中医养生与学校体育

中医养生与学校体育（共8篇）

篇1：中医养生与学校体育

中医养生与学校体育

摘 要：学校体育是学校教育的重要组成部分，从医学、养生学、人体科学、体育科学及现代教育思想等方面入手，论证它们之间的相互关系和对人体的影响，旨在推进我国学校体育理论与实践的发展。学校体育要想达到使学生科学地健身和保持终身体育的实践过程，有必要了解一些传统医学理论，学会一些传统的养生手段，以适合不同时期、不同环境的健身要求。

关键词：养生 学校体育

我国的中医学已有数千年的发展历史，早在先秦时期的黄帝内经中，就阐述了人体的结构、生理、病理，以及对疾病的诊断、治疗和养生等问题。传统养生理论是在中医基础理论指导下探索和研究颐养身心、增强体质、预防疾病、延年益寿的方法，并用这种理论和方法指导人们保健活动的实用科学。

一、中医健身养生观的种类

1、天人合一的融合观

天人合一是指人和自然的关系。人与自然环境是有机统一的整体，《皇帝内经》指出：“人与天地相应也。”就说明了自然界的变化必然影响到人体和整个生物界。同时还认为，人与天地相应，并不是消极的、被动的，人类不仅可以认识自然界的变化规律，能动的适应自然，而且还能逐渐地掌握和利用某些规律，主动地改造自然，从而保持健康，免患疾病.

2、神形兼养的整体观

中国养生观的最重要的特征之一是神形兼养的整体观，主张神形兼养，心身同育.范缜在《神灭论》中说：“神即形也，形即神也.是以形存则神存，形谢则神灭.。”

3、阴阳对立的统一观

古代把阴阳对立统一的规律，看作是天地万物生息繁衍的根本所在.我国古代把阴阳矛盾对立统一、阴阳互根、阴阳平衡和阴阳转化作为基本规律广泛应用到防病、医疗和养生的实践活动，积累了丰富的经验。

4、动静谐和的平衡观

在漫长的实践经历中，养生思想的发展，从动以养形和静以养神各自分离的状况，逐渐发展到动静结合以养生，而且与推拿按摩和日常有规律的饮食、作息、睡眠、日光和空气等环境条件结合，以及对症施术的.导引和行气、“八段锦”、“太极拳”等整套术式，互相吸收补充，形成了中国特有的养生保健的思想体系。

二、中医养生理论对学校体育的启示

1、以和养生

综观古代养生观，发现他们对传统养生学中的“和”都有阐发，他们把养生学上的动静合宜、劳逸适度、阴阳平衡、形神统一所形成的最佳状态称之为“和”，都主张“以和养生”，我们认为“以和养生”就是我国传统养生的基本理论。孔子讲过：：“过犹不及”，《内经》提出“不妄做劳”。因此我们在学校体育领域内选择教学内容时，大多应当选择低能运动项目。在有氧运动项目锻炼中，重点要考虑强度和时间的组合问题。如“有效价值阈”理论指出：只要当运动时的平均心率在最佳负荷价值阈内(120——140次/分之间)，并达到锻炼时间的2/3左右，可取得理想的锻炼效果.还有学者以运动处方的形式，规定运动中的强度，根据不同的对象分为轻、中、强3种强度：对于大学生来讲，以最大吸氧量的40%进行60分钟的运动，心率大约110次/分左右(适合于不经常运动的人);心率在110/分以下健身价值不大;心率在160)170/分之间时，虽无不良的异常反应，然而也未能呈现出更好的健身迹象.因此选择有氧锻炼项目为主对大多数学生健身来说是适宜的，当然“唯主”不等于“唯一”，适当选择一些无氧锻炼的项目也是必要的。

2、动静结合

“动”与“静”是相对的，二者是既对立又统一。近年来，许多学校体育的教学内容进行了改革实：在体育教学中尽量多加入传统保健内容，力求做到用偏于练静!练柔的传统法来“练内”，用体育运动项目“练外”，使学校体育教学做到内外结合，动静结合;使学生掌握祖国传统保健养生的方法，使他们能够终身受益.

3、天人合一

“天人合一”是我国传统养生观的一个重要思想，它视天人为一体。自然界和人类是紧密相联不可分离的，追求天、地、人整体的和谐和圆满。这一思想给我们以启迪：(1)人类所处的自然环境永远是相关相连的，它们二者水乳交融，浑然一体，组成一个有机的统一体。(2)保护人体与外界环境的协调统一，顺应自然界的变化，探讨自然环境和社会因素对人体健康的影响，如营养结构、卫生条件、保健方式等。分析疾病的发生与发展规律，研究疾病的预防和控制措施，以达到免患疾病，维护健康的目的。

三、养生理论对指导学生了解运动意义的作用

1、养生理论为学生终身体育奠定基础。学校体育，从本质上看最终目的将越来越多地反映在对人非智力因素的培养上，特别是意志品质的培养，并通过健康教育从深层次上对人体有所了解，为终身体育和个体社会化的形成打下坚实的基础。既要保持身体外部经常运动的习惯，还应注意了解身体内部的活动规律和运行机理，达到身心并炼，天人合一，与自然和谐。

2、养生理论对学生身心健康的影响。从中医学角度看，人体脏腑之间五行匹配、阴阳协调是健康长寿的关键。身体锻炼也同样存在阴与阳的协调问题。高氧运动和低氧运动体现了动则生阳、静则生阴、阴阳互补的辩证关系。另一方面，身体锻炼的形与神也是一种阴阳关系。人的生理功能主宰人的精神活动。同时，“得神者昌、失神者亡”又说明健康的标准必须是形神俱健!身心都得到发展。此外，身体锻炼的开与阖(阳主开，阴主阖)影响着人体与外界环境气机升降出入之交换，是学校体育运动方式上必不可少的环节。

四、结语

随着社会的进步，传统的生物医学模式开始向全新的“生物——心理——社会”这一综合医学模式转变，健康也必然是个体在身体上、精神上、社会上完全安宁的状态。中医医学中的“气者惊之、忧者恐之”等和六神各有其主的说法，对现代人调节情绪非常重要。为此，传统中医养生的理论越来越多地应用于学校体育的各个领域。

篇2：中医养生与学校体育

随着物质基本需求得到满足，人们不仅只考虑温饱问题，还考虑怎样吃好、穿好、身体好。现在，人们虽然吃饱穿暖，却生活得不健康，很多人处于亚健康的生活状态。近年来，许多人死于突发性疾病，年纪轻轻的就得了不应该得的病，一个很严峻的问题摆在人们面前：为何生活好了，体质却下降了呢？这的确困扰了许多人。

出于兴趣，我选修了这门课——《体育与养生》，而且这门课只需要10周的时间，因此我毫不犹豫地选了这门课。从这门课中，我获得了许多关于养生的知识，我想，这将对我终生受益匪浅。听完这门课，据我理解，养生可分为静养生、动养生，如扎马步属于静养生，静养生可以延年益寿，激烈运动则属于动养生，动养生让人精力充沛。静、动养生各有各的益处，若能动静结合，就可以取两者精华，既可延年益寿又可让人充满力量，实乃一举两得。

听曲黎敏教授说，养生也分四季。春天是阳长阴消的开始，重点要养阳，主生发，万物生发，早春饮食取温避凉，仲春饮食宜辛甘，晚春饮食宜清补；夏天是阳长阴消的极期，主长，万物茂盛，夏季是阳气最盛的季节，此时也是人体新陈代谢最旺盛的时候，人体出汗过多而容易丢失津液（机体一切正常水液的总称），因此夏季养生应该以清淡食物为主，避免伤津耗气，食物可多吃苦；秋天是阴长阳消的时候，重点要养阴，主收，万物收敛，养生应以养肺为主，饮食润燥，可吃辛辣食品；冬天，大地收藏，万物皆伏，冬季养生重在滋补，饮食宜滋补，忌食寒性物。冬天要贮藏足够的精气，以免来年春天温病找上自己。可见，四季养生环环相扣，养出个健康强壮的身体可不容易啊！

知道了这么多的养生知识，联想到我平时的陋习：爱熬夜、有时不按时吃饭，冬天穿得不够暖和，忙的时候焦头烂额，闲的时候又玩得高兴过头„„看来，我这些坏习惯要改了，而且还要勤运动，早睡早起，这样才能精神好，皮肤好，施展我的“健康大计”，养出强壮的体魄。当然了，乐观的生活态度也是很重要的，像向日葵一样，每天向着阳光奔跑，不让忧、恼、怒、躁来困扰我，在心理上建立起一道稳固的防护栏。这样才能拥有强壮的身体和健康的心理，才算一个健全的人。有了这些养生之道，当然要告诉我的同学们，让他们尽快摆陋习，以一个健康的方式生活和学习。

篇3：武术养生与休闲体育

关键词：休闲,武术,大众体育

1、前言

北京奥运后,有关体育的热潮并没有冷却下来.竞技体育与大众体育的位置却换了过来,先前不管国家还是地方,都以奥运战略为中心。现在,我们的奥运战略已经圆满完成任务,我们国家和地方在体育发展方向上开始倾向于大众体育、大众体育和休闲体育的密切关系在一定程度上相辅相成,要想把体育大国转变成体育强国,民间体育的发展至关重要。而休闲体育正是体育大国最充分的体现。武术养生对于大部分民众而言,更有技术含量和神秘感,如何使武术养生成为休闲体育的一部分或者主流在在民间或者城市的公园流行开来,是武术传播者面临的重要任务。

2、武术养生作为休闲体育目前存在的问题

2.1、武术养生目前发展现状

古代中国常常有田间街头打把势卖艺的,还有以武会友进行切磋的,现在的都市清晨傍晚也有老青年们在公园练习太极拳,武术在他们心里就是个游戏,也是休闲,但是这样的休闲也只是很少的一部分,远远达不到普及,没有足够的人力物力去传播推广。

2.2、相关主管部门的长期规划和国情因素

韩国推广跆拳道是相当成功的典范,因为他们制定一个长远的计划,一生为之奋斗甚至几代人奉贤终生。在现代社会中这样要求,未免太苛刻了点。可是不做出牺牲,武术就不能休闲的在民间展开。中国官员调动制度也使的体育领导不会制订更长期的发展规划。没有的政府的支持和引导,在中国做成一件事是很难的。而且,各级政府应加大对休闲体育的宣传力度,利用电视、电台、纸、书刊、黑板等各种传播媒体进行宣传,使休闲体育步入一个良好的舆论环境。各级政府部门,企、事业单位应设立健康活动日,制定出切合实际的锻炼标准,对达标的个人给予表彰和奖励。引导全社会群众加强参与休闲体育的意识,积极进行体育锻炼。休闲体育应作为一种体育文化来宣传、发扬。特别是在老年人和退休人群中传授武术养生,使之形成氛围和文化,长期的规划和发展,必能形成底蕴,武术养生的发展和普及也就水到渠成了。

3、休闲体育的发展带动武术的发展和普及

大众体育是休闲体育的基础,只有大众体育搞好了,休闲体育才能在民间有好的开展。而武术养生的发展也有赖于大众体育的宏伟基础。毛主席说过,发展体育运动,增强人民体质。这种增强就是老百姓的体质,绝不是竞技体育的运动员。可见毛主席他老人家也是支持大众体育的,可惜他老人家没再加上一句,宏扬武术,爱我中华。否则就很完美了。可喜的是,现在的都市,太极拳发展的还是不错,而太极拳也是武术养生最为主要的运动形式,但此外五禽戏、八段锦、等就少为人知了。应该在大力提倡休闲体育的同时,对于武术养生的各种拳种也激励传播,那中国就真正变成武术之国了。

4、休闲体育的发展经济的发展

武术养生的发展与经济、政治、文化的关系经济是休闲体育消费的基础,休闲体育消费的发展依赖于经济的增长。同时休闲体育消费又服务于经济,促进经济的发展。积极发展休闲体育,充分利用休闲体育消费对经济内在的拉动作用,加大休闲体育投资的吸引力,带动其他相关联产业的发展,共同促进国民经济结构调整,推动国民经济整体发展。因此,在国民经济中要处理好休闲体育消费与经济发展的关系,使两者的发展相适应。而一个稳定的政治环境也是休闲体育发展的基础。最重要的是文化的关系。中国是一个文化古国,千百年的历史文化积淀,让我们有了文明古国的称号,而文化领域也包括了体育文化和武术文化。

5、结论与建议

5.1、结论:

中国武术要发展,并不是抛弃竞技武术,而是在搞好休闲武术的基础上去发展。再好的体育项目也是让人享受的,这也符合以人为本的规律,符合科学发展观的要求。大众体育的发展有赖于休闲体育的发展,休闲体育的发展是武术养生最好的表现形式,在休闲体育中发展武术养生,即是大众体育实施的惠民工程,也是促使武术国粹发扬光大的有效途径。

5.2、建议:

民间方面在退休人群中大力推广太极拳、八段锦等武术养生拳种,形成文化和氛围。政府方面相关部门给予支持和正确引导,做出长期规划并形成机制,使武术文化的底蕴得到更好的发扬。充分利用著名的武术之乡、体育高校等带动周边武术养生的发展,使武术养生作为休闲体育得到继承和发扬,继而带动整个武术的发展。

参考文献

[1]孙军杰.中国武术休闲之路初探[J].博击(武术科学),2005(07).

[2]韩海锋.开发休闲武术旅游的可行性及作用[J].商丘职业技术学院学报,2012(01).

[3]任学锋.传统武术传承所面临的问题[J].中华武术(研究),2011 (02).

篇4：中医养生与学校体育

【关键词】现代体育 传统体育 养生锻炼 异同

【中图分类号】G807.4 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）27-0206-01

1 现代体育与传统体育养生锻炼效果及健身原理

1.1 现代体育锻炼效果与原理

现代体育经过转换大家的生活方式来促进身体健康。对身体健康产生影响的的重要因素就是生活方式。据相关统计数据显示，我国造成人死亡的因素当中，44.7%的原因是源于生活方式。现代体育运动方式很多，比如田径运动、球类运动等类型，它们之间的健体原理是贯通的。就是经过活动负荷来不斷提高人们对负荷的承受能力，提高身体抵抗力，从而促进身体健康[1]。简单来讲，现代体育经过经过改变运动负荷来改善身体的肌肉及骨骼等运动细胞，让肌肉纤维产生适应性改变；进行现代体育运动，能够增强心血管系统的效用，让心脏产生适应性改变，增强及改善人体心脏系统效用。总而言之，现代体育就是使人体机能得到改善从而实现提高身体健康，另外，通过大家的休息实现来给身体补充能像，让机体能达到锻炼的目的，减少现代工作中因长时间面对电脑而产生的机体压力，进而提升工作的健康稳定发展。此外，随着经济的快速发展，大家开始了解到身体健康的意义，运动方式取代了类似喝酒和吸烟等不健康的生活行为，帮助大家树立健康、积极向上的生活行为。

现代体育转换了大家的生活方式，提高了身体的适应能力，改善了心血管功能、运动功能，提高了机体健康标准。街舞近几年来在运动方式中非常流行，其以富有节奏动感的艺术形式吸引了广大青少年[2]。此外，健美项目曾经在欧美国家特别流行，健美运动不但可以增大肌肉、健身塑形，还能增强肌肉的耐力，同时健美运动还能提升机体力量，起到了很好的健身塑形的作用。同时还能从人们心理上改善精神状态。由此不难看出，现代体育所具有的丰富表现形式和运动种类吸引了众多观众的喜爱，拥有很好的锻炼效果。

1.2 传统体育养生运动的原理和效果

传统体育养生以思想意念、呼吸运动和自我形体调整集为一体，实现提高身体各组织技能，引导和挖掘身体潜能，起到延长寿命和消除病痛的作用。换言之，传统体育养生能够实现增强体质的目的，还能够调理身心，美化心灵，使人感受到心情愉悦的效果。这是现代体育中没有的[3]。传统体育养生不但突显了养生的特征，还起到了传统体育独特的效用，这是生活与自然、心理和身体等多方面的综合，真正展现了以体育运动能够实现增强身体、治理病痛的效果，同时还有极为丰富的文化内涵。

传统体育养生涉及到了天人合一理念、阴阳学，依靠精气神所产生的养生理念，拥有独特的锻炼效果，到目前还具有非常重要的意义。比如健身气功，其不但能够增强心脏系统，促进血液循环，还能够减少异形血管的发生数量，对治疗动脉硬化以及冠心病等疾病起到了非常重要的作用。此外，健身气功不但继承了传统体育锻炼和修养的内涵，还融合了国外体育重视表现形体的理念，组成了现代新型体育模式，其也较好地适应了放松身心、延长寿命、增强体质等意念。所以一直锻炼，将会很好的调节人体免疫力，改善体质状态，从而实现延长寿命的健身功效。

2 现代体育和传统体育养生运动效果的相同点与不同点

2.1 现代体育和传统体育养生运动效果相同点

现代体育经过运动负荷的改变来改善身体肌肉与骨骼等运动细胞的更新，让肌肉纤维产生适应性改变；实施现代体育运动，能够增强心血管功能，让心脏发生实用性改变，具体表现出加强心脏心输出量，改善及增强心脏功能等。而传统体育养生是通过形体变化、全身锻炼、对内脏按摩的锻炼方式等实现促进机体功能[4]。因此，现代体育和传统体育养生均可以提高身体健康，加强人体机能，提高心血管系统的功能、神经系统的功能等，促进身体健康质量，这是两者之间的相同点。

2.2 现代体育和传统体育养生运动效果之间的区别

二者之间的主要区别表现在医疗和健身方面，传统体育养生在这方面的优势具体表现为：其一，传统体育养生更注重锻炼整体。在医学上将人体当作以五脏六腑为核心、经脉相连的有机整体，这点便是传统体育养生的基础。传统体育养生与现代健美运动不同，锻炼上肢就专门增加上肢，增加下肢力量就专业锻炼下肢力量。传统体育养生不仅仅重视局部锻炼，还将人体视为一个有机整体，注重完善整体功效。其二，传统体育养生更重视身体养护。传统体育养生的根本点，并不是增强人体适应能力，不与现代体育锻炼形式一样，通过竞赛或是竞争来激发运动兴趣，增强体质[5]。而是重视人体上的养护，以促进身体健康，增强身体适应性为立足点。其三，传统体育养生重视延年益寿。传统体育养生意识将延寿看得比锻炼身体更加重要。其非常重视老年人的保养，到现在一直受到老年人的喜爱。能够预防各类慢性疾病，预防冠心病和心血管疾病。这些都是现代体育锻炼当中所没有的。

参考文献：

[1]付雯，杨少雄，王韶玉.高校女性教师休闲体育参与的影响因素研究——基于休闲限制理论视角[J].福建师范大学学报（自然科学版），2015（04）：102-109

[2]张健.健身气功-五禽戏对中老年教师的优势及推广研究——以滁州学院为例[J].赤峰学院学报（自然科学版），2013（20）：96-98

[3]陈丹，兰润生.健身气功在独立学院公共课开设的可行性研究——以集美大学诚毅学院为例[J].体育科学研究，2012（04）：86-89

[4]刘锐，南卡头，罗清扬，覃荣周，王琪林，王玉霞，袁莹，邵华.藏羌民族传统体育与农村小学生体育学习兴趣关系的研究——以汶川县农村小学为例[J].科教文汇（上旬刊），2014（07）：160-162

篇5：中医养生与学校体育

【湖北中医药高等专科学校专业】湖北中医药高等专科学校招生网站-湖北中医药高等专科学校分数线

五、录取原则

1、严格按教育部和省教育厅的有关规定开展工作，在录取过程中坚持公平、公正、公开的原则，以全国普通高等学校统一招生考试的成绩为依据，德智体全面衡量，择优录取。

2、学校录取的考生必须明确填报我校志愿，且优先录取第一志愿考生。不足时，接收报考我校非第一志愿的考生，接收非第一志愿的考生不设分数级差。

3、对于按照国家规定可增加分数投档的考生，以及有文、体专长的考生在高考文化总分相等的条件下优先录取。

4、护理、助产、医疗美容技术专业录取

条件请参照我校网站（http：//zjb.hbzyy.org）详细说明。

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篇6：体育养生课论文[模版]

摘 要

本文在对体育养生与我们的健康生活的描述分四个部分：

在第一部分体育养生现状中，简单介绍了我国体育养生的现状，从这些介绍中我们可以看出人们对于养生的概念的把握还不够全面，对养生的理解意识扔有待加强。

在第二部分的合理健康养生人物简略中，着重介绍了五位人物：第一夫人宋美龄，百岁元老陈立夫，相声演员姜昆，心血管专家洪韶光以及耳熟能详的国学大师季羡林。通过对这五位大家养生的简要介绍，让读者对健康的养生方式有一个初步的理解。

在第三部分的健康生活养生秘诀中，结合上述五位人物的养生方式，查阅有关资料，从心态、饮食、运动这三个方面，对有志于养生的朋友们提供相应的参考。

在第四部分的内容小结中，对本论文写作的初衷与整体思路，以及写作过程中遇到的问题加以整述。

关键词：养生现状 健康养生 养生秘诀

一、体育养生现状

中华民族传统体育养生,作为一种方法,散见于民间,以群众体育的形式存在[1]。作为一种课程内容,主要见于中医药大学体育课程的选修部分。

作为一种观念,虽然有着悠久的历史和深厚的文化背景,但在西方健身运动蓬勃发展的形式下,有被渐趋取代的倾向。

在现有的学校体育课程中，开设民族传统体育养生的内容很少，基本上是以太极拳为代表，非常具有局限性，不能全面体现民族传统体育养生的内涵。小学中学阶段基本上是以武术为主要内容。

而在高校的体育课程设置中，民族传统体育养生的有关项目仅作为选修课的内容之一存在,不能突出其应有的价值。并且大部分高校对这些课的设置都存在随意性，从而显的民族传统体育养生在国民教育中的地位很低，引不起人们的重视。而关于民族传统体育养生的教材和书籍很多,但都是针对高校体育专业的学生或社会锻炼人群而编,并未有针对基础教育和高等教育普通专业的专门教材。

在社会观念中存在认识的片面性,仅把民族传统体育养生当作中老年人的健身方法,忽视了民族传统体育养生方法和养生文化对青少年形成终身健身养生意识的作用及对其养成社会行为规范的作用。虽然有一些民族传统体育养生实践方法部分得到现代实验科学的验证,但并未对其进行系统的研究、认证。

二、合理健康养生人物简略

一、第一夫人——宋美龄[2] 宋美龄(1897～2003年)，被称为世界上最长寿最美丽的“第一夫人”。

其长寿养颜之道：一是信奉基督，心态平和，善待他人(如张学良)；二是注意饮食，清淡有节，每天都要称体重，保持在50公斤左右；三是常喝矿泉水、高级蒸馏水和清茶；四是坚持每天由按摩师作全身保健按摩；五是坚持每天睡前用温水灌直肠肛门，使大便通畅。

二、百岁元老——陈立夫

陈立夫，国民党元老之一，享年100岁。

“养身在动，养心在静；饮食有节，起居有时；多食果菜，少食肉类；物熟始食，水沸始饮；头部宜凉，足部宜热；知足常乐，无求乃安；减少俗务，寻求安宁。”

三、相声演员——姜昆

著名相声表演艺术家姜昆“一二三四五”健身养生法：

一个中心：以身体健康为中心。

两个一点：糊涂一点，潇洒一点。

三个忘记：忘记自己的年龄，忘记自己的疾病，忘记自己的恩恩怨怨。

四个老：老窝、老伴、老友、老底(积蓄)。

五个字：笑、俏、唠、跳、掉(这条最重要，即要掉价)。

四、心血管专家——洪昭光

洪昭光(1939一)当代著名的心血管专家、中国老年保健协会副会长，其健康讲座和书刊深受世人喜爱。被《英国剑桥国际名人传记中心》和《美国国际名人传记中心》名人录列为名人。其健康养生法颇多，仅举四则如下：

(1)“合理膳食，适量运动，戒烟限酒，心理平衡。”

(2)“天天三笑容颜俏，七八分饱人不老，相逢莫问留春术，淡泊宁静比药好。”

(3)“最好的医生是自己，最好的药物是时间，最好的心情是宁静，最好的运动是步行。”

(4)健康面前四种人：

聪明人，投资健康、维护健康、健康增值、快乐100岁；

明白人，关注健康、储蓄健康、健康保值、平安90岁；

普通人，漠视健康、随心所欲、健康贬值、带病活70岁；

糊涂人，透支健康、提前死亡、生命缩水、痛苦中早逝。

五、国学大师——季羡林

季羡林(191l～)，闻名世界的古文字学家、历史学家，翻译家兼作家。当代健在的“国宝”级大师。

评语：智者澄怀养气神，仁者爱人享高寿。

“三不”主义养生经，即：“不锻炼(专指为了活着锻炼和锻炼为了活着的锻炼主义)，不挑食，不嘀咕。”

“每天饭菜必食七粒花生米，两个西红柿。”

“千万不要让脑筋懒惰，脑筋要永远不停地思考问题。”

三、健康生活养生秘诀

从上面四位养生名人身上，我们可以看出健康的养生生活必包括以下几个方面：

一、积极健康的心态

无论是第一夫人宋美龄的信奉基督、心态平和、善待他人，还是百岁元老陈立夫的养身在动、养心在静、知足常乐、无求乃安、减少俗务、寻求安宁，都是在强调心态的重要性。体育养生重在养心[3], 在全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化这一新的历史时期，社会竞争、人才竞争，高科技技术迅猛发展，人们生活节奏加快等因素，给人们带来巨大的心理压力，甚至影响到正常的学习和生活。在面对社会，面对人生时，应有一个良好的心理素质迎接严峻的挑战。

心理健康，是一个人在学习、工作及各种环境中所能保持的一种良好的心理状态与心理承受能力。一个心理健康的人，应该能够随着自然环境、社会环境、学习环境、工作环境的变化而能自如地调整自身的心理平衡，以达到与外界的平衡。心理健康的目标是：养成积极乐观的学习态度、生活态度和现代化的生活方式，学会较强的独立生活技能。

拥有良好的心态包括人的内心世界自控状态，善于适应环境，遇事不怒，心胸开阔，情绪乐观和自信，对工作对学习充满浓厚兴趣，注重社交，与周围人和睦相处，患病和遇险能镇定自若，防止和克服心理冲突，消除心理压力，陶冶情操，克服不良个性，适应人际关系，注意心理健康，预防心理老化等。

二、均衡合理的饮食

孔子对饮食的氛围与心情有这样论述：“子食于有丧者之则，未尝饱也。”说明饮食的心情和氛围也不能忽视。从孔子的饮食养生观可见饮食养生对健康的影响。[4] 在前面的五位养生方面做得很好的人，他们都有一个共同的特点，就是很注重自己的饮食方面的健康与合理。陈老多食果菜，少食肉类；物熟始食，水沸始饮，季老每天饭菜必食七粒花生米，两个西红柿，这是他们对养生的关于饮食的追求，对此，我们不会照搬，但可从中总结出一些经验，供有意向有饮食着手养生的人参考。

“药食同源”是中国传统养生文化的特色，食物的摄人与人的身体健康有紧密的关系，这是历代养生家的共识，可见科学饮食的重要性。

孔子的《论语》中提到科学丰富的饮食养生论，包含食的规矩、动作，食物的选择，食品的卫生标准以及食的心情氛围等。“食不语”已成了人人遵从的进食之训。而“九不食”更堪称食品营养与卫生法典。用当今的饮食原则来解释孔子的“九不食”就是: 食品卫生标准：粮食陈旧变味，鱼不新鲜，肉腐烂，不能吃；食物的颜色不正常，不能吃。烹饪加工标准：不按正确方法烹饪加工的食品，不能吃;时令标准：不到成熟季节的粮、果、菜，不能吃。食品搭配标准：不偏食，吃肉食的分量不能超过主食;6

调味标准：凡伤人胃肠的辛咸酸甘苦宜慎食，调味用的酱、醋放得不适当，不能吃。

三、适时适量的锻炼

这里所说的锻炼，并不是在体育场或健身房里见到的那样大汗淋漓的锻炼，而是舒心舒意的锻炼，既有身体上的锻炼，又有脑力、意志的锻炼。偶尔的按摩，闲时的善思，亦或是对凡尘俗事的遗忘，都将让我们拥有更健康、舒适的生活。

这是引自袁顺兴的养生十八法的运动养生十八法，供大家参考：(1)发常梳。两手十指自然微屈成爪形，从头部前面向后方轻轻地梳发，反-复做36次。能防治高血压、头晕头痛，提高智力。

(2)目常运。两眼睁开，眼珠慢慢地向左右、上下、远近各活动18次，再顺时针和逆时针方向各转动18次。能防治眼病，提高视力。

(3)面常浴。两眼轻闭，先将两手掌前后搓动24次，随后将两手掌面从鼻旁两侧向上按摩到前额，又向两侧分开按摩到太阳穴，再向下按摩到下颌，反复浴面18次，最后两眼睁开。能防治面部疮疖，消皱美容。

(4)鼻常揉。用两手中指指面放在鼻孔旁的迎香穴上，轻轻地揉按48次。能防治感冒、鼻炎。

(5)齿常叩。先叩上下门牙48次，后叩两侧大牙48次，叩的力量不宜太大，以轻轻作响为度。能防治牙痛，提高智力。

(6)舌常搅。口唇轻闭，先将舌头放在牙齿外面，嘴唇里面，按顺时针和逆时针方向慢慢地转动，各做9次。能防治牙周炎，提高语

言能力，增加唾液。

(7)津常咽。当口腔中唾液较多时，要分三次，用意念诱导慢慢地吞咽到小腹部。能防治口腔炎，帮助食物消化吸收。

(8)耳常弹。口腔微闭，将两手掌心捂住两侧外耳道，十个手指放在后脑部，用食指指面压在中指指背上，轻轻地滑弹后脑部24次，可听到咚咚响声。可防治耳病，提高听力

(9)头常抬。头部由前向后慢慢抬起，反复做24次。能防治颈椎病、头晕头痛。

(10)胸常撸。两手掌面在胸部自上而下反复撸胸24次。能防治咳嗽、喘症、心脏病、忧郁症。

(11)腹常摩。两手掌心重叠放在肚脐中央，先在肚脐周围按顺时针方向小范围摩腹12次，再大范围摩腹12次。随后按逆时针方向大范围摩腹12次，再小范围摩腹12次。能防治肝、胆、胃、肠、胰、盆腔诸病。注意：便秘宜顺时针摩腹，腹泻宜逆时针摩腹。

(12)腰常转。将两手掌心轻轻地放在两侧腰部的肾俞穴上，指尖朝下，慢慢；地向顺时针和逆时针方向各旋转三次，随后以脊柱为轴，再向左侧和右侧各转腰三次。能防治腰椎病、腰肌劳损、肾脏病。

(13)丹常养。两目轻闲，两手掌心重叠放在肚脐下方小腹部，意念轻轻地集中在小腹部约5分钟。能提高人体的精力、体力、智力、免疫力、活力。

(14)肛常提。吸气时慢慢地收腹提肛，呼气时慢慢地鼓腹松肛，反复做20次。能防治痔疮、尿频尿急、小便失禁、大便失禁。

(15)肩常摇。两手臂由下，向后、向上、向前，再向下摇动做20次。能防肩周炎、上肢酸痛麻木。

(16)膝常蹲。两膝稍屈、伸直，上下蹲膝反复做20次。能防治膝关节炎,增强下肢肌力。

(17)腿常跷。一侧下肢着地，另一侧下肢伸直上跷，固定在一定高度，约5 分钟，两腿交替。能防治下肢肌肉萎缩，增强下肢活动力量。

(18)跟常颠。两脚跟慢慢踮起后用力下颠，反复做7～10次。能防治多种慢性病，提高体力、智力。

这是根据前面五位大家养生方法，结合有关资料总结的养生秘诀，希望可以对有志于养生的朋友们提供些许借鉴。

四、内容小结

学了一年的体育养生，使我对养生的认识改变了很多。很长一段时间，我认为养生就是对于那些老年人老说的，像我们这些年轻力壮的青年人，还不不到考虑养生的时候。其实，我发现我错了。把我们的身体比作一个机器吧，现在的我们正是刚刚出厂，投入运营的初期，即使有一小点的瑕疵，也不会影响到我们正常的工作。但这些小瑕疵，如果不加以保养，将会在不久的将来，给我们毁灭性的的打击。我们的身体也需要我们时常对它进行保养、打理，而这就凸显了养生的重要性。于是，我想到了通过查阅相关文献，写一篇养生与健康相关的论文，对像我一样对养生存在片面理解的人以建议。

在着手这篇论文写作之前，我思考了很久，我要用怎样的写作布局，才能让我的读者们很好的理解我的想法以及很好的接受我的建议。我想到先查阅目前的养生现状，使人们对广泛的养生误读有一初步了解。然后，再列述一些大家都很熟悉的人物，通过对他们养生的描述，使人们对养生有些微的感触。紧接着就是提出相应的养生建议。在这些养生建议的提出时，因自己平常也并不注重养生，因此，不能提出具有说服力的意见。就在先关文献中，查阅了一些养生专家们对养生的建议。对这些建议进行初步的分类汇总后，找到普遍提出的部分，进行描述。

因首次写养生与健康方面的论文，在整体的把握上还是不够全面与具体。但我相信，在以后的学习生活中，我会对此有更加深刻地理解。

五、参考文献

篇7：养生体育课总结（共）

2009200630

陈雪

养生体育课总结

一学期的体育课在我的恋恋不舍中就这样结束了，这是我大学生活的最后一学期的体育课，说起来有一点点的小伤感。我喜欢给我身边所有的事物赋予他的颜色，那这门养生体育课就是淡淡的蓝紫色。纯净、高贵、澄远、沉缓。在众多的体育课中，我偏偏看中了养生，让他作为我的第一志愿，与其他的体育课——篮球、乒乓球、网球相比较，养生是冷色调的，静穆，神秘，又像温柔天真的姑娘，用她的明眸与微笑吸引着我。还好，咱们的数字人大没有让我希望，我如愿以偿的选上了养生课。

起初，我对养生课的了解不是很多，更多地是被她的神秘感所吸引。后来查阅资料才得知：养生课是以传统体育养生概念为逻辑出发点，以生活中人们与疾病作斗争过程中强身健体的经验总结为基本内容的一门课程体系。它依靠人体自身的能力，通过调养精神和形体，起到改善人的整个机体功能的作用，它既能养生又能治病，具有医疗和体育的双重属性。它对预防疾病，强身益智，涵养道德，延年益寿，强盛民族具有重要作用。该课程主要学习体育与养生的基本理论、基本知识、基本技术、以及传统养生的基本功法，侧重实践教学中的亲身体验。寓教于乐，达到增强体质、增进健康的目的。看了这些就觉得他是那般的博大精深，让我不敢小觑。

养生课让我学到了很多，我一直很看重身体健康，最希望的事情就是爸妈身体健康、天天开开心心的生活着。我真希望能将自己所学的养生知识也都一点点的教给他们，让他们没有疾病的烦恼，做到防患于未然。养生正是让我们健康生活的一个阶梯。上的第一节养生课让我印象很深刻，特别是李春莲老师的笑容给人一种灿烂的感觉，像太阳，又像朵朵鲜花绽放，让人有一种阳光明媚、春天来临的感觉。我多么希望自己不管在什么情况下也都能有这种心态去开心地笑啊。希望养生能给我带来这些，我带着这样的期盼开始了学习这门课程的旅程。这学期，李老师的授课内容分为两个部分：一部分是实践类，也就是学习并练习《舒肝利胆功》和《养生八法》；另一部分是养生知识的传授，讲授经络穴位和作息

时间、眼睛保健等有益于健康的知识。说到这个养生的知识，真的是很受用，很多上大学的女孩子，经常贪黑熬夜面对电脑，弄得内分泌失调，脸上起青春痘，便秘或者经期紊乱，可是听了李春莲老师的话，告诉我们什么时间应该干什么事，我就决心一定要把自己不按时作息吃饭的毛病改过来，果然见效了，气色逐渐变得好了起来，脸上的包也不起了，黑眼圈也不那么明显了。我真的感谢养生这门课和李春莲老师。

下面要讲到本学期体育课的重头戏了！就是我们所“修炼”的《舒肝利胆功》与《养生八法》。《舒肝利胆功》，我很不好意思地说，挺难的。功法名字难记，动作更难记。对于像我这样的初学者来说，动作难得有点让我瞠目结舌。每次老师做完示范动作，我都是吃惊状。更是有些动作要求到柔韧度的，男生们都被吓到了。不过，因为他难，就格外得到了我的重视。有次寝室同学就对我说，我怎么发现你每周五中午都在那看“太极”啊！可见我有多用功。令人高兴的是，经过我的勤加练习，《舒肝利胆功》已经是很熟悉的功法了。而且也逐渐找到了那种养生功法的感觉，松肩坠肘等基本要领基本到位。现在《舒肝利胆功》这套功法给我的感觉就是浑然天成。听着徐缓的音乐，我就能心平气和，抛开一起烦恼。“夜阑人静万虑抛，意守丹田封七窍。呼吸徐缓搭鹊桥，身轻如烟飘云霄。”——金龙吐珠；青龙探爪；渔夫问津；墨燕点水；虎踞春山；沧海飞龙；鹏举斡身；息息归根。这些都已经烂熟于心。不过，可惜的是最后的考试我有一处很遗憾的做错了，得了91分，很懊悔没有做得更好，自己对自己有点小失望，这样也让我更努力地学习下套功法——《养生八法》。

相对于《舒肝利胆功》，《养生八法》没有那么难，动作很好记，做起来也没什么难度。李老师说过，这套功法是可以随时随地都做的。由于版权的问题，网上没有关于《养生八法》的视频资料，还由于一些技术问题，我们起初也没有在老师那里得到视频资料，所以，寝室同学见我没有在周五的时候练习所谓的“太极拳”，都觉得很奇怪，纷纷问我缘由。可是，还好，由于《养生八法》的动作都很简单，很容易被记住，只要每节课上认真练习，都会记住的。记得有一次，是班长代课，真的很欢喜，班长很喜感，在没有老师情况下，我们也完成了任务，肯定没有被旁边的乒乓球老师所看扁。

我们喜爱的养生课就这样结束了，真的是很舍不得。这一学期，每次上养生

篇8：道家养生理念与休闲体育

关键词：道家养生,休闲体育,自然

休闲体育的提出可追溯到1983年的提出的“娱乐体育”;1985年卢元镇学者提出的“闲暇体育”;1995年的江恰研究认为:休闲体育是生活富足的人们在闲暇时间内所从事的“大众体育活动”;2010年蔡宝兴等的研究认为:休闲体育是指人们在可自由支配时间内, 自主选择喜好的身体活动或观赏竞技体育表演为主要手段, 以达到愉悦身心、完善自我而进行的一种社会活动。目前, 休闲体育的概念理解分为狭义和广义。狭义休闲体育是社会体育的组成部分;广义休闲体育是用于娱乐、休闲的各种体育活动。休闲体育的特征, 具有自由性、文化性、非功利性和主动性等。从另一个侧面说明体育在不断地适应社会发展的需求, 适应社会对身心健康的需求。这个需求与人的主动性有密切的联系, 更倾向于一种心态上的境界追求。它与道家的养生理念有一定的共同之处。道家的养生是主动的、从个体内心到对待外在世界的表里如一的自我解放, 成为自然无为的生活艺术家, 彰显个体处理生活的智慧。

1、道家生与养生之析解

道家的典籍《道德经》对生的阐述有多种的方式, 有正面描述、有旁敲侧击、有反面的佐证、有吊诡的辩证等。从生的论述中可以分析出5种涵义。

(1) 生是存在。

有物混成, 先天地生 (二十五章) 。道家确立了生的存在, 才可以谈论其他。这个存在是在天地之前就有, 它的方式是混成。它是指一切存在的根源, 是自然界中最初的发动者, 非感官所可感知触知觉知的, 是法于自然。自然者, 本然如是。不同于西方哲学所言的自然。

道生一, 一生二, 二生三, 三生万物 (四十二章) 。前三个生的含义一致, 直指天生、天性本然。三生万物的生与前三个生的含义不同, 它是在个体意志引导下的滋长。这点在庄子的《齐物论》有独特的诠释。天地与我并生, 而万物与我为一。既已为一矣, 且得有言乎?既已谓之一矣, 且得无言乎?一与言为二, 二与一为三。自此以往, 巧历不能得, 而况其凡乎!故自无适有以至于三, 而况自有适有乎!无适焉, 因是已。道家的自然是在道生一之前的存在, 西方哲学所言的自然指的是三生万物后的状态。实有别于亚里士多德三种不同存在方式的实体, 即可感的、运动的、可毁灭的实体, 可感的、运动的、永恒的实体, 不可感的、不运动的、永恒的实体。老子推存生的天生、天性本然意义, 昔之得一者, 天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈, 万物得一以生;候王得一以为天一正 (三十九章) 。

(2) 互生。

有无之相生也 (二章) 。互生, 一方不存在, 另一方也会消失。此外还点出, 三十辐共一毂, 当其无, 有车之用。埏埴以为器, 当其无, 有器之用。凿户牖以为室, 当其无, 有室之用。故有之以为利, 无之以为用 (第十一章) 。有与无、利与用是主客体双方满足程度的结果, 而主客体面对的关系世界是丰富多彩的, 这就会出现多种的组合效果。因此, 多样的组合模式正是为了充分满足万物各自的需要, 最大限度地实现自身价值。

(3) 养。

天下有始, 以为天下母。既得其母, 以知其子;既知其子, 复守其母, 没身不殆。个体依赖于主体。

(4) 不生。

天长, 地久。天地之所以能长且久者, 以其不自生也, 故能长生 (七章) 。通过拒绝个体衍生不符合道的念头或行为, 实现长生。

(5) 共生。

是以圣人欲不欲, 不贵难得之货, 学不学, 复众人之所过, 以辅万物之自然而不敢为 (六十四章) 。万物具有合本性发展的客观价值。现实功用须是万物的合奏, 须百花齐放, 这样才能满足多样的需要。而一个物的价值, 只能在是否得到合于自身本性规律的发展中才能完成印证, 不能以外在的其他标准来衡量。

2、养生

2.1、养生的原意

道家的养生是人的自我解放, 成为自然无为的生活艺术家。如何做到合天生、天性本然?或者说从个体自身的角度发现符合自身规律发展的方式与方法?皆需要对自身清醒的把握, 及对自身之外客观世界明晰的揣摩, 表现为自我的觉醒和积极的应对, 这种过程与结果属于个体的主动性。如果没有个体的主动性, 那么上述的种种行为都是空中楼阁。

2.2、老子对个体主动性养生的处理方式

是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私 (第七章) 。实现的终极目标为, 天長地久。

3、道家的养生与目前休闲体育的主要差异

(1) 从本质上来说, 是不会相交的2条平行线。相同的只是外在的现象, 同是生活艺术家。道家的养生是主动的、从个体内心到对待外在世界的表里如一的自我解放, 成为自然无为的生活艺术家, 彰显个体处理生活的智慧。

(2) 休闲体育, 从现代的内涵和外延论, 是暂时缓解生活压力、逃避竞争的、被动的一种方式。休闲相对于不休闲, 表明它是暂时的。休闲之后还要回归到个体以前的生活方式、环境, 去不断竞争、奋斗。首先, 两者的目的不同, 道家养生由内到外、最终成为自然无为的生活艺术家。休闲体育是以个体为主, 围绕个体的利益展开忙里偷闲的活动, 暂时改善心态, 释放生活压力。其次, 达成目标后效果的差异。是以圣人处上而民不重, 处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争, 故天下莫能与之争 (第六十六章) 。休闲体育只是相对于个体不休闲的生活方式、相对于别人不具备的资源而言。第三, 途径的差别。道家养生以后其身而身先;外其身而身存的方式。休闲体育是尽可能地多占有生活资源, 改善自己的生活环境。第四, 运行机制的殊异。如果说道家养生的方法是个体融于阳光下的生活, 那么休闲体育的方法只是一个在室内的人, 掀起窗帘无意间窥到一缕阳光而已。第五, 所需要条件的异别。道家养生, 以其不自生, 故能長生。休闲体育过分依赖外在环境。

4、结语

从闲的功用来说, 是以智慧为基础。“大知闲闲, 小知间间” (庄子齐物论) 。有智慧的人, 总会表现出豁达大度之态;小有才气的人, 总爱为微小的是非而斤斤计较。休闲体育的内涵与外延距离智慧的层次有一段差距, 道家的养生理念为休闲体育的发展方向提供了导向。

参考文献

[1]许风.休闲体育的空间和现实意义[J].上海体育学院学报, 2010 (9) .

[2]蔡宝兴, 叶佳梅.休闲体育概念辨析[J].体育科学研究, 2010 (04) .

[3]傅云龙, 陆钦校注.老子·庄子[M].北京:华夏出版社, 2000.