草，生命的象征作文

草，生命的象征作文（精选8篇）

篇1：草，生命的象征作文

草，生命的象征作文

草，生命的象征 砂字塘天华寄宿制学校 六一班 王博闻

在我们的世界里，绿，主宰着一切。而说到绿，你一定不难想到草，因为草是绿色的代言，是生命的象征。

“绿扬烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”。春天，草的那一点绿色成了一种信号，它向人们预告着春天的到来，使人们感受到整个春天充满希望。

“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”。夏天，烈日当头，许多花木都被太阳晒得低下了头，人们被这炎热的天气弄得无精打采。惟有草的那一点绿色使人们感到神清气爽。

“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”!秋天，许多树木都黄了，树叶也一片片随风飘落。是草的那一点绿色使金黄的世界更富有生机，使人们倍感充实。

“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”冬天，虽然冰天雪地，看不到绿色，但在这片银白的覆盖下，草没有被打倒，它正以顽强的生命力整装待发，准备春天再向人们预告。

草，生命的象征。

选择生长在悬崖峭壁上的草，它顽强，不畏风吹雨打、艰难险阻。

选择生长在大草原上的草，它无私，牺牲自己来哺育大草原上的千万生命。

选择生长在都市街道旁的草，它从容，默默装扮着整个城市，为都市净化空气。

草，生命的象征。

它属于自然，但并不代表告别城市，而是以其积极的生活方式，不让喧嚣淹没自己的本性。以自己的本性为人们演绎着看似简单，实则丰富多彩的绿色生命准则。

如果说生活如酒，或芳香，或浓烈，或馥郁，那是因为有了绿色的调剂，使它变得醇厚。

如果说成功如路，或平坦，或崎岖，或泥泞，那是因为有了绿色的.鼓励，使它变得光明。

如果说生命如歌，或高亢，或低沉，或悲戚，那是因为有了绿色的节拍，使它变得多姿。

因此，有草就有生命，草是生命的象征。

春天的预告，使人们满怀希望。

夏天的繁茂，使人们倍感清凉。

秋天的伟大，使人们感到充实。

冬天的顽强，使人们“傲雪迎春”。

这一切的一切，无一不是草的功劳。

草，一种我们随处可见，平平凡凡的生物，它的力量却是无法抵挡的，因为生命是伟大的!

草，生命的象征!

草，生命的象征作文700字

篇2：草，生命的象征作文

马尾草是一种极具营养价值的天然草本，这种古老的草本在远古时期就已存在，它含有丰富的营养素和矿物质，如维生素a、b、e，矿物质硅、锰、钾等等。尤其是含有丰富的硅酸和硅酸盐。

马尾草是多年生常绿草本，丛生。须状根短而少，除近根部密生交错的灰白色绵毛外，全体光滑无毛，柔软细长，可达1以上，色青翠。多回2歧状分枝，外形犹如马尾。叶较厚，质软，略有蜡质亮光。叶型有两种：营养叶呈线状披针形，长约4米，宽不及1米，锐尖头，螺旋状伏生于枝及分枝上，排列紧密，背面稍隆起;孢子叶呈矩圆形或类圆形，长约2米，宽约1米，基部平截，先端尾状突尖，背面主脉隆起。孢子囊肾形，黄白色，具短柄。

篇3：草，生命的象征作文

小说以《蛙》为题, 诚如书中“姑姑”的解释:“蛙”与“娃”“娲”同音, 它是人类生殖和繁殖的象征。而在中国特殊的“计划生育”时期, 中国人传统的伦理观念受到极大的国家权力的遏制。作品以挑战中国人生育观念的“计划生育”执行历史为线索, 再现了“国家意志”和“民间伦理”理解冲突进程中对不同人群生活和命运的影响。

同时, 小说故事的内蕴主旨呈现出多元化倾向, 在相悖的历史观念和人情冷暖中消解了探讨孰是孰非的定论。历史是由人组成的, 人的基本天性与权利理应得到最高的尊重;但人心往往偏于狭隘、执着、封闭, 甚至带有封建愚昧的色彩, 由此发展下去历史将不堪重负, 人类必将遭受惩罚与浩劫。在小说故事展开的背景环境中, 生育是人的基本权利, 对人的自然权利的控制, 面临着从“人权”角度而来的种种责难与批评;而控制生育, 又是中国这个人口基数巨大的欠发达国家实现理性生存的必要手段。历史理性与人文关怀的冲突本就难以评说, 再加上在此国策的具体执行过程中, 由于文化、传统、伦理、政治、权力、金钱等各种因素的参与, 使对其评价就变得异常复杂。

二、小说话语层的艺术手法分析

多重二元对立既展示了人物个体自身的冲突性, 又展示了人物与社会、人物之间关系相互交织的复杂性。

(一) 宏大叙事与个人存在的对立

首先是科学取代愚昧的进步性, 在这个阶段我们可以心态轻松的认同姑姑的与封建迷信接生婆的对抗的合理行为, 肯定迷信的荒谬。

第二是传统与现代意识的对立。姑姑显示出对女性自身身体健康的关怀和爱护。“女人有多么不容易!这村里的妇女, 一半患有子宫下垂, 一半患有炎症。王肝他娘的子宫脱出阴道, 像个烂梨, 可王肝还想要个儿子!”这时我们对于姑姑行为的“正义性”便有了轻微的怀疑, 传宗接代是传统、是王肝自由选择的事情, 但出于人道的关怀和对女性身体的关注, 姑姑开始介入传统合理性, 并发出女性自身的呼救。

第三是在经受文革的政治磨难后, 姑姑的性情开始发生扭曲, 在计划生育到来之际, 以近乎疯狂的态度不断完善及践行着政治理想, 以其妇科医生的职业经历及素质而投入到计划生育工作中, 由“送子娘娘”变成了“活阎王”。但其在姑姑内心深处造成的隐痛是挥之不去的, 姑姑余下的生命全部隐埋在可怖的阴影之中。

(二) 姑姑历时生命角色的对立

一方面姑姑是个热爱生命的“送子观音”, “那时候, 我是活菩萨, 我是送子娘娘, 我身上散发着百花的香气, 成群的蜜蜂跟着我飞, 成群的蝴蝶跟着我飞。”另一方面当计划生育政策执行时, 姑姑则是“活阎王”的角色。“你姑姑不是人, 是妖魔!岳母跳出来说, 这些年来, 她糟蹋了多少性命啊?她的双手上沾满了鲜血, 她死后要被阎王爷千刀万剐!”面对这样悬殊的身份差别, 姑姑也无法进行自我的身份认同。历时生命的角色二元对立最终融合成命运的沧桑之感, 姑姑对此进行重回和忏悔, 期望余下生命在救赎中完成自我认同。

(三) 姑姑共时生命角色的对立

姑姑始终坚持这样的信念:“计划生育政策是毛主席的指示, 国家的政策”, 作为党与国家的拥护者, 姑姑以履行职责、施行国家的计划生育政策而感到自豪, 这既体现了姑姑在政治上的近乎绝对崇拜的信仰, 又体现出姑姑自身对于计划生育政策深远意义的认同。为此, 在执行政策的过程中不惜一切铁血手腕, 伤害了一批人。

另一方面, 作为妇产医生的姑姑又有着天性的母爱, 在王胆生陈眉的时候, 姑姑明白孩子即将诞生遏止不住, 便主动为王胆接生, 同时抚养幼小的陈眉。

三、象征层的深层内涵

《蛙》的写作显然不仅指向单一的政治世界, 其象征指向也是多义的, 朦胧丰富的, 在这里仅从人类的生殖繁育、忏悔意识与人性救赎三个方面进行探讨。

蛙是多子多育、繁衍不息的象征, 很多民间艺术作品上都有蛙的图案。蛙在民间俨然是一种生殖崇拜图腾。“蛙”—“娲”—“娃”的线性联想, 也可看作种族繁衍的寓言与象征。

每个在时代中的人都逃脱不了罪孽, 包括“我”小狮子对陈眉的催害, 袁腮非法的代孕机构, 对姑姑施加报复的张拳和递送青蛙的男孩……“命运悲剧意义不在于命运的不可知性与不可抗争性, 而在于人对命运的抗争性。”罪恶与忏悔共生并存, 人类在生存中不断进行对自己罪恶的反思, 并以各自的方式不断进行自我救赎——忏悔意识, 是一个人觉醒的标志, 是良心的发现与回归, 同时, 它也是通往救赎的必由之路。这也是人存在的可贵所在。

篇4：浓缩生命的象征

有了雨，便有了心声，外一声，里一声，反衬出一种比寂然无声更加宁静的静。人被这种静控制着，一切景物都妥协成一种难以言传的宁静。这种宁静成了艺术家恒久的着眼点，听雨是一个过程，人生是一个过程，艺术就是记录和描写这个过程。

雨滴，为生命的苍凉回顾作了迷蒙的铺垫；雨声，为灵魂的痛苦煎熬作了孤寂的渲染。于是，宁静便从亘古停伫到未来。

但是，在这寂静中又有着对往事回忆的煎熬，心潮涌动隐藏在宁静的面纱下，在这宁静中，作者对往事的回忆由雨滴点滴而出：

“歌楼、红烛、罗帐”。听雨的少年不知道愁绪的滋味，沉醉在嬉戏与玩耍中，懵懂岁月里虚掷了光阴的手杖，成了诗人嗟叹的隐痛。难道游戏的岁月真的应该承受生命的重荷？难道游戏的年龄不应该成为生命的美好回忆？

游戏的少年没有家庭的负担，没有社会的责任，嬉戏、玩耍、娱乐肯定是人生的主题——飘渺的歌楼、喜庆的红烛、迷人的罗帐成了作者回忆的象征。

“低云、断雁、西风”。颠沛流离的壮年成了西风中浩淼江面上孑孓飞行的孤雁，国仇家恨、山河痛失在无语的长空中悲鸣。一句“悲欢离合总无情”的悲叹成了作者一生的总体概况。年老时方知许多情怀也已逝去，很多心情不再，诸多物是人非……在饱经忧患，历经江山易主的变故之后，少年的欢乐被埋葬，壮年的情怀随江而逝。“而今听雨僧庐下，鬓已星星也”，诗人孤身一人，两鬓斑白，在僧庐下回忆过去的一切，一生的遭遇都凝聚在每一滴雨点之上。

“雨滴”便有了自然与人世内在含义，在思想的火炉中灼烤之余，在情感的沸水中煎熬之后，滋润并安慰着每一个人匆忙的生命与迷途的灵魂。

诗人对时光流逝和世事变迁的感慨看似无奈的表白、旁观的冷漠，感慨中却隐藏着千斤分量，看似无情，却是国破家亡、颠沛流离的声声悲叹。

听雨，成了传递思想的一种符号。对于人生而言，作者已经走进了秋天，应该没有了夏日的焦躁与不安，一切都应该沉淀为一种宁静。所以，听雨亭中就有一些秋天的感言、生命的感悟。

“悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”

作者是否把“听雨“当做一种始终？生命与生活的这一边充满了落寞，那一边充满了懊悔；这一边凄风苦雨，那一边颠沛流离。

其实，“听雨亭”应该只是人生与生命的一个停顿，无论是回首云雨来临之前的那一轮朝阳，一弯新月，还是倾听朦胧细雨中的秋风丝语、暮鼓晨钟，它也只是人生转转折折、折折转转中的一次顿首、一次感悟。

但是，寂寞成了诗人生命的盛宴，苦涩成了诗人人生的浓妆。

其实、听雨时所感到的凄凉与悲苦，是天地对一切痛苦但又高贵人生的自然总结。

任何一个生命的季节都有悲剧相连，都有苦恨相随，谁也无法摆脱得了。

“听雨亭”是否是沧桑的终结？是否是无望的归宿？

但愿它只是一个开始。

但是，诗人还是走向了世俗所等待的枯黄，走向了世人所预料的凋谢。诗人隐居竹山，身在僧庐下，却无法让心灵跟随佛法进行一次洗礼性的化缘，无法在僧庐下让心灵空空如也，作者无法跨越世俗心态这一道坎而达到高远的境界。

只不过，这种追忆往事，追忆一切的生命常态，却能与大众生态遥相呼应，也真实感人。

诗人在“而今”这样的年龄没有了冲动与激情，多了对生与死的思考，虽然能够将自己的生命旅程作出高度浓缩的概括，也没有忘记自己对现实的关注，对人生来去的询问，并极想平衡一颗不安的心在生命的“听雨亭”里安驻，索解出生命的始终与究竟。可是作者处在迷惘、无奈、无助当中，无法超越、无法洒脱，只能是“一任阶前点滴到天明”。

其实，这也是一种普遍的人生常态，不必挂碍。当然，如果失去了广博的人生走向，生命与灵魂也就成了俗不可耐的低劣玩物。所以，“雨声”是一种生命清脆而又明净的召唤，也如同小桥流水是回归冰清玉洁的召唤，南山是灵魂超远的召唤……所有的召唤都以象征符号的形式浓缩了生命的意义。

雨点营造了一种凄凉的孤独，渲染了一种低沉的寂寞，作者对自然的缅怀和对生命的悲悯都以“听雨亭”为坐标。这个坐标同时也标明了我们每个人的人生、生命位置，在这个坐标当中，芸芸众生的千年守望也演绎成同蒋捷一样的命运。

最终，在我们每个人生命的旅途中，总有一个符号会成为浓缩我们生命的象征。

篇5：关于吉祥草的花语和象征意义

吉祥草的花语

吉祥草的花语：喜庆临门、福禄双至。

选取用来铺设园林小路的卵石或雨花石，将其洗刷干净，先在玻璃缸的底部铺上一层，将吉祥草竖置于石上，再用石块把它的根部压稳，不让其倒伏，往玻璃皿中注入清水，直到整个根部全部浸没为止。水的透明性决定了压石也应有一定的美学技巧，新高脂膜喷施在植物表面，能防止病菌侵染，提高抗自然灾害能力。

吉祥草自古被看成是神圣的草，是宗教仪式中不可缺少之物。据说为在旅途中死亡的人或为失踪的人举行葬礼，就用吉祥草做成人形，当做尸体火葬。吉祥草名称的由来，有的说是释尊在菩提树下成道时，敷此草而坐;或说此草乃是吉祥童子为释尊所铺之座;也有说是有一位名为吉祥者的人，献上这种草给释尊。

基本介绍

【拼音名】 Jí Xiánɡ Cǎo

【别名】 小青胆、小叶万年青、玉带草、观音草

【来源】 为百合科吉祥草属植物吉祥草Reineckea carnea (Andr.)Kunth，以全草入药。全年可采，洗净，鲜用或切段晒干。

生长习性

原产我国西南地区，性喜温暖、湿润的环境，较耐寒耐阴，对土壤的要求不高，适应性强，以排水良好肥沃壤土为宜。多生于阴湿山坡、山谷或密林下，海拔170-3200米。

吉祥草宜在3月萌发前进行分株。每丛3-5株，盆栽时可用腐叶土2份、园土和砂各1份配制盆土。吉祥草长势强健，在全日照处和浓荫处均可生长，但以半阴湿润处为佳。光照过强时，叶色水绿泛黄，太阴则生长细弱，不能开花，土壤过干或空气干燥时，叶尖容易焦枯，所以平时要注意保持土壤湿润，空气干燥时要进行喷水，夏季要避免强光直晒。待新叶发出后，每月施一次粪肥，可使其生长更加茂盛。放置室内观赏，要注意保持叶面清洁，如环境太阴，还要每半月将其放到室外培养一段时间后，再移入室内。

地理分布

吉祥草原产我国江南各省，日本也有。此花常生于阴湿山谷及林下坡地，喜温暖湿润环境，对土壤要求不严，以排水良好富含腐殖质的土壤较为适宜种植。耐寒较强，冬季长江流域一带可露地越冬。因其耐阴性强，株丛低矮，根系发达，匍匐茎萌蘖力较强，在园林中多作荫地地被。其叶优雅，有兰草风韵。盆栽或水培，供室内欣赏均很适宜。

栽培技术

压石

选取用来铺设园林小路的卵石或雨花石，将其洗刷干净，先在玻璃缸的底部铺上一层，将吉祥草竖置于石上，再用石块把它的根部压稳，不让其倒伏，往玻璃皿中注入清水，直到整个根部全部浸没为止。水的透明性决定了压石也应有一定的美学技巧，新高脂膜喷施在植物表面，能防止病菌侵染，提高抗自然灾害能力。作者可以通过自己的创意去设计，以突出个性。

吉祥草

管理

由于吉祥草的根长期浸泡在水中，时间久了水容易产生异味，因此应该做到勤换水，每周换一次为好。施肥方面，定期滴几滴营养液或磷酸二氢钾溶液。喷施壮茎灵在植株表面，可使植物杆茎粗壮、叶片肥厚、叶色鲜嫩、植株茂盛。吉祥草比较耐阴，每晚1至2小时的日光灯照射即可满足其光合作用的需要。

价值

首先是它的观赏价值。说到它的这种价值，当然是因为它的外观比较漂亮了。具体来说，它的叶子颜色翠绿，让人感觉到生机勃勃。它的整体株形也非常优美。

另外，它对寒冷和阴暗的环境有一定的抵抗力，把它放在鱼缸或者其他的容器里进行栽培的话也是非常合适的。放在窗台或者茶几上，都是一种非常具有艺术性的景观。当我们劳累的时候，它可以陶冶情操，放松我们的心情，减缓我们的压力。

再就是它的环境价值，把它放在室内观赏，并不仅仅是由于它的外观好看，另一个重要原因当然是因为它对于环境也有非常好的净化作用。如果放在装有电视或者电脑的屋中，它可以吸收一些对我们有害的辐射。它还具有吸收空气中的灰尘、吸收CO2、放出O2的作用。

篇6：生命的象征作文300字

生命是一切事物的来源，是一种在生活中既看不到有摸不到的力量。

“啦～啦啦～，爸，妈，我回来了。”我兴高采烈的回到家中，本以为会听到爸爸妈妈的回应声，没想到，却没有一丝的动静。我不禁想到:爸妈今天这是哪里去了?我收拾好疑惑的心情，准备打开电脑和我的死党们展开激烈的`口水战，可我的肚子真的是不太争气咕咕的想了起来。无奈之下我只好拖着沉重的步伐迈向厨房。

进到厨房，我一直在寻找我的救命稻草，可是我却无意间发现了在角落里躲着的蒜。那里没有阳光的照耀，温暖的气候以及适合它生长的环境，可是它却以自己坚强的斗志在这种情况下绽放出了自己的力量。

篇7：草，生命的象征作文

主讲人简介

孙玉石，1935年11月出生，辽宁海城人，1960年北京大学中文系毕业，1964年北京大学研究生毕业，后留校任教至今。现为北京大学中文系教授。曾任北京大学中文系主任。主要从事中国现代文学史、鲁迅与五四文化以及中国现当代诗歌研究。著有《〈野草〉研究》、《中国初期象征派诗歌研究》、《中国现代诗歌艺术》、《中国现代主义诗潮史论》等。内容简介

《野草》从它诞生起，一直到20世纪70年代末，人们几乎一致的认为，这是现代文学史中一部非常难懂的作品。主要的原因除了它包含的内容很深以外，还有一点，就是鲁迅先生在《野草》里采取了一个比较特殊的表现方法，就是象征主义的表现方法。鲁迅那种独特的追求，造成了艺术传达的幽深和神秘。使《野草》具有一种神秘美。

在《野草》里，鲁迅通过编造一个故事，制造一个气氛，构成象征的世界，来暗示作者的思想情绪，比如《秋夜》《雪》《腊叶》。还有一些篇章，是通过幻想中带有真实与想象纠缠的故事，构成象征的世界，传达自己的思想和哲学。比如《求乞者》，街上确实有要饭的，也不想给他，于是“我也想变成一个乞丐”这就是编了。

最后一类作品在《野草》里比较多，就是借物抒怀，这种跟一般的借物抒怀不一样，它把物象象征化了，《秋夜》里写“我家的后园有两颗树，一颗是枣树，另一颗也是枣树。”他是为了强调那个倔强。

所以说鲁迅在《野草》里有自觉的创新意识，他开辟了现代小说，也开辟了现代散文的写作。《野草》就是中国现代散文诗开山性的果实，到现在为止，经过这么多年，没有一本可以超过《野草》。

全文朋友们大家好，欢迎来到文学馆。今天的《在文学馆听讲座》，我为大家请来的主讲人是北京大学中文系教授、博士生导师，研究鲁迅的尤其是研究鲁迅的《野草》的著名的学者、专家孙玉石先生，大家欢迎。《野草》是中国现代文学史上最早的几部散文诗集之一。形式独特，思想深刻。因为当时的环境很多思想只能借助于象征的意象和形式表现，很多的表现手法和思想，由于难以直说，所以很隐讳。今天我们请孙老师来就是来给我们解读鲁迅《野草》的思想艺术。今天孙老师的演讲题目是《鲁迅〈野草〉的生命哲学与象征艺术》，大家欢迎。

第二个讲和这种哲学相联系，反抗绝望的哲学，这是大家这几年发掘而谈的比较多的一个东西。但是我觉得有些是过分地在哲学层面上，而不是生命体验。这是鲁迅转向自己内心世界进行激烈搏斗时产生的一种精神产物。头一种是鲁迅面对那样一种旧的势力，旧的世界的时候，产生的一种生命哲学，韧性，是一种战斗。那么这个就是他进入自己内心世界的这种开掘思考的时候，就是反抗绝望。所谓反抗绝望，并不是一个封闭世界的孤独自我精神煎熬和咀嚼，而是坚决进行叛逆抗争中感受寂寞感受孤独时候，那种灵魂自我抗争，自我反思。他的所有的内涵联系，通读《野草》都是和现实生存环境有深刻的联系。

《过客》刚刚发表一个多月，一个素不相识的年轻人叫赵其文来信问鲁迅这篇散文诗的命意。提出了自己的看法，鲁迅回答他，鲁迅说“《过客》的意思不过如来信所说的那样，虽然明知前路是坟而偏走，就是反抗绝望。因为我以为绝望而反抗者比因希望而战斗者更勇猛。”这就是鲁迅的哲学，绝望而反抗者比因希望而战斗者更勇猛、更悲壮。你自己前面一路光明，马上就可以得到或者经过努力可以得到。和一种前面不知道是什么，甚至明知道可能是一场悲剧，那么我还要追求它。他说更勇猛、更悲壮。在《野草》里边第一篇《秋夜》以后，来了一篇叫做《影的告别》，影子的告别，这是《野草》里最晦涩的一篇作品。影子对形，对一个人的形诉说自己前来告别的原因。这本来就带着一种虚无的观念，整个这篇散文是讲自己内心世界的那样一种虚无绝望，而本身自己又有一种抗争这样虚无绝望的思想，这样的矛盾

状态。他用自己的沉默，向虚无黑暗做最后的悲壮的抗争。

还有一个叫《求乞者》。在那种冷漠无情的社会里边，鲁迅所坚持的是一种人的骨气，人的反抗的精神。他憎恶的是一种求乞的姿态，一种奴隶式的求乞，伸出一个手来跟人家要东西，这种求乞。所以《求乞者》就抒发了在冷漠无情的社会里，奴隶似的那种求乞行为，他表示一种厌腻，疑心甚至憎恶。他说甚至我想我自己也是一个求乞者，我也变成一个求乞者。我将用无所为和沉默求乞，至少我得到虚无，我不是得到人家的可怜，得到一种虚无。这种自我求乞的这种幻想也是一种反抗绝望哲学的一种消极形态的表现。

另外一篇大家熟悉的《希望》，题目叫《希望》。实际上这个题目《希望》实际它是一种反抗绝望，表现得最充分的最直接的一篇。鲁迅常常提出这样一个非常深刻的问题，没有对手。前面《这样的战士》中他讲进入一种无物之阵，一个个倒，我要打的敌人，敌人都没有了。所以他说暗夜在哪里呢？现在没有星、没有月光、以至笑的渺茫，爱的翔舞，这些都是青年们的青春的象征。所以他最后引裴多菲的话，“绝望之为虚妄，正与希望相同”。在那种绝望和希望之间，那种痛苦挣扎，否定了绝望，寄希望于青年，最后又否定了希望，觉得一种身外青春的逝去。但是又不甘于限于这种绝望，所以他说绝望本身就是一种虚妄，正向希望也是虚妄一样。这话因为他翻译裴多菲里边的一段话，绝望之为虚妄，绝望是没有根据的，正像你肯定地说希望是没有根据的一样，是在一种矛盾状态下。但是他背后还是抗争绝望，要追求一种希望，呼唤一种希望。所以《希望》这首散文诗实际上是反抗绝望的代名词。鲁迅自己说见过辛亥革命，见过二次革命，见过袁世凯称帝，见过张勋复辟，看来看去，觉得怀疑起来，于是失望颓唐得很了。不过我又怀疑自己的失望，因为我所见过的人们是有限的。这个想头，给我提笔的力量，绝望之为虚妄，正与希望相同，所以是一种反抗绝望的一种追求。

那么再讲一点就叫复仇的哲学。这是鲁迅处于改造国民精神，而对于麻木群众的一种愤激和批判情绪的升华和概括。对麻木群众，我们讲第一点是对社会，黑暗的社会。第二点是对内心，复仇是对麻木的群众，庸众。这里边《野草》里边突出有两篇，叫《复仇》，《复仇其二》。有兴趣去读一读，一篇是完全是编造的故事，一篇是根据《圣经》就《新约全书》里边耶稣受难的故事来编的。把他这种人生思考传达得非常充分。他说第一篇的目的是憎恶社会上旁观者之多，后者呢是有感于先觉者与群众之间那种可悲的隔阂。就是传达的那种复仇的哲学。怎么复仇？两个人，一男一女，拿着刀，立于旷野上，赤身裸体的。很多人就来看热闹，第一希望他们拥抱，结果他们也不拥抱；第二呢，希望他们杀戮，看到血崩的壮景。结果他们也不杀戮，看客围着看来看去，自己也很寂寞了。甚至身上像有一个虫子在爬似的，从这爬到那，最后散去了，最后以至干枯，以至死亡。那些看客自己看得看到干枯、死亡。完全是一种编造的故事，超现实的故事，什么意思呢？就是中国人永远是戏剧的看客，讲演里面讲到这个意思。《示众》的小说也讲的这个意思，警察拉一个犯人，大家呼围上去了。一个小孩子卖包子，在那儿喊，“新出笼的包子，热乎的包子。”结果呢，没人买。他自己也放下的包子，也跑去钻。人都挤得要死，他就从屁股缝里往里挤。胖子把屁股一歪，缝也没有了，他还往里挤。最后挤到了，整个示众完了，呼啦人就散了。整个大街又没有人了，小孩站在那儿卖包子，“刚出笼的包子，热乎的包子”。这是一个细节，但是这个细节里很有意味。中国人爱看戏，爱做这种戏剧的看客，一切在这种麻木群众的眼里，永远是新出笼的包子，刚出笼的包子，很新鲜。但是看到最后自己都麻木了。鲁迅一个杂文里讲，你在街上走，有一个人吐口唾沫，你在那儿吐口唾沫，然后你在那儿看。马上就有一两个人过来看，看什么？然后就有一群人来看，然后就有几圈人来看。最后问，最后看什么？就是唾沫。呼啦就散了。这就是当时的麻木，可以看女尸，看杀头，看这个看那个。他非常愤激这种不觉醒。

所以这个里边《复仇》就是向麻木者复仇。用这样一个故事，向那种麻木的庸众复仇。《复仇其二》，他觉得第一篇写完了还不够，还要传达先觉者孤独的心理和对群众的麻木的憎

恶。他又编了第二个故事，耶稣受难，那些祭祀长还可以宽恕的，但是群众不饶他。要把他钉到十字架上去，最后耶稣喝了药酒，忍着疼痛，醒着要来看你们的一种麻木的状态，这是第一部分。

第二部分，我们讲一讲《野草》的象征艺术。《野草》从刚刚产生起，一直到20世纪70年代末，人们几乎一致地认为，这是现文学史中一部非常难懂的作品。它的原因，章衣萍、川岛说不懂得，里边包含的内容很深，这是一个原因之外。我觉得主要还是这部作品用了一种不同的方法，一种比较特殊的表现方法。比如象征的表现方法，或者叫象征主义的表现方法。创造者就是鲁迅，他那种独特的追求，造成了艺术传达的幽深和神秘，本身就这么一个特征。你读了《死火》你不知道什么意思，包括开头最简单的《火的冰》。它还有一种幽深的感觉，一种神秘美，闻一多讲过神秘本身就是一种美。

80年代初，因为我当时极度的神经衰弱，睡不着觉，全身都疼，没法工作，所以住进了小汤山疗养院。当时大夫治疗神经病不准带书，你本身睡不着觉你还看书，所以不准带书。所以我偷偷带了一本《野草》，就塞到什么地方都可以，有空偷偷地看那么一篇。当时我很有兴趣地读了一篇叫《颓败线的颤动》，我觉得非常震惊，里面写了两段梦，《颓败线的颤动》。问题在于我过去所读到的一些批评里边，除了个别的意见认为这表现了情绪思想上的深刻矛盾，这个老女人的颤动，猛烈的反抗和复仇的情绪，不能不说是作者自己曾经经验过的情绪。这是冯雪峰讲的，李柯林引了他不赞同的两种来信的意见。一种或许是当时某些思想情绪一种曲折表现，是喝过我的血的人，反过来嘲笑攻击我的以怨报德行为的报复。但是流行的观点认为，这篇散文诗是一篇现实主义的散文诗。写了一个像祥林嫂一样伟大的妇女，用一种现实的笔法刻画了一个贫苦劳动的妇女。他的意旨是描写中国社会下层妇女命运的悲哀，从千百万被蹂躏妇女中选题材，显示了崇高的母爱。我觉得好像这个作品读的感觉跟它流行的观点不一样。第一，它不是在讲祥林嫂那样的故事，写一个妇女的命运，而是它背后的东西。这个故事的编造背后更深层的东西，是他的主要意图。当时我只感觉到这是一个象征主义的作品。

这就说这个故事究竟意思是什么？我觉得它有两层意思，象征主义的特点就是它有一种多意性。“你站在桥上看风景，有人在楼上看你。明月装饰你的窗子，别人装饰你的梦。”卞之琳的一首短诗，那么什么意思？李健吾说，这是表现了人生的悲哀。因为人生都是互相装饰的，最后大家死了就是地球的装饰，坟墓里的人，人生的悲哀。卞之琳和李健吾是好朋友，他说李先生不对，李先生你解释得不对。我这首诗讲的事物都是相对的一种观念，相对的。你在桥上看风景的时候，你是被看的风景。你在看风景你是主体，被看的是风景。但是有人在楼上看你，那么看的人就是主体，你就是被看的风景了。看风景的人变成被看的风景。“明月装饰你的窗子，别人装饰你的梦。”你是主体，明月是客体，但是就在同一个时空里边，可能你进到别人的梦里面。那个做梦的人是主体，你就是被做梦的对象，那里边的客体。我是讲一种事物都是相对的，幸福和悲哀、伟大、渺小、崇高，任何东西，黑暗、光明都是一种相对的，都可能转化的。一种哲学观念的表述，这一类的现代象征主义作品，它可能出现的一种情况。“我思想 故我是蝴蝶。”戴望舒的一首小诗，叫《我思想》“我思想 故我是蝴蝶，万年后小花的轻呼，透过无梦无醒的云雾，重新震撼我斑斓的彩翼。”就这么四行诗，什么意思？蝴蝶梦庄周，庄周梦蝴蝶，人生如梦，可以这种人生虚无看透了的一种安排。但是也可以另外一种读法。我创造着，我思想就是一种艺术创造者的自卑。我创造着故我是美丽的。蝴蝶嘛，我思想故我是蝴蝶，即使我现在不被理解；即使我现在死去了；即使现在被否定为资产阶级颓废派的艺术等等被淹没了。但是只要经过一种历史的理解者的呼唤，万年后小花的轻呼。蝴蝶和花是一种被理解和理解的关系，那么一种理解者的轻轻的呼唤，我就会透过死亡的云雾。无梦无醒是一种死亡的境界。透过死亡的境界重新展示我的美丽，重新震撼斑斓的彩翼。一种对于自己艺术的自信，这是我的理解。这种理解和前一种理解都可以存在，哪个更接近，很难说。就是这种多意性，这种多意性本身当然有一个更接近客观意义，但是这个很难，作者说那个那可能是。但是李健吾说，与其说我跟你的两种说法是相对立的，不如说是相得益彰的，互相补充的。

这一篇东西也是这样的，如果你仅仅说他是一种劳动妇女的命运的描写，那只是从它的表层意义上，从现实主义这个角度来理解。但是它本来就不是《祝福》的那种作品，它不是现实主义那种严格的对于生活的刻画，而是一种内心情绪的宣泄的象征。老妇人是一种象征形象，这个家庭的两段时间演变也是一种象征的这样一种载体，在这样一个象征的载体象征的形象里边，传达的是鲁迅内心的一种对人类丑恶道德的一种复仇的情绪。就是对那些忘恩负义年轻人的复仇。那么我这种判断有没有根据，我就需要找材料。找到可以证明当时有一批人，原来鲁迅花了多少的工夫来培养他们，为他们出书，为他们校稿，甚至为他们看稿子要吐血，到那种病的程度还在劳动。但是他们翅膀一硬，反过来就骂鲁迅，所以鲁迅在当时的文章里边，特别是给许广平的信里边，就把这种情感说得非常清楚。

鲁迅有一个信给许广平的，说我先前何尝不出自自愿，在生活道路上将血一滴一滴地滴过去。虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活，而现在人们笑我瘦弱了，连饮过我的血的人，也来嘲笑我的瘦弱了。我听到甚至有人说这一世过着这无聊生活，本可以早就死了，但是还活着，可见他没出息。于是也趁我困顿的时候，竭力给我一闷棍，然而，这是他们在替社会除去无用的废物，这实在使我愤怒，怨恨了，有时简直想报复。《两地书。九十五》里边写的话。鲁迅说我相信进化论，青年人比老年人好，现在比过去好。但是现在看到这些事实，一些屠杀的一些现状，一些青年人的忘恩负义。他说我过去只骂老年人，现在我要开始骂青年人。这是他的书信，他的杂文里说的话。那么看他的散文诗，就可以从这个角度进入，我觉得他这里边就表现对年轻人，甚至一种丑恶的人类道德的忘恩负义道德的一种复仇的情绪。而这种情绪呢，是通过一种象征的形式，象征的方法表现。编造一个故事，制造一个气氛，在这个故事的外衣底下，我传达的不是故事本身，而是这个故事背后的内心世界的东西，这就是一种象征。所以通过这样一些作品，那么我慢慢就清楚了《野草》，有一些篇章，跟它是一致的。不能说《野草》二十四篇都是象征主义，但是大多数看来，整体上来讲，可以说这本散文诗集，是象征主义方法创造的杰作。应该确凿无疑的，这种象征方法我觉得主要通过几种方式，第一通过象征性的自然景物的意象和气氛。我们过去呢，以物抒情，托物抒情，这是象征散文。描写自然景物，意象和氛围，构成象征的世界，来暗示作者的情绪，思想情绪。比如《秋夜》是这样，大家熟悉的选到课文里的《雪》是这样，《腊叶》。

第二个方法是通过编造幻想中的带有真实与想像纠缠的故事，又好像是真实的，又好像是想像的，这样一些纠缠的故事，构成象征的世界，传达自己的思想和哲学。像《求乞者》，街上确实有要饭的，确实有伸手要东西的，也确实不想给他。觉得这样一种奴隶的乞求自己很讨厌。但是又是编造的，我也想变成一个乞丐，这就编了。我用虚无和无所为而求。所以《复仇》是编造的故事，《复仇其二》是根据《圣经》改编的，那么《好的故事》、《过客》这里边又有真实的细节描写，对话、送东西、劝他留下来，这好多都是真实的。但是又有一点想像的东西在里面。第三种比较特殊，完全用非常荒诞的，现实中不存在的，也不可能发生的故事，所谓的故事。传达和暗示自己的意志。《影的告别》，影子和形告别，我睡到不知道时候的时候，就有影来告别了，下边是影子说的一大堆话。现实里没有影子告别的说话，但是他写出来了。这个东西的“形 影 神”这样一个传统，从古代影响最大的是陶渊明的《形 影 神》的对话。这个传统对鲁迅很有启发。《死火》和《火的冰》也是一种很荒诞的东西。突然我坠到冰谷里边，一个冻的火，然后把火救出来，然后自己被车压死了，也掉到里边去了。完全是荒诞的故事。《狗的驳诘》，走在路上一个狗突然对我说话，嗨！你还愧不如人呢，荒诞的故事。

而最后一类作品在《野草》里比较多，有的是认为表达过分怪异晦涩，往往最难懂。可

能更多的、更复杂的办法，也可能互相交织，大体上一类是借物抒怀，把这物象象征化了，跟一般的借物抒怀不太一样。《枣树》，我家的后园有两棵树。一棵是枣树，还有一棵也是枣树。他是为了强调那个倔强，一棵是枣树，还有一棵也是枣树，就是那种抗争的精神，这就是象征了。有些呢是属于那种编造的东西，但是有真实、有想象在里面。有一种就是完全是超真实的，超现实的一种荒诞故事的编造。而后一类呢，有些东西很难懂，其中最难懂的是这个《墓碣文》。这样一些荒诞的东西，这样一些以丑为美，写死尸、写坟墓、写墓碣。这不是美的东西，但是以丑为美，写这样一些东西，通过荒诞来写真实，通过以丑为美来表示一种更深的或者更新的审美追求。这些东西也就跟西方的一些散文诗有一种内在的联系。比如我举一首波特莱尔的叫做《谁是真的》，题目叫《谁是真的》。当时《语丝》杂志上发表的，我有一个漂亮的太太，漂亮的年轻的妻子，她太漂亮了，以至于她很快就死了。我买了一个最豪贵，最豪华的印度的棺椁把她埋着下葬。当我在埋葬的时候，突然看见对面有一个漂亮的女人出现了。她指着我的鼻子问，你说谁是真的？我恐惧地往后退，退 退一下子脚陷到土里边。就这么一个故事，这完全很荒诞的，死人、幻想里边的人和人的对话。波特莱尔，散文诗的创始者，象征主义的创始者，法国的波特莱尔。1840年左右发表了这样一个作品。就在写《墓碣文》前在《语丝》上发表，他是在讲什么意思呢？他是讲，谁是真的？是那个埋在土里的死的人是真的？还是我幻想里的美是真的？也就是说，所有的豪华、伟大、富贵都不是永恒的，真正永恒的东西人的生命，最后必然是走向死亡。死才是真的，死才是真实的。而那些你所追求的那些世上的东西。当时是发达时代，他想对资本主义社会的秩序，现实的生活物质进行一种批判，对一些观念进行批判。

所以这首散文诗跟《谁是真的》，在创作方法上，在荒诞的运用上，在批判地思想上，我觉得都有这种内在的一种联系。像跟狗的对话，《狗的驳诘》，狗在骂人，我还愧不如人呢。根据衣服，根据金钱来分别人的等级。在那个之前也有一篇叫《狗和小瓶》，波德莱尔的，张定璜教授翻译的，登在《语丝》杂志上。我有一只宝贵的狗，我从市场上买了巴黎最豪华的香水，请你过来，进来，狗过来摇摇头，拿鼻子闻闻摇摇尾巴又走掉了。他说你这个势利的狗，你不配享受高贵的香水，只配给你污秽的粪便。就这么一个散文诗，什么意思？对社会庸众，资产阶级社会庸众，他们不会享受美的东西，不配享受美的东西，一种精神的崩溃的批判。

鲁迅反其义而用之，对人的批判，那个是人对狗的批判，狗愧不如人，在势利这一点上，狗愧不如人。结果我怕它追着，赶紧跑，就是一种吸收和创造，转化和升华的这样一种关系。所以这种象征主义的来源，多数就总的来讲从西方来的，接受了西方的象征主义，特别是波特莱尔，屠格涅夫。在吸收过程里面，鲁迅有了自觉的这种创造，这种自觉性主要鲁迅对象征的东西有一种亲和力。20世纪20年代的时候，在北大讲课，讲了一堂课《文艺理论》，用的一种厨川白村的《苦闷的象征》一本书。而且他把它讲完了，他又把它翻译出来出版了，里边就强调或者提倡一种广义的象征主义。一切文艺作品都是广义的象征主义，鲁迅也接触介绍了波特莱尔、屠格涅夫的一些象征的散文诗。而20世纪80年代初发现1919年《国民公报》上，发表了一组小散文诗，叫《自言自语》。刚才讲到《火的冰》这一类的，都是后来《野草》的原型，寓自己的情感和哲理的思考于象征的意象之中。有的是浅层的，像《螃蟹》这一类的，有的是深层的，像《火的冰》这一类的。他后来在《野草》里边有的继承了，有的扬弃了。所以这些都可以说明在“五四”新文学发生的时期，鲁迅创造新的现代散文诗的文体意识非常自觉。他开辟了中国现代小说，他也参加了新诗的敲边鼓的工作，他开辟了现代散文的一些写作。其中有象征的散文诗，就是《野草》。有抒情的散文，回忆性的散文，就是《朝花夕拾》。所以这种文体意识，散文诗的文体意识非常自觉。鲁迅自觉不留痕迹地借鉴西方散文诗的艺术方法，吸收中国寓言或者象征小散文的这种传统。最近我在读魏晋南北朝时期的汉赋，我觉得里面有很多非常宝贵的东西，雪赋、恨赋、枯树赋、江赋、月赋，抒情散

文。但是有些就是用一种象征的方法，一直到陶渊明的作品。所以鲁迅跟西方跟中国传统这种深刻的联系，使他这本薄薄的《野草》成为中国现代散文诗的开山性的果实，成为世界文学宝库的一个艺术珍品。也是迄今为止中国现代象征主义散文诗中，用现代主义方法写的散文诗中，一座无法超越的喜马拉雅山峰。到现在为止我们经过这么多年，没有一本可以超过《野草》的。那种深刻性，那种艺术运用的娴熟。所以在这一点上，我觉得我们不一定，目的在读《野草》本身，而是通过这个课我们培养自己对一些深层表现方法艺术的兴趣。培养我们阅读各种各类作品，这样一种能力。不要拒绝晦涩，不要拒绝深层的艺术，不要拒绝象征，不满足于看待那种时尚的故事就为止了。而应该去提高，要读诗、要听音乐、要看小说，同时看一些深层的东西，提高我们的鉴赏能力，这就是我们民族素质提高的一部分。今天拉拉杂杂讲这么多，谢谢大家。

提问：我想问的是鲁迅的批判精神、反抗精神、斗争精神，对我们现实的作家们和创作者有什么现实意义？

答：现在我觉得鲁迅很多精神还是值得我们发扬的。但是，不同时代所产生一些思想意识，以至于他采取的对待社会的这种姿态，我觉得都有特定的历史的制约性或者历史的根源性。所以有些东西可以直接承传下来，有些东西就随着时代我们要采取不同的姿态。如他批判的精神，他的背后是对人民命运对国家命运高度的关注，有良知的知识分子的历史责任感，背后是这个。我觉得鲁迅看得深就在这儿，他注重民族精神的改造，提高民族精神的高度。我觉得鲁迅的伟大就是他重视民族的精神，从一个世纪的开始他就重视这个，一直到他最后死的时候，还是思考的这个问题。社会的丑恶，社会的黑暗，包括贪污腐败，包括官僚的东西，可以揭露。但是他背后最潜在的，我觉得对社会的责任感，对民族命运的关心。今天同样这一点，你可以有这样一种精神。现在我觉得文艺最缺乏的是民族的责任感，一种社会的良知。一些诗人努力的完成自我，我怎么个性解放，我怎么自我完成，但是忘记了我的诗和民族精神建设的关系。你的创作离群众越来越远了，群众读诗的人越来越少，最后写诗的人比读诗的人多。我不是讲的太偏，你提的这个问题也是这样的，又要学他具体的思想，又要学他思想背后的人文关怀，一种精神的底蕴。

篇8：草，生命的象征作文

认识全晓丽是在2010年, 在湖南旺旺医院准备开展优质护理服务的座谈会上。她那次是回国休假, 因为其母亲想要她回国工作, 再加上之前的同事对她推荐了湖南旺旺医院这所国内第一家台资医院。事后, 她被旺旺医院作为ICU岗位高年资护士而录用了, 但她没有到岗, 当然, 这个是后话。

全晓丽是上午到达旺旺医院的, 此时并不是招聘的时间, 但她告诉保安说自己是回国休假的, 来一趟不容易。保安在联系了人事科后, 人事科长随即就与之面谈了, 并且当即叫来了院长、护理部主任进行面试。

我与全晓丽认识就是那个下午, 是在面试过后, 在院长和人事科长邀请下, 想了解国内护理动态的她, 参加了由我主持的那个座谈会。

是她在会议上的身份与发言引起了我的关注:来自沙特, 这样一个神秘的阿拉伯国家;她说, 沙特一直就是整体护理制, 对于有无陪护问题没有明文规定, 沙特的护士不做记账、不做清洁、不配药, 而且处理医嘱也很简单, 都是很实在的给病人做事, 医院的管理系统就是把病人放在第一位……

此时的全晓丽, 带着沙漠之国的褐色, 有着阳光一般的笑容。在随后的了解之中, 得知她原本是湖南怀化地区医院的一个普通护士, 通过自己在工作期间不断努力———边在怀化工作边读大专———边在广州打工边读本科———随后考取劳务出国护士, 进入到了沙特阿拉伯法赫德国王医院。

于是肃然起敬, 于是就盯住她, 想通过她, 给予我们200多万护士读者——无论是工作、还是生活一些启示。

因为父母的原因选择护理, 因为工作的原因而向往在专业的海洋里游曳

1987年, 初中毕业考试成绩远远超过了县城重点高中录取分数线的全晓丽, 因为遵从都是医生的父母的意愿, 报考了怀化卫校护理专业。当时的她, 曾怯生生地跟父母表示, 想去读重点高中然后考大学, 可是一直工作在基层医院第一线的父亲用带着商量的口吻说:去读卫校, 毕业了就会安排工作, 并且还是国家干部;去读高中要是考不上大学, 就是待业青年。再说, 卫校毕业了要想再去读书, 还是有机会的, 就看你自己的努力了。

一向乖巧, 听从父母教导的全晓丽就这样成为了一名护理专业的学生, 并且一路走了下来。

至今, 全晓丽还记得与母亲走出家乡的小城, 来到怀化卫校的情景。当时, 她和母亲都很是兴奋, 从来没有出过远门的全晓丽, 目不暇接地看着大街上的车流, 来来往往的人群, 一路上叽叽喳喳地跟母亲说过不停。

当安顿好了一切, 母亲要回去的那一瞬间, 全晓丽才回过神来, 自己得一个人开始生活了, 那种依恋, 那种害怕, 使她紧紧地抱住妈妈, 不放妈妈离开, 由此, 母女俩都泪流满面……

在最初的独立生活的日子里, 15岁的全晓丽, 几乎什么都不会:不会洗衣服, 不会叠被子, 不会打扫卫生, 更要命的是晚上总要蹬掉被子, 以致很快就感冒了, 一直咳嗽不停。在学校组织体检之后, 全晓丽得到了必须去医院复查胸片的通知。如果复查不合格, 就会被退回, 对全晓丽而言, 那真是不可想象的事情。

迄今, 一想到这些, 她就说要感谢表姐。同在卫校读书, 高两个年级的表姐, 得知全晓丽体检出了问题, 便带全晓丽去找了自己的班主任, 因为班主任是体检的负责人。表姐的班主任在耐心的倾听了事情经过后, 从全晓丽手上收回了那张要复试的体检通知, 迄今, 全晓丽对这位班主任老师仍然身怀感激, 一直都记得当时这位班主任老师说的话, “一定要好好学习, 争取当个好护士。”

现在想起来, 如果因为体检不合格, 被退回去了, 成绩一向优秀的她应该可以圆那个重点高中乃至于上大学的梦。或许, 这都是冥冥注定了的———她就是一个护士, 一个把自己全身心奉献给护理事业, 呵护人类健康的人。

慢慢的, 全晓丽适应了新的生活。在美丽的怀化卫校的校园里, 留着短短的学生头的全晓丽, 每天早上5点左右就起床, 在学校操场的跑道跑上10圈, 然后去饭堂早餐, 再去上课。课余时间, 总可以看到她在篮球场和排球场上龙腾虎跃的身影;而晚上, 在上完自习课之后, 因为对文字的喜欢, 全晓丽一本一本地阅读着从学校图书室借阅的各种书籍……

在菁菁校园里, 全晓丽展现着自己勃发的青春。

1990年7月, 在学校的广播循环播放着的“再回首”的歌声中, 全晓丽从卫校毕业了。由于成绩优秀和机遇, 她被留在了怀化市, 成为了怀化地区第二人民医院的一名临床护士, 开始了她的护理临床生涯。

可是在白班和夜班的轮转中, 她感到了自己所学不足, 就在同学们开始丰富多彩的业余生活之际, 那个萦绕在全晓丽心中的象牙塔的梦想———大学生活———在全晓丽的心里明朗起来。

她开始跑书店买高考书籍, 找高考培训的班, 她要通过参加成人高考, 去读大专课程。她不知道为什么那么喜欢湘雅, 或许就是那浓绿的白玉兰树, 那沉静的小径, 那教授们的学究气质, 那红砖的校园和那在石凳上埋头苦读的学子, 所以她把考上湖南医科大学, 在湘雅读书作为了自己的奋斗目标。

自此, 每天下班之后, 在空空的集体宿舍里, 总是可以看到全晓丽啃着一本本厚厚的书的背影;在寒冷的、飘雪的夜晚, 全晓丽行走在高考辅导班的路上……

功夫不负有心人!1993年7月, 全晓丽收到了来自湖南医科大护理大专班的录取通知书。而此时的全晓丽, 因为工作不久, 面对需要缴付的学费, 还是有了拮据之感。是同为医务人员的父母, 在为她能够考入百年湘雅而自豪的同时, 为她支付了全部学费, 圆了她的大学梦。

也是那一年, 全晓丽调到了怀化地区第一人民医院, 这是一所湘西地区最大的医院, 当然, 这也意味着全晓丽需要承担的更多。在一边读书一边工作的那三年, 其中的苦与乐不一而足。

1996年6月, 全晓丽拿到了湖南医科大学护理大专的毕业证书, 心里充满了无限的感慨, 她感谢学校给了自己充实的医学基础知识, 让自己能够在临床中很好地把握一些不易察觉的临床症状;同时, 也感谢湘雅, 这块厚实的土地让她视野开阔, 感受到了学海无涯, 自己的努力还远远不够。

女大当嫁的全晓丽结婚了, 可是她还是在向往更大的知识海洋, 更广阔的人生天地

1997年, 女大当嫁的全晓丽结婚成家了, 学经融专业的老公, 在银行上班。1998年底, 宝贝女儿成为了家里的新成员。日子一天一天的过着, 平淡而温馨。

等到女儿进了幼儿园, 爷爷奶奶完全能够帮助照顾的时候, 全晓丽的那颗希望更大的知识海洋, 更宽广的人生天地的心又开始活跃了, 她开始盘算是否去读护理本科。

有必要去读护理本科吗?她不止一遍问过自己。而周边的很多同事都觉得有点不可思议, 读本科对护士有什么用?浪费那么多钱, 读出来也还是护士!而且, 按照医院的规定, 读护理本科必须办理两年的停薪留职手续, 这就意味着选择读书就等于没有工资。

但在老公的支持下, 在女儿读幼儿园大班的时候, 全晓丽还是做出了停薪留职去读护理本科的决定。本来是想再选择在湘雅读, 但湘雅只有3年的半脱产的护理本科班, 由此, 她选择了衡阳医学院两年制脱产护理本科班。就这样, 全晓丽再一次通过了成人高考, 之后, 在医院办好了停薪留职手续, 成为了衡阳医学院护理本科班的一员。

此时的全晓丽已经没有收入了, 等到第一学期考试完后, 她便利用放寒假的机会去了广州, 想找份工作挣点收入, 顺便进行英语培训。

此时的广州, 在内地人眼里, 充满了无穷的活力与机会。坐火车从衡阳到广州的全晓丽, 也和千千万万的打工者一样, 对广州充满了期待也充满了茫然。但机会就是留给有准备的人的, 广州之行, 彻底地改变了全晓丽的人生轨迹。

就在她找新东方英文培训的时候, 看到一则招收护士的广告。当她找到招聘方, 当人事科长了解了她护理大专毕业、本科在读, 说出了“医院需要门诊部护士长”、“你什么时候可以上班?”的话时, 使当时的全晓丽惊住了, 她几乎是不假思索地说出了“现在就可以”。

就这样, 全晓丽很顺利地找到了工作, 医院不仅管吃管住, 还有1500元底薪加奖金;而且, 医院距离英语培训部很近, 在那一刻, 全晓丽感觉到命运之神真的是在光顾自己了。

虽然有命运之神的宠幸, 回想那一段日子, 全晓丽对那种奔波忙碌的时光, 至今都在感叹当时的自己怎么能够做到那么多。那时候的她, 似乎24小时都在奔波, 都在忙, 除了上班之外, 还要往返衡阳上课, 还有英文培训。

很多的时候, 她一下班就直奔火车站。到衡阳的时候, 大多是半夜2点左右, 独自一个人的她, 要穿过那大大的静寂的校园, 那是何等的心惊胆颤啊;而她也只能够在宿舍的床上睡上几个小时, 早上8点就坐在教室里了;而在听老师讲课的时候, 她心里还要牵挂着在广州自己的科室那一帮小护士;而上完课, 她还得马不停蹄地赶去火车站, 去广州赶上早班。

就这样, 全晓丽在广州、在衡阳两地奔波着, 虽然辛苦, 但是充实。当母亲带着女儿暑假来广州的时候, 全晓丽看到小小年纪的女儿懂事伶俐, 对广州充满了无比的新鲜感;感受着自己带着母亲与女儿进公园、去中英街游玩的时候那种欢快, 全晓丽的心里满是为人母、为人女的幸福感。

随后, 一个偶然的机会, 全晓丽看到了广州一家大型的新医院在招聘各级护理人员的消息, 本想去应聘外科护士长的她, 没有想到董事长、院长亲自对她进行了面试, 结果是给予了她护理部主任的职位, 管吃管住, 底薪3000元, 对当时的全晓丽, 那可是高薪了。

此时, 离全晓丽30岁的生日还有40天。

因为是新医院, 一切都从零开始, 从规章制度的制定到人员的招聘面试;到各个科室护理的设备设施的落实到位, 就这样, 全晓丽带着一帮招聘来的护士姐妹们团结奋战, 完成了新医院的开业到正常运营。

回顾自己的人生经历, 全晓丽说, 她一直记得自己很佩服的一位前辈的那句话:全晓丽, 不要相信除了干护士你什么都不知道, 要相信自己, 我们护士可以做的事情很多很多, 我们不比别人差, 也不比其他任何专业的人笨。

迄今, 这位前辈在波士顿一家大型医院做护士, 拿着月薪5000美元的工资。而这位前辈不甘心按部就班的生活方式, 这位前辈对于人生的挑战精神, 使全晓丽也萌生了出国梦。

虽然一直在新东方学英语, 但是全晓丽还是觉得自己听不懂也说不出。在路上碰到老外问路, 她也会鼓起勇气磕磕绊绊地说英语, 但看着老外一头雾水, 很是有些挫败感。为了克服这些, 一个大胆的想法浮现在了她的眼前:去外资公司工作, 跟老外一起上班, 尽快把自己的英文水平提高。

由此, 她开始留意着各种外贸公司的招聘信息, 也试着去寄简历。其实, 她心里也没有底, 不知道会不会有公司愿意招收她这个学护理专业的。

一天, 一个声音很清脆的女孩的电话又改变了她的人生轨迹。女孩是外贸公司的文员, 通知她过去面试。当时的全晓丽一下子懵了, 她几乎不相信自己的耳朵。即使前往位于面试的地点, 广州市中心的国际贸易中心的路上, 她的心中也是充满着无比的忐忑。

而当办公室的女孩带着她走进经理办公室, 推开门时, 她简直是惊呆了, 面试官是一位金发碧眼的老外。她不记得自己是怎么用结结巴巴的英语完成了面试的, 她只记得, 在面试的最后时分, 她看着那双灰蓝色的眼睛, 听清楚了:工资1500元, 一个月的试用期, 你愿意吗?

惊愕之余, 全晓丽毫不犹豫地答应了。虽然为此她要失去护理部主任的职位;薪酬也比在医院少一半, 可是, 这是自己所设计的目标啊, 有失才有得, 而有什么比能够达到目标更满足的事呢?事后证明, 她的决定是对的, 她就是在这里通过与老外打交道, 为出国梦打下了厚实的基础。

做护士出身的全晓丽, 成为了办公室的文员。起初基本上就是做做表格, 打打外贸的船务单, 接接电话什么的。或许, 源自于全晓丽的天分, 没怎么学过电脑的她, 用电脑的时候对于各种软件用的竟然很快很顺, 而且盲打速度还很快。等到一个月试用期结束后, 没人对她说是走还是留, 相反, 她的工资加到了2000元。

渐渐的, 她熟悉了一些贸易的知识;也懂了关于市场, 样板, 跟单, 发货, 仓库, 去工厂验货;慢慢地跑遍了珠三角的工厂市场;英文也可以跟来自各个国家的老外交流无阻了……职位也由文员, 升到办公室主任, 升到了总经理助理;工资底薪达到了5000元加提成……

或许, 命运就是这样起伏着的, 就在全晓丽在广州的工作一路顺风的时候, 婚姻却亮起了红灯。因为要完成学业, 因为要上班赚钱, 因为要圆出国梦, 她已经两年都没有回家了, 除了母亲时不时带女儿来广州看望外, 跟老公只有电话联系了。

2005年底, 全晓丽好不容易有了两周的春节假期, 想不到的是, 老公在看到她的第一时间, 说出的却是, 我们去办离婚手续吧, 没必要这么牵着了。那一瞬间, 看着女儿天真的笑脸, 全晓丽感觉自己彻底的崩溃了, 眼泪恣肆地流着。

过完那个在记忆中不堪回首的春节, 她遵从丈夫的意愿, 办完了离婚手续, 搬出了那个曾经温馨的家。女儿的抚养权和房子都给了丈夫, 在心伤的同时她几乎一无所有了。

逐渐年老的父母也几乎被伤心击倒, 父亲对她说, 孩子, 你还是回来上班吧, 你已经一无所有了, 不能再没有了这份稳定的工作。而那时, 医院也因为全晓丽本科毕业逾期未归, 几乎要将她从单位除名了。

思前想后, 最终, 全晓丽放弃了广州的工作, 回到了怀化。她感激怀化第一人民医院向她张开了温暖的怀抱, 接纳了她这个曾经出走的护士。

因为梦想, 不断地超越自己的全晓丽, 在沙特, 舒展着她有如沙漠里的蒲公英一样的人生

又回到了怀化, 但一切都变得不同了, 她的人生观, 她的梦想已经有了质的飞跃, 她犹如一只羽翼丰满的小鸟, 在等待机会, 准备展翅飞翔了。

不久后, 得知湖南省卫生厅有组织护士出国去沙特的劳务项目, 即使是中东, 这样一般人感觉神秘而不敢接近的地区, 她也报了名, 她渴望见识更宽广的世界, 渴望体验更多的护理经验, 她要圆自己的出国梦。

随后, 在层层考试之中, 她所累积的专业知识与英文素养, 使之顺利地拿到了来自沙特阿拉伯法赫德国王医院的工作合同。

位于沙特首都利雅得的法赫德国王医院, 是中东地区最大的医疗机构, 与沙特皇宫近在咫尺, 由中心医院, 妇产医院, 儿童医院, 康复医院4家医院组成, 总床位达到了1500张。除了医院之外, 还有一个医学院, 一个烧伤治疗中心以及萨勒曼亲王心脏中心、苏尔坦亲王血液学及肿瘤中心、神经治疗中心、肾病中心等机构。

因为全晓丽的心脏外科及监护室的工作经历, 她被分配到萨勒曼亲王心脏中心的心脏血管外科重症监护室, 与来自世界各地的护士一起开始了在沙特的临床护理工作。

虽然来沙特之前, 全晓丽也从网上搜索了关于沙特这个国家的各种介绍, 但是真真开始了这里的生活, 她才知道这是一个完全而彻底的新环境, 除了干燥的沙漠气候外, 那些本土的清规戒律, 让起初的全晓丽感到了难以适应。

事后, 全晓丽回忆说, 如果不是最初的身体不适的话, 这里的一切让她感到了美好。

当她们一行中国护士从利雅得机场出关时已是半夜时分, 法赫德国王医院的司机早就在那里等着了。透过车窗, 只见整个城市笼罩在桔色的灯光和寂静中, 一片祥和。到达医院已经是凌晨的2点半左右, 但菲律宾籍的房管员工们在宿舍门口迎接着, 不仅给了她们一个热情洋溢的笑脸还有医院准备的礼物袋———面包还有牛奶巧克力什么的;而宿舍早就安排好了, 两人一间, 厕所、厨房一应俱全, 和星级宾馆差不多。

到医院报到后的第二天, 房管处的员工就带着全晓丽一行在医院里进行再一次体检, 并且到各个部门签到办入职手续。第三天就开始了GNO (新员工的学习培训) 。两周时间, 培训老师给她们讲解医院的规章制度和沙特国情;各个科室的主管相继给她们介绍各自科室的特色和规章制度;图书室的负责人也来此讲解怎么使用图书室和借书期限, 甚至食堂的主管也来进行膳食菜肴的介绍。

新员工培训结束后进行考试, 科目是药理知识, 每人必过, 而且只有两次考试机会, 过不了就会被退回。当然, 有着扎实的专业功底的全晓丽自然是一次性过关了。

工作就这样开始了。全晓丽所在的科室总共有16张床位, 有来自英国, 马来西亚, 埃及, 文莱, 约旦, 菲律宾, 印度, 加拿大, 南非等不下10个国家来的护士共60人左右。每个新护士是3个月的试用期, 在护士长的安排下, 全晓丽代教老师是个约旦籍的护士。

在那试用期的三个月里, 全晓丽至今还是不能忘记最初的难熬:炎热、干燥的沙漠气候, 不合口味的饮食, 使她的身体不适到了心惊胆战的地步:她感觉自己的头发在一把一把的掉, 皮肤也是干的直发痒脱皮;而更加尴尬的是, 全晓丽还以为自己的英语口语不错, 哪知道远远不够, 并且成了她工作最大的障碍。

记得刚到科室的第一天, 由南非护士管理的一个心脏术后的病人, 自行把动脉导管拔掉了, 鲜血直冒。这位南非护士一边抓压着病人的手腕, 一边冲着全晓丽大叫GAUZ (纱布) , 可是全晓丽却站在那里发懵!GAUZ?说惯、听惯了纱布的耳朵真是反应不过来。还好, 冲着全晓丽在临床干了十几年的经历, 马上打开抽屉, 找到纱布和敷料一起处理好了病人。

由于医生护士都是来自各个不同的国家, 不同的语音加上不同的文化背景;还有, 就是很多的病人根本就不会英文只懂阿拉伯语。在那一段日子, 从来没有畏惧困难的全晓丽, 也有了十分的焦虑。

当时, 在闲下来的时候, 那些来自不同国家的老外们会想着法子模仿全晓丽的发音来回答医生的问题, 惹的科室里的同事发出一阵阵的笑声, 由此还成为了科室的一大乐子。为此, 越发激发了全晓丽的努力, 她用自己厚实的知识功底和勇敢的挑战精神来改变这一切。

一次, 代教老师和全晓丽一起管一个术后一直脱不了呼吸机危重病人。病人体重在120公斤左右, 全晓丽和老师每两小时就要为病人翻一次身。这次, 刚刚给病人翻身, 监护仪突然响起了嘟嘟的警报声, 全晓丽一看, 病人的心跳为0, 心电图呈一条直线。她马上和代教老师一起把病人放平, 并且冲过去把急救车拖到病人床边, 毫不犹豫地启动了医院的心跳急救系统。几分钟后, 急救队伍赶到了, 病人被救了过来, 为此, 全晓丽得到医生和护士长的表扬。

在这里, 手术病人都是中心置管和放SWAN-GANZ管, 病情平稳后就拔掉, 然后都是扎留置针, 一般只能扎手部, 而病人大多是肥胖血管。看到同事拿留置针像扎白萝卜似的在病人手臂上扎来扎去, 全晓丽真是于心不忍, 于是乎冲上前去, 往往一针就可以了。由此, 她凭借优秀的穿刺技术, 让同事们对她这个语言不怎么的中国护士刮目相看了。

全晓丽很是感谢国内医院的工作经历, 成就了她的专业素质;而在外资单位工作的经历, 弥补了她的语言的不足和与人交往的艺术;加上她的勤奋好学, 诲人不倦, 她顺利地度过了试用期。

时光荏苒, 一晃, 全晓丽在这个遥远而神秘的国度已经度过了第6个年头, 迄今的她是科室里的资深老护士, 也成为了科里管理团队里的一员。有时候看着自己带着一帮各种肤色的护士管理着整个科室的病人, 通过电话回答着各个主刀医生的对病人病情的询问, 很是为自己这个黄皮肤的中国护士而自豪。

其实, 在国外做一个心脏科监护室的护士是一份相当不容易的工作, 为了出色地做好这份工作, 全晓丽系统地学习了《药物知识管理课程》、《心脏护理课程》、《血液动力学监测》等课程;为激励自己, 她不放过一次考试的机会, 相继获得了基础生命急救证书、高级心脏急救证书等20多个证书;也正是因为她在专业上的造诣, 她多次受邀参加了费萨尔国王心脏机构国际会议。

今年的5月12护士节, 这个有着26个国家的工作人员的医院, 把全晓丽选为唯一的中国护士代表, 和来自26个国家的护士一起欢度护士节。在护士节大会上, 她被授予了一盏白色的灯盏。那一刻, 她仿佛看到了南丁格尔手中的那盏明灯, 看到了作为一个中国护士为人类守护健康的荣耀!

全晓丽, 曾经的中国护士中的一名普普通通的护士, 有过平坦也有过坎坷, 出于对这份职业的热爱, 她用汗水、用泪水来浇灌欢笑与成功。全晓丽说, 只要心中有爱有梦想, 就会有笑着面对所有的困难和艰辛, 一往无前地走过自己的人生旅程的力量。

现在的全晓丽, 依然在渴望, 在向往更宽广的天地, 她已经通过了美国的护理本科和学士学位的评估, 下一个目标是考取美国注册护士执照。而此时, 她已经收到了加拿大和美国学校的录取通知书, 她在选择是去加拿大还是去美国。

后语

一天, 笔者问全晓丽:“你最喜欢什么样的花?”“蒲公英。”全晓丽毫不思索地回答着。

蒲公英, 适应气候温和而湿润的地方, 叶为根出叶, 排成莲座状, 叶片短圆状针形, 抗旱抗涝能力强等。而生长于沙漠里的蒲公英, 因为缺少水的润泽, 有的将一生一世不开花。

“仅仅是喜欢有这样特性的植物吗?比蒲公英的生命力强上百倍的植物多的是, 仙人掌、向日葵……”

“是因为蒲公英的花语:代表无法停留、漂泊无依的爱;代表梦想或是一种愿望。”她喃喃地说着, 脸上仍然是那种被沙漠气候所浸润出来的朴质的光泽。

沙漠里的蒲公英, 是生命中的低调者, 在被人遗忘的角落里, 默默地等待雨水的到来。它们从不怨恨命运让自己埋没在这片干燥的流沙地中, 相反, 它们在每一个干旱的日子里积累能量, 等待雨水的来临。就在日日的积累之中, 一遇到来之不易的甘霖, 她就迸发, 就骄傲地在阳光下舒展自己的生命, 从而生生不息。