《陌上桑》

2024-05-04

《陌上桑》（精选6篇）

篇1：《陌上桑》

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陌上桑

作者：李白朝代：唐体裁：乐府美女渭桥东，春还事蚕作。五马如飞龙，青丝结金络。

不知谁家子，调笑来相谑。妾本秦罗敷，玉颜艳名都。

绿条映素手，采桑向城隅。使君且不顾，况复论秋胡。

寒爱碧草，鸣凤栖青梧。托心自有处，但怪傍人愚。

徒令白日暮，高驾空踟蹰。

篇2：《陌上桑》

陌上桑

作者：曹植朝代：魏晋望云际。

有真人。

安得轻举继清尘。

执电鞭。

篇3：《陌上桑》之四美

一、形象美

采桑女罗敷是作者塑造的典型的艺术形象, 这个形象是美的。作者描述罗敷的美貌时调动了多种艺术手段。首先用环境描写:“日出东南隅, 照我秦氏楼”, 这是一种渲染, 一种烘托, 作者安排女主人公在这样的环境下出场, 给人留下美好的感受, 使人联想到这是一个优美愉悦的环境。接着作者夸赞罗敷的精美器物:“青丝为笼系, 桂枝为笼钩”, 这是一种陪衬, 然后描绘了罗敷的美丽服饰:“头上倭堕髻, 耳中明月珠, 缃绮为下裙, 紫绮为上襦”, 此时, 读者可以想象出罗敷的发型是何等的时髦美观, 耳环是何等的耀眼珍贵, 衣着是何等的艳丽多姿。最后作者写出不同年龄、身份的人看到了罗敷后的反应, 他们都为罗敷的美貌所倾倒, 竟然忘记了正在做的活计, 以致“来归相怨怒”, 表现了罗敷的巨大吸引力, 进一步烘托了罗敷的容貌之美。第二段写使君见了罗敷, 便按捺不住荒淫之心, 公然调戏罗敷, 这固然说明了使君是个好色之徒, 灵魂肮脏, 但也反衬出罗敷的惊人美貌, 是罗敷的美才使“五马”“立踟蹰”, 才让使君神魂颠倒。第三段又通过罗敷斥责使君, 夸耀丈夫, 表现了她的人格之美。至此, 一个外貌美、内心美的形象便跃然纸上。

二、语言美

诗歌是语言的艺术, 语言的精练和含蓄是诗歌的主要特征。罗敷的非凡美丽, 劳动人民为她倾慕, 有的“下担捋髭须”, 有的“脱帽著峭头”, 有的“忘其犁”, 有的“忘其锄”, 这些语言多么精练, 多么含蓄, 多么清新活泼, 同时字里行间蕴含着一种乐观、幽默、俏皮的喜剧气氛。当罗敷夸赞夫婿官运亨通、升迁神速时, 诗中写道:“十五府小吏, 二十朝大夫, 三十侍中郎, 四十专城居”, 这几句更是如此。另外, 这几句还运用了古代民歌常用的顺叙式铺陈法, 为人物的个性特点进行了渲染。

本诗还运用了多种修辞方法, 或夸张、或排比、或对偶, 也给语言平添了几分美。通篇用五言, 挥洒自如, 句式匀称, 韵律和谐, 朗朗上口, 富有节奏美。诗中还采用了对话的形式, 虽然对话次数不多, 仍给人一种活泼多姿的美。

三、结构美

首先表现在层次清晰上。如诗篇的第一段写罗敷的容貌之美, 它是按照如下的顺序来描述的:故事发生的环境———人物的身份———人物的器物———人物的服饰———他人的反应。作者在此运用了正面描写和侧面描写相结合的写法, 逐层推进, 有条不紊。第三段的层次就更加分明了, 该段可以分为两个大的层次。第一层次写罗敷严词拒绝使君, 当面斥责使君:“使君一何愚, 使君自有妇, 罗敷自有夫。”第二层次写罗敷盛夸夫婿, 使使君目瞪口呆、自惭形秽, 而这一层次格外清楚。罗敷先夸赞夫婿官高位显:“东方千余骑, 夫婿居上头”“何用识夫婿……可值千万余”。接着夸赞夫婿接连升迁, 前程远大:“十五府小吏……四十专城居”。再盛夸夫婿堂堂仪表:“为人洁白晰, 鬑鬑颇有须”;官宦风度:“盈盈公府步, 冉冉府中趋”最后写众人的赞誉:“坐中数千人, 皆言夫婿殊。”

其次表现在结构完整上。《陌上桑》是一首叙事诗, 虽然语言十分精练, 但它的记叙要素具备, 结构完整。“日出东南隅”是故事发生的时间, “采桑城南隅”中的“城南隅”是故事发生的地点, “秦氏有好女, 自名为罗敷”中的“秦罗敷”是故事中最主要的人物, “使君从南来, 五马立踟蹰”是故事的起因, “使君遣吏往”以下是故事的经过。诗的结尾虽然在形式上没有直接写出故事的结局, 但已包含着结局。作者虽以罗敷的叙述作结, 但读者仍可以想象出, 罗敷盛赞夫婿, 以夫婿的官位、权势、富贵和气度, 全面压倒了使君, 使君自然是颓丧的、尴尬的, 最后一定会狼狈而去, 罗敷终于以自己的聪明机智挫败了使君。这样的结尾不但显得笔法格外经济, 而且使人回味无穷。

四、思想美

《陌上桑》写了罗敷拒绝使君调戏, 表现的思想是深刻的、多方面的。

其一, 表现了罗敷的美丽、聪明、机智、幽默和不畏强暴的反抗精神。在封建社会理, 妇女的地位相当低下, 她们被视为男子的附属品, 特别是有姿色的年轻女人, 往往成为权势者的猎物、玩物。采桑女罗敷不畏权势, 勇于斗争, 又善于斗争, 维护了妇女的尊严。因此, 罗敷成了古代人民心目中完美的、带有浓郁的理想色彩的妇女形象, 她在中国文学的人物画廊中占有重要地位。

篇4：乱弹陌上桑

两分日，太阳直射赤道，正东升，正西落；我国位于北半球，春分经夏季至秋分，太阳直射北半球，日升东北，落西北；秋分经冬季至春分，太阳直射南半球，日升东南，落西南。这样看来春分之前太阳出自东南应该没问题，但这日出时分主人公秦罗敷要去干什么呢？“采桑城南隅”，那么春分之前是采桑的季节吗？我国最早的农事历书《夏小正》中，三月篇有“摄桑、委杨、妾、子始蚕”，记载了夏末殷初长江淮河一代养蚕的情况，夏历三月，修剪桑树杂乱远扬的枝条，妇女开始养蚕。《诗经.豳风.七月》中也有“蚕月条桑（三月修剪桑枝），取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑，春日载阳，有鸣仓庚，女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。”春分是什么时候呢？大约在夏历二月中旬，此时天气还较为寒冷，桑树尚未发芽，怎么能采桑？可能有人认为长江以南天气温暧，也许可以采桑了，这就有必要搞清秦罗敷是哪里人，崔豹《古今注》有：罗敷出采与陌上，赵王登台，见而悦之，因置酒欲夺焉。罗敷巧弹筝，乃作《陌上桑》之歌以自明，赵王乃止。据考罗敷是河北省邯郸县姜窖村人，也有人认为是陕西华阴敷水人，总之罗敷是北方人无疑。

那么如何理解“日出东南隅”呢？

猜想一：“日出东南隅，照我秦氏楼。”译为“太阳从东南角升起，照耀着我秦氏的小楼。”是误解，应当译为“太阳出升后，转到东南角，刚好照到了我秦氏的小楼。”这里很可能是省略了谓语动词“转到”，这种作法在古诗中并不少见。白居易《琵琶行》中“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。”一句并非“争”缠头而是争“送”缠头。杜甫《送远》中“故国犹兵马，他乡亦鼓鼙”是故国犹“遭”兵马，他乡亦“闻”鼓鼙的省略。这样来解释“日出东南隅”似乎更加合理些。

猜想二：“东南”是古人的方位惯用词，并非实指。最早在《列子·汤问篇》有“天倾西北”、“地不满东南”的说法，这体现了古人对自然现象的认识，在之后的很多文学作品中，西北、东南也成了文人的惯用方位词。《乐府诗集》中所录于濆诗有“君为东南风，妾作西北枝”；《焦仲卿妻》中有“孔雀东南飞，五里一徘徊”；梁简文帝诗《中妇织流黄》中有“浮云西北起，孔雀东南飞”；齐谢朓诗中有“西北骛环裘，东南尽龟象”等等。

《陌上桑》中的秦罗敷身上也存在着诸多难以解释的问题，笔者想先从她的姓名说起。秦罗敷到底姓秦还是姓罗，流行的说法是姓秦，笔者有点不同的看法。

要解释这一问题，笔者想先解决另一个问题，秦罗敷是少妇还是少女，“罗敷年几何？二十尚不足，十五颇有余。”据此有人认为她应该是待字闺中的少女，并认为后面的“夸夫”当作海市蜃楼观，而笔者认为罗敷应为少妇。

从妆扮上看她“头上倭堕髻”，亦名“堕马髻”，《后汉书·梁冀传》：“寿（梁冀妻孙寿）色美而善为妖态，作愁眉、啼粧（妆）、堕马髻，折腰步，龋齿笑。”这种发式就是将头发拢结在头侧，在扎束后挽结成椎，用簪或钗贯住，可盘卷成一椎、二椎至三椎，使之耸竖于头之一侧。这种椎髻是已婚少妇的发式。自汉孙寿发明以来历朝历代流传甚广。从年龄上看罗敷已过法定适婚年龄，汉惠帝六年令：“女子年十五至三十不嫁，五算。”女子超过15岁不嫁是要负担5倍罚款的。实际上汉代早婚现象相当普遍，有的不到10岁就结了婚。而罗敷“二十尚不足，十五颇有余。”这样看罗敷应当是已婚少妇。

既然已婚她就不可能住在娘家，可她却住在“秦氏楼”，如此看秦氏当为婆家姓，秦罗敷很可能在娘家叫罗敷，出嫁后冠了夫姓。

关于妻冠夫姓，是在汉魏之际构成雏形，南朝末期蔚为成风。而普遍观点认为《陌上桑》的成诗时间约在建安前后，此诗最早见于南朝沈约编撰的《宋书·乐志》，题为《艳歌罗敷行》。南朝徐陵编辑的《玉台新咏》也收载了该诗，题为《日出东南隅行》。赵宋时的郭茂倩编辑《乐府诗集》，将该诗收入《相和歌辞》，从时间上看具备妻寇夫姓的条件。从内容上看诗歌明显肯定了罗敷对爱情的忠贞，也从侧面颂扬了儒家的传统道德观念，因此我们有理由相信秦罗敷并不姓秦，很可能姓罗冠了夫姓。另外我们注意到《陌上桑》脱化于左延年的作品《秦女休行》，《秦女休行》从题目上就很明确女休为“秦女休”。但《陌上桑》原题《艳歌罗敷行》，而不是“秦罗敷行”。《陌上桑》的故事源自崔豹《古今注》中“赵王置酒夺王仁妻”和《西京杂记》中“秋胡戏妻”的故事。石君宝在作品元杂剧《秋胡戏妻》中就将秋胡妻更名为罗梅英，大概他也是同意笔者这种观点的吧。

顺便提一下如果笔者的推断正确那么“秦氏有好女”就不能解释为“秦家有个好女儿（或秦家有个美丽的少女）。”而应当理解为“秦家有个好（或美丽的）女子。”

《陌上桑》中“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。”，“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。”从这两句看夫妻二人年龄如此悬殊，不能不让读者怀疑罗敷的身份和言行。

就此笔者提出两种猜测，其一：罗敷后面的“夸夫”言辞，是吹大话，大概二人的年龄差距并没有那么大，只是罗敷为拒绝使君而杜撰的。如果是这样足见罗敷的智慧和机敏。萧涤非先生也认为“末段罗敷答词当作海蜃楼观，不可泥定看杀！作者之意，只在令罗敷说得高兴，则使君听得扫兴。”这是有一定道理的。作为文学作品，这样的描写对刻画人物性格的作用显而易见。

世传王介甫咏菊，有“黄昏风雨过园林，残菊飘零满地金”之句。苏子瞻续云：“秋花不比春花落，为报诗人仔细吟。”因得罪介甫，谪子瞻黄州。菊惟黄落瓣。子瞻见之，始愧服。俗话说：“人类一思考，上帝就发笑”，笔者不知道自己的满篇考证，是不是也像苏轼一样无知，但搏一笑，自娱以娱人吧。