五一会友诗歌

2024-04-23

五一会友诗歌（精选7篇）

篇1：五一会友诗歌

漆黑的屋子

荧光色的灯

陪伴着

一颗

孤寂的心

在沉淀

满世的尘嚣

何处是

归途

让我从

这个

世界消失一会儿

寻找一个

可以让

心灵

呼吸的地方

让心儿

畅游在自由的海洋里

心

能向往

不再束缚的花园

那里有

自由自在的精灵

让

我从这个

世界消失一会儿

心

自由遨翔

想去的地方

驻足歇息一下

我累了

黑夜

让我与宇宙

相通

静静享受这份

奢侈品

静寂可以

让人

找到失去的自己

让自己的心

空一空

世界很精彩

我们

只需要

一点点足矣

不必

什么都需要

争取

享受生命

带来的一切

就好

让我从这世界

消失一会儿

我来

看看纷乱的世界

还有多少

空隙

让我感到

舒畅的呼吸

岁末

又一年

急切叩门

世界

继续精彩

我的脚步依旧

在生命的穿梭

里

夜深人静

让我从这世界

消失一会儿

篇2：五一会友诗歌

五一会战工作总结

总结：本次五一会战，从总体来看是不成功的!和预想的结果相差比较大。首先从量和金额方面讲，此次机子台数走得少，并且也没有什么大金额的。从出量机子的质量上讲，单品质量也不怎么高。只有会战开始前两天小有斩获，越到后面，越显得有心无力。综合分析本次失利主要有以下几个方面的原因：

外部原因：1，主要是经历了4.29日飞龙电器的闭店销售和4.30日百盛家电的TV团购会，这两次地方商家的.围剿，吸收了大部分中低端消费者，导致了五一会战提前打响，让地方商家抢了先机。

2，在价格方面，此次会战并无任何明显的价格优势，尤其是面对国美，在高端机方面体现尤为明显，这是高端机走量小的重要原因。

3，在资源方面，公司投入得太少(包括赠品)。导致了在价格方面，一旦有用户比价，不能大胆放价。可谓面对鸡肋，食之无味，弃之可惜。因为要想把销量提起来，又不能够使用很多的资源，是一件两难的事情。在价格本身就不占优势的情况下，就更难了。

4，在宣传方面，各大家电卖场都加大宣传力度，尤其是地方商家。两个连锁店的宣传力度都稍显不足，当然这也与连锁店的灵活性与统一性有密切的关系。

内部原因：1，在卖场布置方面，此次活动应该是卖场布置最差的一次活动，除了空调，基本上其他部门，乃至整个商场看不出明显的活动气氛。

2，在人手方面，明显不足，尤其是卖手方面。如果再有一个会卖机子的人手协助我，也不至于输得如此的惨。

3，在自身准备方面，不够充分。比如说展区气氛布置不足，没有体现出明显的活动气氛。价格梳理不够，没有细分出此次会战中的主打机型。产品介绍不足，主要体现在3D方面的介绍明显欠缺，产品知识有待提高。

综上所述，得到以下启示：1，在活动来临之前，先充分做好应对的准备，先了解对方的价格，以此来分析出应对策略，细分出活动主打机型，以及价格的操控。

2，进一步加强自身产品知识，尤其是在新品3D方面的知识。在巩固霸主地位的同时，尽可能的推广一下高端机型，达到一种高，中，低协调销售的效果。

3，“未雨绸缪”。在大战来临前，先为大战做好人力，物力，资源，价格上的准备。

4，活动来临之前，展区气氛布置尤为重要，提前写好爆炸贴，POP等活动的标志性物料(包括价格和赠品方面的)。

5，尽量的争取资源和价格以及赠品，只有有了强大的资源和价格政策才能够拥有强有力的经济后盾。因为现在商场的竞争主要体现在价格方面的竞争。

篇3：糖友饭后避免五件事

1.放松腰带：饭后将裤带放松，会使腹腔内压下降，荷量增加，容易引起肠梗阻和胃下垂。

2.饭后吃水果:不少人认为饭后马上吃水果有助消化，实际上饭后马上吃水果很容易肚子胀气，因为水果中含有单糖类物质，若被堵塞在胃内，就会形成胀气，以致发生便秘。所以吃水果最好在饭后2～3小时，或饭后1小时。

3.立即喝茶：茶能使食物中的蛋白质变成不易消化的凝固物质。

4吸烟:有人说“饭后一支烟，赛过活神仙”，其实，饭后抽烟，祸害无边，因为人在吃饭后，胃肠蠕动加强，血液循环加快，这时人体吸收烟雾的能力进入“最佳状态”，香烟中的有毒物质更容易进入人体，加重对人体健康的损害。

5.马上洗澡：这是非常不科学的。饭后洗澡，四肢体表的血流量会增多，胃肠道的血流量相应减少，从而使胃肠道的消化功能减弱。

篇4：赏月思友诗歌

抬头看明月，圆!圆!圆!

银光照大地，

引来赏月人夜无眠。

问君居何处?

邀约同欢。

可叹相隔太远!太远!

为什么相聚同赏比登天还难?

是否摆上供品?

鸣炮、化纸、香燃

拜一拜，

许下吉祥愿。

是否看见?

玉宇琼楼广寒宫，

孤单嫦娥舞翩翩，

私生玉兔崩跳，

吴刚受罚砍桂树可怜，

知他枉劳到何年?

给你写的祝福，

难道读着厌倦?

给你送的“礼品”

并非取乐好玩。

回想视频相见，

莫非嫦娥下凡?

相思之苦，时刻留念。

不要学吞长生不老药，

篇5：对话失恋友现代诗歌

在你眼里无奈地闪烁

往常如花的笑颜

而今变得如此沉默

你那满腹的心事

是否对我说一说”

“我因情思而困扰

那爱的蜜房爱的喜悦

爱的亲吻爱的拥抱

从此与我断缘

爱神撕下了

昨天浪漫的一页

可我还在路口徘徊

难以说道别

这时刻

爱与恨水与火

在我心中扭曲的交错

我将葬身这无情的漩涡

命运的捉弄

浇灭了我青春的热火

终结了我激情的诗歌

每天我在叹息里度过

我的愁思化成了望不到边的小河

灌满了我诉不尽的寂寞离索

每天我在啃食苦果

困住我是那无形的枷锁啊

我是一个囚徒的哑默

啊够了

怎么朋友

你也对我报之以轻蔑”

“有情有爱的人啊

何必在叹息里折磨

与其隐藏在无人知道的居所

为什么

不去创造美好的生活

反而让生命无谓的消磨

啊朋友

我衷心地祝福你

只有你自己

才能唱出爱情的颂歌

何必禁锢自己的灵魂

痛苦的呜咽

只有正视现实平衡心态

才能跳出封闭束缚的恶魔

重新找回真正的自我让心灵放飞

去畅享生命的欢乐

证明自己是一个雄性王国之王”

“我是一个被爱遗弃的流浪者

受尽了心灵痛苦的颠簸

谁在乎一个流浪者

走在忧愁的沙漠孤独的残夜

爱的断章随风飘落

化成了点点碎片

啊爱的珍珠项链如何拼接

那曾经属于我的爱

我会乞求的说

爱我一些

再多爱我一些

呵这销魂的情爱之蜜

呵这解渴的爱情之水

我在爱乐中做着美梦

我是一个爱情的玩火者

也是被爱情埋葬着

是上帝给我一个痛苦的梦魇”

“可爱的人

难道就这样

沉沦下去而无法超越自我在苟延残喘的藩篱中停辍

徘徊在迈不过去的边界

缺乏自信的人啊

爱神也只能失之交臂擦肩而过

废墟埋葬失败者

神殿属于勇敢者

你的雄性已被魔鬼掠夺

难道让你活生生的灵魂

屈膝成为魔的奴役者

醒来吧斗士

你是觉醒的智者

还有什么能将你魅惑

你是在沉默中堕落

还是在奋起中凯歌

当你建造你神圣的爱情楼阁之时

便是登上你王的驾座”

“我深陷痛苦的漩涡

我的爱躲进漆黑的角落

我知道

出自真诚的心灵是永恒的爱乐

追求虚幻的欲望是瞬间的毁灭

我的幻想欲望充斥着生活

最终让我一无所获

玷污了爱情的纯洁

换回一堆无可奈何的泡沫

我被情债俘获

孤独的心流浪在漫长的黑夜

爱的星光已不再闪烁

我的心啊

多么需要一个爱的居所

爱神啊你睡着了吗

请给我一把匕首

让我在爽快中得以解脱”

“为情而困的人啊莫要自责

爱情的苦水

将化成你动力的音乐

停下你疲惫的脚步吧

前面是越陷越深的沼泽

像魔口一样把你吞没

世上有多少人

陷入情感的沼泽

而葬送了青春的花朵

难道你不想从真爱中寻求解脱

现在我只能对你说

你的人生爱情

你的未来命运

不都是在你手中掌握

雄性的心里

装有天地的壮阔青春的热火

看得出在你心里

永远矗立一座神圣的宝座

为自己加冕的王者

斗士出拳吧

她是你精神的寄托

雄性的灵魂里没有懦弱

更没有奴役和媚色

什么枷锁黑夜

什么失败哑默

将他们统统撕裂

斗士的冠冕有谁能掠夺

你将立在你荣耀的王国

斗士

我已听见你咆哮的血液

信念的烈火

支撑你崇高的人格

像风一样的洒脱

不羁的魂魄

伴随你奔向未来的有力脚拍

我已看到

在废墟上立起你爱的永恒山岳”

“我啊

蜕去昨天陈腐的画皮

跳将出一个活生生的自我我啊

是一个雄性霹雳的炸裂

还回一个新生自由的魂魄

我懂得生命的宝贵不可予夺

岂能让他虚掷浪费在无底的沟壑

我不会把自己划入失败者的行列

我不会放弃最初的许诺

归来我的爱

我不再追随魔鬼的诱惑

我已为你安放好神圣的宝座

拥抱我的爱

光照我卑微的躯壳

启动我青春动力的驾座

归来我的爱

拥抱我的爱

洞开我心胸的门窗

篇6：2古代诗歌分类鉴赏赠友别离诗

一、山水田园诗

二、赠友别离诗

三、思乡怀人诗

四、咏物感怀诗

五、边塞军旅诗

六、咏史怀古诗

赠友别离诗

江淹《别赋》说：“黯然销魂者，唯别而已矣!”古往今来，多少人为世间的“生别离”而浩叹、而惆怅。发而为诗，便出现许多传世的佳作。严羽说：“唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、离别之作，往往能感动激发人意。”(《沧浪诗话〃诗评》)因为这一类作品一般都感情真实充沛，极少造作，故最易打动人心。

送别类的诗词在唐宋诗词中占有相当大的比例，而且内容丰富，可谓“说尽故人离别情”。在交通不发达的古代，亲友们“相见时难别亦难”，而诗人们对亲情和友情又看得很重，抒写了大量的这类诗词，给后人留下了宝贵的精神财富，其中不乏脍炙人口的名篇佳作。这些作品大多写得情真意切，感人肺腑，余味深长，令人击节叹赏：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，诗人无尽的友情熔铸在诗情画意中；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，诗人深挚的情谊包含在殷勤的祝福中；“惟有相思似春色，江南江北送君归”，诗人的相思之情充塞在天地春色中；“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，诗人的质朴与豪爽寄托在朴素无华的语言中；“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，诗人晶莹透明的冰壶装下了理解和信任……

一、情感特点：赠友送别诗，通过景物渲染离别时凄凉氛围，抒发难离或勉励之情。情感1：茫然、怅然若失。黄鹤楼送孟浩然之广陵

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

情感2：宽慰别董大（情深意长的勉励）

千里黄云白曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知已，天下谁人不识君。

情感3：劝慰中带难分难舍送元二使安西（情深意长的勉励）

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。

情感4：表达诗人志节芙蓉楼送辛渐（坦陈心志的告白）

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

情感5：想象友人别后的怅惘、孤寂、落寞。

送杜十四之江南孟浩然（别后情境的想象、担忧与对友人的思念）荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。

情感6：朋友间的友谊。赠汪伦李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。

小结：古代送别诗一般表达对友人的留恋、关怀，或对友人的宽慰，对友人的思念，表达自己的志节，依依不舍，分别后自己的孤寂、惆怅、落寞。

二、常用表现手法

在艺术手法上大多是采用烘托渲染、对比反衬、虚实结合、借景抒情（乐景哀情、寓情于景、情景交融）的抒情方式，也借助于想象、联想塑造形象。

三、鉴赏方法：

1、掌握送别诗的作法（结构）：第一联写景渲染或叙题写意；第二联写人事，或叙别，或议论；第三联合写景，或带思慕之情，或说事；第四联合说何时再会，或嘱托，或期望。第二、三联或倒乱并说亦可，但不可重复，须有次第。末句要有理警，意味隽永为佳。

2、把握送别诗中常见意象（1）、杨柳

从《诗经》中“昔我往也，杨柳依依”开始，“柳”便与离别结下了不解之缘；加上“柳” 与“留”谐音，古人送别时折柳相赠，所以杨柳便成了一个离情别绪的意象。（2）、长亭、短亭、古代驿道旁置亭，十里一长亭，五里一短亭，送别亲朋好友时往往在亭中设酒饯行，所以长亭也就成了一个抒写离情别绪的意象。（3）、南浦

也是一个表离情别绪的意象，多用于水边送行，如：江淹“送君南浦，伤如之何”。（4）、寒蝉、船（舟）、阳关、古道、夕阳、明月、西风、灞桥、美酒等也都是与离别有关的意象。

四、实战演练

（一）送杜十四之江南（孟浩然）

荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。

1．这首诗中的“渺茫”一词在诗中有什么含义？包含着作者怎样的心情？答：“渺茫”一词包含着复杂的情感，从字面上来看它似是形容春江上烟波浩淼，雨雾蒙蒙，其实是写诗人心中的茫然，写出诗人送别友人时的怅然若失。2．诗歌的三、四句在表达技巧上有什么特点？

答：第三句故设一问，造成转折之势，为下句抒情作准备；结尾一句既抒发了离情，又不流于直露，余味深长，言有尽而意无穷。

（二）送魏万之京（李颀）

朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。关城树色催寒近，御衣砧声向晚多。莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。

注：离歌：离别之歌。

关城：潼关、函谷关。

御苑：皇家的宫苑。

砧声：捣制寒衣的声音。

1．首联、颔联哪几个词表达了季节的怎样的特征（离别的环境）？从中又表达出诗人送别的什么情绪？答：“微霜”“鸿雁”点出了送别时深秋时节萧瑟的气氛，从中表达出诗人送别的悲愁难抑，黯然神伤的情绪。

2．尾联用什么艺术手法表达出怎样的思想内容？答：尾联直抒胸臆，以长者的口吻表达了对魏万的劝勉：莫把长安当作行乐之地而虚度大好时光。这是一般送别诗最常见的做法。

（三）送友人（李白）

青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。

注：“萧萧班马”出自《诗经》。班马：离群之马。1．首联用什么词语勾勒出怎样的送别环境？答：用“青山”、“白水”青白相间，色彩明丽；“横”字勾勒出青山的静态，“绕”描画出白水的动态，描摹出一幅青山秀丽的送别图景。

2．颈联用怎样的艺术手法表达出作者什么样的思想感情？答：颈联两句是很工整的对偶；又巧妙地用“浮云”“落日”作比，“浮云”比友人的行踪不定、任意东西；“落日”比自己象落日不肯离开大地一样对朋友依依惜别的心情。拓展阅读

丹阳送韦参军严维

丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。

《丹阳送韦参军》是一首送别的好诗，它感情真挚深厚，造语清丽流畅，读之余味无穷。

首句“丹阳郭里送行舟”，交代了送别的地点——丹阳的内外城之间，友人出行的方式——由水路乘船。古代城防有内外两道，内为城而外为郭。丹阳是江城，故郭里也能行船。

次句“一别心知两地秋”，交代送别的时间——秋天。“一叶落而知天下皆秋”。“两地秋”之语，并不是说两地秋色有何不同，而是说同样秋色，而人已分两地。惜别之情，溢于言外。值得注意的还有句中隐含着的“愁”字。“愁”字可以被分解为“心”、“秋”两字，故诗人往往用“秋心”、“心上秋”之类的辞藻来暗指“愁”字。本句“一别心知两地秋”，一语双关，明写秋而隐写愁，耐人寻味。

第三、四句写别后的情景。“日晚江南望江北”，点明友人远行的方向——江北。兰舟已逝，离情难舍。天色向暮；连成群的寒鸦也纷纷飞尽，各自归入巢中。但是，诗人仍在江畔伫立，久久地凝望着友人离去的方向。“寒鸦飞尽水悠悠”，是望中之景，然而景中有情，情景交融，有虚有实，合为一体。友人远去，相见无期，鸟儿飞尽，无踪可寻。天地间显得多么空阔、多么寂寞。只有那无尽的江水在无言地流淌，恰如诗人心中无限的忧愁。

这首诗的特点是感情深挚自然，情景高度和谐，妙语连珠，余韵无穷，辞有尽而意不尽，的确是唐人送别诗中的精品。

谢亭送别许浑

劳歌一曲解舟行，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。

这是许浑在宣城送别友人后写的一首诗。谢亭，又叫谢公亭，在宣城北面，南齐诗人谢朓任宣城太守时所建。他曾在这里送别朋友范云，后来谢亭就成为宣城著名的送别之地。李白《谢公亭》诗说：“谢亭离别处，风景每生愁。客散青天月，山空碧水流。”反复不断的离别，使优美的谢亭风景也染上一层离愁了。

第一句写友人乘舟离去。古代有唱歌送行的习俗。“劳歌”，原本指在劳劳亭（旧址在今南京市南面，也是一个著名的送别之地）送客时唱的歌，后来遂成为送别歌的代称。劳歌一曲，缆解舟行，从送别者眼中写出一种匆遽而无奈的情景气氛。

第二句写友人乘舟出发后所见江上景色。时值深秋，两岸青山，霜林尽染，满目红叶丹枫，映衬着一江碧绿的秋水，显得色彩格外鲜艳。这明丽之景乍看似与别离之情不大协调，实际上前者恰恰是对后者的有力反衬。景色越美，越显出欢聚的可恋，别离的难堪，大好秋光反倒成为添愁增恨的因素了。江淹《别赋》说：“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何！”借美好的春色反衬别离之悲，与此同一机杼。这也正是王夫之所揭示的：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”（《姜斋诗话》）的艺术辩证法。

这一句并没有直接写到友人的行舟。但通过“水急流”的刻画，舟行的迅疾读者可以想见，诗人目送行舟穿行于夹岸青山红叶的江面上的情景也生动地表现了出来。“急”字暗透出送行者“流水何太急”的心理状态，也使整个诗句所表现的意境带有一点逼仄忧伤、骚屑不宁的意味。这和诗人当时那种并不和谐安闲的心境是相一致的。

诗的前后联之间有一个较长的时间间隔。朋友乘舟走远后，诗人并没有离开送别的谢亭，而是在原地小憩了一会。别前喝了点酒，微有醉意，朋友走后，心绪不佳，竟不胜酒力睡着了。一觉醒来，已是薄暮时分。天色变了，下起了雨，四望一片迷蒙。眼前的江面，两岸的青山红叶都已经笼罩在蒙蒙雨雾和沉沉暮色之中。而朋友的船，此刻更不知道随着急流驶到云山雾嶂之外的什么地方去了。暮色的苍茫黯淡，风雨的迷蒙凄清，酒醒后的朦胧，追忆别时情景所感到的怅惘空虚，使诗人此刻的情怀特别凄黯孤寂，感到无法承受这种环境气氛的包围，于是默默无言地独自从风雨笼罩的西楼上走了下来。（西楼即指送别的谢亭，古代诗词中“南浦”、“西楼”都常指送别之处。）

第三句极写别后酒醒的怅惘空寂，第四句却并不接着直抒离愁，而是宕开写景。但由于这景物所特具的凄黯迷茫色彩与诗人当时的心境正相契合，因此读者完全可以从中感受到诗人的萧瑟凄清情怀。这样借景寓情，以景结情，比起直抒别情的难堪来，不但更富含蕴，更有感染力，而且使结尾别具一种不言而神伤的情韵。

这首诗前后两联分别由两个不同时间和色调的场景组成。前联以青山红叶的明丽景色反衬别绪，后联以风雨凄其的黯淡景色正衬离情，笔法富于变化。而一、三两句分别点出舟发与人远，二、四两句纯用景物烘托渲染，则又异中有同，使全篇在变化中显出统一。

重送裴郎中贬吉州刘长卿

猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。

同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。诗题“重送”，是因为这以前诗人已写过一首同题的五言律诗。刘、裴曾一起被召回长安又同遭贬谪，同病相怜，发为歌吟，感情真挚动人。

首句描写氛围。“猿啼”写声音，“客散”写情状，“暮”字点明时间，“江头”交代地点。七个字，没有一笔架空，将送别的环境，点染得“黯然销魂”。猿啼常与悲凄之情相关。何况如今听到猿声的，又是处于逆境中的迁客，纵然不浪浪泪下，也难免要怆然动怀了。“客散暮江头”，也都不是纯客观的景物描写。日落西山，暮霭沉沉，旅人扬帆，送者星散，此时尚留在江头，即将分手的诗人与裴郎中又不禁更加动情。

第二句“人自伤心水自流”，切合规定情景中的地点“江头”，这就越发显出上下两句有水乳交融之妙。此时日暮客散，友人远去，自己还留在江头，更感到一种难堪的孤独，只好独自伤心了，而无情的流水却只管载着离人不停地流去。两个“自”字，使各不相干的“伤心”与“水流”联系到了一起，以无情水流反衬人之“伤心”，以自流之水极写无可奈何的伤心之情。

三句从“伤心”两字一气贯下，以前两句更推进一步。

第三句在“远”字前缀一“更”字，自己被逐已经不幸，而裴郎中被贬谪的地方更远，着重写出对方的不幸，从而使同病相怜之情，依依惜别之意，表现得更为丰富、深刻。

末句“青山万里一孤舟”与第二句的“水自流”相对应，而“青山万里”又紧承上句“更远”而来，既写尽了裴郎中旅途的孤寂，伴送他远去的只有万里青山，又表达了诗人恋恋不舍的深情。“孤舟”写出了作者旅途的孤寂，“万里青山”又表达了作者恋恋不舍的深情。随着孤帆远影在望中消失，诗人的心也随着眼前青山的延伸，与被送者一道渐行渐远。

从通篇来看，基本上采用了直陈其事的赋体，紧紧扣住江边送别的特定情景来写，使写景与抒情自然而巧妙地结合在一起。情挚意深，别有韵味。前人论刘长卿“诗体虽不新奇，甚能炼饰”（高仲武《中兴间气集》）。此诗写得如此清新自然，正见他的“炼饰”功夫。

送灵澈上人刘长卿

苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。

灵澈上人是中唐时期一位著名诗僧，俗姓汤，字源澄，会稽（今浙江绍兴）人，出家的本寺就在会稽云门山云门寺。竹林寺在润州（今江苏镇江），是灵澈此次游方歇宿的寺院。这首小诗记叙诗人在傍晚送灵澈返竹林寺时的心情，它即景抒情，构思精致，语言精炼，素朴秀美，是唐代山水诗的名篇。

前二句想望苍苍山林中的灵澈归宿处，远远传来寺院报时的钟响，点明时已黄昏，仿佛催促灵澈归山。诗人出以想象之笔，创造了一个清远幽渺的境界。此二句重在写景，景中也寓之以情。后二句即写灵澈辞别归去情景。灵澈戴着斗笠，披带夕阳余晖，独自向青山走去，越来越远。“青山”即应首句“苍苍竹林寺”，点出寺在山林。“独归远”显出诗人伫立目送，依依不舍，结出别意。只写行者，未写送者，而诗人久久伫立，目送友人远去的形象仍显得非常生动。全诗表达了诗人对灵澈的深挚的情谊，也表现出灵澈归山的清寂的风度。送别多半黯然情伤，这首送别诗却有一种闲淡的意境。

刘长卿和灵澈相遇又离别于润州，大约在公元769—770年（唐代宗大历四、五年）间。刘长卿于公元761年（上元二年）从贬谪南巴（今广东茂名南）归来，一直失意待官，心情郁闷。灵澈此时诗名未著，云游江南，心情也不大得意，在润州逗留后，将返回浙江。一个宦途失意客，一个方外归山僧，在出世入世的问题上，可以殊途同归，同有不遇的体验，共怀淡泊的胸襟。这首小诗表现的就是这样一种境界。

精美如画，是这首诗的明显特点。但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人，而且以画外的诗人自我形象，令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟，触动诗人的思绪；这青山独归的灵澈背影，勾惹诗人的归意。耳闻而目送，心思而神往，正是隐藏在画外的诗人形象。他深情，但不为离别感伤，而由于同怀淡泊；他沉思，也不为僧儒殊途，而由于趋归意同。这就是说，这首送别诗的主旨在于寄托。方回评其诗“细淡而不显焕，观者当缓缓味之”；方东树评其诗“多兴在象外，专以此求之，则成句皆有余味不尽之妙矣”。从这首小诗中，也能够体会到这一特色。

静景与动景结合巧妙。诗的一、三、四句，写的是静景，二句写的是动景。动、静互相衬托，互相映辉。古寺、斜阳、青山等静物一经渲染，令读者对钟声这一动景印象犹深，仿佛耳旁久久地萦绕着那悠扬的响声；反之钟声从远处传来，更显出郊野的宁静肃穆，而此时，诗中人物的离情别绪更强烈了。这就获得了很好的艺术效果。

写景与抒情妙合无垠。全诗四句，句句写景，也句句写情，尤其是后两句，乍看好像是写郊野向晚的景色，实则蕴含着诗人的无限情思。“荷笠带斜阳”一句，最易误解为纯属自然景物的描写，无甚用意。其实不然。作者写斜阳经天，不是光照山峦火树，而是映现于荷笠者一身，是为了突出“荷笠”这一人物形象和整个画面构图的需要，同时也体现了诗人感情的专注。画面上的光束、景物，是和送别之情紧密相连的，这就不仅是景物的烘染，时序的变换或感情的陪衬，而是对全诗的立意、构图、设色和抒情起着重要的作用。这首诗正是既写景，又抒发胸臆，注意景物选择和人思想感情的协调统一，使客观的景和主观的情和谐合拍，故能把感情表达得更含蓄、更贴切、更完美。

这种诗能给人留下欣赏的余地和珍视友谊的启示。

卜算子〃送鲍浩然之浙东(宋）王观

水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。

才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。这是一首送别词。起拍“水是”、“山是”两句，含意丰富，启人遐想。词人把明澈的水流喻为美人的眼波，把青黛的山峦喻为美人的眉峰，极言浙东山水的漂亮可爱。同时，也可以理解为词人对鲍浩然心事的设想：波光漾动的流水是他心上人的眼波，脉脉传情；青黛的山峦是心上人的眉峰，因思念自己而满怀愁怨，眉头都蹙起来了。词人通过这一设想来写出了鲍浩然“之浙东”的心切。与此相应，上片结句“眉眼盈盈处”也可以有两层理解：一是鲍浩然是去山水透丽得像美人“眉眼盈盈”的地方，一是他是去与“眉眼盈盈”的心上人相会。

下片抒发词人的情怀。“才始送春归”，点明这里春刚逝去，说明词人心中满怀着伤春之愁；“又送君归去”则再添了别恨，心情就更痛苦了。最后两句是词人对鲍洗然的祝愿：希望他生活在“春”里。这个“春”既是反映鲜花如锦的春天季节，也喻指他与心上人生活在一起。

这首词构思新巧，词语明丽，很有表现力。且俏皮话说得新鲜不俗，颇受人们喜爱。比起那些敷衍应酬之作，显然有死活之别。[2]

踏莎行欧阳修

候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。此词写离情。梅残、柳细、草熏、风暖、暗示着离别。征人之路，渐行渐远；闺中人的愁绪，愈益深重，直教人揪心落泪，肝肠寸断。

上阙从远行人着笔，写他途中见到恼人的春色而引发的愁绪。旅舍周围的梅花已然凋谢零落，溪畔桥边的柳丝弱不禁风，起首二句写征人旅途中所见初春景象。在这草春风暖的美好季节里，征人却不得不离家远行。一个“摇”字既写旅途颠簸之苦，更写孤独跋涉心神不定的糟糕心情。“离愁”二句直接表达心中离愁，随着离去的路途越来越远而愈益加重加深，宛如春水绵绵不断、无穷无尽。此以春水喻愁，正如李后主词句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。两个“渐”字，承接紧凑而又对比鲜明，形象真切，合符情理。