后宫甄嬛传台词完整版

后宫甄嬛传台词完整版（精选8篇）

篇1：后宫甄嬛传台词完整版

1.溃疡烂到一定程度，才好动刀除去，烂得越深，挖得越干净。(莞嫔)

2.烧不烧都不要紧，暖得了身子，也暖不了心。

3.杏花虽美，可结出的果子极酸，杏仁更是苦涩，若做人做事皆是开头美好，而结局潦倒，又有何意义。倒不如像松柏，终年青翠，无花无果也就罢了。(菀常在)

4.永远二字，说来简单。若真做起来只怕是很难了。(菀常在)

5.不偏爱，懂节制，方得长久。(皇后)

6.妹妹心善是好事，可是在这宫里，只一味地心善就只能坏事了。唯要牢记一句话，明哲保身才是最要紧的。(敬妃)

7.做得正妻就要有容人的雅量，夫君再宠爱妾室也好，正妻就是正妻，即便是薛丁山休了樊梨花三次，还不是要三请樊梨花吗?(皇后)

8.宁可枝头抱香死，不曾吹落北风中。(沈贵人喜欢菊花的气节)

9.姐妹间的情谊再深，不留意也会生出芥蒂。(安答应就是喜欢乱想)

10.人生难免不如意时，你懂得排遣就好。(太后)

11.太后行事一向有分寸，后宫的事她从不多管，但只要管了，必定是她看不过眼的大事。此番严惩，就是要告诉后宫，不要再这样乌烟瘴气。(黄桑)

12.能吃是福，有人挂记也是福。(安常在)

13.逆风如解意，容易莫摧残(嬛嬛倚梅园祈福)

14.平分春色总胜于一枝独秀。(太后想选个新人进来分华妃的恩宠)

15.人无伤虎意，虎有害人心。(沈贵人)

16.但凡海上有风暴来临前，海面总是格外平静。(沈贵人)

17.人有喜怒哀乐，伤心流泪何罪之有。(菀常在)

18.人情世故的事，既然无法周全所有人，就只能周全自己了。(菀贵人)

19.这路走错了不打紧，这东西交错了人，那可就不好办了。(允礼真聪明细心)

20.劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。(安答应)

21.与其心生敬佩，不如自己便是那样的人。(菀贵人)

22.以利相聚，必然会为争利而散。(皇上)

23.身为皇后，永远都不能有说厌烦的时候，一旦被人发觉力不从心了，那些盯着后位的人，不把你生吞活剥了才怪呢。(皇后)

24.人心贪婪，总是进了一步，还想再进一步，若是懂得适可而止，才能存长久之道啊。(惠贵人)

25.有时候不争，比能争会争之人有福多了。(菀常在)

26.不过人心都难测，何况是畜类，越是亲近温驯就越容易不留神呐。(皇后)

27.以色事他人，能得几时好。(嬛嬛)

28.放不下荣华富贵的人，就永远成不了大气候。(槿汐说曹贵人)

29.做衣如做人，一定要花团锦簇、轰轰烈烈才好。(华妃)

30.王爷失势会不如奴才，这奴才得势啊，会凌驾于主子。(王爷)

31.治棋局如治朝政，讲究制衡之术。(皇上)

32.在这宫里，有利用价值的人才能活下去，(经典语录)好好做一个可利用的人，安于被利用，才能利用别人。(浣碧)

33.两虎相争，就算在夹缝中的小兽，也得给自己找条后路啊。(曹贵人)

34.杏花疏影里，吹笛到天明。(菀常在)

35.再美再好的情事，也不过浮云一瞬间，桐花台如此，先帝与舒妃的情爱又何尝不是呢。(菀贵人)

36.雪中送炭的情谊可比什么都可贵。(菀常在)

37凡事就怕用心学。(黄桑)

38.其实这后宫里头啊，从来就只有一棵树，只是乱花渐欲迷人眼罢了，只要你看得清，哪棵是树哪朵是花就好了。(皇后)

39.第三愿，便得一心人，白头不相离。(菀贵人)

篇2：后宫甄嬛传台词完整版

《后宫甄嬛传》是这几年给我印象最深的一部小说，虽然内容和情节都烂熟于心了，但有时还是会忍不住拿来回味一番。它可能与《红楼梦》中饱满的人物、富丽堂皇的描写，不能相提并论，也不像《三国演义》那样有对战争政治的深刻描写，但我觉得它是现代这些后宫言情小说的上上作了。厚厚的七本书，甄嬛的几起几伏，绝不是单纯的女人间的勾心斗角，我觉得在后宫女人间争斗的背后是古代封建制度背景下的各种残酷、悲凉和无奈。

第一次接触它是在高二，先是一气呵成看完了前三部，甄嬛经历了小产、华妃、蒙冤、梦碎的几起几伏，爱情破灭，家族获罪，一败涂地。当年情窦初开的甄嬛的美好梦想彻底破碎，她也要开始告别初入宫时那个单纯活泼的自己，她必须直面那个残酷的欺骗、无情的宫廷。她在最幸福的云端，从天堂重重地跌入地狱，看着书中心灰意冷的甄嬛，我的心里像塞了一团棉花一样难受，再看看自己那时的单纯总以为玄凌对甄嬛的宠爱中有那么一点真心，甄嬛在争斗中的起起伏伏，我也和她一样对玄凌有那么一丝期盼，认为他会护着“嬛儿”。当我看到甄嬛最后卑微地给女儿用了纯元皇后的名字时，我才意识到，曾经自己的那个自己是多么的幼稚，而甄嬛也在一次次的伤心和绝望中走向成熟。

最后甄嬛带着两个丫鬟去了甘露寺，告别那个给她期许又让她绝望的皇宫。看着这个结局，我为聪明美丽的甄嬛扼腕叹息了很久，让她在那个清苦的山上着实委屈，慢慢地，我也说服了自己，甄嬛摆脱了原来那些争斗，过着简单的生活，虽然辛苦但至少，心不那么累了。可是，果然作者没那么容易放过甄嬛，让她又一次希望破灭。第四部，就在她重拾对爱情的信心和对美好未来的憧憬

时，本以为可以在宫外和玄清过着安逸潇洒的生活的她又被残酷地拉回了现实。她听说玄清死于边境，尸骨无存，家人又在受着莫大的屈辱，这时的甄嬛才彻底清醒，她要崛起了，她要借玄凌那双掌握权利的手，让自己强大起来。

第五和第六部里，甄嬛彻底适应了那个残酷无情的后宫，她要拿回那些她失去的，可是在她即将走上巅峰之时，她却要牺牲她最珍爱的玄清，那个在甘露寺给她希望，与她相知相许的清。清的牺牲换来了甄嬛在后宫和皇权中无可撼动的地位，她走上了权利的巅峰，她开始报复玄凌，那个带给她所有痛苦的人。第七部结局，甄嬛自然是成功了，逐渐强大的她最终成了后宫的主宰。可是，我却一定也高兴不起来，在那个可怕的地方她失去的岂是她后来得到的可以弥补的，她后来之所以要去得到那些也只是因为她已经毫无退路，而对家族的责任和对现实的痛恨也决不允许她再退缩了。

看完了这七部是在高考完的那几天，好几天思想和灵魂都被它牵绊着，这是个彻头彻尾的悲剧，先给甄嬛和我们一点点希望，其后而来的必是残酷的伤害。我痛惜清的死，痛恨玄凌的无情，叹息皇后的可悲，感慨甄嬛的悲剧得失。后来我也才清醒了，一个人的悲剧其实是一群人、一种社会制度的悲剧。

篇3：关于《后宫·甄嬛传》的研究综述

关键词：《甄嬛传》,女性主义,价值观,传统文化

《后宫·甄嬛传》 (以下简称《甄嬛传》) 是流潋紫所著宫斗题材小说, 小说架空历史, 以虚拟的“大周朝”为背景, 讲述了后宫里女人们的战争。她们或是身世显赫或是貌美倾城, 或为争夺爱情或为荣华富贵或为家族利益, 最终的结局都是将如花美眷葬送在封闭的城墙里。女主角甄嬛在无情的宫斗中由一个不谙世事的单纯少女终成为一名善于谋划、心狠手辣的深宫妇人。2012年同名电视剧播出后引起巨大反响, 关于《甄嬛传》的研究也日益增多, 现将截至目前公开发表的相关论文进行一番比较系统的梳理。

一、关于《甄嬛传》的内部研究

(一) 思想内容

作为一个有别于传统小说的网络小说, 《甄嬛传》所宣扬的价值观备受瞩目。秦晓帆的《网络时代的诗性历史建构——流潋紫与<后宫甄嬛传>》对其核心思想表示了肯定, 认为小说揭露了真实的历史规则。“它以精炼的历史规律将古典人伦理想与逍遥艺术人生做了彻底的否定, 以历史否定历史, 或许是历史小说中更为彻底的现代性表征。《后宫·甄嬛传》没有表现出对历史的痛挽之情 (如唐浩明) , 也没有回瞻的陶醉 (如高阳、二月河) , 更缺乏歌颂的自豪感 (如凌力) , 它只是冷酷实质的揭示者, 以及个体生命虚渺的见证者。”

孙佳山等人则在《多重视野下的<甄嬛传>》里进行了多角度的探讨。刘涛认为, “后宫嫔妃们勾心斗角无非为了长久保持皇帝荣宠, 若以象观之, 可以思考个人、家庭、国家如何能够在天地之间持盈保泰。”他认为流潋紫给出的答案是错误的, 流潋紫认为是以谋获胜, 而中国古典文化则教育我们要修德, 以德服人。《甄嬛传》的价值观就是, 如果目的是合情合理的, 那么为达成目的所使用的手段和方式可以多种多样, 甚至违背规则和道德。这是当今社会普遍存在的一种价值观导向, 作者以直接的冲击力把这个问题撕开了, 体现了这个社会真正存在的的问题。同时传达了一种错误思想, 即为恶立法, 告诉人们当处于恶劣环境时, 人的恶行是合理并被提倡的。

(二) 艺术表现

1. 女性主义视角

《甄嬛传》是以女性为写作对象, 因此关于作品的女性主义视角也是目前讨论较多的方向。有人认为《甄嬛传》彰显了女性主义精神, 常江、李思雪的《身体的异化与解放:电视剧<后宫甄嬛传>里的女性身体政治》就认为, 虽然《甄嬛传》发生在一个父权社会, 女性是作为附属, 她们的身心权利都不属于自己。但当她们受到压迫时, 其中有人是以决裂或者背叛做出反抗的, 尽管不彻底但也彰显了现代的女性主义精神。“小说对女性主义精神的表达并非是单一的或者绝对的, 它一方面以身体的去主体化与被占有展现了男权社会对女性的压迫与轻视, 另一方面亦展现了女性自身的能动性与自主性, 以及突破性关系中义务角色的扮演, 实现了对封建制度的批判以及对美好忠贞的爱情观念的向往。”

同样, 也有人认为《甄嬛传》是伪女性叙事, 谭琦、朱润萍的《由“爱”到“权”——从女权主义批评视角赏析<后宫·甄嬛传>》指出, 因为后宫中的女人他们可以说是封建社会里最接近权力巅峰的女人, 当她们遭遇不公或者追求幸福时, 她们会竭尽全力地反抗、奋斗, 甚至为权力而异化。更为彻底的是张黎呐在《<甄嬛传>的伪女性叙事及宫斗剧的价值观异化》里表明, “毫无性别自觉与反抗意识的嫔妃们所遭受的痛苦不具有悲剧感染力, 她们的个别成功也不具有喜剧效力, 她们相互间的倾轧与阴谋斗争更不具有革命性、现代性或积极的现实意义”。也就是说这些女性所谓的反抗不过是彼此间的争斗, 并未涉及反抗的真正对象。

2. 借鉴传统文化

《甄嬛传》虽是架空历史, 但仍是仿照中国封建社会来设置背景, 在一定程度上宣扬了中国传统文化。对于古典诗词的借鉴, 李凤霞、胡月仓《网络长篇小说<后宫·甄嬛传>中的古典诗词初探》认为作者对诗词的运用, 使小说的语言典雅, 婉约, 人物心理描写细腻。王卫波的《后现代语境下的诗意回归:试论热播剧<甄嬛传>台词的古典意蕴》则是更为关注为文本改编的影视剧中台词的古典意蕴。类似研究的还有于永生的《从<甄嬛传>看古典诗词在文学作品中的作用》、张彩丽的《论电视剧<甄嬛传>对诗词曲赋的运用》。

另外, 《甄嬛传》着意向《红楼梦》致敬, 潘链钰《论<甄嬛传>对红楼梦的戏仿》认为, 《甄嬛传》对《红楼梦》的戏仿在诸多地方能够找到痕迹, 其中最主要表现在三个方面:首先是人名与情节或者性格的暗合, 其次是叙述与话语的模仿, 最后是人生哲理的相似。曹更想表现的是一种普遍的人生哲理, 奉劝世人凡事不要过于执著, 认清人生中的无可奈何和无法改变的悲喜, 同时也要继续往前走。这一点, 流潋紫也着意表现。虽然《甄嬛传》对《红楼梦》的戏仿可以说只是一种写作技术层面的借鉴, 甄嬛传的文学艺术成就虽远不能跟红楼梦相提并论, 但它精致的文学语言、较为严谨的情节设置, 以及所想传递的人生哲理, 倒也堪称一部有意向《红楼梦》致敬的小说。

3. 人物语言

《甄嬛传》当中错综复杂的人物关系, 人物之间的矛盾利益冲突, 及其所产生的一些对话与交际很有技巧, 对于语言学的研究有很丰富的价值。

陈小宇的《<后宫甄嬛传>人物对话言外之意的语用分析》将含有言外之意的人物对话作为分析文本, 对其中人物对话言外之意进行分类, 对言外之意的体现手段、言外之意的实现进行分析并总结了《甄嬛传》人物对话言外之意的语用功能。李艳萍的《从情态系统的角度分析<甄嬛传>》是基于韩礼德的人际功能理论, 主要从情态系统方面分析《甄嬛传》中的对话, 指出情态系统在一定程度上能反映一个人的社会地位, 并且不同社会地位的人, 人们的说话方式也不一样。

(三) 类型定位

关于类型文学, 白烨 (中国社科院研究员、评论家) 对其的评述较有参考价值, “在我看来, 类型文学的兴起有多种因素, 一来, 是写作追求多样化, 背后则是文学阅读的分化、分层;二来也是对长期以来传统文学过于精英化、忽视大众化倾向的一个反拨。所以, 类型文学需要在它们的基础上走向经典化, 传统文学和类型文学需要互相走近, 彼此互动, 这在目前是最为需要的。另外, 类型文学善于讲故事、接地气, 正好给影视创作提供了优质资源, ‘把故事说好’令类型小说直接成为影视产业的受益者, 这是传统文学难以企及的。”

夏烈在刘莉娜采编的《类型文学:不只是娱乐和消费》谈到, 网络文学可以说是类型文学的前身, 当传统文学多数以纸质出版的时候, 类型文学就先一步利用平台优势、传播优势取得了良好效应, 它既可以反映当下的物质和精神生活, 也能表现作者对未来的生活的幻想和创造。白烨强调, 评判不同的文学要有不同的评判体系, 我们现有的体系是针对传统文学的。当类型文学出现时, 我们应当结合相关学科知识和当下经济文化现象, 对此重新评判。田耿辉也在《从<甄嬛传>看网络小说的蜕变空间》里谈到网络小说的现状及未来。他认为我们对网络小说这种娱乐性较强的文学要给予包容和鼓励, 这对我们的流行文化也是一种推进。

二、关于《甄嬛传》的外部研究

(一) 传播学

由原著改编而成的电视剧自播出以来, 好评不断, 堪称改编剧的成功范例, 因此有学者从传播学角度研究文本及影视剧。明智在《偶然抑或必然:后宫剧如何成为神话——基于传播学视角对电视剧<甄嬛传>成功的解读》里肯定了《甄嬛传》在传播渠道、传播策略的成功之处, 认为它虽然不能说尽善尽美, 也有同类型作品所共同存在的问题, 但不失为一部较为成功的作品, 品质精良, 对相关领域具有拓展性作用。

张岩在《电视剧的媒介传播学解析——以<甄嬛传>为例》里指出, 《甄嬛传》作为我国2012-2013年的一部大热电视剧, 其成功不仅仅是电视剧的成功, 也表明了电视剧的媒介经济学效应。甄嬛传的成功首先在于其很好的平衡了政府导向和市场导向的作用。其次是《甄嬛传》作为媒介产品实现了其传播信息、引导舆论、提供娱乐和推销商品四个功能。齐钢、李培君在《消费视野下电视剧<甄嬛传>的大众传播策略》里也对《甄嬛传》的大众传播策略进行阐释, 认为“阴谋与爱情的叙事张力”“清醒女性意识的形成”“职场的还原化”这三方面的内在叙事特征, 精美的影视画面, 精心改编网络小说的外在文本打造, 以及多渠道的营销模式, 为其商业化审美出路提供了向导。

张红军、王瑞在《论新媒体时代热播电视剧的碎片化接受特征——以电视剧后宫甄嬛传为例》里, 采用内容分析的方法, 对“受众的碎片化接受特征”进行分析和探讨。借鉴德国文学理论家伊瑟尔的理论, 即“文学与读者之间存在着对话关系, 创作者在创作过程中, 头脑里始终有一个隐在的读者”, 读者在文本结构中起着作用, 无论作家是否有意或承认, 接受活动早在作家进行创作构思时已开始。作者强调这理论同样适用于影视作品, 创作者应当重视“受众的碎片化接受特征”, 这样才能创作出佳作。

(二) 民俗学

关于礼仪, 安静的《论电视剧中的“礼”文化传播—以<甄嬛传>为例》做出了详尽阐述, 认为《甄嬛传》的特定时代和特定背景决定了它能够传播我国的礼仪文化。辩证分析了礼制、礼节、礼俗、礼治, 倡导要辩证科学对待“礼”文化, 有颂扬也有批判。

服饰方面, 则更多参考改编出的影视剧中的服饰加以分析。李琴《<甄嬛传>中角色的服饰设计研究》认为, 《甄嬛传》中无论是推动情节的主角, 还是起陪衬作用的配角, 甚至不起眼的龙套角色, 各人的服饰都相当考究。在精美华丽的同时, 又呼应人物性格, 暗示人物命运。在继承传统服饰的基础上, 结合剧情和现代审美加以创新。不仅对演员诠释历史人物提供了重要的启发与参照, 也带来了更好地视觉享受。

(三) 翻译学

《甄嬛传》不仅在港台地区受到欢迎, 并将在美国上映, 这对于促进中国文化也起了良好作用。而相关的翻译版本也成了人们热议的话题。易宇的《功能翻译理论视角下的<甄嬛传>海外版翻译解析》系统阐述了功能翻译理论, 并在该理论指导下对《甄嬛传》的各类海外翻译版本进行研究分析, 并对解决中外文化瓶颈等问题做出了有益探讨。张代芬《浅析中外文化差异对翻译的影响——以<甄嬛传>英文译本为例》则从对比中外文化差异对译本影响的角度, 具体选择了中英译本进行分析阐述。

(四) 教育学

关于《甄嬛传》在对外汉语教学这方面的影响有论文做出了分析。黄婷《新文学时代下的对外汉语教学——<步步惊心>与<甄嬛传>于对外汉语教学之启示》利用为期一年的质化研究成果, 分析了《甄嬛传》在对外汉语教学运用中的启示, 延展了外语教学界之交叉学科, 补充了汉语教育运用媒体成果在电视剧方向的空缺。

三、结语

篇4：后宫甄嬛传台词完整版

关键词：台词   阶层差异  《后宫·甄嬛传》

语言的阶层差异，一直以来都是国内外学者关注的热点，也是社会语言学研究的重要课题。透过不同社会阶层在语言使用上的不同特点，我们可以清晰地看到语言在不同阶层中的表达方式。正如美国约翰·布鲁克斯所说：“一个人的言谈永远是他的家庭背景和社会地位的告示牌。”

电视剧《后宫·甄嬛传》作为宫廷剧中的佼佼者，自2011年11月17日上映以来，收视率一直居高不下，各大电视台接连播放，可谓风靡一时。《后宫·甄嬛传》之所以能够成就斐然，自然与其跌宕起伏的剧情和演员精湛的演绎分不开，但更重要的是该剧的人物语言具有区别于同类电视剧的独特魅力，一度引起了观众对于“甄嬛体”的热议。同时，从皇帝到奴婢，剧中人物在穿着、行为、言语等方面的不同，充分体现了封建等级制度的森严，这种阶层差异给观众留下了深刻的印象，特别是剧中不同阶层人物的语言表达都要符合本阶层的身份地位，稍有不慎，就可能引来杀身之祸，充分折射出当时社会的等级制度。因而，本文主要以电视剧《后宫·甄嬛传》中的台词为核心，力求研究其阶层差异在语言本体方面的表现。

一、语音表现

（一）音强

语音是从人的发音器官中发出并且表达一定意义的声音。语音有四个物理属性，分别是音高、音长、音强、音色。其中音强是指声音的强弱、大小，又称音量，它与发音体震动的幅度有关。我们通常所说的“低声下气”中的“声”指的就是音强，它用来形容说话和态度谦卑恭顺的样子。在电视剧《后宫·甄嬛传》中，人物台词的阶层差异在音强上表现为高阶层者音强强，而且时常带有重音;低阶层者音强弱。

电视剧《后宫·甄嬛传》中的人物有着鲜明的阶层差异，有时为了突出中心思想，表明身份地位的差别，在声音的强弱上会表现出不同的特点。最为明显的是皇上与奴婢及后宫妃嫔对话时，声音响亮、底气十足。所处阶层最高的皇帝音强强;而奴婢和妃嫔，受封建社会等级制度的限制，在语言表达上要注意“君王在上”，说话的态度要谦卑恭顺，因而在声音的强弱上表现为“低声”“弱语”。

（1）皇上：这茶是用梅花上的雪水泡的吗？怎么有一股梅香呢？

余莺儿：皇上恕罪，是奴婢身上不小心染上了梅花气味，惊扰了圣驾。（第5集）

（2）皇上：去太医院传旨，江诚、江慎赐死，华妃褫夺封号，降为贵人，慢着褫夺封号，降为嫔。（第23集）

例（1）是皇上初见余莺儿时的一段对话。此时的余莺儿还是倚梅园的一介宫女，身份卑微，因而在回皇上的话时低着头，声音微小，音强很弱，生怕由于自己的鲁莽“惊扰了圣驾”;而作为一国之君的皇上，此时盘腿坐在榻上，表情冷峻，声音响亮，音强较强，带着一种质问的口气，不怒自威。由此可见，声音的强弱在语言表达中作用明显，是显示人物身份地位最好的标志。例（2）是皇上让苏培盛传旨时的一段表述，此时皇上知道了华妃伙同江诚、江慎陷害眉庄假孕之事，话语中虽没有明显的怒气，但声如洪钟，不容抗拒，“赐死”“嫔”等字的重读，更显示出皇上一言九鼎的威严。

（二）语调

语调是指说话时的腔调，是一句话中声音高低抑扬以及轻重的配置和变化。一句意义完整的话既包括词汇意义，还包括语调意义。所谓“语调意义”就是指说话人用语调表示的态度或口气。在电视剧《后宫·甄嬛传》中，人物台词的阶层差异在语调上表现为阶层高者语调平缓，喜欢拉长语调，意在凸显自己的位分高贵或对地位低者的轻视;阶层低者多用升调，表示疑问及不确定性。

皇后作为六宫之首，在皇上的妃嫔中所处阶层最高，一般而言其语调比较平缓，喜欢拉长语调，这样不仅符合其母仪天下的贤淑风范，更能显示出其执掌六宫的威严气势，使她端庄稳重的形象跃然于荧屏之上。

（3）皇后：熹妃，照理说，你的宫里本宫是可以不来的，只是因为你是胧月公主的生母，又怀着身孕，有些事情不能不顾着你的颜面，所以本宫只好叫了端妃和敬妃，一起过来走一趟。（第59集）

（4）皇后：本宫身体不适，病了这几个月，什么事情都有心无力，所以都撒手交给了端妃和敬妃操劳，端妃的身子一向就弱，而敬妃带着胧月公主也是自顾不暇，难免有些纰漏。（第59集）

例（3）（4）是皇后对熹妃所说的一段话，此时的甄嬛虽然已至妃位，但是她所处的阶层依然不及皇后，因而皇后依然要履行“训导妃嫔，以正宫闱”的职责，语调虽然十分平缓，但是字里行间流露着皇后的威严，对于“纰漏“二字的重读，以及故意拉长的语调，都是为了警醒端妃和敬妃正是因为她们办事不利才导致宫中出现了“对食”之事，其语调既保住了皇后的威严，又指责了妃嫔。由此可见，人物说话时的语调在一定程度上代表了自己所处的阶层，因而语言的阶层差异在语调方面表现明显，值得引起我们的注意。

二、词汇表现

（一）称谓语

称谓语是说话人用来称呼与其对话者的用语。在日常交际中，称谓语有着举足轻重的作用。它是一种最为清晰直观的交际策略，交际双方想要表达的许多意义，有时不必通过语句，通过称谓就可以明白无误地表达出来。电视剧《后宫·甄嬛传》作为宫廷剧的领军者，比较客观地反映了清朝雍正时期的皇家称谓，透过剧中人物对称谓语的运用，可以看到人物身份地位的鲜明差别。

妃嫔处在不同阶层，其称谓语的使用会随之发生变化。甄嬛是剧中的一位核心人物，其阶层变化也是众多嫔妃中最多的一位，她的一生可以说走过了所有的阶层。通过其称谓的变化，我们可以看到她的阶层变化。在甄嬛未参加选秀时，侍女浣碧称其为“小姐”，如例（5），说明此时的甄嬛仍待字闺中;当她入选为秀女时，其父甄远道跪迎甄嬛时称她为“小主”，可见“小主”是对秀女的称呼;甄嬛入宫后直至她彻底除去华妃，皇上将她封为菀妃时，侍女槿汐才改口称她为“娘娘”，如例（6）;之后，她受皇后陷害被迫出宫修行时，皇上称她为“甄氏”，侍女浣碧再次称她为“小姐”，槿汐则称她为“娘子”，太医温实初与果郡王都以“嬛儿”相称，连她自己在面对宫中的妃嫔时也自称为“贱妾”;等到甄嬛复宠回宫之后，其所处阶层几经变化，位分由熹妃变为熹贵妃，最终成为圣母皇太后，在这一过程中，宫人一直以“娘娘”相称。

（5）浣碧：都说这里的菩萨最灵验，小姐的心思一定能如愿。（第1集）

（6）奴婢们：恭喜娘娘荣升菀妃。（第43集）

（7）皇上：甄氏离宫后，这儿就再没人动过。（第47集）

（8）浣碧：哪个人说我们小姐得了肺痨，哪个大夫说过了，你们这样满口胡说，也不怕天打雷劈吗？（第48集）

（9）槿汐：甄嬛娘子刚刚生完孩子，怕是一路上受了寒，你可有红糖能讨一些吗？（第46集）

（10）果郡王：嬛儿，我没有和你开玩笑。

甄嬛：可我只能当您是玩笑

果郡王：从前你是皇上的女人，现在已是自由之身。（第49集）

（11）温实初：嬛儿离宫后，贵人一直郁郁寡欢。（第46集）

（12）祺嫔：阿弥陀佛，本宫还以是谁，原来是菀嫔娘娘，已经不是菀嫔，该如何称呼呢？

甄嬛：贱妾甘露寺莫愁。（第47集）

（二）礼貌语

电视剧《后宫·甄嬛传》中的礼貌用语使用十分频繁，而这也恰好体现了其作为古典剧的特色。古代社会，礼制严苛，处于不同阶层的人在面对不同的交谈对象时，礼貌用语会有一定的区别。处于封建社会最高等级的皇上，为了显示其一国之君的威严，对待比其地位低者是不必使用礼貌语的，这在电视剧《后宫·甄嬛传》中体现得很鲜明。笔者通过统计发现，整部电视剧每集均会使用3至5次类似“请”“烦请”“劳烦”“谢过”“谢……”等礼貌词语，这其中有阶层低者向高者的请求，也有出于语境或礼貌需求阶层高者向低者的请求，但无论出于何种情况，皇上都没有使用过类似词语。由此可见，其特殊的身份地位赋予了其特殊的话语模式，而这也显示出了不同阶层使用礼貌语的差别。

剧中不乏这样的场景，各宫小主或娘娘，在对待皇上身边的太监总管苏培盛和皇后宫里的掌事姑姑剪秋时，用词客气，通常会使用“烦请”“劳烦”“谢过”等词;而对待那些身份卑微，无权无势的奴婢时则很少甚至不会使用这样的词语。究其原因，无外乎是苏培盛和剪秋虽为奴婢，但是他们处于奴婢阶层中的最上层，所依附的对象位高权重，因而，受到的待遇要好于一般奴婢。

（13）惠贵人：请公公不要和皇上说我来过了。（对苏培盛说）（第14集）

（14）菀贵人：烦请通报皇后。（对剪秋说）（第14集）

（15）菀嫔：这地方收拾得如此干净利落，本宫知道是公公费心了，在此谢过公公。（第39集）

（16）苏公公：菀嫔娘娘万福。

菀嫔：苏公公请起。（第41集）

除此之外，剧中使用的“皇上万福金安”“皇上万岁”“娘娘金安”等是妃嫔向皇上、奴婢向主子请安时常用的表达方式，而在整个宫廷中，“万岁”只能对皇上一人使用，意在表达其可以绵延永久的寓意。“万岁”一词用于皇上的专称始于汉武帝，而用来表达对皇上的祝福则最早出现于唐朝，在现代社会“万岁”一词早已褪去了曾经的“辉煌”，既可用于普通人物，也可以用于值得庆祝的场合。虽然电视剧《后宫·甄嬛传》拍摄于现代，但是它的台词很好地还原了历史，剧中的“万岁”是皇上的专属用词，打上了阶层差异的烙印，深刻显出其不同于其他阶层的语言特点。

三、结语

电视剧《后宫·甄嬛传》中不同阶层人物在语言表达方面的差异及技巧，具有不可忽视的现实意义。首先，从中可以了解古代的礼仪文化，为我们更好地学习礼仪、宣扬礼仪提供借鉴;其次，我们在进行言语交际时，要注意自己的说话策略，既要遵守礼貌原则，也要将自己的思想感情表达出来;最后，这部电视剧中有着错综复杂的人际关系，应对得宜则困境解除，应对不当则陷于不利，于是，我们应当从中学会处理人际关系，做到融洽相处，文明相处。当然，出于剧情需要，电视剧《后宫·甄嬛传》中也有不符合那一时代的人物言谈，以及过于激进的内容，我们应当去粗取精，从中吸取值得我们学习的知识，为社会语言学的研究注入新鲜血液。

参考文献：

[1]Labov.W.拉波夫语言学自选集[M].北京：北京语言文化大学出

版社，2001.

[2][美]罗友枝著，周卫平译.清代宫廷社会史[M].北京：中国人民

大学出版社，2009.

[3]《后宫·甄嬛传》剧本台词百度文库（http：//wenku.baidu.

com/view/f66f1833eefdc8d376ee3255.html）

[4]安静.论电视剧的“礼”文化传播——以《甄嬛传》为例[D].郑

州：郑州大学硕士学位论文，2013.

[5]白解红.性别语言文化与语用研究[M].长沙：湖南教育出版社，

2000.

[6]陈松岑.礼貌语言[M].北京：商务印书馆，1989.

[7]陈松岑.语言变异研究[M].广州：广东教育出版社，1999.

[8]陈原.社会语言学[M].上海：学林出版社，1983.

篇5：后宫甄嬛传台词完整版

一部书，就如一段人生，到达结尾反而滋生出更多的依恋与不舍。漫漫征途中热切的往前冲，只为那最后一个终点，而一旦真的抵达，却怯生生的多了那么些个恐慌与迷茫。大抵这就是人生，人性所向，未知的永远比想象的更残酷，得到的永远比失去的少一些，拥有的永远比未曾得到的`来的廉价，欲望，永无止境，人生，永在追寻。

我鲜少看宫斗的书与电视，只因看似冷漠的我一旦接触到那些阴谋时，我的内心就有诸多的不忍与害怕。不知道是我的胆小还是我的逃避，我从来是避之不及。人生总有意外，《后宫-甄嬛传》也是另一种意外。

几乎是呕心沥血，不眠不休的疯了似的看完，却还是不敢去看电视剧。女人为难女人，女人伤害女人，多少个女人在那属于一个男人的后宫相互折磨迫害，相互摧残缠绕，即便是书，我亦看的内心纠结惧怕。

人之初，也许真的是性本善，只是有很多的可能，在成长的道路上漫漫的沾染了一些其他的因素，自然也开出了不在纯洁善良的花朵，就象花，越加的美，越加的让人沉醉，直醉倒在花丛深处，魂魄归去方知晓。

初见这句话时：愿琴瑟在御，岁月静好。无端端的觉得很温暖，虽不知深意如何，却被这意境深深打动。所有的一切只愿岁月静好，看似简单却又不能简单实现的梦想，也许注定是求而不得的奢望，如此才更打动人心吧。

岁月如何变迁，美好的梦想却是恒古不变的。很久很久以前，与现在的现在，多少人都只期盼“愿得一人心，白首不相离”简单而又朴实，但如期许的那般，又有多少人心想事成?即便是今时今日，又有多少的痴男怨女真的遂了这一心愿，而不是徒留声声叹息?

红尘终究纷纷扰扰，是欲是情，谁也不愿摒弃一些杂念，认真完全的投入，一些些的犹豫，就怕自己成了别人眼中的傻子、呆子。真心几许，夜暗月明时，不知会不会有扪心自问的时候?我的爱有多真，我的情又有多深?真到可以放弃我自己?深到忘记我是谁?即便真的如此，那个人也只会一笑而过，不以为然，旁人也只当笑话一个。人与人，心与心，都隔着一个红尘，深不得，也不较真，你懂，我懂，心知肚明的演的一场戏，你方演罢我登场，各凭本事看谁最入戏而已。

篇6：后宫甄嬛传台词完整版

爱情，是过程还是目的？_《后宫甄嬛传》观后感

76集的长剧，俨然一部正剧的范儿，制作班底精良，台词服装道具个个细致，不消多说了。冲着孙俪点开随便看看而已，没想到一集不落，断断续续的看了一两个星期。看罢叫人觉出几分厚重，添了些许惆怅，这就是肥皂剧和佳作的区别。

关于选角众说纷纭，我没看过原著，自然不会先入为主。76集追完，深感人物诠释很到位，架空改编后加在雍正年间，必有其道理，接了地气更显真实。演技远胜演员，不要再吐槽长相了，毕竟不是偶像剧。这是个好剧本，竟无半点拖沓，剧情丝丝紧扣。每个人物都充满了矛盾和对立，因此显得真实饱满。

人物内心的外化等各种细节刻画很用心，比如皇上手中那只碧绿玉串，多次镜头特写，以及甄嬛出宫前后装扮的区分，都是一种无声的表达。

《甄嬛传》制作分析：发型服装美艳且不乏佳作，最基本的是——不雷人；妆容变化也能贴切剧情和人物身份；编剧和导演也非常好，不灌水，不拖沓；演员的表演更是一流，无论嚣张跋扈也好，低调隐忍也罢，大多都是从从容容的，于是更能在危机事件时反应各角色不同的性格；最好的便是此剧的配乐，不会莫名其妙的欢呼雀跃，也没有恶心肉麻地故意悲催。。《甄嬛传》剧情分析：能引起观众共鸣的，当是甄嬛的奋斗。并不显贵的出身，却情商极高，聪明绝顶，明白“以色侍人，终难长久”，只有在处理后宫事务中脱颖而出，同时在感情的归依上，让皇帝离不开她，才能站稳脚跟。

每一次遇到危险，她都是主动出击，自己想办法解决困境，属下或者朋友的帮忙，是她的授意，甚至这些忠心的下属和铁杆的朋友，都是她平时一点一滴积累下的，最后这一切都成为奠定她成为后宫之主的力量。

《甄嬛传》力量成长分析：刚入宫的时候，只有沈眉庄为伴，温太医则是自小的朋友；安陵容貌似姐妹，却心有异动。装病不侍寝时得到了槿汐等一干太监宫女的忠心。探禁足眉庄时，收服了亲妹浣碧。惊鸿舞时收了果郡王。圆明园避暑收了四皇子弘历。出家时收了莫言。回宫时利用槿汐收了御前太监苏培盛。压制琪嫔时收了欣贵人。用亲生女儿胧月收了敬妃。赠以皇贵妃名号，收了端妃。嫁了妹妹玉娆收了慎贝勒。因果郡王之故收了宁嫔。

羽翼渐丰，怎能不强大！

《甄嬛传》情感成长分析：以甘露寺为分界点。甘露寺前是爱情至上的小女人，聪慧单纯，幻想着感情永不变；后得知自己不过是替身，感情幻灭来到甘露寺，在果郡王的深情感召下，重拾生活热情；回宫后，感情是一种回忆，其后所有的一切，为自身计，为儿女计，为家族计。

当甄嬛劝弘历娶皇后的侄女时说：“你要不喜欢，就放在家里养着，何苦为了她而得罪了皇后；等过两年，我再找个你喜欢的给你做侧福晋。”此时的她，已不知爱情为何物了。

《甄嬛传》人物性格分析：此剧里的人物分为三种出身：家境低下的，如曹贵人，安贵人，为出头不择手段，阴狠毒辣，没办法，从小没受过良好教育，没有大局，只有自己，所以没有战友，只能依附于人，曹贵人依附华妃，安贵人依附皇后，靠山倒了，自己也没有存身之处。出身良好的，如甄嬛，沈眉庄，受过教育，人也聪明，只是心性颇高，因为没有草根生活，所以一辈子都不会不择手段，有一定道德底线，正是那一点点的良善，得到了几个铁杆的朋友，得以渡过危机，但固执的自尊心，常令她们陷入困境。出身显贵的，如华妃，皇后，受过教育，手段高超，一开始就有很多人依附，只是没有真心朋友，这类人没什么感情，活着的目的只是为了表面的荣光，因为她们从出生就拥有这些尊荣，一旦失去，就失去了活着的土壤，所以对于她们来说，爱情也好，婚姻也罢，有了面子和权力，就拥有了一切，没有真情，自然少忠实可靠的人可用，如甄嬛所说：“只要撕开一道口子，就不愁抓不到把

搜 好词好句（）

柄。”

后记：对于女人来说，感情是过程？还是目的？少女情怀之后等待我们的是什么？所有的爱情故事之所以到王子公主结婚就截然而止，大概是因为之后就没有爱情了。

两个人建立家庭以后，都会以部分自我为代价，得到家庭支持作为补偿。而家庭，是一个系统，考虑问题的方式不再是个人的，而是牵一发而动全身的。有了孩子以后，孩子也会纳入家庭这个系统，处理问题的方式自然与单身不同。甄嬛再次进宫后，考虑的只能是孩子，家族了。她把两个妹妹都嫁到亲王家，就是为了增加自己的权势；拉拢敬妃，端妃，欣嫔亦是如此。这便注定了她的悲剧：她今后的日子将如皇后，华妃一样，以尊荣为生了。

《红楼梦》中贾宝玉说：“你们这些婆子甚是可恶，未嫁人时眼睛就像珍珠，怎么嫁了人了反倒成了鱼眼睛了”，未婚时，女儿家爱情至上，自然真情流露；嫁了人了，妇道人家还有什么爱情吗，不过柴米油盐酱醋茶而已，而没有真情，何来光彩。

这就是东方世界的价值观。

本文转自：搜 好词好句(http:///)

篇7：《甄嬛传》经典台词

难得遇到一部靠谱电视剧，演员靠谱，情节靠谱，道具靠谱，服装靠谱，台词靠谱，实在是太好看，所以正在看第二遍真的，难得有部电视剧我看两遍，更别说76集的长电视剧了，得需多大的勇气呀！

特整理了《甄嬛传》里面靠谱的台词跟大家分享：

甄嬛篇

1.永远二字，说来简单。若真做起来只怕是很难了。（菀常在）

2.人有喜怒哀乐，伤心流泪何罪之有。（菀常在）

3.有时候不争，比能争会争之人有福多了。（菀常在）

4.与其心生敬佩，不如自己便是那样的人。（菀贵人）

5.再美再好的情事，也不过浮云一瞬间，桐花台如此，先帝与舒妃的情爱又何尝不是呢。

6.人情世故的事，既然无法周全所有人，就只能周全自己了。（菀贵人）

7.愿得一心人，白头不相离。

8.逆风如解意，容易莫摧残。（意思是“北风如果能够理解道梅花的心意，就请不要轻易地摧残她。”）

9.杏花疏影里，吹笛到天明。（原句：长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。［译文］入夜，月光随着无声的河水静静地流逝，我在那杏花疏影里吹起短笛，不知不觉已曙色满天

10.那年杏花微雨，你说你是果郡王，或许从一开始便都是错的。

11.杏花虽美，可结出的果子极酸，杏仁更是苦涩，若做人做事皆是开头美好，而结局潦倒，又有何意义。倒不如像松柏，终年青翠，无花无果也就罢了。

12.朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！

13.雪中送炭的情谊比什么都可贵。

14.奴才不在于多，只在于忠心与否。

15.月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，终于有枝可依。

16.容不容得下是娘娘的气度，能不能让娘娘容下是嫔妾的本事！（别人帮你，那是情分，不帮你，那是本分。容不容得下是你的气度，能不能让你容下是我的本事人是活给自己看的，不是他人的一句话就能左右自己，让自己活出潇洒自我。）

17.秋来百花杀尽，唯有华妃一枝独秀。

18.以色事他人，能得几时好。

19.牡丹亭的戏文上说，情不知所起，一往情深，生者可以死，死者可以生。

20.后宫中，女人的前程与恩宠，都在皇上的枕榻之上，皇上的大局亦是如此，两情缱绻间，就能消弭硝烟，也算默契。

21.溃疡烂到一定程度，才好动刀除去，烂得越深，挖得越干净。（莞嫔）

22.曲有误，周郎顾，王爷耳力堪比周公瑾

23.路遥知马力，日久见人心。此事若有端倪，必定有迹可寻。

24.承恩不在貌，也无关家世，只看皇上是否中意，要不然也是枉然。

25再冷，也不该拿别人的血来暖自己。————甄嬛

26.雪花映着红梅簇簇，暗香浮动，这才算是良辰美景吧。（菀常在）

27.人有喜怒哀乐，伤心流泪何罪之有。（菀常在）

28.杏花不似桃花艳丽，又不似寒梅清冷，格外温润和婉。（菀常在）

29.皇上英明睿智，汉成帝望尘莫及。。臣妾怎知前朝之事，只是一样，皇上坐拥天下，后妃美貌固在飞燕合德之上，更要紧的是贤德胜于班婕妤，可见成帝福泽远远不及皇上。（莞贵人伶牙俐齿，这奉承话说的多动听）

30.嬛嬛一袅楚宫腰，正是臣女闺名。（嬛嬛）

皇上篇

1.治棋局如治朝政，讲究制衡之术。（皇上）

2.以利相聚，必然会为争利而散。（皇上）

3.你父母伉俪情深，所以生出的女儿才如此温婉多情。

4.朕特念旧，乌拉那拉氏，安置于景仁宫，非死不得出，取回宝印宝册，晓谕六宫，朕与她，死生不复相见。

5.那日在御花园初次见你，你独自站在杏花影里，淡然悠远的样子，仿佛宫里的人事纷扰都与你无干，只你一人，遗世独立。

6.她是皇后，不是朕的妻子。朕的妻子，她很早就带着我们的孩子离开人世了。

7.凡事就怕用心学。（皇上）

8.古人云，茶可以清心也。（皇上）

9.玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。（皇上，余莺儿听不懂滴）（意思：就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。）

10.太后行事一向有分寸，后宫的事她从不多管，但只要管了，必定是她看不过眼的大事。此番严惩，就是要告诉后宫，不要再这样乌烟瘴气。

11.江南有二乔，河北甄宓俏。甄氏出美人。

12.朕喜欢你读书，读书能知礼。菊花有气节，可是朕更喜欢菊花独立秋风，不与百花争艳，耐得住寂寞，才能享得住长远。

13.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

14.倚梅园多的是梅花，朕这儿倒缺一缕梅香，你且留下吧。（皇上要耍流氓了）

15.清水出芙蓉，天然去雕饰。(论文范文　)（皇上形容嬛嬛）

沈眉庄篇

1.人无伤虎意，虎有害人心。

2.但凡海上有风暴来临前，海面总是格外平静。

3.心都够暗了，再不见些亮光可不是黑透了吗。

4.烧不烧都不要紧，暖得了身子，也暖不了心。

5.宁可枝头抱香死，不曾吹落北风中。（沈贵人喜欢菊花的气节）

6.人心贪婪，总是进了一步，还想再进一步，若是懂得适可而止，才能存长久之道啊。

我知道你不是有心的，可是老天爷有心啊，他不忍叫你明珠暗投。（眉姐姐）

华妃篇

1.你试过从天黑等到天亮的滋味吗？——-华妃

2.皇上，你害的世兰好苦啊！————华妃

3.做衣如做人，一定要花团锦簇、轰轰烈烈才好。（华妃）

4.知道的呢，是说皇上您的孝心，不知道的，还以为御花园的花儿朵儿成了精，勾了皇上去呢。（华妃）

安陵容篇

1.劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。（安答应）

2.姐妹间的情谊再深，不留意也会生出芥蒂。（安答应就是喜欢乱想）

3.能吃是福，有人挂记也是福。（安常在）

4.皇后，杀了皇后————安陵容

5.我才不要回头，宫里的夜，这么冷，这么长，每一秒怎么熬过来的，我都不敢想！

皇后篇

1.不偏爱，懂节制，方得长久。（皇后）

2.身为皇后，永远都不能有说厌烦的时候，一旦被人发觉力不从心了，那些盯着后位的人，不把你生吞活剥了才怪呢。（皇后）

3.其实这后宫里头啊，从来就只有一棵树，只是乱花渐欲迷人眼罢了，只要你看得清，哪棵是树哪朵是花就好了。（皇后）

4.不过人心都难测，何况是畜类，越是亲近温驯就越容易不留神呐。（皇后）

5.做得正妻就要有容人的雅量，夫君再宠爱妾室也好，正妻就是正妻，即便是薛丁山休了樊梨花三次，还不是要三请樊梨花吗？（皇后）

其余篇

1.平分春色总胜于一枝独秀。（太后想选个新人进来分华妃的恩宠）

2.人生难免不如意时，你懂得排遣就好。（太后）

3.妹妹心善是好事，可是在这宫里，只一味地心善就只能坏事了。唯要牢记一句话，明哲保身才是最要紧的。（敬妃）

4.放不下荣华富贵的人，就永远成不了大气候。（槿汐说曹贵人）

5.不求一心，但求用心。（槿汐）

6.两虎相争，就算在夹缝中的小兽，也得给自己找条后路啊。（曹贵人）

7.在这宫里，有利用价值的人才能活下去，好好做一个可利用的人，安于被利用，才能利用别人。（浣碧）

8.奴才兄弟受常在这等恩惠，一定尽心侍奉。今生报不完的，将来死了变个大青牛，驮着小主成菩萨去。（小允子）

9.我竟不知这世上还有牛不喝水强按头的道理。（留朱）

10.一片冰心在玉壶。（实初哥哥）

11.微臣自知别无所长，唯一值得一提的就是重诺而已。（实初哥哥）

12.女子无才便是德。（沈眉庄之母）

13.若无完全把握获得皇上恩宠，你可一定要韬光养晦，收敛锋芒，为父不指望你日后大富大贵，能宠冠六宫，但愿我的掌上明珠，能舒心快乐，平安终老。（甄远道）

14.容奴才回禀，正殿两边啊，是东西配殿，后边是寝殿，寝殿后边有一小花园，南边啊是饮绿轩，供夏天避暑的住所，因为这后边有梨花，开花的时候特别好看，所以叫做碎玉轩。（康禄海）

篇8：后宫甄嬛传台词完整版

2011年末到今, 一部名为《后宫·甄嬛传》的电视剧在中国上映, 该剧以其华丽的场景、服饰, 精炼的台词, 得到了各大电视台和观众的青睐。该剧是一部由郑晓龙导演执导, 孙俪, 陈建斌等主演的后宫争斗清装剧。主要讲述了少女甄嬛怀揣对纯真爱情的渴望步入皇宫, 在不断被卷入一系列的后宫争宠事件几番起落之后, 不断成长, 由懵懂的少女逐渐蜕变为颇具心计的贵妃, 并最终主宰后宫的故事。

该剧中, 女性是绝对的主角, 这些女性的后宫生活成为了焦点, 妃嫔都是站在自己的立场上挣得自己的地位, 但表面上仍维持着友谊。女性言语通常在维护友谊方面承担着重要的角色, 且网络上流行的“甄嬛体”更是突显了该剧的语言特色, 但本剧却缺少相关语言学方面的评论与研究。

2. 五策略分析法

詹妮弗·柯茨通过收集, 研究, 分析大量女性之间的交谈对话真实录音, 发现了女性用来建构和维持友谊的有效手段, 以研究女性朋友交谈的语言学视角, 提出了“五策略分析法” (即讲故事, 限制手段, 提问, 重复及话语合作权) 。指出交谈中使用策略交谈的目的在于实现女性间的友谊, 平等互惠的关系, 并维持道德观念。[1]

通过“五策略分析法”, 我们不仅可以对该电视作品的人物的形象心理有更深的认识, 同时也可以对专制皇权政治下女性之间的友谊这个深层主题有一个认识。

3.《甄嬛传》中女性话语分析

3.1 讲故事

在柯茨的理论中, 讲述故事即为女性朋友通过交流彼此, 或者他人的故事、经历使女性获得自我意识, 满足接触彼此生活的需要。故事包括自己的或他人的经历。[1]请看:

甄嬛:这几日天冷, 你身子可好些了?

安陵容:好多了, 多谢姐姐费心。让姐姐见笑了。原本只是风寒而已, 却不知拖了这么久还不好。

淳贵人:菀姐姐, 你瞧我今日又长胖了, 这刚做的衣服, 袖口就紧了。

甄嬛:是啊, 早膳是两碗米粥, 三个糖包, 午膳是肥鸡肥鸭, 不到晚上又用了点心, 晚上要不是我拦着, 恐怕整碗的火腿炖肘子就全都到她肚子里去了, 饶是这样还嚷着饿, 又吃了宵夜, 不是怕吃不起, 而是怕你的肚子吃的越发圆滚了。

皇后 (笑) :胖一点又有什么关系, 皇上喜欢就可以了, 反而你安姐姐还羡慕着你可以吃这么多, 你呀 (向安贵人) , 看你这么清瘦, 总是不好, 你需要吃药, 可是也要细心调理才是啊。安陵容:多谢娘娘关怀, 我原是没有淳妹妹这么好的福气, 能吃是福, 有人挂记也是福。[4]

各宫妃嫔齐聚皇后的景仁宫, 所聊之事都是家长里短, 甄嬛用一个淳贵人日常用膳的小故事引起大家的谈论, 说笑间拉近彼此之间的距离, 皇后, 安陵容, 甄嬛等都对此事表达了不同的观点, 几位女子被包含在一个共享秘密的集体中, 交流了感情, 促进了友谊的发展。

3.2 限制手段

限制手段通过语法和词语两种手段实现。[1]语法手段包括停顿, 重复, 等待等;而词语手段包括“也许”, “可能”, “有点”, “一些”“我觉得”等模糊限制语。这些限制手段不仅可以表达说话人的疑虑, 还能够表达对朋友的尊重, 从而建立亲密平等的关系。如下例:

甄嬛:怎么说陵容都曾与我们交好, 纵使她言行举止不一, 难道真要我去与他争宠, 论长短, 何况皇上终究喜欢陵容更多一些。

沈眉庄:她若帮你, 你又何须争宠?她若不帮你, 你可是准备这样失宠至终?何况皇上, 不过是今儿喜欢你多一些, 明儿喜欢他一些, 从无定性, 我们这些女人要争的, 不就是比别人多一点点的喜欢吗?你若真对皇上死心, 就不会浪费时间在这儿伤心了。

甄嬛:姐姐, 我很傻是不是, 竟然期待在这宫中, 有一丝纯粹的感情和温情, 比起其他的事情最不该期待的。[4]

沈眉庄劝解好姐妹甄嬛不要长期沉浸在丧子之痛中, 要重新振作起来, 获得皇上的宠爱, 才能在这后宫中得以生存下去。“一些”, “若”, “不过”, “一点点”等模糊限制语的使用, 表达了对甄嬛此时处境的尊重, 委婉的表达了对甄嬛的劝诫之意, 并不是突兀的直言甄嬛萎靡的精神状态, 因此二人的关系更近了。

3.3 提问

提问的基本功能是获取他人的信息, 将对方引入交谈, 使交谈继续进行, 也帮助了听话者确认自己是否与别人保持了同步。[1]提问表达了团结和联系, 由于其他的观点引入, 避免了公开产生分歧, 从而拉近彼此关系。例:

沈眉庄:你和我不一样, 我与皇上的情分本来就浅, 他将我禁足, 不闻不问, 我便可以知道, 他的不可依靠, 即便像现在他对我可有可无, 我也不十分在意, 而你却不同啊。

甄嬛:因为我对皇上的心意比你更多吗?

沈眉庄:你若对皇上真无心意, 便会如今日的我, 根本不会为他的事, 他的话而伤心, 其实你也知道, 皇上对你并非了无心意啊。[4]

倔强性格的甄嬛陷入丧子之痛, 无法面对皇上, 逐渐失宠, 甄嬛也没有意识到自己对皇上的深情, 用一个问句引出了自己的困惑, 希望沈眉庄给出答案。在这个略带争论性的话题中, 避免了“坚持己见”的分歧, 与宫中难得的姐妹沈眉庄共享了心事, 维持了友谊。

3.4 重复

在柯茨看来, 重复是指重复对方的说话内容或主题, [1]标志着女性朋友之间团结一致, 表现了会话者的积极参与。重复包括词、短语、句子的重复。

甄嬛:浣碧, 你听, 这笛声多好。

浣碧:虽然很轻, 但是吹得很好呢。原来宫中也有人和小主一样, 喜欢听长相思。

甄嬛:长相思太过凄婉, 但那人吹来, 相思之情更重, 凄婉之意反而冲淡了, 让人觉得相思亦是美好之事。

浣碧:哎呀, 不知宫中哪位小主, 竟能吹出如此美妙的笛声。

甄嬛:你也被那笛声打动了是不是?

浣碧:小主, 不如我们出去走走吧。

甄嬛:古人踏雪寻梅是闻梅香而去, 我是凭声去寻吹笛人, 就那么一缕笛声, 也不知找不找得到。

浣碧:奴婢也想见那吹笛人的样子, 这些事情全凭缘分, 找得见最好, 找不见就罢了。[4]

例中体现了两人之间是如何通过重复词语或者主题维持友谊的。浣碧重复了甄嬛的谈话内容, 但绝不是简单地重复, 而是对甄嬛看法的一种肯定和认同, 从而产生了情感上的共鸣, 拉近彼此的距离。甄嬛和浣碧名义上虽为主仆, 却从小一起长大, 二人在皇宫之中更胜似挚友, 亲人。

3.5 合作话语权

合作话语权强调集体, 不同于依次发言, 象征了发言者之间的关系, 通过重叠交谈, 较短的话轮, 建立了一个共享空间, 几个谈话者共同重复一个话题或者一个话题引起的附和是一种建立和维护友谊的有力方式。[1]如

皇后:安贵人的性子和婉谦卑, 最适合在这个时候安抚皇上失子之痛, 向来这女人的温柔是抚平男人伤痛的一剂良药啊。

安陵容:姐姐不是不明白身不由己的事, 陵容身似蒲柳, 所有这一切不过是成也歌喉, 败也歌喉而已。

甄嬛:歌舞娱情, 自然不比诗书乏味, 再好的书读熟了也会撂开一边。就好比这把扇子, 天热的时候握在手里舍不得放下, 一入了秋自然是碰也不愿碰了。

欣常在:越女新妆出镜心, 安妹妹果然是一曲菱歌敌万金啊。[4]

剧中, 安陵容以一曲动听的《采莲曲》博得了圣宠, 皇后, 甄嬛, 欣常在用不同的方式对安贵人进行了夸奖, 四个人通过附和相同的话题维护了共有的交谈空间, 维持了彼此的联系。

4. 结语

詹妮弗·柯茨从女性交谈的语言学角度提出了“五策略分析法”解读了女性话语的特点, 并指出女性交谈是带有目的和功能性的, 即女性交谈维持了彼此之间的亲密关系。

本文通过对热播电视剧《后宫·甄嬛传》中的女性话语的分析解读, 证实了女性为建立和维持彼此的友谊, 运用了语言策略。在皇权专制统治的清朝后宫, 作为同样的弱势群体, 这些女性之间不得不建立复杂的人际网络, 在亦敌亦友的环境中求得生存, 维持表面的平和, 促进友谊发展。尽管本文语料与柯茨收集的现实生活中的预料相比, 有一定的不同之处, 但是也正说明该理论在影视剧中也是普遍适用合理的。

摘要：英国女性主义研究者詹妮弗·柯茨通过研究女性朋友之间的谈话, 发现了女性之间的交谈是带有目的性的行为, 即建构和维持友谊。为了解释这一现象, 柯茨提出了“五策略分析法”。本文拟借这一方法对热播电视剧《后宫·甄嬛传》中的女性谈话进行分析, 从而更深的理解该剧语言特色和生动的人物形象。

关键词：《后宫·甄嬛传》,女性交谈,五策略分析法

参考文献

[1][英]詹妮弗.柯茨著, 吴松江译.女士交谈:构建女性友谊的话语[M].北京:北京大学出版社, 2006.2.pp.110-112, 176-179, 199-123, 231, 294-295

[2]周海英.专制皇权下的爱情是一袭爬满虱子的旗袍——电视剧《甄嬛传》之剧评.文学界[J].2012, (5) :227-228

[3]秦晓帆.网络时代的诗性历史建构——流潋紫与《后宫.甄嬛传》.名作欣赏[J]2012, (6) :10-12.