十诫观后感英文（共6篇）
篇1：十诫观后感英文
“十诫”观后感
班级：2014英语1班
学号：140501010036
姓名：冷焰
如果说神是没有区别的，那么不论分为多少教派，达成多少约定，信仰多少的偶像和先知，就都显得不重要了，人类的一种愚昧在于他们的专一和执着，而神系和派系的斗争就是因为这种无所谓的执着，成为了人类的灾难我们之所以不停的斗争，不停的强迫和被强迫人们去信仰他们本不愿意信仰的神，是因为我们不曾有过真正的神的存在。
看完这部3个小时48分钟的影片，我已被这精细的电影画面、取景和服装所深深震撼。拍摄于上个世纪五十年代的《十诫》，传达给世人的并非完全是一种宗教迷信，相反，导演更想体现的是人类自古至今都有着永不屈服、坚韧不拔、开拓进取的精神，以及在意志得以战胜生理各种需求下而爆发出的强大生命力！
摩西的身份发生过两次转变，第一次是从埃及王子到犹太奴隶，为此不惜舍弃王子（甚至是法老王位）的身份和爱情。但此后摩西只是甘于成为奴隶、牧羊人；第二次转变在西奈山领受神谕后，担负起的拯救民族的使命。拯救民族也有两次转变，第一次是为给民以自由，从之前的降示神迹开始，到劈开红海落足西奈山后完成。但没有了王权统治的希伯来人忘记了他们过去所信仰的神，似乎神只在痛苦时拯救心灵，人们放纵、狂欢，崇拜偶像，此后就是摩西第二次的拯救，给人传十诫之法，重新确立信仰的地位。至举杖分海前后，可以看出那是一个非常大的对“自由”定义的转变。“你生来就是一个奴隶，并不代表你就是一个奴隶”。这句话并非仅对剧情中的罗马奴役犹太民族而语，在古希腊哲学中，有一种古老而传承悠久的理论，即身体是灵魂的牢笼。上帝赐给我们自由，而人类不断的加添，荼毒这种自由。当人类没有了多余的规矩条框之后，就会陷入深深的怀疑与自我怀疑中。所以才产生了“十诫”。
电影中有很多细节让我惊叹不已：
凝结了智慧的宏伟建筑物们。劳苦的以色列人民为埃及法老建造城堡的那些场景太真实了：千万奴隶在宏伟壮观的金字塔和狮身人面像下劳作，巨大的石头如何搬运，高达百米的石碑如何立起等等。电影真实再现了几千年前的劳动场景，也让我很直观的了解到那些闻名惊世的建筑是如何建造成功的，所有的历史文化古迹都是属于全人类的无价瑰宝；
特效特技。摩西带领以色列人民走出埃及时，为抗争法老的各种迫害而做出那些反抗，导演运用了很多特效特技，例如血染尼罗河、死神之夜、通天火柱阻抗法老车马战队、将红海从中劈开开出一条大道让以色列人逃生等等。尤其是劈开红海那段。气势恢弘到极点！道路两旁高耸百尺的海水呼啸奔腾，再合起来的那一瞬间飞流直泻波涛滚滚的场景，很赞叹。
整个画面色彩很浓郁。无论是埃及的壮观风景，还是内宫女人的五彩霓裳，都艳丽无比；之间还有很多段埃及民族舞蹈，；还有各国朝贡的那些珍宝，各有各的光彩夺目。这些种种都将法老生活的奢侈糜烂尽显无疑。也体现了当时美国电影界场景道具、服装设计的功力！
人海战术。相比于在今天普遍存在的人数不够，特效来凑的电影画面，这部创作于上个世纪的电影可谓是良心之作，它采用了完全真实的场景，比如奴隶为法老建造城堡的工地场面，还有摩西带领以色列人民走出埃及的场面，成千上万的人从四面八方的全部涌来，各种年龄、各种职业。中间还夹杂着成群的猪牛马羊鸡鸭鹅等等，很想知道导演当时是如何组合和控制这么些人和动物，很强大！还有法老组织车马战队追击的场面，战车和战马都装饰的极其漂亮，两马两人组成一部战车，至少有几千组的样子，实在是震撼人心。
如画般的风景，气势磅礴的宏大场面，千军万马的规模，或许导演真正所要展现的是除去这些资本投入之后的那一片寂静，能与神对话的寂静，能与自我对话的寂静。这不是在演电影，而是在说故事，犹如让大家读一本很厚的书，而电影却甘愿充当所有读书者脑中浮现的那些幻想和理型。电影或许想告诉我们，人人都能是摩西，但是现在人人都不是摩西，甚至连善良的苦难者都不是，人们不怕苦难，更不怕用死亡来威胁自己的信仰，但是最怕的是既没有苦难也没有信仰。上帝死了吗？不，上帝从来就没有活过，活着的是我们，是人类，而终将死亡的，也会是人类。
看到电影中以色列人愚昧的堕落和痛苦的重生，我们自然会联想到今天的我们，摩西会带着十诫的碑石引领着迷茫者的方向，然而我们今天的信仰危机和极度的愚昧，还有谁会带着希望，带着神的律法拯救世人？这部史诗电影真的为我们展现了一个诗的世界，展现了一个早已不存在的美丽的世界，善与恶的分明，爱与恨的对立，神与我的和谐，一切都是这么的理想化。当我们去感受这映画中的世界的时候，感性意识会不知不觉的去思考这世界的意义，或者说感性带动了我们的理智，对我们的世界进行反思。神在哪里？单纯的心灵在哪里？不受迷惘禁锢的心灵在哪里？我们又是在哪里？
今天无数的人拥有摩西的智慧，无数的人拥有摩西的才能和境遇，但是却没有什么人能够将自己的智慧和才干通向万能的心灵。正如电影中所描述以色列人的样子，我们在用金箔装饰我们各自的欲望，用物质填充我们无尽的贪婪，我们狂欢，我们空虚，我们心中没有方向，更不知道仰望天空的意义。
篇2：十诫观后感英文
《十诫》这部电影，取材于《圣经·旧约》中的《出埃及记》，故事框架上是原搬，细节上颇多原创，是一部很有想象力的史实电影。电影首先交代了背景，希伯来人沦为埃及奴隶长达四百年，先祖约瑟时代所遗留的宗教观念，逐渐被埃及的宗教观念所同化，生活模式、观念也随着宗教一起而同化。
当时埃及的宗教中，神灵众多，关系复杂，也没有什么严密的神学系统。但是，这种宗教与生活融为一体，构筑了人们的生活模式。埃及人在这种生活模式中，希伯来人也在其中。希伯来人肉体上可以逃离埃及，精神上则未必。他们要得到拯救，首先必须重新确立自己民族的信仰，与埃及的宗教进行斗争。电影中，希伯来奴隶们在摩西上山四十多天后，慢慢绝望，最终竟然制作埃及神像崇拜之，说明重新确立信仰、精神上逃离埃及，是多么必要。
这部电影整体给人带来强烈的视觉和心灵的震撼，从摩西身上也可以学到很多东西。神要选择一位可以代表他的人，要在千万人中寻找这样一位符合神的要求的人不容易，而神选择了摩西，或许与摩西刚出生的时候的语言有关，另一方面，摩西的命运注定了他坚忍的性格。并且摩西也没有怨言，毅然带领以色列人逃离埃及，他一直坚守着自己的使命，不畏艰难险阻。虽然在此过程中经历了许多波折，有些时候他也无能为力，叫神神也不答应，这时他也曾怀疑神的力量，怀疑神是否会应允神所许诺的那片自由、牛奶与蜜的土地，但是摩西还是选择了相信神，他相信那片应允之地很快就会到达。他加强对自己所带领的以色列人的训练，增强大家的意志力，来抵抗其他部落的侵袭，和在路上遇到的艰难险阻，他的精神值得我们学习。
“阿伯拉罕的神”拣选摩西，让他拯救自己的人民，带领大家离开埃及，去往神所应许的富饶之地迦南。但是，这里就有两个系统的斗争了：摩西与法老的斗争，希伯来民族的神与埃及的神的斗争，是一个众神纷争的时代，是一个异端杂处的时代。也是两种宗教的斗争，一神论的犹太教，与多神论的埃及宗教，无法共存；电影中的神话场面，可以看做历史上信仰斗争的隐喻，尽管神话故事本身是如此描述的。希伯来人要走出埃及，但是由于他们对约瑟时代的宗教早已记忆模糊，“阿伯拉罕的神”必须驱使摩西去证明：希伯来人民自己的神是更加有力的，借此重新树立坚强的民族信仰。总之，神的斗争，决定了希伯来人的命运——他们只有重新回到自己民族的神的信仰中，才能得到精神的拯救。不然，走出埃及之后，仍然得回到埃及。电影中对希伯来人的奴性的刻画，很成功地表现了这一点。但是，拯救好理解，但为什么仁慈的上帝会杀戮？古希伯来人的宗教，即犹太教与当时世界上的大多数宗教一样，是民族宗教。民族宗教中的神，并不是世界之神，只是民族之神，也只护佑自己的民族。如果希伯来人的神只是杀戮埃及人，就不算不仁慈了。这和新约时代的基督教是不同的，后者已经是世界宗教，神是万物之神，是所有人的神，因而基督教的耶稣比犹太教的上帝更加仁慈。
摩西在山上问上帝的名字，上帝说“我自存有”。简单地说，上帝没有名字，你不能以人的名字去喊上帝，或者为其命名，这本身是一种亵渎。而“耶和华”的名称，追根溯源，直到希伯来语的发音中，可能就相当于“我自存有”了。
特别注意的是，偶像不是神。摩西刚带领希伯来人走出埃及，人们便开始铸造金牛作为偶像，顶礼膜拜，视为真神。他们却忘了是谁赋予他们力量，是谁给了他们恩泽，是谁拯救了他们。他们毫不感恩之心，毫无对耶和华神的虔诚，反而铸造金牛，祈祷祝福。所以神发怒了，惩罚了他们，并颁布了禁令，不得崇拜偶像。其实偶像只是人们制作的，是死的东西，人们向偶像祈求只是是人们的利益，不是神的利益。神是自有永有的，神并不是人们创造的，人们制作成了偶像，并视之为神，是不对的，是对神的大不敬。人们假借一堆废铜烂铁，稍加装饰，便宣称其为神，就要人们向这虚弱的东西，祈求健康；向这死物，祈求生命；向这无能的东西，祈求平安、和平，祈求发财，祈求援助。人们所敬拜的偶像，号称是神，实际上却只是木头一块。偶像是虚假，但是神却是真的存在的，但是无形的，是应该存在于人们的心中的，是活在人们的信念之中的。所以人们应该敬仰的是神，而不是偶像。制作偶像，崇拜偶像是对神的亵渎和不敬，所以神发怒了，惩罚了亵渎神的人们，颁布了禁止人们崇拜偶像。
看电影的时候，我始终不明白，神为什么禁止崇拜偶像，那么崇拜耶和华算不算崇拜偶像呢。后来终于才理解，耶和华禁止崇拜的是死的东西，是人们臆想的，人们制造的假的东西，而耶和华要我们崇拜的是他，他是世界万物的制造者，他是无形的，是自有永有的，他要活在每个人的心中，活在人们的信念当中，融合在我们的血液里，驻扎在我们的脑海里。
让我印象深刻并让我喜欢的台词：
影片一开始就说：“神利用光芒在地上创造生命,他让人类掌管地上万物,并让他们拥有分辨善恶的能力,可是人按照自己的意愿而行,因为他们不了解神的律法,他们要支配别人,被征服者要为胜利者效力,弱者要侍奉强者,地上再没有了自由!”我之所以对这句台词感兴趣，因为我也和摩西一样，不知道希伯来人为什么成为了奴隶，为什么活 在痛苦的枷锁中。台词告诉我，是因为人们歪曲篡改了神的意思，负有欲望，企图支配别人，让别人为自己服务，对自己称臣，成者为王败者为寇！
摩西对约书亚说:“你不像一个奴隶”，约书亚回答：“神创造人，人却创造了奴隶”，摩西又问约书亚：“哪位神？”，约书亚说：“阿伯拉罕的神，全能的神”，摩西说：“如果是全能的神他为何让你们活在枷锁中？”约书亚说：“他会挑选解放我们的时刻和拯救我们的人”.士兵说“王子，他叛逆国家”摩西说：“渴望自由不是叛逆”。我喜欢这句台词，虽然我并不知道为什么神让他们在埃及受苦，虽然最后神说他已经听到了希伯来的呼喊了，派遣摩西来拯救他们。但神如果存在，并且其是万能的，那神为什么让他们受到埃及人的奴役，让他们过着凄苦的生活。神创造了人，为什么神又让人们把自己的同胞变成了奴隶呢？到了中世纪的时候，奥古斯丁说的，人是生来就有罪的，人到世上来就是为了赎罪。是因为亚当和夏娃违背了神的旨意，偷吃了善恶的果实吗？神发怒了，所以将罪恶降临人间吗？但是即使人要赎罪，但是也应该向神赎罪，而不是向奴役自己的人们赎罪啊！“渴望自由并不是背叛”，这句台词让我想到了肖申克的救赎，明白了希望和理想是关不住的，也让我想到了刑法理论的“期待可能性”当他们处在一定的环境下的时候，我们不能期待着他作出特定的行为。例如我们不能期待犯罪嫌疑犯在法庭上作出不利于自己的供词。所以在被剥脱自由的人当然有希望自由，向往自由的权利。
摩西问他的生母他是不是她的儿子，他的生母回答：“如果你认为人都是畜生要被人鞭打，如果你向野兽的石像和金像下跪，你就不是我的儿子，我的儿子是一个奴隶，他的双手该被砖头扭曲，他的背部，该有监督的鞭痕。但他的内心却充满了永在的神。”可是当摩西问她是否知道神的名字的时候，他的母亲根本就不知道神的名字。他的母亲认为摩西不应该忘记身份，依附权贵，来欺压奴役自己的同胞，即使做奴隶，也要心里有神在，要相信神会拯救他们。说明其实神是无形的，是活在人们的心中的，活在人们的信念的，而不是向埃及的石像下跪，以之为神。
对于十诫，其中第二条诫律加强了犹太民族的一神观，但一定程度上阻碍了造型艺术的发展。由于这条规定建立在犹太人有较高的文化水平的基础上，反对迷信和神人同形同性论，努力超越任何形体来理解神，就决定了古代犹太人宗教生活很发达，但艺术方面成就极少。仅就美术来说，在“巴比伦之囚”后，我们找不到一点犹太雕刻或绘画。
篇3：《管理十诫》读后感
此书总结了企业失败的十一个方面，形成自己卓而不群的见解，给人振聋发聩的警告。在此分享一下阅读第一诫的启发。
第一诫，不愿冒任何风险。这是一种典型的成功病。随着生活变得越来越滋润、富足和舒适，年龄渐长，放弃冒险的诱惑也变得越来越大了。所以，如果想把事业稳固、做大，保持基业长青，我们应该要学会并保持着谨慎的冒险动力和思维，往往处于市场领军地位的公司觉得处境太过舒服，就会放弃冒险。世界属于那些不知满足的人。如果要实现长久盈利，那么在短期内务必要进行创新，无论是个人还是公司要做的便是不畏惧风险，勇往向前，机遇往往与风险并存，在风险中寻求机遇，抓住机遇，毕竟不破不立，不浴火怎能重生。
常言道，一个没有冒险精神的领导带不出有战斗力的团队。这让我想到了《亮剑》这部电视剧，是我国抗战剧中的一部非常经典的影视作品。该剧对人物角色的刻画是相当到位，让很多人爱不释手，一遍两遍不停的看。作为剧中的主角，李云龙的人物性格也是非常的受观众喜爱，李云龙只要自己认准的事情，没有他不敢做的，虽然看起来脾气很暴躁，但他的内心其实非常沉稳，从来不打没把握的仗。正好说说李云龙的创业精神，在战场上判断形势的眼光特别毒辣，很能抓住时机。从他创建骑兵团就能看出来，一个小小的独立团竟然还要组建骑兵部队，别人都说他疯了，但他却能像模像样的搞了起来，把只有千把人的独立团，在他手里竟然发展到了上万人，还装备了洋大炮，都赶上一个师的战斗力了。这一切都表明，李云龙是个敢于创业的人，他绝对不会安于现状。最重要的是，李云龙是一个懂得如何管理团队，如何利用人才的好领导，当时战斗力并不被人看好的独立团，在他手里一步步把里面的小人物提拔上来，结果个个都成了独当一面的人物。要把公司做大做强，团队建设很重要，李云龙就做得特别好。
篇4：IT从业十诫
无论你要去哪儿，也无论你要做什么，肯定都需要遵守某些规则。如果你要驾车，就得遵守交通规则;如果你想社交，就得遵守公共场所的行为规则……
这些规则有些是口传的，有些是书面的，有些是明确发布的。比如比赛规则、书写规则、航班和航船的各项规定—但也有成千上万的规则并未写成明文。
这些潜规则你要么可从经验中习得，要么是某人专为你而制定。在无尽的岁月中，这些习惯性法规被用来规范社会行为、保护个人的安全等。
那么IT业是否也需要规则呢?当然需要。下面就是IT从业人士必须遵守的十大规则：
规则1：切勿因金钱而与同事争吵，因为地位在你之上的每个人都可能影响你的预算或薪水。要把他们看成是你最好的朋友;退一万步说，无论他们是让你烦恼还是让你厌恶，他们也都是跟你关系密切的熟人。
规则2：一定要习惯做备份。不管工作多么简单，只要你要做什么变更，就应该留个备份，否则灾难就离你不远了。在你要修改路由表时尤其如此。
规则3：不要相信所谓最先进的技术，
不管媒体、厂商还是集成商说得再天花乱坠，最先进的技术也不会离你的企业如此之近，除非你有花不完的钱。
规则4：记录一切。你永远不可能知道会在何时因何事就得罪了某位CXO。假如他想尝试与IT相关的某些事，那你最好记录在案。要修改路由表吗?那就首先做个备份(见规则2)，然后记下你做了什么，为什么要做。
规则5：仔细检查记录(参见规则4)。一旦你记下了一切，也知道自己应该做什么，然后就要检查有没有什么含糊不清的暗示把你算成了某个决策角色。模棱两可的推诿是应该重点检查的内容。
规则6：如果事后出了岔子，就拿出记录来证明这不是你的错(参见规则4和5)。
规则7：你怎么对待用户，用户也会怎么待你。在奉承讨好用户和虽能令其满意但却拒人千里之外这两种态度之间能够找到很好的平衡点。只要平衡掌握得好，你就会显得既诚恳又办事公道。
规则8：价格昂贵的企业级硬件或软件你肯定赔偿不起，如果你必须使用它们，那也别自己去做决策，最好不要在购买订单上签上你的大名。
规则9：永远要说真话，不要撒谎，也不要去修改路由表(参见规则2、4和6)。
篇5：十要十诫自查材料
通过一段时间的十要十戒思想作风教育活动的开展，对于我一个刚参加基层工作不久的新人来讲，此次活动使得我更加认识到要想自己更好的适应未来的工作，更好的做到为人民服务，必须首先从自我思想根源寻找问题，时刻自省，戒骄戒躁，联系自身工作实际，让此次十要十戒思想作风主体教育活动能够真正的使自己的思想得到升华。
我刚参加工作不久，镇里安排我作为片区蹲点干部，面对新安排的工作，结合十要十戒思想作风主题教育和实际工作，对我自己实行了全面的自我剖析，我从中发现了自己身上存在着很多的不足，主要表现在以下几个方面：
篇6：HR必须：绩效管理十诫
第一诫：确立成果――方向大于效率
NLP神经语法程式学比较喜欢采用“成果”这种方式，而不喜欢采用“目的”或“方针”方式来描述我们所想要的结果。所以，在这里，我们将采用这种方式，成果的理念也会比目的或方针来得较为具体和可量化。
成果是一个组织要取得的具体意向。没有明确最终成果的团队其实就是一群无头苍蝇。成果应该与组织的使命一致。成果可以与盈利能力或资本运用回报率(Returnon Capital Employed)、市场占有率、产品或服务的质量以及顾客满意度等相联系。目标、目的、方针、成果和计划等，都是解决紧迫问题的不同方式，或者也可能是崭新的创造力。所有这些词都表达出改变情况的理念――从多少有些不尽人意的现状出发，改善为人们最终所想要的成果。
第二诫：尖峰聚焦――能力集中之道
NLP神经语法程式学非常注重焦点聚焦(Focus)的概念。一个人精力有限很难同时做很多事情，但把你特质里最可贵的地方集中到一起，把它发挥到极致就成功了!如果团队的成员能团结一致，他们就具有改变世界的强大力量。在商业上也是如此，只有当我们的团队内部能协调一致、奋力拼博时，我们才能像周围的团队一样取得成就。我们发现猎豹、老虎、狮子……在攻击猎物时，面对成群的猎物，它们必须选择一个目标集中精力追赶才有可能成功，否则不断更改目标，势必一无所获。
第三诫：三赢法则――你好、我好、大家好
NIP神经语法程式学强调“整体平衡”(Ecology)，也就是“三赢”的理念。“Ecology”是生态学、环境适应学里的一个词，是平衡、均衡的意思。
在经营管理中，惟有内外整体都达至平衡，我们才能够使企业稳定的发展。做任何事情若抱持着“三赢”的观念，我们将无往而不利，它不仅可以让我们内外平衡、身心一致，还能广聚资源、集中能力并可持续发展。
第四诫：效果导向――有效果比有道理更重要
很多管理者在实施管理过程中，一味强调做法有道理或者正确而不顾有没有效果，其实这是管理上的误区。如何平衡团队，其根本的做法是建立三赢(你好、我好、大家好)的原则，这样更能发挥团队的智慧。在管理上追求效果，是企业获胜的根本指南。如果应用NLP理念于管理中，以“效果”为先导，以NLP管理技巧为工具，将会最终实现企业及团队的最大价值化。
第五诫：优先顺序――黄金时间做黄金事
上帝说：凡事必有顺序。他公平地赐给每一个人相同的时间，一天24小时。很多人抱怨时间不够用，却很少去追究为何如此?工作绩效=工作成果工作品质时效成本控制，可知时间管理的能力，至少占工作绩效1/4比重!如何才能有效运用地时间?就是一句话：黄金时间做黄金事!罗马帝国的西泽大帝，在领兵出征时，尽管再累，每天睡觉前，一定思考当天的时间运用，
只有时间管理做得好，才有条件谈其他管理。
第六诫：简单是金――向“完美主义者”说NO!
大自然既简单又复杂，像个朴素和蔼而又渊博深沉的哲人，它深藏着自己博大精深的内涵，外表却又显得极为平易随和。天真的稚子也能如鱼得水地嬉戏其中;大字不识的老汉数着粗硬的手指头也能对付。大自然似乎挺简单，但是当你试图去探究它深层奥秘的时候，它又显现出层层缠裹的错综复杂，你会感到它是那么的深不可测，奥秘无穷。生活的感悟告诉人们：在我们的工作和生活中，最艰难的问题往往有最简单的解决方式。把复杂的管理科学化解成简单的生活常识，可以使我们的工作、生活变得简单而有序。
第七诫：心智资源――无形资产比有形资产更重要
在红桧的种子里面，已包含了成为一棵红桧的所有潜能，但要成长为一棵红桧，还需要养分、水及光，而树的本性，早已全在里头了。心智资源属于那些“有效果但暂时还说不出道理”的心灵行为。我相信我们会有更多的机会接触到这些改变人类心智运作的有效观念及方法，充分应用人们的心智资源，通过NLP改善其心智模式，对人类幸福快乐，并获得更丰富生命大有帮助，更进一步拓展人类的幸福快乐与生命的意义。
第八诫：上善若水――像水一样灵活
芦苇就是因为能弯下身，所以才能在狂风肆虐下生存，而榆树就是想一直挺着腰杆，结果为狂风吹打。NLP始终强调：在任何一个系统中，最灵活的部分就是最能影响大局的部分。具体解释为：有选择就是有能力!因此最灵活的人便是最有能力的人。灵活来自减少行使自己的一套信念、价值观系统，而多凭观察去运用环境所提供的其他资源条件。灵活是使事情更快有效果的重要因素，因此，也是人生成功、快乐的重要因素。灵活也是自信的表现。自信越不足，坚持某种模式的态度会越强硬;容许不同的意见和可能性，便是灵活。在一个群体中，固执使人紧张，灵活使人放松。
第九诫：乐在当下――快乐就是生产力
NLP神经语法程式学说：每个人都已经具备使自己成功、快乐的资源。成功的特质几乎都可以在每个人的身上找到，只是没有把这些“成功、快乐的资源”运用得好而已;从小到大我们每个人都有过成功、快乐的经验，也就是说我们都有使自己成功、快乐的能力。相信自己有能力或凡事有可能，是对自己成功、快乐最有效的保证。
快乐就是生产力，一个充满快乐的组织，就是一个能打胜仗的组织。
第十诫：杠杆执行――指导力比执行力更重要