含有“忧”字的成语（精选7篇）
篇1：含有“忧”字的成语
一、“忧”在第一位置的成语及其解释
忧国奉公 心怀国家，努力做好工作。
忧国忘家 因忧虑国事而不考虑自己的家事。
忧国忧民 为国家的前途和人民的命运而担忧。
忧患余生 忧患：困苦患难;余生：大灾难后侥幸存活的生命。指饱经患难之后侥幸保全下来的生命。
忧深思远 深刻忧虑，长远打算。
忧心忡忡 忡忡：忧虑不安的样子。形容心事重重，非常忧愁。
忧心如焚 如焚：象火烧一样。心里愁得象火烧一样。形容非常忧虑焦急。
忧心如捣 忧愁得像有东西在捣心一样。形容十分焦急。
忧谗畏讥 担忧被谗言中伤。
忧愤成疾 忧愁气愤得病了。形容极其忧愤。
忧公忘私 关心公益，不顾私利。
忧国爱民 忧心国家，爱护百姓。
忧盛危明 犹言居安思危。指随时有应付意外事件的思想准备。
忧心悄悄 忧虑不安的样子。
忧形于色 形：表现。忧虑的心情在脸上表现出来。形容抑制不住内心的忧虑。
二、“忧”在第二位置的成语及其解释
积忧成疾 忧：忧虑。长久忧虑就会得病。
内忧外患 多指国内不安定和外敌侵略。有时也比喻个人的情况。
无忧无虑 没有一点忧愁和顾虑。
先忧后乐 忧虑在天下人之先，安乐在天下人之后。比喻吃苦在先，享受在后。
单忧极瘁 指极尽忧虑辛劳之苦。单，通“殚”。
内忧外侮 多指国内不安定和外敌侵略。有时也比喻个人的情况。同“内忧外患”。
排忧解难 排除忧愁，解除困难。
通忧共患 共同承担忧患。
同忧相救 指忧患相同者互相救助。
主忧臣辱 君主有忧患是作臣子的耻辱。
转忧为喜 由忧愁转为欢喜。
三、“忧”在第三位置的成语及其解释
杞人忧天 杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带，
杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
思深忧远 思虑得深，为久远的事操心。形容考虑周到。
忧国忧民 为国家的前途和人民的命运而担忧。
饱经忧患 指经历了许多困苦患难。
乐行忧违 指所乐的事就去做，所忧的.事则避开。
杞国忧天 比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。同“杞人忧天”。
宵旰忧劳 宵衣旰食，非常劳苦。形容勤于政事。亦作“宵旰焦劳”、“宵旰忧勤”。
宵旰忧勤 形容勤于政事。同“宵旰忧劳”
怨天忧人 怨：怨恨;天：命运;忧：责怪。怨恨天命，责怪别人。形容遇到不称心的事情一味归咎客观，埋怨别人。
四、“忧”在第四位置的成语及其解释
自相惊忧 自己人互相惊动扰乱，造成不安。
不测之忧 指意外的祸患。
畴咨之忧 畴咨：访问、访求。指人才难求的忧虑。
高枕勿忧 犹言高枕无忧。
乐极则忧 好乐过度而不止，必生忧伤。
路叟之忧 指百姓的疾苦。
无虑无忧 没有一点忧愁和顾虑。同“无忧无虑”。
无妄之忧平白无故遭灾的忧虑。
杞国之忧 比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。同“杞人忧天”。
杞人之忧 比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。同“杞人忧天”。
心腹之忧 犹心腹之疾。指体内致命的疾病。比喻严重的隐患。
不堪其忧 忧：愁苦。不能忍受那样的愁苦。
采薪之忧 采薪：打柴。病了不能打柴。自称有病的婉辞。
负薪之忧 意指背柴劳累，体力还未恢复。有病的谦词。
高枕无忧 垫高枕头睡觉，无忧无虑。比喻思想麻痹，丧失警惕。
后顾之忧 顾：回头看。来自后方的忧患。指在前进过程中，担心后方发生问题。
季孙之忧 季孙：鲁国大夫;忧：忧患。指内部的忧患。
乐以忘忧 由于快乐而忘记了忧愁。
缧绁之忧 缧绁：捆绑犯人的绳子。引申为囚禁。被囚禁的忧虑。指有坐牢的危险。
慢易生忧 慢：疏慢;易：轻易;忧：忧愁。疏慢轻易必然坏事，因而产生忧愁。
内顾之忧 旧时形容没有妻子，身在外又要顾虑家事。现形容有内部的忧虑。
知命不忧 识天命者无忧虑。
篇2：含有“忧”字的成语
主忧臣辱、忧深思远、乐行忧违、无妄之忧、杞人之忧、慢易生忧、知命不忧、宵旰忧勤、忧国奉公、
杞国之忧、忧患余生、内顾之忧、忧公忘私、同忧相救、忧盛危明、忧形于色、忧愤成疾、单忧极瘁、
篇3：从认知看带“虎”字的成语
无论是在汉语还是其他语言中均存在大量带有动物语素的成语, 这些成语大部分都不单纯用来描述或者形容动物本身, 如虎背熊腰、尖嘴猴腮、贼眉鼠眼、狼心狗肺、马到成功等。这些词语大部分是人们以熟悉的动物原型来认知人的外貌、动作、行为或者其他事物, 从而丰富了自己的语言, 扩大认知域, 以便更好地认识和描述新的事物。我整理了大量带“虎”字的成语, 从纵向看, 这些带“虎”字的成语, 以一个相同的动物形象, 从多角度比喻了不同的形象和感情色彩。我通过对此分析以阐释造成这种现象的认知机制和模型。
2. 带“虎”字成语的隐喻认知机制
1980年, Lakoff与Johnson出版专著《我们赖以生存的隐喻》, 明确指出隐喻在日常生活中无所不在, 是我们认识外在世界和自身的基本方式。并且指出隐喻的本质在于通过另一事物来理解和体验一事物。这里的另一事物是始源域, 一事物是目标域, 并且认为隐喻的核心是一般的跨域映射。人们在认识客观外界事物和关系时, 往往从具体到抽象。人类自身的许多特性、特征和行为往往无法或者很难直接观察, 这就得借助其他人类已知的事物和关系, 通过隐喻的方式来理解。动物隐喻是人类语言现象中的一种普遍现象, 许多人类行为可以借助动物行为通过隐喻的方式来理解。动物是人类最亲密的伙伴, 具有可直接观察性和直接感知性, 所以在人类的语言中存在许多用动物来隐喻人类的词汇。就以带“虎”字的成语为例, 很大一部分都已经不再用于形容虎这种动物本身, 而是用以指代人或者事物。
我一共收集了196个带“虎”字的成语, 经过分析整理, 把一些意义相同、只是语素或者语序稍有变动的虎字成语去掉, 共得到了108个虎字成语。并且, 我根据源域凸显特征的不同, 经过分析整理, 得到了如下结果:
我们发现, 带“虎”字的成语, 褒义一共有41个, 贬义一共有58个, 而表示中性义的只有9个。为什么同一种动物对其有爱憎两种极端的隐喻方向, 隐喻机制及影响人们对其认知的因素是什么?我们将在下文依次展开讨论。
2.1 褒义虎字成语的隐喻机制。
根据表一的统计结果, 我们发现, 用于褒义语境中的带虎字的成语大多是由虎的体态、力量等静态特征或者是在成语结构中虎作为施事者而形成的成语。根据隐喻凸显原则, 由虎这种动物域向其它域的映射通常只是凸显源域的不同特征, 具体如下。
2.1.1 凸显虎强而有力、充满生命力的外在形象。
虎的外在形象凶猛而威武, 动作迅猛而敏捷, 这些特征在人们的认知中得以凸显, 从而使得这一特征投射到人类域中, 用以指称某些具有此类特征的人或者活跃生动的气氛、行为等。常用的源域有: (1) 虎的某个身体部分, 如“虎背熊腰”意思是背宽厚如虎, 腰粗壮如熊, 用来形容人身体魁梧健壮。因为虎背一般而言是魁梧宽厚的, 在这里用虎的背喻指人的背, 生动而形象;“虎头虎脑”用虎威严勇猛可爱的头部做源域, 映射到人类的头部, 用来形容人的相貌生动可爱。这样的转喻更能激发人们的想象, 激活人们对其表述的特征形象的联想。 (2) 虎的动作行为。由于虎的动作快而迅猛、敏捷矫健, 人们就自然而然地把它隐喻到人类的行为活动之中, 如用“龙腾虎跃”来比喻奋发有为。类似的还有“虎步龙行、龙吟虎啸、虎超龙骧”等。
2.1.2 凸显虎至高无上的地位。
由于虎威武凶猛的外在形象特征, 人们自然而然地认为它在百兽中具有至高无上的地位, 由此产生了许多借虎的地位来指代人的地位的虎字成语。如“人中龙虎”, 用来比喻人中豪杰;“卧虎藏龙”用来指隐藏不露的人才。还有其他成语, 如“将门虎子、猛虎出山、大贤虎变、众虎同心”等, 这些词均用虎来指代英雄豪杰、俊秀人才等, 把虎在百兽中的至高无上的地位, 作为始源域, 投射到人类中地位较高、有能力这一目标域。在这里, 我们发现, 这里的隐喻其实是一个双向隐喻, 即人类首先把人类社会里的等级制度映射到虎这种动物身上, 根据其凶猛威武的特征, 联想其在百兽中的地位, 然后又把虎在百兽中的地位这一凸显特征, 映射到某部分地位高、有才干的人身上, 如图所示:
2.2 贬义虎字成语的隐喻机制。
据表一的结果, “虎”在虎字成语中表示贬义的占了多一半。作为凸显项来隐喻的主要是虎凶残、贪婪的性格或者是令人恐惧的行为。
2.2.1 用来喻指残忍凶狠的敌人。
此种隐喻一般是以虎类的攻击行为或者人类对虎的强大而产生的畏惧以至厌恶憎恨为源域。 (1) 虎的攻击行为。由于虎善于出击, 捕食时凶猛无情, 人类就以此为其凸显特征, 创造了大量与此有关的成语, 如“虎荡羊群”, 意为老虎冲进羊群中, 比喻以强凌弱。这里的虎就用来指代横行霸道、以强凌弱之人, 还有“饿虎擒羊、饿虎扑食、虎视眈眈、鲸吞虎噬、狼顾虎视”等。在此类成语中“虎”常用来指代以强凌弱的恶人。 (2) 人类对虎的畏惧、厌恶。由于虎的凶猛敏捷, 人类一方面常用此为喻, 表示杰出人物之外, 另一方面也常常由于其过于凶猛而产生畏惧之情, 并且由于畏惧进一步产生厌恶之情。如用“虎党狐侪”比喻凶恶狡黠之辈;“放虎归山”中的“虎”表示强大危险的敌人, 类似的还有“官虎吏狼、引虎入室、为虎添翼、畏敌如虎”等。
2.2.2 用来隐喻危险境地、情况。
此种隐喻一般以虎的某个要害部位 (尾、屁股、口等) 或者虎常给人们带来恶劣后果由此而在人们心目中造成的一种印象为源域。 (1) 虎的要害部位。由于虎这种动物性格残忍, 其身体部位就成为只可远观而不可碰触的东西。一旦接触, 后果则是非常可怕的, 如:“羊落虎口”表示弱者落入坏人的手里, “虎口逃生”比喻从危险的境况中逃生。类似的还有“虎尾春冰、虎口拔牙、老虎的屁股摸不得”等。 (2) 虎常给人们带来恶劣后果, 由此而在人们心目中造成的一种不好的印象。在人类与虎的较量中, 一般是虎占上风, 所以, 人们把虎归为危险动物, 由此引申出表示危险境况的含义, 如“骑虎难下、前狼后虎、除狼得虎、虎狼之势”等。
3. 从整体上把握虎字成语的褒贬色彩
通过对这些虎字成语的分析归类, 我发现, 虎字成语的褒贬色彩有着很强的规律性, 在此我们把其分为三类。
3.1 虎作受事一般表示贬义。
我发现, 虎为受事的成语几乎都用于贬义语境中, 而且施事者通常是人, 如“虎口拔牙、骑虎难下、为虎作伥、以肉啖虎、放虎归山、除狼得虎、暴虎冯河”等。虽然从认知上来讲, 人的生命度要高于虎, 但是, 由于人的力量、速度、凶猛程度均比不上虎类, 因此, 在二者交锋时虎一般是处于上风的, 人类一般要避免和其正面交锋或者深入接触等。如果不幸发生了接触, 则一般被认为是危险的, 动作的发出者是愚蠢而鲁莽的。这实质上是一种实体和物质隐喻, 也就是把人类与虎接触的直接或者间接经验看做实体, 对此类经验作出总结概括, 通过此来理解危险的境况、艰难的处境等。
3.2 与龙连用时为褒义, 与狼连用时为贬义。
通过归纳虎字成语适用语境, 我发现大部分虎字成语都是和龙或者狼连用。一般而言, 当虎和龙连用时, 成语为褒义, 如“龙威虎震、龙跳虎伏、龙腾虎啸、龙腾虎踞、龙腾虎蹴、龙跧虎卧、龙盘虎拏、龙拏虎攫、龙虎风云、龙精虎猛”等等。当虎和狼连用时, 成语一般表达贬义色彩。
龙在中国文化中是帝王的象征, 代表着尊贵荣华, 也是阳刚之美、杰出人物的象征。由此龙的一些行为也就具有了王者风范。而成语其实是一种高度概括性的语言材料。在此, 把龙和虎连在一起简约概括, 使得虎受龙的影响, 动作、行为都具有了褒义色彩。另一方面, 狼在中国文化中代表着奸诈狡黠、无恶不作, 汉语中有关狼的成语几乎全部为贬义, 所以当虎和狼连用时, 受接近原则的影响, 虎在褒义色彩里具有的凶猛形象变成了凶残, 从而具有了贬义色彩。
进一步来讲, D.Sperber提出的关联理论认为, 任何话语都是有关联的, 话语的理解过程就是认知语境中寻找关联的过程。而认知语境是人系统化了的知识结构, 由直接场合、语言上下文、知识和社会心理表征构成。在虎字成语中, 当有龙出现时, 由于龙的形象在人们心目中均是褒义色彩, 因此, 根据最佳关联原则, 把虎也定义为褒义是最好的选择, 这样能通过最小的努力获得最大最准确的信息量。相应的, 当成语中有狼字出现时, 人们就会依照狼的形象顺接推理, 由此, 虎就具有了负面形象。但是, 我们注意到, 连用动物的感情色彩必须为典型范畴, 如龙, 在人们心目中的形象均为正面, 狼均为反面, 这样, 才能根据人类思维中的顺接思维, 自然而然的接受虎的正负两方面形象, 而不至于产生突兀感。如若和虎字连用的是其它一些动物, 如“九牛二虎、虎头蛇尾、断蛟刺虎”等, 就不能直接感知虎的褒贬之意, 此种情况必须通过其它认知经验来理解虎的形象。
4. 对虎字成语的进一步分析
一般而言, 某种动物在人们心目中的形象或者是正面或者是负面, 或者中性, 很少有动物兼具褒贬两种色彩。关英伟 (1995) 认为, 进入成语的动物大都有着强烈的褒贬色彩, 并且指出动物词语的褒贬色彩也是相对稳定的, 有的常用于褒义, 有的常用于贬义, 构成一种相对稳定的褒贬模式。并认为这是一种常规模式, 对这一规则的突破就当是偏离。而我们通过上面的分析却发现, 人们对虎有爱憎两种极端分明的感情。一方面, 虎是可爱、正义、勇猛、才俊的象征, 另一方面, 虎又代表了凶狠残忍及危险艰难的境况, 这种对虎褒贬参半的现象在成语中一直存在, 使得虎这个形象在人们心目中具有了双面性。
我认为, 从认知上讲, 对虎的这种极端的感情色彩必定有一个中间经验, 人们对虎的认知是通过此经验向相反的两个方向引申。也就是会有类似桥梁的认知经验, 从此认知经验人们可以向相反的两方向认知虎类, 而不会显得太突兀。人们对虎的双重认知情绪其实是建立在虎的勇猛之上的。一方面, 由于虎勇猛、体形优美, 人们用它来形象地认知人类中同样勇猛敏捷的同类, 同时也表达了一种对生命力、勇猛的追求之情。另一方面, 也正是由于虎的勇猛, 人类通常无法制服它, 由此产生了对它的恐惧, 进而是厌恶之情, 使得虎又具有了残忍无情等贬义色彩。并且由于虎类不与人类密切接触, 而是生活在深山老林之中, 所以所有有关虎的成语中的“虎”都不是其本意, 而是引申义, 这使得人类对它的褒贬评价具有相应的固定性, 所以人类对其极端的两种感情得以延续。
参考文献
[1]关英伟.动物词语的褒贬色彩、褒贬对立和偏离[J].广西师范大学学报, 1995, (3) .
[2]卢英顺.比喻现象的认知解释[J].语言教学与研究, 2001, (1) .
[3]王永德.隐喻存在的认知基础[J].修辞学习, 2000, (5) .
[4]王寅.认知语言学[M].上海, 上海外语教育出版社, 2007.
篇4：含有通假字的成语
存在通假字的成语很多,常见的有:
1. 信口开河
信口:随口;开河:“河”通“合”,说话时嘴唇张合。用作贬义。多指不加思索地随口乱说;或是随口乱吹;或是随便议论;或是漫无边际地乱扯;有时又用于自我解嘲。
楚汉相争时期,刘邦与项羽在灵壁激战,刘邦败北,屯兵荥阳。项羽授英布为“当阳君”,率军40万进驻九江。刘邦派典谒官随何去劝说英布投降。英布说随何信口开河,然而还是投降刘邦。刘邦故意气他,后设宴款待,封“九江侯”。
2. 图穷匕见
图:地图;穷:尽;见:通“现”。比喻事情发展到最后,真相或本意显露了出来。
这个成语出自荆轲刺秦王的故事。《战国策·卷三十一燕三》:“秦王谓轲曰:‘起,取武阳所持图。’轲既取图奉之。发图,图穷而匕首见。”
3. 博闻强识
博:广博。闻:见闻。识:通“志”,记忆。形容知识丰富,记忆力强。(也可以写作“博闻强志”)
出自《荀子·解蔽》:“博闻强志,不合王制,君子贱之。”《礼记·曲礼上》:“博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。”《史记·屈原贾生列传》:“博闻强志,明于治乱,娴于辞令。”
4. 拨乱反正
乱:指乱世;反:通“返”,回复。消除混乱局面,恢复正常秩序。
这个成语出自《公羊传·哀公十四年》:“拨乱世,反诸正,莫近诸《春秋》。”
在古代小说中有用拨乱反正的,如:今天运将转,不过数十年,真人当出,拨乱反正。(明·冯梦龙《古今小说》卷三十二)
5. 披沙拣金
又作“排沙简金”。“简”通“拣”,拨开沙子,挑选金子。比喻从大量的东西中选取精华。
这个成语出自梁·钟嵘《诗品》卷上:“潘诗烂若舒锦,无处不佳,陆文如披沙简金,往往见宝。”
例:其间商榷源流,扬扢风雅,如披沙拣金,正须明眼者抉择之。(清·吴骞《〈拜经楼诗话〉自序》)
6. 厉兵秣马
厉:通“砺”,“磨”的意思;兵:兵器、刀枪;秣:饲料、草料。磨好兵器,喂好马。形容准备战斗。厉兵秣马出自《左传·僖公三十三年》:“郑穆公使视客馆,则束载厉兵秣马矣。”
例:孙权克仗先烈,雄据江东,举贤任能,厉兵秣马,以伺中国之变。(宋·陈亮《酌古论·吕蒙》)
僖公三十二年冬天,杞子从郑国派人来告诉秦穆公说:“郑国让我掌管他们北门的钥匙,如果偷偷派军队来,保管成功。”大臣蹇叔对秦穆公说:“调动大军偷袭这么远的国家,我们赶得精疲力乏,对方早就有了准备,不会有什么作为的。而且行军路线上千里,谁会不知道呢?”穆公不听,派大军东行。秦军到了郑国的边境滑地,遇到郑国人弦高赶着十二头牛要到周朝集市去卖。弦高赶快让人回国报信,自己将牛献给秦军作犒劳,说:“我们大王听说你们要从这里路过,派我来犒劳你们,请不要嫌弃礼物轻薄。”
郑穆公得到弦高的消息,派人去查看,见杞子一伙正在整顿盔甲、磨兵器、喂马,便对他们说:“你们留在我们郑国时间也长了,我们国小物乏,听说你们就要离开,就请便吧!”杞子就逃了。秦军只好退了。
7. 自怨自艾
“艾”通“乂”,本意为割草,引申为治理、安定的意思。“自怨自艾”这个词出自《孟子·万章上》,其本意有改过自新的意思,然而随着时间的流逝,它只剩下自我悔过的意思。
8. 一暴十寒
暴(pù):同“曝”,晒。孟轲《孟子·告子上》:“虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。意为“即使是最容易生长的植物,晒一天,冻十天,也不可能生长”,比喻学习或工作一时勤奋,一时又懒散,没有恒心。
孟子对齐王的昏庸、做事不坚持、轻信奸佞谗言很不满,便不客气地对他说:“王也太不明智了,天下虽有生命力很强的生物,可是你把它放在阳光下晒了一天,再放在阴寒的地方冻了它十天,它哪里还活得成呢!我跟大王在一起的时间很短,大王即使有了一点从善的决心,可是我一离开你,那些奸臣又来哄骗你,你又会听信他们的话,叫我怎么办呢?”
9. 疾恶如仇
“疾”通“嫉”,憎恨坏人坏事就像憎恨仇人一样。汉·孔融《荐祢衡表》:“见善若惊,疾恶若仇。”西晋时期,御史中丞司录校尉傅咸为人正直无私,为官也是疾恶如仇。有一年因发生自然灾害而闹饥荒,百姓流落失所,饿死冻死无数,晋惠帝竟责怪他们为什么不吃肉粥。傅咸说明道理,力谏处理朝中奢侈浪费,救济灾民。
10. 受益匪浅
受益:得到好处,受到利益;匪通“非”,匪浅:不浅。“受益匪浅”指得到的好处很多(意即收获不小)。现在人们为方便有时也写成“受益非浅”。
11. 厝火积薪
厝:通“措”,放置;薪:柴草。把火放到柴堆下面。比喻潜伏着很大危险。
出自《汉书·贾谊传》:“夫抱火厝之积薪之下而寝其上,火未及燃,因谓之安,方今之势,何以异此!”《汉书·汲黯传》:“黯褊心,不能无少望,见上,言曰:‘陛下用群臣如积薪耳,后来者居上。’”后以“积薪”喻选用人才后来居上。
12. 被坚执锐
“被”通“披”;“坚”和“锐”都是形容词用作名词,分别指“坚硬的甲胄”和“锐利的兵器”。穿坚固甲胄,握锐利武器。谓上阵战斗或做好战斗准备。
出自汉·班固《汉书·高帝纪》:“前日天下大乱,兵革并起,万民苦殃,朕亲被坚执锐,自帅士卒,犯危难,平暴乱,立诸侯,偃兵息民,天下大安,此皆太公之教训也。”
13. 捉襟见肘
襟:衣襟;肘:胳膊肘;见:通“现”,露出。拉一下衣襟就露出胳膊肘儿,比喻生活困难或处境窘迫。也比喻顾此失彼,穷于应付。
语出先秦·庄周《庄子·让王》:“曾子居卫,十年不制衣,正冠而缨绝,捉襟而肘见,纳履而踵决。”
14. 秀外惠中
“惠”通“慧”,聪明。容貌秀美,资质聪明。唐·韩愈《送李愿归盘谷序》:“曲眉丰颊,清声而便体,秀外而惠中。”宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·丽人杂记》:“ 广汉营妓,小名僧儿,秀外惠中,善填词。”清·蒲松龄《聊斋志异·香玉》:“卿秀外惠中,令人爱而忘死。”亦作“秀外慧中”。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四十六回:“是时洪女年方十九,秀外慧中。”
15. 高屋建瓴
“建”是“瀽”的通假字,是倒水、泼水的意思。“瓴”有装水的瓶子和瓦沟两种说法。把瓶子里的水从高层顶上倾倒。比喻居高临下,不可阻遏。
高屋建瓴这个成语来自一个经典故事,故事的主人公是刘邦和他的大夫田肯。
在刘邦当上皇帝的第二年,有人向他报告楚王韩信正暗地里准备造反。他赶快召集文武近臣商议对策。这时,谋士陈平对刘邦说:“陛下假说到云梦泽去巡视,并在陈地会见各个诸侯。陈是楚的西界,韩信得到陛下巡视的消息,一定会去陈地迎接的。当韩信拜见陛下的时候,只要有一位武士就可以把韩信捉住。”刘邦按照陈平的计策,果然轻易就捉住了韩信。刘邦非常高兴,于是在当天颁布了大赦令。大夫田肯乘着道贺的机会,对刘邦说:“您捉住了韩信,又在关中建都,这是我们应当庆贺的大事。(秦中)地势便利,其以下兵于诸侯,譬犹居高屋之上建瓴水也。”成语高屋建瓴的意思即由此演变而来。这句话意思是说关中地形险要,易守难攻,胜于他国;土地广阔,有千里之远;兵员众多,占天下百分之二十。由于地势优越,如果派兵去攻打诸侯,真好比是站在高屋顶上往下倾倒瓶里的水,由上而下,势不可挡。
这个成语除了形容气势外,还可以形容人的观点或者论点十分透彻,着眼点高,论证得全面。比如“刘书记的报告高屋建瓴,对我厂的现状分析得非常透彻”。
16. 不过尔尔
篇5：关于带忧字的词语和成语
高枕无忧
饱经忧患
杞人忧天
排忧解难
后顾之忧
内忧外患
忧心如焚
忧心忡忡
忧国忧民
乐以忘忧
杞人之忧
带忧字的成语解释
无忧无虑
[wú yōu wú lǜ]
没有一点忧愁和顾虑。
高枕无忧
[gāo zhěn wú yōu]
把枕头垫得高高的，安心地睡大觉。《战国策·魏策一》：“事秦，则楚韩必不敢动，无楚韩之患，则大王高枕而卧，国必无忧矣。” 后多用来形容平安无事，无忧无虑。
饱经忧患
[bǎo jīng yōu huàn]
指经历了许多困苦患难。
排忧解难
[pái yōu jiě nàn]
排除忧虑，解除危难。
忧心如焚
[yōu xīn rú fén]
忧愁的心情像火烧一样。形容非常忧虑焦急。《诗经·小雅·节南山》：“忧心如惔(tán，火烧)。” 三国魏曹植《释愁文》：“形容枯悴，忧心如焚。”
后顾之忧
[hòu gù zhī yōu]
《魏书·李冲传》：“朕以仁明忠雅，委以台司之寄，使我出境后无后顾之忧。” 指来自后方的或事后的忧患。顾：回头看。忧：忧患，担心。
内忧外患
[nèi yōu wài huàn]
指国家内部的和来自国外的侵略。《国语·晋语六》：“不有外患，必有内忧。”《管子·戒》：“非有内忧，必有外患。”
杞人忧天
[qǐ rén yōu tiān]
《列子·天瑞》中说，杞国有个人担心天会塌下来，自己无处安身，以致吃不下饭，睡不好觉。唐李白在《梁甫吟》中用这个典故写出“杞国无事忧天倾”的诗句。后用“杞人忧天”比喻毫无必要的忧虑和担心。
忧心忡忡
[yōu xīn chōng chōng]
形容十分忧愁。《诗经·召南·草虫》：“未见君子，忧心忡忡。” 忡忡(chōng)：忧愁不安的样子。
忧郁而终
[yōu yù ér zhōng]
人因极度的忧愁、郁闷而导致自己最后的死亡。
喜半参忧
[xǐ bàn cān yōu]
成语，字词，典故。
杞人之忧
[qǐ rén zhī yōu]
篇6：含有“万”字的成语
[qiān jūn wàn mǎ] 形容雄壮的队伍或浩大的声势。
万众一心
[wàn zhòng yī xīn] 千万人一条心。形容团结一致。
千家万户
[qiān jiā wàn hù] 指众多人家。
千秋万代
[qiān qiū wàn dài] 一千年，一万代。指世世代代，时间久长。
千变万化
[qiān biàn wàn huà] 形容变化极多。
万死不辞
[wàn sǐ bù cí] 万死：死一万次，形容冒生命危险。死一万次也不推辞。表示愿意拼死效劳。
以防万一
[yǐ fáng wàn yī] 万一：意外变化。用以防备难以预料的事情。
千真万确
[qiān zhēn wàn què] 形容情况非常确实。
万籁俱寂
[wàn lài jù jì] 形容四周非常寂静，没有一点声音。
气象万千
[qì xiàng wàn qiān] 形容事物、景象多种多样，壮丽美观。宋范仲淹《岳阳楼记》：“朝晖夕阴，气象万千。”
千呼万唤
[qiān hū wàn huàn] 形容再三催促。
成千上万
[chéng qiān shàng wàn] 形容数量非常多。也说成千累万、成千成万。
万紫千红
[wàn zǐ qiān hóng] 形容百花竞艳的春景。宋朱熹《春日》诗：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”
遗臭万年
[yí chòu wàn nián] 也说遗臭万载。坏名声流传下去，永远被人所唾骂。《晋书·桓温传》：“既不能流芳后世，不足复遗臭万载耶?”
雷霆万钧
[léi tíng wàn jūn] 形容威力极大。《汉书·贾山传》：“雷霆之所击，无不摧折者;万钧之所压，无不糜灭者。” 钧：古代重量单位，一钧合三十斤。
瞬息万变
[shùn xī wàn biàn] 在极短的时间内发生了千变万化。形容变化很快、很多。
不远万里
[bù yuǎn wàn lǐ] 不以万里为远。形容不怕路途遥远。
万马齐喑
[wàn mǎ qí yīn] 清龚自珍《己亥杂诗》之一二五：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。” 比喻人们都不发表意见，气氛沉闷。喑(yīn)：哑。
千头万绪
[qiān tóu wàn xù] 也说千端万绪。头绪很多。形容事物纷繁复杂。三国魏曹植《自试令》：“(王)机等吹毛求疵，千端万绪，然终无可言者。”
万古长青
篇7：含有“王”字的成语
王字开头的成语及其解释如下：
王侯将相 泛指封建社会中位尊、禄厚、权重、势大的贵族。
王孙公子 旧时贵族、官僚的子弟。
王顾左右而言他 指离开话题，回避难以答复的问题。
王公大人 国君重臣。后泛指高官贵人。
王公贵戚 泛指皇亲国戚。
王贡弹冠 王：汉代王吉字子阳。贡：即贡禹。弹冠：拂去冠上的尘埃，喻将出来作官。比喻好朋友进退相随，取舍一致。也...
王后卢前 指诗文齐名。
王孙贵戚 泛指皇亲国戚。同“王公贵戚”。
王祥卧冰 王祥卧冰求鱼以奉母。比喻子女孝顺父母。
王子犯法，庶民同罪 王子犯了法，和老百姓一样处以罪刑。指王法对于王子、平民是一样的。
王佐之才 佐：辅佐。辅佐帝王成就大业的才干。
“王”在其他位置的成语有：
霸王别姬 形容英雄末路的悲壮情景。
霸王风月 比喻用粗暴的态度对待幽雅的事情。
称王称霸 王：帝王;霸：古代诸侯联盟的首领。比喻凭借权势横行一方，或狂妄地以首脑自居。
帝王将相 皇帝、王侯、及文臣武将。指封建时代上层统治者。
张王赵李 泛指一些人。也指寻常之辈。
成王败寇 旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王;失败了的.就是非法的，被称为寇贼。含有成功者权势在...
敌王所忾 指把天子所痛恨的人作为自己的敌人而加以讨伐。
鹅王择乳 比喻择其上乘精华，
淮王鸡狗 比喻攀附别人而得势的人。
齐王舍牛 比喻帝王对臣民怀有恻隐之心。
老王卖瓜 比喻自己称赞自己的货色好或本领高强。
买王得羊 ①指想买王献之字，却得到了羊欣的字。意为差强人意。②指摹仿名人的字画虽然逼真而终差一等。
天王老子 比喻至尊至贵、最有权威的人。
张王李赵 四者皆最常见的姓，连用泛指一般人。
公子王孙 旧时贵族、官僚的子弟。
乃心王室 本意是忠于朝廷，后比喻爱国。
天壤王郎 天壤：指天地之间，即人世间;王郎：指晋王凝之。天地间竟有这种人。原是谢道蕴轻视其丈夫王凝之的话。后比...
曳裾王门 曳：拉;裾：衣服的大襟。比喻在权贵的门下做食客。
耻居王后 指在文名上耻于处在不及己者之后。
独立王国 指抵制或不服从上级领导的行政区域或单位。
富埒王侯 埒：同等。富有的程度与国王诸侯相当。形容非常富有。
目无王法 不把国家的法律放在眼里。指人不受约束地胡作非为。
成则为王，败则为贼 旧指成功了就是合法的，失败了就是非法的。
混世魔王 比喻扰乱世界、给人们带来严重灾难的人。有时也指成天吃喝玩乐、到处胡闹的有钱有势人家的子弟。
内圣外王 指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。
成则为王，败则为寇 旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王;失败了的就是非法的，被称为寇贼。含有成功者权势在...
成则为王，败则为虏 旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王;失败了的就是非法的，被称为俘虏。含有成功者权势在...
当刑而王 谓先经受磨难而后飞腾黄达。
擒贼擒王 擒：抓，捉。指作战要先抓主要敌手。比喻作事要抓住要害。