开放进取海纳百川团结创新的中华精神

开放进取海纳百川团结创新的中华精神（精选3篇）

篇1：开放进取海纳百川团结创新的中华精神

一、《开放进取海纳百川团结创新的中华精神》 2003年01月29日

前 序：欧美的“共产”进程在加快

今天看到新闻——法德提出设立欧盟大使馆，把欧盟在全球各国的办事处升级为大使馆，在欧盟实行双主席制。西欧的融合过程显然在大步的加快，国界的消失指日可待。

地球村的欧洲社区居民在经历了从原始社会、残酷的仇恨与战争到近代替代以中国为首的东方而领导人类文明大跨步的进步，到现代（除东欧仍由于落后的“民族观念”导致分裂与战争外）经济、科技、文化、政治、社会、军事，尤其是人民福利与生活水平等等人类文明发达程度远远高于（充满愚昧、落后的，仍崇信“民族”这一人类社会发展到一定阶段才产生的并影响人类社会继续进步、最终将消失的低级概念）亚非拉、东欧地区。

第一部分：让我这个中国人担忧

这一人类进化现象让人由衷的高兴，但也让我这个中国人担忧。

高兴的是：人类在进化，部分地区的率先进化最终将带领全人类的进化（哪怕是期间会有率先进化的地区会欺负后进化的地区），但“先富的必定带动后富的”（不管先富的愿不愿意带动，后富的至少有了学习模仿的榜样）。全人类的进化进程将加快，经济、科技、文化、政治、社会、军事能力的超级发达，尤其是人民福利与生活水平、素质的提高，国界、民族、阶级、政党等人类社会发展到一定阶段才有的现象的消失，为人类进化到全新的“共产”社会创造了“必要的条件”。

“让我这个中国人担忧”是：“部分地区的率先进化最终将带领全人类的进化”，这个“率先进化最终将带领全人类”的不是我们中国，不是生活在地球村东方的黄皮肤、黑眼睛的社区居民。而这里的居民曾经创造了最先进的人类文明、领导了地球人的进化达数千年，只是近300年左右因为自己的文化观念原因（但曾经的先进也是这些同样的文化观念原因，只是没有结合近现代社会进化要求来创新、与时俱进）才落伍。

第二部分：曾经最伟大的是我们

如果人类至今没发展到近现代，那么最伟大的是我们，是我们！

是我们在欧亚大陆的东部，巨大的地球表面上消亡了国界，众多的人口在这块土地上繁衍生息。统一国防、繁荣经济、研发科技、生活水平领先，人口增加，创造领先人类的物质文化社会文明。

但是，我们现在呢？当今的西欧、美国文明高度发展，不象历史上残酷的战争，英法、法德、英美（美独立）战争等等，今天的他们大踏步的加快融合的进程，共创光辉的未来。

难道他们没有历史？历史上没有仇恨？英法德压根不是一个“民族”呀，民族间就不能友好、合作、融合，目的还不是为了大家都进化、生活水平都提高？

第三部分：伟大的中华精神

为什么要在这个问题上搞“狭隘”？我们中国历史上的每一次进步其实都是在“融合”。融合才有“黄帝部落”、“炎帝部落”、“炎黄祖先”，融合才产生“华夏”这个共同体。

商周时期的长期大量的融合（如农耕民族、海洋民族）才有秦汉的大国家，才有了“秦人”、“汉人”的称谓。汉朝的融合更是伟大，是一个地跨北朝鲜、西域的大汉朝，他们都是最正宗的“汉人”。如果没有融合哪会有伟大的汉朝？

南北朝时，生活在中国北方的森林民族、游牧民族迁徙到黄河流域，建立了众多的政权，有的还统一了中国的北方。河南豫剧歌颂的中华民族女英雄其实就是“新中原人”，她的祖先来自中国北方。人口的大量融合、通婚圈扩大，大大提高了我们的人口素质，为创造更辉煌的中华文明打下了坚实的基础。

隋唐的崛起，为中华文明远远的领先世界写下了重重的一笔。说到隋唐不免想起了今天的美国，经历了南北朝的中华人民与海纳百川的美国太像了。多方汇聚来的人口、财富、思想文化、资源等等创造了令人羡慕的文明。唐朝的首都长安已然是世界东方的首都，只要你是友好的、文明的，不管你来自哪你都可以加入我们，我们平等相处，共创文明。大家都是平等的，没有谁是天生的“优秀”或“劣等”。隋唐的领导者本身就是“融合”而来的，杨家和李家都具有中国北方民族和中原民族的双血统，然而他们仅仅是南北朝时期融合产生的千千万万个“混血儿”、“新中原人”家庭的一分子。

伟大的大唐朝，伟大的中华民族、伟大的中华各族祖先！伟大的“大中华民族观”（民族范围越大，在范围内实质上并不崇信或强调“民族”概念，他的消极作用也越弱，可以说中国率先一度消亡“民族”这一人类社会阶段性的现象，接近实现“共产”主义。）

第四部分：谁为中华的落后埋下伏笔

与大唐朝海纳百川的思想观念相对立，是小宋朝狭隘思想观念。大唐朝的多方融合，使社会开放、人民观念“现代化”，如男女平等、女皇帝武则天（北朝时北方民族带来的男女平等观）、人民“排外”观念极少而欢迎融合等等。宋朝就不同了，为了统治创立了“三纲五常”，强化家族民族等观念；任人唯亲信、能者与人民爱戴者不用（威胁统治者地位）、提拔贪官（贪而无志，不会造反），绝对忠君、排外等等。把伟大、开放的中华文化完全改变了。

最要命的是：小宋朝狭隘思想观念自宋朝后一直为统治者所用，为百姓所尊崇。和绅这个污人近年被大量的拍入电视片，既忠君又会察言观色、体察人心，不好色就是“贪”，电视拍的多了，观众喜闻乐道，俨然成为一种“和绅文化”。在老百姓的思想观念里，“自己人”和“外人”的观念非常重，人与人之间人情非常重直至抛弃“正确”、“正义”与“法理”。前几天，有人看到“中华十大名山”选出，在南方都市报撰文说你那几张选票算什么，我老家多少多少人一人投一张就有多少选票，意思是可以推翻“中华十大名山”。是呀，老乡都是“自己人”，管他哪座山真的有资格做中华十大名山，“自己人”一定要投自己的票（中国选举制度进化的症结点也在这儿）。

“和绅文化” 和“„自己人‟一定要投自己的票”只是题外话，新青年Junke今天要讲的中心是：小宋朝思想造成了一种严重的“狭隘、排外的民族观”，而这又是与真正的中华文化、中华精神所违背的，使中国（自明朝开始，因为小宋朝思想此时开始不仅在朝廷更在民众深深扎根，人们习惯这样，觉得这样天经地义）不具备美国那种激发产生先进文化、先进生产力的民众思想文化观念（虽然说明清仍惯性似的先进着，但缺乏了原动力），也违背了全中国人民的根本利益。

第五部分：海纳百川的的中华精神与美国精神

美国为什么能够“整合”英法移民、黑人奴隶后裔、亚裔、阿拉伯后裔等等几乎世界所有民族的“外来工”（中国特色的歧视性词语）和“土著人（历史上西方特色的歧视性词语）”印地安人后裔？他们不仅来源不同，宗教、信仰、血统、文化等都完全不同，怎么就能融合在一起成为人类最先进的美国文化、融合成“美国人”？（当然历史上也曾有种族主义，但为什么后来调和了呢？不管是条款式的法律，还是真正的“法治”都不允许歧视，前几天的华裔华盛顿州长事件法律和民众都要制裁那个极端偏执狂）在中国的网上并不鲜见有些极端者抛出“满清靼子”、“蒙古什么什么的”、“对付每一个日本人”之类的极端言辞，煽动仇恨、为民族分裂和战争制造理论依据，给人民制造灾难，使东亚历史倒退，使中华历史倒退。试问这些极端者，先进的欧美与战乱的巴而干两条路，你愿选谁？什么是真正的中华精神？美国为什么进步？

第六部分：事物的本来属性

“融合”与“按规律运行”是事物的本来属性，如原子包含有原子核与电子、水包括氢氧元素，如果他们分裂哪还有水？城市也是融合而成的，多方的人（包括所谓的“土著人”和“外来工”）、财物、资源等，不然城市不可能存在。前面讲的大唐朝和中华精神也是的（不重复讲了）。

满族、朝鲜族、蒙古族、维吾尔、哈萨克、塔塔尔、羌族、藏族、回族、壮族、汉族等等都是我们中华民族，只有汉族就不是一个完整中华民族，没有历史上众多的民族、部落的融合，恐怕还没有华夏、汉人，恐怕还没有唐朝、没有丰富多彩的中华文化（云岗、龙门石窟就是北方民族所建造）。

第七部分：继承真正的中华精神

当然，正确全面的民族观、政治觉悟也不是一下形成的，就象孙中山提出的革命口号，开始是“驱除靼虏，恢复大汉”，后来觉得不对劲，改为“驱除靼虏，恢复中华”，随着见识的开阔与认识的提高，为通过政治革命驱逐西方列强、寻求全民族的独立，提出了更全面的“民族、民权、民生”口号。孙先生对中国革ming问题和俄国革ming胜利的思考，使他在“革命——失败——再革命——失败”的困境中看到了中国的希望，毅然提出“联俄、联共、扶助农工”，使中国革命几乎真理性的指导思想尤其是认清了谁才是真正的革命力量、革命联合力量、革命依靠力量。

孙先生正确全面的民族观、政治觉悟的形成、提高过程更加说明了孔子关于“人都是可以教化的”、“教重于罚”以及中国共产党关于“治病救人”、“学习、学习、再学习”、“在实践中学习、在学习中实践”、“培养”等观点的正确性。所以对待我们“自己人”（这里我可不是搞小宋朝思想）中的极端观点还是“重在教化”、“教化优先”。

第八部分：“民族”是阶段性的历史概念

一些城里人瞧不起乡下人，但这部分狭隘的城里人是否知道你或你的祖辈只是比别人早进城几天而已，城市本来是没有的，融合才产生城市。所以“先进的人”不应瞧不起暂时“落后的人”，大家最终还是要合在一起。城乡差别、民族（进步）差别等是因生活水平、文化发展程度等原因而产生的。但发展是硬道理，就像近代以来随着现代化的普及，人们都穿起了西服衬衣、坐起了汽车，住进了钢筋混凝土楼房，世界各民族的自己的特征越来越少，大家的生活水平都有了自己祖先想象不到的提高，但这并不是自己的民族被抹杀，而是在进化。进化的结果是全世界各民族最终一致化（有必要保留特色优秀的部分特征），“民族”这一人类社会发展到一定阶段的产物退出人类历史。欧美作出了表率，先进地区的“共产”进程在加快。

“民族”这一人类社会发展到一定阶段的产物在生产力和文化发展到现代的时候，越来越多的发挥着消极作用。前南斯拉夫、巴以冲突、拉登、东突的问题就是例子，整日里折腾，其实每个地球上的人都有权享受生活、追求幸福，何必“自相残杀”？要把思想深处威胁人类和平的极端观念清除掉。

第九部分：发扬中华精神与日本

对于日本军国主义和历史上给亚洲人民带来灾难的史实，决不容抹杀，也决不允许把“战犯”的牌位捧着供奉，严正劝告日本改变靖国神社的性质，严正劝告日本政府尽快想方设法、以各方皆能理解接受的方式将战犯灵位从靖国神社迁出。祭拜祖先是人之常情，每个民族都有英雄人物。中国的张自忠等英雄为你们所钦佩，战死后日军还为他隆重送葬。日本在历史上为国家的团结统一进步作出贡献的、品德高尚的英雄人物也是实事求是的为各国人民所歌颂、学习的，如“明治维新”等进步活动，中国的教科书和人民、社会是实事求是的赞赏和借鉴的。

近日看到某文章，以转载日本右翼分子的口吻描述怎样消灭中国。其实这片文章我几个月以前就看过，的确震撼很大。所以我一方面提出在中国经济不断发展、逐步走向复兴的时期和实现复兴以后都应坚持“国内紧密团结、国际统一战线、强军卫国”这三大新法宝。另一方面，要积极维护世界和平，防止好战者（包括国内国外）发动战争，给世界人民带来灾难；要发扬祖先留下的“大中华精神”并借鉴北美、西欧的融合、一体化经验，推进地球村东亚社区的融合与共同进步，共创和平、幸福的生活、共创伟大的东方文明。

当时我冷静的未转载此文，因为文章的来历未经证实，到底是日本政府发的文章还是右翼势力发的文章、抑或是某些人的个别行为，更遭的是可能是有人蓄意煽动仇恨、制造混乱。这片文章每个日本人都认可吗？大家都签了字吗？我们仇恨日本军国主义和一些顽固分子是应该的，但每一个日本居民都是我们的敌人吗（日本国内有很多人是反战的，甚至直接、强烈的批评、反对小泉参拜靖国神社）？怨怨相报何时了？搞的大家都生活在担忧、恐慌之中，受害的是我们自己呀。

这次朝鲜核危机，小泉纯一郎大老远到俄罗斯，不谈或少谈朝鲜核危机，大谈日俄合作制衡中国，并到东北亚的中日俄朝地理中心之地——海参崴“实地参观”，说要加强日俄合作，抑制中国人口和经济、文化力量在当地的正常合理、规律性的传播。这招果然见效，小泉走后，俄罗斯大量出现“中国威胁论”，连普京也中了小泉的“计”，要把输油管道绕开中国直通港口到日本。小泉的行为让人义愤和吃惊，虽然国内右翼存在并亲自参拜靖国神社但他始终没有如此露骨的排华，在博敖论坛等多次东亚、亚洲领导人集会中至少还作过“中国的经济发展、强大不会威胁日本”之类的表态。不知这次小泉是受了日本国内或来自中国的什么样的刺激，不知道近几个月中国网上少数极端反日、“排外”文章是否会被日本使馆或政府当作中国民众的一致意见或“民意”。要是这样，就误会了。

中国人民是热爱、极度珍惜和平的，向来如此，历史上和现代如此，未来也如此，永不谋求称霸，我们一定会防止一切来自国外同时也有国内的极端者、好战者挑起战争，危害和平、给各国人民带来战争灾难和痛苦。

第十部分：发扬中华精神爱国强国

我们是要爱国，但爱国不要搞“小宋朝思想”。爱国是要让我们国家进步，生产力、文化、社会进步，让每一位同胞的生活水平提高。理智的爱国不是搞原始人的图腾、迷信，我们曾经长期伟大，但现在与世界先进国家的差距是事实存在的，不容忽视，不容不承认。忽视和不承认，不是爱国而是“害国”。理智的爱国不是搞狭隘的“排外”，这玩意儿太小家子气了，可以说是愚昧，自以为爱国，但实质上仍是“害国”。你排我，那我不排你？你城里人歧视我，我就不恨你？你城里人欺负农民，咱农民就不卖你农产品。城市没了农村你城市就得解散，看咱们谁整谁？结果只有一个——大家都没好日子过。换成国与国，就得打仗，你杀我一万人，我强奸你三万人。冷静的想想，一冲动两国的四万人都造了殃，大家都没得好，何苦呢？

战争是愚昧的社会现象，人与人之间相互摧残身体。就像你看到一群蚂蚁厮战，大量死亡的不会是狗而是蚂蚁他们自己。

理智的、以实际行动来爱国、以实际行动促进中华民族团结、壮大、复兴，争取东方重新成为世界先进生产力、先进文化的带领地区。

东亚各国人民都理智的热爱自己的国家、以实际行动促进自己国家和各国的进步和人民生活水平的提高，争取东方重新成为世界先进生产力、先进文化的带领地区，使东方人的生活令欧美人也羡慕、令全球羡慕，东亚大陆的各族居民、朝鲜半岛和日本列岛等其他各地的居民都应为此而共同努力。

我们东方应该、也应能够重新超越西方。

二、《中华民族史是一部伟大融合史》2003年01月28日

中华民族史是融合史，事物的属性就是融合，融合才有进步。真正的中华精神和美国精神就是融合精神，西方和美国的进步都是海纳百川而得来的（当然西方聚合世界人财物资源时一度很残忍），与中国的夏商周直至南北朝，尤其是汉唐太象了。

单个的原始人为了生存，选择了群居（融合一），逐渐形成了氏族（融合二），随着生产力的发展，很快又形成了部落（融合三）。

而此时的部落已非常进步，是一个生命力极强的团体，他们斗争的不仅再是自然，而是“斗人”——部落间的斗争。为了应付纷繁复杂的战争，部落又组合成大部落（融合四），如：黄帝部落、炎帝部落、蚩尤部落。

这些大部落不仅相互间不断的反复的战争、融合，而且他们自己都是融合而成的，如：黄帝部落就是由很多小的部落在发展和战争中融合而成。

所有这些部落、大部落如黄帝、蚩尤、炎帝等等逐渐融合为“华夏”这个“共同体”（融合五）。华夏人的图腾——龙，就是融合而成的，由牛头、蛇身、虎爪等等聚合而成。

而“炎黄子孙”也是后人“认同”来的，是因为黄帝、炎帝的英雄精神和丰功伟业及影响力，而被后人认做“共同的祖先”的，科学的分析一下，黄帝怎有如此强的“繁殖力”？他整天不劳动、不打仗，只生育？

而以后的融合更是不断的、大规模的，如商朝其实相对于“华夏”就是一个蛮夷部落，“黄河下游的一个夷人部落——商在其首领成汤的领导下兴盛起来。”虽然老是说商、周等等“也是”黄帝的后人，但结合历史实际、科学，那么多人都是黄帝的血缘后人是很难的。

所以不必苛求是黄帝的血缘后人，但大家都是炎黄精神的后人，包括勇敢、进取、融合、创新、为民等精神。

中国是一个历史、地域、法律、民族融合等为综合特征的概念。

中国大地上许许多多的小小的原始部落和小小的地区，不断的联合，融化和扩张，最终形成一个规模庞大的国家。

不管是黄帝以前，还是在炎黄时期、夏商周、汉、南北朝、唐，直到元、清、现在，融合才形成了今天的中国。

我们不能把历史上的某个阶段的局部看作是中国而另一些局部就不叫中国。

如：最初的夏并不代表全中国。夏人的活动地区仅是河南西部嵩山附近的登封、禹县和洛阳平原或山西南部的汾水下游地区。我们当然不能把河南山西之外的地方不当中国，说河北、浙江、湖北不是中国，而是上述地区仍生活在其他部落，其他部落的人正好也是我们的祖先，只不过不属于夏部落，有可能生活在商部落或其他部落，但都是今日的中国。

再如：秦朝的疆域，东到大海，西到陇西，北到长城一带，南到南海。那么该范围之外的是不是中国呢？西域、东北是不是中国呢？应该说不是秦国是中国，因为秦国的领土只不过是中国的一部分，秦国与夏国一样都是中国的中心部分但都不是全中国。真正的中国和中华民族概念是近代在抗击西方时形成的。你问秦始皇、赵匡胤什么是中国，他们只能告诉你国的中间叫中国，这并不是今日的中国国家概念。

说国家不免说民族，民族是指人们在一定的历史发展阶段形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质的稳定的共同体。

此定义中有个“一定的”，就是说范围有大有小，汉族有共同的汉语是一个民族，但各地的汉语又不一样，尤其是差的远的完全可以说是另一族，如广东话与内地相差甚远，可以叫“百越族”或其他的名称，反正都是人的习惯称谓。众多的这样的人群——“族”融合在在一起成为一个大族，众多的大族融合在一起融合为中华民族，中华民族这个大族与周边在一起，人们称之为东方民族，范围越来越大。

这就象社会学里的“社区”概念，都是讲一定范围的。一个汉阳火车站地区可称之为社区，一个汉阳区也称之为社区，一个武汉市也称之为社区，一个江汉流域也称之为社区。反正是有共同的特征和研究必要的，在社区前面加个共性的形容词就是一个更大一级的社区。

就象英国，很多人只知道英国，但不知道有苏格兰、英格兰、北爱尔兰等等，因为对于离英国远的人来说他们就是一个民族、一个大社区。与法、德等一道他们是一个更大的社区——西欧或欧洲，这个欧洲目前正遵循事物发展的规律，积极的在融合。因为是遵循事物的发展规律和积极态度，所以他们在进步。

他们抛弃了历史上的仇恨和战争，因为你吃我、我吃你是在战争、破坏，大家都不好，哪怕是赢了也会付出代价的。所以大家融合，我想要你的，在融合后我有了；你想要我的，在融合后你也有了。资源共享，统一“对外”，力量增强了，优势互补了，发展也更快了。

历史上的中华民族之所以先进，就是因为这个原理。而中原具有地理优势，可不断的接受“东夷”、“南蛮”、“西戎”、“北胡”（当然都是历史称谓）的天然资源以创造、人口融入以提高素质、文化融合以创新，这个融合是不断的所以进步也是不断的，尤其是南宋以前。中国人欢迎融合反对战争的开放观念从炎黄时期、夏商周、汉、南北朝、唐一直是这样，尤以汉唐特别是南北朝为甚。

南北朝和唐朝的大融合、开放式的文化把中华文明推向了极至，长安俨然成为一座亚洲的中心大都市。只要你是友好的，谁来我都欢迎，可经商可为官可定居。民众的思想也开放，男女平等，妇女可做皇帝。

中华文明发展到宋朝就变的狭隘了。虽然经济继续繁荣（据说是欧洲的十倍），但经济繁荣的原因是很多的，如地域、物产、人口素质、传统的生产力先进、富有人口的迁徙、农业经济的自给自足等等。

宋朝与中华以往各朝有很大不同，自夏到先秦实行诸侯制，虽然战乱但文化是“百家争鸣”；秦朝实行中央集权但地方的合理自治权仍未被完全消除；汉朝唐朝疆域内仍实行“封国制”、“节度使制”。总的来说地方自主权得到了保障，社会开放、自由，有点类似于美国的“联邦州制”（州有州宪法）。宋朝吸取了唐末节度使制（叛乱）的教训，立国初就“杯酒释兵权”一切大权都在君主一个人手中，根据统治需要制定三纲五常、整理和宣扬了孔孟之道，讲人情（腐化滋生）、强化家族民族观，排外忠君。凡是有利于君主统治的手段都尽可能采用，如杀岳飞、不提拔德能兼备者、不提拔人民拥戴者，但重用贪官为君服务。

凡此种种，都对夏、周、汉唐以来形成的开放、开明的中华文化精神作了很大的变动。民众的观念变的信人唯亲、保守、不求新不求异，变束缚了，三纲五常大行其道，夫为妻纲、父为子纲、君为臣纲，中华文化完全改变了，就连孔孟仁政之道、君轻民重（唐朝继承的很好，如“水能载舟，亦能覆舟”理论）也被“改造利用了”。

从此，中华的融合壮大变的很困难了，很多观念深入民众的头脑之中，尽管宋后的元清两朝还在融合，但都有很大的排斥性和被迫性，不象汉唐时的开放与融合进步。

然而地球的东西方进步史正在此时悄然发生着变化，崇尚平等法治、开拓发现的西方突然超越了东方。而宋以后的中国虽然因为固有的及其他各种原因，经济仍惯性似的发展着，但缺乏深层次的创新、容纳精神，排斥性太强了。宋明两朝排斥新的生产关系的萌芽、排斥新事物，明清则以“天朝”自居，歧视、排外，不大愿意与国外贸易，虽有郑和下西洋但不重视海外发展，认为自己“什么都有”，观念保守。

中华落后了，中国人狭隘了、保守了，缺乏了最宝贵的“平等、创新、开明、海纳百川精神”了，与祖宗不大一样了，各种社会问题也多了。

三、《对照纽约反思开放进取海纳百川的中华精神》（转载）

（刚回顾了一下中华民族的融合形成史和中华精神，再瞧瞧纽约。）

由于是世界性的移民城市，所以纽约的城市文化表现出一种“来者不拒、有容乃大”的怀柔心态。在纽约，似乎不存在美国、外国的概念，世界各地的文化在这里都能得到充分表现。这里什么新鲜的事都有，当然什么怪诞的事也都有，但是纽约人总是见怪不怪。

纽约注重不同种族文化的存在和发展，而且敢于充分肯定各种文化在社会和经济发展中的作用及地位。纽约政府每年都要举办少数族裔文化节，如亚洲文化节、非洲文化节。在这些文化节期间，会开展一系列与该民族有关的文化活动，还要以政府的名义表彰来自该民族的有突出贡献的移民和团体。各少数族裔经常举办自己的文化活动，有文艺演出、民族特色商品销售、民族经贸推销和宣传活动，有时还有声势浩大的游行。

曾任纽约市长的犹太人郭德华在一篇关于移民的文章中写道：“这些移民和他们的先辈一样，使美国变得更加多姿多彩，他们给美国提供了智慧、劳力和子女。”前任纽约市长朱利安尼宣布每年的9月17日为“纽约市移民节”时说：“报告（即市政府的移民报告）显示，移民帮助纽约塑造了它独一无二的特点以及如何起动我们的城市发动机，同时也证明移民对纽约作为世界之都地位的重要性。”

纽约多元文化的特征表现在各个方面。譬如，纽约图书馆等公共文化设施会提供多语种服务，不仅有英语，而且有各主要少数民族语种如中文、西班牙语、俄语、希伯莱语等文献。在纽约市的博物馆，不仅可以了解到美国本国的历史和艺术，而且可以了解到世界五大洲的历史和艺术。纽约有黑人文化博物馆、西班牙文化博物馆、犹太文化博物馆、亚洲文化博物馆甚至中国文化博物馆等等。

美国不仅注重收藏自己的历史，而且十分注重收藏他人的历史。在纽约著名的大都会艺术博物馆，来自世界各国的珍贵历史文物有300多万件：“从佛罗伦萨的壁画，到尼罗河畔的古刹；从中国商周时代的青铜器，到印度释伽牟尼的佛龛；从古希腊诗人荷马的半身塑像，到恺撒大帝的铜雕；从公元前的战车，到中世纪的乐器；从镶嵌在镀金纸上的古兰经，到乾隆皇帝的御笔……几乎可以说是囊括了世界各国的文化与艺术、科学和宗教。”著名文化学者张治中在自己的著作《人在纽约》中这样描述道。大都会艺术博物馆中有关中国文物和艺术的展馆面积比深圳博物馆的展馆总面积还要大。在这里，我们不仅可以看到中国的青铜器、玉器和石雕佛像，还可以看到中国古代名家的书法和绘画等珍贵历史文物。

多种文化既相互融合又相对保持独立性，这使得纽约的文化呈现出一派“百花齐放、色彩斑斓”的繁荣景象。在纽约出生、长大的迈克尔·达勒姆（MichaelSDurham）在其《纽约》一书中写道：“长久以来，移民一直是促使纽约成长的动力，同时也是辨识她的主要特征。移民带来了不同的传统和居住形态，并形成属性不同的文化社区。纽约不仅混杂了不同的文化群体，更是世界各国的缩影。经由不断扩散的混种文化所产生的特殊结构和活力，使纽约呈现出一股变化万千的迷人风貌。纽约从来就不是贯彻一致的整体，若是把城市中使用多种语言的纽约人排除在外，纽约也就不再是纽约了。” “从某种程度上说，纽约的精神便是文化人种的不断更新，只是在变动中仍维持着平恒、稳定、强大的基础。”也正如一位纽约人评价一年一度的纽约国际马拉松的盛大场面所说的那样：“这是一场伟大的比赛，因为它向全世界所有人开放。到底是谁赢了不重要，重要的是谁都可以参加，这里欢迎所有的人。”纽约一年一度的国际马拉松比赛，参与者多达几万人，除美国50个州派人参加外，世界上很多国家也派人参加，而欧洲主要国家有的甚至派出上千人的队伍，其场面十分壮观。这是纽约兼收并蓄、来者不拒的融合文化的生动写照。

篇2：开放进取海纳百川团结创新的中华精神

办公室是政府的神经中枢，牵系着各方面的环节，容不得丝毫差错。为此。

一要团结。一是思想团结。思想上讲团结，才能达到思想统一，才能有统一的步调，才能令行禁止，一脉相承。二是工作团结。工作上讲团结，才能拾遗补缺、协调配合、形成合力，形成了合力也就消灭了内耗和阻力，工作也就上下贯通了。三是同志间团结。常言道“团结就是力量”现代管理更加倡导“团队精神”，而形成“团队精神”的前提则是成员间的信任与团结，发扬好“团队精神”就可实现1 1＞2的目标。四是部门间团结。没有各部门间的相互沟通、理解、配合，就不会有工作网络的畅通，就不会有工作网络的畅通，就不会有系统的高效运转。我们要主动去团结各部门、各方面，促进沟通与协调，以实现工作的良性循环。二要务实。就是实事求是，讲究实效。政府办公室的工作性质就是协助政府和领导贯彻落实工作方针、政策，这就决定了办公室工作的出发点和着眼点都是抓落实。因此，作为协助政府和领导抓落实的参谋助手，办公室人员必须具有务实精神。包括要有实事求是的工作态度，工作以实践为评判标准，敢于面对事实，敢讲真话实话，绝不隐瞒或粉饰事实。要有脚踏实地的作风，工作起来要扎扎实实，一步一个脚印，能够深入到具体工作中去，并且能埋下头去善始善终地把工作干到底。坚决克服急功近利、贪图虚荣的浮躁风气、要有抓落实的勇气和魄力，遇到那些难于落实或阻力较大的工作，要敢于面对，知难而进，首先从思想上、人格上战胜它，树立不达目的不罢休的信心，大胆工作，直到水落石出，绝不能畏难怯步或侥幸迁就，否则，不但会降低我们的工作威信，还会伤害广大干部群众的感情，损害政府形象。三要进取。就是要上进。不断进取才能不断进步，不断进步才能不断发展。在社会主义市场经济的大环境中，公平竞争为社会所倡导。政府办公室不仅是政府各项工作的窗口，也是社会形象的窗口，要通过这个窗口，把政府公务员积极进取、敢于竞争的精神风貌充分展现出来。因此，要胸怀进取之心，这不仅是一个人健康、乐观、向上的精神动力，也是生活、工作与学习的动力，有了这种动力，干好工作、成就事业的信心就强了。工作上也要讲进取，不能站在原有成绩上踏步，更不能得过且过。在方方面面深化改革的大趋势下，不进则退，进则生机无限。四要创新。首先要不断解放思想，更新观念，形成创造性思维。当前，全球经济一体化，信息全球化、网络化，新生事物令人应接不暇地扑面而来，在这样的客观环境中仍沿用我们原有的思想观念和思维方式来工作，无异于刻舟求剑。思想落后，观念陈旧，怎么能有超前的工作呢？所以，办公室每位同志必须把解放思想，更新观念当成一件紧迫的任务来完成，养成习惯，努力培养锻炼自己用开放的观念、开放的思维方式来思考和处理每一项工作，不断推出新思路，创出新模式，干出新水平。其次，要积极认知新生事物，探索新规律。对新生事物，诸如新知识、新科技、新理论、新办公手段、新社会现象等，都应以积极态度去了解，能正确地认知新生事物，才能掌握现代知识理论，才能以最快的速度掌握诸多方面的新规律，形成现代行为理念，增强研究新情况、解决新问题的能力，真正成为领导的高参和得力助手。再次，要有开拓创新的勇气。办公室工作讲究高效率、高水平，实现这一目标需要对工作进行不断改进，使之完善、提高。墨守陈规、循规蹈矩，只能使工作萎缩。因此，新时期办公室工作必须大力倡导开拓创新、敢于突破的工作意识，树立敢为人先的创业精神。每一位办公室成员都应当以一种改革的精神来思考和研究本职工作，敢于推陈出新，大胆探索新形势下办公室工作开创新局面的有效途径，做到方方面面各有突破，推动办公室整体工作上新水平。

篇3：开放进取海纳百川团结创新的中华精神

1 体育教育在高校创新发展的必要性

体育是人类发展和社会进步的重要标志,是社会文明和文化水平的重要体现。体育在提高全民族健康水平和身体素质、丰富人民精神文化生活、推动经济社会健康发展、激励全国各族人民弘扬突破自我的精神方面,都有着不可替代的重要作用,对新时期新时代我国体育事业进一步改革稳定发展的准确定位,对于更加充分地认识体育工作的作用和必要性具有重要指导意义。体育教育通过教育方式的改革,不断地与时俱进和继承发扬,是中华民族增强人民体质,发展体育事业,实现中华民族伟大复兴的坚实基础。

2 当前高校体育师资现状及存在问题

在新时期,随着教育事业的不断发展以及社会对人才要求的不断提高,教育方式方法也面临着更多方面的考验和挑战,体育教育也随之需要变通和创新,改变不科学不系统不重视的弊端。体育课程由单一的训练实践逐渐向身心全面发展的培养方式转变,由传统体育教学逐渐向现代体育转变。体育课程评价日趋合理化,更加积极全面有特点地评价学生的学习以及教师的水平。

回顾我国近百年间的体育师资培养,中国先是“仿日”,继而“学美”,解放初则是照搬“苏联模式”。显然体育培育的模式是政治环境的产物,而非体育教师及学校的选择。在我国新的历史条件下,体育师资的培养存在的问题主要在以下几个方面:学校方面,不重视高水平体育教师的选拨,将师资力量投放在重点学科的建设上面,体育教师的招聘方式不够规范。我国体育教师大多是一些师范院校及体育院校中体育院系的学生,其培养宗旨在于提高学生的身体技能及体育水平,而在学生的教育教学水平上要求并不高,即体育教育专业不能仅限于技艺性。教师方面,中华体育精神强调无私奉献和科学求实,教师的师德和素质有待全面加强和改善提高,体育课程的安排不够系统和科学。兴趣是最好的老师,而体育教学往往不能抓住学生的兴趣所在,体育教学偏重训练教学,而缺乏一定的多元教学方法和手段,体育课程往往成为学生的负担。因而体育教师的定期培训和教学经验的交流迫在眉睫。

3 新时期高校体育师资培训方法的探究

国外近来的几份调查报告表明:人力资源比物质资源在提高教育质量上更有效,高质量的体育教育最重要的影响因素是教师,在没有昂贵的器械和设备时也可以实现体育教育。怎样把丰富的体育知识传递给受教育者,促进他们的身心健康的协调发展是每个体育教育工作者必须思考的问题。为培养体育师资向专业化方向发展,国家不断加强全国体育教师的培训,总结为三个理念,即探究与思考相结合,理论学习与实践教学相结合,总结规律与创新发展相结合,主要以经验交流、专题讲座与成果分享、观摩与探究等方式进行。

在全国体育教师的培训中,除了运动技能实践课外,还增加了专项班研讨交流会,全国体育工作者交流发言的多元互动学习方式,设置了去各地体校参观训练课的环节。组织任课教师排练“校园健身操”“校园集体舞蹈”“体育游戏”3门公共技术课的教学录像光盘,为广大教师提供教学指导,提供以理论知识为主要内容的综合培训教材,为学校的体育教学制订完善课程系统,配备优秀的师资力量,充分保障体育师资培训的效果和质量,教师培训以科学求实的态度完善课程体系、以无私奉献为精神支撑建设一流的体育师资力量、以团结协作的方式专业规范项目队伍管理,以重成果和实效的理念科学完善课程体系。

4 创新式体育教学方法思考

名师出高徒,教师的力量是无穷的。教师的能力素质和思想决定了教育的成败,优化师资结构,严格体育教师招聘,有针对性地引进体育教师并制定教师培养计划。招聘有优秀教学经验和水平的教师,并且加强对体育教师的继续培养,增强体育教师之间、学生之间以及学生和教师之间的沟通,通过组织体育方面的比赛,让学生在比赛实践中不断奋进成长,教师之间也可以通过各自不同方式的教学方法彼此学习,不断提高体育教学的水平。

为指导和评估学生的体育学习,需要建立完善的评价体系。(1)定期对学生的体育技能进行考核和评价十分必要,让学生了解到自身的不足和缺点,激发学生的主动性,积极参与体育锻炼和技能学习。(2)在实践教学中,及时纠正学生的错误动作,甚至是危险动作,保证学生的人身安全,同时,以正确的方法,锻炼学生的身体素质,提高体育技能。

强化师德意识,增强责任感和事业心。发扬更快、更高、更强的体育奥运精神,充分担当起体育工作者的社会责任,发挥体育的综合作用和社会价值。创新教学理念,加强理论学习。把理论知识学习与实际体育教学工作结合起来,深入研究新的历史条件下体育事业发展面临的新挑战、新问题、新矛盾,提升解决实际教学问题的能力,提高体育教育的专业化水平,矢志不渝地为建设体育强国而努力奋斗。

5 结语

习近平强调,全民健身是增强全国人民体魄、健康生活的基础和保障,人民身体健康是全面建成小康社会的重要内涵,是每一个人成长和实现幸福生活的重要基础。要广泛开展全民健身运动,促进群众体育和竞技体育全面发展。各级党委和政府要高度重视体育工作,把体育工作放在重要位置,切实抓紧抓好。体育不仅是一种身体运动,还是一种生活方式、一种精神载体、一种教育手段,是培养健康体魄、塑造健全人格、促进人的全面发展的有效途径。大力弘扬爱国主义,振奋民族精神,为社会主义现代化建设增添精神动力。体育彰显奋进、高尚、激励人心的精神,能够激发群众的爱国热情,增强民族向心力、凝聚力。体育工作者应成为社会主义先进文化的传播者和创造者,成为时代精神的倡导者和践行者,为培育和弘扬社会主义核心价值观作出应有贡献。全面深化体育教学改革,努力建设体育强国。

参考文献

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