李隆基和杨玉环

李隆基和杨玉环（共6篇）

篇1：李隆基和杨玉环

李隆基 杨玉环

李隆基和杨玉环，这是中国历史上被炒糊了的一段爱情，人称中国的罗密欧与朱丽叶，其实说穿了就是一个当了领导的时髦青年和他的明星老婆的的肥皂剧，本质上和克林顿与莱温斯基没区别，只是他们在过程上比克林顿他们要大胆得多，造成的后果也严重的多。据说李隆基是中国历史上唯一一位对小老婆从一而终的人，这为给历代政治家的感情冤案进行昭雪提供了理论依据。

李隆基这人是个情种，他明媒正娶的老婆因为想当革命家，这和时髦青年李隆基的观念发生了冲突，于是两人离了婚。他人到中年的时候二婚的小老婆也死了，没了女人的小资男人李隆基正在闷燥的当儿，遇见了中国历史上最著名的唯一一位以美闻名的肥婆杨玉环。杨玉环是个女知识分子，舞蹈演员出身，懂文学，爱音乐，在遇见李隆基之前就是全国著名的舞蹈艺术家，算得上当时的大明星了，从层次上说也比李隆基以前的两个老婆高出了不少。李隆基以前没接触过女知识分子，有一天闲着无聊，问起大唐帝国文艺工作的情况，有人说有个叫杨玉环的艺术家不错，有两把刷子，李隆基本着对文艺战线的关心让人把她招进宫来谈谈心。那天女知识分子杨玉环不知搞些什么，居然穿着一件类似道袍的新潮衣服进了宫，有艺术细胞的李隆基一看，当时就惊呼：酷，太酷了，不愧是艺术家，连穿衣服都那么与众不同。接下来两人对涉及文学音乐舞蹈的各类艺术问题进行了广泛深入的交谈，对文艺届的现状和未来进行了研讨，半拉子文学青年李隆基完全被杨玉环给征服了，杨玉环临走的时候，李隆基拉着她的手，情不自禁地叫出了“杨姑娘，我喜欢你。”，这么着，两人确立了恋爱关系。

没过几天李隆基就第三次结了婚，新娘自然是杨玉环，两人的婚姻是中国历史上最著名的半瓶醋才子和半吊子佳人的结合。按理说杨玉环这人没什么大毛病，她一不想当革命者，二也不想当革命者的老婆，就想和李隆基一块过日子，研究舞蹈音乐，探讨文学创作，最多也就是写个剧本导演一幕话剧给全国劳动人民有几部戏看，这体现了一个优秀女知识分子的最高追求。可她有一样毛病，就是自己可以不要求什么(最多要吃点新鲜荔枝，这对一个著名艺术家根本不算过分的要求)，但见不得家里人受苦。杨玉环有三个姐姐外加一个大哥，她在李隆基面前撒了几回娇，她老爸就成了大唐众议院的议长，她的三个姐姐成了韩国，虢国和秦国的妇联主任，当时分别叫大姨，三姨和八姨，这名号有些怪，估计二姨，四五六七姨被李隆基的前两个老婆的.姐妹们用了。这位爷和这三位姨倒还算老实，没搞什么革命运动，也没怎么腐化。关键是还有那位大舅子杨国忠，这位可不是省油的灯，属于那种有理想有抱负外带一腔革命热情的主，这类人革命热情高涨的时候要造反，革命热情消退的时候就搞腐化。李隆基一犯糊涂，让他当上了总理，这下埋下了祸根。

杨国忠当上总理后革命热情迅速消退，于是开始腐化，自己腐化不说，还拉着李隆基的秘书高力士一起腐化。这杨国忠属于搞歪门邪道上来的人，在军队原本里没什么背景，他不但不搞点增加军费开支，搞好军民共建之类的工作，还一个劲地向大军区司令安禄山要钱，安禄山心说我点钱容易吗，你这么要来要去，要到什么时候算个完。眼看着李隆基到了没事开始犯糊涂的年龄，杨国忠除了腐化也没别的能耐，正是发动革命运动的最好机会，安禄山一咬牙，伙同军区副司令员史思明闹起了革命。

老糊涂了的李隆基带着杨玉环杨国忠一家子跑出了长安，丢了首都不说，这大唐帝国眼瞅着也要玩完。这当儿他手下那些觉悟了的下层士兵不干了。战士们早就对杨国忠他们这一伙腐化分子深恶痛绝，于是放出话来，要是不杀杨国忠，咱们就提前退伍。李隆基这时那敢得罪这些爱国士兵，咬咬牙也顾不上做杨玉环的思想工作，就把杨国忠给杀了。战士们还没完，说杀杨国忠不成，还得杀他妹妹杨玉环，这下轮到李隆基不干了，心说：我连总理都给处置了，你们还想要我老婆的命，也太不给面子了。于是派秘书高力士去作说服教育工作。这高力士眼看情况紧急，再不杀杨玉环，别最后他们要求来杀自己，到外面转了一圈，回来对李隆基说：没法子，不杀要出大事。李隆基一看连杨国忠的铁哥们都这么说，知道没辄了，经历了与杨玉环的一番生离死别，终于绞死了优秀的女知识分子杨玉环。

这是中国历史上最动人的爱情悲剧，后来有著名文学家白居易写成了不朽的诗篇《长恨歌》传唱千古，在运动中含冤死去的杨玉环终于瞑目了。

篇2：李隆基和杨玉环

李隆基与杨玉环的故事是人们关注的焦点，那么，李隆基与美人杨玉环发生了怎样的故事呢?

帝王对一切都 是以上临下的踞高姿态，就像高高在上驾御马车一样。帝王对于一切都是御，一切都是被帝王所御，御在中国漫长的历史长河中成为帝王独享专用的动名词。衣服是 服御，饮食是御膳，帝王专用的门道是御道，女色即是帝王的嫔御。帝王和宫女发生性行为叫做御幸，女人被皇帝召来侍寝叫做进御。这种种的所谓御，尤其是女 人，发展到后来，每夜将女人裸体裹着送到御床，这与一顿晚餐究竟有什么不同?而这一切都是被所谓典章规制所法定。

一般意义上说，特定 身份的帝王，一生中不可能有爱情存在。但事实上，漫长的帝制历史中，确有个别例外，或者说帝王不可能有爱情存在之说与某些历史事实相违，这就是驰名历史的 唐玄宗与杨贵妃的爱情，清顺治帝和董鄂妃的爱情。他们之间，难道仅仅是御和被御?爱情是双方在平等位置上的相互倾心，而御和被御则是玩乐和被玩乐、享受和 被享受。如果说皇帝与某个女子存在爱情，那就是说皇帝不是在作为皇帝而是在作为人的时候。

皇帝首先是人，其次才是一个有特殊身份的皇 帝。作为人，皇帝有感情，想爱人，也需要感情，想被人爱。否则，他站得太高，孤家寡人，君临天下，高处不胜寒。皇帝虽然广有四海，但皇帝的内心却很虚弱， 没有人比皇帝更孤独、更落寞、更需要安慰。皇帝本是凡胎，感情需要有一个寄存的地方，当他明白他需要女人的感情以后，他必须先要把自己降得和普通人一样， 然后才能得到真情和安慰。当皇帝一旦被真情所牵动，就会不由自主地自动脱下皇帝的外衣，全身心地投入感情的洪流，依恋所爱，撕心裂肺，身份、地位、皇权、天下，一切皆无，内心进入一种融融无比的人间温暖之中。皇帝只有在这个时候才觉得活得真实，不寂寞，也不孤独。

但是，长期以来，人们所困扰难解的是，无法分清皇帝与宠妃之间究竟是爱情，还是对色的迷惑?抑或兼而有之?因为，自古以来，没有哪一个皇帝甘愿抛弃美女而去迷恋一个丑妇。那么，唐玄宗和杨贵妃之间呢?也是一种生生死死的.爱情么?

唐玄宗李隆基是个性情中人，他的一个最大的特点便是多情，或者说他是一个情种，一个风流种子。他对于兄弟情同手足，何况他对于一个自己的、钟情深爱着的妙龄女子?

史书记载说，做了皇帝以后，他和两位兄弟经常盖一条大被子睡觉，兄弟情深义重，很友爱。他的兄弟有病，他亲自升火煎药，灶火烧着了他的胡子，他还毫不在 意。一次，他们兄弟进餐，大哥宁王和他对坐，忽然一口饭喷在他的脸上，众人大惊。玄宗却说，“宁哥何故错喉?”一旁的优伶黄幡绰打趣说：“不是错喉，是喷 嚏(喷帝)。”玄宗大笑，众人也觉得这句话非常有意思。从此，喷帝成了玄帝兄弟情谊深厚的佳话。

篇3：李隆基对音乐的喜好及影响

关键词：唐玄宗李隆基,音乐教育思想,音乐理论

李隆基, 即唐玄宗, 世称唐明皇, 是中国历史上享有盛名的君主。唐玄宗即位后, 任用贤能, 励精图治, 重视在经济、政治、文化方面的建设, 使唐朝经济繁荣发展, 政治稳定, 文化昌盛, 史称“开元盛世”。唐玄宗李隆基不仅在政治上有突出的表现, 在音乐方面, 也是历史上有名的“音乐皇帝”。唐朝的社会音乐文化高度发展, 是中国封建社会音乐的鼎盛时期。李隆基在音乐方面颇有建树, 他在位的44 年期间不仅亲自参与乐舞表演, 而且直接组织关于音乐的创作过程。李隆基对音乐的繁荣发展作出了卓越的贡献, 使得当时的音乐文化水平达到了我国封建社会发展史上最高的水平。

一、李隆基精通音乐理论

唐玄宗李隆基从小受到良好的音乐艺术的教育, 尤其是在音乐理论方面有很深的造诣, 他是整个唐王朝中最精通音乐的君主。他认真、刻苦, 在小时候就显现出了良好的音乐天赋和才华。他在十五岁的时候为了给祖母祝寿, 学习了有很高难度的舞蹈《长命女》, 并为祖母表演, 受到了祖母武则天的青睐和赞扬。他在音乐上的天赋可以与他的政治才能相媲美, 据资料记载, 李隆基多才多艺, 英勇果断, 尤其是精通音乐理论。据唐南卓的《羯鼓录》记载, “上洞晓音律, 由之天纵, 凡是丝管, 必造其妙”, 意思是唐玄宗精通音律理论, 有超人的音乐才华, 只要是乐器, 他就能演奏出美妙的曲子[1]35。由史料我们可以知道, 李隆基具有全方面的音乐才能, 并且具有良好的文化修养。

在李隆基慢慢懂事的时候, 他也慢慢地看清了朝廷的问题所在, 即武家王朝取代了李家王朝, 李隆基立志要推翻武氏王朝, 振兴李氏王朝, 为了不让武氏集团看出他的雄心大志, 他就以沉迷音乐来掩饰自己在政治方面的才华, 整天和乐工在一起研究音乐并创作音乐。以此来排解心中的抑郁之情, 并躲避灾难的到来, 但暗地里却在联系自己可以信任的亲戚, 扩大自己的力量, 建立自己的亲信队伍。经过十几年的隐忍和对音乐的研究, 他在创作和乐器演奏方面的水平有了很大的提高。李隆基的天赋, 加上后天对音乐的钻研, 使得他对音乐理论有了更加深刻的理解, 并且越来越喜欢音乐和创作, 总之, 李隆基是个杰出的音乐理论家。

二、李隆基热衷于音乐演奏

唐玄宗李隆基是一位优秀的演奏家, 他精通音乐理论, 精通乐器, 多才多艺, 他个人能够演奏多种乐器, 如二胡、笛子、羯鼓、琵琶等, 他都能演奏出美妙的曲子。李隆基总是随身携带乐器, 在上朝议政期间, 李隆基心不在焉, 无心议政, 反而将玉笛藏在龙袍里面, 用手指摸着龙袍里的玉笛来寻找音乐创作的灵感, 这个事情看似很荒唐, 但可以看出他对音乐的热爱已经到了痴迷的境界[2]79。

李隆基善于敲击羯鼓, 羯鼓是从西北地区传到中原的一种少数民族乐器。李隆基认为羯鼓是八音的领袖, 其他的乐器都无法与之相比。而在击鼓时要保持头的稳定, 下手要急促, 要像急雨一样, 李隆基在演奏羯鼓作品时, 可以运用自如, 就连当时的音乐家李龟年也自叹不如。李隆基说, 自己在练习羯鼓的过程中, 已经打断了三立柜的鼓仗了, 由此可知, 李隆基勤于练习羯鼓, 并达到了炉火纯青的水平。李隆基对于羯鼓的喜爱程度, 说明了在当时羯鼓已经发展到了很高的地步, 也展现了宫廷乐进入到了一个崭新的时期。由于李隆基喜欢羯鼓, 羯鼓在唐朝也非常流行, 甚至皇宫贵族中也有很多人善于敲击羯鼓, 并且羯鼓在表演中起着主导的作用。

三、李隆基善于作曲

李隆基才思敏捷, 善于作曲, 他能够根据环境, 即兴作曲, 而且曲目自然, 无拘无束。在当时, 从世界范围来说, 李隆基都是著名的作曲大师。他主张在民间音乐的基础上添加新的内容, 从而形成自己的音乐作品。李隆基的一生都与音乐创作有密切的关联。他的代表作有很多, 如《霓裳羽衣曲》、《夜半乐》、《春光好》、《凌波仙》等, 他青年时期创作的作品《龙池乐》, 中年时期创作的作品 《得宝子》, 晚年时期为了悼念杨贵妃而创作的《雨霖铃》等, 都表现出了非常高的水平。在即兴创作的曲目《春光好》中, 李隆基以风景为基础, 对景抒情, 以情动人, 曲目流畅自然, 配合乐器的使用, 使听者仿佛身临其境, 这也充分表达了李隆基内心的情感和对音乐、对创作的喜爱之情[3]18。唐玄宗李隆基的许多作品都成为当时音乐教育的基本教材, 也是表演中的重要的作品, 他在音乐方面的许多作品至今都还在音乐舞台上回响。李隆基的所有作品中, 《霓裳羽衣曲》是最经典之作, 同时也是唐朝歌舞的集大成之作, 直到现在, 都是音乐舞蹈史上的一个优秀的作品。《霓裳羽衣曲》与西域佛舞曲相结合, 并有唐玄宗李隆基和杨贵妃的参与, 成为当时最有名的歌舞大曲。它的结构丰富, 充分反映了舞蹈艺术的抒情的特点, 展现出了非凡的气势, 而杨贵妃的醉中独舞更是为该舞曲增加了无限的韵味。《霓裳羽衣曲》是各种不同音乐曲风的结合, 是唐玄宗开放、创新、博大的音乐思想的体现, 大胆地运用并借鉴外来的曲风, 并进行创新, 推动了音乐的繁荣发展, 使音乐的创作达到了我国封建社会空前绝后的水平。

唐玄宗李隆基参与创作的乐曲大多数是器乐独奏曲、大型歌舞曲、合奏曲。李隆基不同时期创作的音乐, 也反映了他的政治生涯与唐朝从辉煌走向没落的过程。唐玄宗创作作品最多的时期是在盛唐时期, 在他开创了“开元盛世”的同时, 编写了如《圣寿乐》、《光圣乐》、《文成乐》等曲目, 这些曲目几乎都是美化天赋神权, 赞颂太平盛世的繁荣景象。而他晚年的作品大多是为了寄托对死者的思念之情, 如《谪仙苑》。李隆基也非常喜欢羯鼓, 他也创作了很多羯鼓曲, 编写了《色俱腾》、《乞婆娑》等92 首羯鼓曲, 其中不少作品是羯鼓独奏曲。有些作品在当时很流行, 也有些作品流传到了现在, 这都反映了唐玄宗李隆基的音乐才能[4]96。

四、李隆基是具有长远目标的音乐教育家

唐玄宗从发展的角度进行考虑, 为了进一步提高乐工的音乐素养和技艺, 他在梨园法部设立了音乐“少幼班”, 从而为唐代音乐艺术的发展提供人才。“梨园”就是为了培养选拔演员而设立的音乐教育机构, 也是我国历史上第一所融合音乐、舞蹈为一体的学习艺术的地方, 唐代的“梨园”有内廷梨园与宫外梨园, 李隆基在内廷梨园亲自教学, 主要是教梨园弟子学习作曲。唐玄宗对乐感也很敏感, 他经常在梨园创作并练习曲目, 亲自监督梨园的弟子学习, 当梨园的弟子合奏的时候, 如果有人稍微出一点点错误, 他都能够立刻察觉, 并立即给予纠正, 使曲目能够更加完美。在李隆基的带领下, 梨园成就了一大批具有较高水平的音乐家, 其中就有雷海青、李龟年等在当时非常有名的音乐艺人。唐玄宗还在皇宫设立教坊, 教坊是古代专门管理宫廷音乐的机构, 由官方进行控制与管理, 随后李隆基也亲自参与到了教坊的管理中。在李隆基的亲自管理和监督下, 教坊既教授传统的乐曲, 也教授民间的音乐和西域的曲风, 将各种不同的音乐结合起来再创作作为教坊的曲目, 以使这些曲目更适合抒情和传唱。

另外, 唐玄宗个人的历史作用在一定程度上推动了唐朝音乐的发展。虽然贵为皇帝, 但他个人对音乐的重视和追求, 对整个社会的风气起着一定的导向作用。唐玄宗亲自倡导要普及音乐, 提倡全民性的音乐, 他不只是设立专门的面向宫廷贵族的音乐机构, 也不只是培养专业的音乐人才, 而是面向全社会招募喜欢音乐的人, 并将音乐推向了全社会的各个阶层。而唐玄宗倡导的全民性的音乐, 无疑是代表着整个封建社会的巅峰。同时, 重视全民音乐的普及以及对于人才的培养, 促进了音乐教育在全社会的发展, 并推动了各国甚至全世界的艺术交流[5]73。

总之, 唐代音乐如此繁荣, 与唐玄宗李隆基对音乐的喜爱、重视、普及密不可分。从某种程度上来说, 李隆基是唐代音乐的创造者和设计师, 他对音乐的喜爱给唐代音乐的发展营造了良好的氛围和广阔的发展空间, 他设立的宫廷音乐机构培养出来大量专业的音乐人才, 他创作的许多曲目, 在当时都非常的流行, 这也推动了音乐在全民中的普及和发展, 同时这些措施也都推动了唐代音乐的繁荣发展, 因此, 唐玄宗在音乐方面的贡献是中国历史上任何一位皇帝都无法比拟的。唐玄宗李隆基用自身的才能来发展和推广音乐, 推动了不同音乐的融合。但是他也因为音乐而荒废了政治, 并在后期过起了奢侈荒淫的生活, 最终导致了安史之乱的发生。因此在评价唐玄宗李隆基时, 要辩证地客观地去评价。

参考文献

[1]王出栋.论唐代音乐繁荣的原因[J].现代阅读, 2011 (6) .

[2]龚庆红.1980年以来的唐玄宗思想及诗文研究综述[J].沧桑, 2010 (2) .

[3]刘凌飞.帝王音乐家唐玄宗[J].兰台世界, 2010 (19) .

[4]卢凤.论唐玄宗在历史发展过程中的作用[J].铜仁师范高等专科学校学报, 2008 (3) .

篇4：摇滚青年李隆基

秦汉以前，流行音乐是以丝竹管弦为主，虽然编磬、大鼓一类的打击乐器也有，但并非主流。到了南北朝，铜鼓、毛员鼓、都昙鼓、铜钹、贝等打击乐器从天竺各地陆续流入中土，才为摇滚乐的发展奠定了坚实基础。个性爽俊、豪迈洒脱的李隆基，就是最早的摇滚巨星。

李隆基从小就不喜欢管弦乐，只对打击乐情有独钟，尤其喜欢羯鼓，赞为八音领袖。他有一次听乐工弹琴，一曲还没弹完，就失去了耐心，当场把演奏者赶走，让汝阳王为他击羯鼓疏解心头憋闷。李隆基后来和姑姑太平公主联合发动兵变，夺取皇权，也诠释了好莱坞电影《摇滚校园》以摇滚对抗“老大”的反叛精神——只要对野性狂放的摇滚乐着迷，就很难再对自娱自乐的卡拉OK感兴趣。

摇滚乐迷常津津乐道于鲍勃·迪伦年轻时在伦敦肯辛顿的街角，以宠物店的三个广告标语创作歌曲，李隆基也有这种即兴创作的能力。他有一次被春景所吸引，当即作曲《春光好》，并亲自临窗击羯鼓，狂热激烈的鼓声，竟然使植物提前发芽吐蕊。

当然了，作为一个成功的音乐人，必须要有传世的经典之作，以及可供媒体炒作的人生情节。著名的《霓裳羽衣》曲，就是李隆基根据西域音乐《婆罗门曲》改编的一首具有宫廷气息的沙龙乐曲。据说杨玉环第一次在Party上见到李隆基的时候，李隆基就特地命人演奏《霓裳羽衣》，用这首格调舒缓的慢摇滚来烘托浪漫的气氛，以作诱引。此举虽然与司马相如半夜到新寡的卓文君楼下弹琴挑逗如出一辙，但是在画面的闪回与定格上，却无疑有着更佳的艺术效果。

篇5：杨玉环李隆基的爱情故事

唐玄宗与杨玉环传奇性的爱情故事，在我国几乎是家喻户晓。中国历史文人墨客以此为题材写了不少成名之作，白居易的《长恨歌》便是一例。确实，唐玄宗“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，与杨贵妃相互依恋、执著专注的恩爱之情，在中国历史帝后之间是绝无仅有的。

开元二十五年(737年)，唐玄宗的宠妃武惠妃死了以后，玄宗整天郁郁寡欢，十分颓丧。后宫数千人中，又没有一个中意的。最为贴心的高力士深知主上的心意，遂到外宫寻觅，在寿王府见王妃杨玉环花容月貌，盖世无双，立即禀报玄宗。开元二十八年十月，玄宗派人把杨玉环接到临潼温泉宫。一见果然姿质丰艳，而且能歌善舞，聪颖过人，尤善逢迎。玄宗愁怀顿开。他已不顾什么老公公娶儿媳妇了，礼义廉耻已不复存在，先将杨玉环度为女道士，赐号“太真”，收入后宫受用。其时唐玄宗56岁，杨玉环刚22岁。

唐玄宗娶寿王妃杨玉环，在今人看来无疑是父夺子媳的丑闻。然而一位君临天下的帝王想占有自己所爱的一切，本是易如反掌的事。只是由于帝王也要标榜“仁义道德”，多少得避些嫌疑。所以一直过了5年，在天宝四年(745年)的8月，才册封杨太真为贵妃。

从此，玄宗把后宫其他妃嫔统统丢在一边，天天守着杨贵妃，形影不离，百官宴会，朝廷大典，无不把贵妃带在身边。为了讨好杨贵妃，玄宗专为贵妃制造锦绣的工匠，竟达七百人，还在骊山的华清池专为她开辟了温泉浴场。贵妃生于四川，爱吃荔枝，为取悦贵妃，每年夏天玄宗不惜兴师动众，派人从千里之外的四川涪州以驿马昼夜不停地传递，运到长安时色味不变。总之，自从得了杨贵妃，玄宗心中之爱，皆被贵妃占尽，正如《长恨歌》所云：“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜;金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉如春。”

玄宗对贵妃之所以如此痴迷，贵妃的倾城姿色固然是一个原因，但更主要的，恐怕还有志趣上的情投意合。玄宗是迷恋音乐的才子，他精通音律，造诣极高。而贵妃不但能歌善舞，而且对音乐的理解也有特殊的.天赋，这显然是她成为唐玄宗晚年知音的重要因素。玄宗在温泉宫初次召见贵妃时，曾奏起他的得意作品《霓裳羽衣曲》，杨贵妃似乎有先天的感受，当即起舞，如仙女飘逸，极尽其美，使唐玄宗大为高兴。之后，玄宗常令贵妃跳《霓裳羽衣曲》，自己还亲手操鼓，在一旁伴奏。可以说，玄宗与贵妃在一起尽欢，最经常的形式，莫过于歌舞音乐了。

不过，唐玄宗毕竟是个帝王，他可以独占杨贵妃，但不会让杨贵妃独占自己。而贵妃涉世未深，一时妒起，难免要产生龃龉。有两次曾惹得老皇帝发起火来，以忤逆之罪，立即把她赶回娘家。但玄宗心中所爱，已非贵妃莫属，所以每次又都是他授意把贵妃召回。当贵妃第二次被谴出宫后，哭得犹如泪人，而玄宗也是茶不思，饭不想，整日愁眉不展。高力士看透了玄宗的心思，遂请赐御膳与贵妃以示道歉。贵妃见高力士来，即伤心地剪下一绺青丝，托高力士奉上以表“忠诚”。玄宗见物思情，于是两人又一次破镜重圆。从此，玄宗与贵妃情爱弥笃，更加难分难舍。相传，有一年在华清宫的长生殿，正值七月七日乞巧节，唐玄宗和杨贵妃避开众人在这里仰望牛郎织女二星，双双跪拜，发下誓言： “人寿难朝，但愿我们世世生生，永为夫妻!过了今生，还有来世!”诗人白居易为唐玄宗和杨贵妃的长生殿之约写下了永恒不朽的诗篇：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”的确，唐玄宗与杨贵妃的这种感情，在历代帝后间是罕见的。

封建帝王的任何婚姻，都要带上封建政治的烙印。随着杨玉环的受宠，杨妃的兄弟封侯拜相，三个姐妹也都封为国夫人，权势显赫，甲于天子。特别是杨贵妃的堂兄杨国忠竟升为宰相，身兼四十余职，总揽朝政，无恶不作。大唐天下，成了杨家的乐园。这就造成了唐朝政治腐败的局面，从而导致外戚祸国，也导致了杨贵妃的悲剧结局。

天宝十四年(755年)十一月，边镇节度使安禄山和步将史思明率领15万人马，以讨伐杨国忠为名直捣长安，“安史之乱”终于爆发了。消息传来，唐玄宗惊恐万分，遂与杨国忠带着贵妃姐妹及一部分皇子皇孙和近侍、大臣悄悄打开北宫门，往西直奔蜀郡(今四川)而去。行至陕西兴平之西马嵬驿时，随从护驾的禁军忽然哗变。他们首先杀死了杨国忠，又团团围住唐玄宗所在的驿舍，要玄宗交出贵妃。此时，六神无主的唐玄宗想起了他与贵妃之间十几年的恩爱，又立过生死不离的山盟海誓，哪里舍得交出贵妃!然而，面对这帮刀枪出鞘的军士，玄宗深知大势已去，已救不了自己的爱妃了。不过，他不忍让贵妃惨遭士众的屠虐。在与贵妃泣不成声地抱头痛哭一场后，他赐给贵妃三尺白绫，让高力士把她带走，缢死在一间佛堂前的梨树上。其时，贵妃年仅38岁。

对于贵妃的死，唐玄宗伤心至极，“君王掩面救不得，回看血泪相如流”。此后，唐玄宗无论在逃跑途中还是在成都的一年多时间里，终日郁郁寡欢，情意绵绵地思念着贵妃杨玉环。长安光复后，玄宗回到京城。他处处触景生情，依然深深地思念着贵妃，还特地叫人画了一幅贵妃肖像挂于殿中，朝夕视之。岂知，这场“至死不渝”的爱情，完全是葬送在他所酿成的政治悲剧之中。此时的唐玄宗，悔恨交加，终于在宝应元年(762年)的四月五日，怀着对贵妃的缠绵情意，郁闷而死。正如《长恨歌》中所言：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。

篇6：李隆基与杨玉环有何故事

帝王是人间的主宰，四海之内莫非王土，率土之滨莫非王臣，天地万 物都是他的私产，衣、食、美女都是供他尽兴享乐的物质。美人在帝王的眼中，不是什么同等意义上的人，而是一种软体动物，供其恣意享受，其实质和一盘美味佳 肴没有什么不同。如果他受用一次以后，依然喜欢，下次还可以照样端上来;如果不再喜欢，他的眼前也就永远再也不会出现。

帝王对一切都 是以上临下的踞高姿态，就像高高在上驾御马车一样。帝王对于一切都是御，一切都是被帝王所御，御在中国漫长的历史长河中成为帝王独享专用的动名词。衣服是 服御，饮食是御膳，帝王专用的门道是御道，女色即是帝王的嫔御。帝王和宫女发生性行为叫做御幸，女人被皇帝召来侍寝叫做进御。这种种的所谓御，尤其是女 人，发展到后来，每夜将女人裸体裹着送到御床，这与一顿晚餐究竟有什么不同?而这一切都是被所谓典章规制所法定。

一般意义上说，特定 身份的帝王，一生中不可能有爱情存在。但事实上，漫长的帝制历史中，确有个别例外，或者说帝王不可能有爱情存在之说与某些历史事实相违，这就是驰名历史的 唐玄宗与杨贵妃的爱情，清顺治帝和董鄂妃的爱情。他们之间，难道仅仅是御和被御?爱情是双方在平等位置上的相互倾心，而御和被御则是玩乐和被玩乐、享受和 被享受。如果说皇帝与某个女子存在爱情，那就是说皇帝不是在作为皇帝而是在作为人的时候。

皇帝首先是人，其次才是一个有特殊身份的皇 帝。作为人，皇帝有感情，想爱人，也需要感情，想被人爱。否则，他站得太高，孤家寡人，君临天下，高处不胜寒。皇帝虽然广有四海，但皇帝的内心却很虚弱， 没有人比皇帝更孤独、更落寞、更需要安慰。皇帝本是凡胎，感情需要有一个寄存的地方，当他明白他需要女人的感情以后，他必须先要把自己降得和普通人一样， 然后才能得到真情和安慰。当皇帝一旦被真情所牵动，就会不由自主地自动脱下皇帝的外衣，全身心地投入感情的洪流，依恋所爱，撕心裂肺，身份、地位、皇权、天下，一切皆无，内心进入一种融融无比的人间温暖之中。皇帝只有在这个时候才觉得活得真实，不寂寞，也不孤独。

但是，长期以来，人们所困扰难解的是，无法分清皇帝与宠妃之间究竟是爱情，还是对色的迷惑?抑或兼而有之?因为，自古以来，没有哪一个皇帝甘愿抛弃美女而去迷恋一个丑妇。那么，唐玄宗和杨贵妃之间呢?也是一种生生死死的爱情么?

唐玄宗李隆基是个性情中人，他的一个最大的特点便是多情，或者说他是一个情种，一个风流种子。他对于兄弟情同手足，何况他对于一个自己的、钟情深爱着的妙龄女子?

史书记载说，做了皇帝以后，他和两位兄弟经常盖一条大被子睡觉，兄弟情深义重，很友爱。他的兄弟有病，他亲自升火煎药，灶火烧着了他的胡子，他还毫不在 意。一次，他们兄弟进餐，大哥宁王和他对坐，忽然一口饭喷在他的脸上，众人大惊。玄宗却说，“宁哥何故错喉?”一旁的优伶黄幡绰打趣说：“不是错喉，是喷 嚏(喷帝)。”玄宗大笑，众人也觉得这句话非常有意思。从此，喷帝成了玄帝兄弟情谊深厚的佳话。

玄宗李隆基和贵妃杨玉环的爱情，经过 白居易《长恨歌》的渲染，成为千古绝唱。在此之后，历代撰写这段感人至深的爱情故事的文学作品，如雨后春笋，不绝于书，其中主要有：陈鸿《长恨歌传》、乐 史《杨太真外传》、洪《长生殿》、南宫搏《杨贵妃》。大诗人笔下的《长恨歌》字字珠玑，自唐至今，感染和激动了无数代人：

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。

姊妹弟兄皆烈士，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂?

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共?

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

为感君王展转思，遂教方士殷勤觅。

排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。

闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。

云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘摇举，犹似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。

昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

但令心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期!

第一段写杨玉环天生丽质得宠，杨氏家族因她的得宠而高官厚禄、荣华富贵，煊赫一时。第二段写安禄山起兵叛唐，大唐君臣逃奔西蜀的窘境下，杨玉妃被赐死。 第三段写唐玄宗自西蜀返京以后日夜对杨贵妃的思念。第四段写道士寻到仙山找到了杨贵妃。第五段写杨贵妃说了一些只有她和玄宗知道的私房话，点出爱情悲剧的 无尽长恨。诗化的语言真是精美绝伦，诗化的语言所包含的内容也实在是感人至深，回肠荡气。

杨玉环是蒲州永乐人，她是隋梁郡通守汪氏的 四世孙。她的父亲是杨玄琰。长大以后，她被聘为玄宗的儿子寿王李瑁的王妃。如果玄宗不贪色忘礼，抢自己的儿媳妇，横刀夺爱，杨玉环也许会一生平静，过一种 悠闲的相夫教子的贵妇生活，她也就不会为世人所知。然而，玄宗忘情夺爱，改变了她的生活，也改变了自己的人生，大唐的历史也因之出现了急剧的转折。

玄宗李隆基是位性情中人，对于感情并不像人们想像得那么专一。他先后爱过很多女人，包括他在迷恋杨玉环时，对于梅妃江采萍也不能忘情，同时还有一位名叫 念奴的美女常常随侍左右。当念奴每每执板在殿前放喉高歌的时候，她总要眼送秋波，向玄宗传达万种风情，玄宗则总是乐于享受。后来，《念奴娇》便成了宫中的 一首曲牌。

玄宗即皇帝位前，担任璐州别驾，他喜欢倡优出身的赵丽妃。随后，又移爱于钱妃、皇甫德仪、刘才人，直至武惠妃。武惠妃四十 多岁死去，“后庭无当帝意者!”这年，玄宗52岁。后宫美人无数，竟没有一个令玄宗中意，这对于多情种子的玄宗来说，无处寄托情怀，无异于是一种酷刑。玄 宗于是郁郁寡欢，时常发怒。这时，有近臣进奏说，杨玄琰有个女儿，名叫杨玉环，现为寿王妃，姿质天成，宜充掖庭。玄宗闻言大喜，也不管是自己的儿媳妇，当 即吩咐召入禁中观看。

不看不打紧，一看之下，玄宗傻了眼，“姿质丰艳，善歌舞，通音律，智笄过人，警颖异常，倩盼承迎，动移上意”。 这样丰艳照人、风情万种的女子没法不让一个正常的男人动心，何况风流种子李隆基?李隆基傻眼一阵以后，缓过神来，觉得这令人谗涎欲滴的.美女，还不能马上搂 过来，因为她不是王妃，是自己的儿媳妇，起码先得改变这种身份。于是，玄宗吩咐，让杨玉环先入籍女道士，赐号太真，然后再迎入后宫。“不期岁，礼遇如惠 妃。”最后独享专房，宠冠后宫，令六宫粉黛失去颜色。

寿王的媳妇被父皇抢去，半句话也不敢说，只好忍气吞声。玄宗为了补偿，使聘韦诏训的女儿为寿王妃。寿王除听任摆布，又能如何呢?

杨玉环擅长歌舞，通晓音律，为人智算警悟，尤能善解人意。玄宗极为喜欢她、欣赏她，渐渐迷恋，不能自拔。不久，杨玉环专宠后宫，宫中人称她为娘子，她的 待遇和仪体规制等同皇后。天宝初，杨玉环被册为贵妃。杨玉环被宠，杨氏家族荣显。其父杨玄琰早死，追赠太尉、齐国公。宗兄杨为鸿胪卿;杨钊为侍御史，尚武 惠妃所生最被玄宗宠遇的太华公主;杨钊即杨国忠亦浸显。杨玉环的三个姐姐也沐浴龙恩，玄宗呼她们为姨，封韩、秦三国，为夫人，出入宫禁，可谓“恩宠声焰震 天下”。每当命妇入班，有三夫人在，娇宠的持盈公主等都不敢就坐。而“台省、州县奉请托，奔走期会过诏敕。四方献饷结纳，门若市然。建平、信成二公主以与 妃家忤，至追内封物，驸马都尉独孤明失官”。

杨氏一家荣显，正所谓“姊妹兄弟皆烈士，可怜光彩生门户”，荣盛之下，令世人钦羡，因而 使当时重男轻女的风气为之一变。于是，有两首歌谣盛传京师，以至朝野远播：“生女忽悲酸，生男勿喜欢”，“男不封侯女作妃，看女却为门上楣”，可谓：“生 男勿喜女忽悲，君今养女作门楣。”这些歌谣，和汉武帝宠幸卫子夫，在当时传播的歌谣，有些相似：“生男无喜，生女无怒，独不见卫子夫霸天下。”

杨玉环何以如此迷人，令玄宗神魂颠倒——“春宵苦短日高起，从此君王不早朝?”这当然有原因，主要是杨玉环天生丽质，为人警悟，集色、才、艺、智于一 身。杨玉环出身于小官吏家庭，父亲杨玄琰不过是个蜀州司户。父亲早死，她被寄养于叔父家。开元二十三年册为寿王妃，年仅13岁，过了5年王妃的日子。玄宗 召她进宫时，玄宗52岁，而她才年仅18岁。

史书记载说，杨玉环入宫，玄宗初次见到她时，她一身女道士装扮，鬓发腻里，纤浓中度，加 上气质高贵，举止娴雅，顾盼生情，娇容的美艳，活脱脱地像汉武帝倾国倾城的李夫人。玄宗喜不自禁，不能自己，吩咐她宽去衣带，沐浴汤泉，以观其体态。玉环 肌肤如雪，莹白柔嫩，从泉中出浴后，又体弱力微，娇态浑然，容颜焕发，光彩照人。这番情景，在玄宗的眼下一一展现，玄宗没法不被色情所迷惑。正式进见时， 玄宗命乐人演奏《霓裳羽衣曲》，杨氏起舞;定情之日，玄宗授给玉环金钗钿合，又亲自将珍奇制成的头饰步摇，插在她的鬓发中。同床共枕，巫山云雨，玄宗觉得 如在梦里，出神入化，意合神怡。

玄宗如果不是为缓和儿子寿王的情绪，进见的当天就恨不得册杨玉环为贵妃，何以要等到天宝四年!玄宗曾喜形于色地对宫人说，“朕得贵妃，如得至宝也!”他还乘兴作了一首曲子，名《得宝子》。从此以后，玄宗与贵妃行同辇、止同室、宴专席、寝专房。

自从独得恩宠以后，杨玉环更加“冶其容，敏其词，婉变万态，心中上意”。杨玉环除了容貌丰艳，光彩照人，吸引玄宗不离左右的第二个特长是天赋聪慧，性格机敏。《长恨歌传》称她，“才智明慧、善巧便佞、先意希旨，有不可开容者”。

音乐、歌舞方面的超常技艺，是杨玉环吸引玄宗的又一特长。玄宗爱好音乐艺术，玉环对音乐有超常的天赋，两人在共同的好尚中，情投意合，爱意甚浓。《霓裳 羽衣曲》是玄宗的得意佳作，玉环能依曲而舞，尤其在醉意朦胧之中，舞姿回雪流风，尽善尽美，玄宗叹为观止，引为知音。玄宗觉得，只有聪明过人的玉环才能领 会曲中的意境，用舞姿完美地表现出曲中深远秀雅的情韵。

玉环不仅善于跳舞，还能弹一手好琵琶。她的姐妹和诸王、郡主，都拜她为师，称 为琵琶弟子。玉环的琵琶以逻沙檀为槽，温润如玉，光辉可观，上面刻有金缕红纹的双凤。玉环每抱琵琶演奏于梨园，声韵悠扬，或凄清婉转，飘向云外。除了善琵 琶，玉环还长于击磬，极喜欢泠冷然的磬声。玉环制曲奏乐，连专攻乐器的太常寺和梨园妓都比不上她的技艺，可见她的天赋之高。玄宗知道了玉环善磬，而且极喜 欢听磬声，便命人采蓝田绿玉，琢为磬，饰以珍奇旒等，供玉环使用和赏玩。玉环一高兴，制作《凉州》曲，在当时轰动一时，广为传唱。

玄宗和玉环情意缱绻，沉溺于爱河之中。但是，身为皇帝、君临天下的玄宗也有时难免心存旁骛，拈花惹草。后宫佳丽无数，玉环无一能容。“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。”这就是娇宠娇嗔的玉环。

玉环一旦发现玄宗另有新欢，哪怕是蛛丝马迹，她便妒情发作，大闹使性。有一次闹得过分，竟惹怒了玄宗，玄宗一气之下，命高力士将她遣送回家。可是，仅仅 过了半天，玄宗就后悔不迭。玄宗身边没有贵妃，总觉得少了什么，坐立不安，魂不守舍。怎么办?但玄宗总不能朝令夕改!可是不朝令夕改又怎么办呢?玄宗恼恨 交加，胸中的一团无名火便向宦官们发泄。服侍他的宦官走路稍快一点儿，便吩咐一顿毒打。高力士见玄宗动辄鞭笞宦官，情绪失常，便知道了玄宗的心思。高力士 小心翼翼，不声不响，将贵妃接回后宫。当天晚上，贵妃回到宫中，见到玄宗，伏地谢恩。玄宗惊喜之下，愁颜顿开，心中无比高兴。两人只隔一天，竟像分别多年 的情人，玄宗对她抚爱备至，柔情似火。从此宠爱得更隆更深。

玄宗的这场不是作为皇帝而是作为情人的怨情，宋欧阳修有这样详实的记载：

它日，妃以谴还(杨)第，比中仄，帝尚不御食，笞怒左右。高力士欲验帝意，乃白以殿中供帐、司农酒饩百余车送妃所，帝即以御膳分赐。力士知帝旨，是夕， 请召妃还，下钥安兴坊门驰入。妃见帝，伏地谢，帝释然，抚尉良渥。明日，诸姨上食，乐作，帝骤赐左右不可资。由是愈见宠，赐诸姨钱岁百万为脂粉费。以上柱 国门列戟，与锜、国忠、诸姨五家第舍联互，拟宪宫禁;率一堂费缗千万，见它第有胜者，辄坏复造，务以环侈相夸诩，土木工不息。帝所得奇珍及贡献分赐之，使 者相衔于道，五家如一。

玉环每次从玄宗游幸，乘马则高力士授辔策。凡充锦绣官和冶琢金玉者，大抵千人之众，奉须索奇，四方趋之若鹜， 争献奇珍异宝。数目之大，器物之精，动骇耳目，惊动天下。在这群进贡献媚的官吏群中，岭南节度使张九章、广陵长史王翼所献最精绝，也最博得贵妃的喜爱。于 是，张九章荣进银青阶，王翼超擢户部侍郎。从此，进贡献媚天下风靡。

“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩 泽时。”贵妃温泉洗浴一幕真是活灵活现，娇情万种。华清池在华清官，位于骊山，始建于开元十一年，原名温泉宫。天宝六年，改名华清宫，温泉池也改名华清 池。唐杜牧游华清池时，有感于玄宗对贵妃的娇宠，写下了千古传唱的《过华清宫》：

长安回望绣成堆，山顶知门次第开。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

贵妃玉环爱吃荔枝，而且必须要求远在岭南一带的荔枝保持新鲜地送到长安。玄宗为讨贵妃的喜欢，不惜派专人专程到岭南一带取贵妃爱吃的荔枝，沿途以快骑传 送，相距数千里，送荔枝的快骑常常为了赶路竟在路上累死，前赴后继。从长安向外，远方一道道的城门次第而开，最后一匹快骑，踏着滚滚红尘，飞快地向长安奔 来。快骑传送什么东西，一路上无人知道。看着快骑奔入长安，贵妃笑了。除了贵妃以外，宫里宫外没人知道那飞奔而来的快骑，是专程送荔枝来的。

天宝九年，贵妃又因故被玄宗遣还外第。这一次是因她不大安分所致。玄宗重视兄弟情意，常常和兄弟们长枕大被，共卧一处。贵妃青春正盛，哪里奈得住寂寞? 因与诸王过从甚密。诸王中宁王在许多方面与玄宗相似，爱好音乐和游乐骑射，落拓不羁。贵妃与宁王之间的亲密关系，足以令玄宗恼火。贵妃还偷拿过宁王心爱的 紫玉笛，为此诗人张祜赋诗云：“梨花静院无人见，闲把宁王玉笛吹。”玄宗动怒，这一次贵妃的过失似乎无可挽回。

贵妃的哥哥杨国忠大为 惶惑，不知道这一次会不会像上次一样妥帖圆满地解决，不过，杨国忠可以肯定的是，玄宗绝对下不了杀死贵妃的决心，只有先把她置于死地才能后生。于是，杨国 忠请人向玄宗进奏，说妃子既然犯有死罪，请皇帝看在她曾蒙受圣恩的份上，让她死在宫中，不要在外面受辱。(国忠谋于吉温。温因见帝曰：妇人过忤当死，然何 惜宫中一席广为铁质地，更使外辱乎?)玄宗正处在爱恨交织和内心煎熬之中，不知该如何处置贵妃，听了这番话，黯然伤怀，饮食不思，诏中人张韬光前往宣旨。

贵妃在外第日夜不安，不知道等待她的是什么命运。见到玄宗派来的中使张韬光，贵妃哭着说：“妾有罪当万诛，然肤发外皆上所赐，今且死，无以报。”说着， 引刀断一缕秀发送上，说“以此留诀”。中使不敢贸然行事，立即转呈玄宗。玄宗看到秀发，大惊失色，以为贵妃将要自裁，急命高力士召回贵妃。两人相见，泪眼 相照，重叙恩爱，依旧和好如初。贵妃对玄宗的性格真是了如指掌。玄宗因又临幸其八姐秦国夫人和杨国忠家，赐两家巨万之资。

玄宗与玉环 两情相悦，心心相知。玄宗在玉环面前，不是什么皇帝，而是一个多情的男子，对妻子爱恨交织。玉环在玄宗面前，也不像一个承欢献媚的妃子，却是恩爱家庭的娇 妻，敢说敢笑，敢打敢闹，娇情无忌，媚态万种。几个回合的交手，都是玄宗作出让步。玄宗平日对于贵妃没有一点儿居高临下之态，而像一个好脾气的丈夫对待自 己不懂事的妻子。玄宗下朝，来到贵妃的住处，就像丈夫收工回家，融洽和美。

冬日漫天飞雪，寒风凛凛，大地封冻，屋檐下结出了一根根晶莹的冰条。玄宗下晚朝回来，见贵妃正在那里，津津有味地玩几根亮晶晶的东西，不禁好奇地问：“所玩何物耶?”贵妃笑答：“妾所玩者，冰箸也(箸，即筷子)。”玄宗笑着对近侍说：“妃子聪慧，比象可爱也。”

玄宗和贵妃常在宫中漫游，每每走到鲜花盛开的地方，玄宗见花朵艳丽，总要摘下一朵替贵妃戴上。御苑春意盎然，千叶桃花盛开。八月秋高气爽，太液池微波荡漾，白莲盛开。玄宗君臣在岸边观赏，无不惊叹。过了一会儿，玄宗指着贵妃对贵戚们说：“白莲能比得上我解花语?”

贵妃杨玉环娇情万种，体现在各个方面，几乎无处不在。她有一种天然的令男人无法抗拒的自身魅力，是其他美女所无法竞争的，也是淑女江采萍所不能做到的。

玄宗爱与贵妃寻欢。玄宗如醉如痴地贪恋在枕席之间，以至于放弃了上早朝。所谓“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。玄宗和贵妃寝居，不仅仅只在夜间，二人还时常昼寝。夏季炎热，玄宗和贵妃避暑于兴庆池，通宵淫乐，白天仍不离床席。

寝宫的窗外，宫嫔们在凭栏倚槛，争看水中，雌雄游戏。玄宗拥着娇嫩的贵妃，在纱帐内，对窗外的宫嫔们说：“尔等爱水中，争如我被底鸳鸯?”玄宗与贵妃贪欢，近侍佞幸便纷纷献媚，进献药。佞幸得宠，朝政越发不可收拾。

献媚进药的佞幸中，最为乖巧的是大腹便便的安禄山。

安禄山为了巴结和讨好玄宗与贵妃，进献一种药，叫助情花香。香粒大小如粳米，呈红色。每当寝卧寻欢之际，含香一粒，助情发兴，筋力不疲。玄宗神魂颠倒地淫乐以后，对贵妃神秘地说道：“这就同于汉代的慎胶。”

南方也进献了一种助情的果子，叫合欢果。合欢果的名字和形状引起了玄宗与贵妃的浓厚兴趣。他们倚在一起，互相赏玩，快乐得爱不释手。玄宗对贵妃说：“此 果似知人意，朕与卿固同一体，所以合欢。”于是，两人宽去衣带，合坐一起，同吃了合欢果，快乐欢畅无比。玄宗为了留下纪念，还吩咐画工，描绘此番销魂的情 景。

杨贵妃实在不是一个淑女型的女人。她肥胖、贪杯、美艳而娇憨。玄宗还曾对她的肥胖有过戏言。有一次，玄宗在便殿看《汉成帝传》。 贵妃从后面走过来，给他整了一下衣领问道：“看的什么书?”玄宗笑着说：“别问，你知道了又要生气。”贵妃坐在玄宗的旁边，两人一起看。只见书上写道： “汉成帝获飞燕。身轻软不胜风，恐其飘翥，帝为造水晶盘，令宫人掌之而歌舞。又制七宝避风台，间以诸香，安于上，恐其四肢不禁也。”玄宗对贵妃戏言说： “尔则任风如何吹!”贵妃体重，决不会被风吹走，玄宗说得很幽默。

肥硕的身体对于贵妃来说，也是一种折磨。夏天苦于高温，大量出汗，不停地喝水。每到夏天，她便把一个玉鱼含在口里，藉其凉津润肺。贵妃身穿轻绡，侍女们围绕着她，不停地挥扇鼓风，但仍然无法解热。带着香气和红腻的汗水止不住地冒。她的娇态越发地美妙，令玄宗痴倒。

玄宗对于贵妃的痴爱简直是无以复加。有一次，玄宗临御勤政楼，令教坊乐工大张声乐。教坊中有位王大娘，善戴百尺竿，上施木山，形状如瀛洲、方丈，然后令 小儿持绛节出入其间，而舞蹈不辍。当时，刘晏以神童任职秘书省正字，十岁即慧悟过人，玄宗将他召到楼中。贵妃坐在玄宗的膝上，玄宗为她施粉黛，与之巾栉。 贵妃令刘晏咏王大娘戴竿。刘晏应声咏道：

楼前百戏竞争新，惟有长竿妙入神。

谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更着人。

玄宗、贵妃和众嫔御听罢欢声大笑，笑声闻于宫外，称这诗应得好，因命牙笏黄纹袍赐之。

玄宗在木兰殿宴请诸王。当时木兰花开，皇情怡悦。贵妃乘着酒醉，舞一曲《霓裳羽衣》，“天颜大悦，方知回雪流风，可以回天转地”。玄宗梦十仙子，作《紫 云回》;玄宗又梦龙女，作《凌波曲》，二曲作成以后，赐宜春院和梨园弟子以及诸王。其时是新丰初年，进女伶谢阿蛮，极善跳舞。玄宗、贵妃钟念，因而在清元 小殿欢聚：宁王吹玉笛，玄宗击羯鼓、贵妃弹琵琶、马仙期方响、李龟年觱篥、张野狐箜篌、贺怀智击拍。自旦至午，欢洽异常，愉悦无比。

当时，只有贵妃和八姐、习琵琶的女弟子秦国夫人端坐观看。曲罢，玄宗戏说“阿瞒乐籍，今日幸得供养夫人，请一缠头”。秦国夫人说：“岂有大唐天子，阿姨无 钱用耶?”于是出三百万为一局。贵妃也问女伶阿蛮：“你贫无可献师长，待我与尔。”旋命侍儿红桃娘，取红粟玉臂支赐给阿蛮。

勤政殿、木兰殿寻欢，玄宗离不了贵妃。贪杯、赏花，更是玄宗和贵妃的一大开心乐事。嗜酒贪杯当然不是淑女的做法，可是当时的唐代，风尚饮酒，崇尚豪侈，酒便和一切 连在了一起。贵妃醉酒娇痴，自然天成，其美妙动人便成了当时和后世的人们欣赏陶醉的一幅美景。不过贵妃身体肥胖，夜晚纵酒，早晨起来往往肺部难受，她就常 在清晨走到后苑，攀花树之枝，吸吮花露，用露水润肺。

开元年间，禁中种木芍药，也就是牡丹，有红的、紫的、浅红的、通白的。这些牡丹 极丰艳，玄宗很喜欢，便吩咐将它们移植兴庆池东，沉香亭前。花木盛开，玄宗游赏花园，贵妃乘步辇相从。玄宗命召梨园伏秀弟子，得乐十六色。李龟年手捧檀 板，拥众乐前，准备奏乐高歌。玄宗制止说：“赏名花，对妃子，焉用旧乐词为?”于是命李龟年持金花瓣，宣赐翰林学士李白，立进清平乐词三篇。李白欣承诏 笞，宿酲未解，援笔而赋：

云想衣裳花想容，春风扶槛露华浓。

若非群玉山头见，会向遥台月下逢。

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

名花倾国两相欢，长得君王带笑看。

解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。

李龟年兴致勃勃地捧上词，玄宗万分高兴，即命梨园弟子略约词调，抚丝竹，一同唱和，李龟年引吭而歌。贵妃手持玻璃七宝杯，酌西凉州葡萄酒，笑领歌意甚 厚。玄宗亲自调弄玉笛，在一旁伴奏。据记载，这场盛会，李白曾让高力士引以为耻，高力士便离间贵妃，说李白“以飞燕指妃子，贱之甚矣!”贵妃大为恼火。后 来玄宗三次要授李白高官，终因贵妃梗阻未遂。

沉香亭是玄宗和贵妃常相欢聚的所在。贵妃肥胖、贪杯，玄宗最欣赏的便是贵妃醉后的憨态。 一次，玄宗坐在沉香亭前，命人召贵妃来。这时，贵妃酒还未醒。高力士举旨后便派侍儿将醉态朦胧的贵妃扶掖着走来。玄宗举目望去，但见贵妃醉态残妆，鬓乱钗 横，到玄宗面前也不能再拜。玄宗怜爱地笑着说：“是岂妃子醉真海棠睡未足耳!”

贵妃的生活如人间天堂。她在后宫过的是无忧无虑、荣华 富贵的生活。仅仅在穿衣上，后宫专门为贵妃一人服务的织绣工就达七百人之多。贵妃优裕的生活和君王的宠爱集于一身，作为一个女人，古今有此盛遇者能有几 个?然而，一切都有完结的时候。心事盛极而衰，这是大自然的法则，贵妃也逃不出这种命运。

“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。”天宝十四年(755)，被玄宗、贵妃收为干儿子的安禄山举兵叛唐。安禄山以诛杀逆贼杨国忠为名，把贵妃、虢国夫人等都列为罪人。灾难从天而降，大唐承受着不祥的命运，玄宗和贵妃也大感迷惘。

安禄山反叛，京师震动。安禄山以诛国忠为名，遍列杨国忠、虢国夫人、贵妃三人的罪状，近臣不敢奏闻。玄宗想以皇太子监国，随即传位，他自己领兵亲征。玄 宗谋于国忠，国忠大为恐惧，回第后告诉姊妹，说：“我等死旦夕，今东宫监国，当与娘子等拼命矣。”姊妹哭诉于贵妃。贵妃衔土请命，这才作罢。

叛兵势盛，潼并失守。玄宗和后宫妃子西奔巴蜀。走到马嵬坡，大军忽然停下不走了。西右龙武将军陈元礼怕发生兵变，对军士们说：“今天下崩离，万乘震荡， 岂不由杨国忠割剥甿庶，以至于此。若不诛之，何以谢天下!”众军士齐吼“念之久矣”。会吐蕃和好使在驿门，遮国忠诉事。军士们大喝“杨国忠与蕃人谋叛”! 诸军包围驿门，合杀杨国忠和男暄等。

玄宗出驿门，犒劳六军。六军军士不解围。玄宗奇怪，顾左右问是何缘故。高力士回答说：“陛下负 罪，诸将讨之。贵妃即国忠妹，犹在陛下，左右群臣能无忧怖?伏乞圣虑裁断。”玄宗无言，默默地走进驿门。门内有条小巷。玄宗不忍直达后宫，便于巷中倚杖欹 首而立，圣情昏黑，很久不想进去。

京兆司录韦锷进奏说：“乞陛下割恩忍断，以宁国家。”玄宗已然失去了思维能力和判断能力，就像一个 被野兽追逐的农夫，只知道疯狂地逃命，其他的事一概不管不想，也没法想。总之，一切都是不由自主。玄宗在行宫外不知徜徉了多久，后来也不知道是如何走进行 宫。玄宗脸色苍白，什么都不用说，贵妃一切都明白了。她知道，她已成众矢之的，今天就是自己的末日。

玄宗抚着贵妃走出厅门，来到马道 北墙口。诀别之际，贵妃哭泣呜咽，对玄宗说：“愿大家(宫中称皇帝为大家)好住。安诚负国恩，死无恨矣。乞容礼佛。”玄宗悲痛欲绝，就像站在阴阳界上，飘 飘忽忽地说：“愿妃子善地受生。”高力士奉旨以罗巾将贵妃缢死于佛堂前的梨树下。然后，用紫褥裹尸，埋于道侧。贵妃刚刚咽气，南方快骑驰送的荔枝随即送 到。玄宗见到荔枝，长号叹息，对高力士说：“与我祭之。”祭后，六军仍没解围。贵妃陈尸庭中，命陈元礼等入驿观看。元礼抬其首，看确实是贵妃，而且真的死 了，六军随即解围。

贵妃死时年方38岁。玄宗手持荔枝，在马上对近侍张野狐说：“此去剑门，鸟啼花落，水绿山青，无非助朕悲悼妃子之由也!”