中国短篇神话故事（共8篇）
篇1：中国短篇神话故事
明成祖永乐六年，龙千岳镇守凌霄关。别看老将军时年68岁了，可他一顿饭仍能吃10个大馒头，还能张开昆仑铁胎弓，将裂云箭射人老鹰的眼睛。
凌霄关外乃鞑靼部族的盘踞之地。该部族为元朝从中原溃退后逃到张北草原上的残存势力，其大汗本雅失里，人送绰号血胡狼。
血胡狼当然不甘心被驱一隅的命运，他领着手下时常对凌霄关附近的百姓烧杀抢掠。双方几次交锋，凌霄关人稀兵少，最后被血胡狼的人马团团围困。
这天，血胡狼骑着宝马，在距凌霄关城门300步远的地方站定。普通的弓箭能射出180步就已不错，而龙千岳的一把昆仑铁胎弓能射出240步，300步对于交战双方，都是绝对安全的距离。
血胡狼望着城楼上白须飘飘的龙千岳大叫道：“龙千岳，你投降吧，只要你献出凌霄关，本可汗一定重封你!”
龙千岳立在城头的帅字旗下，开口回应。可因为有风，声音飘忽，血胡狼听不清楚，只得催动坐骑，前行了20多步……龙千岳一见血胡狼站在了280步开外，便驻马不前，从城堞的下面猛抄起他的昆仑铁胎弓，又将一支裂云箭扣上弓弦，双臂奋力，一声怒吼，那支裂云箭就拖着一声利啸，流星般直奔血胡狼的面门飞了过去。血胡狼还没反应过来，一支穿云大箭已“噗嗤”一声，射中了他的左眼球!
随即，龙千岳在城头一挥大纛旗，城内的兵将骑马举刀，杀将出来。鞑靼部一见大汗受伤，无心恋战，丢下了几千具兵将的尸体，逃回了张北大草原深处。
鞑靼部的军医从血胡狼的眼睛里起出穿云大箭，血胡狼顿时痛昏过去。待他再醒来，已是第三天的晚上，他挣扎着坐起，鞑靼部派出的细作正好回来禀报一一龙千岳的昆仑铁胎弓之所以能把大箭射出了280步，是因为换了新弓弦的缘故。
新弓弦是火鳞蛟的蛟筋。听到火鳞蛟三字，血胡狼不由倒吸了一口凉气，火鳞蛟蛟筋，那可是世上制作弓弦最好的材料。他急忙找来军师黑扎哲，咬牙道：“一定要毁掉昆仑铁胎弓，不然，英勇的鞑靼部将永远被困在茫茫草原中!”
黑扎哲一双眼睛凶光频闪，点点头，转身出了血胡狼的大帐。
而此时的凌霄关城正沉浸在一片胜利的喜悦中，连着三日宴饮，龙千岳喝得腿都软了。这天晚上他回到卧房，借着桌上明灭的烛光，从床底的木箱里取出红木弓匣，又从弓匣里取出沉甸甸的昆仑铁胎弓。然后一使劲。朱红色的火鳞蛟筋弓弦就被挂在了铁胎弓上，三把满弓一开，老将军已是满头大汗!
龙千岳刚要摘下弓弦，就听房门“咣”一声被踹开，三个蒙面的持刀刺客闯了进来。三把寒光闪闪的弯刀直奔龙千岳砍了过来。
龙千岳急挥手中的大弓和三人相斗，边斗边高叫道：“抓刺客!”
帅府中的护卫听到了龙千岳的呼救声，一个个手提武器冲了进来，那仨刺客一见已无退路，怪叫一声，手中的弯刀更不要命地砍向龙千岳。
龙千岳控弓不稳，火鳞蛟的弓弦“嘣”一声，披砍断了。三名刺客一见斩断了弓弦，兴奋得大叫一声，然后掉转弯刀，自刎身亡。
望着被斩断的火鳞蛟弓弦，龙千岳心疼得直跺脚。这火鳞蛟实在难捉，断了火鳞蛟筋，昆仑铁胎弓就成了一把普通的铁弓，他这凌霄关第一神射手也报废了!
三天后，龙千岳身着便装，领一哨精兵，直奔凌霄关外60里的凌霄山，去捉火鳞蛟。
凌霄山深处有一座恶龙潭，潭中生活着十几条火鳞蛟。火鳞蛟是一种身长两丈的大水蛇，因为身上长着鲜红的鳞甲而被当地山民称为恶龙。
龙千岳手下的士兵们从马身上取下许多三面网，那网线都是用掺杂着乌金丝线的棕绳拧成，将三面网连在一起，组成了一张大网，然后将大网下到水里，官兵们站到水潭边，敲响铜锣，隐藏在水底下的十几条火鳞蛟吓得四散乱游。
龙千岳领人忙活了三天，竟连一条火鳞蛟都没有捕到。这天下午，从树丛中转出一个背弓的猎户，看着那张沉在水中的捕网呵呵笑了。
那群捕蛟的士兵正为捕不到火鳞蛟犯愁，一见有人讥笑，大为光火，一根绳子，将这大胆的猎户绑了起来。
猎户大叫道：“你们这样怎能捉到火鳞蛟，我要见你们将军!”
正站在岸边看捕蛟的龙千岳听到叫声，急忙过来，一问情况，赶紧放人，然后摸出了十两银子，躬身向猎户问捕蛟之计。猎户道：“军爷，您上次一定是用大网抓住的火鳞蛟吧?火鳞蛟这东西实在狡猾，您抓住了它们的同类，它们就永远记住了捕捉的网具，以后见到同样的网具，就会远远避开!”
那猎户讲的办法也很简单，就是在大网上挂满水草，将网具隐藏起来，麻痹火鳞蛟!
龙千岳一听有理，即命手下在大网上挂满水草，这只伪装好了的大网下到水底，终于有一条慌不择路的老蛟落网了。十几名官兵急忙收绳，一条三四百斤的老蛟就被捕了上来。
杀蛟取筋，编结弓弦，没用半个时辰，九股的蛟筋弓弦就做好了。看着威震边关的巨弓又能发射裂云箭了，那猎户也很激动，他回到栖身的山洞，从洞里取出一个用香樟木雕成的弓盒送给龙千岳。
这弓盒是猎户的父亲留下的。龙千岳的弓盒已被刺客砍碎，看着古色古香的盒子，他自是欢喜不已。他重赏了猎户，日落时分，领着人马回到了凌霄关。
龙千岳走后，那猎户将背上的大弓丢进水潭。他其实正是鞑靼部族的军师黑扎哲。黑扎哲派人斩断了昆仑铁胎弓的弓弦，为的就是跟在龙千岳身后，一举找到火鳞蛟的老巢!
黑扎哲打了个唿哨，300多名鞑靼精兵立马从远处的树林跑来。黑扎哲一指恶龙潭：“将里面的火鳞蛟全部杀光，让龙千岳做不成火鳞蛟弓弦!”
恶龙潭虽只十几亩水面，可是潭深十丈，想将潭底的火鳞蛟杀光也绝非易事!黑扎哲先命人枪扎刀砍，后往水中射箭，但都没效果。最后，黑扎哲眼珠一转，手指着山上一座还冒着青烟的石灰窑，对手下道：“将那烧好的生石灰都取来!”
一万多斤的生石灰都被搬了过来，并且统统丢到了水潭里。随着生石灰的投入，恶龙潭的水沸腾了……
潭中生活的十几只火鳞蛟都被沸腾的石灰水烫死了。看着一具具火鳞蛟的尸体浮上来，黑扎哲得意洋洋，忙不迭地领着手下到血胡狼那里邀功去了。
凌霄关平静了一个月。成了独眼龙的血胡狼，又领着手下的50000多鞑靼兵将杀了回来。一时间，凌霄关外阴风惨惨，白骨成堆。龙千岳的万把人被困在了凌霄关中，只好紧急求援。明成祖接到前线加急的文书，不敢怠慢，决定御驾亲征。
篇2：中国短篇神话故事
1、盘古开天：
传说很早以前，天和地是连在一起的，那个时候世界上什么生物也没有。盘古在这片混沌的天地间孕育了18000年后，醒了过来。
他将天地劈开，变成了两部分，头顶的叫天，脚下的叫地。盘古施展神功，一直将天变得很高很高，天地之间的距离变得足够大。后来盘古实在太累了，就躺到地上死去了。盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾;声音变成了天空的雷霆;左眼变成太阳，右眼变成皎洁的月亮，头发变成颗颗星星，鲜血变成江河湖海，肌肉变成千里沃野，骨骼变成树木花草，筋脉变成了道路，牙齿变成石头和金属，精髓变成明亮的珍珠，汗水变成雨露，盘古倒下时，他的头和四肢变成了五座大山。
寓意：鼓励人们要有强大的力量，来为自己和别人带来光明。会对人类以及万物的起源有一个新的神话式的了解。
2、女娲造人：
女娲是一位女神。盘古开辟了天地之后，世界上还没有人类，女娲感到寂寞，于是她想照着自己的样子，用泥巴和水，捏出一些小东西来，她把这些小东西称作“人”。
这些“人”是仿照神的模样造出来的，气概举动自然与别的生物不同，居然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来。他们在女娲身旁欢呼雀跃了一阵，慢慢走散了。女娲想把世界变得热热闹闹，让世界到处都有她亲手造出来的人，于是不停工作，捏了一个又一个。但是世界毕竟太大了，她工作了很久，双手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想这样下去不行，就顺手从附近折下一条藤蔓，伸入泥潭，沾上泥浆向地上挥洒。结果点点泥浆变成一个个小人，与用手捏成的模样相似，这一来速度就快多了。女娲见 新方法奏了效，越洒越起劲，大地就到处有了人。
寓意：因为女娲的慈爱和善良之心，才有了伟大的人类。女娲在神话中是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。
3、后羿射日：
古时候，天上有十颗太阳，他们每天一起出来，照得大地寸草不生，人们生活十分艰难。
有个年轻英俊的英雄叫做后羿，他是个神箭手，箭法超群，百发百中。他看到人们生活在苦难中，便决心帮助人们脱离苦海，射掉那多余的九个太阳。他爬过了九十九座高山，迈过了九十九条大河，穿过了九十九个峡谷，来到了东海边。他登上了一座大山，山脚下就是茫茫的大海。后羿拉开了万斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，嗖地一箭射去，第一颗太阳被射落了。接着后羿又连续射掉了八颗太阳，最后只剩下了一颗。
人们终于从炎热的生活里面脱离出来，再也不用受苦了。后羿也被奉为英雄，他的英雄事迹为人们广为传颂。
寓意：这个故事告诉我们，只要勇敢就一定能战胜一切。后羿的勇敢值得人们敬佩，他乐于助人的精神也值得我们学习。
4、女娲补天：
水神共工和火神祝融打起仗来，败了的共工不服，一怒之下，把头撞向不周山。结果把支撑天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，人类面临着空前大灾难。女娲目睹人类遭到如此灾难，感到无比痛苦，于是决心补天。她选用各种五色的石子，用火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。人民又重新过着安乐的生活。
寓意：女娲对人类的爱心值得我们学习。
5、大禹治水：
古时候，人们时常受到洪水的侵害。大禹主动请缨，率领民众，与自然灾害中的洪水斗争。
面对滔滔洪水，大禹从前人治水的失败中汲取教训，对洪水进行疏导，他带领群众凿开了龙门，挖通了九条河，经过十年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。他和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，禹常年脚长年泡在水里连脚跟都烂了，只能拄着棍子走。;大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置家庭于不顾。
寓意：说明做事情要有恒心和耐心。大禹治水的故事告诉我们做事情要有恒心，做事有恒心，有耐心，并且吸取前人的教训，用正确的方法，就一定能够取得成功。
6、精卫填海：
炎帝有一个小女儿，叫女娃。女娃十分乖巧，黄帝见了她，也都忍不住夸奖她，炎帝视女娃为掌上明珠。
可是又一次女娃去东海却不小心掉进水里淹死了。她死后变成了一只鸟，叫“精卫”。精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，她要报仇雪恨。因此，她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子，展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔阒，悲鸣着，把石子树枝投下去，想把大海填平。大海奔腾着，咆哮着，嘲笑她：“小鸟儿，算了吧，你这工作就干一百万年，也休想把我填平!” 精卫十分执著，在高空答复大海：“哪怕是干上一千万年，一万万年，干到宇宙的尽头，世界的末日，我终将把你填平的!” 轮到大海不解了：“你为什么这么恨我呢?” “因为你夺去了我年轻的生命，你将来还会夺去许多年轻无辜的生命。我要永无休止地干下去，总有一天会把你填成平地。”
寓意：精卫锲而不舍的精神，善良的愿望，宏伟的志向，受到人们的尊敬。学习她锲而不舍的精神，相信只要努力与坚持，就一定能够获得成功。
7、夸父逐日：
夸父是古代神话传说中的一个巨人，住在北方荒野的成都载天山上。有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。
人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。可是夸父却坚决要去追日。他追着太阳跑啊跑，当到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。他想去喝北方大湖的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。
寓意：夸父的勇敢与探险精神值得我们学习。
8、嫦娥奔月：
很久以前，一个叫后羿的青年与嫦娥结为夫妻。不久，天上出现了十个太阳，对人们伤害很大。后裔不忍看到百姓受苦，一口气射下了九个太阳。
后羿解救了百姓，很多人都来向他学习，其中有个叫蓬蒙的坏人。王母娘娘很欣赏后裔，赏了他能成仙的不死药。可是，后裔舍不得嫦娥，于是把不死药交给嫦娥保管。一天，后裔出去打猎，叫蓬莱的坏人逼嫦娥交出不死药。嫦娥在危急时刻吞下了不死药，向天上飞去。由于嫦娥牵挂丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。以后，百姓们纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
寓意：遇到坏人时要勇于作斗争。了解到八月十五中秋节的来源。
9、愚公移山：
从前有个老人叫愚公，他已经有90岁了。他家门前有两座大山，出行很不方便。有一天，他召集全家人开会，提议说要搬走这两座大山。愚公的提议得到了大家的认同，于是全家人开始动起手来。一个月干下来，大山看上去都没有什么变化。村里有个老头叫智叟，他看到愚公一家搬山，开始笑话他们。智叟对愚公说：你这么大年纪了，怎么可能搬得动这两座大山呢?愚公说：我搬不动了，我的儿子、孙子……子子孙孙，都可以搬。愚公不理会嘲笑，带着全家，继续搬。他们的精神终于感动了神仙，帮助他们搬走了大山。
寓意：这个故事告诉我们：无论什么困难，只要有恒心就可以解决。学习愚公持之以恒的精神，以及相信人能够战胜一切的信念。
10、牛郎织女：
从前，有个聪明忠厚的小伙子叫牛郎，他有一头感情很要好的牛。
一天，牛郎出去放牛，正好遇到了七仙女下凡洗澡。牛郎很喜欢最小的七仙女，小七仙女也喜欢他，两人结成了夫妻。牛郎和织女结婚后，男耕女织，还生了两个孩子。可是不久，王母娘娘下凡来，强行把织女带回了天上。老牛看到牛郎非常伤心，要牛郎把自己的皮做成鞋穿着飞上天。牛郎很无奈地答应了，他拉着自己的儿女，飞上天去追织女。可是，王母娘娘变了一条河，将他们隔开了，两人非常伤心。喜鹊被他们感动了，都飞来搭成鹊桥让他们相会。王母娘娘很无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
篇3：中国短篇神话故事
比较是素描写生正确有效的方法。写生过程中认识和标准的模糊性, 只能不断地、反复地进行比较, 找出问题, 改正错误, 不断完善, 耐心细致, 认真深入, 画面才会完美准确。绝对准确是不可能的, 这里所说的准确性是达到一个共识的准确程度。
观察与比较贯穿于作画的每一个步骤和始终。具体的比较方法有两种:一是明暗块面的几何形比较法;二是水平线、垂直线坐标比较法。块面几何形比较法是说观察对象的明暗部所呈现的类似平面几何形, 然后再和对象互相比较, 若相似则为正确。这种方法可把明暗块面比较得基本正确。
水平线、垂直线坐标比较法。素描写生首先是直线条约形, 从“大模样”入手, 其次是有意识地确定对象的主要结构骨点、高点 (端点) 的位置。为了找准这些关键的点, 在用直线约形的过程中, 应注意找直线的交叉点和转折点, 弄清它们之间的相互位置关系。这些点往往就是重要的骨点和端点的位置。除了把握主要骨点、端点相互距离的比例关系外, 特别要注意他们的垂直和水平关系。不妨把画面理解为由无数水平线和垂直线构成的坐标图纸, 任何一点都有自己特定的坐标方位, 并和它的点产生或垂直或水平的联系。所以, 在打轮廓时, 确定一个点的位置, 不要仅和相近的各点比较, 而要把眼光放长远, 根据垂直线和水平线向上、向下、向右、向左地在整幅画内进行比较, 这样才能把这个点的位置定准, 主要端点、骨点找准之后, 再回过头寻找内外轮廓线, 把形象轮廓引向更深入、更具体、更有说服力的准确程度。
综上所述, 素描写生的一个基本原则是忠实地描绘对象, 并不是指简单机械地自然模仿, 而是运用科学的方法去塑造对象、科学的方法观察对象。没有经过素描训练的人观察物像时, 总是习惯于从细部去看, 看完一个局部再看另一个局部。这种观察反映到画面上, 就不能正确、完整地表现物像的整体形象。而有经验的画家观察对象, 总是从整体出发, 从大处着眼。整体地看对象的形体结构、明暗调子关系, 而不是从细小的局部零碎地去看, 这样的观察才能准确把握对象的整体形象。要想提高学生素描写生作业的准确程度, 必须运用科学的观察方法, 从整体出发, 联系与本质地观察, 不断地提高观察能力和比较能力。
(辽阳市辽化职业中专)
约翰·厄普代克是当代美国最著名的作家之一。作为一位多产并保持作品高质量的作家, 半个多世纪以来, 他出版了一大批广受赞誉的作品。对厄普代克来说, 现在所需要的仅仅是一个诺贝尔文学奖来实现他大满贯的梦想了。尽管今年已经75岁高龄, 在当代美国文坛上他仍一直保持着上升势头。厄普代克作品涉及小说、短篇小说、诗歌、散文或评论、剧本、回忆录、儿童书等, 创作的多样性令人咂舌。最能集中体现其文学思想和艺术成就的是他的“兔子四部曲” (《兔子, 快跑》, 《兔子归来》, 《兔子富了》, 《兔子安息》) , 其丰富的社会文化容量使它堪称研究美国当代社会文化的“断代史”。
一、厄普代克短篇小说中外研究现状
厄普代克已经出版了五十多部作品, 中西方评论界对他的评论仍然层出不穷。厄普代克在长篇小说方面的天赋和才华为大多数人熟知;随着其作品的不断面世和广受好评、屡屡得奖, 国内外对他长篇的研究和探讨更是方兴未艾, 兔子四部曲是毫无疑问的热点。
然而和长篇相比, 对厄普代克的短篇小说研究存在量上明显不足, 质上明显不深入的缺陷。研究多出现在合集、书或者期刊中零散的文章, 数量很少, 只有罗伯特·M.吕舍尔所著的《约翰·厄普代克:短篇小说研究》大致可以被称为专著, 被称为“对厄普代克短篇小说最好的研究”和“第一本对短篇小说全面的探讨”。这本书第一部分用较长的篇幅依次介绍了厄普代克几部短篇小说集, 后两部分精选再版了评论家对厄普代克及其作品的采访和评论。吕舍尔对各个短篇集的详细分析非常合理到位。除此之外, 就是一些单独对某篇知名短篇小说的分析, 如他第一篇短篇《秘藏的王牌》, 最受欢迎的《A&P》, 公认为最成功的《鸽子的羽毛》等。
在中国, 厄普代克短篇小说研究更是进展缓慢。从20世纪80年代开始, 他的短篇小说就开始被译介到中国, 但20多年过去了, 至今为止对厄普代克短篇小说的研究却少之又少, 质量良莠不齐, 更不论综述其短篇小说集的特点或将某一时期短篇作为整体来研究了。根据笔者对“中国期刊全文数据库”、“中国期刊全文数据库———世纪期刊”、“中国优秀硕士学位论文全文数据库”、“中国博士学位论文全文数据库”和“中国重要会议论文全文数据库”5个重点数据库的查询, 国内学术界只有一篇硕士论文研究了厄普代克的梅普尔系列短篇小说, 5篇文章探讨了《A&P》, 以及3篇关于《儿子》的评论。一言蔽之, 对厄普代克短篇的研究数量和质量上都存在着严重的不足。
二、厄普代克短篇小说研究的重要性
事实上, 厄普代克的短篇小说创作极为杰出, 展示了美国近五十年的社会风貌。厄普代克最初是以短篇小说家的身份走上文坛的。从50年代中期, 他就开始在《纽约人》等杂志上发表短篇小说。当他认为自己在发掘题材和写作技巧训练等方面积累了足够的经验后, 才转向长篇小说的创作。半个多世纪来, 他陆续将这些短篇编汇成集, 出版了十几部短篇小说集, 总计约200多篇。其中有25篇入选“美国最佳短篇小说奖”或欧·亨利小说奖。
厄普代克的短篇小说在选材上和风格上与长篇有一些共同点。他注重描写美国中产阶级的日常生活, 大部分作品平淡无奇, 没有曲折复杂的情节, 也不刻意得出出人意料的结尾。他在短篇小说创作中依靠自己对生活细致的观察和反思, 从小得失中发掘日常生活的重要意义。即在“寻常”中寻求“不寻常”。而他细腻的感情, 寓动于静、以小喻大的写作技巧, 诗画一般、富有寓意、节奏感强烈的语言, 同样让人印象深刻, 颇有独到之处。
“厄普代克本人也对其短篇小说表现出特别的喜好。他曾经说过, 如果不得不选出一本他的作品推荐给读者的话, 他会推荐《奥林格故事集》。在More Matter (1999) 的一篇中, 他把短篇小说描写成‘我文学生命的心脏’, 并进一步说‘比我的长篇小说更接近, 比我的诗歌更详尽, 这些每篇几千字的成就包含了我一生的重要事件、困境、灾难、欢乐。另外, 他们也使我能生存下去, 因为我在年轻的时候要靠卖掉他们过生活。’”拉舍尔也评价说, 和长篇相比, 它的才华在短篇中能得到更好地发挥。大批一流的短篇作品确定了厄普代克在短篇小说这一形式上永久的大师声誉。
摘要:概念教学是大学物理教学中的一个重要环节, 本文通过论述在大学物理概念教学中应注意的几个问题, 为教师提高物理概念教学的质量提供一些新的思路。
关键词:大学物理;概念教学;问题探讨
物理学中的概念, 是我们人类的先辈智者在长期的生产实践和科学研究过程中形成的对事物现象内部的、本质的、必然联系的正确认识。前人形成概念的过程往往是曲折而漫长的, 如法拉弟发现电磁感应定律的过程就是一个很好的佐证, 从他在1824年提出“磁能否生电”的想法至1831年发现电磁感应现象整整经历了7年的时间。当代大学生在教师指导下学习大学物理应该感到非常幸福, 他们在形成物理概念的过程中在教师的引导下可少走很多弯路。
物理教学是学生在教师指导下认识客观世界物理现象的过程。这一过程和人类历史发展中对客观世界的认识过程一样, 要经过从感性认识到理性认识的飞跃。学生物理概念的形成, 一定要加上自己的思维活动, 这种思维活动是教师无法替代的。因此一名优秀的物理教师, 在教学过程中应根据学生思维和物理概念的特点, 有针对性地进行教学, 帮助学生学习和掌握这些概念。下面笔者根据多年从事大学物理教学的实践经验, 来谈谈大学物理教学中, 我们教师应注意的几个问题:
一、科学正确地向学生呈现物理概念
在大学物理教材中, 一些物理概念的表述并不十分科学, 学生仅根据教材难以形成正确的概念, 教师有责任为学生呈现科学的物理概念, 帮助学生理解掌握这些概念, 并为后续知识的学习打下坚实基础。
例如, 大学物理第一次课程教学内容是质点运动学, 涉及到的第一个物理概念是参考系, 对此大学物理教材中均沿用了初、高中物理中的定义:为描述物体的运动而选定的标准物体叫做参考系, 笔者认为这样呈现的参考系概念是不科学的, 为此本人在研究教材前后内容的基础上, 把参考系的概念这样给学生呈现:为描述物体的运动而选定的标准物称为参考物, 而与该物体保持相对静止的其他所有物体构成的物体系统称为参考系。并进一步引导学生, 为了定量研究质点的运动规律, 我们可以建立与参考系保持相对静止的坐标系, 可以说坐标系是参考系的数学抽象, 这样学生们就能正确理解中学物理中的参照物和大学物理中参考系的区别和联系。
二、为学生提供典型的感性材料
学生的认识是从感性开始的, 教师必须向学生提供合适典型的感性材料, 让学生对所要研究的物理现象获得一定的感知, 进而形成正确的概念。
例如, 讲述平动这个物理概念时, 许多学生开始时可能认为水平直线运动的物体可看做平动, 这个认识是偏面的, 实际上平动的特点是任意时刻物体上每一点的运动规律均相同。为帮助学生正确理解平动概念, 本人给学生举了这样一个例子, 我们上饭店用餐, 点了一份汤, 那碗汤盛得满满的, 服务生从操作间把汤送到餐桌, 所经历的路径是曲线, 但汤一滴也没掉出, 整个运动过程中, 碗的朝向没有改变, 碗口始终竖直向上, 那么碗的运动就属于平动, 结合这个例子, 再叫学生们举出一些相似的例子, 如活塞的运动等。这样学生就能较快地正确地掌握平动的概念。
三、注意大学物理概念和中学物理概念的衔接
大学物理中的许多概念是建立在中学物理概念的基础上的, 因此作为一名大学物理教师必须熟悉中学物理教材, 在讲述大学物理相关概念时, 应注意与中学物理概念的衔接, 以正确把握大学物理教学。
如对于电容器及电容这个概念, 中学已给出了电容器的定义, 并给出了电容器电容的定义式C=UQ, 但中学物理没有带电体电势的定量式, 由此无法给出各种电容器电容的量度式, 大学物理中, 由于有了带电体电势的定量关系式, 就可以计算电容器带电后两极板间的电势差, 进而给出相应电容器电容的量度式, 如平行板电容器的电容为C=!dS, 柱形电容器的电容为
度式中可以看出, 电容器的电容与电容器带不带电无关, 从而形成电容器的电容是反映了电容器存储电荷的本领大小的概念。
总之, 概念教学是大学物理教学中的一个重要环节, 只有让学生形成正确科学的概念, 才能真正掌握大学物理的规律。在物理概念形成的过程中, 教师引导学生积极思维可大大提高他们学习物理的兴趣, 并且能激发学生的创造力, 进而有助于提高他们的综合素质。所以, 教师作为学生学习的引路人, 应该为学生指引形成科学概念的正确途径, 以提高大学物理的教学质量。
(常州工学院理学院)
●曹洪亮
三、《早期故事集:1953-1975》
2003年11月底, 哈米什·汉密尔顿出版公司出版了厄普代克最新的一部短篇小说集, 《早期故事集:1953-1975》。2004年, 小说集获得了美国最大的小说奖“笔会/福克纳小说奖”。这本八百多页的大部头毫无疑问是对厄普代克在短篇小说上多年辛勤耕耘的一个很好的奖励。它证明了厄普代克的才华并不短暂, 而是始终保持了旺盛的创造力。这本集子收录了厄普代克20世纪50年代初到70年代中期所作的绝大部分作品。书中, 我们可以看到厄普代克在该时期年轻人的思维、力量和活力。集子并不是按照“编年史”格式安排各个小说, 而是按主人公的年龄分成8个主题:《奥林格故事》、《在外面的世界里》、《婚后生活》、《家庭生活》、《两个伊索德》、《烟盒故事集》、《遥远的地方》和《独居的日子》。作品展示了七个典型的厄普代克人物的人生时期:中学时期, 大学时期, 最初的婚姻, 子女的出生、成长, 通奸的出现, 离婚, 人生的第二个单身时期。“正如厄普代克自己在本书的前言中所说的, 他
自己和他笔下的这些居住于美国东北部的生活富裕的白人, 属于在大萧条时期出生的一代人……”。伊丽莎白·沙朗特这样评价:“每一个故事都短小精悍, 构思巧妙, 文风细腻而情节发人深省, 透过这些小故事, 我们能够清楚地看到那时我们的生活状态。”小说集给我们展现了二十多年来美国社会的变迁。
篇4：中国短篇神话故事
本刊讯 为推动华语儿童文学创作、挖掘培养新人新作，华语儿童文学中国故事短篇创作邀请赛于近日在深圳正式启动。本次大赛由中国作家协会儿童文学委员会、中国少年儿童新闻出版总社、深圳少年儿童图书馆联合主办，大赛覆盖全球华语地区，挖掘新人、新作，最终推动儿童文学的发展和繁荣。
中国作家协会副主席、中国作协儿童文学委员会主任、著名作家高洪波出席启动仪式并对大赛做了详细解释：“华语”涉及到的不仅是中国作家的创作，还包括世界范围内其他国家进行的华文创作;“儿童文学”旨在征集专门为儿童创作的作品;“短篇创作”指的是6000字以内的短篇小说作品。高洪波认为，儿童文学作为文学的重要分支，举办本次大赛对促进儿童文学的发展有着特殊的意义，希望本次大赛通过以作品带动作者的形式，为儿童文学的创作挖掘有实力的好作家。
就本次大赛的创作主题“中国故事”，中国少年儿童新闻出版总社社长李学谦社指出：“‘中国故事’指的是中国现实生活中孩子们的情感、经历、体验等现实题材故事，现实题材意为植根于现实生活的题材作品。”当下的儿童文学市场发展繁荣，但是反映当代儿童现实生活题材的作品相对来说较少，他希望能用形象的文字将改革开放时期现代化进程中孩子们的体验、感受记录下来，让未来的人了解属于他们的生活。儿童文学是童年时期必不可少的精神食粮，李学谦希望有更多的人能参与到儿童文学的创作中来，为中国儿童提供源源不断的精神食粮，这也是举办本次大赛的主要原因。
篇5：短篇神话故事_中国神话故事
牛郎织女
牛郎织女是我国最有名的一个民间传说，是我国人民最早关于星的故事。南北朝时代任P的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”
[2017年短篇神话故事_中国神话故事]
篇6：短篇中国寓言故事
周穆王决定用武力去征讨西部少数民族统治的西戎之时，西戎首领自知难以抵御这一来势汹汹的进攻。为了讨好周穆王，平息战祸，西戎首领献上了稀世之宝锟铻(kunwu)剑和火浣(huan)布作为贡品。
这锟铻剑是用锟铻山所产的纯钢，经反复锻造而成。剑长1尺8寸，剑刃放射红光，锋利无比，用它来切削玉石，就像切削泥土一样，毫不费力。
那火浣布更是奇特，用这种布料缝制的衣袍如果穿脏了，洗涤时不必用水，只需投进熊熊燃烧的大火中去就行。在火中，火浣布变成了火红色，而那些脏处则还原成布的本色。将布袍从火中取出一抖，整件布袍就洁白如雪，十分靓丽。
贡品送进王宫后，人人称奇，赞叹不已。可是，皇太子却不以为然，他认为世间根本不可能有削铁如泥的宝剑和不怕火烧的布袍，凡是说这种话的人都是虚妄的，他们靠传播假话骗人。
有位叫萧叔的大臣在见过这两件宝物后说：“皇太子过于自信和武断，他的结论有些蛮不讲理。”
其实，皇太子对他所不知道的稀有之物，采取不予承认的态度，是浅薄无知的表现。随着科学技术的日新月异，人们的认知视野将会越来越广阔，许多原来被判为匪夷所思的事物将层出不穷地进入我们的日常生活，我们可不能像周朝的皇太子那样武断地下结论，盲目地加以排斥啊!
【愚人得燕石】
宋国有一个愚蠢的人，他在山东临淄附近捡到一块颜色像玉的石头，其实这不过是一块普通的燕石，由于这个人没有见识，他惊喜得不得了，以为捡到了值钱的宝贝。他双手捧着这块燕石，一会儿把它贴在脸上，一会儿用手小心地抚摸。回到家里以后，还一个劲地盯着燕石看了又看，舍不得放手。
上，这个人要睡觉了，只好把石头放进柜中。他刚躺下一会儿，觉得心里很不踏实，于是起身从柜中取出“宝贝”，把它放在枕头下，这才安心地睡去。可是他睡着以后，迷迷糊糊在梦中发觉有人偷走了他枕头下的“宝贝”，于是他又从梦中惊醒了。他翻开枕头一看，那“宝贝”在枕头下面安然无恙。可是这个人依然不放心，于是又将石头紧紧握在手中钻进被子里，将石头捂在胸前，这才睡着。就这样折腾了一夜，他好不容易熬到第二天天亮。
这个人想，总是将宝贝握在手里也不是个办法。于是他请来工匠，用上好的牛皮做了一只装燕石的箱子。这皮箱共有10层牛皮。愚蠢的燕人先用10层上好的丝绸将石头仔细包裹好，然后小心翼翼地把它放进皮箱里收藏起来。这样，他才满意了。
过了些日子，外地有一个客人听说这个人得了至宝，特地找到他家里请求观赏一下宝石。于是这个宋国人在虔诚地斋戒7日之后，穿上端庄的礼服，又举行了隆重的祭祀，这才当着客人的面，十分郑重地打开一层又一层皮革做的箱子;解开一层又一层丝绸巾系成的包裹。那个外地客人这才好不容易地看到了这个宋国蠢人所谓的“宝石”，禁不住捂着嘴“嗤”地一声笑起来，竟笑得前仰后合。宋国人大惑不解，瞪着一双傻呆呆的眼睛望着客人问：“你为什么如此发笑?”
这位客人止了笑，认真地对他说：“这只不过是一块燕石，和普通的砖头瓦片没多大区别。”
宋人听了大怒。他指着客人说：“胡说!你这是商人口中说出的话;你安的是骗子的心!”
那个外地客受辱后扫兴地走了。而这个宋国的蠢人则把这块燕石更加严密地藏起来，更加倍小心地守护着它。
篇7：中国民间短篇鬼故事
可是他所在的工厂突然倒闭，让他一下子成了失业者，闲了下来。好在妻子的单位还不错，经济没有受到多大影响，只是他每天的工作变成了幼儿园儿子的接送。
和老师道了别，马杰牵着儿子的手在路上走着，儿子很高兴，不停讲着今天幼儿园里的事，但今天马杰心里不知为何有些烦躁，对儿子的话他随口应承着。
爸爸，我要那个车。经过一家玩具店时，儿子指着橱窗说。
嗯，我给你买。马杰松开儿子的手，走了过去，问那个店员，那个车多少钱?
很快，他把玩具车买好了，回头一看，儿子所站的位置空空的儿子不见了!
马杰立刻惊慌起来，像只惊吓的兔子，大喊着：强强，强强强强是他儿子的名字。
爸爸，爸爸他听到儿子的声音，循声跑去。
那是一条又细又长的胡同，好像缓缓爬动的毒蛇，儿子那带着哭腔的声音似乎就在毒蛇腹中，马杰立刻想到儿子或许正处于危险之中!他跑进胡同里。
那胡同如此幽暗潮湿，冷嗖嗖的微风让他哆嗦了一下。他不禁放慢了脚步，低声呼喊着儿子的名字。
顺着那叫爸爸的声音，他把视线移向一个黑暗的角落，然后他呆住了。
一个男孩坐在那儿，穿着红白相间的童装，看到马杰朝他看过来，发出格格的笑声，同时露出黑色的牙齿：爸爸，你终于来了，是来陪我的吗?
马杰惊了一下，开始向后退，他看到那个男孩面上扎满了玻璃茬子，好像一个仙人掌。爸爸，我在下面好孤单，下面好冷，你要不要陪我?他的笑变得狰狞起来，嘴角开始流血。
马杰的神经几乎要崩溃了，他慢慢后退，最后变成了狂奔，嘴里发出了惊恐的叫声：啊
马杰和前妻离婚时，因为自己的工作条件较好，四岁大的儿子明明被判给了自己。
马杰也对儿子很好，直到自己和公司董事长的独女产生了恋情。
这场恋情对于他无疑是有好处的，他可以获得升迁的机会，于是他刻意隐藏了自己的第一次婚姻和儿子明明。
然而，世界上没有不透风的墙，正当马杰以为一切水到渠成的时候，不知谁爆出了马杰结过婚，还有一个儿子的消息，于是公司里炸开了锅。
随后，马杰与上司千金的恋情告吹，升职的机会也没有了。
更有甚者，有人说马杰为了升职勾引领导女儿，之后又刻意隐瞒事实，明显是对公司不忠诚，说不定是别的公司的间谍。
这样一来，马杰很快被贬了一级，最后公司索性把他开除了事。
马杰紧紧拉着儿子的手，生怕他再一次丢失。
从胡同跑出来，他居然发现儿子好端端的站在玩具店门口，几乎已经处于半疯狂状态的他立即冲过去抱住了儿子。可是头脑中依旧盘旋着刚刚在胡同里看到的那个男孩那个男孩叫着：爸爸，我要你下来陪我
他哆嗦了一下，抓着儿子强强的手不由得紧了，手心里已经冒出了冷汗。他低头看了看儿子，悄悄定了一下心。
妻子还没到家，当父亲的想了想，便煮了两碗面条，弄了荷包蛋，这时手机响了。
爸爸，我要你下来陪我!这个声音有些凄凉，但对于马杰来说确是恐怖至极，他啊一声，把手机扔掉了。
哈哈哈哈诡异的童笑依旧从手机传来，之后渐渐消失了。
马杰惊魂未定，瘫坐在地上，许久才想起拿手机，这时手机的再一次震动把他吓住了。
直到看清来电显示是妻子，他才战战兢兢地接起。
我今天晚上会晚些回家，吃过饭后你哄儿子先睡觉。妻子似乎忙的很，两句话就挂断了。
马杰还在发愣，直到儿子叫他：爸爸，饭好没有，我快饿死了。
他看着儿子，只感觉儿子的面容渐渐的模糊起来，最后一扭曲，变成了另一个男孩，那男孩说，爸爸，我要你下来陪我。
他甩甩头，说：儿子，面条煮好了，咱们开饭!
马杰越看儿子越不顺眼，他觉得是儿子阻挡了他的前途，回到家里，对儿子也是冷眼相待。
一个四五岁的小孩子自然不懂得大人的心情，他还是依赖父亲。于是有一天，终于无意间冲撞了父亲。
那天马杰喝了酒，明明无疑撞到了枪口马杰勃然大怒，他抓起了明明的头发，然后膝盖一下子顶到了他的肚子上，然后只听见儿子哼了一声倒了下去。
但马杰觉得不解气，把家里搞得一团糟，家里的花瓶被砸碎，，座灯也被推倒，灯泡碎裂了一地，然后他抓起儿子向地上扔去......
那是他的儿子!
那是他的亲生儿子!
夜渐渐沉下来，像是一个睡熟的孩子。
马杰轻拍着儿子，低哼着催眠曲调，儿子呼吸平稳，渐渐的进入了梦乡。
儿子的眼睫毛很长，使得睡着了眼睛也半睁着，就好像醒着一般。这是遗传了父亲妻子常说，马杰你睡觉眼睛老闭不紧，是不是眼皮短?
三国时有个张飞，睡觉就是睁着眼的。
对于睁眼睡觉，马杰也查过一些资料，有的说是因为体内缺乏微量元素，有的说是脾虚的关系，也有的说是眼肌发育不完全所致
但睁眼睡觉确实是很恐怖的事有时马杰半夜看儿子，会感觉儿子自始至终都没有睡觉，而是一直在黑暗里注视着他!
不知过了多久，儿子突然盯住了自己，双眼炯迥有神，这时的儿子，根本不是睡觉!
儿子诡异地一笑，把手从背后抽出来，一把匕首出现在了他的手里，在黑暗中反射出了光!
然后这只手握紧了匕首，狠狠扎下来。
你干什么!马杰一声怒吼，抓住了那只手，同时顺势一甩，将儿子扔下床去。
他看清了，握着匕首的那个男孩根本不是自己的儿子强强，而是另一个!
马杰翻箱倒柜，寻找着药棉和纱布。
刚刚把那个凶相毕露的男孩推下床去，就发现那个男孩突然就变回了儿子的模样，而且手里根本没有什么匕首，反而因为他刚才的一推，头撞流了血。
然后，强强愣了愣，突然大哭起来，也许在这个孩子眼里，父亲已然变成了一个魔鬼!
马杰也愣了，刚才他分明看到的是明明难道自己是在做梦?
都说睡觉半睁半闭眼的人有时做梦梦到的也是自己看到的，也就是说做梦并非做梦，清醒并非清醒，梦和现实是交叠着的。
刚才是做梦吗?那个男孩出现了吗?
后来，马杰只能去一家手工工厂做些力气活，因此也结识了现在的妻子一个很普通的上班族，之后两人生下了一个儿子，他的生活重新开始了。
他自始至终没有说出明明的死，而妻子通情达理，知道了他的第一次婚姻，其余的也不再追究。
只是，有时马杰会做噩梦，梦见明明张牙舞爪向他扑来，找他复仇!
卧室里强强的哭声很响，马杰心急如焚，可是越心急那药棉纱布越找不到，等好不容易找到了，马杰却愣了。
倒不是那药棉纱布有什么问题，而是卧室里强强的哭声突然停止了，好像是被一个人突然捂住了嘴巴，把哭声硬生生塞回了肚子里。
他开始冒冷汗，感觉被捂住嘴巴的不是儿子，而是自己!
过了几秒钟，他才反应过来，冲向卧室，让后咚的一声撞开了门。
卧室里开着灯，照出了诡异的气息。只见床上两个小身影，一个平躺着，另一个骑在了他的身上!
上面的那个孩子他死死的卡住了强强的脖子，强强躺在床上一动不动，似乎已经没有了生命。
那孩子似乎听到了开门的声音，慢慢转过脸来，盯住了马杰，脸上的玻璃茬子随着他的表情扭动着，他狰狞地笑：爸爸，你为什么不下来陪我，你不下来我就叫你儿子下来!忽然，手上加大了力度。
你，你马杰感到天旋地转，看到自己手中拿着用来剪纱布的剪刀，想也没想，就直接刺了过去。
温热的血溅到了他的脸上，他看到那个孩子缓缓地倒下了，心中不由得一阵快感。
但是，他有了眩晕的感觉，眼前的一切开始变得模糊，等他醒来，妻子正在一边哭一边使劲打他：你这个杀千刀的，你怎么把儿子杀了!
儿子?他似乎看到了两个孩子，一个脸上扎满了玻璃渣子，好像仙人掌;另一个额头上破了一个洞，肚子上还扎着一把剪子。
只听见那个仙人掌发出了格格的笑声：爸爸，你不肯陪我，我就要强强陪我玩，哈哈哈哈
然后，两个男孩手拉着手，欢笑着，向黑暗里跑去
楼下的人指指点点，议论声一片。
这个男人怎么把自己的儿子杀了?
谁知道呢，好像他有精神分裂症。
是吗?他说他杀了一个鬼魂。
篇8：中国短篇神话故事
小说集《女喊溪的故事》发表于1991年。同名的短篇小说《女喊溪的故事》围绕可莉菲拉斯在墨西哥的少女时代和在德克萨斯州塞甘镇的婚姻生活以及她不甘婚后寂寞、被背叛、殴打和禁闭的生活而出逃等情节,揭示了女性的社会角色地位,她们和男人以及其他女人之间的关系。《女喊溪的故事》比较集中地叙述了墨西哥女孩克莉菲拉斯走出男权思想的禁锢、获得独立自我意识的过程。克莉菲拉斯因母亲早逝而过早地担当起家庭的重担,她向往美好甜蜜的爱情,希望摆脱家庭的重负和贫穷的羁绊。仓促完婚后,她随在美国工作的丈夫来到了边境以北的小镇。然而,浪漫情怀在残酷的现实面前显得无助和无奈。语言文化的障碍和经济的拮据使她失去了行动自由,儿子的出生进一步把她束缚在家里,越来越严重的家庭暴力使她浑身伤痕累累,倒是门前那条叫做“女喊溪”的小河给了她安慰,潺潺的流水仿佛女人如泣如诉的哀怨。虽然绝大多数的“越境新娘”都不愿回到墨西哥,以免背上被丈夫抛弃的名声,但是克莉菲拉斯最终在格雷希拉和菲莉赛( 意为“忠诚”和“快乐”) 的帮助下离开小城。菲莉赛开着皮卡车、带着克莉菲拉斯母子经过女喊溪时,情不自禁发出自由的呼喊,这种行动自由、经济独立的女性意识令克莉菲拉斯感到惊奇。菲莉赛的呼喊是对 “哭泣的女人”所代表的传统女性的颠覆,是对女性悲剧命运的控诉,是对男权等级制度的反抗,也是对自由的颂扬。 克莉奥菲拉斯最终也发出欢呼,拥抱自己绽放的自由意识和逃离家庭束缚的勇气。
在整个故事当中,到处可以看到墨西哥的传统。这些传统将女性束缚在无聊的生活和暴力不幸的婚姻当中,同时拉丁美洲的传统也强调父母对于孩子绝对的爱。父亲临别时的话给了可莉菲拉斯逃离暴力的丈夫而回到故乡的勇气和力量。
墨西哥是一个传统男权国家。男性权利的主导地位从可莉菲拉斯婚礼的安排上就可以看到。可莉菲拉斯的父亲同意将女儿嫁给胡安 · 佩德罗,父亲和她未来的丈夫决定要很短的一个订婚之后就马上结婚。女儿只能这么做,因为父亲同意这样。这些男人并没有询问可莉菲拉斯本人的意见,由此可以看出女性在重大问题上是没有发言权的。女儿只能遵从父亲的愿望,和一个自己相识不久的人结婚,离开祖国,到异国他乡生活,虽然此时可莉菲拉斯对未来的婚姻生活还有着美好的憧憬。
墨西哥人的传统给了他们大量时间进行梦想。对于可莉菲拉斯来说,在她长大的那个小镇,没有多少事情可做,除了和姑姑阿姨教母们这家那家地打牌。或者去电影院将这个星期的电影再看一遍;或者去女友的家里看最新的肥皂剧, 学里面的女人梳头、化妆。在可莉菲拉斯的成长过程中,收看浪漫言情剧(Telenovela)是生活中重要的部分。浪漫言情剧是墨西哥制作的一种电视连续剧,从20世纪80年代开始,最常见的剧情就是灰姑娘遇上王子,从此过上了幸福的生活。可莉菲拉斯深受这些浪漫言情剧的影响,当她要和来自德克萨斯的美国人结婚时,她就像是灰姑娘被自己的王子带走一样,就要离开又脏又乱的墨西哥小镇。她期望着她会打扮得像电视剧里的女人们一样,像露西娅 · 蒙德兹,还会有一座漂亮的房子,让自己的女朋友都羡慕。可莉菲拉斯坚定地认为女性只有从与男性的浪漫和性爱中才能实现价值, 浪漫言情剧中的观点:“为了爱受苦也是美妙的”深深地植入可莉菲拉斯的心中。可莉菲拉斯向往甜蜜的爱情,期待幸福的生活。女人应该“相夫教子”,做一个好妻子。这样的观点在可莉菲拉斯的心中深深扎根,并影响了她在婚姻中的地位和表现。可莉菲拉斯长大后,她斜倚在展示纱裙、蝴蝶结和蕾丝花边的窗口,一直等待的、一直低低私语、叹息、 傻笑的,她一直期待的,是激情和激情的出现——是书、歌和言情剧里的那种,某人终于找到了一生的真爱,然后全身心地投入,不惜任何代价的那种。
科琳 · 特拉多是西班牙言情小说女王,是西班牙最多产的作家。可莉菲拉斯很喜欢读言情小说,嫁到美国之后,依然带着科琳 · 特拉多的小说来打发无聊的时光。丈夫对自己进行家庭暴力,起初,可莉菲拉斯保持沉默;可后来家庭暴力不断升级,“他把一本书砸了过来。她的书。从房间的另一端。脸颊上横亘着一道火辣辣的伤疤。这次她可以原谅。 不过更让她伤心的是那事她的书,是科琳 · 特拉多的爱情小说,她现在的最爱……” 科琳 · 特拉多的言情小说是可莉菲拉斯家务之余的重要的精神支柱,在这个时候,她可以沉浸在小说中人物的美好浪漫中。而现实中,她“什么也没有, 除了脸上的伤痕”。
墨西哥人的官方语言为西班牙语。可莉菲拉斯基本上不会说什么英语。她无法和周围的人们交流。可莉菲拉斯想要知道女喊溪名字的来历时,她向自助洗衣店的服务员瞿妮打听,瞿妮用一贯生硬的西班牙语问道:“你要知道这个干什么?”由于语言的障碍,周围的人们也无法理解可莉菲拉斯的想法、状况和所面临的问题。丈夫又不允许她给家里打电话、写信之类的。她就被从父母和家庭的温暖和保护中剥离出来,被一桩不太了解的婚姻拉入一个陌生、寂寞和暴力的世界。
可莉菲拉斯从小深受墨西哥传统性思想的束缚。在父亲家中,她料理家务,照顾家人,是个乖巧而顺从的女儿,听任父亲的安排;婚后的生活远不是想象的那样甜蜜,她也努力做一个温顺的妻子。当丈夫第一次打她的时候,她是那么惊异,甚至没有哭,也没有试图反抗。当她还是个新婚妻子的第一年里,她也曾应邀陪她丈夫去参加朋友们的聚会,“她默默地坐在一边听他们聊天,等待着……点头,微笑,打哈欠, 礼貌的微笑,在适当的时候笑出声,靠在丈夫的衣袖上……”。 丈夫简单而粗暴,不懂浪漫,也不准许妻子和在墨西哥的家人联系或是写信。语言文化的障碍和经济的拮据使她失去了行动自由,儿子的出生更把她束缚在家里,越来越严重的家庭暴力使她浑身伤痕累累,门前那条叫做“女喊溪”的小河似乎能给她一点同情和安慰,潺潺的流水仿佛女人如泣如诉的哀怨。
希斯内罗斯在创作中充分利用了墨西哥文化中的女性元素,例如 “哭泣的女人”,并且在这些传统形象的基础上塑造全新的女性形象。《女喊溪的故事》中,女性已经开始摆脱羁绊,寻求对自我文化身份的认同以及更加独立的女性意识。关于“女喊溪”那条小溪的故事,是对在“墨西哥和西班牙流传甚广的一个哭女——劳安的故事”的改编。这个传说故事有着多个版本,但基本情节是,出生于平民之家的劳安,漂亮而傲慢。她用女人的计谋使一个富家子弟爱上并娶了她。她为他生了三个孩子。但丈夫很快移情别恋,爱上了和自己同一阶级的女人,偶尔回家一次也仅仅是为了看孩子们。伤心欲绝的劳安把三个孩子溺死在河里。但疯狂的行为之后,劳安陷入了自责和愧疚的漩涡,也投身到同一条河中。据说,劳安的灵魂每晚都在这条河边呼喊自己孩子的名字。这个故事的主要功能,是要警醒世人注意规范自己的言行。一方面,父母常常告诫自己的孩子们如果行为不良就会被劳安掠走;另一方面,少女们应警惕,不要被地位、财富或其他物质利益、或男人的甜言蜜语引诱,不要随便表现自己对性的欲望。在墨西哥和中美地区的文化中,劳安的故事象征了“被否定和蔑视”的女性气质。其目的就是要强迫女人,尤其是具有相当力量和智慧的女人做出情感上的屈服。劳安因为违背了“妻子”的天职和母性的天性,因而被作为邪恶女性的典型被诅咒要永远承受痛苦,永远哭泣。可莉菲拉斯刚到德克萨斯,就被这样一条美丽的小溪所吸引。 她向当地人询问这条消息名字的来历,却没有人能够告诉她答案。可莉菲拉斯开始思忖那个女人呼喊是出于愤怒还是痛苦,并意识到自己拥有的是一个具有家庭暴力倾向的丈夫。 可莉菲拉斯听到了劳安具有诱惑力的呼喊。但是,可莉菲拉斯没有自己选择像劳安一样杀死自己的孩子并自杀,而是选择了逃离——这是她面对着老家邻居们的议论“背上背着一个孩子,肚子里还怀着一个回家,你的丈夫去了哪?”这是一种耻辱。她做出这样一个决定是由于可莉菲拉斯在“女喊溪”中悟出了更加积极的意义——不是求死,而是求生;不是残忍,而是保护;不是被叛,而是反抗。当她们开过那条小溪时,菲莉赛扯开嗓子大喊了一声,为女性的觉醒而呼喊, 像墨西哥流浪艺人的歌声一样响亮。希斯内罗斯将一个受害者的形象改变为一个采取行动的形象。
随着家庭暴力的升级,可莉菲拉斯重新审视了自己的状况。根据墨西哥的传统,女性总是被家庭中的男性角色所保护。可莉菲拉斯的父亲作为一家之主,有义务对自己的女儿进行关爱和保护。在可莉菲拉斯将要走出国门嫁到美国分别时的混乱当中,父亲说:“我是你父亲,我永远不会抛弃你的。”不管一个男人和一个女人曾经多么爱对方,总有一天那种爱是会变的。但父母对孩子的爱,孩子对父母的爱,却完全是另一回事儿。这是可莉菲拉斯对人生的深刻感悟。父亲对于自己永不抛弃、永远保护的承诺使得可莉菲拉斯有勇气离开充满暴力的不幸的婚姻而回到父亲的家中,在父亲家中,作为唯一的女儿,她将是个公主,受到宠爱。当她搭着菲莉赛的车开过那条小溪的时候,可莉菲拉斯想到了与父亲和兄弟们在一起的快乐时光。她喉咙里发出的咯咯声,一连串的笑声,像流水。可莉菲拉斯觉得自己终于自由了。
墨西哥的传统将女性束缚在无聊的生活和不幸的婚姻当中,是墨西哥传统父权思想的受害者。同时墨西哥传统也强调父母对于孩子绝对的爱,父亲临别时的话给了可莉菲拉斯逃离暴力的丈夫而回到故乡的勇气和支撑,从而完成了可莉菲拉斯从逆来顺受到重新审视自我到主动逃离的涅槃。 《女喊溪的故事》充分体现了墨西哥传统的二重性。
摘要：墨西哥裔美国作家桑德拉·希斯内罗斯的短篇小说《女喊溪的故事》围绕可莉菲拉斯在墨西哥的少女时代和在德克萨斯州塞甘镇的婚姻生活以及她不甘婚后寂寞、被背叛、殴打和禁闭的生活而出逃的故事,探索女性的社会地位和两性关系问题。整个故事中都可以看到墨西哥的传统,这些传统将女性束缚在无聊的生活和不幸的婚姻当中,同时也给女儿逃离充满暴力的不幸婚姻回到故乡的勇气和精神力量。