆说一句，这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外，在中国上下五千年的文人堆里，再难找出第二首这样有金戈之声的力作。虽然杜甫也写过：“射人先射马，擒贼先擒王”，军旅诗人王昌龄也写过：“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”。但这些都是旁观式的想象、抒发和描述，哪一个诗人曾有他这样亲身在刀刃剑尖上滚过来的经历？“列舰层楼”“投鞭飞渡”“剑指三秦”“西风塞马”，他的诗词简直是一部军事辞典。他本来是以身许国，准备血洒大漠，马革裹尸的。但是南渡后他被迫脱离战场，再无用武之地。像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏干拍遍，无人会、登临意。

（《水龙吟》）

谁能懂得他这个游子，实际上是亡国浪子的悲愤之心呢？这是他登临建康城赏心亭时所作。此亭遥对古秦淮河，是历代文人墨客赏心雅兴之所，但辛弃疾在这里发出的却是一声悲怆的呼喊。他痛拍栏杆时一定想起过当年的拍刀催马，驰骋沙场，但今天空有一身力，一腔志，又能向何处使呢？我曾专门到南京寻找过这个辛公拍栏杆处，但人去楼毁，早已了无痕迹，唯有江水悠悠，似词人的长叹，东流不息。

辛词比其他文人更深一层的不同，是他的词不是用墨来写，而是蘸着血和泪涂抹而成的。我们今天读其词，总是清清楚楚地听到一个爱国臣子，一遍一遍地哭诉，一次一次地表白。总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺、望眼欲穿的形象。

辛弃疾南归后为什么这样不为朝廷喜欢呢？他在一首《戒酒》的戏作中说：“怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则成灾。”这首小品正好刻画出他的政治苦闷。他因爱国而生怨，因尽职而招灾……别看他饱读诗书，在词中到处用典，甚至被后人讥为“掉书袋”。但他至死，也没有弄懂南宋小朝廷为什么只图苟安而不愿去收复失地。

辛弃疾名弃疾，但他那从小使枪舞剑、壮如铁塔的五尺身躯，何尝有什么疾病？他只有一块心病：金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安。

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

这是我们在中学课本里就读过的那首著名的《菩萨蛮》。他得的是心郁之病啊。他甚至自嘲自己的姓氏：

烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分、向人辛辣，椒桂捣残堪吐。世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。

（《永遇乐》）

你看“艰辛”“酸辛”“悲辛”“辛辣”，真是五内俱焚。世上许多甜美之事，顺达之志，怎么总轮不到他呢？他要不就是被闲置，要不就是走马灯似的被调动。1179年，他从湖北调湖南，同僚为他送行时他心情难平，终于以极委婉的口气叹出了自己政治的失意。这便是那首著名的《摸鱼儿》：

更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦。休去依危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。

据说宋孝宗看到这首词后很不高兴。梁启超评曰：“回肠荡气，至于此极，前无古人，后无来者。”“长门事”，是指汉武帝的陈皇后遭忌被打入长门宫里。辛以此典相比，一片忠心、痴情和着那许多辛酸、辛苦、辛辣，真是打翻了五味坛子。今天我们读时，每一个字都让人一惊，直让你觉得就是一滴血，或者是一行泪。确实，古来文人的惜春之作，多得可以堆成一座纸山。但有哪一首，能这样委婉而又悲愤地将春色化入政治，诠释政治呢？美人相思也是旧文人写滥了的题材，有哪一首能这样深刻贴切地寓意国事，评论正邪，抒发忧愤呢？

…………

篇8：梁衡的《把栏杆拍遍》读后感

《把栏杆拍遍》是我国当代著名散文作家、新闻理论家梁衡所写的一篇人物评传性质的散文，塑造了一个叱咤风云而又命运多舛的爱国词人辛弃疾的形象，揭示的是辛弃疾怎么从一个爱国志士成为爱国词人的过程，是解读南宋爱国词人辛弃疾的散文名篇。被许多人誉为是影响自己青年时代的一篇好文，是一流作家的一流作品。

“把栏杆拍遍”语出辛弃疾的《水龙吟》，是该词引用的一个典故：宋代王辟之在《渑水燕谈录》中记载，一个“与世相龃龉”的刘孟节，他常常凭栏静立，怀想世事，唏嘘独语，或以手拍栏杆。尝有诗曰：“读书误我四十年，几回醉把栏杆拍”。所以，“栏杆拍遍”往往表示借拍打栏杆来发泄心中说不出来的抑郁苦闷之气。

篇9：把栏杆拍遍读书笔记

打开历史之窗，翻看一页页历史的鉴证，殊不知，历史的车轮已缓缓滑过，但它留下的痕迹却是永远无法抹去的。一位位爱国英雄人士涌出，他们的精神在我们心中根深蒂固„„我今天似乎又目睹到了那一激动人心的时刻。

读完《最后一位戴罪的功臣》，我的心在颤抖，不寒而栗。林则徐，从1840年的鸦片战争中，看到中国将要衰退危亡，便呈奏章禀告皇帝，把事情的严重性警告皇上，并要求亲自出马，解决危机。于是便有了林则徐虎门销烟的伟大事迹。他当众把数吨鸦片销毁，在百姓面前树立了威信，更是毅然决然地为百姓除害。可是好景不长，昏庸无能的皇帝竟判他为罪臣，发往新疆。就在发配新疆的过程之中，他被派赴黄河戴罪治水，途中受到许多中、低层人士的帮助与鼓励。在伊犁他又帮将军出谋划策，解决荒地。

在以后一年内，林则徐南到喀什，东到哈密，勘遍东、南疆域，历经严冬和醒暑，无怨无悔。他为清政府新增的万亩耕地，极大地丰盈了府库，巩固了边防。他以罪臣之名，而行忠臣之事。这一切的一切，都不应该是他所该承爱的，而他却尽心尽可能力，无不体现出他的为国为民之心。他对国家的那一份情比对他的生命看得更重要，这无不让我们敬畏。

历史的车轮还在继续前进，一批批爱国勇士，载入着史册。

近几年来，“天宫一号”成功发射，是中国人对太空的进一步探索，对宇宙的星系又多了一份了解，更可喜的是，“神九”胜利飞入太空，在对太空的进一步探索中，“九天”的成功对接，再一次创造了奇迹，成为中国人的骄傲。在未来的发展与建设中，还有更多的英雄人物会登场，正是他们，为祖国增添耀眼的一笔，也正是他们，让我们的生活逐步走向富裕，走向美好幸福的一面。

然而，因他们的心中更多的是什么？是他们那颗炽热的爱国之心。这样纯洁刚正的心灵使他们前进，也让我们在未来的人生路上更勇敢，更顽强地去迎接挑战，为国争光！

《乱世中的美神》

李清照是历史上为数不多的女词人之一，我之所以对这篇文章感兴趣，多半是因为她《夏日绝句》中的“生当作人杰，死亦为鬼雄。”磅礴的气势，恢宏的人生，竟是一位跨越北南两宋的小女子所说的话，不，不是小女子,而是女中豪杰。

我很难想象作为封建社会的一个女子先后经历了丧夫之痛，再婚又离婚，山河破碎，颠沛流离的生活，甚至到了晚年让一个孩童的一句“词藻非女子事也。”而否定自己一生时依然可以顽强地挺过。她是怎样傲然屹立于苦难之中而不为所动，她又何来的勇气呢？我想那便是它的词作了。词是词人内心情感的真实写照，而不乏多见，李词的特点就是言愁，首首写愁，阙阙言愁，甚至字字都饱含着愁绪。《一剪梅》中“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。”，《醉花阴》中“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽”，《武陵春》中“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”等等这些还只是愁于表面，含蓄的表达已经满足不了她情感的宣泄，那么她的愁就不是一般的愁了，而是超越时空的愁。

精神之力，盖超乎外貌之美，才智之强，别是一种震撼，一种导引与向往。而作为诗人的李清照在精神之力上定超乎于常人，然而她亦不缺乏外貌之美与才智之强，甚至可以说她是一个完人。但在那个年代，她并没有给世人带来了震撼，因为她是女子，她根本不需要精神之力，也不需要才智之强，美貌如花就足够了，这样她就可以像平常女子一样，过上正常人的生活，嫁个男人，生儿育女，到了晚年，也好含饴弄孙。但上天不允许，偏偏让它作为这个百年难遇的完人，那么她还怎么会有志同道合的人呢，要是有也得跨越时空了。所以她又怎么不会百年孤独，怎么不会愁苦呢？

感谢李清照，让我们在精神领域接受了一次震撼，一次冲击，犹如醍醐灌顶，让我们敞开心扉，以快乐之心接纳世间的真善美，以勇敢之怀来容纳不公与苦难。李清照生不逢时，悲哉，悲哉。但在我们后人心中作为女中豪杰，作为美神的她或许可以得到一点儿心灵的慰藉吧。

《读柳永》

我不知道我是在读梁衡，还是在读柳永。他写的柳永，这样一个“才子词人”“白衣卿相”。柳永落第，混迹烟花之地，在这个为所谓“君子”所不齿之地，柳永却实现了他自己的价值。他在这里找到了自我，找到了知己，找到了属于自己的世界，他毅然决然地忘记了过去的世界，得到了新的世界。

便如梁衡自己写道：“在逆境下你心里想着一个世界，上天却偏偏要给你另外一个世界。两个世界矛盾斗争的结果便是你得到了一个超乎这两个之上的更新的更完美的世界。”梁衡把柳永的落第与混迹称为“逆境”。杜牧也曾经这样认为。他的“十年一觉扬州梦”便是在花坊柳巷度过。他为之悔恨，他自感堕落，他要重回仕途。与他相似，柳永热衷功名不假，但“他在这里没有堕落”。

没有，他是创造了他的生命。

其实，柳永本人也是不大愿意经历他的“逆境”的。他考了四次科举，不惜改换名字得中。还有他本人做官时，写了一首临安奢华的《望海潮》，有说法说这词是特意写与上级的，词中那种得意的感觉也很是明显，所以柳永是热衷仕途的，他走向市井是不得已的。可这个不得已，也是大有道理的。柳永走向的，是一片宋词更为开阔的天地，他以他的达观，他的生命的创造，他以他的“奉旨填词”，以他的“白衣卿相”的梦，以他的自嘲与自信，变逆境于属于他的境界。

这一点才是积极的。梁衡正是看到了这一点，赞颂他的积极。我怀疑梁衡更多的是在借柳永说他自己的积极。可他说的真好，一个人在社会这架大算盘上只是一颗珠子，他受命运的摆弄；但是自身这架小算盘上他却是一只拨着算珠的手。一个人很难选择环境，却可以利用环境。每个人都是会选择自己面对俗世的态度，却不是每个人都能学到梁衡与柳永的达观积极。我也不能。可他们的话，对现在的我很珍贵。我无数次听到类似的话，无数次地对别人说，无数次的悟，无数次地对自己说，我不知道是否曾经有过作用。我又再一次对自己说，达观，积极。我能做到么？毕竟，说是一回事，做是另外一回事。

《读韩愈》

“一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。”这是作家梁衡对韩愈的评价，是韩愈为官的写照。

翻开市面上的古诗集，你会发现李白的诗作数量居首，其次是杜甫，而韩愈远远不能与他们相提并论。他也写诗文，只不过没有李白那么多痴话、没有杜甫那么多忧国忧民——他的不幸与挫折，却远比李白杜甫多。

文中作者对韩愈的评价甚高。不但详细地介绍了韩愈的种种经历，又对他的作为做出了详细的评述。韩愈本人正直，“肝脑涂地”地直接向唐宪宗“陈利害表决心”，不料宪宗丝毫不领情，还将他贬官千里，这已算是一桩挫折；当他到了潮州后，却发现这里还残余落后的文化和陋习，然而韩愈仍不忘将自己的能力付诸一方水土，心系百姓，这真是“难能可贵了”。他两次犯上直言，又倡导古文运动，身处逆境却不屈不挠，不依不服，这正是他生命中的韧劲所在。“他出身小户，考进士三次落第，第四次才中进士，在考官时又三次落第”，如此看来韩愈并不是一个向挫折低头的人。身处逆境，他并没有自怨自艾，而是踏踏实实做好他认为是他应该做的事情。在历史上，他的作为也许称不上是前无古人后无来者，但也足以令后人为之敬佩、为之称道。韩愈所受到的挫折，究竟是他的个性决定还是掌朝的宪宗皇帝造成的？文中作者认为无关紧要。他认为重要的是人对待自己不幸的态度。他的思想在今天依然有积极的进步意义。

我们在学习生活中受到的委屈或是挫折，跟韩愈在仕途上所遭的不顺根本不能相提并论。更何况韩愈内心深处所隐藏着的奋斗精神并未随着一次次的碰壁而消失殆尽，他倔强的力量换来的是一方百姓的精神文化素养提升。

我读《读韩愈》，读到的是他曾并不为我所了解的人生经历；读到的是他不畏挫折的倔强力量；读到的是他孤独却坚强的人生写照，我读韩愈，读到的是他那种“奉献于民，求成于心”的高尚品格。

《大无大有周恩来》

《大无大有周恩来》这篇文章我是怀着对周总理无限崇敬和怀念的心情，一口气读完的，此时的总理形象像一座高耸云霄的丰碑屹立在我心中。

这篇交章，颂扬了一代伟人高尚的品质，至高无尚的人格魅力。详细叙述了总理的惊人之无有之，简单概括为：一无是死后不留灰；二无是生而无后；三无是官而不显；四无是党而不私；五无是劳而无怨；六无是去不为言。敬爱的周总理虽离开我们已经20多年了，但他的身影却时时在我身边，至今，许多人包括本人，一提总理就肃然起敬，泪流满面。是什么办法化作总理千亿，人人面前有总理呢？难道世界上真的有什么灵魂的永恒？伟大之魂是可以这样地充盈天地，浸润万物吗？总理这时时处处的“有”，原来是因为他那许许多多的“无”，那些最不该，最让人想不到、受不了的“无”！

周恩来总理的六个“大无”，说到底是一个无私，又是一种崇高。公私之分大有来之，但真正的大公无私自共产党始，但将公私关系处理得这样彻底、完美，达到如此绝妙之境者，总理可以说是第一人。总理在甩脱自我，真正实现“大无”的同时却得到了别人没有的“大有”。

总理在临終前没有留下片言只语，而总理的“大智、大勇、大才和大貌----”那种倾国惊世的风貌，特别是他的“大爱、大德、奉公廉洁、公而无私„„”像丰碑铭记在人们心中，人们永远学习的楷模。

敬爱的周恩来总理为什么这样地感人至深，感人至久呢？是他的博爱、他的大德、完美的人格、高尚纯洁的心灵。正是这“六无”、“六有”，在人们心中撞击，翻搅和掀动着大起大落，大跌大荡的波浪，他的博爱与大德拯救、温暖和护佑了太多太多的人。自古以来，爱民之官受人敬，平日常人相处尚投桃报李，有恩必报，而一个伟人再造国家，复兴了民族，泽润了百姓，后人又怎能会轻易地淡忘了他呢？伟人已逝，但周总理的“六无”、“六有”高尚的情操，崇高的品格，将流世万代，永远是人们追求和学习的楷模。

《跨越百年的美丽》

跨越百年风尘，从她的实验室跨进科学的史册，从化学物理的辉煌中绽放的出水芙蓉，一句话便是“成功不是眼泪而是血汗筑成的”坚韧！风云变更，变不了她美丽的人格；岁月流金，流不走她的睿智，她的魅力恰恰因为岁月的久长而熠熠生辉。她，就是玛丽。居里。

古语云：“自古红颜多薄命”，君不见西施、玉环都在风华正茂之年零落于尘，空留下一段传闻，几声慨叹。可居里夫人的美丽换来了科学革命的新，青春托出的一条条科学定律映照在她白皙的脸庞上。“长恨春归无觉出，不知转入此中来”，她跨越百年的美丽催生出了科学革命的长卷，字里行间闪耀着放射物质镭的光辉。

居里夫人有着引人注目的红颜美貌，以至她的闺中密友需要用伞柄赶走那些追慕她的人，可她靠的不是这个，而是对理想的追求，所以，她的美是历久弥新的；居里夫人也赢得了无数的崇拜和敬意，人们用诗歌赞美她，媒体大篇幅报道她，可她不为所乱。爱因斯坦说：“在所有世界著名人物中，她是唯一没有被盛名冲宠坏的。”不求名利，不为赞扬，不怕挫折，自由轻松地驾驭着自己的生命之舟，一如既往地驶向科学的彼岸，“不为物喜，不以己悲”，这是何等坦荡的胸怀。

本来，她完全可以享用镭带来的丰润财富，腰缠万贯。可她偏偏独上高楼，丝毫不为财富所动心，毅然决然地放弃了专利权。她的放弃，使得百年后的今天，人们还在传颂着关于三克镭的感人故事。“科学是全人类的”，这是她对人们的回答，穷困使她的生活窘迫，可她的内心世界是充实丰裕的。孔子说过：“居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”面对着跨越百年的美丽，我由衷地体会到什么是“贤”的内涵，不得不由衷的感慨：“贤哉，居里夫人！”

跨越百年的居里夫人，你跨越那悠悠的岁月长河里，把你的青春、智慧和人性的光辉洒在百年后的今天。

《青山不老》

文章开头便让人感到了浓浓的绿意：“四周全是绿色的波浪，风一吹，树梢卷过涛声，叶间闪着粼粼的波光。”然而，文章所说的这个地方，竟是中国的晋西北，竟是西伯利亚大风常来肆虐的地方，竟是干旱、霜冻、沙尘暴等与生命作对的恶兽盘踞之地！

这绿洲的出现，是因为那个“手端一杆旱烟袋的瘦小老头”。在如此恶劣的环境下，65岁的他居然组织了7位老汉共同治理山沟。老伴过世，他顾不得悲伤，更加坚定了自己要“绿化环境到死”的信念；他的女儿要接他去城里享清福，这不是81岁高龄的老人应得的回报吗？人老了，过平静的生活不是理所当然的吗？但是，他，不肯。他坚定不移的相信种树便是命运的选择，他执着地坚持着在旁人看来有些可笑、不现实的宿命，把屋后的青山认定为他最后的归宿！老人已跨过了八十岁的门槛，却还有宏伟设想：继续栽树......他这样实现人生的价值；一个人，活在世界上，他要通过追求，通过坚持不懈的努力，来实现自己的价值......老人的生命是有价值的，他放弃了人生中一个常人最舍不得放弃的部分：安逸。他从没有萎靡不振过，他把毕生宝贵的时间和精力都奉献给了“命运的选择”，为国家作出了贡献。

放眼老人的一生：他的人生是充实的，还有快乐——因实现了自己的价值而快乐。老人对青山深深地爱着：他创造了它，它也帮助了他——它给了他信仰：坚持自己的抉择。老人与青山亲密无间，老人是青山的一部分；青山也是老人的一部分。老农不仅留下了这片青山，还留下了更为宝贵的东西──与环境作斗争的不屈精神，绿化家园、保护环境的奉献精神，造福人类的精神，这一切将与山川共存、与日月同辉。老人用自己的勤劳善良创造了这片绿洲，有限的生命创造了无限的价值，生命的意义在茫茫青山中得到无限扩张，而且将随着青山永垂不朽，这是不会因为年龄的增长而变老的。青山不会老；老人也不会老——因为他有着对生命抉择的热情追求和执着坚定的精神。

《到处伸出乞讨的手》

说起乞讨，一般人都会想到一个画面：一个打扮“入行”的老头或老婆婆或残疾人坐在路边要钱。积极一点的，会把钱碗晃的当当响，然后说声谢谢。不积极的则在路边睡觉，守株待兔。这些乞丐其实是有所付出的：他们出卖了尊严。

然后是在马路中的车流里要钱的。他们每日穿梭于车流之中，在车窗面前摇晃他们的战利品，企图得到更多。他们也是有所付出的：他们把生命当成押金交给了金钱。

接着就是作者文中的乞讨了：耍猴的，看鞋的，带路的，照相的，要小费的;现实生活中抱着孩子要钱的夫妇„„他们每天重复着同样的，简单的工作，以讨取金钱。他们还是有所付出的：他们付出了赚钱的点子，付出了微薄的劳动，并用他们的付出换来金钱和作者等人的不耐烦与鄙视。他们更付出了人们对他们的尊重。

不是说所有的乞讨的人都不值得同情，比如身体明显残疾生活无法自理的，但想想这些人也可能只是某个乞讨组织中的一员，你施舍的同情却要被那些幕后的黑手收去，你也就不得不收起你可怜的同情心了。缺乏信用带来的社会危机是可怕的。你救人反倒被人指为肇事者，你相信别人倒成了被人利用的对象。一个社会诚信缺失，人的做人尊严也就无法保证，无法保证人的尊严不受到伤害的社会，是无法要求人能自觉遵从社会道德的要求的。因为，在你表达尊严的同时，可能你的尊严会受到伤害。

有时候不是缺乏有正义感和同情心的人，不是所有人都是见利忘义、不要人格尊严的鼠辈小人，而是做一个普通人在缺乏诚信的生活环境中做人的尊严太容易受到伤害。一个社会，没有正常有效的规则，就不可能捍卫诚信，没有良好的诚信，就不会保证一个人做人应有的尊严，没有个体的尊严，就不会有人与人之间的尊重。我们的社会，要有更有效的规则，来保证诚信的建立，来维护普通百姓做人的尊严，也许比单纯谴责冷漠更为重要。

《在美国说钱》

《在美国说钱》让我颇有收获，体会到了美国人如何把钱的作用发挥到淋漓尽致，在许多小事中体现了出来。作者刚下飞机在旧金山一家饭店吃过晚饭之后，由主客席先生买单，国外一向有受小费的习惯，可是他却只付了几个硬币，他解释说：“今天他的服务质量不好，我当然少他小费。”而钱在这中间所扮演的角色，既是商家的权利，也有顾客的自由。像一把无形的权杖，看似不近人情，却公平而有效率。

当席先生给了作者一张电话卡，使得他可以也在大洋彼岸的妻子对话时，在那是，钱仿佛就是万能的，却只不过是普通的一张纸，但它却可以在等价交换的基础中，通过支付费用来坦然享受他人劳动和服务的一种方式，就有了享受的权利，你身上多一分钱，就多一分胆，多一份自由，多一分掌握自己的权。

而钱为何对人类具有如此大的吸引力，最根本的是没有钱无法生存，就像作者在美国一家服装店中看到的橱窗里那个不断重复机械性的动作的人一样，俗话说：“有钱能使鬼推磨，”钱就像一个黑洞，把人的精力与体力直往里吸，这时钱就像润滑剂，调整着社会的劳动组合，如果没有钱，出力不讨好，无利可图，没有人会累着自己。所以钱是一种驱动器，不停的开发人力与物力。

虽然我未到到过美国，但对美国的社会制度及现状略知几分。美国是世界上最富有的国家，它的进步和衰退对整个世界的经济都有很大的影响。

别看美国人很富有，但我认为美国人的素质很高，主张多劳多得，用劳动来换取金钱，例如在饭店做服务工作，想获取客人的小费，就要付出劳动赢得客人的满意，同时在美国把金钱显得有位重要，所以赚钱意识很强，连司机停下等红灯的间隙，都有学生见缝插针地去洗车，然后索取擦车费，有的学生放学后去帮人家剪草坪赚钱，这都说明了美国人普遍的经商意思很强，你说美国人能不富吗？

钱只是薄薄的一张纸，可是却沉甸甸的。

《书与人的随想》

读书开创了另一个精神世界。

“现实生活中我们常常会发现一个新世界，比如海洋、太空、微生物等等。凡新世界都会给我们带来无穷的乐趣。但真正大的世界是书籍，它是平行于物质世界的另一个精神世界。有位养生家说过这样一句话：“健康是幸福，无病最自由。”这是讲作为物质的人。正常人刚生下来没有任何疾病，一张白纸，生机盎然，傲对来世。以后风寒相侵，细菌感染，七情六欲，就灾病渐起，有一种病就减少一分活动的自由。作为精神的人正好与此相反。他刚一降生时，对这个世界一无所知，迷蒙蒙，怯生生，茫然对来世。于是就识字读书，读一本书就获得一份自由，读的书越多，获得的自由度就越大。所以一个学者到了晚年，哪怕他是疾病缠身，身体的自由度已极小极小，精神的自由度却可达到最大最大，甚至在去世之后他所创造的精神世界仍然存在。”是的，有的人往往不能够体会，一个瓦屋绳床的人，为何还有开朗的笑容，不明白为什么有的人斯是陋室，惟吾德馨！那是这些人都拥有另一个世界，这个世界是那么宽广，那么自由！这个世界是通过读书开创的。

篇10：《把栏杆拍遍》读书笔记

想起宋政治之黑暗，心中一阵悸动;但想到辛弃疾，仿佛又看到了曙光。

中国历史上，由行伍出身，从武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一个人，这就是辛弃疾。这也确定了他的词除了文学气质之外还有一种特点。

当年，人民不满于金的侵略，辛弃疾在22岁时也便拉起一支义军，后与耿京义军合并。他奉劝耿京南下归宋并亲自联络，不想这几天又生变故，部将叛乱，耿京被杀，他擒叛将，押解至临安正法并率万余人南下归宋。不料世事难测，他南下归宋之后，失去了快刀利剑，只剩下一支羊毫软笔，为历史留下悲壮的呼喊，遗憾的叹息和无奈的自嘲。

辛弃疾愿为国弃疾，可当大权由一个昏庸的人掌握，忠臣是否还有说话的机会?只有将谏言咽下，将忠心深藏，登危楼，怒拍栏杆，痛拍栏杆，这时的他对朝廷仍抱有一丝希望，可到了晚年，便明白报国无望，只得哀叹：烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是心酸辛苦，更十分向人辛辣。椒桂捣残堪吐，世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。

篇11：把栏杆拍遍读书笔记

其实，我曾经非常喜爱读散文，那优美甚至可以说是漂亮的文字像是甜甜的桂花茶，常常留给我一个十分美好的回味。

但是，喝多了太甜的茶，我们也难免感到厌倦,甚至反胃。也是因为这些漂亮的辞藻，我的目光匆匆扫过，不愿细读。散文多是描绘山水，或许其中也包含了许多作者的感情，但我真的不知道除此之外，还有些什么?

是梁衡把我带回到散文的面前，他端给我一杯清清的绿茶，淡淡的，并不苦，却很有分量，也很有味道，品过之后在人的心里留下许多值得体味的东西。

我读的是梁衡的散文集《把栏杆拍遍》。书名也是他的一篇作品的题目，取自于辛弃疾的《水龙吟》：

“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。”

就是这篇《把栏杆拍遍》，让我重新认识了辛弃疾，或者说，开始了解这位马背上的大词人。梁衡就像是一个史学家，把辛弃疾的一生写得如此详尽。然而，他用的居然是散文的笔调。

以前很少读到写人的散文，也不知道此类散文居然可以承载如此深厚的内涵，表达如此饱满的感情。

这种感情，当然不是低俗的“所谓的诗人”选一处高地大声地“啊!”几声来抒发“所谓的感情”，那种泛滥的“感情”简直就是“下里巴人”。梁衡的散文是“阳春白雪”，他把辛弃疾写地那么有血有肉，他让人们被辛弃疾的爱国情怀所感动，让人们被他的才学深深吸引。

只有被感情浸透了的文字才是有生命的，能打动人的。辛弃疾的词曾经打动了我们，现在梁衡的散文也正在打动我们。

我读的第一篇梁衡的散文是《跨越百年的美丽》，体会到了一种震撼人心的美丽。是文字的力量让我看到了一个拥有镭一般极美丽颜色的居里夫人。正如居里夫妇提炼出的那0.1克镭，“在幽暗的破木棚里发出略带蓝色的荧光”，居里夫人的那一种美，除去天生的美丽外表，她的伟大――她对社会的贡献，以及她的人格与精神，都将她的美，增添了好几百倍。这是一种由内而外散发着的个人魅力、气质和风度。

因为梁衡的这篇散文，我对居里夫人的认识不仅仅只是停留在“史上唯一一位获过两次诺贝尔奖的女性科学家”这样一个模糊而遥远的概念。现在这位伟大女性的形象正在逐渐清晰起来。或许也只有用散文，才能将这位美丽的女性描摹得如此生动，如此震撼人心。

当外表美遭遇心灵美的时候，人们的审美天平往往会偏向心灵的一边。而当上帝用美丽的外表去考验一个有着美丽心灵的女子时，她对于美貌的忽视，使得天下所有女子汗颜。居里夫人就是这样一个奇女子。在她舍弃美貌的同时，她的美已经升华到了一个精神、人格的境界。这种由灵魂深处散发出的美，跨越了百年，并会一直地延续下去。

梁衡的散文是深刻的，说“蕴涵哲理”似乎太庄重了些。他并不拿一些貌似高深的句子唬人，也不会一本正经地拉住别人摆开了架势要给人讲些什么道理。不经润色的“道理”是乏味无聊的，没有人愿意听，也不会给人留下太深的印象。高明的作家会用“水到渠成”的方法，一句也不多余，一句也不生硬，却能让人心服口服。有人说，最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，读的时候不觉得在读文章，而是在读一个生命。

留在我印象中的，还有一句话：“秋白不朽。”，出自于《觅渡，觅渡，渡何处》。这句话被摆在文末，只四个字，独立成段。想来也没有比这更合适的结尾了。读完全文，看过了瞿秋白的一生，谁还能无动于衷?每个人都会默默地将这个名字刻入心中，每个人都会记住这个文弱又刚强的知识分子、中共领袖。

仔细想想，梁衡的散文哪一篇不叫人为之动容呢?他选的每一个人物都是能叫你感动的人物，用的又是极易叫人感动的散文的笔调，创造出一个有“真景物、真感情”的人生境界。

除了写人，梁衡当然也写山水散文。即使是写山水，也总有些“理”支撑着全文，不至于徒有其表，缺少内涵。但是梁衡写“理”，不会让你觉得是为了说理而写景，在骨架上裹上皮肉，化妆成一个美女;也不是取来一副美丽的皮囊再往里面塞进些骨头杂物。这些都太恐怖。梁衡的“理”是自然的流露，是边走边想，时刻都在思考的结果。就好像你看到的一个原配美人，有血有肉，有清丽的外表，有秀美的内心，骨头也不是事后才塞进去的。

梁衡在他的自序中谈到了文学与政治的关系。现在有许多人都在搞“纯文学”，也有许多人喜欢读“纯文学”。但是就像梁衡在序中提到的：“大题材、深思想在作品中见少，必是导致文学的衰落。”政治与文学之间存在着一种不即不离的关系，当然谁也离不开谁。

篇12：《把栏杆拍遍》

一、教学目标：

1、解读文本所引辛词及其他作品，体会“词人本色是武人，武人本色是政人”的意蕴。

2、认读文本，引导学生正确认识辛弃疾这个人，感悟其丰富的精神内涵。

3、比较，拓展，进一步引发学生领悟以辛弃疾为代表的中华民族脊梁的精神实质。

二、教学设计：

1、重点。

体会“把栏杆拍遍”的内含，引起学生对辛弃疾其人的认识。

2、难点。

学习辛弃疾为代表的中华民族脊梁的精神。

三、教学过程：

（一）引入课题。

1、教师领读，学生跟读辛词代表作《水龙吟》（楚天千里清秋）。（演示稿1）

2、词人辛弃疾渡江淮回归南宋已八、九年了，却被南宋王朝闲置一旁。他登临建康城赏心亭，在“落日楼头，断鸿声里”，这位江南游子，因为“无人会”，“把吴钩看了，栏杆拍遍”，（演示稿2）把栏杆拍遍。

（二）解读文本。

作者梁衡在《把栏杆拍遍》一文中为我们塑造了爱国词人辛弃疾的形象，他以宏大的历史视野，选取八首辛词，勾勒出辛弃疾的生平经历。

他凭借独特的视角指出“中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有辛弃疾一人”（第1段），“辛弃疾的本色是武人，武人本色是政人。他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液，他由武而文，又由文而政，始终在出世与人世间矛盾，在被用或被弃中受煎熬“。（第15段）

（三）问题设计。

阅读时，学生的思想受到文本内容的强烈震憾：

真没有想到辛弃疾原来是武人出身，还快刀利剑地杀过几次人；文章的内容很深，写辛弃疾让我看到了当时宏大的历史视野，作者写辛弃疾，选一些词来写，很 1 新颖；还将辛弃疾和苏轼等人比较，视野宽，有文化气；老师，我不理解为什么题目叫做“把栏杆拍遍”，很特别的……

有了，我不是也被题目吸引的吗？于是，我顺势带出：

为什么作者将题目拟为“把栏杆拍遍”？大家想想“把栏杆拍遍”有哪些含义？（演示稿3）

学生进入研读、思考、讨论、再研读、再思考、再交流的氛围中。要求：

1、结合文本内容，认读理解表达，提倡见解独到。

2、启发点拨，肯定鼓励学生畅所欲言，互补提高。落实：

1、介绍《水龙吟》中“把栏杆拍遍”的典故。

宋代王辟之在《渑水燕谈录》中记载，一个“与世相龃龉”的刘孟节，他常常凭栏静立，怀想世事，唏嘘独语，或以手拍栏杆。尝有诗日：“读书误我四十年，几回醉把栏杆拍”。

所以，“栏杆拍遍”往往表示借拍打栏杆来发泄心中说不出来的抑郁苦闷之气。（演示稿4）

2、作者读懂了这位爱国词人在痛拍栏杆时一定想起了当年的拍刀催马，驰骋沙场的英雄之势。

注：演示稿（5）《破阵子》（醉里挑灯看剑）（朗读、感悟）

而如今自己被迫脱离政治，只许旁观，不得插手，更不得插嘴。空有一身力，空有一腔志，空有一颗爱国心，又能向何处使呢？唯有痛拍栏杆，把栏杆拍遍，才能发泄出郁积已久的悲愤之心。（板书：悲愤）

所以，我们今天读其词，总能清清楚楚地听到一个爱国臣子一遍遍地哭诉，一次次地表白，总忘不了他在夕阳中扶栏远眺，望眼欲穿的形象。

3、作者花了六年时间解读辛弃疾，还原出一个普通而真实的辛弃疾。让我们感受到辛弃疾一颗炽热的爱国心在其悲愤的血肉之躯中震颤，跳动、呐喊……

作者为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”。在词人把栏杆拍遍的振聋发聩的声响中，我们读出了辛弃疾真实的复杂的心情：

不满、愤懑、焦虑、懊恼、无耐、等待、企盼……（板书）（演示稿6）在空有一腔报国之志，在被抛弃的感叹和无奈中，他一股脑地注入诗词，化作诗词，给我们留下了一首首用刀和剑、用血和泪铸成的词作。

4、辛弃疾在痛拍栏杆时，内心积聚的复杂情感如地壳内岩浆的滚动鼓胀、冲击 2 积聚，化成忧心如焚，百感交集的人间愁绪。

出示《丑奴儿》（少年不识愁滋味）（演示稿7）

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。

而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。

（四）解读时代背景，领悟以辛弃疾为代表的中华民族脊梁的精神内含。

1、示“辛弃疾生平经历”（演示稿8）

辛弃疾（1140-1207），字幼安，号稼轩居士，历城（今山东省历城县人）。生长在金兵占领地区。20岁，率领2000多人起抗金，投奔耿京为首的农民义军，为耿京掌书记。辛弃疾后归南宋，正值南宋统治集团中妥协投降势力嚣张得势之时，他与之进行了针锋相对的斗争。宋孝宗乾道元年（1165），他写了《美芹十论》

六、七年之后，再写《九议》他成复上书，议论恢复大计，批驳悲观论点，但均未被采纳。在历任地方官期间，发展生产，训练军队，为北伐积极做好准备，表现出非凡的军事和政治才干。因此受到朝廷当权者忌恨。被罢职，闲居近20年，中间虽短期出任地方官职，但很快被罢免。到了晚年，朝廷情势危急才被起用，但仍不得信任，终于未能实现其恢复中原的宏愿而含恨辞世，病死于铅山。终年六十八岁。

2、弃疾南归后为什么不为朝廷喜欢呢？

（1）太爱国家，爱百姓，爱朝廷了，但是朝廷怕他，烦他，忌用他。（2）在南宋生活了40年，近20年被闲置一旁，在20多年被断断续续使用的过程中，又遇37次频繁调动。每当得到一次效力的机会，就特别认真，特别执著地去工作。还要真抓实干，练兵、筹款、整饬政务。

（3）40年间无论在何时何地任何职，甚至赋用，他都不停地上书，不停地唠叨。明确：

1、辛弃疾这个耿介的书生，这个工作狂，实在太过了，“过则成灾”。

2、弃疾这个精忠报国的武人，这个亡国浪子，实在太爱国，怨愤“生于所爱”呀！

3、词人甚至自我解嘲自己的姓氏：

（演示稿9）永遇乐

烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参弃字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。

词人戏赋辛家门这个“辛”字，由“艰辛”做成，含着“悲辛”滋味，总是与“辛酸、辛苦”的命运结成不解之缘！辛弃疾天生具有耿介正直的家族性格，做人行事，刚直 3 泼辣，忠心不二，火辣辣的个性就是不招南宋小朝廷的喜爱、赏识。

四、归纳：

1、词人本身是武人，武人本色是政人，政治家、军事家。辛弃疾“把栏杆拍遍”，把爱国之歌一首首唱响，把悲怆之声一声声喊响。他曾经埋头苦干，他曾经拼命硬干，他曾经为民请命，他是中国历史的脊梁，他是中华民族的支柱，他是中国文化的血肉。

中国从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。（演示稿10）