经典历史书

经典历史书（精选6篇）

篇1：经典历史书

1、商品的含义？商品的基本属性？

商品是用于交换的劳动产品。商品的基本属性是使用价值（商品能满足人们某种需要的属性）和价值（凝结在商品中的无差别的人类劳动）

2、货币的含义？货币的本质？货币的基本职能？

从商品中分离出来固定地充当一般等价物的商品，就是货币。货币的本质是一般等价物。

货币的基本职能是价值尺度（货币本身有价值，是商品，货币执行价值尺度的形式是只需要观念上的货币，并不需要现实的货币）和流通手段（货币充当商品交换的媒介，货币执行流通手段的形式是只能用现实上的货币，而不能用观念上的货币）。

3、货币流通规律？公式？商品价格总额待售商品量*价格，流通中所需要的货币量==

4、我国为什么要保持人民币币值稳定？

（1）对内保持物价总水平稳定；（2）对外保持人民币汇率稳定；（3）有利于人民生活安定、国民经济持续快速健康发展；（4）有利于世界金融的稳定和经济的发展；（5）有利于实现扩大就业，缓解我国的就业货币流通次数货币流通次数。（6）有利于实现经济增长，国际收支平衡等宏观经济目标。

5、汇率的含义？什么叫外汇汇率升高和外汇汇率跌落？汇率又称汇价，是两种货币之间的兑换比率。

如果用100单位外币兑换成更多的人民币，说明外币的汇率升高；反之，则说明外币汇率跌落。压力；

6、供求对价格的影响？

供不应求，价格升高---------卖方市场供过于求，价格降低---------买方市场

7、价格和价值的关系？价值是价格的基础，价格是价值的货币表现。

8、商品的价值量与社会必要劳动时间称正比，商品的价值量与社会劳动生产率成反比。

9、价值规律的内容和形式？价值规律的基本内容是商品的价值量由生产该商品的社会必要劳动时间决定，商品交换以价值量为基础实行等价交换。价值规律的表现形式是商品价格受供求关系的影响，围绕价值上下波动。

10、价格变动会产生哪些影响？（1）对人们生活的影响：①一般说来，价格上升，购买减少；价格下降，购买增加。②不同商品的需求量对价格变动的反应程度是不同的。价格变动对生活必需品需求量的影响比较小，对高档耐用品需求量的影响比较大。③消费者对既定商品的需求还会受到相关商品价格变动的影响。互为替代品的价格变动对双方的影响是同向的，互补商品的价格变动对双方的影响是反向的。（2）对生产经营的影响：①调节生产②提高劳动生产率③生产适销对路的高质量产品

11、影响消费的因素有哪些？

消费受很多因素的影响，其中主要是居民的收入和物价水平。还有商品的性能、质量、外观、包装、广告等，还有社会经济发展水平、人口因素和社会变化规律等。

12、贷款消费的含义？条件？贷款消费是指在购买住房、轿车等商品时，一次性付款可能会超出一些买主的支付能力，这些买主k恶意考虑预支未来收入进行消费。条件：对于哪些收入稳定、对未来收入持乐观态度又没有太多积蓄的年轻人来说，贷款消费是可行的。

13、消费结构的含义？影响因素？变化趋势？

消费结构是指各类消费支出在消费总支出中所占的比重。影响因素是经济的发展和收入的变化，变化的方向遵循由生存需要到发展需要再到享受需要。

14、恩格尔系数的含义？变化的意义？

恩格尔系数是指食品支出占家庭总支出的比重。

恩格尔系数过大，必然影响其他消费支出，特别是影响发展资料、享受资料的增加，限制消费层次和消费质量的提高。恩格尔系数减小，表明人们生活水平提高，消费结构改善。

15、影响人们消费行为的消费心理主要有哪些？

（1）从众心理引发的消费（2）求异心理引发的消费（3）攀比心理引发的消费（4）求实心理引发的消费

16、怎样做一个理智的消费者？（1）量入为出，适度消费（2）避免盲从，理性消费（3）保护环境，绿色消费（4）勤俭节约，艰苦奋斗

17、绿色消费的含义？特征？

绿色消费是以保护消费者健康和节约资源为主旨，符合人的健康和环境保护标准的各种消费行为的总称，核心是可持续性消费。特征是：节约资源，减少污染；绿色生活，环保选购；重复使用，多次利用；分类回收，循环再生；保护自然，万物共存。

18、为什么坚持勤俭节约，艰苦奋斗？

勤俭节约，艰苦奋斗是中华民族的传统美德和优良作风。这种精神可以帮助我们克服物质生活上的困难，获取新的成就。实践表明，一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，难以自立自强；一个没有艰苦奋斗精神的人，难以战胜困难，成就事业。艰苦奋斗作为一种精神财富，任何时候都应该发扬广大。

19、生产与消费的辩证关系？

（1）生产决定消费。①生产决定消费的对象。②生产决定消费的方式。③生产决定消费的质量和水平。④生产为消费创造动力。

（2）消费反作用于生产。①消费是生产的目的。②消费具有导向作用。③消费是生产的动力。④消费为生产创造新的劳动力。

20、我国为什么要大力发展生产力？怎样发展？

为什么：（1）原因：①物质资料的生产是人类社会赖以存在和发展的物质基础②由社会的主要矛盾决定，社会的本质要求

（2）意义：①只有大力发展生产力，才能为巩固社会主义制度建立雄厚的物质技术基础；②只有大力发展生产力，才能摆脱经济文化落后状态，缩小历史遗留下来的与发达国家的差距，赶上以至超过发达国家，充分显示社会主义的优越性；

③只有大力发展生产力，才能不断增强综合国力，提高我国的国际地位。

怎么样：

（1）坚持党的基本路线不动摇，坚持以经济建设为中心，聚精会神搞建设，一心一意谋发展；（2）全面提高劳动者的素质；（3）加快科技发展，推进科技进步与创新；（4）通过改革，完善社会主义的各项基本制度，使中国特色社会主义充满生机与活力。

21、公有制企业搞股份制改造有什么意义？

（1）可以增强公有制经济的活力；（2）提高企业和资本的运行效率；（3）扩大公有资本的支配范围；（4）增强公有制的主体作用。

22、公有制的主体地位表现在哪些方面？

公有制主体地位主要体现在：第一，公有资产在社会总资产中占优势。

第二，国有经济控制国民经济命脉，对经济发展起主导作用。国有经济的主导作用主要体现在控制力上。

23、我国社会主义初级阶段的基本经济制度是什么？

我国社会主义初级阶段的基本经济制度是以公有制为主体、多种所有制经济共同发展。（我国公有制经济包括国有经济、集体经济以及混合所有制经济中的国有成分和集体成分。）

24、有限责任公司和股份有限公司的区别？最大的区别是能否向社会公开发行股票，募股筹资。

25、如何使公司不断发展壮大？

（1）公司要制定正确的经营战略。（2）公司要依靠技术进步、科学管理等手段，形成自己的竞争优势.(3)公司要诚信经营，树立良好的信誉和企业形象。

26、什么是企业的信誉和形象？为什么要树立良好的信誉和形象？怎么样树立？

企业的信誉和形象是企业的产品、服务在社会中留下的印象，以及所受到的评价和认同。

原因：（1）企业的信誉和形象作为一种无形资产是企业所特有的，是经过长期的努力形成的。

（1）它渗透在企业经营和管理的每一个环节，并随企业的发展不断延续和更新，最终通过产品和服务在市场上形成本企业的竞争优势。

（2）公司是否诚信经营，关系到企业成败。

如何：开展正当竞争，主要依靠提高质量、改进技术、降低成本、创立名牌等取得竞争的胜利；反对和抵制假冒伪劣、商业欺诈等不正当竞争行为。

27、诚信在经济生活和个人生活中的作用？

（1）诚实守信，是市场经济的重要基础，是市场经济的“生命线”。倡导诚实、信用原则，有利于规范市场经济秩序，促进社会主义市场健康、快速、协调发展。

（2）诚信是个人“立身处世”的准则，诚实守信，就会得到银行的支持，就会得到实惠、受到尊重。相反，失去信用，就会损害自己的形象，给自己带来诸多的不便。

28、为什么要高度关注就业问题？

（1）必然性：①劳动重要。②形势严峻：我国的人口总量和劳动力总量都比较大；劳动力素质与社会经济发展的需要不完全适应；劳动力市场不完善，就业信息不畅通。

（2）重要性：①对社会生产：是民生之本，生产出社会所需的财富②对劳动者：通过就业取得报酬，从而获得生活来源，使社会劳动力能够不断再生产；同时，有利于其实现自身的社会价值，丰富精神生活，提高精神境界，从而促进人的全面发展。

29、如何解决就业问题？

（1）党和政府的就业政策：党和政府从广大人民群众的根本利益出发，把扩大就业放在经济社会发展的突出位置，实施积极的就业政策，努力改善就业和创业环境。（2）劳动者：每个劳动者都要发扬艰苦奋斗、自强不息的精神，破除与社会主义市场经济不相适应的旧思想、旧习惯，树立正确的择业观念，靠自己的双手开拓新的生活，展现平凡而伟大的社会主义劳动者的风采。①树立自主择业观②树立竞争就业观③树立职业平等观④树立多种方式就业观

30、投资方式有哪几种？怎样投资才是科学的？

投资方式有：（1）存款储蓄：特点是灵活方便，比较安全，收益低。（商业银行主要业务是存款业务、贷款业务和结算业务。）（2）购买股票：高风险、高收益（3）购买债券：稳健的投资

（4）购买商业保险：规避风险的投资（5）直接投资等。

注意：（1）要注意投资的回报率，也要注意投资的风险性。（2）要注意投资的多样化，不应只局限在银行储蓄上，我国金融市场的不断完善给我们带来了跟多的投资机会。（3）投资要根据自己的经济实力量力而行。（4）投资既要考虑个人利益，也要考虑国家利益，做到利国利民，不违反国家法律、政策。

31、我国初级阶段的分配制度是什么？

我国实行以按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。

（按劳分配是社会主义公有制经济中个人消费品分配的基本原则。它的基本内容和要求是：在公有制经济中，对社会总产品做了各种必要的扣除后，以劳动者向社会提供的劳动为尺度分配个人消费品，多劳多得，少劳少得。）（多种分配方式是指按个体劳动者劳动成果分配和按生产要素分配。参与收益分配的生产要素主要有劳动、资本、技术和管理等。）

32、效率和公平的辩证关系是什么？怎样实现二者的统一（如何贯彻“效率优先、兼顾公平”）？

效率和公平是对立统一的关系。第一，两者有一致性.一方面,效率是公平的物质前提，另一方面,公平是提高经济效率的保证。第二，两者又是一对矛盾。提高效率必然牺牲一些公平或保证公平必须放弃一些效率。

如何：①要允许和鼓励一部分地区和个人通过诚实劳动和合法经营先富起来，带动其他地区和个人致富，最终达到共同富裕。

②既要反对平均主义，又要防止收入差距过分悬殊；既要落实分配政策，又要提倡奉献精神；在鼓励人们创业致富的同时，倡导回报社会和先富帮后富。

③要正确处理初次分配注重效率与再分配注重公平的关系，国家要对收入差距进行调节，保障低收入者的基本生活。

33、财政收入的来源？影响因素有哪些？

财政收入分为税收收入、利润收入、债务收入以及其他收入。其中，税收是财政收入的主要来源。

影响财政收入的因素很多，其中主要是经济发展水平和分配政策。

34、财政的巨大作用有哪些？

（1）集中力量办大事：①促进基础设施建设，优化资源配置。②调控经济平稳进行。

③促进经济社会持续协调发展。

（2）人民生活有保障：①财政是巩固国家政权的物质保证。②财政是建立和完善社会公共服务体系的物质保证。③财政是实现收入公平分配、健全社会保障体系、改善人民生活提供物质保障。

35、税收具有强制性、无偿性和固定性的特征。

个人所得税，是国家对个人所得征收的一种税。特点是高收入者多纳税，低收入者少纳税。个人所得税是国家财政收入的主要来源，也是调节个人收入分配、实现社会公平的有效手段。

36、为什么要依法纳税？怎样做到？

（1）原因：①税收的性质：取之于民，用之于民。②国家：在我国，国家利益、集体利益、个人利益在根本上是-致的。国家的兴旺发达，繁荣富强与每个公民息息相关；而国家职能的实现，必须以社会各界缴纳的税收为物质基础。③个人：根据权利与义务相统一的原理，公民在享有国家提供服务的同时，必须承担义务，自觉诚信纳税。因此，在我国依法纳税是公民的基本义务。

（3）要求：①个人：增强纳税人的权利与义务意识，自觉依法诚信纳税，积极行使纳税人权利。公民要增强对国家公职人员及公共权力的监督意识，以主人翁的态度积极关注国家对税收的征管和使用，对贪污和浪费国家资财的行为进行批评和检举，以维护人民和国家的利益。②国家：完善税收和财政制度；加大稽查处罚力度，严惩违反税法的行为；规范税收征收管理，堵塞漏洞；加强税收宣传，教育人们要自觉依法纳税。

37、违反税法的行为有哪些？（偷税、欠税、骗税、抗税）

38、为什么要建立社会信用制度？怎么样建立？

（1）原因：重要性：诚实守信是现代市场经济正常运行必不可少的条件。

必要性：诚信缺失会导致市场秩序混乱、坑蒙拐骗盛行，进而导致投资不足、交易萎缩、经济衰退。

（2）要求：①国家：形成以道德为支撑、法律为保障的社会信用制度，是规范市场秩序的治本之策。要切

实加强社会信用建设，大力建立健全社会信用体系，尤其要加快建立信用监督和失信惩戒制度。

②经济活动者：对生产者的要求，提高自身素质，提高职业道德水平，自觉规范自己的经营行为；对消费者的要求，增强维权意识，依法维护自己的合法权益，遵守社会公德。

③社会：充分发挥社会舆论监督作用。④公民：规范行为规则。

39、市场调节的局限性有哪些？

（1）市场调节不是万能的。（2）市场调节存在自发性、盲目性、滞后性等固有的弊端。（3）后果：如果仅有市场调节，会导致资源配置效率低下，资源浪费；社会经济不稳定，发生经济波动和混乱；收入分配不公平，收入差距拉大，甚至导致严重的两极分化。

40、社会主义市场经济的基本特征有哪些？（1）坚持公有制的主体地位。（2）以共同富裕为根本目标。（3）能够实行强有力的宏观调控。

篇2：经典历史书

为丰富校园文化，铭刻历史印记，加强学习意识，使同学们对历史文化知识有一定的了解，更为了让同学们在比赛中展示自己的历史知识，在竞赛中锻炼能力、认识自我，认识自己的不足和优势，从而提高同学们学习历史文化知识的积极性。作为历史文化节活动之一，我院特举办本次历史知识竞赛。

一、活动时间

2014年4月8日至4月28日

二、活动地点

初赛地点:教7 复赛地点:10A 决赛地点:大活202

三、活动对象

本校在校本科生均可报名参与

四、活动过程与内容

（一）前期准备 1.赛前宣传工作(1)制作海报、展板；

(2)利用微博、微信、人人等学院网络平台宣传；(3)本学院各班下发通知材料。2.比赛报名

(1)为了让更多同学能参加竞赛，参加人数不受限制；(2)报名采取班级统一报名、报名点报名和网络报名；(3)报名时间:2013年4月1日—2013年4月3日 3.试题准备

(1)竞赛试题范围：中西方历史文化常识、西北师范大学校史，以常识性题目为主；

(2)初赛为100分制试题，复赛将以面试方式进行，决赛采用PPT播放及主持人读题；

(3)题目有所创新，拟定使用古装剧穿帮镜头类、历史相关音频视频类等新颖题型。4.活动材料

(1)准备马克笔、答题板等材料；(2)准备比赛音乐，制作视频及ppt。

（二）活动过程与内容规划

1．初赛。拟定于2013年4月8日晚19:30—20:30在教7由学院统一组织进行初赛测试，采用100分制试题（单项选择题30个，每题1分，多项选择题10个，每题2分；判断题15个，每题1分；填空题35个，每题1分），成绩排名前的30名选手进入复赛； 2.复赛。定于2013年4月10日晚19:00在10A进行面试，邀请老师参与评审，18名选手入围决赛；入围决赛的选手于4月15日晚至10B504参加决赛准备会并抽签分组。3．决赛。将于2013年4月28日晚在大学生活动中心举行。(1)决赛日中午布置赛场，下午对决赛进行彩排，参赛选手必须到场参加决赛出场顺序抽签及彩排；

(2)各参赛选手需提前半个小时到场，各参赛选手可以带一定数量的亲友团参加并观看比赛，但亲友团必须服从工作人员的安排；(3)以开场秀的方式拉开整场比赛序幕，主持人配合投影介绍18位入围选手；

(4)决赛由四个环节组成：分别为初露锋芒、大浪淘金、心有灵犀、和尖峰博弈；

五、历史知识竞赛决赛比赛规则

一、总则

比赛将本着公平、公正、公开的原则，以学习和发扬历史文化知识为目的，增加比赛竞争性、趣味性，激发学生学习历史、传承历史。

二、比赛流程（待定）

本场比赛共进行四个环节，采取积分制。淘汰从第二环节开始，第二环节和第三环节结束分别淘汰参赛组2组。

说明：比赛开始的基本分数为100分。

第一环节：初露锋芒。本环节共有十道题目，全部为选择题，每题二十分。屏幕显示题目，主持人每读完一道题目，各组需在10秒内作答，作答完毕同时亮答题板。答对加20分，答错不扣分。

说明：主持人在每题答完毕后进行解释和点评，并示意加分情况；

第二环节：大浪淘金。本环节有三种分值的可选题目，即20、30、40分题，每类设有1—6号六道题目,每题10秒内作答。本环节有两轮答题。第一轮由分值小组先答，题型为听音频、看图片做题；第二轮由分值大组先答（两轮比赛同分数情况下均由组号小者先答），题型为选择或问答题。各组指定代表，任选分值及题号，答对加分，答错扣掉相应分数。每组均有一次求助机会，求助对象为现场观众。需要注意的是两轮比赛各组不可以由同一选手参加答题。

（选答题进行一轮后主持人选三位幸运观众来答题，答对可由该观众选择一队加20分并有精美礼品一份，共三题，三位幸运观众不能给同一组加分）说明：

1.选手只需要直接回答，由主持人在答题完毕后进行解释和点评，并示意加分情况；

2.本环节每轮比赛结束后，均由主持人对各组的分数进行公布；

3.淘汰阶段，如果发生同分数情况时将启动附加赛，参战组必须派出第二环节中未答题选手参加附加赛，附加赛共六题且每题分值为20，组号小者先答，附加赛得分少者遭淘汰。（附加赛得分不计入总分）

注：本环节结束后淘汰2组。

第三环节：心有灵犀。本环节有两轮答题。第一轮由分值小组先答（同分数情况下由组号小者先开始），每组派两名队员相互配合，选择一个题签。一人对投影出来的文字进行描述，描述的语言中不得包含名称中的任一个字，另一人背向屏幕根据描述作答，每个题签题 目只有十道，每组限时60秒，可选择跳过但题目不循环。答对一题得10分，答错不扣分。

第二轮由分值大组先答（两轮比赛同分数情况下均由组号小者先答），由演员表演历史小短剧（共两个小短剧，每个5分钟左右），结束后出示相关的题目，由选手回答, 答对一题得10分，答错不扣分。

1.主持人在每题答完毕后进行解释和点评，并示意加分情况； 2.本轮比赛结束后，由主持人对各组的分数进行公布； 3.淘汰阶段，如果发生同分数情况时将启动附加赛，参战组派出一名代表参加附加赛，附加赛共四题且每题分值为20，组号小者先答，附加赛得分低者遭淘汰。(附加赛得分不计入总分)注：本环节结束后淘汰2组。

第四环节：尖峰博弈。本轮采取车轮战（每题限时10秒），两组选手轮流答题，组号小者先答，每组各有一次过的权利，使用此权利后该题目作废，仍由本组回答下一题目，先答错者即被判负。

五、活动要求

1.本学院各个班级务必认真组织和参加本次知识竞赛，进一步宣传本次活动，提高同学们参加本次竞赛的积极性；

2.全校本科生采取自愿报名原则，统一组织参加初赛测试。3.学生会办公室及素质拓展认证中心内部成员不得参加本次活动，并要认真学习本次活动的策划和组织形式，并严格做好试题保密工作，做好活动的全面解释工作。

六、活动的注意事项（细节待议）

1、报名时注意统计参赛者详细信息，方便联系；报名表上注明初赛时间和地点，并告知报名人员；

2、注意题目的准确性和趣味性，并且严格保密，防止题目泄露，做好应急预案（即第二套题卷）；

3、初赛笔试严格监考，有作弊者复赛不予考虑，做好阅卷评分工作，尽量做到公平公正；晋级情况公布准确及时；

4、决赛前对选手分组后，会分配干事跟排开场秀，与此同时应向选手详细介绍比赛流程和规则；

5、详细安排决赛时的部室分工，做好应急预案。

七、奖项设置：（人员及奖品待定）

一等奖（3名）证书+奖品 二等奖（3名）证书+奖品

三等奖（6名）证书+奖品

优胜奖（6名）证书+奖品

优秀奖(12名)证书+奖品

本赛制解释权归历史文化学院团委学生会办公室、素质拓展认证中心所有。

历史文化学院团委 学生会办公室、素拓

2014年3月8日

历史文化节历史知识竞赛预算：

试卷 200元 答题板 300海报 60 打印（请柬等）50 观众奖品 60 号码牌 50

元 元 元

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总计：

篇3：经典告诉我们的历史事实

14世纪, 我国明朝隐仙学家、犹龙六祖张三丰真人, 于明代洪武初年来入武当, 拜玄帝于天柱峰, 遍历诸山, 搜奇揽胜。命弟子丘玄清住五龙, 卢秋云住南岩, 刘古泉、杨善澄住紫霄。又寻展旗峰北陲, 卜地结草庐, 奉高真香火, 曰遇真宫。黄土城, 卜地立草庵, 曰会仙馆。语及弟子周真德善守香火。张三丰祖师结庐武当山, 先后居住三十年, 研究上古仙学, 总结汉魏唐宋各个历史时期诸家, 诸如许宣平、吕洞宾、陈抟、赵匡胤、王重阳、邱处机、火龙真人的道功道术与武技, 心与神通, 神与道一, 传授道妙, 传授清净守中之秘, 从而开启武当道派并整合内家拳法, 集成学术体系, 号曰武当派, 鼎峙于外家少林派武术门户, 传承至今, 造福人民。内者, 性命之道;家者, 学派之称。内家者, 性命科学研究专家之称谓。知觉运动、体育修身与武事武用所展现的中国太极拳科技特色和形态特征, 体现着性命科学研究高尚其事的武当派学术情趣与道德追求。

一、关于张三丰的记载

(一) 明代任自垣《太和山志·张三丰传》中的有关记载 (略) 。

(二) 永乐皇帝尊武当张三丰老师。

永乐十年三月初六日, 有《敕右正一虚玄子孙碧云》。

敕右正一虚玄子孙碧云

朕敬慕真仙张三仹老师, 道德崇高, 灵化玄妙, 超越万有, 冠绝古今。愿见之心, 愈久愈切。遣使祇奉香书, 求之四方, 积有年岁, 迨今未至。朕闻武当遇真, 实真仙老师。然于真仙老师鹤驭所游之处, 不可以不加敬。今欲创建道场, 以伸景仰钦慕之诚。尔往审度其地, 相其广狭, 定其规制, 悉以来闻。朕将卜日营建。尔宜深体朕怀, 致宜尽力, 以成协相之功。钦哉。故敕。

上述永乐皇帝敕令与御制书, 将张三丰的“丰”字增笔书写作“仹”, 是皇帝亲笔为尊者避讳之典范。

《诗·郑风·丰》:“子之丰兮, 俟我乎巷兮。”

许慎《说文解字》载有“丰”字, 古文形体, 表艸盛。“从生, 上下达也。”

仹, 《康熙字典》释文:“《广韵》、《集韵》并同丰;《篇海》仙人名。”

“钦差太常寺丞”任自垣, 曾任职太和山玉虚宫提点。任自垣撰《大岳太和山志》, 为明代武当山的第一部山志。其《集仙记》历述仙学名人自尹喜至邓青阳28位, 张三仹位居其中, 传记首句曰:

“张全一, 字玄玄, 号三仹。”

历史学家陈垣先生编纂《道家金石略》, 将永乐皇帝《御制书》录作《赠张三丰书制》, 诚为避讳解读之学术研究实例。

明清两朝, 北京白云观“丰真殿”, 奉祀张三丰真人。杨式太极拳专家尊师重道, 不忘历代先师恩德。自清代同治年间, 杨露禅京师开启武林张三丰太极拳学派始, 直至民国年间杨澄甫在京之时, 每年正月初一, 杨家老师必率弟子前往白云观丰真殿拜年。

自古以来, 学术传授, 老师课徒, 未有不讲述师承源头的。杨露禅家教, “陈长师乃蒋先生发唯一之弟子”。唯一者, 唯精唯一, 一诚而已矣。即今观之, 太极拳密谱《张三丰先师十三势法说》唯有杨家秘授, 时至吴公藻、杨振基始见公开于当代社会。杨露禅家传太极拳密谱《张三丰先师十三势法说》得自陈长兴, 陈长兴得自蒋发, 若非登堂入室, 岂能轻易获得。大匠诲人, 从学者众。唯有诚实君子, 才能成其大器而统其宗绪, 此古今学问之通例。请参见《张三丰先师十三势法说·口授穴之存亡论》 (略) 。

二、关于内家拳的记载

拳技文献称述“三丰”, 称颂“武当”, 最早见诸清代学术鼻祖黄宗羲于公元1669年 (康熙八年) 所撰写的《王征南墓志铭》。

《王征南墓志铭》载:

“少林以拳勇名天下, 然主于搏人, 人亦得而乘之, 有所谓内家者, 以静制动, 犯者应手即仆, 故别少林为外家, 盖起于宋之张三峰。

三峰为武当丹士, 徽宗召之, 道梗不得进, 夜梦玄帝授之拳法, 厥明以单丁杀贼百余。三峰之术, 百年以后流传于陕西, 而王宗为最著。温州陈州同从王宗受之, 以此教其乡人, 由是流传于温州。嘉靖间张松溪为最著。松溪之徒三四人, 而四明叶继美近泉为之魁, 由是流传于四明。四明得近泉之传者, 为吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎, 皆各有授受。昆山传李天目、徐岱;天目传余仲波、吴七郎、陈茂宏;云泉传卢绍岐;贞石传董扶舆、夏枝溪;继槎传柴玄明、姚石门、僧耳、僧尾;而思南之传, 则为王征南。

征南为人机警, 得传之后, 绝不露圭角, 非遇甚困则不发。

一日遇故人, 故人与营将同居, 方延松江教师讲习武艺, 教师倨坐弹三弦, 视征南麻巾蕴袍若无有。故人为言征南善拳法, 教师斜盼之曰:“若亦能此乎?”征南谢不敏。教师轩衣张眉曰:“亦可小试之乎?”征南固谢不敏。教师以其畏己也, 强之愈力。征南不得已而应。教师被跌。请复之, 再跌, 而血流被面。教师乃下拜, 贽以二缣。

征南未尝读书, 然与士大夫谈论, 则蕴藉可喜, 不见其为粗人也。余弟晦木尝揭之见钱牧翁, 牧翁亦甚奇之。当其贫困无聊, 不以为苦, 而以得见牧翁, 得交余兄弟, 沾沾自喜, 其好事如此。予尝与之入天童, 僧山焰有膂力, 四五人不能掣其手, 稍近征南, 则蹶然负痛。征南曰:“今人以内家无可炫耀, 于是以外家搀入之, 此学行当衰矣!”因许叙其源流。

高辰四状其行, 求予志之。余遂叙之于此, 岂诺时意之所及乎!生于某年丁巳三月五日, 卒于某年己酉二月九日。年五十有三。娶孙氏, 子二人。梦得前一月殇, 次祖德。以某月日葬于同岙之阳。

铭曰:有技如斯, 而不一施。终不鬻技, 其志可悲。山浅水老, 孤坟孰保。视此铭章, 庶几有考。”

黄宗羲《王征南墓志铭》叙述的张三丰武当派拳技源流, 得自于王征南当面讲述, “因许叙其源流”。《清史稿·王来咸传》载:“因为宗羲论述其学源流”。

黄宗羲季子黄百家 (1643～1709) 于康熙十四年 (1675) 撰《王征南先生传》说:

“盖自外家至少林, 其术精矣。张三丰既精于少林, 复从而翻之, 是名内家, 得其一二者, 已足胜少林。王征南先生从学于单思南而独得其全。”

蒲松龄《聊斋·武技拳勇》叙述少年尼僧与李超扑戏曰:“少间, 李腾一踝去, 尼骈五指下削其股, 李觉膝下如中刀斧, 蹶仆不能起。尼笑谢曰:‘孟浪迕客, 幸勿罪。’李舁归, 月余始愈。”王阮亭先生 (1634～1711) 云:“此尼亦殊踪迹, 诡异不可测。”又云:“拳勇之技, 少林为外家, 武当张三丰为内家。三丰之后, 有关中人王宗传温州陈州同。州同, 明嘉靖间人, 故今两家之传, 盛于浙东。顺治中, 王来咸字征南, 其最著者, 鄞人也。雨窗无事, 读李超事始末, 因识于后。阮亭书。征南之徒, 又有僧耳、僧尾者, 皆僧也。”

看来, 渔洋山人乃“视此铭章, 庶几有考”之第一人。王渔洋说“州同, 明嘉靖间人”, 以及“征南之徒, 又有僧耳、僧尾”等语, 较黄宗羲说的更为具体。僧耳、僧尾始学于孙继槎, 复拜于王征南门下而得以成就。

清代雍正十三年 (1735) , 曹秉仁等修撰《宁波府志》载《张松溪事略》云:

“张松溪, 鄞人, 善搏, 师孙十三老。其法自言起于宋之张三峰。”

显然, 《宁波府志》载张松溪善搏技法, 发源于张三丰, 这是孙十三老授徒的课堂语言。峰, 是“丰”的避讳改写字。

此外, 清朝乾隆年间, 福建水路提督叶相得著《干城录》说:

“《传》曰:‘内家, 大内。’宋初, 内侍、雄武军、川殿植, 太祖亲训戎士, 号内等子, 传其艺者曰‘内家’。三峰合势, 尤精于艺, 故传名焉。”

以上文献都早于李亦畬所处的同治与光绪年代。至于宋书铭保存宋远桥绪记《宋氏家传太极功源流支派论》, 应是更早于李亦畬年代的传谱文献, 已节录标点校注备考如前。

三、关于太极拳与张三丰的记载

太极拳渊源, 师徒相传, 宗谱昭彰。

(1) 太极拳宗谱《张三丰先师十三势法说·张三丰承留》载:

“天地即乾坤, 伏羲为人祖。画卦道有名, 尧舜十六母。微危允厥中, 精一即孔孟。神化性命功, 七二乃文武。授之至子来, 字著宣平许。延年药在身, 元善从复始。虚灵能德明, 理令气形具。万载咏长春, 心兮诚真迹。三教无两家, 统言皆太极。浩然塞而冲, 方正千年立。继往圣永绵, 开来学常续。水火既济焉, 愿至戍毕字。”

(杨振基《杨澄甫式太极拳》)

(2) 李季英珍藏抄本《太极拳谱·李瑞东序》, 李氏在序文中说明自己积年习武和最终由王兰亭代露禅师传授技艺的全部经过。序文末段如下:

“本门乃张三丰祖师内家嫡派真传, 后有宗谱可证, 非同外家各门可比。其中专有阴阳相推之理, 故其变化自然。其法虽简而其意渊深, 诚有鬼神莫测之机, 所以令人习之不厌也。此技乃为修身要道, 防身至宝, 千万不可滥传于匪人, 以干仙责, 并恐其贻害非浅也, 慎之秘之为要。”

光绪辛巳巧月朔三日雍阳瑞东氏谨记

(孟正源《王兰亭折服鼻子李》《武林》1982第6期)

(3) 《禄禅师原文》载:

“一举动周身俱要轻灵, 尤须贯串。……进退顾盼定, 即金木水火土也。原注云:‘此系武当山张三丰老师遗论, 欲天下豪杰延年益寿, 不徒作技艺之末也。’”

(杨澄甫等著《太极拳选编·太极拳使用法》第12页, 据文光印务馆1931年版影印, 中国书店出版社1984年3月第1版)

(4) 清初王宗岳所著《太极拳谱·十三势》载:

“十三势者, 掤捋挤按采挒肘靠……进退顾盼定, 即水火金木土也。以上系三丰祖师所著, 欲天下豪杰延年益寿, 不徒作技艺之末也。”

(姚馥春、姜容樵《太极拳讲义·太极拳谱释义》)

(5) 宋远桥绪记:《宋氏家传太极功源流支派论》, 点校摘录备考如下:

“所为后代学者, 不失其本也。自予而上溯, 始得太极之功者, 授业于唐于欢子许宣平也。至予十四代也, 有断者, 亦有继耳。……后予七人同往拜五当山[1]夫子李先师不见。道经玉虚宫, 在太和山元高之地, 见玉虚子张三峯[2]也。此张松溪、张翠山师也。身长七尺有余, 美髯如戟, 寒暑惟一簑笠, 日能行千里, 远自洪武初至太和山修练。予七人共拜之。耳提面命月余后归。自此不绝其往拜。玉虚子所传, 惟张松溪、张翠山拳名十三式[3], 亦太极之别名也。又名长拳。十三式名目并论说, 列之于后……”

校注:

[1]五, 为“武”的避讳改字。

[2]峰, 为“丰”的避讳改字。

[3]式, 通“势”。

(6) 二十世纪初, 吴峻山出示宋唯一《武当剑太极八卦归一谱》, 谱首有宋惟一序:

“祖师洞玄真人, 本名张全一, 又名君宝, 关外懿州人, 在武当山养静, 练习拳剑, 结庵玉虚宫, 故称玉虚子, 又称三丰子。三丰拳剑, 传与张松溪, 河南登封县人, 在嵩山养静, 道号丹崖子, 后隐浙东, 传之温台各属。”

(《中央国术馆六周纪念特刊·太极八卦考证二》, 1934年3月)

(7) 《太极拳正宗·武当太极拳溯始》载:

“据闻王老夫子学于云游道人。学时即告以此拳之来历久矣。此拳何时来乎?有歌为证。歌曰:‘太极之先, 天地根源。老君设教, 宓子真传。玉皇大帝, 正坐当筵。帝君真武, 列在两边。三界内外, 亿万神仙。传与拳术, 教成神仙。’……名曰三丰传, 然究其根, 则此拳之发源, 不自此始。何则据?余师所闻, 云此拳系老子所传。惜余师等皆早仙逝, 余言无处可证。虽无处可证, 却有前歌尚存, 说是‘宓子真传’, 即此一句, 可以证明。宓子即宓喜, 号曰尹文始, 为老子高徒, 越五世传与张三丰。”

(杜育万《太极拳正宗》1931年编著, 1935年开封石印本)

(8) 李亦畬《王宗岳太极拳谱》中《太极小序》载:

“太极拳始自宋·张三丰。其精微巧妙, 王宗岳论, 详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓, 神而明者, 代不数人。……丁卯端阳日亦畬李氏识。”

(马印书抄件, 参见《太极拳研究·唐豪〈廉让堂本太极拳谱考释〉》, 人民体育出版社1964年3月第1版。)

(9) 孙禄堂《太极拳学·自序》说:

“达摩东来, 讲道豫之少林寺, 恐修道之人久坐伤神, 形容憔悴, 故以顺逆阴阳之理, 弥纶先天之元气, 作《易筋》、《洗髓》二经, 教人习之以壮其体。至宋岳武穆王, 益发明二经之体义, 制成形意拳而适其用。八卦拳之理, 以含其中。此内家拳术之发源也。元顺帝时, 张三丰先生修道于武当, 见修丹士兼练拳术者, 后天之力用之过当, 不能得其中和之气, 以致伤丹而损元气, 故遵前二经之义, 用周子太极图之形, 取河洛之理, 先后易之数, 顺其理之自然, 作太极拳术, 阐明养身之妙。”

(10) 尊我斋主人《少林拳术秘诀·第十二章明季少林之变派》载:

“内家之技术, 极盛于隋唐, 至宋元而稍衰, 及明季乃一大振。……张全一, 名君宝, 号三丰者, 《明史》仅记其貌颀而伟, 龟形鹤背, 大耳圆目, 须髯如戟, 寒暑唯一衲一簑, 所啖升斗辄尽, 能一日千里, 又曰与其徒游武当, 创草庐而居之。明太祖闻其名, 于洪武二十四年遣使觅访而不得。此等记载, 阙略太甚。盖三丰绰号张邋遢, 为明时技击术之泰斗, 先居于宝鸡之金台观, 后学道于鹿邑之太清宫, 于少林师法, 练习最精。后遍游于川蜀荆襄沔汉间, 其技更进, 能融贯少林宗法, 而著力于气功神化之学。晚年更发明七十二穴点按术, 为北派中之神功巨子。盖张本辽阳懿州人, 至今燕赵齐鲁间, 虽数百年来, 犹有奉其法若神明者, ……自张氏点按术盛行后, 凡南北技击巨子, 无不视此为枕中秘宝。未几, 有王一瓢者, 为淮北大侠, 尤精此术。……王氏之徒, 以浙东淮北为多, 明末清初间, 风动一时, 此少林技术, 由外家而参合内家之征。自道咸以来, 内外两家融会贯通, 已无复内外之区分矣。……皖浙派之技术, 以鄞邑与温衢等处为盛。后有张松溪其人, 操术尤精。先本少林派, 嗣以游行浔赣间, 与西江派巨子熊氏遇, 熊老无子, 病逆旅中, 张为之供给侍奉维谨, 熊感之, 尽传其技, 张之术乃大进。盖熊本内家巨子, 少年业商于川陕间, 至汉中, 与一道士同行, 甚相得, 乃执贽为弟子。道士善导引吐纳术, 能鼓气使身如铁, 虽以极重之石锤撞击之, 毫不为苦。又精于印掌, 人立丈寻外, 可以掌心力击翻之。其技之神, 真不可思议。张得其秘, 遂称无敌焉。据故老所传闻, 得其术者三四人, 一为叶吉美, 一为王皋, 一为季化南。吉美后授徒于南乡, 弟子甚多。入其室者, 为单思南、李咸久、笪象川诸人, 一时递相授受, 风动遐尔。至今谈技击术者, 无不以松溪为得正法眼藏。惟松溪少年时, 曾为某僧所困辱, 某僧乃少林派中人, 故松溪终身不谭少林术。其门徒以仰承师意, 恨少林如仇仇。此为少林派之反对者, 亦附志于此, 以明派别焉。”

(北京市中国书店据1915年影印本, 1984年12月第1版第105～118页) 。

为资正说太极拳源流, 兹录出1935年5月陈泮岭为杜育万《太极拳正宗》撰写的序言如下:

“河南温县赵堡镇之太极拳也, 余观其拳, 系师承怀庆温县蒋先生发。蒋发生于明·万历二年, 学拳于山西太谷县王林祯。王之师云游道人有歌曰:‘太极之先, 天地根源。老君设教, 宓子真传。’宓子而后, 代有传人。因姓氏未传, 不克详征。至三丰神而明之, 发扬光大, 号曰武当派。其后, 由云游道人数传至赵堡镇。其术由来之久, 而其神理奥妙, 通天地人而成一家, 可以养生, 可以御侮。技也, 近乎道矣。”

四、陈式太极拳尊道敬道事实

1、陈王廷尊张三丰

且看那《打油歌》:

“蒙恩赐, 罔徒然。到而今, 年老残喘, 只落得《黄庭》一卷随身伴, 闷来时造拳……人人道我憨, 人人道我颠。……不是神仙, 谁是神仙?”

其实, 精太极拳也好, 《黄庭》一卷随身伴也好, 都有一个必须获得学术造诣精深的老师传道、授业、解惑, 从而持之以恒地学习与钻研, 才能建树成就。这道程序, 功在时日, 没有数年、十数年, 甚至数十年苦心孤诣地修持, 曷克臻此?出自陈鑫《图说》附录《陈氏家乘》的那几句托名陈王廷遗留的《打油歌》俚语, 不论作者是谁, 既然说《黄庭》一卷随身伴, 又以神仙自诩, 则其人尊奉武当派太极武道祖师张三丰, 企盼入门, 则是肯定无疑的。

2、陈鑫尊张三丰

陈鑫《图说》涉及太极拳渊源的论述。为指引迷津, 摘录如下:

(1) “拳以太极名, 古人必有以深明太极之理, 而后于全体之上下左右前后, 以手足旋转运动发明太极之蕴, 立其名以定成宪, 艺至精也, 法至严也。” (《图说·太极拳名义》)

(2) “及拳之一艺, 不知始自何时?俱未见有成书, 历唐宋元明、大清, 即间有书, 不过图画已耳。”又, “我陈氏自山西迁温, 带有此艺, 虽传有谱, 亦第图画。” (《图说·着》)

(3) “太极理循环, 相传不记年。……返真归璞后, 就是活神仙。” (《图说·二十四势俚句》)

(4) 在陈鑫《图说》中, 还可以找到元末明初武当山张三丰真人集太极拳之大成并且创立太极大道的佐证。例如, 《图说》释太极拳名义云:

“斯人父天母地, 莫非太极阴阳之气蕴酿而生, 天地固此理, 三教归一亦此理, 即宇宙之万物又何莫非此理?况拳之一艺, 焉能外此理而另有一理?此拳之所以以太极名也。”

陈鑫《图说》言三教归一本太极之理, 不正是张三丰《大道论》所演讲的三教同此一道———太极大道思想理论的引证吗!

3、陈发科门下尊张三丰

沈家桢《太极拳精义·前言》云:

“太极拳创造原理, 系依据我国不败之大道而成立, 孔孟用之以为心战, 鬼谷用之以为口战, 孙武用之以为团体战, 张三丰用之以为个人身手之战。”

4、陈照奎弟子尊张三丰

马虹认为, 道家思想是太极拳的理论渊源, 并在《试论道家思想对太极拳的影响》一文中说:

“张三丰为武当道士, 著名的道教学者、文艺家。他精通儒释道, 主张三教合一。他在总结先贤前能理论和实践基础上, 结合自己的炼功体验, 创编了太极拳。他是太极拳发展的集大成者。”

篇4：芬兰的历史书

古堡、灯塔、木屋，古都图尔库的每一样标志性建筑都述说着过去的历史。80多年前的一场大火，使全城几乎被夷为平地，只留下一个露天手工业市场，专程前去，只为心中那一抹手工情缘。就要离开北欧这个最有代表性的国度了，有依恋，有不舍，也会带走希望。

来芬兰，怎能错过图尔库？

奥兰河波光粼粼，大教堂身披晨光，肃穆庄严。我突然开始遥想几个月前的情景：大教堂的钟声一响，教堂里的人、收音机前的人、整个芬兰的人都在欢呼中进入他们的新年。那时候，这座城市另外两处拥有久远历史的遗存，和大教堂一样，除了纪年变了，其他一切都将延续，节奏缓慢，岁月悠长。此刻，却静得令人感动。

图尔库建城的时间和大教堂一样，都是1229年，历史远超芬兰。没有谁会想到，这座城市被火魔光顾，在1927年遭遇欧洲历史上最大的城市火灾。随行的导游介绍，这场大火烧毁了城内2500座建筑，整座城市几乎都变成了废墟，除了修道山上的一些木制房屋。

这些木制房屋正是我们来访图尔库的最主要目的地。50多年前，图尔库市政府将这些幸免于难的房屋修建成了手工业博物馆，并于1940年正式对外开放。

如今，火灾废墟早就成为历史的烟尘，杳无痕迹，取而代之的是30多个大小不一、保存完好的古院落。纵横交错的沙石路旁，院落紧凑而随意地排列着，自如得就像什么也没发生过的安宁小镇。每个院落门口都挂着“招牌”——长筒靴、小提琴、铜壶、巨型怀表等，后来，我们分别见到了鞋匠、琴师、铜匠和钟表匠。没错，手工博物馆每个院落都是一个独立的手工作坊，每个作坊有几个房间，全木结构，被2米高的木栅栏整齐地围着。

我们寻香走进其中一个作坊，光线通透，房梁上挂着几串硕大的面饼，很像新疆那边吃的馕饼，只不过这些“馕饼”像铜钱一样被串了起来。烤饼的是一个胖乎乎的大妈，她热情地招呼我们吃饼，一边介绍这些饼是给出海的海员做的。

贾平凹曾写到一个从圣城朝拜回乡的人：终于来到了故乡的河边，河水弯弯曲曲。他摸出一块馕，一把甩到河的上游，然后开始洗脸、洗头，从上到下收拾得干干净净，在水里一捞，馕正好漂过来了。

图尔库是港口城市，很多男人都要出海。海上风多浪大，时光漫长，能吃到妻子烤的饼是有多幸福？手工作坊里，不仅仅有手工，还藏着情感。当有人跟你说起这些饼的来历，你就能品出小麦以外的味道。

所有工匠的工作台都在窗边，窗台上都摆着鲜花。在阳光和鲜花的映照下，一位头戴百褶边小白帽，身穿旧式粗布长衣裙的女匠人正在做花边。她工作的时候，凝神静气，似乎不会被任何事情打搅。说起花边技艺，她叹了口气，“做一朵指甲大小的花朵要用一个多小时，现在大多都是机器做，手工花边没人愿意学，技艺也快失传了。”

看来，图尔库政府把这批古老的木制建筑作为手工博物馆，真是明智之举。古老的手工技艺虽然有隐忧，但是来来往往的游客以及本地人，都能通过手工博物馆触摸到历史，也会去思考手工中究竟包含着什么。

珠宝店里有两个上了年纪的白胡子老人正在精心打造首饰；油印作坊里，工匠在一块古老的铜版上刷上油墨，当场印出来，竟然是一张中世纪的藏书票，还免费送给我们；制梳、织布、编筐、制作生活器皿和家具的作坊里，所有的人都穿着19世纪的衣服神态自若地忙碌着，让我们感到仿佛置身一幅古老的欧洲风俗画，实在不忍离开。

中世纪欧洲城市有四个共同点：一条有运输作用的河，一个大教堂显示宗教权力，代表世俗力量的城堡和一个交易市场。图尔库四样都有，因此它经常被认为是芬兰唯一的西欧城市。其中，古城堡位于奥拉河下游入海处，与大教堂遥遥相望。

层层巨岩累积的城堡，有十几层楼高，风雨侵蚀的痕迹、斑驳复杂的历史，足以满足游客对“城堡”这一词汇的所有想象。这座城市，光建造就花了近300年，后来不断加厚、加高、扩建、烧毁、重建，最后变成现在的样子。

有趣的是，图尔库人在扩建和重建城堡的时候，没有故意做旧，统一风格，而是在旧城堡旁直接建新城堡。整体来看，一边是写满历史痕迹的大岩石高墙，一边是雪白的新墙壁，鲜明的对比，就像当下和历史的对话。而在细节处，为了呈现城堡的沧桑感，窗框被损坏的地方，画师用颜料搞定，从下面看上去，几乎全然历史的遗迹。

这座饱经沧桑的古城堡现在是博物馆所在地，穿着中世纪的服装接待各国的游客，国王厅和王后厅有手持长矛、头戴盔甲的卫士站岗，也有身着古典民族服装的侍者为宾客服务。我们看到了王公贵族留下的各种珍宝以及关押囚犯的地牢，走在古城堡，仿佛走进了芬兰的历史书。

篇5：历史书读后感

西汉时，刘邦称帝去世不久，吕后便开始排除异己，老臣陈平、周勃等力挽狂澜，迎代王刘恒即位，是为汉文帝西汉开始复兴，到孝文帝，已十分强盛。再到汉武帝已开始与西域交流，此后数百年，西汉已是安定强盛的雄大帝国。但因王莽夺取，改国号为新，西汉灭亡了。

但不久，刘秀成为东汉首位帝王，此时东汉幅员辽阔，人口众多，各项科技成果问世，东汉在那时已是百姓兴旺、城镇繁荣，万余城池、百余座郡县。百郡千县，都卷入了商品流通的范围。首都洛阳车船贾贩，周于四方，货物积贮，满于都城。因邓晨修复了鸿谷陂，王景修通了芍陂，王景、王吴疏竣黄河，各项水利工程的建设发生了历史上最大的水陆运输，数月间，几十万艘船只，几万乘车辆，将百万袋粮食、千万匹布帛及各类物资达千万之多，全部运往正在饱受旱涝之难的洛阳，使洛阳一夜之间最富有的城市。但末年，宦官掌握朝政，发生了“党人之祸“，黄巾军起义，东汉也灭亡了。

篇6：经典育儿书大

《打造你的孩子》

如何教育孩子、如何培养出成功孩子的书一直是出版界的热门，每每出一本畅销一本，现在书市上又推出了《打造你的孩子》，目标读者锁定年轻的爸爸妈妈们，原著者玛利亚?蒙台梭利是20世纪享誉全球的幼儿教育家，她的教育方法为西方工业化社会的持续发展提供了几代优秀的人才基础。

《中国儿童素质早教工程-----新妈妈育儿宝典 》

娇嫩可爱的婴儿一来到世间，立刻便成了家庭中最重要的角色，最多的爱和关心都给了他们，但这并不能保证他们在成长中就不会遇到麻烦。事实上，从宝宝呱呱坠地的第一声啼哭开始， 各种问题就接踵而至了。年轻父母们由于缺乏婴幼儿成长方面的知识，常常被宝宝成长发育期一些特殊的生理现象所困扰，又因不懂护理知识和小儿疾病方面的常识，有时甚至会危害宝宝的健康。

《育儿百科》

三四十年不断修订再版，累计销量近千万册，东南亚各国竞相翻译，最适合东方家庭培育东方宝贝!涵盖孩子各年龄段在育儿时遇到的各方面问题，分为651个专题叙述，侧重育儿方法和育儿技巧，并编创了30节婴儿体操，描写细致入微，内容丰富，全面周到。

《蒙台梭利亲子丛书：儿童教育大秘密》

在这本书中，蒙台梭利对6岁以下儿童的生理和心理发展及其特点进行了探讨，并列举了许多富有启发性的例子，还对幼儿心理歧变的种种表现以及成人与儿童的冲突做了分析，同时对幼儿教育的原则及教师和父母的职责做了论述，

资料

这本著作是蒙台梭利对幼儿之谜的探索和解答，记录了她在学前儿童研究方面所做的很多工作，阐述了她的儿童教育观。

《告诉孩子，你真棒》

卢勤作为《中国少年报》的知心姐姐，长期同孩子有广泛而密切的联系。她又有一颗爱孩子的心，能够尊重孩子，因此能够倾听孩子倾诉心曲，从而比较懂得孩子，比较理解孩子成长的规律。她在本书中提出的许多重要的观点，大量成功的经验和失败的.教训，对于当代的家长是极其有益的人的成长是有规律的，关于人的成长的学问是科学。

《宝宝你在想什么》

“宝宝为什么总爱哭?”

“宝宝为什么总爱黏着妈妈?”

“宝宝为什么越大越不听话了?”

“宝宝害怕声音怎么办?”

“宝宝什么都不会做怎么办?”

……

《让孩子做主-白领妈妈育儿手记》

国际母乳会是一个非营利的义工团体，在全世界60多个国家有此组织，是世界最大的母乳资讯中心。我们提供最新最正确的哺乳资讯给需要亲自哺乳的妈妈以及支持哺喂母乳的相关人士。请您和国际母乳会一起珍惜亲子关系，回归自然哺育。