道教工作总结（精选6篇）
篇1：道教工作总结
金塔县道教协会
2015年工作总结和2016年工作计划
第一部分 2015年工作总结
2014年 10月20日至23日，十八届四中全会召开，为我国政治发展道路与政治体制改革描绘了新的蓝图。金塔县道教协会在党的十八届四中全会精神指导下，认真落实科学发展观，严格执行党的宗教政策，严格遵守国家法律、法规，依法开展宗教活动，不断加强自身建设，开拓创新，悟真求实，各项教务工作与恢复建设工作得到了稳步地推进。
一、高举爱国爱教旗帜，为构建和谐社会做贡献 金塔县道教协会按照党对宗教工作提出的新的要求，领导带领广大道教徒进一步加强学习，明确认识，自身综合素质不断提高。不仅认真学习新时期党的宗教方针政策，充分认识宗教在构建和谐社会的积极作用，积极宣传党的宗教政策和相关法律法规，而且加强对教职人员和广大信教群众的引导，并紧紧围绕“稳定和谐为第一要务”这一大局，管好活动场所，依法、规范开展各项教务活动，使道教场所与协会成为宣传和谐、创建和谐的模范阵地。
二、加强政策与理论学习，加强道风建设与人才培养 在结合学习国家宗教局3号令与7号令的同时，组织协会人员认真贯彻执行《甘肃省宗教事务条例》和《甘肃省道教教职人员认定办法》，深入开展了以“安全年”、“教风年”为主题的和谐寺观教堂创建活动，促使我县的道教教制建设、道风建设稳步向前，加快了我县道教建设的规范化、制度化进程。为了提高我县道教队伍的整体素质，培养、储备道教后备人才，加快实施道教人才培养目标，协会与道观注重对教职人员的学习和培养，开办一些形式多样、内容丰富的培训班，使协会理事与教职人员熟知时事政治、掌握宗教政策法规、丰富道教基本知识。培训期间，协会领导高度重视、积极参与培训工作，使人才培养落到实处。
三、加强组织建设、推进道观建设与管理工作
为了加强组织建设、完善规章制度，优化协会人员结构，四、深入挖掘道教历史文化，促进全县旅游事业发展，使道教文化实现靓丽转身
使全县的道教文化真正实现了华丽转身，走向了全省道教界和金塔老百姓的眼前。
第二部分
2016年工作计划
协会要以安定和谐为第一要务，积极学习时事政治，关注社会发展动态，爱国爱教，把道教领域的事务处理好，与广大道众一起维护安定和谐的现状，凝心聚力。
一、继续围绕党的十八大和十八届五中、六中全会及中央领导关于宗教工作的重要讲话精神，并结合当前新形势、新任务、新要求，开展形式多样的学习，进一步提高思想认识和政策理论水平，创造和谐氛围。
二、规范道教教务管理，规范财务管理，加强道教教职建设。继续贯彻落实《道教教职人员认定办法》，做好下一步教职人员认定工作。
三、加强道观建设，积极开展和谐道观创建活动。
四、加强道风建设，树立道教界良好形象。
五、加强人才建设，培养、选拔、任用优秀人才。
六、加强文化建设，弘扬道教优良传统。
七、按照和谐道观创建标准，开展和谐道观创建活动。
八、更好的服务道众，满足县内信众需要，更好的发展与管理县区道教事务。
九、本着量力而为、量力而行的原则，积极参加社会公益慈善活动。
十、继续加强同省内外道教界之间的友好交往，开展互访活动，加强交流，增进友谊。
篇2：道教工作总结
**市民族宗教事务局副局长 陈 *
**市道教协会在这里召开工作总结会议，主要是回顾总结2013年我市道教事业的工作情况，特别是市道协在协助政府贯彻落实党的宗教工作方针，党的宗教信仰自由政策，坚持独立自主、自办自养的原则，积极与社会主义相适应，为我市的政治建设、经济建设、社会建设、文化建设及生态文明建设发挥了应有的作用，道教协会工作总结会上的讲话。
**市道教协会就13年的工作进行了总结和回顾，全面客观地反映了我市道教工作进展的情况，既充分地、实事求是地肯定了全市道教工作所取得的新成绩，也客观地、有针对性地分析了市道教工作上存在的问题与不足，为更好地开展下一年全市道教工作提出了新的思路。各市、区道教协会负责人和各直属宫观管理委员会汇报13工作情况与14工作打算。张会长对明年全市道教工作提出了明确的要求。
应该说，回顾2013年，市道教协会积极协助党和政府做了大量卓有成效的工作，主要包括按照上级要求抓好道风建设年工作、做好同心同行道教建设成果展、指导吴中区穹窿山上真观工程落成庆典与开光、指导太仓市道教协会换届工作、指导并委派市道协重要骨干去昆山市道教协会工作、道教姑苏仙乐团比较好地完成国内外多次道教音乐演出等等。一年来，在市道协和全体道长的共同努力下，在社会各方面的共同支持配合下，全市道教道风建设不断加强，道观数量不断增多，道众队伍不断扩大，自养能力不断提高，各项工作都有了新进展。这些工作为我市的社会稳定、经济发展发挥了积极作用，在此我代表市民族宗教事务局向你们表示衷心的祝贺和诚挚地感谢！
成绩是主流，是方向，应该予以充分肯定和赞扬。但与此同时，我们也应该清醒地看到一些存在的困难和问题，汇报工作成绩多，谈问题少，主要有：一是人才缺乏。有个别宫观没有道长，靠信教群众在管理；二是少数宫观自养能力薄弱；三是道众队伍素质参差不齐，少数道众入教动机不纯，思想素质、能力水平有待提高；四是部分宫观的自我管理能力与现代社会不相适应；五是在**道教这样一个大家庭中，还存在一些不和谐，甚至是故意破坏和谐的杂音和因素。各负责人结合自身宫观的工作情况，也提出了不少建议和问题，这些问题在新的一年里我们要引起警觉，早规划早预案，早协调早处理。为此，我提几点要求和希，发言稿《道教协会工作总结会上的讲话》。
一是不断加强道风建设，进一步规范道教的各项工作。
去年，国宗局在全国范围内组织开展“教风建设年”创建活动，教风建设活动在我市五大教全面得到贯彻落实，我们道教开展教风建设年工作取得了一定成绩。我的理解，“教风建设年”活动是在党的十八大以来新形势下开展的一次道教自我教育、自我认识、自身建设、自我提高的实践活动，也是我市道教发展当中总结经验探索道教事业发展的重要活动，更是**道教在前进中遇到新情况、新问题、新形势开展的一项重要工作。道风建设应该是一项长期的没有阶段性的工作，决不应该轰轰烈烈走过场。针对道教实际，2014年教风建设只能加强，不能减弱。现在的情况是：一方面道教的积极作用在社会上得到越来越广泛的认同，道士特别是协会会长、宫观主任等等在社会上的影响和地位也得到提升，尤其是不少道长是各级人大代表、政协委员，参政议政的积极性很高，道教队伍整体形象，在社会上的影响还是比较好的；另一方面在少数道长中出现了信仰淡化、戒律松驰、追逐名利、贪图享受等等的不良现象。我们**道教界也有这样那样的表现，严重损害了道教的形象和声誉，引起教内外的不同反响。在这种情形下，道教组织和道教界人士要保持清醒认识，把道风建设放到攸关道教前途命运的高度来认识，按照内强素质、外树形象的要求，采取切实有效的措施加强道风建设，大力倡导道法自然、清净之风、和谐之风，努力培养正气、清气、和气的良好形象，要加强团结，凝聚共识，严格纪律，不断提高道教造诣和综合素质，努力增强抵御不良风气的侵袭、摆脱名利思想的困扰、拒绝物质享受诱惑的自觉性，把我市道教建设成为爱国爱教、清净和谐、团结互敬、道风纯正的宗教团体。
二是要进一步完善规章制度，加强宫观管理。
全市道教组织、各个宫观要进一步建立和完善规章制度，充分发挥制度在道教事务上的管理作用。在制度规范上下功夫，在制度执行上要规范，在制度运行上抓细节；防止管理中的盲区与死角，防止形式主义，防止空喊口号等待不良现象；不但要使规章制度写在本子上，挂在墙头上，更要落实在我们的心里，落实在我们日常的修持中。市、区两级道教协会、宫观的班子成员要带头严格执行规章制度，用规章制度来管人、用规章制度来管财、用规章制度来管事。道教也要按照中央的要求，把“权力”关进制度的笼子；市、区两级道教协会、宫观主要负责人要做落实规章制度的模范与表率，用自己良好的形象教育人、影响人、启发人。切实按照规章制度办理道教的各项事务，使我们的言行在各项规章制度下运行，使我们道教的各项事务在规章制度下运转，使我们的日常行为在规章制度下规范，让各项规章制度发挥正能量，努力使我市道教事业稳步地、积极地、健康地向前推进。
2013年已经过去，2014年是全国上下学习贯彻十八大及十八届三中全会精神关键一年。我希望在党的十八大及十八届三中全会的强劲东风推动下，2014年道教工作有新思路、新方法、新成绩展现在**老百姓面前。
最后，祝各位道长，各位朋友马年工作顺利、身体健康、吉祥如意。
篇3：道教工作总结
目前, 第四届国际道教论坛已获国家宗教事务局批准, 十堰正全面加紧前期各项筹备工作。在听取相关汇报后, 陈红星对十堰前期筹备工作给予充分肯定。他指出, 成功举办第四届国际道教论坛, 对弘扬中国传统文化, 展示武当文化风采, 提升湖北对外形象意义重大。十®市要切实蜃行承办主体贵任, 加快推进各项筹备工作。要结合当前罹要协调解决问题, 抓好项目对接, 确保工作取得实效。要始终保持密切配合的工作态势, 及时沟通情況, 实现无缝对接。
龙良文表示, 十堰将以此次国家宗教事务局考察指导为契机, 积极谋划、协调推进论坛的前期筹备工作, 力争将本届论坛办成一届高水平'高质S ' 有特色的国际道教文化盛荽。
篇4：道教洞天福地
武当乏名最早见于汉书，略早于中国道教形成的东汉时期。相传历代在此修道成仙者有尹喜、阴长生、马明生、戴生、谢允等人。汉末至魏晋隋唐时期，为求仙学道者的栖隐之地。至宋代，道经将其附会成真武的出生地和飞升处。由于明代统治者对真武的尊崇，武当山被封为太岳玄岳成为天下第一名山，名位在五岳诸山之上。
真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、真武荡魔大帝等，为道教神仙中的玉京尊神。道经称镇天真武灵应佑圣帝君，简称真武帝君，民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师等，由民间的玄武信仰逐渐发展形成。先秦两汉文献如楚辞，远游，史记，天官书用易参同契中已有关于玄武的记载，称其为北方之神；阴阳五行学说谓北方属水，故又为水神；因北方斗、牛牵牛、女须女、虚、危、室营室、壁东壁七宿组成龟形，其下有晦蛇星，故其形象为龟蛇纠盘合体，被视为阴阳交感演化万物的象征，首宿即为斗宿，俗称南斗，古人认为龟寿命长，也被视为司命之什，即道经所谓南斗云星，主天子寿命，亦宰相爵禄之位，南斗注生，北斗注死，道教以灵龟为盾、玄蛇为剑，又被视为修真之人的守护神。这些一特性，赢得了社会各阶层民众的普遍信仰，并为唐宋以后玄武演变成道教尊神奠定了基础。
明朝燕王朱棣发动靖难之变夺取王位，相传真武大帝曾显灵相助，故朱棣登基后，即下诏特封真武为北极镇天真武玄天上帝并大规模地修建武当山的官观庙堂，史有北建故宫，南建武当一之说，共建成八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭共三十三座道教建筑群，面积迭一百六十万平方米。明嘉靖年间扩建，使武当山成为举世闻名的道教圣地。并在天柱峰顶修建金殿奉祀真武大。致使真武大。节信仰在明代达到了鼎盛阶段，在全国影响极大，近代民间信仰尤为普遍。此外，武当山演生之道教教派为著名的武当派；也是中国武术武当拳的发源地，以内家功夫一著称，与佛教少林寺武术齐名，有北崇少林、南尊武当之誉。
联合国教科文组织世界遗产委员会评价称，武当山古建筑中的宫阙庙宇集中体现了中国元、明、清三代世俗和宗教建筑的建筑学和艺术成就的最高水平，将其列名于世界文化遗产。
篇5：道教工作总结
在26日举行的江西省旅游产业发展大会期间，龙虎山风景名胜区管理局党委书记李卫国接受新华网专访时表示，龙虎山将依托道教养生文化，推进中医养生产业的发展，在景区建设丹霞养生谷和健康养老区。
龙虎山是世界自然遗产、国家5A级旅游景区，作为中国道教文化的发源地，龙虎山有着丰厚的道教文化底蕴和传承。2013年10月，江西省委省政府出台的《关于推进旅游强省建设的意见》提出要加快龙虎山道教养生中医园基地建设。
围绕旅游产业转型升级，龙虎山将道教养生产业放到推进旅游产业转型升级的战略地位，成立专门工作机构，研究制定道教养生产业发展规划，提升道教养生产业的发展层次。
据介绍，当前龙虎山正在建设丹霞养生谷项目。该项目主要建设内容是五星级酒店、温泉调理中心、九曲天堂、SPA养生岛等，龙虎山将与投资方共同努力，建成具有国际视野又根植道教文化、策应龙虎山旅游和道教养生的高端旅游配套产品。
与此同时，龙虎山还将在景区中建设中医养生体验中心、中医名医馆、中医药博物馆和道膳养生体验馆；在龙虎山旅游产业园区规划建设养老养生基地，引进龙头企业建设健康养老区和提供高端医疗服务的中医院。
篇6：道教对联荟萃
1．上联：人间文字无数，全凭阴骘。
下联：天上主司有眼，独看心田。2．上联：文明气象参天地。
下联：斡墨英华贯古今。3．上联：一身正气垂天地。
下联：两袖清风鉴古今。
4．上联：诸恶莫作。
下联：众善奉行。
5．上联：读书志在圣贤。
6．上联：读书需用意。
7．上联：书到用时方恨少。
8．上联：天上独推孝友。
9．上联：德配天地称未有。
10．上联：利锁名缰，笼络许多好汉。
11．上联：近朱者赤。
黑。
12．上联：百善孝为先。
首。
13．上联：有关家国书常读。
为。
14．联：海纳百川。
15．上联：家国一体。
16．上联：无千日好。
17．上联：忠心依日月，正气壮山河。
18．上联：精诚所至。
19．上联：莫道君行早。
20．上联：忠言逆耳利于行。
病。
下联：为官心存君国。
下联：一字值千斤。
下联：事非经过不知难。
下联：人间共仰文章。
下联：道冠古今集大成。
下联：晨钟暮鼓，惊醒无限痴人。
下联：近墨者
下联：万恶淫为
下联：无益身心事莫
下联：有容乃大。
下联：荣辱立命。
下联：花无百日红。
下联：大义参天地，精忠贯古今。
下联：金石为开。
下联：更有早行人。、下联：良药苦口利于
21．上联：事在人为，休言万般都是命。下联：境由心造，退后一步自然宽。
22．上联：传家有道惟忠厚。
下联：处事无奇但率真。
23．上联：千经万典。
下联：孝义为先。
24．上联：忍得一时之气。
下联：免得百日之忧。25．上联：黄河尚有澄清日。
下联：岂可人无得运时。26．上联：天地君亲师，大恩难报。
下联：仁义礼智信，至德当修。
27．上联：根深不怕风摇动。
下联：树正无愁月影斜。28．上联：天地无私，为善自然获福。
下联：圣贤有教，修身可以齐家。29．上联：知足心常乐。
下联：无求品自高。30．上联：钱财如粪土。
下联：仁义值千金。31．上联：事到盛时清警省。
下联：境当逆处要从容。32．闲坐不知披星戴月苦。
下联：美食哪晓吞糠咽菜寒。
33．任他桃李争春色。
下联：凭我松雪耐岁寒。
34．枯木逢春犹再发。
下联：人无两度再少年。
35．海为龙世界。
下联：云为鹤家乡。
36．酒后成诗雅。
下联：茶余悟道深。
37．一年之计在于春，一日之计在于晨。下联：一家之计在于和，一生之计在于勤。
38．酒中不语真君子。
下联：财上分明大丈夫。
39．弘扬道教传统文化。
下联：服务三个文明建设。40．弃天子不为，立定脚跟归大道。
下联：视其神固有，高坐帝位主重玄。
41．上联：扫荡妖氛，清平国土三千界。下联：阐扬正教，福利邦家万法尊。42．上联：进青山白云道院。
下联：出绿水野鹤人家。43．上联：道高龙虎伏。
下联：德重鬼神钦。44．上联：晨钟暮鼓，惊醒世间名利客。下联：朝吟夕诵，唤回尘环梦迷人。45．上联：立教开宗，紫气东来三万里。下联：著书传道，函关初度五千言。46．上联：天雨大，不润无根草。
下联：道法宽，要度有心人。47．上联：福地名山，无点真心难到此。下联：蓬莱胜迹，有些诚意自可游。48．上联：黄鹤归来，为带松花香道院。下联：白云飞去，故留秋月照丹台。49．上联：脱俗归真，须向吾门求觉路。下联：超凡入圣，更宜此地问玄津。50．上联：欲修仙道，先修人道。
下联：人道不修，仙道远矣。51．上联：扫地焚香，此外红尘无心到。下联：操琴读书，个中滋味少人知。52．上联：痛饮读离骚，放开古今才子胆。下联：狂歌吊湘水，照见江潭渔父心。53．上联：无上三尊，为乾坤之主宰。
下联：混元一气，为造化之根源。54．上联：赤手换银河，公去大名垂宇宙。下联：青山埋白骨，我来何处吊英雄。55．上联：事非日日有。
下联：不听自然无。56．上联：作恶多端，入庙烧香未免有益。下联：问心无愧，过门不拜倒也无妨。57．上联：小善不积，难成大德。
下联：小恶不止，终成大错。58．上联：闲谈莫论人非。
下联：静坐常思己过。【道教对联２】
1．上联：人间文字无数，全凭阴骘。
下联：天上主司有眼，独看心田。2．上联：文明气象参天地。
下联：斡墨英华贯古今。3．上联：一身正气垂天地。
下联：两袖清风鉴古今。
4．上联：诸恶莫作。
下联：众善奉行。
5．上联：读书志在圣贤。
下联：为官心存君国。6．上联：读书需用意。
下联：一字值千斤。7．上联：书到用时方恨少。
下联：事非经过不知难。8．上联：天上独推孝友。
下联：人间共仰文章。9．上联：德配天地称未有。
下联：道冠古今集大成。10．上联：利锁名缰，笼络许多好汉。
下联：晨钟暮鼓，惊醒无限痴人。11．上联：近朱者赤。
下联：近墨者黑。
12．上联：百善孝为先。
下联：万恶淫为首。
13．上联：有关家国书常读。
下联：无益身心事莫为。
14．联：海纳百川。
下联：有容乃大。
15．上联：家国一体。
下联：荣辱立命。16．上联：无千日好。
下联：花无百日红。17．上联：忠心依日月，正气壮山河。
下联：大义参天地，精忠贯古今。18．上联：精诚所至。
下联：金石为开。19．上联：莫道君行早。
下联：更有早行人。、20．上联：忠言逆耳利于行。
下联：良药苦口利于病。
21．上联：事在人为，休言万般都是命。下联：境由心造，退后一步自然宽。
22．上联：传家有道惟忠厚。
下联：处事无奇但率真。
23．上联：千经万典。
下联：孝义为先。
24．上联：忍得一时之气。
下联：免得百日之忧。25．上联：黄河尚有澄清日。
下联：岂可人无得运时。26．上联：天地君亲师，大恩难报。
下联：仁义礼智信，至德当修。
27．上联：根深不怕风摇动。
下联：树正无愁月影斜。28．上联：天地无私，为善自然获福。
下联：圣贤有教，修身可以齐家。29．上联：知足心常乐。
下联：无求品自高。30．上联：钱财如粪土。
下联：仁义值千金。31．上联：事到盛时清警省。
下联：境当逆处要从容。32．闲坐不知披星戴月苦。
下联：美食哪晓吞糠咽菜寒。
33．任他桃李争春色。
下联：凭我松雪耐岁寒。
34．枯木逢春犹再发。
下联：人无两度再少年。
35．海为龙世界。
下联：云为鹤家乡。
36．酒后成诗雅。
下联：茶余悟道深。
37．一年之计在于春，一日之计在于晨。下联：一家之计在于和，一生之计在于勤。
38．酒中不语真君子。
下联：财上分明大丈夫。
39．弘扬道教传统文化。
下联：服务三个文明建设。
40．弃天子不为，立定脚跟归大道。
下联：视其神固有，高坐帝位主重玄。
41．上联：扫荡妖氛，清平国土三千界。下联：阐扬正教，福利邦家万法尊。42．上联：进青山白云道院。
下联：出绿水野鹤人家。43．上联：道高龙虎伏。
下联：德重鬼神钦。44．上联：晨钟暮鼓，惊醒世间名利客。下联：朝吟夕诵，唤回尘环梦迷人。45．上联：立教开宗，紫气东来三万里。下联：著书传道，函关初度五千言。46．上联：天雨大，不润无根草。
下联：道法宽，要度有心人。47．上联：福地名山，无点真心难到此。下联：蓬莱胜迹，有些诚意自可游。48．上联：黄鹤归来，为带松花香道院。下联：白云飞去，故留秋月照丹台。49．上联：脱俗归真，须向吾门求觉路。下联：超凡入圣，更宜此地问玄津。50．上联：欲修仙道，先修人道。
下联：人道不修，仙道远矣。51．上联：扫地焚香，此外红尘无心到。下联：操琴读书，个中滋味少人知。52．上联：痛饮读离骚，放开古今才子胆。下联：狂歌吊湘水，照见江潭渔父心。53．上联：无上三尊，为乾坤之主宰。
下联：混元一气，为造化之根源。54．上联：赤手换银河，公去大名垂宇宙。下联：青山埋白骨，我来何处吊英雄。55．上联：事非日日有。
下联：不听自然无。56．上联：作恶多端，入庙烧香未免有益。下联：问心无愧，过门不拜倒也无妨。57．上联：小善不积，难成大德。
下联：小恶不止，终成大错。58．上联：闲谈莫论人非。
下联：静坐常思己过。【道教对联３】
【道教三清宫（观、殿）通用对联】 颢气絪缊，一元资发育； 神功覆帱，万汇荷生成。碧瓦护风云，别开洞府； 丹霄悬日月，近丽神皋。日丽瑶台，云飞画栋； 香凝宝殿，乐奏钧天。举步艰危，便把脚跟立稳； 置身霄汉，更宜心境放平。——赵鹤清撰
展太 极图，不外九宫与八卦； 施大 法力，能教一炁化三清。极目太华高，偌大乾坤撑半壁； 荡胸填海阔，无边风月倚层楼。具极大神通，一气三清，拯尽四洲黎庶； 显无边法力，离龙坎虎，修成万劫金仙。宝殿巍峨，睹金相庄严，已接三清法界； 天吾缥缈，觇玉容整肃，如游九府神宫。先天地生，溯阁中万古灯传，极本无极； 为道法祖，仰云际五台鼎峙，玄之又玄。
太极判以成乾坤，乾为父，坤为母，肇造乾坤祖杰； 两仪分而为阴阳，阳属天，阴属地，胚胎天地元神。
何须多说元机，只一片白云，往来万里桥头，斜折梅花开笑口； 果是飘然仙侣，看双骑黄鹤，缥渺百花潭上，高楼玉笛破尘心。
【道教对联４】 于今百草承元化； 自古名山待圣人。——于右任撰 隔断红尘三十里； 直上江源第一峰。——刘树皆撰
小憩自然凉，何幸今生来福地； 登临勿谓苦，会当绝顶看朝阳。钟敲月上，馨息云归，非仙岛莫非仙岛； 鸟送春来，风吹花去，是人间不是人间。【道教对联５】 峰抱三方列； 潮迎一面来。花暖青牛卧； 山空碧水流。紫气东来三万里； 函关初渡五千年。未许田文轻策马； 愿逢老子再骑牛。问青牛何人骑去； 有黄鹤自天飞来。万丈金身开翠壁； 五千文字閟瑶缄。以仁义为巢，凤仪阿阁； 与天人合机，象拱宸居。——康熙撰
柱下扫玄风，仙史已孚七十字； 关中统紫气，道经曾著五千言。白发髟髟，八十载腹中宁非幻妄； 青牛湿湿，五千言书内毕竟精微。
紫气满前程，从函谷关来，闻道者非徒尹喜； 丹经流妙说，上昆仑山去，尽头处乃号天尊。——慕少棠撰
功德在人间，乾元资始，品物流门，柱下函关原一气； 虚灵是道体，梵相有为，忝珠尽挹，降生说法见三清。
【道教对联６】
真武庙通用联 宝鼎随人转； 北称君极尊。帝德常高北阙； 神威普照南天。瑞映八方世界； 恩覃十部阎君。凤彩拥出三尊地； 龙势生成一洞天。移来福地在千界； 借得武当一统天。万载法轮如浩月； 一生金甲待秋风。常扬赫赫三尺剑； 永现森森七星旗。瑞气早呈云锦至； 祥光瑞自月底天。众妙无门是谓玄之主； 群魔尽扫是谓武之真。以三十六修而成道德； 得八十二化以伏龟蛇。天近元门，上极斗牛之气； 云开黄道，永依日月之光。紫极腾辉瑞应八方世界； 玄天著德恩泽四大部洲。玄天天也，见先天于后天； 北极极矣，本无极而大极。出三宫别六院修成玉体； 入武录归正道练就金身。位镇北方凛凛英风光日月； 精分水性腾腾杀气肃乾坤。宝剑辉煌，驰逐千邪归海外； 旌旗闪烁，招来百福赐人间。道本真通，总摄灵源归静穆； 魔凭武伏，还将生气御威严。足赤踏龟蛇，万法总归三尺剑； 散发冲斗牛，五云展出七星旗。弃天子不为，立定脚跟归大道； 视其神固有，高坐帝位主重玄。
无上三尊乃乾坤之主宰，.混元一气为造化之根本 如此名山宜第几，相当曲水本无多 世间莫若修行好，天下无如吃饭难。
意凝气凝神凝炉中炼就长生药，念住息住脉住鼎内修成不坏身。巍峨咫尺天执掌阴阳生万物，浩荡神灵地观看善恶易分明。有德斯福招财纳珍自来驻，不义岂昌财官利市求也无。咬定一两句,终身得力；栽成六七竿,四壁皆清。
五祖开宏恩济世有功当崇敬，七真守密旨劝君无欲道自成。入真门秉真心参透真玄真自在，来妙狸达妙境展开妙道妙神通。无上三尊乃乾坤之主宰，混元一气为造化之根本。玉宇无尘月朗虚空三千界，神恩有应心诚可格九重天。悟道藏玄机四海驰名朕信宠，见君礼稽首一言止杀救苍生。万古长生，不用餐霞求秘诀； 一言止杀，始知济世有奇功。一念纯真金可化；三心未了水难消。
一枕黄梁 点破千秋大梦，九转丹诀 练就万劫真仙。
天官、地官、水官 赐福赦罪解厄善恶攸分 上元、中元、下元 网维三界十方较籍功过
回答者： cai13cai-高级魔法师 六级
5-1 17:17 福地卧青牛石室烟霞万古，洞天翔白鹤蓬壶岁月千秋（青羊宫的，原中国道教协会会长黎遇航所书）
道高龙虎伏； 德重鬼神钦。——佚名题天师府二门[门楹]
八卦涵宇宙； 双龙卫乾坤。
——佚名题天师府灵芝园八卦门[门楹]
世爵久膺，德绵汉代； 元纲永握，道阐名山。——佚名题天师府西门[门楹
（历代皇帝对张天师的诰封是“真君”，后来自三十八代至四十七代的张原庆止，又封“真人”。“天师”的称呼是第一代天师张道陵自称的，后来其后裔均称“张 天师”。因而上联谓“世爵久膺，德绵汉代”。“天师”，不是“上天之师”，也不是“深知天理之师”，而是精通诸子“养生和长寿之师”。第一代天师张道陵弃 官学长生之术，是因为他得了“黄帝九鼎丹法”，即黄帝内经素问。这部书是我国医理的源泉，其中阐述了“养生和长寿”之道。张天师自称“天师”，就是取于黄 帝内经素问之中。轩辕黄帝对大名医——岐伯的称呼为“天师”。因为岐伯精通阴阳脉解，善理气血方宜，黄帝浅问，岐伯能深答其理。张道陵得到“黄帝九鼎丹 法”后，除能以阴阳之理调剂生活外，还可通达医理益寿，故而自称“天师”是当之无愧的。汉顺帝刘保不得不承认张道陵的高明。天师府由“真君”到“真人”，这是政治舞台上大减价的标志。同时自四十八代天师以后，（1506年）皇上就未给予赐封了，由此可见天师随着医理的退化，而看不到“元纲永握，道阐名山” 的光辉了。有仪可象焉，管教妖魔丧胆； 无门不入也，谁知道法通天。
——佚名题天师府天师殿张道陵神像[神像侧楹] 莫笑我泥塑偶像，许个愿试试； 那怕你多财善贾，不烧香瞧瞧。——佚名题天师府财神殿[门楹] 道生一，一生二，二生三，三生万物； 人法地，地法天，天法道，道法自然。——佚名题天师府三清殿[殿外中廊柱抱柱楹] 红云拥白鹤归来，即此地便是人间洞府； 瑶草并琪花生出，更何方别求海上蓬莱。——佚名题天师府二门[门楹]
白 云 依 稀 归 去，玄 鹤 想 象 飞 来。
福地卧青牛石室烟霞万古，洞天翔白鹤蓬壶岁月千秋.
葛岭仙境赏楹联
有几两阮公当著； 作一半白傅勾留。
弧隐对邀林处士； 半闲坐论宋平章。 江痕斜界东西浙，山色都收里外湖。
蓝桥咫尺神仙路； 丹诀流传道士家。
合上露挚仙掌白； 塔西雨过佛头青。
明月倒涵鱼港棹； 晓霜背听凤林钟。
点缀名山有勾漏丹青著色； 登临绝顶看扶桑旭日来朝