中南民族大学民族学报告

2024-04-22

中南民族大学民族学报告（通用10篇）

篇1：中南民族大学民族学报告

民族理论与民族政策实践教学

调查报告

湖北武汉香缇美景社区对和谐社区建设的实践调查

姓名学号院系（部所）专业任课教师完成日期

廖茜茜 08071075 电子信息工程学院

电气信息类王奎正 2009年 8 月 15 日

湖北武汉香缇美景社区对和谐社区建设的实践调查

【摘要】

武汉市七个中心城区883个社区全部完成社区划分。武汉市委、市政府领导十分清醒地认识到，社区

建设是事关城市发展、人民生活环境改善的基础性工作。群众对社区建设到底有什么需求？在政府财力有

限的情况下如何满足这些需求？在广泛征集方方面面千万条关于社区建设的意见之后，市民最急、最难、最烦的问题凸现出来，主要集中在四个方面：就业和社会保障、城市管理、社会治安综合治理、社会服务。

为此，武汉市委、市政府出台了《关于进一步加强社区建设的意见》（武发[2002]15号），提出用三年时

间，重点推进社会保障、城市管理、社会治安综合治理、社会服务“四到社区”，用3年时间将883个社

区建设成人民安居乐业的和谐家园。

【关键词】和谐社区883计划四方面新闻

“星海·香缇美景”地处江汉区常青公园之畔，位于武汉二环线以内，常青路西侧，是市

区内一个新兴生活区。此项目为经济适用房小区，占地面积一百亩，一期总建筑面积15万

平方米，户数为1509户。

以下是对小区内设施，环境，服务，邻里关系，小区活动等一系列的调查探究。

一．调查结果

1.小区设施

小区内本身附有的设施已然十分齐全，可以称得上是一现代化小区。

每家每户通有管道燃气，带有燃气表。相对于煤气来讲，管道燃气显得更为安全。

并且，燃气提高了加热的效率，用更少的气产生更多的热。还有，居民不再需要打电话

等煤气师傅送上门，只用每月交付所用煤气费用即可。跟上了城市各小区通气的政策。

每家每户设有独立电表水表，有线电视。目前，几乎每家都在享受数字电视带来的新体验。信号更为稳定，画质更为清晰，并且附有一些便民服务，如：天气预报，股市

行情，医疗保健知识等等。

此外，每栋楼都设有电梯。方便高层楼用户上楼下楼。

小区内的配套设施中应安装单元防盗门、分户防盗门、电视、电话、电脑引入户内，引入宽带因特网，建立智能小区慨念。为保证小区内整体环境美观，供电线路通过电缆

埋入地下，采用变频恒压供水，杜绝水源污染，安装管道煤气。

近年来新开发的项目明显的变化是开发商很注重环境的美化，社会综合功能的配套，体

现“以人为本，崇尚自然”的原则，故在本住宅小区中设计有：花园、绿化带、绿化景点、停车场等，展现社区文化。另应设计会所，将社区内的休闲、娱乐、社区服务、物业管

理溶于一体，为工作之余的人们提供一个良好的居住、休闲，娱乐的场所。

2.小区环境

香缇美景小区是一诗意地栖居。这里,人与自然、建筑物与自然以及人与建筑物和

谐共生。这里,拥有多个大型绿化广场和公园,步移景异,亲近自然显得特别容易。四处摇

曳着绿。从道路旁的花坛、树木,到随处安插的绿地;从广场绿化带,到空中绿地、园林阳

台,处处彰显绿的价值。

诗意还在于它的便捷。小区的安宁与方便居民购物的并不矛盾,住宅区与商业区隔离,住宅区内不设商业门点,住宅区出入口设小商业门点,住宅区主要出入口处设中心超市,使

社区动与静有机结合,清净幽雅。

诗意还体现在细节、境界和责任上。为了避免造成光污染,小区内的通道旁全部采用

低矮夜灯,既避免光污染问题,也增加了景观效果。香缇美景看似不起眼的下水道井盖,其

实也很有讲究和学问。为避免车辆行驶时下水井盖带来的噪音,小区进行了多次探索,并

在武汉房地产界率先使用从哈尔滨引进的复合材料型井盖,解决了园区6000多个井盖的噪音难题。绿树成荫,鸟儿歌唱。老人在林间漫步;恋人在画亭依偎;特别是那些孩子们,兴奋地打着赤脚,在绿地嬉戏。徜徉此间,仿佛人在画中。

然而，小区缺少水的灵动。小区内有喷泉，但没有人工河，而小区本身地理位置并

非直接靠近江堤或河堤。不能做到山水相依，流水湾湾，居民们依山伴水。

3.小区服务

治安方面，关于香缇美景治安还算良好。省中院位于其街道出口处。虽然小区对面

是一看守所，但目前一年还从未有过治安上的疏漏。尤其是车辆管理，调查显示小区内

居民未有过被盗自行车。这点相当值得嘉赏。然而，关于武汉小区治安，一些老社区的治安普遍让人心寒，比如老三角路社区，棋盘街社区等，都是较老的房子，几乎没有专

管治安的人员，偷盗事件常有发生。

医疗方面，社区内还没有卫生所或门诊。出社区三站路左右有一规模还较大的百姓

门诊。但事实显示，小区内医疗建设为零。如若有病人患病，三站路的距离还是偏远的。

房产开发商在开发建设小区时，没有把社区卫生服务机构规划在内，本来在小区设立卫生服务机构是为了方便百姓，可是得不到房产开发商的支持，医院只能在小区内租

房，有的租金高昂，这为社区卫生服务的深入发展带来很大不便。可以说“社区建设，医

疗机构配建、规划明显滞后。

物业方面，人员安排如下：管理处主任1人，管理人员20 人，工程部（维修）主

管1人，安管队队长1人，保洁（绿化）主管1人，行政主管1人、助理1人，物业部

主管1人，物业助理 5 人，财务会计1人，出纳1人，收款员2人，仓管员1人，前台

接待3人，保安60人，维修人员10人，清洁绿化人员30人。各人员各司其职，规章制

度得以遵守。

4.邻里关系

幅度与深度绝大部分居民，不认识许多邻里住户，邻里住户间关系也不是很亲近。

在城里，因为居住环境及房屋格局的原因，加上大家更多的是来自五湖四海，邻居之间

互不认识已是常事，更谈不上相互间的交往，这也一定程度上造成了城里人与人之间的冷漠。

二．分析与总结

由此看来，香缇美景和谐社区建设中，医疗服务项目和邻里关系改善有待进一步的提高。

以下是个人提出的一些解决办法：

1.所有社区卫生服务机构都应该逐步转变为具有独立法人资格的机构，使用统一的医

疗文书、统一的社区卫生发票；要引入竞争机制，根据公开、公平、择优的原则，允许不同的投资主体进入社区卫生服务市场，允许其他所有制的组织参与社区卫生的建设，尤其要允许医生在社区投资开业，以便能更好地满足居民的多种卫生保健

需求。同时，社区医疗服务应该灵活多样，可以采用按需出诊、定期出诊、合约服

务、专家网点坐诊、居民点出诊、疾病会诊、义诊、专题讲座、开通家庭医疗求助

热线等多种服务，并适时启动社区居民体检计划，免费为社区内各类疾病的高危人

群进行健康检查；对于每一个服务对象都应该根据不同的服务阶段确定不同的方式、方法，实施主动连续的医疗保健服务。

2.社区居委会应当组织一些相应的活动，以增进邻里之间的交流。

（1）“一帮一”敬老、助老；

面对社区内空巢老人日益增多的局面，为防止空巢老人发生意外，同时解决他们日常生活中的不便，我院志愿者决定开展“敬老、助老”系列爱心服务活动。结成一帮一、一助一敬老助老对子，利用同学们每周周末的休息日为老人提供做家务（如打扫清洁、陪同买菜做饭等）、陪老人聊天、散步，关心老人生活起居、身体健康等服务。同时还可在节假日为老人送去多彩的文娱节目，丰富老人的日常生活。

⑵、爱心义务家教

利用同学们的周末休息时间为社区内的孩子（主要是贫困家庭儿童和留守儿童）进行长期的一对一的课程辅导、提供优质的义务家教服务，使孩子们能健康、快乐，全面的发展。

⑶、教育交流

志愿者可定期在社区设立教育交流平台，与社区内家长和孩子们进行交流，目的是为孩子们在学习生活方面遇到的问题和家长在教育孩子方面遇到的问题提供解决方法，同时还可邀请我院的老师在社区办讲座，对孩子进行励志教育，给家长们提供家庭教育方面的知识和方法。

⑷、知识宣传

我们可根据社区的需要，定期的在社区进行法律、医疗卫生、教育等方面的知识宣传。

⑸、其他活动

可考虑同社区的其他组织，例如腰鼓队，业余的合唱团等举行一些联

谊活动

参考文献：武汉和谐社区883计划

教育学院网http://jyxy.swu.edu.cn/news.php?aid=504

致谢

能完成此次的社会调查，我得感谢所有支持我工作的人，其中包括社区居委会给我提供了最实际最可靠的素材。也要感谢居民的配合，让我清楚了解了社区的一些实际情况。方便了我调查工作的开展！非常感谢你们！

篇2：中南民族大学民族学报告

2012 级财务管理专业 xx班学生:xx学号：xx

一、实习说明

（一）实习目的：

进行会计实习是我们大学生必须拥有的一段经历，他使得我们在实践中了解社会，将在书本中学到的东西运用到实践中。实习也是对我们专业知识的一种体验，既能帮助我们开阔视野，也能让我们增长很多见识，为我们走上工作岗位打下坚实的基础。财务管理是一门应用性很强的学科，是加强经济管理，提高经济效益的重要手段。经济越发达会计工作就显得越重要。在刚刚过去的一年多时间里，我们已经学习了《会计学原理》对财务方面的知识有了基本的了解。此次实习活动主要有以下几点目的：

1、了解财务相关的具体工作内容：掌握原始凭证的填写程序，熟悉日常经济业务类型；掌握记账凭证的编制方法，熟悉账薄的种类和结构以及相关的管理;熟悉会计账簿的登记程序，掌握用试算平衡来检验账簿的正确性;理解和分析资产负债表、利润表和现金流量表的编制。

2、通过对劲牌公司的实地参观，初步培养理论联系实际的能力，并了解劲牌公司目前会计方面的专业信息，以及该公司的经营环境、经营特点、营销模式。了解劲牌公司的管理职能特点，学习其成功的管理模式和先进的企业文化，为以后我们学习有关的专业知识打下坚实的基础。

（二）实习时间：2014年3月27 日

（三）实习地点：湖北省黄石地区大冶县

（四）实习单位：劲牌有限公司

二、实习内容

（一）了解劲牌公司的基本情况、发展历史以及企业文化

劲牌有限公司创立于1953年，历经六十年发展，现已成为一家专业化的健康食品企业。产品以保健酒为主、健康白酒和生物医药为辅。拥有国内领先的中药数字化车间，国内最大、最先进的350亩保健酒工业园和930亩小曲原酒生态园，以及遍布全国地道产区的9000余亩中药材种植基地，年产保健酒的综合能力达16万吨。公司一直保持了健康、稳定、持续的发展速度，2012年销售额突破56亿元人民币，上交税金突破14亿元人民币。劲牌从成立至今，获得了很高的成就，现在就让我们一起回顾一下属于劲牌公司的重要转折点：1953年，企业建立，时称“大冶县新建酒厂”。1978年，开始涉足保健酒，生产出“莲桂补酒”，80年代初又陆续开发推出了“御品酒”、“皇宫玉液”、“曹府莲花白”、“芙蓉玉液”、等滋补保健酒。2000年6月，“劲牌”商标被国家工商局确定为“国家重点保护商标”，这是湖北省唯一入围的酒类商标，也是全国唯一获此殊荣的保健酒商标。2006年12月6日，劲牌公司被黄石市民营经济领导小组、市委统战部、市国税局、市地税局、市工商联授予 “黄石市2005年民营企业纳税百强第一名”的光荣称号。2011年，劲牌公司实现销售额逾47亿元，上交税金突破10亿元，分别较上年增长29.96%和41.87%，继续领跑中国保健酒行业和湖北民营企业。

劲牌坚持走可持续发展的和谐之路，以年均两位数的增长速度稳健发展。坚持科学营销，诚信经营，积极倡导健康饮酒理念；建立了完善的企业信息化平台，实现电子商务；坚持以人为本，为员工实现个人理性价值提供良好平台；在企业发展的同时，注重保护赖以生存的自然资源与环境，并积极回报社会。多年来劲牌公司一直保持着员工是劲牌最宝贵的财富，企业发展的过程就是不断解决问题的过程，劲牌事业的目标在于创造永续发展的组织，创造更大的社会财富，就要承担更大的社会责任的企业形象。

（二）了解劲牌公司的具体运作方式和产品的制造过程

我们通过参观劲牌公司的生产车间，了解了劲牌公司车间内部布置和劲牌酒的提炼过程。同时了解到劲牌坚持“按做药的标准生产保健酒”。自2001年以来，先后投入巨资建成了原酒制造基地、原料直供基地以及保健酒生产基地。原酒基地选址在植被茂盛、水质优良的幕阜深山之中，洁静的天然环境保证了原酒的品质；原料基地以GAP为指导规范，严格实施原料药材的适时采购与运输；保健酒生产基地通过了国家保健食品GMP认证、食品安全管理体系(HACCP)认证，拥有10万级洁净度的无菌灌装室，实现了产品自动化无菌灌装。

（三）了解劲牌公司相关的会计操作流程和注意事项

本次实践活动我们有幸请到了劲牌公司的财务经理给我们做了一下劲牌公司的财务职能分工和财务处理方面的规范。劲牌公司的财务组织结构的重心是财务中心并设有财务总监一职，而财务中心主要由财务管理部、资金预算部、会计核算部三部分组成。其中财务管理部主要负责成本管理和税收管理，资金预算部主要负责资金结算和资产管理，会计核算部主要负责财务处理和财务分析。

同时，我们也了解到了一些有关具体的注意事项：发生错账，如果是当月的未登记账凭证，可直接修改，如果是已登账甚至以前月份的记账凭证，可冲销错误凭证，然后重新填制正确的记账凭证。在记帐过程中，可能由于种种原因会使帐薄记录发生错误，而作为会计人员应运用正确的更正方法，一般有划线更正法、补充登记法、红字更正法三种；我们必须做到账证、账实、账账都要相符，不能随意添改，弄虚作假。每一个程序、步骤都得以会计制度为前提、为基础。

三、实习总结

实践是检验真理的标准，我通过这次的实践活动学到了很多书本中学不到的东西，加深了我对会计的信念。同时，我也对职业道德和工作中应该具备的素质有了更深刻的了解：

1、端正自己的工作态度，不做假账。年轻人刚刚出来工作要经受的起诱惑，不要为了一己之私而做一些违法的事。应当踏踏实实地做好自己分内的事，虚心向前辈学习。

2、工作时一定要一丝不苟，认真仔细。这就要求我们在工作时间一定要小心谨慎，一丝不苟，不能老是出错。有时候一个失误不仅仅使你自己的工作进程受阻，还会影响他人，甚至受老板批评责备，因此认认真真地做每一件事情就显得尤其重要。

篇3：中南民族大学民族学报告

张跃平, 1961年7月出生, 1978年考入华中师范学院数学系数学专业, 1982年7月毕业。同年9月考入华中工学院数学系应用数学硕士研究生, 1984年7月毕业, 同年分配到中南民族学院数学系工作。1992年考入华中理工大学经济学院西方经济学专业研究生, 1995年6月毕业, 获经济学硕士学位。1999年考入华中科技大学经济学院西方经济学专业计量经济学方向, 2003年6月毕业, 获得经济学博士学位。现在中南民族大学经济学院任教。1994年晋升为副教授, 2001年晋升为教授。现任中南民族大学经济学院教授、博士研究生导师、校学科带头人、湖北省经济学会理事、湖北省外国经济学说理事、中国少数民族经济常务理事。

学科专业:中国少数民族经济。

研究方向:金融管理。

·近期参加项目·

目前共承担了6个项目, 共有两类:

一是经济学理论研究, 如《制度在经济增长中的作用》、《两种改革模式的制度分析》、《委托———代理理论的实证研究》、《中介机构的激励机制设计》等。这种研究对现有经济学理论、特别是制度经济学中的激励制度安排有着重要的作用。

二是将制度经济学原理应用到民族经济研究, 鉴于民族地区经济中主要是市场意识落后, 强调民族地区扶贫与经济发展必须注重制度建设, 以良好的市场机制促进民族地区的经济发展, 如《西部大开发要注重制度建设》、《制度创新:民族地区扶贫取得成效的关键》等论文被其它刊物摘录、转载。

·研究成果·

(一) 近期发表杂志论文

(1) 《委托—代理激励理论实证研究综述》, 经济学动态, 2003.6, 人大复印资料论文转载;

(2) 《Incentive System Arrangement:Key to the Effect of Poverty-Supporting Policy in Regions of Minorities》, USA-China Business Review, 2003.5;

(3) 《制度创新:西部民族地区全面建设小康社会的有效途径》, 中南民族大学学报2003.5;

(4) 《树立科学观, 推动西藏经济的跨越式发展》, 广西民族研究, 2005.1;

(5) 《民族地区小额信贷扶贫成绩与挑战》, 中南民族大学学报, 2005.5;

(6) 《民族地区小额信贷扶贫:机制与挑战》, 中国前沿问题研究, 2005.12;

(7) 《中国民族自治地方发展评估报告》, 2006;

(8) 《经济增长中制度绩效实证分析综述》, 中南民族大学学报, 2008.3。

(二) 近期发表专著

(1) 《数学与财政学》, 中国财政出版社, 2002;

(2) 《制度与民族地区经济发展》, 民族出版社, 2004.11;

(3) 《金融支持与西部地区经济发展》, 民族出版社, 2007.6;

(4) 《西方经济学题解精粹》, 中国地质大学出版社2004.9。

·获奖情况·

篇4：中南民族大学:勘心中温柔的灯

我与民大相识，是在2008年的9月。在这之前，我也听人说起过民大的秀美与玲珑，但那只是只言片语，不足让我对民大产生多大的好感，直到我踏进了民大，我才明白，传言非虚，这里的一切都是那么的美好，藕香池的荷花清风，南湖大道的丹桂飘香，极目远眺的白云黄鹤……我陶醉在这优美的风景之中。四年了，当我将从这里离开时，我才知道，我已经深深地爱上了她。

”二十年湖柳忽成行，湖光塔影，草长莺飞，五十年岁月铸辉煌。文史经哲，发唱惊梃，融通中西之论；生光化电，格物致知，邃密群科之学。嚆矢民族高等教育，桴鼓世界学术潮流。”这首由何开四先生撰写的著名《南湖赋》，将我带入了对母校的眷念和思考中……

书香四溢，沉醉双塔楼

我时常漫步在校园中，感受着那份独处的喜悦。我喜欢穿梭于各种建筑之中，感慨着人类智慧的伟大。多少次，我站立在南湖边，仰望着那高耸入云的双塔楼，心里有说不出的温暖。它静静地屹立在那里，修长俊美的宛如一位古典女子，散发着淡淡的体香，而塔楼顶上的白云正是她的簪花，煞是好看！

双塔楼其实是民大图书馆的别称，它是一座仿古式建筑，整个塔楼由南楼和北楼组成。楼内藏书丰富，内容涵盖文史哲、数理化、经济、法律、教育、管理、外语、电子工程、计算机技术、生物医学等多种学科，馆藏文献总量达2375706册。更值得一提的是，馆内的特色馆藏是少数民族文献，尤其是南方少数民族的文献资料。

在图书馆里，我也会有意识地翻阅一些少数民族的书籍，但仅限于土家族，因为我是土家族嘛。其买，我最喜欢看的还是武侠小说，金庸的《神雕侠侣》、古龙的《流星蝴蝶剑》、凤歌的《昆仑》、小椴的《洛阳女儿行》……一时之间，我成了七楼南的常客。拿出一本自己喜欢的书，找个位置坐下，闻着淡淡的书香，我迫不及待地翻开第一页，仔细地阅读起来，刀光剑影，侠骨柔情，江湖儿女的豪情与悲愁，时常浮现在我的脑海中，我尽情地发挥着自己的想象力。时间就从我翻动书页的手指间流逝，一晃眼，一個下午就已过去，而我还沉醉其中，不知离开。

和诣宁静，情系南湖园

有人说，民大就像一座园林，到处都是看点，除了双塔楼，还有民族墙、火之舞、美术展览馆、民族学博物馆……每一栋建筑都是古典元素、民族风格与现代技术的完美融合。它们就像是一颗颗明珠，散落在民大各处。而在四季的变换中，民大又幻化出了她的另一种美——自然美，春有南湖岸轻柔的柳丝，夏有藕香池的田田荷叶，秋有月季园香气馥郁的花朵，冬有南湖园清雅的雪景。

在这些景物当中，我独爱南湖园。也许是个性使然，我比较喜欢独处，喜欢找一个安静的地方，或看一本书，或写一篇日记，而亍静的南湖园就成了我的”灵感发源地”。记得第一次走进南湖园时，我就忍不住感叹，这真是一个好地方啊！碧绿的草坪，高大的树木，欢快的喷泉，雕刻着各个民族欢厌自己节日的民族墙，带有古色古香的清雅小亭，欢快歌唱的乌儿，安静看书的学子……我恍若进入了仙境。

自那以后，我经常来到这里，寻一块草坪，轻声地朗读着一篇篇优美的散文。偶尔也会心血来潮，跑到民族墙边猜测着浮雕上的人儿是哪个民族。当我心情不好时，我也会破天荒叫上一位朋友，来这南湖园散步，向朋友倾诉着自己心中的不快，聆听着朋友的耐心开导。等到天黑离开时，我的心情已经大好了。

甜美回忆，结缘民族舞

每个人都有自己的美好回忆，我也是如此，我的回忆离不开民族舞，离不开民大。

既然是民族大学，民大的少数民族学生肯定要比其他非民族院校多得多，各族学子穿着本民族的服装行走在校园里，构成了民大特殊而又靓丽的风景线。民族舞蹈更是备受全校师生的青睐，无论是大的庆祝活动，还是小的社团聚会，都少不了它，孔雀舞、摆手舞、竹竿舞，不胜枚举。

一次偶然的机会，我与竹竿舞结缘。在那之前，我只会本民族的摆手舞。那是”十一”长假的一个上午，我感觉没有什么事情可做，就在校园里闲逛。走到”民博”前，我看到一些学生在那里欢快地跳着，几个男生蹲在地上，嘴里不停地吆喝着，和着竹竿碰撞的声音。我好奇地走了过去，原来他们是在跳竹竿舞。几个男生有节奏地摆动着竹竿，其他的人就顺着节奏高兴地跳着，还能跳出很多花样呢。我正看得出神，一位学姐走过来，说她们正在教新生学跳竹竿舞，问我要不要加入其中，我正闲着没事做，于是就爽快地答应了。她们教得很仔细，每一个动作都会亲自示范。刚开始，我还有点害羞，但是跳了几次后，就渐渐地放松了……遗憾的是，我一直不知道教我跳舞的那个学姐叫什么名字，但是她容貌已深深地印在了我的脑海中，而她教我学跳竹竿舞的那一段往事，也成了我最甜美的回忆！

篇5：中南民族大学

中南民族大学地址：武汉市洪山区民院路708号邮编 430074

中南民族大学是一所直属国家民族事务委员会的综合性普通高等院校，坐落于白云黄鹤的故乡——武汉南湖。学校前身为中南民族学院，创建于1951年，2002年3月更名为中南民族大学。

学校占地1446亩，校舍面积72万平米，馆藏图书280余万册，拥有全国高校第一家民族学博物馆。

学校现有56个民族的全日制博士、硕士、本科、预科等各类学生23258人，招生范围扩大到了31个省（市、自治区），学校始终坚持“面向少数民族和少数民族地区，为少数民族和民族地区的经济与社会发展服务”的办学宗旨，开设了10大学科门类的65个本科专业；拥有民族学一级学科博士学位授权点和5个二级学科博士点；拥有15个学术型一级学科硕士授权点，72个学术型二级学科硕士授权点，8个硕士专业学位授权点。授权学科覆盖了除军事学之外的其他全部11个学科门类。

篇6：中南民族大学招聘补充公告

根据《中南民族大学2015年教师岗位人员招聘公告》、《中南民族大学2015年非教师专业技术岗位人员招聘公告》和《中南民族大学2015年管理(辅导员)岗位人员招聘公告》，在2015年公开招聘中，有5个教师岗位、4个管理和辅导员岗位和4个非教师专业技术岗位暂无合适人选。为满足有关岗位用人需求，结合学校当前的学科专业发展形势和机构设置改革现状，现分别对上述共计13个岗位条件作相应调整，继续开展公开招聘工作。具体情况公告如下：

一、需求岗位及条件

二、报名方式：符合报名条件和所报岗位具体要求者方可报名，报考人员登陆中南民族大学主页，点击进入中南民族大学人才招聘系统进行注册，在线填写报名信息，根据系统提示提交应聘简历。

三、报名时间：2015年8月19日前。

篇7：中南民族大学双子楼来历

自从民大图书馆的新楼建好以后，江夏一带突然文风繁盛了起来。按中国传统，庇佑一带文风，应建文昌塔，通常文昌塔纤细而高耸，如巨笔行天。此时如塔滨水（墨）临山（笔架），此地自然人才辈出。然而，若把民大图书馆看做塔的话，首先它并不细，没有笔型，而且是双塔，所以肯定不是供奉文昌帝君用的；其次，虽有南湖做墨，南湖却并不是活水。如以死水为墨，只怕出的都是误国误民之辈，南湖附近也没有如同笔架的山势。所以可以肯定，民大图书馆的风水作用，并不类似文昌塔。

14楼有大功率探照灯一个，四周扫射，远远看去，好比镇青蛇之雷峰塔。为什么堂堂大学修建一个如此封建的建筑呢？武汉是重镇，南下首有江夏镇。康熙年间年羹尧为了雍正夺嫡之事，血洗江夏，600余人被诛杀，怨气冲天。再往下就是汀泗桥、贺胜桥、北伐纪念碑今仍在，却失修已久。再往下就是赤壁，曹操二十余万大军，焚于大火之中，一路北逃，路毁难行，取阵亡老弱之兵尸骨铺路而行，荼毒生灵。同有李闯王被清兵追杀千里，命丧九宫山。由此可知，南湖以南乃古来兵家之地，亡魂无数。无数离家之人尸骨不能回乡，无数怨死之魂仇恨无处伸冤，无数忠烈之士英魂无法安息，自然是仇怨深重。南湖往下到赤壁，本有是一路依山傍湖，风水佳地，近年多填湖凿山，山水皆破，风水不在。洞庭数年水涨，长江年年洪峰，特别是1998年武汉大水水冲龙王庙。同年赤壁水涨，水盖峭壁上赤壁二字，百年不见，凶险万分。由此而后，水边新筑之楼，皆有风水之说，南湖当然首当其冲，自然是重中之重，不难理解为民大之建筑皆是琉璃顶，也不难理解图书馆为何修筑的像镇妖塔。湖北省政府大楼、公安厅大楼，以及武汉往下的咸宁市的政府大楼、公安局大楼，都是琉璃飞檐、四四方方、圆圆满满，和谐之气、威严之风盛行了。我们学校就是同意绿色琉璃瓦的，诡异得很，别的地方琉璃瓦都不弄成绿色的。按五行学说，绿色是代表东方，代表生气，五行中属木，而木克水生火，应该是镇压南湖过多的水？要说民大有邪气的话，应该是从水中来的，水太旺了，要用木克？风水学上说，宅下埋塔状物是泄阴气，避免别人下降头作乱家宅。其实图书馆那里的风水不算差，以前没有修图书馆前，学校对面是蜡台山，说是山，其实只是比我们这边地势高出一些，可能是常年盖房子，挖平了不少，其实挺破坏风水的，2001年以前，大门那里几乎每年都要撞死几个人，按照玄空学风水理论来说高一寸即为山，学校的方位还算是形理兼顾了。后来修了图书馆，又增加了高山之势，这本是一个极好的风水。南湖坐西面东，是纯正的坎位，图书馆在东南兑位，乾南是学校的大铜雕，艮位有两棵大香樟。

民大的图书馆用的是绿色琉璃瓦，琉璃生水，用于图书馆，本是合适。然而民大图书馆屋顶上覆盖的并不是古法琉璃，而是主要成分二氧化硅的台湾琉璃，说白了就是艺术玻璃。可以确信这不是施工方偷工减料，而是设计者为成本做的算计，说明设计者并不希望生水。图书馆为什么要用绿色的琉璃？古代藏书阁如天一阁、文渊阁，一向都是以黑色做顶，就是取五行中水色为黑，以水压火的道理。而绿色属木，木生火。所以民大的图书馆竟然是一火旺之地。从传统制度上说，绿顶阳宅是大臣的住宅，也与图书馆的主体越发不契合。两座塔楼，从地相上说，是一种很古怪的形式。如果是镇妖塔，则一塔为霸，两塔则为争了。如果是神塔，则距离太近也会有不好的影响。所以民大的图书馆如果是塔的话，也只能是法身塔、法物塔，当然更有可能根本不是塔。从建筑群的形式来看，民大图书馆是背水的。作为阳宅的话，生火，不利于行，有戾气。总的来说，民大图书馆最奇怪的地方在于，处处招火。这可能是一个极高深的法阵的一部分，否则民大一整个建筑群的五行都是不能平衡的。一种可能的推论是，两座塔和道教佛教的神仙都没有关系。双塔的形式在中国也盛行过，不过那已经是上古时代的事情了，所以起作用的也应该是上古神力，可能是睚眦（主武，血光）、负屃（主文，石碑）两种上古瑞兽，通过双塔的形式，在主导一种微妙的力量平衡。而附阁应该是作为阴宅使用的，收纳冤魂的戾气，至于为什么是八个，还不清楚。而且图书馆附近表现出的如云霞涌动，夜有盘星等异像说明，地下很有可能是有太岁的。这在建筑学上是大忌，在太岁头上动土，后果是旱灾，瘟疫和地震。

但是至今这些情况都没出现。这绝对不正常。太岁长于凶局本是正常不过的事情，而且太岁喜欢莫名其妙地钻出地面，在气场混乱，地脉逆流的时候更是如此。

民大图书馆为什么是17层？据说这和“武汉”这个名字有关系。据说全武汉只有一栋18层的楼房，中南路62号，就在大路边上，路过的话很好看到白色的方型楼，顶上有一个小矩形加层，据说是水箱和设备层。老一点的武昌人都知道“中南十八层”，不仅是因为八十年代那是武汉最高的楼,也因为全武汉再没有敢做十八层的楼了。“十八层”是中南建筑设计院的职工宿舍，当时的设计师脑子里都不信这种怪力乱神的东西。况且18也是个吉利数字，却不曾想到建18层的房子，从传统意义上说是触了犯数的。

双塔每个塔楼上四个角的小顶，那不是塔。无论舍利法身塔、文昌文峰塔、镇塔、报恩塔，都是要放在风水正位上的。那四个小“塔”显然不是。而且塔上加塔也是极犯冲的做法，五行紊乱，能直接破坏一个地方的气场。纵使是真龙宝穴，风水宝地，也经不住三件事：撒瓷灰，拦水坝，塔上塔。撒瓷灰是通过影响草木生长的方法，破坏地脉流动；水坝对风水则是势的影响；而塔上塔，就是用一种很邪门的方法暴力破坏风水了。在建筑中，民大图书馆塔楼上的，其实应该叫“附阁”，唐以前作“福哿”。这种建筑形式在古代极其少见，主要是因为生产力不够，无法建造体量较大的塔楼，也因为这种形式对于风水的影响巨大，不亚于上述三件事，很难拿捏尺度。通常“附阁”的作用是收纳，尤其是建在高处的附阁，可取清静脱俗之意。附阁若做阳宅，则是取一地之风水为一人之用，当年曹操做铜雀台时，就用过此方法；附阁若做阴宅，则是招厉鬼以做镇护之用。第三种作用，就是祭放法物，此时附阁本身的作用退居其次，而以法物为本体，取登高之意。

民大图书馆的基地下原来有一座地牢。最初是满清用来关押白莲教教徒的。《武昌县志》里有记载：“嘉庆初，王三于吉聚百十教众，作乱于江夏。”“武昌总兵陈世和剿白莲教，斩首七十余，虏贼酋。”“……囚王，于二人，及乱贼若干于水牢。时瘟疫流行。但有毙者，则取近葬于南湖。”后来满清倒台，地牢也被人遗忘了。直到这片地被民大买下来。最初一段时间，民大一带经常出事，有人死于非命之类，就是因为地牢的戾气太重。其中很多人都是莫名淹死的，成了浮尸，据说是和南湖水渗透进地牢有一定的关系。后来上头不知道从那里找来了个会分金术的老道士，找到了这个深埋地下的地牢。老道虽然分金术厉害，但是法力不够。设了七七四十九天的坛，人还是照死，一点没镇住邪物。民大从那个时候起就一直想把地卖掉。但是上头不给另外批地了，何况地牢的传说已经人人皆知，卖也卖不掉。当时民大的老校长，一个姓王的老头子，早年在南洋做过生意，见过世面的，想了个办法，找了个懂风水的建筑师，设计了一座塔，希望可以用“堵波浮屠”的建筑形式镇住厉鬼。申报经费的立项是建图书馆。当然，在功能上，这两座塔也可以当图书馆用。当时的选址方案是以四圣兽的方位盖四座矮的“堵波”。这是中国传统中的吉祥布局，对付厉鬼自然不在话下。可是上头虽然批下了经费，却进行了方案干预，认为四座“堵波” 作为图书馆不实用，造型也太扎眼，再往下追究就涉及封建迷信了，这在那个年代可是不得了的大罪。于是王校长又和建筑师把最终方案改成了按青龙位（北）和白虎位（南）的两座双塔。因为那座地牢的戾气是指向西北的（不知道为什么会这样，毕竟北是青龙之向，很少有邪祟能够指向北方。也不知道风水师怎么测出来的，这个方法现在都没人知道了）所以双塔整体都偏向西北，不过角度不大，不到3度的样子。此外作为补偿，在西边和东边各埋了朱雀和玄武的石碑。后来修路的时候，两块碑给盖在了水泥层的下面。但玄武碑在塔楼的地下室里还能看到露出来的一部分。因为当时两块碑都是就地用石灰成分较多的岩体制作的，再加上污染很严重的南湖水不断渗透，现在民大图书馆的风水位已经有被破坏的迹象。

01级以前的人都知道，我们学校原来并不大，很多地方都是填湖填出来的，比如图书馆前面那一片路，而我们学校毗邻的湖是南湖，在整个武汉市来说，它是大湖中方位最南的一个，南位是属阴的，又是水之所在，没填湖之前，图书馆前面的位置，在整个南湖里就相当于一个漏斗的下口，也就是道家所说的“聚阴之地”，这里一直不得安生，直到修了图书馆之后。图书馆修得那么高，对下接了极阴的地气和水气，对上则必须有接天罡之势，才能阴阳平衡。而十四楼，便是阴阳汇聚的交界点。在这了地方，阳气和阴气因为互相对峙都达到了最大，所以总是有些奇怪的事情发生。图书馆十四楼里面都是旧报纸，其实里面有很多都是重复的，因为那些报纸根本不是特别的资料，而是拿来吸潮的，可是十四楼为什么要吸潮呢？

篇8：中南民族大学民族学报告

一、研究背景与意义

媒介素养“是指人们面对媒体各种信息时的选择、理解、质疑、评估、创造和生产以及思辨和反应的能力” (1) , “对大众传媒的认识、利用和参与方面的素养” (2) 。大众传播在发挥正面功能的同时, 其负面作用也日益显现。一个生活在现代社会的公民, 必须能主动获取信息、正确理解信息、批判地思考信息, 让信息为己所用。而“若要传媒能够在构建和谐社会中发挥更大的作用, 需要提升全体人民的媒介素养” (3) 。在当今的大众传播时代, 媒体必须勇于承担自身的社会责任, 而受众也必须着力提高自身的媒介素养, 这样, 才有望实现媒体与受众、与社会之间的良性互动。媒介素养教育被誉为“信息社会的公民基本素质”、“媒介世界的防身术”, 媒介素养教育的终极目的在于培养高素质的阅听人。而“我国在20世纪90年代后期才引入了媒介素养的概念”, “总的说来, 我国的媒介素养教育也只能说是处在起步阶段” (4) 。如何认识传媒, 正确而有效地利用传媒是现代大学生必备的一项基本素质。大学生媒介素养教育包括了解、辨别、获取媒介信息知识和技能的教育以及利用媒介来发展和完善自我的教育两个方面内容。

媒介素养与“信息素质”具有密不可分的内在关系。已有的研究呈现少数民族大学生信息素质状况不容乐观, 少数民族大学生普遍“信息意识薄弱”, “信息能力较差”, 且“缺乏信息道德观念”:由于少数民族大学生多来自偏远、贫困、落后的少数民族地区, 报纸、广播、电视尤其是互联网等媒介接触非常有限, “这在客观上使得少数民族大学生知识面狭窄, 信息思路不开阔, 对信息不敏感”;另一方面, 少数民族地区经济、文化发展相对滞后使少数民族大学生“缺乏竞争意识, 学习上定位较低, 这在主观上限制了他们对信息需求的主动性”。 (5) 另外, 语言方面的障碍和困难也在很大程度上限制了少数民族大学生的信息活动范围。

民族或者族群作为社会历史的产物, 作为某种共同体质或语言、文化及社会心理共同体, 作为现实社会利益中的组织和动员单位, 对于一个国家、社会乃至整个人类社会历史发展影响深远。族群边界和族群关系并非一种孤立、静止的存在, 而是在社会历史变迁中处于一刻不息的流变状态中。“族群意识”观念并非先天遗传, 而是在后天环境中萌生、明晰并不断变化的。“族群意识”是人们在历史交往中形成的一种“社会建构”, 我们不好说某个个体或者群体天然地归于哪一族群, 也不好说族群间关系天然地如何。这种“建构”除了受语言、文字、文化传统等精神因素及地理、社会经济和政治等现实因素制约外, 在大众传播时代, 与“族群”相关的媒介形态和传播结构的作用日益凸显。大众传播既通过作为整体的族群的认知结构影响其社会心理, 也在客观上影响着民族地区经济社会各项事业的发展进程。

民族地区经济社会发展和文化扬弃是中国社会现代化的重要组成部分。调查少数民族人口的媒介素养状况是依据传播学基础理论和民族地区社会实际来理顺民族传播关系、建构合理传播结构, 以保护发展民族传统文化, 推进民族地区社会现代化进程的一项基础性研究。调查研究少数民族大学生的媒介素养实际状况是对其有针对性地开展科学有效的媒介素养教育的前提。

二、研究设计与步骤

本研究采用问卷调查法, 数据统计采用SPSS软件。

1、问卷设计:

“少数民族大学生媒介素养状况调查”是一个整体研究项目“少数民族大学生文化适应情况调查”的其中一部分内容。整体研究项目有四部分内容, 问卷与此对应, 分四个板块:“消费文化”、“人际交往”、“网络行为”和“媒介素养”, 包括背景信息在内全部52个题目统合在一张问卷上。题目分为封闭式、开放式和封闭式开放式相结合三种, 以封闭式为主。考虑到交叉分析的需要, 背景信息较为详细, 涉及性别、年龄、民族、学科、年级、来源地 (民族自治区市、县城、农村和其他地区市、县城、农村) 、父母文化程度和语言能力共计八项。背景信息部分置于问卷末尾, 每一板块内部题目排序考虑题目本身的相关性, 依题目重要程度排列, 可能被拒绝回答的题目尽量靠后。

依据“媒介素养”概念的主要内涵, 适当考虑调查的可操作性, 内容结合调查对象为少数民族大学生这一客观实际, “媒介素养”板块分为“媒介接触行为、最喜欢的节目类型、动机和认知评价”四部分, 共14题。其中“媒介接触行为”部分有“五大媒体接触频率、本民族语言类媒体接触频率、常读报纸杂志和与媒体互动方式”四题;“认知评价”部分有“创办本民族语言类媒体必要性、大众传媒对个人的影响、大众传媒体现哪个阶层的话语权、对少数民族地区的报道、广告和总体评价”六题;其中, 评价性题目的选项设置充分考虑到正面评价、负面评价和中性评价之间的平衡、对称。另外, 为了解调查对象的媒介消费趋势, 有“你近期想拥有 (购买硬件设备或订阅) 的媒介”开放式题目一道;考虑到大学生具有较高文化层次, 信息活动范围较广, 为了解其在家庭中的“话语权”, 有“你在家庭聊天中的观点会被怎样评价”一题。

2、抽样:

抽样采取分层抽样和随机抽样结合办法, 实行了较为严格的抽样程序, 在西北民族大学本科生中抽取了210份样本。分层抽样依据调查对象的不同性别、学科、年级和民族进行。

3、调查过程:

为节约调查时间并有利于提高调查对象答卷的质量, 调查选取12月上旬, 多人分头在西北民族大学同时展开。经整理, 共计收回有效问卷194份, 全部数据录入计算机用于统计分析。

三、数据分析与主要发现

1、媒介接触行为

(1) 根据SPSS统计结果, 将对五大媒体的接触频率 (%) 汇总如下表:

从下表可以看出:

①对于每种媒体, 总有极少数样本选择“从不” (百分比从4.2到1.0) , 其中电视最高, 为4.2, 杂志最低, 为1.0。

②选择“很少”的, 电视、广播和报纸差别不大, 杂志和网络最少。

③如果将“从不”和“很少”两项相加, 百分比从电视到网络依次递减, 为28.4、27.3、24.6、16.2、15.6。

④选择“经常”和“总是”的, 都是杂志和网络最多;如果将这两项相加, 除了电视为37.9以外, 百分比从广播到网络依次递增, 为31.6、32.9、44、50。

综合②、③、④, 可见少数民族大学生对杂志和网络接触频率最高。

⑤横向看, 对五大类媒体, 选择“有时”和“经常”两项的, 百分比均为大约30到40, 可见少数民族大学生有较为活跃的媒体接触。

⑥纵向看, 对于广播和报纸的接触频率有惊人的相似。如下图:

(2) 对本民族语言类媒体的接触频率, 从“从不”到“总是”百分比依次为:19.6、29.9、26.6、21.2、2.7。可以看出少数民族大学生对本民族语言媒体接触较少。

(3) 关于和媒体互动及参与传播活动, “没参与过任何活动”选项最多, 所占百分比为28.7;“制作DV”最少, 也许因设备成本高, 仅有2.8;“制作个人网页”和“登录论坛、博客”仅次于“没参与过任何活动”, 分别为19.8和21.1;其他三项即“投稿”、“与媒体热线或短信互动”和“向媒体表达建议”居中。由此可见, 相对而言, 少数民族大学生对于通过代表新兴媒体的网络亲自“发出自己的声音”很感兴趣, 而对于传统的大众传媒互动较为冷漠。

2、关于最感兴趣的电视节目

“电影”选项最多, 所占百分比为22.3;“新闻事实”和“电视剧”次之, 分别为18.6和18.0;“娱乐类”、“体育类”和“科技知识类”居中, 分别为12.6、12.6、12.4;“经济类”最少, 仅为3.5。

3、关于接触媒介的目的

“增加知识, 开扩眼界”选项最多, 所占百分比为35.4;“学习为人处世之道”和“休闲娱乐”并列居中, 为23.2;“聊天时有话题和材料”和“打发无聊时间”最少, 分别为9.3和7.2;另有“其他”1.7。

4、认知评价

(1) 民族语言文字对于民族传统文化的传承有着特殊重要的意义。中央民族大学教授戴庆厦指出:“不同的语言共存于一个统一的社会中, 由于语言功能不一致, 必然出现语言竞争。语言竞争是语言关系的产物, 是调整语言适应社会需要的手段, 它虽然是语言演变的自然法则, 但可以通过国家的语言政策、语言规划来协调” (6) 。对于创办少数民族语言类媒体的必要性, 样本作出了很高评价, 选择“非常大”、“大”、“一般”和“没必要”的所占百分比依次为:52.4、30.9、13.1和3.7。如下图所示:

(2) 有关大众传媒对个人的影响, 选项“知识结构”、“思想观念”、“生活方式”和“言谈举止”所占百分比依次为27.8、39.6、20.9和11.7。

(3) “您认为当前的影视剧作品主要体现了哪些阶层或群体的生活方式和思想意识?”选项“知识分子”所占百分比最高, 为30.7;“商界”和“党政界”次之, 分别是24.5和17.6;“弱势群体”、“工人”和“农民”依次是9.6、9.0和8.5。

(4) 有关大众传媒对少数民族地区报道的评价, 选项“不充分”所占百分比最高, 达39.6;“有片面性”次之, 为33.3;“充分”和“客观真实”并列居中, 均为11.8;“非常充分”仅占3.5。

(5) 对于目前媒体广告的评价, 选项“助长了高消费, 过分刺激了人们的物欲”所占百分比最高, 为25.8;“极具误导性”次之, 为18.2;“提供了必要的产品信息”和“粗制滥造, 且经常隐含不可取的思想意识”并列第三, 为16.4;“大多创意新颖优美, 制作精良”和“提供了有价值的消费指导”各占13.0和10.3。很明显, 少数民族大学生对媒体广告有着清醒的认识判断, 倾向于负面评价。

(6) 对大众传媒的总体评价, 各选项所占百分比差别不大;但比较而言, 负面评价选项所占百分比更高, 反映了样本对当前大众传媒的总体评价趋向于负面。大众传媒“信息量大, 丰富多彩, 基本满足需求” (占13.3) , 但“规格层次太多, 质量良莠不齐, 庞杂混乱” (占14.9, 列第一) 状况更值得担忧;“新闻报道基本反映了社会现实”只占8.4, 而“新闻报道内容与现实有较大出入”则占13.5 (位居第二) , 表现了样本对媒体反映现实状况的严重不满;少数民族大学生多来自西部, “对西部地区关注不够”占12.8, 反映了少数民族大学生对西部发展的关切;“娱乐类内容的价值导向有严重问题, 有许多格调低下, 影响很坏” (占10.7) 现象不容忽视;“应放手让媒体自由发展, 接受市场选择, 优胜劣汰”占8.4, 而“政府有关部门应加强对媒体的监管”则占10.1, 反映了少数民族大学生对媒体作为精神文化产业这一特殊性质的认识, 但同时, “主流媒体政治宣传色彩太浓”选项仍占8.0。

从以上认识评价看, 少数民族大学生表现出较为良好的思维判断能力和人文素养, 对大众传媒持较为冷静客观的评价态度。

5、从开放式题目收集到的数据未经S P S S统计, 但仍有一定价值

(1) 有关媒介消费趋势, 绝大多数学生表示想购买电脑, 其次是订阅报纸, 手机、收音机和电视机也都有一定需求。

(2) 学生经常阅读的报刊呈现以下规律:①学校所在地编辑出版的报刊;②学生各自来源地报刊;③学生经常阅读的报刊主要有:《读者》、《中国青年报》、《体坛周报》、《环球时报》、《参考消息》、《南方周末》、《中国民族报》等, 甚至规格较高的《人民日报》、《光明日报》等。

(3) 有必要创办少数民族语言类媒体的原因主要有:①为了本民族文化的延续与发展;②方便本民族更好地了解社会和了解世界;③有利于民族团结和民族精神的弘扬;④体现民族地位;⑤避免民族语言消亡;⑥“民族的就是世界的”。

6、考虑到将少数民族大学生作为一个整体看待, 本次研究暂时不做联系性别和学科专业等背景的交叉分析

媒介素养概念的内涵很丰富, 且随着时代和社会的发展不断发展完善, 就此次调查数据看, 少数民族大学生的媒介接触与客观条件和社会环境明显存在互动适应关系:其在可能的情况下保持较活跃的媒介接触;以电脑需求和网络接触为代表, 其媒介接触行为随时代发展而发展。同时, 少数民族大学生对大众传媒的现状、性质、功能和影响有较为清醒的认识, 表现出较良好的媒介素养, 也反映了其较强的社会责任感和一定的人文素养。

调查过程还发现, 作为对象的少数民族大学生对调查本身相当支持和配合, 甚至以明确的方式表达了对我们作为研究实施者更高的期望和要求, 透射出少数民族大学生较强的社会责任感。笔者感到, 调查对象——一个曾经“特殊的”群体, 不再是有着某种神秘色彩的边缘化的存在, 恰恰相反, 他们已经很好地融入了我们这个社会、这个时代, 他们的责任感和素养昭示着我们民族的未来。

摘要：除媒体自身情况外, 大众传播对少数民族地区社会发展的作用方向和影响在很大程度上取决于少数民族人口的媒介素养, 少数民族大学生是其中一个重要方面。少数民族大学生保持着较为活跃的媒介接触, 其媒介接触行为随社会的发展而发展;少数民族大学生表现出较良好的媒介素养, 且具有较强的社会责任感和一定的人文素养。

关键词：少数民族大学生,媒介素养,调查报告

参考文献

(1) 《国内首次"媒介素养"教育实践活动在上海启动》, 《中国青年报》, 2006年1月12日

(2) 谢金文:《提高传媒素养在我国的意义》, 见蔡帼芬、张开、刘笑盈主编之《媒介素养》, 中国传媒大学出版社, 2005, P.80

(3) 陈力丹:《解析中国新闻传播学》, 上海:上海交通大学出版社, 2006年3月第1版, 第28~29页

(4) 蔡帼芬、张开、刘笑盈主编:《媒介素养》, 前言, 中国传媒大学出版社

(5) 王育珊:《浅谈少数民族大学生信息素质的培养》, 《云南民族大学学报》 (哲学社会科学版) , 2004年第6期, 第151页

篇9：中南民族大学民族学报告

摘要：在现在的大学教学过程中，大部分是重视理论教育，轻视实践练习，学生对于学习到的东西无法进行实践，不能充分的掌握学习到的知识，不能很好地提高学习的效率。针对这方面的问题，中南民族大学进行了一项实验，开展大學生基础实验课辅助教学的模式，企图想要从中学习到正确的经验，以便能改进现在的教学问题，总结现在的经验，对现有的教学方式进行改进。本文对这项教学的实验进行研究，分析现在的教学中出现的问题，以便能更好的改进，让学生能真正的实现理论与实践相结合的状态，让自己学到更多的东西。

关键词：基础实验课；民族高校；精细化管理

【中图分类号】G715.1 【文献标识码】B 【文章编号】2095-3089（2016）34-0109-01

一、大学生基础实验课辅助教学模式介绍

因为受传统教育的影响，现在的教学模式老旧，不能结合现在的学生的思想进行教学，与学生有很大的分歧。教师在教学的过程中，以自己的教学思想和思路为主，不能按照学生的知识的接受情况进行课程的安排，以教师的意志对学生进行领导教学，学生在学习的过程中，缺乏主动性，不能更加有活力的进行学习，这样会影响学生的积极性，也会间接的影响学生的成绩。如果能把大学生辅助教学实践到大学课程中，能充分调动学生的积极性，激发学生的学习动力，在学习的过程中，有更大的学习的动力，保证学生能融入到学习的氛围中，提高学生的学习效率。

在教学的过程中，首先，教师应该把理论知识进行介绍，通过案例和练习，能让学生能对知识有一定的了解，能进行初步的应用。在学生了解知识的状态下，再进行实验的讲解，和实际操作的实际步骤，让学生能自己动手做一些对知识的实际应用，保证能对实验的情况进行掌握。在可以的情况下，对学生进行分组，了解不同学生的不同状况，让学生能自己组成一个学习的团队，在学习的过程中，互相帮助，保证能对知识点进行理解和掌握。在实际的操作过程中，教师应该及时的对学生的操作过程进行监督，看看学生的操作是否符合规范，能不能得出最终的学习结果，而且，在操作的过程中，应该对学生的人身安全进行负责，防止在操作的过程中出现意外。因为实验操作课的人流多，学生的流动性大，教师应该着重的对学生的特点进行教学，促进学生的持续发展。所以，在实际的操作过程中，还需要注意很多的细节问题，需要教师进行注意。

二、大学生基础实验课辅助教学模式运用于中南民族高校实验教学中的意义

因为大学的招生的范围大，招收的学生来自各地，每个学生在基础知识上和动手操作能力上的差异也很大。对于这些的差异性，大学生应该正确的对待，争取在现在的发展过程中，对每个学生进行细心地教导，减少他们的差异，培养他们的综合的素质和能力。但是，在这样的背景下，如何对学生进行有效的教育，是学校面临的问题。如果运用大学生实践的操作课进行教学，学生能在较为轻松的状态下进行学习，才能更好地进入学习的状态，能保证学习的质量和效果，提高教学的质量，保证学生的听课的效率。在实践的过程中，学生能更好的调动他们的积极性，成分发动个人的能力，保证他们在良好的学习状态下进行学习，间接地保证了学习的质量。

三、大学生基础实验课辅助教学模式的精细化管理

1.从教师角度讲实验课辅助教学模式是一种探索模式，它丰富了教学方法，激发了学生的参与意识。

从教师的角度进行考虑，实践探索课能在良好的学习氛围中进行，学生能很好的融入其中，深刻的领会教师讲授的知识，能保证学生的听课效率，促进学生的个人发展。在教学的过程中，教师起着引导和组织者的作用，在教师的引导下，学生能更好的按照一个方向进行操作实践，能在一个更有效的路径中进行学习，减少了学习中的迷茫的时间，提高了学习的效率。进行实践教学，教师应该充分的发挥自己的责任心，能让自己在更好的状态下进行备课，对于操作实践课的课程和学习过程，教师应该进行细心地研究，保证能让学生在操作实验课上对知识进行巩固，并能对知识进行灵活的应用，这也是在教师的备课过程中比较难的一部分。与学生在实验操作课中，一起发现问题、解决问题，让自己在帮助学生的同时，也能从中了解到学生对于这些实验课的一些想法，对实验课进行改进和补充，促进实验操作课在大学中的发展。

2.参与辅助教学的学生是从学习成绩优异、实验操作技能扎实的学生中挑选

在实验操作课的进行中，需要一些基础知识扎实的学生进行辅助性的教学，促进实验的教学和发展，在实验课中帮助教师对一些学习差的学生进行辅导，提高学生的效率。同时，也能对他们自身进行知识的巩固，起到更好的效果。这些学生能在教师的操作实验过程中，更加积极的进行学习，保证了他们的学习效果。

同时，他们也是学生中的一份子，需要遵从教师的安排，听从教师的指挥，遵守课堂的纪律，能促进教师进行教学。学生可以和教师对现有的教学现状进行讨论，看如何能提高教学的质量，学生能更好的进行学习，对于这样的一个理想的状态，积极的去探寻它，并保证能实现它。

在实践操作的过程中，学生能通过自己的双手进行实践，在自己的实践中，体会到知识的实际应用，能对学生自身的学习起到很好的帮助的效果。在与教师和同学的交流过程中，锻炼了自己的胆量，增长了见识，对学生自身的发展好处多多。教师也能从实践中，探索出属于自己教学的道路，也对国家的教学水平也有很大的提高。

3.让胆小的学生在高年级学生的帮助下主动学习，得到很好的展现自我的机会

在实际的操作过程中，需要学生进行主动的沟通和交流，对自己不懂的地方进行积极的学习，这样锻炼一些胆子小的学生。能让他们在更多的实际锻炼中体会到交流的益处，能给他们带来许多的便利，这样也能对他们的为人处世的方面有积极的影响。在学生的学习过程中，要积极的培养学生的学习兴趣，能让他们在更多的情况下，能保持着一份学习的热情，这样能更好的促进他们的学习的发展，帮助他们进入一个知识的世界，在知识中遨游。学生能够通过自己的亲身实践认识到，自己的知识还远远的不够，需要学习的东西还很多，还需要继续的加油努力，能让自己时刻的领会到自己的处境，才能从自己的内心的深处，萌发学习的念头，能促进他们在学习中的发展。在教学的发展过程中，教师要注重每个人的动手操作能力，让每一个人能参与到实际的锻炼中，对他们的学习成果进行锻炼，充分的掌握知识。教师应该针对每个人的特点进行记档，在了解他们的学习状态后，才能更好地进行实践操作课的设计，才能更好地帮助学生的发展。

参考文献：

①王芝英.高校实验室管理与实验教学改革的实践与创新[J].内蒙古农业大学学报，2015（2）：165-168.