玉环的春节作文

玉环的春节作文（精选18篇）

篇1：玉环的春节作文

玉环公园是一个美丽的大公园。

一进公园，就来到了草坪上，每逢春天这里就有很多人在卖风筝和放风筝，风筝大的、小的、黑的、花的，千姿百态，天空上的风筝一会儿像动物们在开会;一会儿又像动物们在比赛;每当夜幕降临，劳累了一天的人们纷纷到这里来跳舞，那优美的舞姿和悦耳的音乐是多么和谐和舒畅，这时风从右边的玉坎河吹来，使人神清气爽。

走完草坪就来到了游玩地带，望着前面，一座四角宝塔形的三层建筑耸立在眼前，这就是环玉阁，里面常常有人在拉二胡，他们拉得很好听。

登上环玉阁，站在第三层，玉环公园大半景色尽收眼底。正前面玉坎河清得像被两岸的绿树绿草染过似的，又像一条玉带缠绕在公园里，湖面静得像一面镜子。一艘小船轻轻地滑来，好像是为了不影响游人的兴致，哦，原来船上的人正在捞垃圾，美化环境。向西望，可以见到杭州大厦 。

从环玉阁下来，往右走，走完桥，就来到了游乐园，游乐园里有很多游乐设施，游客们玩得都很高兴。这里有许多郁郁葱葱的树木，环境优雅。游乐园中心有一个叫“太空飞蹀”的项目，尤其吸引人。路上更有许多新奇的小玩艺，让你玩得留连忘返。

玉环公园到处有美丽的景色，说也说不尽，希望你有 机会去细细游赏。

篇2：玉环的春节作文

走进玉环公园大门，映入眼帘的是一座座假山，像国王的宝座。假山旁边的一棵棵枫树千姿百态，火红的枫叶像人喝醉了酒似的。

绕过假山，看到的是一片绿油油的草地，人们喜欢在草地上踢足球、放风筝、跳广场舞……其中最引人注目的是一群老年人在打太极拳，他们蹲着马步，左右出拳，动作整齐。老爷爷们的头上流着汗，可他们丝毫不觉得累。

我们沿着草坪一路向前，就到了人工湖，湖里有许多小鱼在互相追赶嬉戏。岸边的柳树姐姐长相和一头碧绿的头发，可美啦!。朝湖里一看，一位位游客都迫不及待地玩起了脚踏船。湖水绿得像颗宝石，微风吹过，阳光照在湖面上，微波粼粼，反射出点点金色，向人们在湖里撒下一把碎金。

继续往前走，环玉阁到了。环玉阁一共三层，红柱青瓦。晚上，灯光照射着的环玉阁闪闪发光。

离开环玉阁，经过吊桥，有些小孩子害怕得不敢走只能爬过去。走过吊桥，我们可以看到游乐园。游乐园里面有旋转木马、摩天轮、过山车……游乐园可是小朋友们最喜欢玩的地方了。

篇3：非议中的舞蹈家——杨玉环

一、烟雨红颜——杨玉环的传奇人生

在中国的历史上, 每一个朝代的兴亡都伴随着姿色美丽的女人, 而任何一个美丽的女人如果没有政治作为依托的话也不会流传后世。然而, 历代美女几乎很难摆脱“红颜薄命”、“红颜祸水”的命运。有史以来, 故事流传最广为人知、奇诡多变的要数唐明皇的宠妃杨玉环。她是中国古代四大美女之一, 自独享皇恩至悲戚逝去, 一生充满了传奇色彩。

杨玉环, 祖籍弘农华阴, 其父杨玄琰到蜀州任职时, 天生丽质的杨玉环就生于此地。宋代诗人陆游任蜀州通判时作的《忆唐安》中描述了蜀州夜宴的盛况:“唐安池馆夜宴频, 潋潋玉船摇画烛。红索琵琶金缕花, 夜六十弦弹法曲。曲终却看舞霓裳, 袅袅官腰细如束。”宋代蜀州的音乐由唐代传承而来, 可见, 唐时此地乐舞艺术的繁荣。杨玉环自幼受蜀州良好的艺术环境熏陶, 再加上她本身得天独厚的舞蹈天赋, 最终成就了一代舞蹈佳人。

杨玉环美貌惊人, 唐代进士陈鸿的《长恨歌传》说杨玉环“鬓发腻理, 纤秾中度, 举止闲治, 如汉武帝李夫人。别疏汤泉, 诏赐藻莹。既出水, 体弱力微, 若不胜罗绮。光彩焕发, 转照动人。”然而, 她获得圣宠最重要的原因是具有高超的乐舞技艺及修养, 这和史称“性英断多艺, 尤知音律, 善八分书”的唐玄宗兴趣相投, 因此, 被其视为艺术之音和精神伴侣。天宝十五年, “安史之乱”时, 唐玄宗携杨玉环逃往四川, 路经陕西马嵬坡时, 六军将领逼迫唐玄宗下诏令将杨贵妃缢死, 一代绝色美女就这样凄惨的死去, 年方38岁。

二、霓裳一曲掩前古

在唐代乐舞人才辈出的大环境下, 杨玉环依然是其中的佼佼者。她虽然体态丰腴, 但是舞动时既有赵飞燕轻盈摇曳的舞姿, 又具有戚夫人“翘首折腰”的柔态, 再加上回雪流风、回天转地的旋转技术, 是当之无愧的优秀舞蹈家。尤其是她的代表作《霓裳羽衣舞》, 更是能充分体现其惊人的舞蹈天赋和炉火纯青的表现力。

《霓裳羽衣舞》是唐代最具有代表性的歌舞大曲, 关于它的创作由来中说纷纭, 但是值得肯定的是, 唐玄宗和杨玉环对这一作品的最终完成有着各自的贡献。作为《霓裳羽衣舞》的首演及编舞者, 杨玉环能够充分理解乐曲的结构层次, 运用飘然脱俗的舞姿来诠释作品, 同时用服装道具进行衬托, 展示出了她高超的舞蹈水准。从文献和诗歌中我们能够感受到人们对杨玉环舞技的赞赏。例如, 唐代著名诗人白居易在《江南遇天宝乐叟》一诗中写到:“贵妃宛转侍君侧, 体弱不胜珠翠繁。冬雪飘飖锦袍暖, 春风荡荡霓裳翻。”在《长恨歌》中也有形象的描述:“缓歌慢舞凝丝竹, 尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来, 惊破霓裳羽衣曲。”由此可见, 杨玉环自诩“霓裳一曲, 可掩前古”亦是无可厚非。

在后宫中, 杨玉环还重视挖掘和培养侍女及艺人的乐舞水平, 其中也有优秀的舞者。例如, 杨玉环的侍女张云容就可以很好的演绎《霓裳羽衣舞》。为此, 杨玉环还为她即席写一首了七绝诗:“罗袖动香香不已, 红蕖袅袅秋烟里。轻云岭上乍摇风, 嫩柳池边初拂水。”[1]来赞扬张云容轻盈摇曳、优美动人的舞姿。

另外, 为了博得杨玉环的欢心, 唐玄宗扩大梨园机构, 增设女乐工, 使雏形阶段只有男弟子的梨园逐渐成为我国历史上第一个集音乐、舞蹈、戏曲的综合性“艺术学院”。身为帝王的他在听政之暇, 亲自训练3O0名皇帝梨园弟子, 亲自教他们丝竹之戏, 音响齐发, 有一声误必觉而正之。可以想象到当时歌舞升平的盛况以及杨玉环和玄宗对歌舞艺术的痴迷, 极大的推进了唐代乐舞发展的步伐。

三、辩证的评价舞蹈家杨玉环

国家的兴亡和舞蹈艺术的发展是辩证统一的。国家强盛, 人民安居乐业会加快舞蹈艺术前进的脚步;国家衰弱, 人民食不果腹, 舞蹈艺术没有坚实的物质基础为依托就会失去生气。反之, 舞蹈艺术的高度发达可以刺激文学、绘画、雕塑等艺术门类的发展, 全面提高人民的综合素质, 有利于国家的兴盛;不顾人民疾苦, 过于追求声色享受, 会阻碍国家的发展。自古以来, 君王和后妃的命运总是和国家的兴衰紧密的联系在一起的。他们的学识、才能、爱好往往会决定国家的前途和自己的未来。唐玄宗对歌舞艺术的痴迷, 对杨玉环百依百顺的宠爱, 竟将她置于推向死亡的深渊, 并背负祸国殃民的罪名。难道, 偌大的大唐王朝真的仅仅因为一个女人的美貌而迅速衰败吗?将一切的罪名都推到杨玉环身上, 并遗忘她对舞蹈艺术繁荣做出的贡献似乎不太公平, 因此我们要辩证的分析对待。

唐朝在经过一百多年的积淀后达到“开元盛世”, 国家强盛无一可及。但是, 物极必反, 繁华的背后社会、经济、军事危机都日趋成熟。可悲的是, 人们很少从国家衰败的根源去寻找答案, 而是用众口一词的将皇帝的昏庸归咎与后妃的得宠。于是, 杨玉环理所当然的成为安史之乱爆发, 唐朝衰落的罪魁祸首。其实, 杨玉环并不是一个坏女人, 她性情忠厚, 心地善良, 对政治没有兴趣, 也没有任何供人指责的劣迹。她没有武则天的雄才大略, 也没有韦氏的狼子野心, 对于唐玄宗来说, 她就是一个温婉可人, 善解人意, 才貌双全的爱人, 即便玄宗赐死, 也毫无怨言。应该注意, 在男性主权的当时, 安史之乱并不能绝对的归咎与玄宗身边的杨玉环。只是唐玄宗爱她太深, 对政务日渐疏忽, 置国家和社稷于不顾, 过于信任安禄山, 将朝政托付给奸相李林甫, 才致使朝政逐渐昏暗。

总之, 杨玉环惊为天人的《霓裳羽衣舞》和“疾如风”的胡旋舞给后世留下无限美好的想象空间。她和玄宗创建出我国最早的集音乐、舞蹈、戏曲为一体的艺术学校——梨园, 功不可没。因此, 无论历史上对杨玉环的评价如何, 给她背负多么沉重的罪责, 都不能抹去她为中国古代乐舞艺术的繁荣做出的贡献。■

摘要：大唐盛世, 社会政治稳定、经济文化高度繁荣, 是我国封建社会文明发展史上的顶峰时期。唐代乐舞在良好社会环境的孕育中兼收并蓄、融会贯通, 博采众长, 涌现出大批舞蹈名作和舞蹈家。杨玉环作为唐玄宗的艺术知音, 有极高的音乐舞蹈修养。本文从大唐乐舞高度发达的社会环境影响下, 抛开政治因素, 辩证的对这位著名舞蹈家在舞蹈艺术上的成就进行研究, 深入剖析杨玉环在舞蹈表演、创作及教学上的贡献, 并从舞蹈发展的角度给予杨玉环正确的评价。

关键词：杨玉环,唐代乐舞,霓裳羽衣舞

参考文献

[1]林序达, 段启明.中国古代文化知识词典[M].江西教育出版社, 1991, 4.

[2]王溥.唐会要[M].北京:中华书局, 1998.

[3]刘昫.旧唐书[M].北京:中华书局, 1975.

[4]乐史.杨太真外传[A].顾元庆.顾氏文房小说[C].上海商务印书馆, 1934.

篇4：杨玉环的方言

到了明朝初年，朱元璋实在受不了这些五花八门的方言，就命人编纂《洪武正韵》，以中原雅音为正，要求大家都讲普通话，当然那时普通话和现在的不一样，据说是以金陵一带为标准，编撰完毕，几经修改，虽然朱元璋不怎么满意，但《洪武正韵》开始正式颁行，那个时候，地方官员们去京城，随身行李中，必备一本《洪武正韵》，吃饭蹲马桶时都要苦读一番，不求最好，但求及格，以免乡音太浓，惹恼了皇帝，被关进学习班或者被罚俸禄都有可能。《洪武正韵》边实行边校正，而校正的结果，是不了了之，想必朱元璋自己也烦了，他是个皇帝，又不是语言改革家，而方言不死，頑如野草，自在茁壮，生生不息。

据研究，鸟类也有方言，比方说某地机场播放鸟的惊叫声以驱赶机场鸟群，但同样的惊叫，放在千里之外的机场播放，就完全失去了作用，鸟们听了无动于衷，这如同一个操着异乡方言的人跑进餐馆里，惊慌失措地叫喊这里有炸弹，马上就要爆炸了，大家伙儿快点跑呀！而餐馆里的人却置若罔闻，因为他们根本听不懂。

很多年前我住在北方，每年都像候鸟一样回徐州老家探亲，南方籍贯的列车员，大清早就拎着簸箕唱歌一般一路吆喝：拉稀呀拉稀——其实他在收垃圾，并不是救急的流动厕所。我转学回徐州初时，同班孩子们排除异己，都叫我小蛮子，在小孩子的眼里，说普通话的全都是蛮子，我为了早日并入乡音的大集体中，努力地向他们靠拢，其实徐州的方言很有意思，称“行”为“管”，不行为“不管”，小狗生崽叫“将”，一位同学说她在山的“阶踏子”那里摔了一跤，我没琢磨明白什么是阶踏子，于是不耻下问，才知道原来是台阶，不是鞋子。有一次她们问我在新疆方言里如果想拒绝人该怎么说，新疆人来自五湖四海，方言更是丰富，我想了想，回答说：“蛮。”（一声，有点像短促的羊叫）她们哗地大笑，笑里有种得意，自感还是自家的方言最好。

其实方言如同孩子，不管丑俊，谁都认为自家才是最可爱的，网络上有个笑话：唐玄宗画了幅花鸟图，得意洋洋地问杨爱妃：“亲爱的，来看看我画得怎样？”杨贵妃瞅了瞅说：“中！”我看了，哈哈一笑，并没有荒诞与不真实感，谁能保证一千多年以前，杨玉环不曾说过这样的方言？

（摘自《深圳商报》）

篇5：玉环公园的作文

春天,柳树发芽了,细长的枝条就像仙女的头发,在风中翩翩起舞，小草从地下探出头来，好像一个小娃娃在和我们玩捉迷藏;迎春花最引人注目，一朵朵像一个个小姑娘绽开了笑脸，好像在和小草比美;小溪丁丁咚咚，好像在弹着一曲美妙的曲子;春天的玉环公园，是生机勃勃的。

夏天，荷塘里的荷花千姿百态，有的全开的，婷婷玉立，有的半开的，像一个害羞的小娃娃躲在荷叶丛中，像在和我们玩躲猫猫呢!蜻蜓也赶来凑热闹，“小飞机”停在“停机坪”上，好像在欣赏荷花的美;青蛙蹲在荷叶上，“呱呱”地放声歌唱，好像在唱赞美荷花的歌。夏天的玉环公园，是热闹非凡的。

秋天，桂花开了，散发出淡淡的清香，不仔细闻是闻不到的;银杏树披上了黄色的衣裳，一片片叶子像一把把小扇子，扇哪扇哪，扇走了夏天的炎热;菊花仙子得到的颜色就更多了，红的、白的、黄的、紫的……美丽的菊花在秋雨里频频点头;枫叶是红的，远远望去，就像举起燃烧的火把。秋天的玉环公园，是色彩斑斓的。

冬天，松柏显得更苍翠了;在寒风中，松柏就像一名士兵守护着大地;腊梅傲霜盛开，真是凌寒独自开;麻雀在草地上啄食，好像在说：“我的朋友都走了。”冬天的玉环公园，是寂静美丽的。

篇6：节日的玉环城作文

早在前几天，工人们就开始准备灯笼了，现在，灯笼就像给我们的一个惊喜，不知不觉得点亮了，如果你在飞机上往下看，树上的灯笼犹如一条蜿蜒盘旋的长龙，正在逗你开心呢！

走遍玉成街，没有几家店没贴上“蛇年吉祥”，就连路灯上都有，各式各样的蛇使你看得眼花缭乱，大街小巷的人们都穿着红衣服好象在配合着这“蛇年吉祥”！

“噼里啪啦”！“噼里啪啦”！五颜六色的烟花没和大家打招呼就出现在了空中“噼里啪啦”！“噼里啪啦” ……

篇7：杨玉环作文

她身穿华丽的舞衣，手挽超长的绸带，在尽情地舞着。她身姿那样轻盈，不失自信;她的舞步那样灵动，不失洒脱;她的身体那样丰满，不失娇态。她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁;忽而笑颊粲然，表现出无边的喜悦;忽而侧身垂睫，表现出低回婉转的娇羞。在唐玄宗面前，她忘怀了自己，忘怀了舞伴，忘怀了大殿里所有的人。我是她身边一个小小的伴舞宫女，自然是百分自豪、万分欢喜。一个超凡的舞者，能与她共舞，怎能不让人兴奋。

她虽通晓韵律，能歌善舞，但却没有美好的童年——父母早亡，她一直在叔伯家寄居，受人嘲讽，但她并没有放弃自己的人生，在那样的日子里，她一直坚持练习歌舞，最终成了一名绝佳的舞。

记得是在一次偶然的机会里，唐玄宗看中了她的艳姿，选进宫中，她又不得不离开家乡，住那犹如监牢似的深宫大院里。不知过了多久，她还是一个待选的秀女，每天只得对月思乡，但她仍不放弃自己所长，还是坚持每天练习。

当她终于成为贵妃时，面对的却的后宫的明争暗斗。虽然唐玄宗对她宠爱有加，但一国之君也有为难的时候，她曾把她迁出宫外，弄得她百般不是。

可一波未平，一波又起，不久后，“安史之乱”她的堂兄杨国忠被杀，按理说她得到的应该是安慰与怜悯，但迎来的却又是一阵谩骂，认为她有罪，要求唐玄宗赐死她来平息这场战乱，唐玄宗含泪将她赐死，可怜一直坚持不息的她，就这样完结了娟秀的生命。

篇8：漫谈“长恨”话玉环

汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。

杨家有女初长成,养在深闺人未识。

天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。

然而,纳媳为妃,毕竟是一种违背传统伦理道德原则的乱伦行为。可唐玄宗和杨玉环的这一段丑闻居然成了历史上的美谈佳话,这就令人觉得有些费解。从风俗来看,唐代显受胡俗浸染,胡人有“兄死妻嫂,父死妻其后母”的习俗,玄武门事变后,李世民即纳其弟齐王元吉之妇为妃,太宗死后,高宗皇帝公开接纳太宗才人武则天为妃,其中最为过分的要数唐玄宗夺媳了。看来作为胡俗,当时人们并不以为耻。

对此,唐人李商隐在他的《骊山有感·咏杨妃》里写道:

骊岫飞泉泛暖香,九龙呵护玉莲房,

平明每幸长生殿,不从金舆惟寿王。

人们能够想象到寿王当时的郁闷和尴尬。不过,根据常理推断,已步入老年的唐玄宗宠爱杨贵妃,可能不仅仅是贪图美色和,更是将她当作生活体贴入微、凡事知心解意、犹能迎合自己嗜好的精神伴侣。杨玉环并不仅容貌出众,更令玄宗神魂颠倒的是她高超的音乐舞蹈艺术修养,不仅如此,杨玉环还有极高的文学素养,《全唐诗》收有她的《赠张云容舞》诗一首:

罗袖动香香不已,红蕖袅袅秋烟里。

轻云岭上乍摇风,嫩柳池边初拂水。

这首诗是站在女人的角度写女人舞姿的,她将舞女张云容比之秋烟芙蓉,若隐若现; 复又比之岭上风云,飘忽不定,更比之柳丝拂水,婀娜轻柔, 衬以罗袖动香,可谓出神入化。

在诗人看来,李隆基的贪恋美色不理朝政,以致权奸李林甫、杨国忠之流才有机可乘,擅权秉政,因而酿成了“渔阳鼙鼓动地来”的安史之乱,责任完全在唐玄宗而不在杨贵妃。晚唐诗人罗隐对历史上将亡国之责转嫁给妇女的做法是持反对态度的。公元881年黄巢起义军攻入长安,唐僖宗仓皇出逃四川,诗人曾写了一首《帝幸蜀》的绝句记述这件事:

马嵬山色翠依依,又见銮舆幸蜀归。

泉下阿蛮应有语,这回休更怨杨妃。

白居易《长恨歌》的中心是歌“长恨”,但诗人却从“重色”说起,并且予以极力铺排和渲染。正是极度的乐,反衬出了后面无穷的恨。唐玄宗的荒淫误国,引出了政治上的悲剧,反过来又导致了他和杨贵妃的爱情悲剧。 悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公,这也是诗中男女主人公之所以“长恨”的原因。

天宝四年,玄宗皇帝册封杨玉环为贵妃后,从此杨氏一族权贵显赫。 《长恨歌》描述道:

姊妹弟兄皆列士,可怜光彩生门户。

遂令天下父母心,不重生男重生女。

玄宗对贵妃可谓是百般宠爱。晚唐诗人杜牧有一首《过华清宫》诗:

长安回望绣城堆,山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。

杨玉环喜欢吃荔枝,而荔枝主要产在南海,所以,朝廷令南海每年用飞骑进供,诗歌就是针对这件事情进行讽刺的。

公元755年,安禄山在范阳起兵造反,史称“安史之乱”。第二年7月叛军攻入长安。唐玄宗仓皇出逃。当逃亡队伍到达陕西境内的马嵬坡时, 随行的将士突然起义反叛,当朝宰相杨国忠瞬间死于乱军之中。随后,叛乱的将士将愤怒的矛头指向了杨国忠的姐姐杨贵妃,一代绝世美女香销玉殒,时年38岁。白居易在他的《长恨歌》中这样写道:

六军不发无奈何,宛转娥眉马前死。

花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得,回看血泪相和流。

诗人把唐玄宗不忍割爱但又欲救不得的内心矛盾和痛苦感情,具体形象地表现了出来。由于有了这“血泪相和流”的死别,才会有那没完没了的恨。随后,诗人用许多笔墨从各个方面反复渲染唐玄宗对杨贵妃的思念, 并且随着人物内心世界的层层展示,感应景物的不断变化,把时间和故事向前推移。玄宗奔蜀,是在死别之后,内心十分酸楚愁惨; 还都路上,旧地重经,又勾起了伤心的回忆; 回宫后,白天睹物伤情,夜晚辗转难眠。日思夜想而不得,所以寄希望于梦境,却又是“悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦”。诗歌把“长恨”之“恨”写得十分动人心魄,故事到此结束似乎也可以。然而诗人笔锋一折,借助想象的彩翼,构思了一个妩媚动人的仙境,把故事情节推向高潮,使故事更加回环曲折,结局又以“天和地久有时尽,此恨绵绵无绝期”深化了主题,加重了“长恨”的分量。

篇9：安徽怀宁出土的新石器玉环赏析

二十世纪七十年代末，安徽省怀宁县文物管理所在开展文物普查时，于该县老县城北15公里境内的黄龙镇杨家嘴三合圩内，发现了一面积达8000平方米、高出地面1～1.5米的水边台地遗址（定名为黄龙遗址）。遗址东距212省道700米，南为田畈，北为出水渠，西临皖水河道。遗址发现时已受到当时的水利兴修、围滩造田的破坏，虽有一部分未受到毁灭，但上层多被破坏和扰乱。1982年怀宁县文物管理所经请示安徽省文物主管部门同意，对该遗址进行了试掘。试掘面积50平方米，文化层共有三层，发现墓葬七座，灰坑两个，清理出石铲、石锛、石簇、鼎、豆、陶钵、网坠、纺轮、陶球、玉器等遗物22件。出土的陶器多为夹沙红陶、夹沙灰陶、黑皮陶。石器除单孔石铲外，还征集到群众在遗址生产时拾到的五孔石刀一件。经过对出土器物的分析得知其为同一期文化，属薛家岗文化。

薛家岗文化以最早发现于安徽潜山薛家岗遗址而定名，潜山薛家岗遗址，1979年至1980年曾先后进行过三次发掘。玉制品多出于薛家岗新石器时代遗址之第三期当中，该期共发掘墓葬80座，计有玉铲11件、玉环18件、玉根18件、玉管85件、玉琮2件、玉饰33件、无名玉器1件。当时佩戴玉器风气盛行，琢玉技术已经成熟，以玉装饰、随葬已成习俗，玉崇拜意识已较突出。目前安庆境内皖水流域已经发现这一古老氏族部落的遗址十余处，除大规模发掘的薛家岗外，还有安庆夫子城、张四墩、沈店、潜山天宁寨、望江汪洋庙、太湖王家墩、何家凸、岳西祠堂岗、怀宁黄龙、杨家嘴、宿松黄鳝嘴和一天门等遗址。

怀宁黄龙遗址与薛家岗遗址相距不到10公里，为薛家岗文化四期。两件玉环呈乳白色，褐黄色沁呈花斑状分布，玉环（图1），最大外径9.2厘米，最大内径5.8厘米，最大厚1.5厘米。玉环（图2），最大外径8.3厘米，最大内径5厘米，最大厚1.7厘米。从这两件玉环来看，薛家岗文化发展到了四期，其玉器的制作已较为精细了，而且原料选用也较为讲究，多以透闪石为主，玉质好，器物表面多为素面，少有纹饰，切割工艺采用线切，器物表面不平整，留有椭圆形或抛物形线条（图3），器物打磨较为精致，器表光泽度强。（责编：蔚蔚）

篇10：玉环公园作文

今天，天气晴朗，万里无云，太阳像个火球炙烤着大地。妈妈带我到玉环公园玩，我一进玉环公园就看到了很多人。

夏天的公园树木茂盛，百花垂头丧气地耷拉着脑袋，蝉儿站在树上放开歌喉唱着，好像在吸收树叶的精华。我来到湖旁，看到了一朵朵粉红粉红的荷花绽放在湖里，一阵微风吹过，好像粉红的小精灵在湖上跳舞。湖岸上有一棵棵柳树，柳树姑娘好像在甩着辫子，在随风舞动。树上的小鸟也躲到鸟窝里避暑，再也不叫了。

我看到了，很多人在玩碰碰车，我也上去玩了一会儿。等玩好了，妈妈叫我回家。玉环公园，让我流连忘返。

篇11：玉环公园400字作文

春天，公园里的柳树发芽了，嫩绿的枝条像仙女的头发，小草从地里探出头来好像跟我们说：“欢迎来到公园里。”桃花绽开了美丽的笑脸。春天的玉环公园是生机勃勃的`。

夏天，公园里的荷塘开了许多荷花，有的全开了婷婷玉立;有的半点开了像调皮的小娃娃;有的还没有开像害羞的小姑娘躲在荷叶丛中，蜻蜓也赶来凑热闹，它们停在荷花上，也在欣赏荷花，青蛙在荷叶上“呱呱”地放声歌唱，像在赞美荷花，夏天的玉环公园是热闹非凡的

秋天，公园里的桂花绽开了香味的笑脸，一进公园门口就闻到那迷人的清香，银杏树穿上金色的衣服，一片片银杏叶像一把把小扇子，扇哪扇哪，扇走了夏天的炎热，菊花仙子得到的颜色就更多了，紫红的、淡黄的、雪白的……美丽的菊花在秋风里频频点头。枫叶举起燃烧的火把，好像在说：“欢迎你们的到来。”秋天的玉环公园是色彩斑斓的。

冬天，公园里一片雪白，松柏更加苍翠了，它在风里立着，腊梅香一位位士兵在寒冷的冬天里站岗，有一句诗说得好“凌寒独自开”，大雁、灰雀都去南方了，只有麻雀在草丛里啄虫子，而且很开心。冬天的玉环公园是寂静美丽的。

篇12：玉环春秋旅行社作文

秋风萧瑟，老师带领我们去欣赏玉环淡淡的秋。将要去的小山既没有金光灿灿的麦浪，也没有颗颗豆大的谷子，但也别具格调，是张出自秋风之手的秋画。 今日的天空挺蓝，我们走了100多米后，就踏进了朦胧的秋山。一定是秋姑娘来过了，大道小道上铺满了各种各样的落叶，走上这明年的.春泥，感觉软绵绵的。秋高气爽的天气，风儿阵阵，偶尔还能见到几只蝴蝶因留恋夏日美景的而迟迟不愿飞去，一路上我们一直很热闹，女生大堆小堆地围在老师身边，男生则去前方“冲锋陷阵”,领着老师与女生们向山顶进发。

小路，通向山上的小路。你的脊梁骨载着多少人上了山?你不累吗?我知道，你一定不累，因为还有身旁的庄稼陪着你走过春夏秋冬呢!紫色的茄子，红色的柿子，金色的桔子，个个咧着嘴笑，小路一定不寂寞。

小路快乐地“奔走”着，我们来到了一个半山腰的小凉亭，上面一幅令人赏心悦目的对联：清风明月本无价，近山远水皆有情。呵，真是一幅配山的好联。

路上，我摘了一种不知名的植物，它正向我们站是它走向秋的一面：小叶儿已经开始发黄，有的深，有的浅。国是的色彩也分成了三种：黄、绿、红。拿两颗红色的格外大，像红宝石的它们却躲在叶子下面，嘿!在羞什么呢!沿着小路走，我们遇到了一头牛，一座爬满“爬山虎”，显得很苍老的小石屋，还和山上的居民交流。

路边，一些小花儿随风点点头，向我们招手，散发着阵阵似淡非淡的香，柔和的清香温柔地飘进你的鼻子，女生们把花儿采来，一朵戴上了语文老师的头，一朵戴上了英语老师的头，两人在风中好不可爱!

一阵风儿吹过，吹得竹林沙沙作响，似乎在演奏《秋之物语》，好不动听!正当我们在欣赏着绚烂之秋时,语文老师“当头一棒”：“走!我们下山!”不少人发出了“Oh!my god!”的感叹。

下山途中，经一庙，众人入内，四声“茄子”结束乐之旅，众人下山，活动就此落幕。

篇13：玉环的春节作文

一、玉环县“外嫁女”权益丧失的现状

针对日益突出的外嫁女权益问题，我们开展了一次调查问卷，对我县三个镇乡、四个行政村、52名外嫁女进行调查，发现65.39%的外嫁女文化程度在初中以下, 55.77%的外嫁女为谋生从事打工, 90%以上的外嫁女未向政府、妇联反映，48.08%的外嫁女未享受土地承包权, 92.3%的外嫁女未享受或部分享受股份分红权，51.92%的外嫁女未享受宅基地分配权, 51.92%的外嫁女未享受平等村民待遇, 73.08%的外嫁女未分过征地补偿款, 44.23%的外嫁女子女出生后不能享受股份分红和福利。具体丧失权益有：

1、土地承包权。

“农嫁非”，有的村女孩嫁给城镇男子，但由于传统户籍制度的影响，其本人和子女的户口不能迁入城镇；“农嫁农”，嫁到外村的妇女，从该妇女嫁出后，其原居住地的农村组织即强行收回了其土地承包权，而夫家居住地却迟迟没有分给她土地承包权，有些妇女两头都没有承包到土地达十几年之久，其丧失了土地承包权的同时也丧失了与土地权益有关的入股分红、征用土地补偿等权益；“离婚妇女”，她们不仅在娘家无地，而且婆家也收回了她们的土地。这种妇女是在婚嫁之时在夫家所在地分到了承包地，可是在离婚后，其将户口迁回娘家（或未迁回娘家的），夫家所在地（或夫家）将土地收回，而娘家所在地也拒绝其承包土地。

2、征地补偿款分配权。

在征地补偿款的分配上，一些村都规定外嫁女不能参加分配，或者分配比其他村民少。

3、宅基地分配权。

在城乡结合部，宅基地是一项重要的福利，包含很大的经济利益，很多村在宅基地分配问题上采取了男女不平等的政策，大部分外嫁女不能享受宅基地分配。

4、股份分红权。

股份分红权是外嫁女权益纠纷表现最突出的问题，外嫁女大多数权益受限制都是通过股份分红的形式表现出来的，农村以通过表决股份分红方案的形式，剥夺或者限制外嫁女的股份分红权。

5、集体福利。

很多村在农村合作医疗、外出旅游、重阳节补贴等集体福利上，限制外嫁女享受或部分享受。

二、“外嫁女”丧失权益的原因分析

1、村级经济的发展，土地收益的大幅提升，是农村集体经济利益分配纠纷的根本原因。

这几年，我县工业化和城市化建设快速推进，致使城郊村经济全面发展，其他村土地被征用也呈逐年上升趋势，征地补偿款等利益分配问题突显。而村级分配的总量是一定的，在总量不变的情况下，要增加每一股份的“含金量”，势必就要尽量减少总的持股数量，外嫁女就是必然的牺牲品。

2、男尊女卑的历史传统。

我国是一个具有几千年封建传统的国家，历史上形成了男尊女卑的传统，“嫁出去的女，泼出去的水”等思想观念在农村根深缔固，远超出我们的想象，这是诸多损害外嫁女权益的村规民约得以通过的思想基础。

3、立法缺陷。

《村民委员会组织法》颁布后，各地农村过份强调“村民自己的事情自己管理”，什么事情都以为要用村规民约来规范，忽略了“村民自治范围内的事项”的限制，加上目前法律对村规民约监督、管理机制的缺位，导致了一些以村规民约形式侵害外嫁女权益现象的发生。

三、解决“外嫁女”丧失权益的对策措施

1、严查村规民约。

村规民约不得有与国家法律相抵触的地方，各镇乡人民政府应当对村民自制章程和村规民约进行严格审查，对违反现行法律、法规、政策相抵触的章程和村规民约，进行修改或发回村委会修改，并不得有侵犯公民人身权利、民主权利和合法财产权利的内容。

2、设立保妇组织。

各村委会应当设立一个保护妇女权益的机构，对农村妇女婚嫁的户口问题和利益分配状况进行登记。与对方村委会联系，对妇女的利益分配状况进行协商，并征得妇女的意见。对原来在娘家村委会有分土地的，一般在男方村委会就不能再分土地。当然如果男方村委会有剩余的土地，女方选择在男方村委会分土地的，原在娘家村委会分得的土地，村委会就可收回其土地。户口也应迁至男方村委会，若发生征地赔偿款，就看女方土地、户口在哪个村委会，就由哪个村委会给付。不能两方都享受集体经济所得利益分配也不能两方都不享受。

3、加强法规宣传。

要在农村基层进行广泛的普法学习和宣传，特别是加强对保护妇女权益方面的法律法规学习和宣传，让广大村民有法律意识，有男女平等的意识，逐渐改掉重男轻女的思想，提倡男女平等，提倡“从妻居”与“从夫居”得到相同的尊重，通过宣传，使国家保护外嫁女的法律法规能够顺利施行。

4、实施股权量化。

产生外嫁女权益纠纷的根本原因是农村集体财产所有权设计的缺陷和中国农村社会保障制度的缺失。这就决定了单纯调整分配体系只能是治标而不能治本。我县目前试点的村级集体资产股份量化正是集体财产所有权改革的一次尝试，股权量化就是在清产核资的基础上，将集体资产量化为一定量的股份，然后按照一定的条件将股份分配给具有股东资格的村民，分配后的股份在一定的期限内根据人员变动进行调整。在配股的过程中，取消了男女差别，统一进行配股，股权量化以后，股东享有股权，不因生产、生活的变化而变化。取消男女差别和股权量化，是彻底解决外嫁女问题的办法之一，前者做到了现实的男女平等，后者保障了今后的男女平等。

5、地方统一立法。

篇14：新年玉环慈善掠影

1月10日，玉环县慈善总会启动“慈善帮您过大年”活动，向部分贫困群众赠送年货大礼包和慰问金。县慈善总会副会长戴金勇表示，“我们在走访困难户期间，发现他们当中不少人舍不得花钱置办年货，所以我们买一点年货送来，让他们好好过个新年。”接过玉环县慈善总会工作人员送上的“慈善年货大礼包”及慰问金时，低保户李凤妹老人激动得边抹眼泪边连声道谢，老人动情地说：“有你们送来的年货，加上这钱，我过两天去买点肉，今年除夕我们一家就能吃得像样点了。谢谢！谢谢！”

寒门学子爱心餐 感恩之心暖寒冬

1月20日中午11时许，玉环县楚门镇蒲田村的贫困大学生叶菲菲，冒雨赶到县城，一顿特殊的年夜饭正等着她。

当叶菲菲走进酒店包厢时，那里已坐着40多名同龄人。他们都是和她一样被好心人结对资助的贫困大学生。

大厅里回荡着《因为我们是一家人》的歌声，餐桌上摆满了丰盛的菜肴。“想借年夜饭让这些结对的孩子们聚一聚，相互认识。”为每名贫困生送礼品的爱心企业家高克火说。

年夜饭开席后出现了一幕幕感人的场景。在浙江金融职业学院读大一的徐必友，取出两条崭新的围巾，围在高克火夫妇的脖子上说：“高叔叔、刘阿姨，这两条围巾，是我吃饭前上街专门选购的，希望能帮你们驱除一丝寒意。”

孩子们的诚挚举动，让高克火激动得不停搓手：“我真没想到，孩子们会这么感恩，这更坚定了我资助贫困生的信心！”作为玉环汽车配件实业有限公司负责人，高克火一直热衷于慈善公益事业，曾获第三届“浙江慈善奖”，其建立的助学基金已结对66名贫困学生。

26桌慈善年夜饭温情开宴

1月17日晚，一年一度的慈善年夜饭又如期浓情开宴。在玉环楚门长城宾馆内，玉环县慈善总会“烹饪”的26桌慈善年夜饭，让楚门190多位孤寡老人和低保户感到深深的温暖。这已是玉环县慈善总会连续第7年举办慈善年夜饭活动。

环卫工人享受慈善年夜饭

1月16日中午，一场为“城市美容师”举办的年夜饭——玉环县慈善总会关爱环卫工人年夜饭热闹开场。39岁的闫登钱来自贵州，和丈夫从2003年来到玉环县，一直从事环卫工作。春节她也很想回家和孩子团聚，但工作繁忙，只能坚守岗位。“这9年中回家不超过3次，慈善总会为我们准备这么丰盛的年夜饭，让我们心里特别的温暖，真的很感谢！”

篇15：玉环的春节作文

唐朝唐明皇李隆基与贵妃杨玉环的爱情，可谓是中国古代历史上最出名的一场爱情。无疑是这场爱情杂糅了浪漫、死亡、政治、不伦，又发生在大唐最出名的人物皇帝身上，因此一直成为影视屏幕的热点。热播的《杨贵妃秘史》，正是将镜头聚焦于李隆基与杨玉环的恋情上。然而，真实的历史又是怎样的呢?

在《杨贵妃秘史》中，杨玉环一女三父：其生父杨玄珪是著名的宫廷乐师(谢君豪饰)，与舞姬乐奴(李念饰)偷偷相爱，私奔后生下杨玉环，这点从遗传学上说比较靠谱，至少杨玉环继承了其父母能歌善舞的特质;不过，与寿王(徐箭饰)成亲时，杨玉环用的却是杨玄璬之女之名，只因双亲坏了宫廷的规矩曾遭朝廷通缉，她只好隐瞒真实身份进宫;毕竟老子跟儿子抢媳妇不是一件光彩的事情，何况还是一国之君，为了既保住自己的九五之尊，又能暗度陈仓，掩盖“不伦之情”，证明此杨玉环非儿媳寿王妃，杨玉环又以杨玄琰之女的身份被封为杨贵妃。事实上杨氏是河东蒲州独头村人(今山西运城永济市)，因杨玄琰在四川当蜀州司户，因此皇家册贵妃文告上就称杨玉环生于蜀郡(成都)。

正因为册寿王妃时其父是杨玄璬，册封贵妃时其父又是杨玄琰，电视剧将杨玄珪作为杨玉环之生父是煞费苦心。

《旧唐书·杨贵妃传》、《新唐书·杨贵妃传》、《旧唐书》、《新唐书》有关杨玉怀出生地说法不一。历史其中最详细的说法是：杨玉环生于蜀郡(成都)。父杨玄琰，官蜀州司户，为七品下的刺史衙吏。二叔杨玄珪，所在不详;三叔杨玄璬，官为河南府士曹参军，从七品下的衙吏，官职卑微，辅掌津梁、舟车、舍宅、百工众艺之事。据说杨玉环有三个姐姐，一亲兄，一从兄，还有一个不是直系的从祖兄杨钊，即后来的杨国忠，年龄至少大杨玉环20岁。

史书记载：杨玉环原为唐玄宗的儿子寿王李瑁的王妃，唐玄宗是通过不正当的手段从儿子手中抢过来的。开元二十二年七月，李瑁与杨玉环一见钟情，在武惠妃(李瑁之母)的再三请求下，唐玄宗下诏册立杨玉环为寿王妃，婚后，两人甜美异常，野史记载两人还育有儿女，而这时唐玄宗并没有见到杨玉环，五年之后才一见倾心，并做了一些表面文章，将儿媳占为己有。对此，唐朝诗人李商隐曾在诗歌《骊山有感·咏杨妃》中写道：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。”此诗说明了当时唐玄宗抢走儿媳妇后，寿王李瑁的郁闷和唐玄宗的尴尬，然而杨玉环实在是太美了，唐玄宗为了得到她一切都不顾——他进行了一系列设计，先是打着孝顺的旗号，说是要为自己的母亲窦太后祈福，便下诏令杨玉环出家做道士，并赐道号“太真”，命令杨玉环搬出了寿王府，住进了太真宫。

杨玉环在宫里的身份成了问题。因为按历史记载，她在四年后才正式册妃。那么在这四年时间里，杨玉环算什么呢?剧中，骊山御驾浩浩荡荡，下人询高力士，如何称呼太真妃，高力士请问谢阿蛮，阿蛮出主意说叫“娘子”一来“娘子”离“娘娘”只有一步之遥了，二来宫内嫔妃无此称呼。五年之后杨玉环守戒期满，唐玄宗便下诏让杨玉环还俗，并接入宫中，正式册封为贵妃。

篇16：杨玉环的故事

贵妃魂断马嵬坡，历来贬责与同情者皆有之，而贬责是主流。直指杨贵妃是迷惑皇帝，害人家国的祸水。更有不少史传认为是杨贵妃家族骄奢淫欲，祸国殃民，因“士兵不得食”，“饥而愤怒”，激起了马嵬兵变，因此“军士围驿……”

要真是因为饥饿疲劳而激起了马嵬兵变，即便诛杀了杨家兄妹，也并不能解除士兵的饥饿疲劳。事实却是，杨家兄妹被杀后，士兵马上服从指挥，又继续护驾前进，显然兵变原因并非士兵饥饿疲劳。

玄宗出逃前作过相应的准备，在头一天“曾命龙武大将军陈玄礼整比六军，厚赐钱帛，选闲厩马九百余匹”。又是选良马，又是给卫队赐丰厚的钱帛，难道路上竟然不知道带粮食和可以买、换粮食的钱帛？何况长安到马嵬坡仅百余里路，所需时间不过一天左右，即使士兵饥饿疲劳，情况也不很严重。

马嵬兵变的指挥者陈玄礼，不过是统率禁军的一员武将，杀了杨国忠，既不可能取代其宰相职务，并且还要担杀头、诛九族的风险，他为何有如此巨大的魄力和勇气？那是因为兵变同谋者有宦官高力士，后台是兵变的发动者——太子李亨。

高力士是唐玄宗晚年最宠信、重用的大宦官，他常代玄宗处理国家政事，成了不是宰相的宰相，与杨国忠互相倾轧，争权夺利。高力士曾多次暗示唐玄宗剪除杨国忠，玄宗未允。玄宗逃难到马嵬，是难逢的下手机会。高力士、陈玄礼合谋控制禁军，杀掉杨国忠，又武力胁迫玄宗赐死杨贵妃后，陈玄礼立即派人向在后队的李亨密报。

李亨虽是太子，能否继承皇位，不到最后时刻，实在无人能知。李亨集团发动兵变的真正目的是诛杀杨国忠，如不铲除他这有实力的宰相，就无法弑帝或迫使唐玄宗李隆基逊位。

杨贵妃虽无政治野心，却是集“三千宠爱在一身”的宫廷贵妇，让她活着，兵变参与者难免日夜担心“秋后算账”，所以也难逃一死。李亨在马嵬兵变后，不再随玄宗逃亡四川，率领部下前往朔方节度使所在地灵武（今宁夏境内）。公元756年7月，在他皇帝老子没有退位的情况下，擅自在灵武登基，另立中央，称为肃宗。逼得他老爸李隆基不得不退休去当他的太上皇。

篇17：杨玉环的故事

杨玉环名字《旧唐书》与《新唐书》里没有写，《资治通鉴》里也没有明确记载，《长恨歌传》只说她是“杨玄琰女”。唐大中九年（855年），也就是杨贵妃死后大约100年，郑处诲编撰的《明皇杂录》里才第一次提及：“杨贵妃小字玉环”。后人沿用至今。杨贵妃的“玉奴”、“玉娘”、“玉环”这三个名字是真实存在的，其中的奴、娘、环三个字的用语都是不同时期对杨贵妃名字的一种衬托。玉奴，是她儿时的爱称；玉娘，是她册封前的尊称；玉环则是她册封贵妃、身体发福后人们对她的戏称。杨贵妃的真实姓名应该叫做“杨玉”。

玉环羞花

有一种小巧玲珑的花卉，它的复叶酷似芙蓉枝，点点对称，宛如鸟羽。植株上缀以数朵淡红色的小花，状若杨梅。人们用手一指，它那羽状小叶便很快闭合，叶柄也慢慢垂下，就象初涉人世的少女，因为纯洁和朴实，才那样忸怩、娇羞，所以人们都叫它“含羞草”。 传说杨玉环初入宫时，因见不到君王而终日愁眉不展。有一次，她和宫女们一起到宫苑赏花，无意中碰着了含羞草，草的叶子立即卷了起来。宫女们都说这是杨玉环的美貌，使得花草自惭形秽，羞得抬不起头来。唐玄宗听说宫中有个“羞花的美人”，立即召见，封为贵妃。从此以后，“羞花”也就成了杨贵妃的雅称了。含羞草“羞”于见人，是由于植物电的缘故。 含羞草的叶栖基部，有一个薄壁细胞组织叫做“叶褥”，平时里面充满了足够的水分。当叶片受到刺激时，薄壁细胞里的水分，在植物电的指令下，立即向上部与两侧流去。由于叶片的重量增加，就产生了叶片闭合，叶柄耷垂的现象。含羞草植株纤细娇弱，为了生存，它在长期的自然选择中，形成了这种适应环境的特殊本领。

妃子一笑

唐玄宗的宠妃杨贵妃，有着倾城倾国之美，天生丽质，又精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。以致唐玄宗对她宠爱有加。那位万人之上的大唐皇帝为了博得杨贵妃的欢心，每逢荔枝季节总要委派专人通过每五里、十里的驿站从四川（有的说从广东、福建）驰运带有露水的新鲜荔枝。宫中的享受又是极其奢侈，越是难得的山珍海味、希世奇宝越要进贡，除荔枝外，另有一美酒更是让唐玄宗封为宫廷御酒，其酿酒用的.水是高山上的清晨甘露，此酒具得天独厚的四川兴农酿酒之地利优势，酿出来的美酒醇香芬芳，清而不淡，浓而不艳！

“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。当时杨贵妃在华清宫里品尝荔枝时是怎样的一番动人情景，唐玄宗每每以此美酒与其对饮，杨贵妃在唐玄宗的心目中当然更是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”了。从此便有这历史上这著名的一笑。“华清笙歌霓裳醉，贵妃把酒露浓笑”！那作为贡品进入宫廷的美酒，也取名为：露浓笑。

贵妃醉酒

她以“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”而“三千宠爱在一身”，可她也曾一时失宠而借酒浇愁，醉后忘其所以，放浪形骸。

唐玄宗先一日与杨贵妃约，命其设宴百花亭，同往赏花饮酒。至次日，杨贵妃遂先赴百花亭，备齐御筵候驾，孰意迟待移时，唐玄宗车驾竟不至。迟之久，迟之又久。乃忽报皇帝已幸江妃宫，杨贵妃闻讯，懊恼欲死。杨贵妃性本褊狭善妒，尤媚浪，且妇女于怨望之余，本最易生反应力。遂使万种情怀，一时竟难排遣，加以酒入愁肠，三杯亦醉，春情顿炽，忍俊不禁。于是竟忘其所以，放浪形骸，频频与高力士、裴力士二太监，作种种醉态，及求欢猥亵状，乃始倦极回宫。

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篇18：玉环的春节作文

位于东海之滨的玉环, 与温州市及雁荡山隔海相望, 海岸线329.14公里, 岛屿岸线261.65公里, 面积大于500平方米的岛屿136个, 众多海岛具有静寂、神秘、物资丰富的特征。相对于大陆, 海岛群作为独立的地域空间综合体, 所具有的特殊人文面貌和生态景观系统, 为玉环众多海岛群的建设提供了丰厚的物质基础, 海岛特有的完整生态链和狭小空间更可以给游客以深刻、鲜明、完整的感知形象。因此, 玉环众多海岛凭借自身特定的人文面貌和生态景观, 以旅游者需要为目标而进行的海岛旅游开发更具有意义和价值。海岛旅游资源的优势决定了其独一无二的产业地位, 玉环众多海岛的历史发展背景和自然文化景观特色, 也决定了玉环众多海岛的旅游开发与其他海岛旅游开发之间存在明显的差异。

目前, 玉环海域目前海岛六十多座, 在当地政府的辅助下, 目前已经初步进行了生态养殖开发, 但是从海岛旅游度假资源开发角度, 目前玉环的海岛群在此方面仍处于初步状态。

二、玉环海岛旅游度假资源开发现状

玉环拥有极为丰富的旅游资源, 其中包括国家4A级旅游景区如大鹿岛景区、漩门湾观光农业园及一个国家级湿地公园。诸岛的岩雕艺术、滨海湿地、观光农业、休闲捕鱼等作为目前玉环海洋旅游快速发展的基础, 渐呈现出各自独有的特色。按照当前玉环各个海岛的分布和开发情况来看, 自2011年开始, 玉环区域所进行的以打造“海上布达拉宫”为目标的海上生态旅游建设, 对于发展海洋经济和推进海岛旅游度假基地建设起到了极为明显的推动作用。此部分建设一期投入了1.8亿人民币, 整个工程总投资量已经超过了5亿元。工程完成后, 按照预先设定的筛选原则, 洋屿岛区域人民开始部分搬迁, 余留下来的民众将作为海岛旅游开发建设的人文资源, 这也是目前玉环海岛旅游开发方兴未艾的主要原因, 其中海岛风情游、渔家美食、民宿等已经成为玉环海岛旅游度假的代表产品。

玉环政府基于海洋资源开发保护的原则, 开始实施“海岛生态和风情旅游基地”建设, 以“生态旅游岛”作为执行目标, 突出“休闲、生态”主题, 重点进行以“休闲渔业、海洋旅游”为重点的产业建设, 玉环海岛生态旅游的可持续发展有了一个较为明晰的蓝图。

三、玉环海岛旅游度假资源开发优化策略

1. 立足实际情况, 完善现有规划及政策

从玉环当前的海岛开发现状来看, 玉环目前的海岛旅游规划已经逐步形成体系。2002年, 该区域《玉环县旅游发展总体规划》出台, 玉环海岛旅游行业的总体开发战略目标及思路已经初步成型。2007年玉环针对旅游总规实施了修编, 以此为规划的依据, 在《大鹿岛省级风景名胜区总体规划》、《玉环鹰捕岙传统渔业风情区规划设计》、《楚门东西村农家乐旅游规划》等以农村和海岛特色的基础上, 作了专项旅游规划。2012年玉环县被浙江省政府批准列为浙江省海岛统筹发展试验区、海洋生态旅游岛的战略定位, 玉环的海岛旅游资源开发建设会有一个长足的发展空间的。

但从玉环海岛的整体性规划和旅游开发角度来看, 现有的政策及规划战略显然已滞后该区域的开发要求, 建议从目前玉环海岛开发需要和现实角度, 重新梳理已经开发和尚未开发的岛屿的基本状况及资源优势、劣势, 从玉环海岛开发的宏观资金投入角度入手, 结合海岛旅游资源特色型开发的需要, 最大凸显海岛特有的优势。如当前江岩旅游区、南排山、漩门湾观光农业区的开发已经形成了具有自身特色的、富有品味的渔家乐和农家乐休闲旅游项目, 当前已有的经验可延展到其他荒岛的特色开发建设中。

2. 以交通完善为枢纽, 逐步完善海岛旅游基础设置

目前随着对海岛开发的日渐深入, 在“统筹海洋产业发展、统筹发展空间布局、推进海洋生态文明建设”的目标下而进行的旅游游览、交通、安全、购物、通讯、综合管理、环境保护等方面的软件和硬件配套基本完善, 但从海岛旅游产业链角度而言, 目前现已开发的情况尚未满足产业链延展的需要, 可从不同海岛之间的关联度角度出发, 以精细化管理为原则, 逐步推进海岛区域交通建设。如以大青岛交通码头工程为基础, 利用台州当前的“一港”、“诸岛”、“三湾”海洋经济发展格局的交通规划, 逐步推进和改善海岛交通建设, 以交通推动海岛“宜居、宜游、宜业”等度假型旅游的建设要求和海岛旅游基础设置要求。

3. 引进高新技术开发, 进一步拓展旅游推介方式

玉环海岛旅游基础设置中, 高度重视高新技术及生态环境的建设, 在高科技手段的引入下, 相关管理部门逐步投入资金进行海岛生态房及垃圾处理房的构建, 从以村庄、山体、滩涂为中心的生态建设模式构建入手, 比如运用新技术引入红树林, 强化生物多样性建设, 建立多样性生物旅游植物园、湿地公园等。深入挖掘海岛特色海洋旅游资源的过程中, 玉环需要进一步调整旅游推介方式, 比如引入民资和外来资本等方式构建区域特色海岛旅游品牌, 使用微信、微博等新媒体方式进行旅游资源和优秀旅游路线的推介等。

摘要：我国旅游产业近些年的快速发展, 在促进各个省市、区域旅游资源开发的同时, 也激发了海岛旅游度假战略规划的调整。就目前我国海岛旅游度假资源开发的基本情况而言, 除需要结合海岛特色进行个性化开发外, 还需要从宏观角度进行区域统筹构建。本文以玉环海岛群的开发为案例, 结合其开发的状况及发展趋向, 就海岛旅游度假资源的利用和优化进行深入讨论。

关键词：玉环,海岛旅游,度假资源,开发规划

参考文献

[1]彭健明.珠三角东部地区滨海旅游度假地规划研究[D].华南理工大学, 2010 (06) .

[2]陈志梅.美丽厦门战略规划背景下小嶝岛和谐开发模式探究[J].国家海洋局第三海洋研究所, 2014 (07) .