山南海北成语

2024-04-27

山南海北成语（精选6篇）

篇1：山南海北成语

一、山南海北成语解析

指遥远的地方。清曹雪芹《红楼梦》第57回：“比如你姐妹两个的婚姻，此刻也不知在眼前，也不知在山南海北呢?”

二、山南海北成语近义词

四面八方 [ sì miàn bā fāng ]

泛指周围各地或各个方面：人们从～来到北京。我们小组里的人来自～。

天南海北 [ tiān nán hǎi běi ]

天南地北。

天南地北 [ tiān nán dì běi ]

1.形容距离遥远，也指相距遥远的不同地方：～，各在一方。 2.形容说话漫无边际：两个人～地说了好半天。‖也说天南海北、山南海北。

天各一方 [ tiān gè yī fāng ]

指彼此相隔遥远，难于相见。

三、山南海北成语造句

1、胜利的喜讯传遍了祖国的山南海北。

2、两个老同学一见面，就山南海北地聊起来。

3、这个厂里的人来自山南海北、四面八方。

4、毕业后同学各奔东西,山南海北,见面的机会就少了。

5、为了寻找地下的矿产资源，地质勘探队员走遍了祖国的山南海北。

6、毕业后,咱们山南海北,彼此连一点音信都没有。

7、我特别讨厌和他们那帮人在那里山南海北的闲聊.

8、你们这些家伙山南海北地胡侃，我已腻味透啦。

9、我非凡讨厌和他们那帮人在那里山南海北的闲聊。

10、从那以后,我们山南海北再也没有见过面.

11、我讨厌和那帮人在那里山南海北的闲聊。

12、山南海北,儿女情长统统藏入囊中。

13、我拿他一回儿,他就跑得很远,山南海北这么大地方,我也跑不过来。

14、其中最著名的就是名震山南海北的百花宫。

15、在重新的介绍了大力哥之后,几个人便山南海北的聊了起来。

16、那一顿饭我们聊的山南海北,那一顿饭我们吃的山高水长,外面的天黑乎乎的。

17、等回到宿舍以后,又和宿舍刚来的几个哥们山南海北的乱侃一通。

18、那当然,山南海北,不管什么口味的人,到了我们这,没有不满意的。

19、好在他们也不会寻根问底,山南海北地聊了起来。

20、咱们来自山南海北,归到老杨家来。

21、这些人来自山南海北,操着不同的口音,但话题却只有一个,那就是要从军报国保卫中华。

22、网络拉近了我们的距离,让山南海北的人也能凑在一起聊天打屁。

23、扔下这句话后,那个修理工又开始和另一个修理工山南海北的聊了起来。

24、现在的NBA处于休赛期,湖人大多的球星都离开了球队,山南海北的度假去了。

25、什么都聊，山南海北，从古至今，话题的内容总是无边无际的。

26、我没有言语顺从的回到老孟身边，和他山南海北的胡聊。

27、过来看看，这地方钱没腰，山南海北到这里淘金的满街都是。

28、我和夏文博又山南海北的聊了一会后，我就对他说要回学校了。

篇2：山南海北成语

天南海北的`意思解释

天南海北这个成语的意思可以解释为距离遥远的不同地区，这个成语还可以形容谈话漫无边际，它的汉语拼音为“tiān nán hǎi běi”。

篇3：海北州牧民定居现状研究

关键词：海北州,牧民定居,现状

1.调研背景

青海海北藏族自治州位于东经98°05'~102°41',北纬36°44'~39°05',海拔2180~5287m,是一个多民族聚居的地区。年平均气温在-2.4℃~1.4℃,全年日照时间3000h以上,属于典型的高原大陆性气候,具有气温低、昼夜温差大、降水少且集中、日照时数长、太阳辐射强等特点。青海省少数民族人口比重大,2008年人口普查结果表明,少数民族占总人口的64.3%。青海牧区是我国的四大牧区之一,气候和文化都具有鲜明的地域特色。因此,在调研中考虑了以下几个方面:首先,该地区的建筑一直以来没有被工业化、标准化设计,它的建筑具有地域性及特殊性,适应当地环境、地理等特征,这是在调查中必须要考虑的。其次,不同的生活生产方式影响居住环境与建筑空间的构成。截至2014年,海北州共建成牧民定居工程8082户共587385m2。再次,他们与传统游牧民的差异也是在调查中所必须考虑的。此外,海北州地区的牧民定居工程从规划到实施已经进行了5年,在此过程中出现的问题也是同样需要考虑的。

因此,调查对象包括居住于自建住宅的半游牧半定居牧民和居住于政府定居点住宅定居牧民,以了解海北州地区牧民对居住环境的需求,同时比较分析牧民自建住宅及政府定居点住宅的套型平面特征、采暖方式、室内物理环境等,以期对今后海北州地区定居点的建设提供一定的参考。

2.调查方法

在2014年7月24日-2014年7月31日,调查者在海北地区进行了实地调研。受访者包括:定居牧民、半游牧半定居牧民。为了更全面地了解不同人群对居住环境的需求,体现调查的全面性,分别对牧民自建住宅(图1)与政府定居点住宅(图2)进行了调查。调研方法包括实地测绘及主观问卷调查两种方式。其中测绘22栋住宅建筑平面,其中牧民自建住宅18栋,政府定居点住宅3栋(每个政府定居点均采用同一种建筑平面)。主观调查问卷共发放35份问卷,其中有效问卷26份。为了充分了解青海省自建及牧民定居点居住现状,调查的内容包括人们的住房使用功能、建筑材料与建造技术、套型特点、室内环境等。

第一,生产方式与建筑使用功能之间有着密切的关系。因此,我们只有归纳出海北州地区现有自建及牧民定居点建筑的使用功能特点,总结出牧民对建筑使用功能的需求,才能建造出适应牧民生活习惯、满足牧民需求的建筑。

第二,不同的建筑套型为人们提供了多样的生活功能空间。因此,要提炼海北地区现有居住建筑的户型特征,弄清楚受访者的生活空间形式,必须充分了解该地区住宅建筑的套型特点。

第三,建筑材料与结构技术是该地区“地域性”的体现,只有了解该地区的“地域性”才能设计并建造出适宜当地自然气候环境的建筑。

第四,要提高当地居民的人居环境就必须了解现有住宅建筑的室内环境问题。调查中,让受访者就“过亮”“亮”“较亮”“适中”“微暗”“暗”“过暗”几个选项中选出最符合自身感受的选项,以了解居民对住房光环境的主观反应。

第五,目前,海北地区牧区住宅没有集中供暖,冬季采暖主要依靠居民自发取暖。由于采暖方式与环境、生活质量等有着密切的关系,因此,调查了该地区人们的主要取暖时间时间及取暖燃料类型。

第六,可再生能源的利用情况。海北地区的可再生能源调查主要集中在太阳能的利用上。在调查中具体了解了太阳能产品的利用情况、优势及存在的问题。

3.调查结果及分析

结合上述的基础资料,下面就牧民自建住宅与政府定居点住宅的使用功能、套型特点、建筑材料与结构技术、室内光环境、室内采暖情况与太阳能利用方面进一步加以分析。

3.1使用功能

随着牧民定居点建设工作的逐步展开,已有建成的定居点住宅建筑在使用功能上是否满足当地居民的基本需求是值得我们去研究的。图4、7分别表示青海牧区牧民自建住宅的平面和政府定居点住宅的平面。对图3、4进行分析,发现两者平面在使用功能组成上存在本质性的区别:

图3体现了以下几个方面的特点:a.简易的生活方式。住宅只拥有基本的生活使用功能(餐厨、卧室、宗教设置),而且住宅各使用功能紧凑,只满足简易生活的要求;b.游牧生产。房屋附近设置牲畜棚,而且牲畜棚面积较大。

而图4则体现了:a.舒适的生活方式。住宅拥有完善的使用功能(客厅、卫生间、卧室、宗教设施等),而且各个房间都有必要的使用面积;b.生产方式的转变。内院内牲畜棚的消失。

综上所述,该地区居民从半定居至定居的过程中对建筑使用功能的要求从简单、基本到复杂、全面变化的过程,体现了生产方式与居民自身基本需求的变革。已建成的定居点住宅基本满足当地居民的基本需求。

3.2套型特点

海北州地区牧民长期以来的游牧生产方式对住宅的套型特点的形成产生了影响;而政府定居点住宅由于为统一规划建设,它能否满足居民的日常生活这一问题也是值得我们去研究的。从中图3、4中可以总结出两者住宅建筑的相同点:

(1)两者都基本符合牧民长期的生产、生活习惯所形成的居住活动规律。房间之间联系紧密,路线短捷。

(2)政府定居点住宅在一定程度上继承了牧民自建住宅的特征,平面功能布局基本一致,且都有布置宗教设施。

(3)较之于内地住宅建筑,海北地区的住宅平面进深较小,面宽较大,便于阳光间的设置,获得更大的南向空间。

(4)独户和封闭的各个房间。保证了住户之间以及室与室之间的私密性,避免相互间视线干扰。

不同点:

(1)相比于自建住宅,政府定居点住宅有一定数量的居住空间,满足合理分室的要求。

(2)牧民自建住宅中厨房同卧室过于贴近的情况,在政府定居点住宅中得到了改善。

(3)据调查结果显示,100%的自建住宅在北侧均不开窗;而政府定居点住宅北侧的房间基本开有高侧窗。据居住于政府定居点住宅的居民反映,由于窗户密闭性差、单层窗等原因导致北侧开窗房间冬天异常寒冷,不适于居民使用,已有接近一半的住户进行了封堵。

(4)放置宗教设施的位置有所区别。在牧民自建住宅中,100%的住宅的宗教设施位置都放置与房屋轴线末端;而该政府定居点的住宅建筑放置在建筑的西北角处。

总之,青海省政府定居点住宅与牧民自建住宅的功能空间组成大体相似,具有一定的延续性并基本满足居民的生产、生活习惯对住宅提出的要求。

3.3建筑材料与结构技术

建筑材料与结构技术是乡村地域特征的最直接反映。以下是我们对当地两类住宅的建筑材料与结构技术的调查。

(1)墙体。建筑材料主要有土、草、木、砖。主要结构形式有两种:一种为240㎜顺砌黏土砖外墙,外加草泥抹灰进行保温处理,该种砖墙稳定性、耐候性较之夯土较为优良,在政府定居点中运用较为普遍;另一种以砖或木为柱,中间以草泥夯实填充,鉴于土、草取材方便,成本低廉等诸多优点,既节约资源又能体现保温隔热的实用意义,在牧民自建住宅中较为流行。

(2)屋顶。牧民自建住宅的屋面是以木、竹、土和瓦为主要建筑材料。结构构造做法由屋内往外依次为木梁、木檩、竹椽、透明塑料薄膜、土、瓦。政府定居点住宅的屋面材料为砖、混凝土和木为主。结构构造做法由屋内往外依次为木梁、屋架木盖板、透明塑料薄膜、土、瓦。

综上分析可以得出,建筑材料从土、木这类地域、耐候性差材料正向着砖、混凝土这类广谱、耐候性强的材料转变,反映出了城市化的进程对海北州地区牧民住宅在建筑材料与结构技术上变迁的影响,最主要的是反映出了牧民生活从游牧向定居的转变。

3.4室内光环境质量

图5的a、c反映出居住于牧民自建住宅与政府定居点住宅的人们在夏季对室内采光条件的主观反映。值得说明的是,人们对长期生活的环境是有适应性的,所以增加了调研人员对同一房间的调查,以期能做到客观,排除居民的适应性及其他因素。

从图5-a中可以看出,80%的居民认为室内光环境为亮及较亮,适中则为20%;而图5-b情况则完全相反,认为光环境为微暗及暗的超过80%,适中则为9%。图5-c中83%的当地居民认为室内采光环境较适中,图5-d中67%认为较暗,反映出该地区的居民对于室内光环境的要求与我们调研人员存在的差异及他们对自身环境的适应性。

对比图5-a与图5-c可以得出,居住在政府定居点的居民相对于居住于牧民自建住宅中的居民对室内采光环境的满意度较高,较亮从80%降为18%,而适中由20%升为82%,由此说明政府定居点的住宅在室内采光环境方面有效的满足人们的需求。

3.5室内采暖情况

该地区的取暖模式主要以火炉采暖系统及火炕为主。[7]图6-a和图6-b反映出在一年之内人们的采暖时间。调查结果显示所有自建住宅的围护结构都为240㎜厚的砖墙,建筑无外保温后者只有20㎜厚草泥抹灰;而部分政府定居点住宅也只是在240㎜厚的砖与石灰砂浆之间附加泥与干草混合物来对建筑进行保温处理,这使得出现了图8-a中牧民自建住宅的采暖期基本为全年,占所有采暖措施受访者中的83%;图6-b中政府定居点住宅的采暖期为每年的8月到次年的4月,占所有采暖措施受访者中的50%。综合上述可以得出,政府定居点住宅的保温处理有效地缩短了住宅建筑的年采暖周期。

图7-a和图7-b反映出牧区人们的采暖燃料类型。从图中可以看出不管是居住于牧民自建住宅还是政府定居点住宅的受访者,主要的采暖燃料类型都为粪饼,分别占73%和56%;其次是煤/褐煤和电。在调查中发现,图7-b中22%采用电取暖,与图7-a中7%相比,说明采暖方式有了明显的变化。

3.6太阳能利用

在调查中,海北州对于太阳能资源的利用可以分为两个方面:一是利用太阳能产品;另一方面是利用被动式太阳能技术。

在太阳能产品的利用方面,根据调研数据统计,有39%的受访者家中安装有太阳能光电板或太阳能热水器等设备(图8)。另外,根据受访者居住于牧民自建住宅及政府定居点住宅的不同,安装太阳能设备的大致比例为18%到57%不等。他们表示其主要优势表现在:(1)在没有集中供暖时,可自行连接建筑内太阳能利用系统,方便清洁;(2)由于青海地区太阳能资源丰富,热水器的效率较高(下午4时28分的太阳能热水实时温度为79℃);(3)不会产生废弃物,卫生、安全。另一方面,在未安装太阳能的用户中反映出太阳能利用上的几方面问题:(1)居民对太阳能产品不太了解,认为价格昂贵;(2)居民认为操作不方便,易受时间与天气的影响。

在被动式太阳能技术利用方面,50%的自建住宅和66%的政府定居点住宅家中设有阳光间(图1)。他们表示其主要的优点在于:(1)可以拥有较大的窗户,使室内能进入更多的太阳光;(2)在冬季为人们提供休闲的去处;(3)调节室内温度。缺点在于:(1)阳光间窗户不能开启,导致夏季阳光间过热;(2)阳光间围护结构热工性能不佳,冬季能源消耗大;(3)由于建筑自身的朝向,阳光过多或过少的进入室内,引起不便。

4.结论

第一,海北州全游牧牧民的生活、生产方式与普通居民有差异,以及半游牧半定居牧民和定居牧民在生活、生产方式上的差异都使得他们各自对住宅的空间及功能有不一样的要求。

第二,在调查中居住于政府定居点的居民普遍反映政府定居点住宅相对于原前自建住宅而言,在卫生、舒适及其他方面都有了很大程度的改善。但是他们也反映冬季南北房间的温差很大,这使得北侧房间长期闲置,造成了空间的浪费。如果以后在设计时能有效地考虑并改善北侧房间的环境,人们自然就会对北向房间加以利用。

第二,在没有采暖的情况下,提高围护结构的热工性能和利用太阳能成为改善室内环境的有效途径。针对当前定居住宅建筑的现状,提高围护结构的热工性能,以改善建筑的保温性能为首要途径。另一个重要途径就是太阳能的利用。除了太阳能产品的利用外,在建筑设计中应考虑以下两个方面的内容:一方面是建筑主体朝向的确定,另一方面是被动式太阳能技术的利用。

第三,就海北州定居住宅的发展趋势而言,在了解人们对住房的根本需求后,可以看出:住房应在满足生产方式的基础上,完善空间和功能才是最重要的。在此基础上更高的要求才是建筑室内外的美观和生活的现代化的要求。因此,结合现状,可以说海北州地区牧民定居住宅建筑的演变是一个不断完善功能和空间,将传统的生活、生产方式与现代的建筑元素相融合,以满足人们对新生活追求的过程。

参考文献

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[5].庾汉成[白宗科].太阳能与青海民居建设[J].建筑节能,2009,38(218):42-47.

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篇4：山南之南西藏山南大环线自驾

从拉萨出发，我们没有选择传统的机场沿雅鲁藏布去往泽当的路线，而是走了功德林草原。这是西藏最好的高山牧场之一，达赖喇嘛的御用牧场。夏季的功德林草原美丽至极，大面积的高山草场、成群的牛羊，远处是西藏历史上最早的神山之一沃德贡杰雪山。过了功德林草原，来到了沃卡河谷，这里有著名的沃卡温泉，2012年从拉姆拉错回来的时候，我们一行人曾经泡过。因为是男女混浴，当时同行的女孩子都不好意思，等到半夜才去泡。这次因为后面行程中会有更多温泉，所以我们没有停留，参观了昌珠寺和雍布拉康后就直接上路了。

第二天上午先去膜拜了西藏历史上最重要的寺庙之一桑耶寺，之后沿雅鲁藏布穿越雅江达沽峡谷到达加查，达古峡谷有很多野生猴子，不少游客在路边喂食。赶到拉姆拉错刚停好车，天空居然飘起了鹅毛大雪，这可是八月啊！我们冒着雪往山上走，上了山正好天上漏出一块蓝天，就那么一小块，金黄的阳光洒下来，我们如同沐浴在佛光之中。短短十几分钟后，这个天眼就被关上，大雪又弥漫了山头。

在林芝接上最后到达的两名队员，我们从泽当出发，马不停蹄地赶往扎日。当天的路程比较远，而且很多是土路，所以我们一早就出发了。远望晨雾中的雍布拉康，沿藏文明发源地雅砻河逆流而上。在快要翻山之前我们遇到了当地的望果节活动。

不期而遇总是给你惊喜。“望果”是藏语译音，意为“绕地头转圈”。“望果”节可译为“在田地边上转圈的日子”。这个节日已经有一千五百多年历史，是藏族农民欢庆丰收的传统节日，有点像汉族的中秋节。望果节流行于西藏拉萨、日喀则、山南等地，时间在每年藏历七八月间，具体日期随各地农事季节的变化而变化，一般在青稞黄熟以后、开镰收割的前两三天举行，历时一至三天。所以，望果节的日程都以乡为单位，根据当地的农作物成熟情况由乡民集体议定。这个日期完全不定的节日竟然让我们赶上了，真是幸运啊。下车拍照、和着节日盛装的当地人一起歌舞、骑马射箭，真是快哉！

望果节虽然很有意思，但我们没敢多停留，抓紧爬山。在亚堆扎拉垭口可以欣赏到藏区另一座神山雅拉香波。相传在佛教传入西藏之前，西藏有四座神山：东方的沃德贡杰、西方的雅拉香波、南方的库拉岗日、北方的念青唐古拉山。之前我们已经路过了沃德贡杰，之后的行程我们还将深度探访库拉岗日。下山经过一个边防检查站之后我们开始了超级越野，峡谷里的土路又破又窄，鲜有游人到达探访。

从三安曲林去往扎日的路途只有区区80公里，可我们开车居然要五个小时，路有多破你可想而知。在卡拉垭口短暂休息后开始下山。山上有很多西藏特有的高山植物—塔黄，随着海拔的降低，气候和植被发生了明显变化。不一会儿我们就从高山草甸、灌木丛进入了喜马拉雅南坡下云雾缭绕的原始森林，如果你不曾亲自来过，绝对想像不到这里居然是西藏。

终于在天黑前到达扎日。由于天气和时间的原因，我们放弃了前往转湖的朝圣之路，达瓜西热朝圣之路其中一部分是错嘎湖转湖，从扎日出发至少要三天的时间。藏区历来有马年转冈仁波齐，猴年转达瓜西热的说法。

清晨从扎日出发我们开始穿越原始森林，昨天由于天太黑，很多景色没有看清楚。这里的原始森林有着大片树挂，就像外星世界一般神秘。树挂是一种对空气气候条件要求极高的植物，如此大面积的树桂说明了这里的空气之好。森林中有数不清种类的菌类，仅仅在公路边我们就发现了不下10种不同的菌，可惜不认识，不知道有没有毒。在这里你还可以见到成群的国家二级保护动物藏马鸡，是一大群一大群的。扎日沟的原始森林真是一个值得好好探究的秘境，总有一天我们还要回来做深度了解。

夏季出行的坏处是很难看到周边的雪山，同样的线路朋友11月再来的时候又是另一番景象。翻越卡拉垭口，回到三安曲林午餐后我们开始经隆子县去往错那。路上会经过喜马拉雅斗玉大峡谷，6月份我来的时候峡谷两边全是落差几百米的瀑布群，8月少了许多。错那，藏语意为“湖的前面”，这里的湖就是去往错那县城之前的拿日雍错，香加拉雪山下的拿日雍错是一个极漂亮的高原湖泊。错那县拥有超丰富的温泉资源，晚上不用说当然是温泉泡起。县城海拔4400米，这里是典型的高寒气候，全年无霜期只有42天，最高温度没有超过15℃。由于受印度洋暖湿气流的影响，这里一年大部分时间都在下雪。所以即便是8月晚上依旧是很冷的。

随后的一天是错那深度游，我们前往探访了喜马拉雅在错那县的两条沟勒布沟和浪坡沟。勒布藏语意为美妙，相传是六世达赖喇嘛仓央嘉措的故乡，门巴人的聚居区。从垭口沿曲折的盘山公路下到谷底，完全是另一个世界，瀑布成群、森林茂密。下午我们去了另一条沟浪坡沟，浪坡沟最有名的就是东章瀑布了。奔腾的东章河边有一块神奇的石头，酷似女性生殖器，那是每一个人生命开始的地方。来到这里的人都会从这个神奇的洞钻过去，一是可以去除身上的灾难，二是可以感受到母亲生育的痛苦和艰辛，从而心存感激。当然，没有缘或者姿势不对，无论你怎么努力也是穿不过去的。可是现在东章瀑布在印度实际控制区，我们也只能在东漳河边遥望一下。在这里可以和印度大兵隔河相望，他们经常会向游客要求交换物品，从河边把一些饼干或者咖喱粉从河对岸扔过来，期望从我们这里得到香烟。可惜那天我们就一包香烟，和苹果一起扔过去居然没有到岸落到水里了。

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离开美丽的错那，我们将前往洛扎。穿越茫茫哲古草原，这里水草丰美，经常有大批的藏野驴群，哲古草原也是西藏最重要的藏獒产区。中午到达措美，我们采购了一大批煤气、蔬菜等物资，为之后的白玛琳错徒步做好准备。

措美到卡久寺的路和扎日一样，路途不远但山路险峻，非常耗时。穿越藏南大裂谷经过边巴后峡谷里又出现了很多古碉楼，据说是当年元朝人统治西藏时留下的防御工事。公路在半山腰蜿蜒，远处是达拉日雪山，脚下偶尔会有村庄和青稞田点缀。在这里你能深刻感觉到水的重要性和绿洲的独特魅力。

位于喜马拉雅南麓下拉康镇的卡久寺是一座非常著名的寺庙。寺庙雄踞山头，居高临下，早晚云雾升腾时，卡久寺若隐若现笼罩其中，恍如人间仙境。拉康镇本身地处西藏与不丹边境，在这里可以远眺喜马拉雅山那边的不丹。我们到达的时候寺庙正在建宾馆，不过还没完工，估计以后再来住宿条件会有很大改善。

从卡久寺前往色乡一直在修路，尘土飞扬。到了色乡我们先去这里惟一的川菜馆吃饭，随后去参观赛卡古托寺。相传这是米拉日巴大师为其儿子修建的寺庙，最有名的是九层公子堡。寺里的工作人员为我们安排了非常僧人专门讲解，还特意让我们参观了一个护法神殿，据说这个神殿在“文革”时期被寺庙的一位僧人用石头砌起来才幸免破坏，后来这位僧人去了不丹，“文革”后写信回来，神殿才得以重见天日。在九层公子堡，僧人为我们一层层讲解，同行的还有几个藏族尼姑，这样僧人就用汉语和藏语讲两遍，特别认真。估计也只有在游客罕至的寺庙才会这样吧。

参观完赛卡古托寺，我们直奔拉普温泉。错过了沃卡温泉，就是为了等这一刻。拉普温泉是一个在藏区美名远扬、家喻户晓的神水宝泉，对关节炎、胃病、骨折、高血压等多种疾病都有神奇的治愈效果，每年山南、林芝、那曲甚至阿里的人都会不远千里来到这里泡温泉。沿河两岸有很多泉眼，治疗不同的疾病。河对岸的温泉去的人相对少一点。

因为这里没有饭店，泡完温泉后我们就又返回了色乡。吃饭的时候和老板交流，说过几天就是色乡一年一度的边贸会了，很多不丹人会来采购物资，当然最主要是来吃川菜。说到这里老板难掩得意之色，估计不丹北部山区的农民很难吃到川菜吧，想到这里其实号称最幸福的不丹人也就那样吧。哈哈。

早餐后前往徒步起点措玉村，和我们的牦牛以及牦牛工汇合，开始白玛琳错徒步朝圣之旅。白玛琳错是宗喀巴大师三大魂湖之一，在当地具有极高的宗教地位。和司机约好明天来接我们的时间后就开始进山了。徒步道路沿着河谷前行，不是特别难。约两个半小时以后我们就到达了预定扎营地白玛琳错湖头。时间太早了，和牦牛工商量了一下，我们继续徒步前往白玛琳错湖尾。也是这个决定最后把大家累得够呛，不过在白玛琳错湖的半山腰我们见到了这辈子最美的景色，累一点也值了。晚上在白玛琳错湖尾小寺庙的草地上扎营，小寺庙里有一个僧人，非常友善，特地腾出一间石头房子让我们做饭。

早餐后开始返程，大约下午1点半回到措玉，结束了我们的白玛琳错徒步朝圣之旅。回到色乡，当然还是美味的川菜。饭后前往山顶参观另一座著名的寺庙洛卓沃龙寺。它是噶举派传承的第一座寺庙，在藏区具有极高的地位。我之前曾经来过洛卓沃龙寺很多次，但这次再来感觉和之前完全不一样，一切源于我们到达的时候，遇到了在这里修行的一位汉族弟子。洛卓沃龙在全国甚至全球拥有很多弟子，这里也是藏区汉族人出家最多的寺院。这位师兄特别热情，用自己渊博的知识为我们讲解了洛卓沃龙的点点滴滴，特别是那若桑普朝圣之路，受益匪浅。一直认为，对于寺庙这样的地方，一定要了解它的历史才能更好地读懂它，谢谢这位兄弟。最后，他还带我们领取了洛卓沃龙寺的秘制甘露丸。

从洛扎出发翻越蒙达拉山口，这里有着欣赏库拉岗日的绝佳角度，可惜天气不好，未能一睹真容。不过之后开始的普莫雍错环湖给了我们补偿。有个走遍西藏的朋友曾说，普莫雍错是西藏最美丽的湖泊。至于你是不是这样想，只有亲自到过才能感受到。湛蓝的湖水，远处宁金抗沙山脉巍峨，草地上牛羊成群，我不知该如何形容这份美，还是自己来看看吧。

离开普莫雍错从康马经江孜返回拉萨，江孜古堡、满拉水库、羊湖这一切已经提不起我们拍摄欣赏的兴趣。

山南之南，绝美的喜马拉雅秘境，在这里能经历你想要的所有西藏地貌，原始森林、连绵的喜马拉雅群山、广袤无垠的草原、成片的沙丘、幽深的峡谷、一座座历史悠远的寺庙、宝石一般的高原湖泊等等，山南之南，给你想要的关于西藏的一切。