观新四军纪念馆有感

观新四军纪念馆有感（共16篇）

篇1：观新四军纪念馆有感

游雷锋纪念馆观后感

70后说：雷锋是个为人民服务的人；80后说：雷锋是个乐于助人的人；90后说：雷锋是弘扬华夏精神的人„„„

“学习雷锋，好榜样，忠于革命忠于党。爱憎分明不忘本，立场坚定斗志强”

每每哼起这首歌，都会有种莫名的激动！雷锋，人民眼中的英雄！虽然他早已逝去，但他的精神永驻！

他的灵魂遍布人间的每一个角落！不需要太多华丽的词藻来歌颂，不需要为之夸张的写歌诵词，不需要给予他太多的评价！历史的事实就摆在我们面前。

突然间陷入沉思！当世界面临着高速的发展，雷锋精神却被掩埋了！也许那句话是对的。时间可以改变很多东西！

现今的雷锋精神却失去了原味！曾在报纸上看过一篇报道：说的是在某市，一个老太太，在马路上被自行车撞了！躺在地上，过往的行人默视着这一切！在旁边围成了一个圈，却没有一个人行动起来，送老人去医院„这时，好不容易出来一个中年男子，他首先并没有扶起老太太，而是拿出一个本子，四处找人签名作证他不是肇事者，等到有人愿意签名之后才把奄奄一息的老人送往医院。

人性的悲哀！道德的缺失„我们呐喊，人性何在？

人民的幸福高于一切。

雷锋在日记中写道：“把革命利益放在第一位，为党的事业贡献自己的一切，这才是最幸福的。”他事事处处想到的是人民的利益。假日里，他自动到车站为旅客服务；他把自己省吃俭用节下的津贴费，支援灾区人民和有困难的战友。他看病路过建设工地，就主动参加工地劳动；他到哪里，好事就做到哪里。他认为，这样生活才有意义，才是真正的幸福。

我们做人就要像雷锋一样，做个毫不利己专门利人的人！做个为人民服务的人！做个乐于助人的人，发扬人性的光辉！这样的人生，才是有价值的人生，这样的人生才是完整的人生！

虽然雷锋只有一个，我们也没必要个个都像雷锋一样！但至少我们可以守住心灵深处的那种名叫爱心、助人的精神！就像那首歌唱的：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。

一个本身生活节据的人，可以收养十几个无亲无故的孤儿，靠的只是那一点乐于助人的爱心；一个农村的中年妇女，可以无怨无悔的照顾六位孤寡老人，靠的是满腔无私的责任心；地震中，日以继夜，不辞辛苦为灾区人民治疗的我们的白衣天使，靠的是心中的那一份亲情！

雷锋，他为国家，为民族，为人民的利益，为真理和正义的事业，勇于牺牲个人、家庭的利益甚至宝贵生命，这就是献身精神。这种精神需要大

智大勇，需要无私爱人。正由于有了这种献身精神，人类社会才得以发展，才有可能日益美好。

雷锋精神是中华民族优良传统的里程碑，我们要去继承这一传统！做一名合格的炎黄子孙！张晏铭

篇2：观新四军纪念馆有感

来到孔繁森纪念馆大门口，门上的几个由江泽民主席题写的镏金大字：“孔繁森同志纪念馆”，在阳光照耀直下熠熠生辉。这不仅体现了孔繁森同志纪念馆作为山东聊城教育基地的重要地位，也显示了孔繁森同志的精神永远闪耀着光芒。进入纪念馆，孔繁森同志高大威猛的石像形象就迎入了我们的眼帘，不禁使我们打开眼界。“阿里的贫困是我们的耻辱，带领群众致富是我们的天职。”或许也正是因为这句话，他拼命工作，不幸的是在去往新疆阿里的途中发生了车祸英勇牺牲了。廉洁清正表现了他作为一名党员、一位领导干部克己奉公忠于职守。而他牺牲后，在他的上衣口袋里却只发现了8元6角钱，试问哪一个高干领导人口袋不是鼓鼓的呢?廉洁自律、克己奉公是共产党人的应有本色。而孔繁森同志正是这句话的完美体现。深切怀念则表现了孔繁森同志在人们心中至高无上的地位。孔繁森同志一生以党的事业为重，以加强民族团结为己任。他用自己的实际行动，展现了当代共产党人的优秀品质。他的事迹使计算机学院的新同学受到了一次深刻的教育。同学们为孔繁森同志的精神所震撼，为他伟大的人格魅力和坚定的信念所感动，同时也为他的过早离世深感惋惜。

参观结束后，聊城大学计算机学院同学们纷纷表示要向孔繁森同志学习。学习他崇高的理想和坚定的新年，学习他正确的世界观，人生观，价值观，学习他全心全意为人民服务的精神，让自己成为一个崇高的人，一个有价值的人，一个有益于人民的人。

篇3：观舞蹈作品《海子》有感

艺术是一门由心而生的创作, 无论是舞蹈、绘画、音乐还是戏剧戏曲, 每一个艺术的创作都会有心灵的感染, 总有那么一部分会触动你的心弦。但是在现在的社会, 看看我们的艺术, 大多都是商业化的操作, 再看看我们的艺术作品大多也都成了商业品。舞蹈是人类最早的一门艺术, 当我们人类还在母亲肚子里的时候, 我们已经学会了舞动自己的四肢和身体, 这是多么真实的舞蹈。但是, 再看看现在我们的周围, 社会上所谓的舞蹈已经慢慢在变化。真正的舞蹈去了哪里?它诞生以后怎么就可以不夭折。

又想起2012年7月的下旬, 我们在国家大剧院观看了《海子》这场演出。它把诗歌、戏剧和舞蹈很自然的结合起来。让我们走进海子, 了解、猜测他的内心, 这也体现了艺术的创作来自于对生活的好奇。大家都在疑惑像海子这样对生活充满希望的人, 怎么就会选择了不归之路, 答案也许就在《海子》。

在这里舞蹈不但能与音乐结合, 而且可以和诗歌相融。用海子的诗歌, 演绎海子的故事, 体会着海子的忧伤。都说一个好的舞蹈要具备三个条件:伤感的, 敏感的, 性感的。也只有这样才能刺到人的内心, 体会人生的真谛。我想《海子》是忧伤的。

但是在当代社会现在的舞蹈大多已是其它艺术的附属品, 唱歌的时候来个歌伴舞。在我们周围也不难看到, 某些庆典的时候来个劲舞热闹一番。中国近几十年的舞蹈虽然有抒情舞, 特别是民族民间舞, 但创作舞蹈从来都是或明或暗的强调思想内容, 造成舞蹈作品的千篇一律, 千人一面, 走向公式化, 概念化。

那种体现人最质朴的舞蹈越来越少, 我认为《海子》带来了诗歌, 同时也带来了最质朴的舞蹈表现, 以及中国的舞蹈究竟要回归到什么地方去?在《海子》中, 导演大胆的运用了偌大的充气体, 表现大石头。这在舞蹈现场是很少见的, 一般庞大的道具是很阻挡舞蹈的发挥的, 但是在这里, “石头”的出现是那么的自然, 导演大胆的尝试, 还原了当时海边真实的情景, 少年们绕着石头的嬉戏, 还原生活的真实。这和我们一般的歌伴舞、舞蹈表演有着性质的不同, 是人生真实情感的再现。

在这里不得不让我想起, 在一次春节联欢晚会上, 张继钢老师编创的舞蹈《牵手观音》, 你会发现整个舞蹈唯美无比, 灯光、音响与舞蹈的完美结合, 使人“看到”一个活灵活现的牵手观音。仔细观察你会发现, 这个舞蹈主要是在一条竖线上发展的, 一个人举手摆手, 很普通, 但是几十个人在竖线上一起或依次举手摆手却大有不同, 出现了让人震惊的画面。一个正真的作品, 一个好的舞蹈, 也许无需太多花哨的东西, 无需复杂的队形和高难度的动作。只要用心去创造, 真正的艺术就会产生, 就会让人感悟和过目不忘。它和《海子》是不一样的舞风舞派, 但共同组成了中国现在的舞蹈。

舞蹈作品《海子》让我想到, 也许中国舞蹈前60年是共性风格大建设, 那么后60年应是个性风格得到张扬。中国需要更多的个体舞风。大舞风的丰硕, 需要更多个人舞风舞派的构成, 有古典的, 现代的, 有民族的, 国际的, 有抒情的, 有唯美的, 有体现人间的千千万万的。就像《海子》, 虽然它不能称之完美, 但是它可以说是一种回归, 是舞派舞风的个性张扬。如果说中国舞蹈前60年舞风是混杂的, 那么后60年应有更广阔的包容性。只有最大的包容才有多样性, 真正的多样才能实现“百花齐放”。

作为在一线直接接触学生的教师, 对于学科的方向, 一定要有一个全面的认识, 即便我们没有能力改变现在艺术商业化的局面, 但我们依然要坚守艺术的真谛, 把这种思想传递给自己的学生, 感染他们, 真正的艺术会产生美和给人以人生的启迪。

在课堂上我也发现, 作为一个艺术学生的迷茫, 你问她们, 为什么要学习艺术?真正的喜欢艺术吗?至少一半同学的回答是否定的, 毕业后她们首先得为自己的生计打算, 有些不得不进入各种各样的演艺团体, 不得不暂时的随波逐流, 社会需要看什么样的演出, 我就跳什么, 这样才能适应社会。之后再说什么心中的艺术创作吧。这就是社会的残酷, 我只能说, 孩子们你们这样做没有错, 我们不能要求你们饿着肚子去创作, 但是要记住, 在生计问题不是问题的时候, 重新找回真正的艺术, 多元的发展舞蹈艺术, 提高自己的审美。

舞蹈作品《海子》作为新的舞蹈艺术, 带来舞蹈审美的多元性, 舞蹈审美的多元, 必须追求更高的审美境界。

摘要：现在舞蹈作品越来越多, 但是大多已是其它艺术的附属品。一个正真的作品, 一个好的舞蹈, 也许无需太多花哨的东西, 无需复杂的队形和高难度的动作。舞蹈作品《海子》, 使舞蹈不但能与音乐结合, 而且可以和诗歌相融, 让我对它有了不一样的舞蹈体会。

关键词：舞蹈作品,《海子》,观后感

参考文献

[1]刘青弋.西方现代舞史纲[M].上海:上海音乐出版社, 2004.

[2]罗雄岩.中国民间舞蹈文化教程[M].上海:上海音乐出版社, 2001, 9.

[3]钱亚梅.从社会阶层分化透视思想政治教育的人文关怀价值[J].探索, 2005, 01.

[4]资华筠.中国舞蹈.文化艺术出版社, 1998.

篇4：游龙州起义纪念馆有感

在今年春夏之交，我陪同广西师范大学的导师重游了龙州起义纪念馆，心灵又受到了一次洗礼和震撼。

龙州起义纪念馆坐落在龙州县城东面，从龙州起义纪念广场往里走，穿过一片滴翠的木棉树，我们就来到了纪念馆前。这是一座三層楼房，从上空俯看，整座楼房呈五角星形状。纪念馆正门上方，镌刻着仿邓小平字体的“龙州起义纪念馆”七个镏金大字，显得庄严而肃穆。

拾级走上馆前台阶，步入纪念馆门厅，一位文质彬彬的讲解员向我们走来，给我们介绍纪念馆的展览情况和龙州起义的战斗历程。纪念馆共分三层，一、二楼为陈列厅，共展出文物400多件，图片、图表800多张，场景5处。展览共分为风起左江、赤色怒潮、小平莅桂、南宁兵变、初占左江、平定叛乱、龙州起义、反帝风暴、剿匪征战、龙州血战、一纵苦战、迎接解放等22个专题。这些专题，详细介绍了龙州起义的历史背景、红八军光辉的战斗历程……

1929年12月，邓小平、李明瑞、俞作豫、何世昌等人来到龙州，秘密部署龙州起义事宜。1930年２月１日，一面铁锤镰刀红旗在龙州新填地广场徐徐升起。左江革命委员会宣告成立！中国工农红军第八军胜利诞生！

左江，沸腾了；龙州，起义了！

一面面红色的战旗如同天上的红霞映红了整个龙州大地；一声声响亮的战斗口号恰似春雷隆隆回荡在高山深谷。龙州人民欢欣雀跃，青壮年男女个个摩拳擦掌，踊跃参加红八军。正如当年流传下来的那首歌谣一样：“红棉盛开万山中，千朵万朵迎老同，壮人心向红八军，好比红棉向阳红。红棉盛开万山中，千朵万朵赠英雄，壮人紧跟共产党，好比红棉沐春风。”

我们走在纪念馆展厅里，看到了红八军指战员当年佩带过的帽徽与红领巾，龙州起义时使用的驳壳枪、步枪、轻机枪、迫击炮，红军战士用过的印刷机、油灯等文物。

在“龙州血战”专题中，“铁桥之战”的场景让大家久久停住了脚步。那残垣断壁、残留的血迹、燃焦的物品和散落一地的弹壳和手榴弹，伴随着讲解员的讲解，让我们仿佛又回到了那血与火的岁月：

1930年3月20日，正当红八军主力分赴各地打游击时，桂系反动军阀获悉龙州城防薄弱，随即集中优势兵力近5000多人突袭龙州。此时，龙州军民正在新填地广场为何建南烈士举行追悼大会，而驻守龙州的红八军第二纵队及左江赤卫大队仅有1000多人。我军猝不及防，军长俞作豫率部与敌人展开了一场血战。在敌人的重兵合围下，龙州铁桥成为了退往凭祥一带的惟一通道。敌人凭借人数上的优势，从三路进攻龙州县城，并派重兵猛攻铁桥头，企图切断红八军的退路。在敌强我弱的情况下，为了保存革命力量，红八军一纵队政治部主任严敏率领400多名勇士死守桥头掩护军部转移。英勇的红军战士们临危不惧，顽强作战。夜色中，一股狡猾的敌人悄无声息地在上游乘小船过了河，而且直扑南桥头，守在北桥头的红八军战士顿时陷入了被前后包围的危险中。但他们视死如归，英勇无畏，始终坚守到打完最后一颗子弹，坚守到剩下最后一个人。激战了一天一夜，终因寡不敌众，弹尽粮绝，400多名革命战士成功掩护了军部转移，全部壮烈牺牲。

杜鹃啼血，红霞似火。红八军战士们的光辉形象，永远像江畔的虎头山一样耸立在人民心中；他们的革命精神，永远激励着龙州人民前仆后继、勇往直前。

1978年，龙州县人民政府立碑纪念“铁桥之战”，碑文是“敌师突窜袭龙州，严敏率兵狙桥头。鲜血染红丽江水，英雄伟绩万古留。”1985年，原红八军战士、中国人民解放军海军少将吴西也赋诗一首：“铁桥鏖战震天罡，鲜血群英洒左江，滋润木棉根底壮，春来红艳满南疆。”今天，古老的龙州铁桥头，依然屹立在秀丽的左江边。它讲述着岁月的流逝和人世的沧桑，见证了红八军和左江赤卫队当年血洒春秋的英勇和壮烈。

“革命胜利的果实，是烈士们的鲜血凝成的。红八军和人民革命先烈的丰功伟绩，永远活在我们的记忆里。”1962年，邓小平同志亲自为龙州革命烈士纪念碑题词。在党中央的关怀下，红八军军部旧址先后被定为全国重点文物保护单位、全国爱国主义教育示范基地、全国红色旅游100个经典景区之一。“十载英名宜自慰，一腔热血岂徒流？”革命先烈的鲜血没有白流，在当年英雄们洒下鲜血的土地上，如今已屹立起了一座崭新的龙州城。今天的龙州，城镇化、工业化飞速发展，经济社会繁荣、人民安居乐业、边关和谐稳定，到处呈现出一片欣欣向荣的好景象。

今天，越来越多的人怀着崇敬的心情前来瞻仰龙州起义纪念馆。我想，我们回顾过去，缅怀英烈，争当先锋，正是为了牢记先辈沉甸甸的重托，挑起先辈未尽的大业，高高擎起富民兴边的大旗！

“薪火相传终有继，江山更待新宇开。”奔流不息的左江水可以做证，绵延南疆的大小连城可以做证，龙州人民将在党的领导下，凭着接力开拓者的勇敢和坚毅，步履坚定，披荆斩棘，勇往直前，重彩谱写富裕文明和谐龙州的新篇章！

篇5：观小小新四军有感

这个故事主要讲了：一个农村里的孩子，雪映救了一个新四军，并答应了新四军叔叔的任务，是把一些药给新四军，不久他的爸爸妈妈被日本人和狗汉奸给杀害了，从那以后他决定了要杀日本人，把日本人赶出中国，于是去找新四军了，在路上他遇到了好心人收留了他，也认识了一个没妈妈的女孩，和她的爸爸。他还遇到了自己的朋友，他是男子汉，找新四军很难但是他丝毫没有退缩，一天在城里找到了一些军人，他开心极了，以为自己为爹娘报仇，可是天意弄人没想到这些军人竟然和日本人做了朋友，雪映绝望了，就在这时这个军队里还真有一位新四军，于是他有振作起来，不久新四军灭了日本人和汉奸，雪映也把药交给了新四军，这时他有和自己的好朋友团员了，真是双喜临门啊!

观完和我被雪映的勇敢打动了，他自己一人时干和日本人周旋，要换作我，我早吓的尿裤子了，早本日本人抓了，不仅没报仇，还把自己的名搭上了，但雪映却报了仇，还吧那些日本人赶出了中国。

篇6：观鲁迅纪念馆有感

六（2）班 王昊廷 26号 今年暑假，我们去过许多好玩的地方，其中，我觉得最有意义的一件事就是去上海的鲁迅纪念馆了。鲁迅可是中国文学史上一位重要的人物, 他以笔代戈、奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。毛泽东评价他是伟大的文学家、思想家和革命家，是中华文化革命的主将。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”就是鲁迅先生一生的写照。鲁迅的代表作：小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《华盖集》《而已集》等。我也读过他的散文，但许多太深奥，看不懂。但我爸爸就十分的喜欢他的文章了。

那天早晨，我们一家都怀着崇敬的心情去参观鲁迅的纪念馆。

一进纪念馆，就连空气中都有文学的味道。在二楼的东面，全是名言，其中，有一句名言是这样的：“有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着……意思是有的人的确是活着的，但他整天无所事事，就像行尸走肉一样，活着没什么意思，思想已经死了。但死去的人呢，他在生前做过很大的贡献，人们还记得他，所以他还活着！

进入主展厅进口，里面全都是关于他的名言、作品、照片……

突然眼里看到了鲁迅！原来是彩色塑像!他在干嘛？原来是和几个青年在交流！我站在一旁，仔细地看着栩栩如生的彩色蜡像感叹道：“啊！怎么会做的这么像呢！”

很快，我又被其他东西吸引了，那是什么呢？没错就是鲁迅的作战武器！————钢笔！那个可是著名诗人冯雪峰在鲁迅53岁时送给他的金笔，还是原物哦！还有好多都是原物！比如背心、杯具、冬天用来取暖的怀炉等等。看到鲁迅亲手用过、穿过的东西，能不令人激动吗？

篇7：观新四军旧址有感

2012年12月20日，我们一行12人，开始我们这次红色之旅，历时3小时的行程，我们游览了新四军军部南昌旧址革命圣地，让我们设身处地的接受到了爱国主义教育，这种设身处地的教育是任何语言和书本教育所无法比拟的，当我们看到那锈迹斑斑土枪，发黄的军服。参观会议室，参谋处，食堂，发报室等当年革命先辈战斗过的地方，我仿佛已经身处那炮火硝烟的战争年代，仿佛眼前又看到革命先辈们在枪林弹雨中抛头颅、洒热血、奋勇杀敌的情景，仿佛又看到反动派用各种残酷的手段迫害我们的革命先辈。我当时最大的感受就是“不可思议”，在那种吃不饱穿不暖、缺医少药、缺枪少炮的艰苦的环境下，我们的革命先辈硬是凭着共产主义理想和信念，一次又一次的挫败全副美式装备的国民党军队的围剿，将革命的星星之火，燃便了全中国，最终取得了革命的胜利。

残酷的敌人用尽各种手段对方志敏进行摧残，以迫使他能投降，我们想一想那将是怎样的痛苦呀，但方志敏硬是凭着坚定的信念和毅力，忍住巨大的痛苦，最后壮烈牺牲。在新四军军部南昌旧址陈列馆内有一块荧幕，播放着牺牲先烈生前的照片，其中一块巨大的幕布上记载着革命烈士的名字，左右两侧摆放着花篮，用以缅怀那些在斗争中牺牲的烈士们。正是这千千万万的革命先驱们献出了自己宝贵的生命，才换取革命的胜利。他们有的能被后人记住名字，有的却根本没有名字可查，但他们都有一个共同点，就是都有着对革命坚定的信念。

从这些历史旧址中我们了解到许多历史常识，了解到新四军是

抗日战争时期，中国共产党领导的人民军队，全称中国国民革命军陆军新编第四军。1937年7月抗日战争爆发后，中国共产党为了团结抗战，向国民党提出统一整编南方各地区的红军和游击队，开赴华中敌后抗战的建议。经过两党谈判达成协议。同年10月12日，国民政府军事委员会宣布将湘、赣、闽、粤、浙、鄂、豫、皖八省边界地区（不包括海南岛）的中国工农红军游击队和红军二十八军改编为国民革命军陆军新编第四军。国民政府军事委员会任命叶挺为军长，项英任政委兼副军长，张云逸为参谋长，周子昆为副参谋长，袁国平为政治部主任，邓子恢为政治部副主任。1937年12月25日，新四军军部在汉口成立，1938年1月6日移至江西南昌。全军共一万余人，下辖四个支队：第一支队，陈毅任司令员，傅秋涛任副司令员；第二支队，张鼎丞任司令员，粟裕任副司令员；第三支队，张云逸兼任司令员，谭震林任副司令员；第四支队，高敬亭任司令员。同时中共中央决定成立中央军委新四军分会，以项英为书记，陈毅为副书记。

正是这样一支队伍推动了抗战的胜利，为民族解放做出了巨大贡献。作为一名大学生，我们要从先烈的斗争中汲取前进的动力，认真学习，积极向上，做一个能充分实现自我价值的人，缅怀先烈更要活在当下。

篇8：观画家武星宽画作有感

武星宽老师的绘画作品, 以毫无羁绊的笔触, 层面丰富, 纯净清新的色彩组合和到位的手感控制, 营造出充满音乐幻想的视觉空间。武老师绘画虽然采用了中国画的绘画表现方式, 但却把传统水墨与西洋水彩、水粉、油画等各种因素随意糅合起来, 其涉猎甚宽, 包括气势、肌理、背景的处理, 文化符号的借鉴, 从而大大丰富了画面的整体效果, 印证了林风眠的一句话“绘画就是绘画, 不分什么中西。”

笔者不知道武老师是以怎样的比例混合了对于线条的爱好和对于色彩的痴迷, 以及他是通过怎样的神秘方式进行融合, 其结果是一幅画, 画中错综复杂的语言系统结合最初的审美带来了一点茫然, 然而, 当你凝神注明, 画中融合的丰富形象, 一个一个地在你眼前展现, 展现出他们各自独特的面貌, 在武老师的绘画中, 一个一个的形象瞬息跃入你的眼中, 一会是群花朵朵, 一会又似飞流万丈 。而当你目光流动, 大块的对比色, 红色、黄色、绿色, 相互冲突, 又彼此关联, 一个形象又唤起另一个形象, 以种种方式显示着各自的存在, 互为象征, 形成了一个象征的世界, 并发出信息, 而这种信息又是模糊的, 多解的, 只有通过多空间的角度, 并通过观者的心灵产生联想, 才能理解这些形象的审意。

在这里, 色彩和线条起了重要的作用, 武老师的作品, 色调是强烈的、沉重的、紧凑的、合乎逻辑的, 从中产生出一种激动人心的面貌, 色彩的分配带来了空间的层次转换, 以色彩和造型的变幻表述着自己的独立存在, 在武老师的作品中, 线条构成了整个作品的灵魂, 作品形象的不同变化就靠多样的线条表现, 从线条的美感及多样性, 可以看到武老师多年研习绘画的功力和不断探索的心得。

武老师的绘画, 以传统水墨入手, 借鉴国画的养分, 浓墨重彩, 更有现代抽象绘画形式, 对传统中国绘画的理解与偏爱在画面中亦可强烈地体会到, 如同将墨迹氤氲合理用于凸显结构的明暗, 如同使明暗光影顺应传统的“留白”或“计白当黑, 而又不失法度。”对如此问题的解答必须保持纯正高质的笔墨品格的基础上进行才愈发有意义。笔墨与造型密不可分, 在武老师的系列绘画作品中, 深深体会到了其对传统与现代、东方与西方的理解与把握。

武老师的系列绘画随意大胆的构图与单纯的画面, 笔意或放荡随意、或收敛含蓄, 在表达方式上追求“写”与“意”的情绪与精神, 笔触或激情奔放、或平静舒缓细腻刻画;时而极度抽象, 时而高度细微具体, 从中可以感受到经营极致的微妙与狂野, 不羁的潇洒挥毫, 从理性的呈现到感性的张扬, 一切都是那么自然而又使人惊心动魄。在看似杂乱无章的画面上蕴含着有机而必然的联系, 通过形而上精神的表达, 率真地体现了自我。而武老师画面营造出的气韵生动的场面, 使你不得不感受艺术精神的震撼力量, 而这些努力的最终目标, 正是武老师对艺术本质精神至高追求的当代视觉表现方式——给观众最直白的视觉经验与充满联想的空间, 去感受它所传递的情感和精神力量。

武老师的绘画作品中, 颜色与颜色的分布, 是一种纯粹的绘画空间, 是秩序与混乱, 激情与冷漠, 平庸与机灵的较量。武老师必有情绪上的积累, 才能如此准确地把握瞬间, 把持了画面的和谐, 又引发逐渐显露出来的对抗, 作品里色域边缘的界定又是随手拈来而又水到渠成, 不生亦不硬, 恰到好处。

艺术永远是通过每个人的情感, 热情和梦想而得到表现的美。武老师一副的作品总是给人留下无穷丰富的印象, 其强烈的程度随观赏的距离而有所变化, 同时武老师的绘画中又隐约传递出一种对无限的向往, 也能看到无限的形象产生无限的联想, 体验无限的心理变化。我们常说画如其人, 人如其画, 武老师的作品呈现出如此丰富的内容, 必定与他的创作体验密不可分, 而武老师涉猎范围之广, 从城市雕塑到普通的设计, 从传统水墨到现代艺术, 这些都给武老师的绘画提供了充足的养分, 武老师必定博览科学、哲学、美学等著作, 并在创作中不断地反思, 不断尝试, 不断改进, 才会有如此优秀的创作。一副好的作品的产生很大程度上不在于智慧, 而在于心灵自然的流露。一个人能接受多少知识, 就有多少创作的激情。在武老师的绘画中, 我们能感觉到其在边画边想, 大胆地将确定的因素融入画中, 利用放大缩小, 情绪的打乱, 营造出梦幻的艺术境界。

武老师将自己丰富的学识和审美修养融入绘画语言中, 才使我们看到了如此绚丽多彩的艺术作品, 但凡读懂了武老师艺术作品的观者, 都会产生一种由衷的喜悦, 发出一声衷心的赞美。从中我们看到了无尽的美和无尽的丰富, 武老师的画一看再看, 无穷无尽看下去的原因, 是因为每个人最终在画中看到的都是自己的心灵。

摘要：每个艺术家都在追寻和体验生命的本质, 绘画的魅力在于体验和感受的排他性和不可替代性, 表现方式的选择更是出自艺术家内心的体验和需要。在武星宽的绘画中, 能感觉到其在边画边想, 大胆地将确定的因素融入画中, 利用放大缩小, 情绪的打乱, 营造出梦幻的艺术境界。

篇9：观讲座有感

对有些企业来说，亏损也好，赢利也罢，都与搞没搞学习型组织不搭界。比如江淮汽车，曾经连年亏损，后来“盈利”，其实是政策的问题，计划经济下，安排你得给首钢100台车，不给钱你也得给。如果汽车政策不放开，你的车卖给谁？卖出去又找谁要钱去？

上海大众根本就没有必要学习什么理论，不用学习、不用创新，十几年来他的车就没愁卖过，卖一辆车的利润可以翻一番，美日等帝国主义国家眼珠都红了，想都不敢想，这就是政策。同样，政策放开了，中国彩电又把帝国主义们的眼珠给整红了……这样的价格还是彩电吗？这也是政策。

好多年前，我们的商业系统要定期给营业员办班，是关于如何提高服务态度，如何对顾客热情，但有用吗？后来，政策放开，出现了个体户，也就出现了竞争，营业员的服务态度问题还用组织学习吗？现在上商店，我都离柜台两米以上，用眼睛看商品的价格，实在是不敢靠前被缠住，当然，这也是个问题，但这个问题，你如果组织学习，同样没有用，得他们自己发现，靠这种方式卖不出去商品，他们就会自动改变的。

在国外，它应该是一种理论，是一种总结，而在我国，它被当成了一种教材、一种不切合国情的教材、一种学完后用不上的教材，就象我们的电脑，很多人在许多年前就学过，但由于一直没有电脑而用不上，而电脑在发展，造成脱节，形成浪费。

发达国家在用电脑做研究，而我们在研究电脑是如何使用。我们在研究“学习型组织”等管理理论，而发达国家在用这种理论管理企业，他们不是曾经或已经学习过电脑或者“学习型组织”等管理理论，而是直接就在用，或者充其量是边学边用，而我们是在走形式。如果没有开放的政策，则创建学习型组织就是空谈，就是走形式，就是领导们的面子工程。即使有了好的创意，也可能过不了领导关，因为企业不是他们的，只是走形式而已，企业盈利，是政策好，亏损，则怨没有好的政策就可以了，而如果采用了你的创意，出了岔子，那谁来承担责任呢？

篇10：观南京大屠杀纪念馆有感

我们坐的是动车，四五个小时就到南京了。一下火车，一阵幽香扑鼻而来，我们伴随着幽香，坐上大巴，前往“南京大屠杀纪念馆”。 在路上，我们看到了一座古城墙，导游说那是明朝皇帝修的，南京易守难攻，所以每个朝代一开始就占领南京，再向外开拓。

到了“南京大屠杀纪念馆”，首先映入眼帘的是一列雕像：僧人为被炸弹炸死的小孩做祷告，一位母亲死于“恶魔”屠刀之下，她的孩子坐在一边放声大哭…。我们从入口进去，只见有很多像星星一样的石头铺在小路的两旁，我觉得这一个石头就代表了在日本鬼子侵略南京所杀害的老百姓中的一人，总共有30万个这样的小石头。进入纪念馆，一片黑暗，犹如置身在黑洞之中。我们是自由观看。我看到了日本人用飞机把中山门炸了一个大洞的照片;日本人当时侵略南京时使用的炮弹，手榴弹和步枪;日本人群杀我中国同胞的图片;日本人用火烧死我们的同胞;在冬天把我同胞的衣服扒掉后用水往他们的身上浇，活活把我同胞冻死。还有当时被炸死的我同胞的骨骸和当时日本人用老百姓的尸体做训练刺刀技术用的活靶子……。

怀着悲愤的心情参观完“南京大屠杀纪念馆”，我深感到日本帝国主义的残暴，他们到处滥杀平民百姓，强暴妇女，丧尽天良，同时也感到国家弱小必被外强凌辱。

篇11：观铁人纪念馆有感

“十一”长假，母亲带我去参观铁人纪念馆。一进展厅，光线立刻变暗，突然让人感到心情有些沉重。首先映入我眼帘的是气势磅礴的刻着以铁人王进喜为代表的英雄群体《石油魂》的巨大铸铜雕像，这些雕像带给我无比的震憾与感动。

《不屈的童年》共有四个泥雕。分别介绍了六岁时王进喜用一根棍子领着双目失明的父亲沿街乞讨；十岁时王进喜和几个穷孩子一起到虎狼出没、气候变化无常的`妖魔山给地主放牛；十五岁时去当油矿童工，年龄虽小，却干着和大人一样的重活；还有听师傅讲骆驼“攒劲”的故事，师傅告诉他讲究斗争方法，培养耐力。王进喜心中充满了对自由生活的向往。母亲告诉我，正是这苦难的经历和恶劣的生存环境，炼就了王进喜刚毅坚韧、顽强不屈的性格。

王进喜当时工作的艰苦环境，在纪念馆中时时展现。茅草屋、干打垒屋顶上覆盖着厚厚的雪，屋檐下还挂着一串串晶莹透亮的冰柱，让我顿时感到一丝丝寒意，不禁打了个冷战。当年使用的工具、衣物、狗皮帽、鞋还有高科技制造的水杯、水壶等物品都陈列在馆内。让我感触最深的是那些穿过的工作服硬挺挺的挂在那里像是用木板做的，用锤头砸可能都砸不动，因为那些衣物补了一层又一层，一层汗水一层霜，一层泥浆一层冰，都是老一辈石油人艰难困苦的见证。

看着这一切，我不禁回想起我的幸福童年。从小在父母的照顾下自由玩耍，六岁时上动画城般的幼儿园，八岁进入宽敞明亮的教室，接受义务教育。每天享受着温暖的阳光，过着不愁吃不愁穿的幸福生活，这一切都是先辈们默默给予我们的啊！

篇12：参观抗日战争纪念馆观有感

2014年12月4号，我们学校参观了位于丰台区宛平城内中国人民抗日战争纪念馆的活动。虽然，只有短暂的两个多小时的时间，但馆内一幅幅照片、一件件文物和一处处复原景观重重地撞入了我们的内心，丰富的史料真实再现了中国人民同日本侵略者进行英勇斗争的光辉历程与艰苦卓绝的抗战之路，这些都使我受益匪浅。

在纪念馆里，我们可以看见许多抗日战争中留下的实物和还原的场景，走过几个展厅还可以看见海报上写着伟大胜利四——纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利大型主题展览。展览共分八部分：民族危机，救亡兴起；国共合作、共赴国难；抗战灯塔、中流砥柱 ；日军暴行、惨绝人寰；浴血疆场、民族壮歌 ；得道多助、国际支援；历史胜利、巨大贡献 ；以史为鉴、面向未来。

从1931年日本制造九一八事变发动侵华战争开始，中国人民局部抗日战争便开始了。面对着严重的民族危机，中国人民发起了反抗。

展馆中记录了1931年9月至1945年8月中国人民抗日斗争的历史。日军暴行馆从轰炸、焚烧、抢掠、屠杀、制造“无人区”、残害妇孺、设立“慰安所”、虐杀大量劳工，制造细菌战、毒气战等各个方面，揭露了日军在中国土地上犯下的滔天罪行。人民战争馆通过介绍和展示抗战时期根据地军民创造灵活机动的武装斗争形式，通过景观，再现了当时的历史。

在参观的过程中，我首先感受了当面对外来侵略时，中华民族一致抵御外敌团结的精神。在中国共产党的领导下，涌现出一批又一批的英雄和爱国主义者。全国同胞在爱国主义旗帜下团结起来，汇成一股不可抵挡的抗日洪流。从淞沪会战、徐州会战等战役到平型关大捷、百团大战等战役，国共合作，共赴国难。在这关系民族存亡的时刻，整个中华民族空前的团结精神，形成了真正战胜日本侵略者的无坚不摧的力量源泉。

展览中给我留下深刻印象的，就是第四部分：日军暴行、惨绝人寰。在这里展出了侵华战争中，日军对待同胞的残忍刑具、用过的毒气罐子、细菌烧瓶和万人坑中的一些骸骨。日军对我们中国900多座城市和广大乡村进行轰炸，大肆掠杀无辜平民，残酷虐杀俘虏，强制奴役劳工，实施细菌战和化学战。尽管这些罪行我们在很久以前就已经了解，但当今天走进这个展厅时，那种忿忿的心情难以平静。他们无耻的推行“三光”政策，摧残妇女儿童，把婴儿的心脏挖出，用残忍的方式杀死抗日战士，南京大屠杀中杀死同胞300000余人！这些罪行是他们几辈子都无妨洗脱的罪孽！

在这场展览中，我感受了在那个危难时刻，中华民族一致抵御外敌的那种“团结”的精神。在中国共产党的倡导下，以国共两党合作为基础的抗日民族统一战线正式形成。四万万同胞在爱国主义旗帜下团结起来，汇成浩浩荡荡的抗日洪流。从国民党数百万军队在正面战场的奋起抵抗：淞沪会战、南京保卫战、徐州会战、保卫武汉„„到中国共产党领导的八路军和新四军让侵略者陷入人民战争的海洋：平型关大捷、百团大战、地道战、地雷战、麻雀战„„再到台港澳同胞捐款捐物，海外华侨认购国债回国参战，不同党派和团体捐弃前嫌，共赴国难„„“到了这个最危险的时刻”，整个中华民族聚合了中国近代历史进程中空前的团结精神，形成了真正战胜日本侵略者的无坚不摧的力量源泉。

历史充分证明，中国人民之所以创造了弱国战胜强国的伟大奇迹，最根本的原因，是中国共产党代表全中国人民的意志，领导和推动了伟大的抗日战争，浴血奋战于抗战最前线，成为全民族团结抗战的中流砥柱。

篇13：观新四军纪念馆有感

影片讲述了一位饱经沧桑的老人为了完成对已逝儿子的承诺, 而去寻找伊莎贝拉;一个小女孩为渴望得到母亲的爱, 而去寻找伊莎贝拉。在寻找过程中, 他们却发现了自己真正所要寻找的不是伊莎贝拉, 而是对亲情和美好人生的追寻。

我为老人高尚的人格而感动, 他不轻言放弃, 对家人的许诺重于泰山, 他宁愿用秘鲁的稀有蝴蝶换取博物馆中仅存的雄性伊莎贝拉标本, 宁愿远离巴黎跋涉山水来到渺无人烟的高原之巅。反观现实, 一些人总是用虚假来对自己身边的家人和朋友他们靠自己编织的一个又一个虚假的承诺来达到自己的目的。真诚、信用、无私这些人性的美德在他们的心间不复存在。我要说:朋友啊!请重拾起这些美德吧, 它们是你构建人生大厦的基石!

我为小女孩质朴的人格而感动, 她没有了爸爸, 而妈妈却因为忙于生计而忽略了她。在找不到妈妈, 又怕被送到孤儿院时, 她决定跟邻居爷爷去找寻伊莎贝拉。在沿途中她总爱思考并提出许多有趣的问题!我被小女孩对亲人那真挚的感情, 天真、淳朴的本性和对世界充满着好奇心的精神打动。反观现实, 我们的一些中学生朋友, 他们在生活中随意使性, 处处以自我为中心, 从不顾及家人和朋友的感受, 使人性中“真挚”这一美的光芒在自己身上黯然失色, 他们刻意地去追赶潮流、沉迷于流行元素从而失去了自己与生俱来的天真淳朴的本性美;他们在学习生活中, 只会一味地接受而少了一颗探寻进取的心。我要说:朋友啊!请留住一份真挚, 一份淳朴, 一份好奇心吧, 它是我们通向成功的阶梯。

我为美好的事物就在身边而被发现而感动。影片最后讲述了在经过重重误会后, 老人与小女孩成为了好朋友, 他们惊奇地发现, 原来“伊莎贝拉”就在他们家里, 就在他们身边。他们自豪, 他们兴奋, 因为他们没让美好的事物从他们身边悄然溜走, 他们一起等待蝴蝶的破蛹而出———毛毛虫蜕变成最美的伊莎贝拉的瞬间。

篇14：观“乞丐现象”有感

百十年前，清末民初之际，《清稗类钞》曰：“吾对于乞丐之观念尝四易矣。初则哀之，意谓同一人耳，吾辈衣食完具，彼则冻馁。继而恨之，则以其依赖性成，不知谋生也。越数年，则又见而哀之，谓社会不讲求教养之道，使彼无以自存，咎不在彼也。又越数年，而深恶而痛绝之，惟视天然之淘汰而已。”呜呼斯言，古今一揆何其信然。

今日中国之现状与百十年前，固不可等量齐观，然此社会万状之一隅，平民之态度乃虽历经久之岁月，而未稍变。可怪也欤，无奈何也已！

以常人观之，人非至绝境，若荒年残岁，势难为求生；若穷病交侵，力不足自存，焉有甘心乞人哀怜，折腰叩首度日？故见人有此行，莫不表一种之同情，冀以一时为善成其一时之饱暖。又思至国家社会承平之际，此辈人人皆有所养而无令其复陷患难。

时至今日，似不应有乞人奔走街市复为荒年残岁之行。奈何眼见他俯身跪地，抑徘徊往来于人群之中，成一蠢蠢求钱之辈哉！而世人遂别生一观念，以乞人力可为业，即无能安身于熙攘之市朝，亦可返乡泽求事农桑；即身无专门职业之长技，亦当效辛苦采择可利用之废物，市之而得绵薄微财然自食其力之贫苦小民。万不该以健全之躯，冀无费辛劳而不忧生计。不则视他人之辛苦何如哉！故每每漠然甚或恨愤相待。

虽然，内中究怀不忍，及目睹有冬日单衣破服，且残疾匍匐往前之躯，未尝不感喟太息焉！见此思彼，两相搅扰，便尔遂其所愿殊觉无理，遽然弃之不顾则似市侩狠心之行，是以不若惘然无视而已矣！然则猝尔临之又如之何？曰：从众而已矣！斯为今日世人于乞丐之态度心理之大端，而承百十年前平民寻常思想之流风也！

篇15：观董存瑞纪念馆有感

小的时候，我们就从课本上、电视上了解到了很多关于董存瑞的英雄事迹，对他的故事倒背如流。而今天我们有幸来到了董存瑞纪念馆参观学习，对我们来说可谓是意义深远。

进入纪念馆，看着董存瑞那些用过的旧衣服、手枪、照片，听着董存瑞的英雄事迹，我们好像是一步步走进了当年的历史，他小小年纪就自制工具，奋勇杀敌，心中溢满了对这个豆蔻年华“孩子”的敬佩之情，那些斑驳的老旧铁器，闪耀着的是小英雄勇敢、坚韧、自强的品质和无限的爱国热情。

声光电展厅里，播放着激昂顿挫的朗诵，正是小学课本里要求背诵的段落，展厅逐渐亮起日本兵的搜查灯，紧接着是战斗的现场模拟，枪炮声中，年纪尚小的董存瑞高举炸药包，在决心与敌人同归于尽的最后关头大声呼喊着“打倒日本帝国主义” “为新中国的解放而战斗”，小小年纪的他用一腔热血，用对祖国和同胞的热爱、对和平与自由的向往献出自己珍贵的生命，用那年轻的生命谱写着新中国的成立以及我们如今的幸福生活。

现在的我们，从小衣食无忧，对艰苦生活、对抗日战争的感觉仅仅停留在书本之上，体会的不够深刻，也就对那些抗战精神领会的不够深入。通过这次参观学习，我们感受到了董存瑞坚定的共产主义理想信念和为伟大事业现身的革命精神，也明白了我们现在幸福的生活来之不易，我们更应该继承和发扬老一辈的光荣传统和伟大精神。

篇16：观瞿秋白纪念馆有感

就这样，带着满脑的激动与想象，来到了瞿秋白纪念馆。它只是瞿秋白的故居，一点也不宏伟也不壮丽，就是简单的二十世纪初期的建筑风格，以朱红色的木雕和木柱为主，简洁，明亮，但似乎更具有吸引力，昭示着瞿秋白的简朴与真实。进入大堂便看见瞿秋白的一具铜像，虽说瞿秋白患有肺病，是一个瘦弱的文人，但是他的铜像却高大威武，让人产生无比崇敬之情，我想虽然秋白体弱多病，但他那宽博的胸怀和渊博的知识让他倍具气质与魅力。通向后面是一面白墙后面镌着：“我是江南第一燕，为衔春色上云梢”体现了他对亡妻剑虹的赞赏与怀念。从后墙绕过去便是秋白家的祠堂，他的父亲瞿世玮与母亲金璇的灵位都放在那里。再向左拐，是一个小小的院落，里面有两棵树，因为没有长什么叶子，也不知道是什么树，我想也许是枣树吧，因为突然想起鲁迅的《秋夜》，他家的后院中就载了两棵枣树，像两位勇士直刺黑暗的天空，而秋白的骨子里不正是有这样的精神吗?往后穿过便是秋白弟弟妹妹的卧室，一张挂着白幔的木床，一个木箱，几张黑白照片，仅此而已。旁边是秋白的书房，敞着小窗，与我们现在装修舒适的，宽敞明亮的书房是不堪一比的。看着阳光泻在发灰发白的书桌上，我似乎看见秋白与张太雷讨论复习功课，细细斟酌商谈时政的情景；看见微黄微暖的油灯下瞿秋白写文章清瘦的背影；看见他在房中来回踱步为社会操心的身影；听见深巷中传来的一阵阵咳嗽··· 穿过过道便是他母亲的卧室，我对这位女性抱着崇敬但又怜悯的心情，因为她的知书达理，聪明娴书与善良深深地影响和感染了瞿秋白，对秋白的性格和品质的塑造起了很大教育作用；而她却因为家道中落而服毒自杀，这对秋白产生了巨大影响。最后面看到的便是厨房，炤台，蒸笼······还有许多我说不出的东西，只是一位女同学对一个镶着铜镜的柜子比较感兴趣，因为那里可以照出她的倩影。瞿秋白家的所见所闻就由此先告一段落了，从一个小拱门穿过便是纪念馆。首先引入眼帘的是一个长长的镶在墙上的字碑，上面密密麻麻的字我自然也看不懂，只觉得刚刚长出新叶的枝条依偎着，修饰着这清俊奇秀的字是很有韵味的。面向纪念馆的大厅，左边是瞿秋白与列宁的浮雕，他们俩气宇轩昂，在蓝天下阔步，充满对前途光明的憧憬，充满对革命的激情，体现了瞿秋白作为一名革命家的风度与情怀，也正刻出了当时瞿秋白在翻译俄文，传播俄国无产阶级理念做出了杰出的贡献。后边是瞿秋白与鲁迅的浮雕，将瞿秋白与鲁迅放在一起不仅表现了他们之间深厚的友谊，也体现了瞿秋白在文学方面的造诣与其做出的贡献，只是他为了革命事业“牺牲了”它用于研究各种文学的时间与精力。进入馆内，“为大家开一条光明的路”几个大金字展现在眼前，这是瞿秋白一生的写照和宣言，有这样为大家服务的情怀，还怎么会怕不会伟大，还怎么不会被别人瞻仰铭记，这一句简单的话平常人怎么可能会说出，即便说出也只是矫揉造作，虚张声势罢了。墙后我们又看到了瞿秋白的一具铜像，不过似乎更加高大，更加风度翩翩了。馆内挂满了许许多多的大大小小的照片，零零散散的它们似乎在我眼前连贯了起来。一切都与那个风起云涌的时代有关，一切都与这个伟人有关，他的故事就像一个传奇吸引着我们，然我们走进那个时代，融入他的生活。他是个孝子，他这样怀念他的母亲：《哭母》“亲到平时不算亲，蓝衫添得泪痕新。饥寒此日无人寒，落在灵前爱子身。”他是一个好丈夫，两次恋爱，他对妻子都是关怀体贴，虽然特殊的身份使他们的处境总是处于危险地带，但他给予的精神上莫大的安慰给了剑虹与之华生活并为革命奋斗的勇气。他是一个文才兼备的人，他与茅盾合称为文坛双璧，写了《新静》《向导》《前锋》《人道》等一系列进步文章，对了解剖析当时的革命形态，启蒙青少年思想起了引向光明的作用。他是翻译巨匠，担任马林的助手和翻译，将著名的俄罗斯文学引入中国，促进了俄国与中国的交流。他是一个优秀的共产党员，虽然在他的散文《多余的话》中他说他对于担任共产党职务是力不从心，极其不愿意的，他把自己进入党中工作是一种“历史的误会”，也将自己称为“脆弱的二元人物”，然而他对革命事业所作的贡献与牺牲是不可否认的，他自己可以谦虚的带过，而我们自己却不能忘却······

在参观过程中，正好看到瞿秋白被行刑的那一段：他悠然的走着，抽着烟，全然不顾后面有拿着刺枪的士兵，巷口旁他突然伫立，只因看见一位头发斑白的乞者，然后他唱起了国际歌。在生死关头他关心的不是他的生死，而依旧是中国的命运，中国人的命运。他曾说：我要改变环境，去发展个性，求一个“中国问题”的相当解决——略尽一分引导中国社会新生的责任，将来的生命，生命里的将来，使我不得不忍耐现在的隐痛，含泪暂别我的旧社会。

参观结束后，脑海中浮现他的种种，与他相比我们是多么的幸福又是多么的平庸，是那个动荡的年代创造了瞿秋白这样的伟人，而那那时的中国也需要想瞿秋白那样的赤子。回去看了《秋之白华》这部电影，虽然电影主题是秋白与之华的爱情，但并不是肤浅的感情片，更是描述了瞿秋白夫妇为革命作出的努力和付出的汗水。面对蒋介石的“招安”，他的回答是“头可断，志不可改”“中国共产党的哲学就是‘鞠躬尽瘁，死而后已’”正是面对生存，面对财富，更是对一个人的考验，而瞿秋白就做出了正确的判断和选择。影片中：瞿秋白穿着之华亲做的衣服，走向死亡。却走向一片花海融入大自然中，他安静地倒下了，伴着鸟儿的飞翔，融化了他的血肉，融入了中国的土地里。然而这么多年来，他不是一直都将自己的肉体和灵魂全都献给了中国了吗？