河南龙门石窟导游词讲解（精选14篇）
篇1：河南龙门石窟导游词讲解
各位朋友，现在大家左手边的就是潜溪寺，它是我们进入龙门西山北端第一个大石窟。潜溪寺洞高、宽9米多，进深近7米，建于唐代初期，距今约1300多年的历史，因在凿洞时地下有源源不断流出的溪流而得名。窟内洞顶雕刻了一朵大莲花，洞内所供主像为阿弥陀佛，佛身高7.38米，面额丰满，胸部隆起、衣纹斜垂座前，身体各部比例匀称。神情睿智，整个姿态给人以静穆慈祥之感。两侧为二弟子、二菩萨、二天王。特别是南壁的大势至菩萨，造型丰满敦厚，仪态文静，与主佛造像为龙门石窟唐代石雕中最优美的两尊。洞内前侧两壁各雕一护法天王，高颧大目、体魄雄壮、孔武有力、身披销甲，是唐代高级武将的形象。踩在脚下的夜叉，也塑造的十分生动传神。
请大家跟我向前走，路旁右侧并排坐西向东的这三座石窟，即宾阳三洞(中洞、北洞、南洞的俗称)。以中洞为代表，中洞在北魏时称灵岩寺，明清以后才改称宾阳洞，传说是根据道教八仙之一吕洞宾之字(洞宾)和号(纯阳)的末两字相加而命名的。此洞从北魏宣武帝景明元年，就是公元5__年开始雕凿到正光四年，即公元523年6月完工，历时达24年之久。宾阳中洞是一座三世佛窟。北魏由于受“法华经”影响较大，除了信仰释迦、多宝外，还信仰的对象便是三世佛了。在龙门石窟仅此一例。正面是以释迦牟尼佛像为主的五尊雕像。释迦身着褒衣博带式袈裟，通高8.4米，面部清秀、神情饱满、高鼻大目、微露笑意。释迦左右侍立着二弟子、二菩萨(左文殊、右普贤)。二菩萨含睬若笑、温雅敦厚，给人以亲切感。窟顶做琼隆形，中央雕刻着重瓣大莲花构成的莲花宝盖。
篇2：河南龙门石窟导游词讲解
请大家跟我继续前行，现在我们来到了莲花洞。这里为什么叫“莲花洞”呢?这是因为洞顶雕有大型飞天环绕的大莲花藻井图案而得名。莲花是佛教象征的名物，意为出淤泥而不染。因此，佛教石窟顶藻井多以莲花为饰，但像这样大型的莲花，雕刻的如此精美，在龙门石窟中这不多见。此洞开凿于北魏孝昌年间即公元526—528年前后，属于北魏后期作品。此洞高6.10米，深6.15米，主尊释迦高6米(为立佛)。两侧为胁侍菩萨，佛与菩萨之间，为侍立的伽叶、阿难二弟子。
朋友们，再登几十步台阶就到奉先寺了，龙门石窟最大的佛像就在这个寺内，奉先即奉供祖先之意。奉先寺是龙门石窟中雕刻最大、艺术最精、气势最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。
篇3：河南龙门石窟导游词讲解
微博,即微博客(Micro-blog)的简称,是一个基于用户关系的信息分享、传播、获取平台,用户可通过WEB、WAP以及各种客户端组建个人社区,以140字左右的文字更新信息,并实现即时分享。有人把微博视为互联网时代的又一次革命,人们可在这个平台上畅所欲言,无需注重语法文采,随时写下所看、所想、所感,“在微博客上140个字的限制将平民和莎士比亚拉到了同一水平线上”。微博是一个只需三言两语,发感想、晒心情的地方。快速增长的微博用户使各行各业、各个阶层的人的沟通变得没有界限,而微博也正与旅游业悄然发生着越来越密切的联系。
2 旅游微博营销发展现状
2.1 微博营销现状
微博流行最大的原因,在于它适应了用户互动交流的需求,顺应了信息传播方式大变革的趋势。作为互联网的一种最新应用模式,它具有高度开放性,介于互联网与移动网之间,无论在何时何地,用户都能及时发布消息。随着微博在国内的成功引入,它在很短的时间内受到网友的喜爱,注册人数快速攀升,从而也催生出一个新的名词:微博营销。目前,微博营销正不断地发展,各行各业都开始关注微博营销的力量,相关的营销公司也开始介入微博营销这个行列。
2.2 旅游微博发展现状
旅游企业开通官方微博,不仅仅代表着增加了一个宣传推广企业的渠道,更多的是搭建了一座与服务对象直接沟通交流的桥梁,打通了客户服务的真正脉络。新加坡旅游局等国外旅游局,北京市旅游局、山东省旅游局、四川省旅游局等几十家国内旅游局,纷纷开通官方微博,争抢旅游网络营销阵地。不少旅游局的官方微博一经开通,就吸引了无数的粉丝(新浪)或听众(腾讯)。目前,国内多家省级旅游局的微博粉丝(新浪)或听众(腾讯)已经超过10万名,山东省旅游局的腾讯官方微博已经突破72万条!
可是,有不少所谓的官方微博,只是把微博当做一个布告栏而已,一厢情愿地发布一些关于企业的官方消息,或者企业在媒体上所刊登的一些广告信息,而对于网友的回复、咨询、建议甚至赞美,都置若罔闻,仿佛其上微博的目的,就只是为了发微博而已。对于旅游企业来说,其官方微博更应该注重双向沟通。旅游产品不同于传统产品,相对于传统产品营销更重视销售渠道而言,旅游产品营销更重视客户的真实感受。金杯银杯不如好口碑,一个好的旅游产品,通过客户的亲身体验,再以图文的形式进行分享,比企业自己花钱在媒体上大做广告更具有可信度和说服力。如果旅游企业官方微博能洞察到客户所发的微博的价值,及时回应,对埋怨进行安抚,对赞扬进行感谢,这样的态度必然会赢得更多客户的尊重、理解与支持。
3 龙门石窟微博营销现状
龙门石窟官方微博头像以龙门石窟景区标志性建筑卢舍那佛为头像,版面以龙门石窟俯视图为背景,左栏依次配有景区详细简介、公告栏以及地图,首页配有龙门石窟美景图以及景区相关视频介绍。博文主要涉及有关景区古代名人事迹、诗词、音乐及历史文化知识,景区内著名洞窟、佛像等相关知识介绍,景区工作开展相关动态等内容并配有相关图片。
通过对龙门石窟景区游客的实地问卷调研中,笔者了解到约47.3%的游客在微博上关注龙门石窟,而且大部分都是20～35岁的年轻人。在对景区工作人员的访谈中,笔者了解到,龙门石窟景区直接参与微博营销工作的人员有2～3位,在他们的整个营销工作中,通过微博进行营销还是占很大的比重的,而且他们也认为未来几年旅游微博营销有很好的前景,通常人们私信时,会问到各方面的问题,比如景区的交通、住宿情况、景区门票、优惠政策,等等,当问到与其他景区相比,龙门石窟在微博营销方面的优势与不足时,相关工作人员说他们的优势在于互动性强,一直不断利用转发、@、评论、收藏等功能提高和满足博友与他们的互动性。而不足之处便是粉丝数量有待提高,高质量粉丝有待筛选,只有足够的粉丝才能达到良好的传播效果和目的。
在面对微博这个机遇时,相关工作人员说龙门石窟作为文化旅游地标,其精华所在便是浓郁的历史文化气息,如何将历史文化与新时代互联网产物'微博'有机结合,使之更被大众所接受更吸引人,是龙门人一直不断探索、研究、挑战的主题。依据对龙门石窟新浪官方微博将近3个月(4月1日～6月22日)的微博更新数量、粉丝数量、转发量以及评论量做出详细数据统计,发现龙门石窟官方微博平均每周更新博文20篇,粉丝增加55名,博文转发量108条,博文评论量71条。11周的观察发现,在“五一”黄金周期间龙门石窟微博更新博文数量是平日的2～3倍,其转发量和评论量也是平日的2倍。除去黄金周时段,平均每天更新博文2～3篇。这说明假期对于景区来说是至关重要的,景区要想获得优势,就得好好把握住这个机会,做好假期前的准备工作,特别是宣传工作,这也显示出了微博的作用,现在是微博时代,利用微博进行宣传,无疑顺应了时代潮流,对景区来说也是一个很好的机遇。
4 龙门石窟微博营销存在的问题及解决方案
4.1 龙门石窟微博营销存在的问题
通过笔者对龙门石窟景区的实地问卷调查、相关人员访谈、数据检测等渠道了解到龙门石窟景区在进行微博营销过程中所发内容不够全面,内容之间缺乏连贯性,并且过分集中在与景区相关名人名言名句,内容较为单一枯燥,与热点话题的关联性不高,博文内容没有重点集中在旅游产品、旅游咨询及促销活动上,而且与粉丝互动较少,转发评论量很少,微博影响力不高,平均每日更新博文2～3篇,更新速度过慢,粉丝不能获得有效的营销信息。在与山东旅游官方微博的对比分析中发现山东省旅游局以内容取胜,以高质量内容引来转发、传播,在旅游部门中的影响力位列前茅,转发数前10的微博中仅有3条是有奖活动,所占比例很小,且转发度最高的2条仍是内容取胜——对本土化内容的选取提炼与整合加与热点和时节相结合加注重联合其他账号的力量。再看龙门石窟官方微博,粉丝数远不及山东省旅游局官方微博,且在内容上也多以促进人们旅游、刺激出行为主,关于景区具体内容虽以图文形式出现,但转发、评论数并不多,进行微博营销时,要使产品和服务更好,就要针对不同消费者进行一对一传播,形成更贴近的印象和更人性化的认同,从而提升景区或旅游产品和服务的知名度和影响力。
4.2 龙门石窟微博营销的解决方案
龙门石窟景区官方微博从2010年9月开通至今,粉丝数量只有10000名左右,微博总数量1000条左右,每条微博的转发评论量都在5条左右,可以看出龙门石窟官方微博的影响力不大,并没有很好地发挥微博的营销作用。针对以上所提出的龙门石窟微博营销存在的问题,笔者认为可从以下几个方面着手,以提高龙门石窟官方微博的影响力,提升景区形象。
在景区内容发布上,建议贴近粉丝生活,提供旅游各方面信息。龙门石窟作为全国首批重点文物保护单位和世界文化遗产,在国内外都享有很高的知名度,所以笔者认为在微博内容的筛选中,可以去掉不必要的官方话语的宣传内容,这些内容对粉丝来说意义不大,也会让其产生反感心理。具体来说,微博内容的发布应注意以上几点。
(1)发布时间上应集中在上午9:00～12:00,下午17:00～18:00。根据调查发现微博博友使用微博时间大都集中在这两个时段,所以在这段时间发布可提高网友获得信息的概率。
(2)加强内容之间的主题性和连贯性。发布的微博内容应该有一定的主题,如在新浪微博中,可以使用# #来进行一系列主题鲜明的微博内容。如龙门石窟可以进行以景区内各大石窟的介绍配以图片连续发布,或就景区游客为主题发现游客的新鲜事,既让游客觉得亲切,又可以和粉丝很好地展开互动。
(3)提高内容的趣味性。微博博友大都对于有趣的微博内容有很高的关注度,所以内容应该注重轻松幽默,减少说教式或官方式的话语。
(4)加强和其他相关景区或洛阳地区有影响力的微博博主的联系。利用名人效应,提高关注度。
(5)关注热点话题,和粉丝积极互动。
(6)关注洛阳或河南地区的旅游资讯,发布和旅游相关的知识,从食、住、行、游、购、娱各个方面展开,如可以发布一系列旅游生活小贴士等。
5 微博营销对河南旅游业的影响
在对龙门石窟微博营销的研究中,小组成员对于旅游微博营销在河南省旅游业中的运用有了一定的认识。河南省旅游资源丰富毋庸置疑,很多景区和酒店的形象建设、品牌塑造、话题营销、事件营销、危机公关、客户管理等都存在很大的发展空间。而微博作为一种新型的营销手段,其性价比高、时效性和针对性强等优点得到了各大企业的认可,河南省旅游业内各个企业可以通过这一新型的营销手段树立自己的形象,建立自己的品牌,促进企业发展,提高河南省旅游业的影响力。河南是一个历史悠久的大省,通过微博营销把河南的旅游资源、历史文化、特色项目、民俗风情、个性服务等与游客进行多层次、多方位、多角度的沟通,激发消费者的旅游动机,这才是河南旅游微博营销的核心。具体来说要做到:
(1)运用流行和贴心语,树立独特形象。旅游微博,尤其是旅游官方微博,行文必须符合网民受众需求与习惯,行文和图片不能太“官方”,必须生动、活泼、轻松、有趣,切忌严肃与古板。故宫博物院是风景名胜区开微博的开先河者,其在腾讯的官方微博自开通以来,以诙谐幽默的语言风格和频繁亲和的互动,在网民中博得“宫哥”美誉。
(2)进行平台划分,细化微博承载功能。单独一个微博平台承载的功能太多,容易流于形式。划分出不同的平台,承担不同的功能,以山东省为例,在新浪有山东省旅游信息中心官方微博和山东省旅游局官方微博。山东省旅游局官方微博着重于山东“有什么”的资讯信息发布,主要向粉丝们介绍山东好吃好玩的地方,着重于营销。
(3)定期举办促销活动,吸引用户关注。活动互动是旅游官方微博的一大特色。微博线上活动的特点是指向性好,有效性强。参与网络热帖的转播与评论,可以产生跟随效应,提升微博“被关注度”。与重要旅游城市和景区进行互动推广,可实现各自微博听众的相互转化与关注。还可组织一些互动性的活动。
6 旅游微博营销的前景预测
龙门石窟作为著名的历史文化景区,其市场营销还需进一步探索;而以微博营销方式进行龙门石窟旅游形象的宣传营销仍处于初始阶段,还需进一步借鉴其他成功的相关旅游微博营销方案的经验,最终通过微博营销将龙门石窟景区推向世界。
当下,微博的盈利模式仍然不够明朗,跟大部分新兴产物相似,大致分为三个阶段:“招来”,“招待”,盈利。当前,不成熟的微博营销还处于“招待”阶段。不可否认,做不好微博营销的企业是跟不上时代潮流的,在微博营销中取得成就的企业不在少数,同样,“败走麦城”的企业也不胜枚举。事实上,微博营销的实质是植入性广告的变种,不一定能形成规模性的轰动效应。旅游微博营销的前景有待于微博发展的进一步成熟与电子商务市场的更加完善。
如今,旅游微博作为全新传播利器迅猛崛起并日渐势不可挡。业内专家预测,未来 20 年内,随着微博用户群更加成熟和庞大,微博有机会成为主流营销平台。面对旅游微博营销市场,各个旅游机构及行业应积极参与到旅游微博营销中去,扩大自身的影响。
摘要：指出了微博以其短小精悍,传播快捷、迅速成为旅游资讯传播的重要渠道和旅游网络营销的重要手段,引起旅游部门的高度重视。以洛阳龙门石窟为例,通过实地走访、对景区游客问卷调查、景区工作人员访谈、关注龙门石窟微博量以及粉丝量等实际行动,结合所学营销学、旅游学等理论知识,剖析了龙门石窟微博营销的优缺点,并参照山东省旅游局官方微博,对二者的新浪官方微博进行数据分析与内容比较,探讨了微博营销的成功秘诀,供河南省旅游业开展微博营销时参考借鉴。
关键词：微博,网络营销,龙门石窟景区,河南省旅游业
参考文献
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篇4：河南石窟造像艺术之旅
以龙门石窟和巩义石窟寺为代表的河南石窟群，静静地屹立在古都遗址遍布的中原大地上，除了這两处石窟外，渑池鸿庆寺石窟、安阳宝山石窟、浚县千佛洞等石窟也是河南石窟中不可缺少的佛像遗址。
龙门石窟：从郑州到洛阳只有两个多小时的车程，抵达洛阳转乘市内的公车可直达城南13公里伊水河畔的龙门石窟。
玄奘故里：洛阳汽车站乘坐一个多小时的汽车便可抵达洛阳东南40公里处偃师市缑氏镇东北的凤凰山下的陈河村，这里就是唐僧的老家玄奘故里。
巩县石窟：离开洛阳乘火车东行，几十分钟便可到达巩义市，再转乘汽车，就可到达石窟寺。
血拼指南
龙门石窟的造像艺术风格在魏孝文帝以前，石窟造像面相丰盈，神态温和宁静，突出了佛的伟岸和庄严。北魏造像多为削瘦的“秀骨清像”，宽袍大袖，衣裙层层垂悬，形成疏密间杂、通体流畅的衣饰线条，艺术风格介于精细入微、趋向写实的境界。到了唐代，石窟造像体躯丰满，面相圆润，线条优美，佛像衣纹更加流动飘逸。龙门石窟的石窟造像远承印度石窟艺术，又与魏晋洛阳和南朝先进深厚的汉族历史文化相融合。龙门石窟开凿于公元493年北魏孝文帝迁都洛阳迁都洛阳，雕凿断断续续达400年之久。
巩县石窟代表着北齐、隋代的造像，它把佛教艺术的外来影响同中原汉族艺术相结合，摆脱了北魏早期深目高鼻，秀骨清瘦的特点，代之以面貌方圆，神态安详，多呈静态造像风格，既保留着北魏浓重的艺术特点，又孕育着北齐、隋代的雕刻艺术萌芽，形成由北朝向唐朝过渡的一种艺术风格。巩县石窟初建于公元500-503北魏景明年间。
篇5：龙门石窟导游词讲解
河南龙门石窟导游词3
陈抟碑：我们在这可以看到一块碑，这块碑上写有非常醒目的十个大字：开张天岸马，奇逸人中龙，这在书法上称之为十字卷。作者是陈抟，陈抟是个非常具有传奇性的人物，并且与咱们北宋的开国皇帝赵匡胤和华山有很深的渊源。赵匡胤祖籍河北，后在父辈时搬迁到洛阳的夹马营(现在洛阳老城还保留着这样一个地名)。陈抟在龙门曾经夜观天象，作出了一个惊人的预言“夹马营中紫气高，属猪人已著黄袍”，果然不久之后赵匡胤，属猪的，在陈桥驿发动了兵变，黄袍加身，建立了大宋王朝。之后还在华山东峰与陈抟下棋，将华山输给了陈抟，华山也成为了陈抟的道场，陈抟被后人称为“华山老祖”。他的书法形式奇逸怪僻，豪华雄浑，在书坛上别具一格，现存的这块十字卷是他自命不凡的写照，他把自己比喻成天马、神马，人中龙呢在这有一个典故，孔子从鲁国来到洛阳向老子请教周礼时尊称老子为“人中龙”。康有为书法作品的精髓也是来自于陈抟。
篇6：河南龙门石窟导游词讲解
子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎。”非常高兴我能来到这里为大家服务。
今天，我们都是慕名而来看这“世界文化遗产”——龙门石窟。龙门石窟最早开凿于北魏孝文帝时期，大规模营建于北魏晚期、隋唐五代，后经几个朝代修筑而成的。迄今已有15的历史。龙门石窟现存的石窟约1300个，佛龛2345个，题记和碑刻约3000个，佛塔约50座，佛像约10000尊。东山有宾阳洞、奉先寺、万佛洞等。其中最美轮美奂的就是奉先寺的`卢舍那佛。
这里，我们就重点讲一下宾阳中洞和奉先寺。
一进龙门石窟的大门，就可以看见即宽阔又一眼望不到头的伊河，风把伊河的湖面吹得像是给伊河披上了一层白沙，往前走一会儿，就到了龙门石窟脚下，龙门石窟的佛像全是在那陡峭的山壁上雕刻着，最大的佛像在那陡峭的山的中间，佛像头两侧的长方形窟窿，是后来人为了保护它，搭建房子的房梁用的，这样文化遗产就不会受风雷雨打了。可是加上了这个房子以后感觉破坏了整体效果，就把房子给拆了，所以留下了八个长方形窟窿，中间的佛是如来佛祖，两旁是四大金刚，龙门石窟最小的佛只有两厘米这么小，最大有十几米，最小的佛在万佛洞里，佛近两千多个。火烧洞上，石壁两旁画满了火海，使人感觉像是火烧了一样。莲花洞，下方有莲花仙子，莲花仙子两旁有许多栩栩如生立体的荷花。千手观音洞，是千手千眼佛，他有上千只手臂，而每只手掌心上都有一只眼睛，造型很是美丽……
洛阳龙门石窟到处是美丽、惊人的石窟!
篇7：河南龙门石窟导游词
佛教在东汉时期传入我国，到南北朝时，渐兴盛。南北朝时期的历代统治者大都信佛，同时为了利用佛教巩固自己的统治，统治者也大多极力推行佛法，所以在此时，佛教亦达到了第一个兴盛时期。在历代统治者推行佛法的程度上，以北魏孝文帝为最，这个有作为的少数民族君王，利用佛教推行了自己的政治改革。中国的三大佛教石窟，有两窟都是他统治时期开凿的。云岗石窟位于当时北魏的都城平城，历时 年，是我国石窟艺术的早期成就。孝文帝迁都洛阳后，又在洛阳开凿龙门石窟。龙门石窟的开凿历经北魏，隋、唐、五代，开凿历史达400余年，真实地反映了几百年来佛教艺术在中国的传播、发展。佛教到隋唐时期达到了鼎胜。由于佛教在人民群众中的传播和信仰，统治者利用佛教巩固统治的意图亦更加明显。隋朝的开国皇帝文帝杨坚，据传是在尼姑庵里诞生的，一尼姑断言：此儿所从来甚异，不可于谷间处之。尼姑说文帝为金刚转世。这一传说就记载在《隋书·帝纪》里面。这种金刚转世的神话其实是君权神授予的一种表现形式。由引可见佛教到隋唐时期在中国文化中的重要地位。
唐朝开国皇帝唐太宗，自己并不信佛，但为了其封建统治，太宗对佛教还是很重视的，贞观年间，玄奘往西方取经回来，太宗在西安慈恩寺为其提供场所，翻译佛教经卷，据说当时译经的有千余人。中西佛教经义实现了理论上的相互交融。到武则天时期，她为了在男权的社会里当上女皇，不断寻求理论上的支持，她的工具亦是佛教。龙门石窟奉先寺内那座最大的卢舍那佛像，是根据武则天的形象雕塑的。据造像铭载，武则天为建造此寺及佛像，曾“助脂粉钱两万贯”，并亲率朝臣参加了卢舍那大佛的“开光”仪式。
这一时期，佛教在普通大众的层面传播开来，民间笃信佛教的人激增。来自印度的佛教到此时已深深带上中国本土的特点，两者相互融合交错，佛教开始向着世俗化和本土化发民展。其时许多佛教新门派不断创建，出现了彻底中国化的佛教派别。佛教各个宗派的形成，标志着中国佛教达到了发育成熟期。反映在佛教造像艺术上，佛教造像更加贴近平民化，带有亲和力，普通的民众亦很容易接受起来。这在龙门石窟不同时期的窟洞造像中有明显的反映。
篇8：河南：龙门石窟导游词（定稿）
我们通过潜溪寺后，在路旁右侧有一敞口石龛，正壁上嵌有一块宋代陈挎写的“开张天岸马，奇逸人中龙”草书石匾。这是北宋道士陈传所书。那末，陈传又是神末人呢。他是一个仕途落魄，以隐居修行而深得帝王赏识的传奇式人物，先后在武当山、华山等地修炼。我们看过石匾，南行数十步，进入一座幽静的院落，院中有并排坐西向东三座石窟，即宾阳三洞（中洞、北洞、南洞的俗称）。以中洞为代表，中洞在北魏时称灵岩寺，明清以后才改称宾阳洞，传说是根据道教八仙之一吕洞宾之字（洞宾）和号（纯阳）的末两字相加而命名的。此洞从北魏宣武帝景明元年，就是公元500年开始雕凿到正光四年，即公元523年6月完工，历时达24年之久，用工802366个。宾阳三洞我们还可以理解为“寻为宾阳盖寅宾日出之义”，即朝阳或向阳之意。虽宾阳洞耗费工时金钱如此之多，但三洞的全部工程并未结束。延昌四年，就是公元515年宣武帝崩。年仅7岁的孝明帝（元诩）即位，其政权实握在他母亲胡太后手中，由于宫廷发生内乱，故宾阳的雕刻工作实际停止。所以北魏皇室经营的大型洞窟—宾阳三洞,实际上只完成了一个宾阳中洞。而南北两洞则由以后的隋唐两朝完成的。宾阳三洞是由三个朝代雕刻成的，所以所雕的佛像在造型和表情上各有不同。那末如何辨别呢？请大家跟我来，我先从宾阳中洞给各位讲。
宾阳中洞是一座三世佛窟。北魏由于受“法华经”影响较大，除了信仰释迦、多宝外，还信仰的对象便是三世佛了。在龙门石窟仅此一例。宾阳中洞高9.8米，进深和宽均为11.10米。正面是以释迦牟尼佛像为主的五尊雕像。释迦结中国跌坐（为佛教中修禅者的坐法即：两脚交结，脚背挨着左右股上），身着褒衣博带式袈裟，通高8.4米，面部清秀、神情饱满、高鼻大目、微露笑意。左手向下屈三指，右手向前仰伸，这种手势表示说法印，本尊坐前有两只昂首挺胸、姿态雄健的石狮。胸毛左右分向后披，这是北魏雕刻狮子的特征。释迦左右侍立着二弟子、二菩萨（左文殊、右普贤）。二菩萨含睬若笑、温雅敦厚，给人以亲切感。南北两壁还各有造像一铸，都是一佛、二菩萨，着褒衣带袈裟，立于覆莲座上。在宾阳洞诸像的后座上，雕饰着众菩萨、弟子闻法浮雕像。窟顶做琼隆形，中央雕刻着重瓣大莲花构成的莲花宝盖，莲花周围有八个伎乐和两个供养天人。我们称供养天人为飞天。飞天在佛教艺术中被称为“香音神”，是能歌善舞、满身香气的美丽仙人。这就是《法华经》中所述的“诸天伎乐，百千万神，于虚空中一时俱作，雨众天华”的场景。中洞内前壁的南北王侧，自上而有四层精美的浮雕。以前游人可以进去看。现在为保护这些珍贵的文物不再受到侵坏，所以在洞前加铁栏杆。希望各位朋友能够理解。宾阳中洞外南侧，依崖镌刻一碑，即著名“褚遂良碑”，即《伊阙佛龛之碑》，记载唐太宗第四子魏王泰，为其死去的母亲文德皇后长孙氏做功德开窟造像的一篇法愿文（贞观15年即公元641年）。此碑文已严重腐蚀，难辨其文。
宾样中洞原为北魏雕凿，由于宫廷发生内乱而止。故半途而废。该洞是北魏至淌初的过渡洞。该洞高9米、宽8米多、进深9米。主像是唐代流行的阿弥陀佛，高8米多，脸型稍长、嘴唇厚大、颈有横纹、胸部隆起。木尊两侧侍立二弟子，其中左侧的迪叶雕像，刻工十分逼真。他满脸皱纹、目不斜视、严谨持重、深谙世故。左右弟子外侧侍立的菩萨，披巾、璎珞厚重，造型古朴、典雅，具有北魏的风格。在洞内的四壁上，布满大小150余个佛龛，其中有隋大业和唐贞观年的佛龛多个。宾阳南洞体现的艺术风格，上承北魏时期的刚健雄伟，下启盛唐时期的生动活泼。
宾阳北洞，此洞完工于唐代初年。洞中所供主像为阿弥陀佛，高近10米，结跏跌坐，双手平分指天、地。称作“施无畏印”即天地之间唯我独尊。就是佛祖释迦牟尼出生后站在莲花上，一手指天、一手指地所说的“天上天下，唯我独尊”。左右两侧南北浮雕二天王。其造型威武，刚强有力。
（前往万佛洞）
我们离开宾阳三洞拾级而上，即可看到万佛洞。万佛洞的形状是方形平顶，顶上雕一莲花藻井，莲花藻井周围刊刻楷书大字：“大唐永隆元年（公元680年）十一月三十日成，大监姚神表，内道场云禅师，一万五千尊佛龛。”洞口过道北侧上有“沙门智运，奉天皇太后太子诸王敬造一万五千尊像一龛”的题记。两个题记互为补充，说明什末人，为什末发愿造像的原因。永隆为高宗李治的年号。太监为宫中的女官。沙门智运和内道场运单师，指比丘尼智运的号。因该洞为智运奉旨修造，所以又叫“智运洞”。天皇指唐高宗，天后指武则天，因洞勺刻有15000尊佛像，又叫“万佛洞”
该洞主尊名阿弥陀佛，有圆光和身光，结跏跌坐在印覆莲束腰须弥座上，一手贴身斜举胸前，一手抚膝。这种手势说明阿弥陀佛在向弟子信徒说法，故称“说法印”。束腰莲花座中间雕刻四个赤膊季节袒胸、筋肌突起、体朵勇猛的力士承托室座。佛背光以上崖壁上雕刻有54朵莲花，每枝上坐一菩萨，姿态生动、富于变化、造型别致、独具匠心。此外，在南北壁上雕有伎乐人，分；乐伎和舞伎。乐伎手执乐器有瑟、竺、拔、茎溪、笛子、西腰鼓等，这是唐代宫廷的“坐部”乐队。舞蹈者或吹、或弹、或拨弄琴弦，彷佛会奏出优美的旋律。将唐朝宫廷中的舞乐场面表现得活灵活现，真可谓工匠们的神工之处。
原洞外除浮雕的二力士之外，还有两尊石狮，即龙门唐代浮雕的精品，在30年代被盗。现存于美国波士顿艺术博物馆和堪萨斯城纳威尔逊艺术博物馆内。
篇9：河南龙门石窟风景导游词
龙门石窟凿于北魏孝文帝迁都洛阳前后(大约493年)，经历了东魏、西魏、北齐、隋、唐和北宋等朝代，断续雕刻达400余件，现有窟龛2345个，碑刻题记2800块，佛塔80座，造像10万尊，内容除佛像外，涉及建筑、服饰、音乐、书法等，如同包罗万象的艺术博物馆，是全国重点文物保护单位、国家5A级景区，20__年被列入世界文化遗产名录。龙门石窟中雕刻最大、艺术最精，最具代表性的当属唐代开凿的奉先寺了。那么现在，我带领大家前往奉先寺参观。
大家抬头请看，几个台阶之上的正是著名的奉先寺，它是唐高宗所建，为政治需要，武则天曾捐2万贯脂粉钱。历时三年零九个月于675年竣工。寺内有一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士及二供养人等一铺十一尊大像。造像布局匀称，俨然一个佛国朝廷，大家请看，这就是主佛“卢舍那”，它通高17.14米，头高4米，耳长1.9米，面相丰满圆润，方额广颐，美若弯月，双目俯视，炯炯有神，您看它略带微笑，仿佛给人已深深的同情和殷殷的关切。整尊造像，给人一种庄严肃穆之感，应是理想化的圣贤形象，我们来仔细端祥它，你有没有发现无论你站在他面前的那个位置，他都在注视着你呢?石刻的眼睛为什么这么传神?对了，这正是雕像的画龙点眼之处，卢舍那的双目，采用阴刻方法，把眼球雕洞浅凹进去，又保持瞳孔的突出，利用光线反差也就造就出了大佛睿智深邃的目光，配以少垂的佛首，使朝拜者的目光与大佛目光交汇时，畏而不惧，可亲可敬。
在卢舍那佛的左侧是弟子迦叶，一位饱经风霜的老僧形象;右侧阿难，他年轻睿智，整个一帅小伙子，旁边衣着华丽端庄矜持，二天王严肃威武硕壮有力，力士们坚毅勇猛，性格暴躁，以及那无所畏惧倾力承托的地鬼。无不形神兼备，惟妙惟俏，整个布局反映了唐代高超技艺，折射出当时佛教的繁荣和唐朝国力的强大。
篇10：关于河南龙门石窟导游词
伊阙佛龛之碑：李泰把宾阳三洞修葺一新之后，便特意请中书舍人岑文本撰文，由当代著名的大书法家褚遂良书丹，镌刻了洋洋洒洒1800多字的造像题记，树立在宾阳中洞与宾阳南洞之间一块最显眼的石壁上，也称褚遂良碑。本来这块碑，原为北魏王室营建宾阳洞的造像题记，它所记录的内容，应该是宾阳中洞的雕造年代，造像内容以及工程进展情况。然而，魏碑原文却给这贪天之功，欺世盗名的政客李泰磨平后，又重新刻上了现在这篇为自己捞取政治资本的溢美之辞。这块碑的价值有两个方面，一是历史价值，它为宾阳洞的修造及演变，为唐王朝宫廷内的权力之争等，提供了不少情况。二是文学艺术价值。因为在长达1800多字的铭文中，不仅造句工整，辞风华丽，而且把中国书法中所说的点横竖折钩挑撇捺等几乎都包括了，真可堪称是文辞家和书法家的“天合之作”。
摩崖三佛龛：我们看到这组群雕叫摩崖三佛龛，我们刚才看到的窟和龛有什么区别呢?窟是在天然或人工开凿的洞窟内开窟造像，那么龛是在崖壁上面直接雕凿，上面有小小的石质屋檐。这组造像共有七尊造像，其中三身坐佛，四身站佛，这种组合在我国石窟寺中极为罕见。此龛造像是一组未完成工程，群像均仅雕出轮廓。中间主佛为弥勒佛，坐于方台座上。据佛经记载弥勒佛是未来佛，是作为现在佛释迦牟尼佛接班而出现的。他现在还在兜率天内院修行，预计将于二十八亿七千万年之后来统管这个现实世界，那么为何把这个未来佛放在主尊佛的位置上呢。那么我们就要来观注这组群雕开凿的历史背景了。此龛开凿于武周时期，也就是武则天当皇帝时期。咱们都知道女人当皇帝是难上加难，受到了重重的阻力，但是武则天却不是一个一般的女人，她当时利用老百姓的弥勒信仰为自己的登基制造舆论，登基后又自称慈氏，推动了弥勒信仰的风行。在佛教中，弥勒佛被视作改天换地之佛。因此武则天登基当皇帝之前，授意她的面首(用现在的话来讲就是她的男宠，情人)白马寺主持薛怀义制造舆论，将四卷《大云经》附以新的解释，谬称武则天是弥勒佛下凡：“武太后乃弥勒佛降生，当代唐为人世之主”。将《大云经》颁行天下。摩崖三佛龛的开舆论正是在这样的历史背景下出现的。随着武周政权的垮台，摩崖三佛龛也因此而停工。虽然这组造像是未完工雕像，但却为我们了解石窟造像的开凿提供了一份宝贵的实物资料。
篇11：河南龙门石窟的导游词
现在我们面前的这一洞窟就是古阳洞，它是利用天然溶洞扩凿而成的。正壁主佛为释迦牟尼，结跏趺坐于方形台座上。面相长圆，较为瘦削。头顶还塑了一个发冠，发冠本身是道的产物，这是在清朝八国联军侵略中国，慈禧太后逃亡西安回北京途中路过龙门留下的，所以当地也有人称古阳洞为老君洞。
主佛两侧的菩萨上身微微后倾，头戴宝冠，面容清秀，上身袒露，身着长裙，造型厚重，比例匀称，表情庄重文静，姿态优美，是北魏石刻艺术的代表作。
北侧墙壁上排列了三层大型佛龛，最上面一排的造像与云冈石窟有着一脉相承的联系，佛像都是结跏趺坐，形体较显浑厚。如果说它还保持着云冈石窟的特色的话，那么第二层交脚弥勒的造像，则体现了北魏时期龙门石窟造像秀骨清姿的艺术格调。人物瘦小，细腰，双腿交叉坐于台座上。北壁最上部的佛龛雕凿于北魏景明三年，我们现在只能看到佛龛残损的身躯，佛头高32厘米，被人盗走后，现在为私人收藏。最下部的一排佛龛，造像风格表现出雍容大度的特点，可能是唐早期的作品。不同时期的造像集中在同一洞窟里，说明了古阳洞雕凿时间之长，绵延朝代之久。
龙门石窟中有许多碑刻题记，经过历朝的推崇，到清代中期，人们从这2800多块题记中，精选出了二十块有代表性的作品，称为“龙门二十品”，古阳洞就占十九品。“龙门二十品”是魏碑书法的杰出代表，以“龙门二十品”为代表的魏碑体，字形端正大方，魄力雄强，气象浑穆，上承汉隶，下开唐楷，在我国的书法艺术上占有重要地位，被视为国宝。
篇12：河南龙门石窟导游词介绍
洞口南侧的菩萨像身高85厘米，形像婀娜多姿，体态轻盈，身体很美，多一分肥，少一分瘦，增一分长，减一分短，以肚脐为中心，上身和下身的比例呈黄金分割，身材很美，体态也很美，歪着头，扭着腰，扭腰送胯之间呈S曲线，就把一个女性窕柔美的形象给表露了出来，一手提溜着净瓶，一拿拂尘，举手投足之间就表现出了大家风范，让我们能够看出她是生活在一个非常好的大家庭里面，生活在一个国泰民安的环境之下，才会气宇不凡，每一个人所呈现的姿态都和当时的社会环境有一定的关系的。穿的衣服也非常美，里三层外三层，层层叠叠，但丝毫不给人以很雍肿的感觉，勾勒了她曼妙的身姿，反映了当时纺织业的兴盛，薄如蝉翼。最可惜的是她的眼睛在清朝末年的时候遭到了破坏，我们常形容一个女孩子的眼睛目若秋水，脉脉含情，顾盼生姿，回光流转，眼睛一定要非常的灵活，眼睛灵不灵活是会反映到心理的，但是眼睛已经找不到了，被称为东方的维纳斯。一件好的艺术品让人惊奇，不如让人喜欢，让人喜欢不如让人觉得有点缺憾，而我们这尊观世音让人越看越美，越看越让人喜欢。平时的观音都是非常严肃的端坐在莲花宝座之上，但我们所看到的却是给我们呈现出来这样一种感觉，很随意，随惬意，如沐春风。梅兰芳老先生就是在看了这尊菩萨像的姿态之后回去塑造了洛神女这一角色。
道路 是在雍正年间修筑的，是浇筑上去的，起到坚固石板的作用，首先开一个槽，然后把铁水浇铸到里面。上面的水泥是清朝末年从德国进口过来的。
篇13：有关河南省龙门石窟导游词
大家好!今天有幸由我来带领大家游览龙门石窟，我姓郑，大家可以叫我郑导，希望我的服务能让大家满意。为方便大家游玩，我先向大家介绍一下龙门石窟。
龙门石窟位于洛阳市区南面12公里处，是与大同云岗石窟、敦煌千佛洞石窟齐名的我国三大石窟之一。
龙门是一个风景秀丽的地方，这里有东、西两座青山对峙，伊水缓缓北流。远远望去，犹如一座天然门阙，所以古称“伊阙”。现“伊阙”，自古以来，已成为游龙门的第一景观。唐诗人白居易曾说过：“洛阳四郊山水之胜，龙门首焉”。
龙门石窟始开凿于北魏孝文帝千都洛阳(公元494年)前后，迄今已有1500多年的历史。后来，历经东西魏、北齐、北周，到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达400余年之久。密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长1000多米，现存石窟1300多个，佛洞、佛龛2345个，佛塔50多座，佛像10万多尊。其中最大的佛像高达17。14米，最小的仅有2厘米。另有历代造像题记和碑刻3600多品，这些都体现出了我国古代劳动人民很高的艺术造诣。其中以宾阳中洞、奉先寺和古阳洞最具有代表性。
宾阳洞有三窟，宾阳中洞是北魏时期(公元386——5)的代表性作品龙门石窟导游词作文3篇龙门石窟导游词作文3篇。这个洞窟前后用了24年才建成，是开凿时间最长的一个洞窟。 奉先寺是龙门唐代石窟中最大的一个石窟，据碑文记载，此窟开凿于唐代武则天时期，历时三年。古阳洞是龙门石窟中开凿最早，内容最丰富的一座，
篇14：河南龙门石窟导游词讲解
龙门石窟位于洛阳市南郊的龙门山出口处，距市区12。5公里，它和敦煌莫高窟，大同云冈石窟共同组成著名的三大石窟。
龙门石窟地处伊河两岸，从北魏太和十九年开凿，距今1500多年。伊河两岸的山都是石灰岩，石质坚硬，结构紧密，不宜风化和大面积脱裂，适合艺术造像，利于保存。石窟的大大小小佛龛，石像沿伊水两岸排列在龙门东西两山的崖壁上，南北长1公里。
各位朋友，我们今天在这里大约参观2小时，龙门石窟现存窟龛2100多个，大小造像10万余尊，佛塔40余座，造像题记碑文约2870多块，最大的卢舍大佛高17。14米，有六层楼高。最小的佛像仅2厘米，和指甲一样大。一个个佛像造型精美，线条流畅，形神兼备，栩栩如生，千姿百态，无一雷同。有的坐在莲花宝座上，有的面带微笑导游词，有的怒目圆睁导游词、脚踏夜叉。