购物日记经典

2024-04-09

购物日记经典（通用16篇）

篇1：购物日记经典

我们买完东西天已经黑了，买完东西我又和哥哥到信达广场听人家唱歌和跳舞。我们回家了，到了家我和哥哥都很累。我和妈妈爸爸哥哥第一次购物真开心。

购物日记经典范文汇总

篇2：购物日记经典

原来妈妈那么早地起来是为了在淘宝网上抢到便宜的东西。我似乎听到了在电脑上付完钱的声音，我便睡眼朦胧地起床了，我穿好衣服刷好牙，便悄悄地走了，因为我一不小心弄，出一点响声被老妈听到了就不好了，因为妈妈会让我去拿快递啊什么的话就像机关枪的子弹一样朝我射来。果然不出我所料，老妈又让我去拿快递了，为什么她自己不去拿呢?因为老妈就像二战中的士兵时时刻刻坚守住自己的阵地，怕自己要的东西被敌人掠走，哎。我只好听从“总司令”的话了，于是我来到了传达室，一问有没有我的，他们立刻不假思索地说：“有!”

于是他们一件一件的把东西拿出来，有大的、小的、硬的、软的，什么都有，我看着那多如山的快递真想把那些东西扔了，可是如果少了一件老妈又得说我了，我只好把这些东西抱回家咯!但是刚上楼梯就有东西掉了。等我回到家，老妈已经在淘了不少于五件物品了，有吃的、有用的、还有好多。老妈看见我回来了就拿起了剪刀把袋子剪开里面的东西五花八门，而且我们家里的好多东西都是从网上淘来的，比如说我的全身上下几乎都是网上的东西。看着老妈又买那么多东西。从老妈的角度上来说是好事，但从我的角度来说又要大祸临头了。

但有一天，我刚做完作业，老妈就把我和爸爸叫来郑重的宣布：“从今天开始我不在网购了，我要骑车，请你们监督!”

听了妈妈的这一番话我和爸爸有些不信。不过，刚开始的第一天妈妈一吃好饭就到楼下车库中把车拿出来，信心十足的骑了起来。可是老妈骑啊骑就对我说:“儿子，你就通融一下让我回去网购吧!”可我没同意，都已经下决心了怎么能反悔呢?还让我监督。原来老妈在骑的时候一直在想骑车多累啊!预期在外面受苦还不如在家中喝喝果汁，上上网，再网购多舒服啊。

到了第二天老妈又推着自行车出来骑，从今天来看老妈的信心明显减退。但老妈还是很卖力地在骑。可是今天老妈很反常，到很晚才睡，我和老爸也搞不清楚。有一天晚上我起来上厕所。突然我听见了鼠标点击的声音，我朝书房走去一看老妈每天那么晚睡的原因是背着我和老爸偷偷上网。

原来老妈下的决心还没改啊，我假假的地咳嗽了一下，老妈似乎听见了一转头就看见了我，马上把电脑关掉，二话没说就去睡觉了。第三天，老妈又宣布从今天起骑车的任务到此结束。那也说明老妈又要开始网购了。不过老在后又说了一句，以后绝不会让我和老爸去那东西了。

老妈每天骑车是不骑了，但是老妈在东西特别便宜的时候，还是会死死地守在电脑旁买，让我和老爸去拿，这说明老妈又反悔了。

篇3：金融街购物中心百年经典椅子展

早期的椅子都是手工制作的。在1860年前后，一位德国工匠发明了弯曲木头的技术，于是作为展品之一的一把用弧形木条作为靠背的椅子在欧洲取得了巨大的成功，此后的20年内卖出了200万把。

随着不锈钢的发现，包豪斯的公司在1925年推出了第一把不锈钢座椅。上个世纪50年代，泡沫塑料被发明，设计师又创造了一系列轰动一时的作品，而其中最有趣的是一个沙发：真空包装时它是一块平板，而一旦把塑料封口打开，它就会像恶作剧盒子里的小人一样弹出来，变成了一个很大很舒服的单人沙发。

在21世纪，计算机越来越趋向于控制椅子，控制从设计到材料选择、制作的全过程，而人类的原创力量很多时候都被忽视了。看看这些展品大家也许会得到一些启发。

把艺术、设计和购物完美结合，是金融街购物中心倡导的独特的“北京式消费态度”。金融街购物中心的艺术顾问洪晃女士认为，金融街购物中心的“艺术计划”与PRADA 在纽约苏荷区的旗舰店的创意有异曲同工之妙。“那里不仅有购物功能，而且还有展览艺术品和小剧场的功能。把欣赏艺术、购物和休闲三个功能重叠式放在一个空间里是国际上最前卫的空间利用模式，这样的消费理念在中国也算是最新锐的了，金融街购物中心做得很完美!”

篇4：购物数学日记

今天早上，我和妈妈去买东西。到了超市，我买了很多东西，分别有：一袋旺仔小馒头8.6元，两罐三元菠萝酸奶4.1*2=8.2元，一袋春兴山楂饼2.2元，一盒光明小奶酪6.4元，一杯蒙牛谷物酸奶3.6元，一瓶丘比牌沙拉酱8.8元，还有妈妈买的一套防晒霜38元，总共75.8元(8.6+8.2+2.2+6.4+3.6+8.8+38=75.8)。

挑完东西，我到收银台交钱，我给了售货员阿姨100元，她找给我24.2元。

这次购物完全是我自己挑选自己交钱，我觉得很有趣。购物过程中我也学会了看商品的生产日期和保质期、价格、厂家，收获很大。

篇5：数学购物日记

妈妈给我了十元钱，她想锻炼我独自购物的能力。我手里紧握十元钱，飞快地向商店走去。我开心极了，终于可以像大人一样自己做主买东西了。商店里的东西琳琅满目：生活用品、文具、食品 ……我在货品之间转来转去，最后挑选了一包软糖、一块橡皮，还有一袋彩纸，我合计了一下价钱，八元五角。我拿着挑选好的商品去收银台付钱，阿姨给我找回一元五角。独自买东西挺有趣的，还可以锻炼我的计算能力，我希望还有这样的机会。

篇6：购物日记100字

星期日，妈妈说要去超市买东西，我高兴极了。妈妈拿着袋子，我们出发了，到了超市，琳琅满目的商品，让我眼花缭乱，我也不知道选什么，最后我选了我喜欢吃的海带，还有呀土豆。走到收银台，我把东西放上去，可我的个子太低了，妈妈看见了，赶紧帮忙，可有位叔叔不小心推了我一下，我跌倒了，叔叔看见了，连忙把我拉了起来，叔叔连忙向我道歉，我说了声： “没关系”。

这事我还记得清清楚楚呢。

篇7：日本“女性日记文学”经典化试析

关键词：平安假名日记；国民国家；文学史；经典研究；平安女性日记文学

中图分类号：I313.064

文献标志码：A

文章编号：1008-5831(2009)03-0132-05

平安(794—192年)女贵族利用平假名所创作的《蜻蛉日记》(974年)、《和泉式部日记》(1007年)、《紫式部日记》(1010年)、《更级日记》(1059年)等日记作品，在其诞生之初地位很低，但经过“国学”尤其是近代“国文学”运动的提升，发展到今天已作为“平安女性日记文学”被视为日本文学的重要典籍，其地位发生了天翻地覆的变化。

笔者立足于“经典研究”，分析自产生至二战前，时代需求如何作用于社会对这些作品的认识，将之从不人流的“平安假名日记”，一跃推升至“平安女性日记文学”这一经典地位。该探讨对于深入了解日本近现代文学的发生、发展及研究女性主义文学具有理论意义，同时对推动新时期中国社会主义文学和文化建设、促进和谐社会的建设和发展也具有重要借鉴意义。

一、“女性日记文学”经典化过程概观

广义的“经典”，一般是指由强力制度、机构所认定的文本，其实质是支配集团用来再生产自己的价值或者意识形态，从而维护权力体制、利益的工具。适应政治需求的发展与变化，文本必然被重新解读、再定义、再解释，故经典的形成必然是持续的、变化的。探究日本文学的经典化问题，我们必须清醒认识到：今天我们所知道的“日本文学”，是1890年代才产生并开始拥有具体形态的近代“建构物”，深受国家(nation-state)和文学(literature)这两个基本范畴概念的规定。而这二者的大部分内涵均来自近代欧洲的国民国家、文学的概念。“国文学”(national literature)概念，是在18、19世纪的欧洲与民族主义的高涨同时出现的。以被视为国文学的作品存在于特定的国民(nation／people)的系谱性、集合性历史中为前提所建构的“国文学”概念，将被视为体现国民文化或者国民精神的文本特权化。民族主义一般通过溯源或者创造传统的手段来确立、强化自己的文化身份认同。

平安女贵族所撰写的平假名——原本被视为带有强烈贬义文化含义的表记符号——日记，诞生之初几乎未被纳入文学批评视野。尽管经历了中世纪(1192～600年)“国学”运动的推升，仍未能进入文坛主流。只是进入近代尤其是大正(1912—1926年)末期，为适应确立国民身份认同，推动国民国家建设这一政治需求，其中的大部分作品才开始受到瞩目，逐渐被推到日本古代文学的中心地位。一般认为，“日记文学”一词是土居光知效法欧美文学，于1920年在《日本文学的展开》一文中首先提出来的。加上当时随着日本产业社会的迅猛发展，女性读者群迅速扩大，在大众传媒普及、文字商品化压力下，1920年“女性文学”这一概念应运而生。围绕该概念的批评风起云涌，急需为其寻找历史渊源。正是适应了社会上为“女性文学”溯源的需求，“女性日记文学”这一概念被“发明”“创造”出来，假名日记上升为注释和研究的对象，成为“制度”、经典。此外，在受自然主义影响所掀起的“私小说”高潮中，许多人认为“女性日记文学”是构成广义“私小说”话语的一部分，因而将之纳入“自照文学”(Literature of self-Re-flection)范畴；也有人认为，近代“女性文学”的自我告白、自传性质，乃是源自“平安女性日记文学”，是日本女性传统的自然体现。这些也都进一步稳固了其经典地位。

二、平安假名日记——未进入批评视野

由于出自女性之手，平安时期的假名日记长期未受重视，在文坛上的地位很低。但例外的是，早在12－13世纪，纪贯之(872-945年)假借女性之手所著的《土佐日记》(934年)，以及紫式部所著《紫式部日记》就已获得极高的评价。这主要是藤原俊成(1114－1204年)、定家(1162－1241年)父子二人将纪贯之所编辑的《古今和歌集》(905年)、紫式部所著的《源氏物语》(1000年)定为和歌范本，奠定了二人作为传统和歌权威的地位。爱屋及乌，《土佐日记》与《紫式部日记》在遣词用语、文体等方面也便成为范文。当然，《土佐日记》之所以长期被视为最具价值的日记文学，纪贯之的男性身份也不容忽视。千野香织认为，平安时代男性贵族将汉字作为正式场合的表记符号来显耀和保持自己的地位和权威②。以致纪贯之著《土佐日记》时不得不假借女性身份：“作为女性的我，也想试着写男性所写的日记。”当时只有女性采用平假名。换言之，在男性为经典制造者的中古(794—1192年)至中世初期，假名日记自然会遭到无视或者轻视。当时上述日记基本未受文坛注目就是最有力的佐证。

但需要注意的是：假名的出现实际上是对处于支配地位的儒教、汉学的反抗。5-9世纪约五百年间，效法隋、唐，通过“大化改新”(645年)建立了“律令国家”的日本，在政治、文化等方面均深受强势的中国文化的影响和支配。假名、训点以及假名作品的出现，表面上是随着音声中心主义势力的增强，原本用汉字无法表记的日语固有发音开始得以体现的标志，其实质是一直受到中华思想压抑的日本本土文化、思想抬头的标志，也是为酝酿具备“大和”即日本“国民性”文学所做的努力和尝试。例如，《古今和歌集》的假名序不但将“和”语与“KARA”语言相对立，提出“和魂”、“和绘”等词语，有意识地将之树立为具有“大和”性质的固有文化价值，力图与汉学分庭抗礼，而且还通过将“歌”称作“和歌”的方式，有意识地将其与力图证明皇室正统性的《古事记》(712年)、《日本书纪》(720年)联系在一起，抬高其地位。通过种种操作，《古今和歌集》所体现的贵族主义、传统主义性质的文化价值初步形成。当然我们还必须考虑到，“摄关”政治——通过后宫姻亲方式掌握实际控制权的政治形式——客观上极大地提高了女贵族的文学和文化修养，他们所创造的这种独特的文化，渐呈引领日本“国风文化”发展之势。因此，《古今和歌集》不仅标志着假名这种文字、文体的成熟与发达，也是和语·固有语言世界“一跃进入正式场合、具划时代意义之盛事”。这也正是假名日记被视为对汉学的反抗，以及被江户“国学者”、近代“国文学者”们视为“国语”的基础——“和语”与最具大和性质的文艺作品的原因之一。

但在男性中心时代，女性被排斥在权力话语之外。因此虽然假名作品出现，但“从整个语言体系来看，这并不代表当时的整体现状。承继前代发展而

来的汉诗仍然占据支配地位”，而且“俯瞰平安时代以后国语文体的走向，稳居其中心的，并非平假名或者片假名为载体的文章，而是承继古代传统的汉文”。长期以来，正如《源氏物语》所示，实际上这些日记仍被视为妇女儿童读物，这种看法甚至一直持续至与谢芜村(1716—1783年)试图将传统的“雅”与“俗”统一之时。

三、近世(1603—1867年)“国学”——尚未进入主流

进入中世尤其是进入近世后，随着封建经济的发展，商人即所谓的“町人”阶层实力日益强大，开始产生强烈的政治愿望和要求。为确立自己的政治地位，他们必然要树立作为自己身份认同标志的新文化。从该意义而言，18世纪之后出现的“国学运动”不但是试图将日本从中国文化殖民地的境况中解放出来的尝试，也是以町人为主体的学者们力图确立自己身份认同的一种尝试，是他们对贵族性质的以朝廷为中心的和学传统的堂上歌人，以及由武士阶级的学者为先导、支配着当时思想界、幕府意识形态的朱子学的反抗。

一言以蔽之，“国学运动”借助回溯日本古代的方式力图实现对汉学实际上就是对中国思想、文化的抗衡，从而形成自我同一的话语。为此，“国学者”们立足于自认为最具“大和性”的文本：一方面致力于将以假名为载体的和歌、物语推升至最高文艺地位，确立新的经典；另一方面攻击一切被认为受到外国影响的事物，试图将佛教、儒教以及中国的诗、史等排除在经典之外，颠覆传统的文艺秩序金字塔。

尤其是“国学”的领军人物本居宣长(1730-1801年)，将以儒教为中心的中国思想称为“汉心(KARAGOKORO)”，认为其理论基础在于汉学。尤为极端的是，由于认为只有汉字传人之前的声音语言(古代口语)才是真实的世界(KUZUBANA)，因此，他不但反对汉字，甚至将文字看作一切问题的根源。“必须从我们的语言中追求我们世界的根源——这是宣长的立场，也是他力图从‘古言’中求得自我确认的一贯追求”。他所追求的是由古语所支持的世界，正如“皇国”这一词所示，是一个天皇一统的有别于其他国家的世界。从历史长河来看，江户时期的“国学”运动是日本民族主义发展的初期阶段，是一种国内现象，其中心是构建与“KARA”相对立的想象中的“大和”。这与近代的“语言国粹主义”，即把语言当做近代国民基础的理论如出一辙。这正是“国学者”们的理论被近代“国文学者”们所利用的根本原因之所在。

“国学”追求“大和性”的结果，自然引起关于日本文学、文化起源的争论，并为近代“国文学”提供了理论源泉。但该时期负面评价仍据主流。例如“国学”的另一领军人物贺茂真渊(1697—1769年)高度评价古代以及《万叶集》的“大丈夫气概(MASUR—AOBURI)”，而对平安时代以及该时期文学作品所体现的“柔弱女性气质(TAOYAMEBURI)”则作出负面评价，甚至认为该时期由男性的阳刚转向女性的柔弱，是历史的倒退。因而该时期“国学”思想未能成为社会主要思潮，更未能占据统治地位，江户时期各藩校(各藩为培养服务于封建统治的人才而建立的学校)科目中，“国学”未能成为中心课程就清楚表明该时期“国学”的地位仍然低下。

四、近代“国文学”——发展成为“制度”

1853年4月“柏利来航”，在美国坚船利炮威胁之下被迫开港的日本面临空前的亡国危机。为脱亚入欧，尽早将日本建设成为与欧美比肩的强大的国民国家，日本政府开始了明治维新(1868年)——基于欧美列强理论和价值观基础之上的全面“自我殖民地化”。

国民国家的主体是“国民”(nation)——具有独特“国民认同”的民众，这是一个近代以来所形成的政治概念，其目的是通过灌输“国民国家”(nation－state)意识，强调本民族固有的、超越时空的尤其是那些被认为在受到外国影响之前就已经存在的特征，从而形成本尼迪特克·安德森所称的“想象的共同体”。而构建国民“固有”传统的最有效手段就是将俗语所创作的传统文学作品确立为经典，即“经典的形成，也一直是抵抗文化支配的手段，建立带有独有民族性、国家性、性别性国民认同特征的手段”。因此，与江户时期的“国学”运动不同，以建设国民国家为目的的明治时期的经典形成，是全球民族主义浪潮的一部分。“女性日记文学”就是在该社会背景下，适应必须确立“国语”、“国文学”等“制度”这一政治需求而确立的。

(一)“国语”和“国文学”“制度”的确立——“发明”“平安女性日记文学”的必然性

随着民族意识的诞生，首先需要确立“国语”和“国文学”“制度”，以此来建构国民身份的认同。因此，近代经典形成的意识形态的核心是语言民族主义。为此，明治维新后日本首先掀起“文言一致”运动，创建能够体现日本、日本人的日本语和日本文化成为时代课题。

以前岛密的《废除汉学之议》(1866年)为起点所掀起的“文言一致”，经历了中法战争(1884—1885年)的冲击，在甲午战争(1894—1895年)所掀起的民族情绪高潮中，上田万年的著名演讲《国语与国家》(1894年)标志着语言问题上升为“国语”问题。他认为日本正是依靠“忠君爱国”思想和“国语”力量得以统合的国家。因此“我们不能无视的是，坪内逍遥发表《小说神髓》之时，正是(日本)在‘文言一致’这一口号之下，图谋制造新的‘国民’语言之际”，二叶亭四迷的《浮云》(1887年)实际上是建设国语的尝试。

在确立国语的同时，鉴于“国文学贯通于国民一统，赋予同胞一体之感觉，为一国特有之显象；其职能对于外国，可固国民之凝聚力，化其为一元之素，故于国乃极重要之物”，为国家创制“重要”的“国文学”呼声成为时代的最强音，文学上升为“国文学”。以1907年“西园寺总理与国内一流文士的聚会”为标志，日本确立了“大文字文学”，文学被提高到国家表象的崇高地位，最终实现了“国学”家们力图颠覆文艺作品传统等级的目标。

(二)文学史的权力与“写实”主张的影响——“发明”“平安女性日记文学”的手段

1借助文学史的权力确立经典

文学史是在19世纪以来所形成的民族——国家观基础上，适应国民国家建设的需要，通过回溯文学发展历程，对文学作品进行整理、予以取舍，是“创造”、“发明”经典的手段。它能够彰显民族文化，激发爱国热情，十分有益于近代国民国家形象和民族精神的建构。进入19世纪80-90年代，日本效法西洋，通过编纂文学史重新审视、评价原有的文学作品体系。一系列“国文学史”、“和文学史”以及文选的出版，在日本掀起了与欧洲民族国家观念密切相关的思想高潮，确立了新的经典。其目的就在于通过文学史教育国民把握“我国文学的整体”，从而了解“日本国民”“心性的发达”与“思想的变迁”，“加深

国民热爱自己国家的观念”。因此，“近代日本国文学概念，其‘文学性’与‘日本性’两个侧面都植根于更广域的近代架构之内”。作为世界范围内近代民族文化建设的一部分，日本学术界由“国学”时代进入“国文学”时代。

例如，奈良时代(710～84年)贵族所编辑的《万叶集》，原本只是贵族的读物，但到了民族情绪高涨的明治中期，深受德国国家主义、浪漫主义影响的日本，将之作为上白天皇下至庶民的“国民诗集”而经典化，使之成为日本文化的伟大遗产、日本人的心灵故乡；《源氏物语》原本只是妇女儿童读物、和歌创作指南，但此时却被尊为“最好的写实小说”。尤其是该书最初几章(如对醍醐天皇)的描写，适应于当时“大政奉还”(将统治权从幕府归还到天皇手中)这一政治形势之需，被作为最理想的日本政权形式——“天皇亲政”楷模而大受推崇，在证明天皇统治的正统性方面发挥了巨大作用，成为国民国家建设的文化装置。

2利用“进化论”和“融合论”勾描“国民性”

斯宾塞的社会进化论、丹纳(Hippolyte－Adol－phe Taine)的《英国文学史》为日本“国文学者”勾描“国民性”提供了具体方法：受进化论和西洋文学理论影响的坪内逍遥将“写实”小说提升为最高级的文学形态，对重新认识平安假名日记并进而将之经典化发挥了不可或缺的作用。

丹纳认为：人种所固有的本源性精神倾向是该种族普遍的、永久的因素，是其他可变因素的基础，二者构成不变／可变的二元构造。受其影响，日本知识分子致力于通过文学勾描所谓的固有的“国民性”。“我大日本帝国之国语，乃皇祖皇宗以来显表我国民思想之利器、大和民族精神之血液”，而以该语言所书就的“所谓一国的文学，是该国国民以国语所记录的自己的特有思想、感情、想象”，是“国民性的反映”等论点喧嚣尘上。与进化论相唱和，融合论应运而生。例如，在汉字传人之前应该存在着“神代文字”。但汉字可谓诞生日本文学之母。进入德川时代(1600—1867年)后，作为对“汉文学者”作品的抵制，“国学者”们提倡复兴“古代国文学”。看似对立的上述二者，“之后相互融合”，汉学与“国学”融合产生“和汉混淆体”。且进入近代以来，必然与“西洋文学”“混合溶解”。国学、汉学与洋学相互融合，呈现出明治新文学的美观。但是无论如何融合，由于共有“万世一系的天子”、拥有“千古不易之国语”，日本自然拥有不变的“固有”“国民性”，因而外来文化只能是可变因素，它们必将被“自国化”即本土化。

正是立足于上述理论，“国学者”们勾描出所谓的日本不变的“国民性”。例如，平安女性日记在形式上“容易流于平淡直叙，缺乏力度”，而且其内容——“通过文字表现出的人心”——“无力，淫逸，缺乏节操”，即无论内容还是形式上均存在种种不足，但这些缺点被视为发展过程中的必然而得以正当化。他们认为，平安假名日记不仅创造了“国语”的基础——“和文”，还在进入“尚武气象隆盛”的镰仓时期(1192－1333年)后，通过“大和语”与“汉语佛语”“相协调”，极大地“扩展了国语的范围、国文的范围”，而且在此基础之上，吸收中国等外来文化的影响，通过扬弃，终于摆脱女性化之弊发展成为中世纪继而德川时期雄浑的男性化文学。“和汉混淆文”体足以与“江户时期汉学者之手所创造的文学相匹敌”。从而极大地提高了女性文学的价值。

之后，在“国学”尤其是本居宣畏的“物哀(MONONOAWARE)”论基础上，藤冈作太郎(1870－1910年)用“写实”和写“情”两个标准重新评价了平安日记文学。传统上对《土佐日记》的评价要高于《紫式部日记》，但按照写实标准来衡量，“少用敬语，罕有润色”，“随心运笔，毫无苦心斧削之痕迹”，“轻快简洁”，即采用直接表现的《紫式部日记》则地位上升。而且与“写实”相较，藤冈更推崇“直白单纯、痛切的感情”，认为毫无“虚饰”的“真情流露”才是平安文学的优点。由于假名日记“多为深大感兴勃发时所记”，因而具有“文学价值”。正是基于上述标准，他认为日记文学尤其是《蜻蛉日记》“其实却近乎物语”，“宛如纯粹的小说”，“近乎自叙传性质的写实小说”，将之视作“近代文学”的先驱予以积极的正面评价。此外，他还指出平安文学中的“情趣”、“爱”、“自然”、“美”等概念，提出平安文学的新的意义。而这一连串价值概念，被1890年代以北村透谷为首的《文学界》同仁，以及20世纪初涌现的各种浪漫主义思潮所继承和光大，成为日本近代文学话语的核心。

深受藤冈平安文学研究成果影响的津田左右吉更是将藤冈所强调的“恋”与“自然”作为日本国民传统的中心，积极评价其感情的直接表白形式，“对自己情感生活的毫不掩饰的告白也好，空想的结果也好，其目的是对某情景、或者情感的直接描绘”，“从他们胸底喷涌而出的感情之泉直接化为声音，震撼人耳”。首先提出“日记文学”概念的土居也认为“如果考虑日本文学的特性，我们感到日本人特别具备抒情性”，“平安朝的日记文学位于抒情诗和物语中间”。高度评价这种由抒情性、人的观照性、想象力等所构成的表现形式，是“在从前的日本文学中，最具罕见个性的直接表现”。

与此同时，19世纪20年代中期女性读者群的急速扩大、文字商品化的发展也为“女性文学”概念的登场和对之的研究创造了历史条件。“女性文学研究”的创始者池田龟鉴，将平安女性日记文学定义为“自照文学”，是“作者以Ich的形式表现个性，主动地将自我的真实采用最直接的忏悔或者告白予以袒露的一种文学系列”，其特点是“对过去的思索和反思”，“是明朗的、全一自我的最直接、自律性质的表现……是纯真无邪的灵魂的自叙传”，因此是“国民自身所书就的自身影像”、“自我的传记”，是“真实的内心生活的告白”。国民可以由此“自觉认识到本国的国性和国民性，对本国的国民精神拥有强烈的亲切感”，“丰富了国民思想精神的营养，强壮了整个国家的肌体”。

上述评论无疑与当时社会上“私小说”的流行相呼应。当时文坛的状况是：田山花袋《棉被》(1907年)的发表，“终结了此前一年由岛崎藤村的《破戒》所开辟的近代性质的虚构的可能性，将小说创作方向扭曲到‘私小说’的方向上”，使“私小说”成为日本“纯文学”的主流。真挚的自我表白和自我探求是文学的基础，只有文学才能达到真正的自我实现这一文学观开始在社会上盛行。这样，“女性日记文学”自然成为广义的“私小说”话语的一部分，无疑也为其成功进入“日本文学主流”发挥了巨大作用。

五、结语

篇8：购物日记100字

暑假有一天妈妈在做饭时发现家里没有西红柿了，妈妈就叫我到家家欢超市购买西红柿，妈妈给了我10元，要我买三个西红柿回来，我一个人就下楼去家家欢超市了，到了超市我就去找西红柿。

妈妈告诉我挑红的、熟的、屁股平的、新鲜的西红柿，我就按要求精心挑了三个西红柿，一共8元2角，找回了1元8角，回到家妈妈表杨我，说我完成得真好，我很开心。

篇9：购物日记优质

我走到超市，哇!超市里琳琅满目的商品摆满货架，人们都在认真的挑选自己需要的商品，有五颜六色的糖果、美味可口的饼干、漂亮的洋娃娃、可爱的绒毛小熊、小狗、小猫、小兔，还有许多水果和蔬菜，漂亮的文具盒、好看的橡皮和铅笔，小巧玲珑的钢笔，还有精致的尺子，可我就是没有找到生活用品区。

我突然想起了妈妈对我说的话：找不到东西的时候可以问服务员阿姨。我立刻找到了一个服务员阿姨并问了她，服务员阿姨微笑着，对我说：“小朋友，再往左拐就是生活用品区了!”我谢了阿姨，往左走，生活用品区的用品真多呀!有牙刷、牙膏、杯子、木桶……我东挑挑、西选选终于找到了我想要的儿童牙膏，我精心挑选了一支橙子味的牙膏。

我走到收银台，售货员阿姨吃惊的看着我，问：“小朋友，是你一个人来的吗?你爸爸妈妈呢?”我愉快的回答：“是我一个人来的。”我边付钱边告诉阿姨：“我都快九岁了!可以自己买东西了”接过找回的零钱，我出了超市的大门。

篇10：购物日记100字

上个星期五，小燕子艺术中心组织了一次去超市购物的活动，我本以为可以开开心心的参加这个活动，可半路杀出个程咬金，我偏偏领到了一个非常调皮的小弟弟……

这个小弟弟看起来就很调皮，可到了超市，他就变成了一个小话唠，一会儿给我讲笑话，一会儿给我讲他的购物清单上有什么，价格是几元钱。他成了一个活生生的“**济公”，他的20元已经花光了，可他还要买柴、米、油、盐、酱、醋、萝卜、青菜、花菜、西兰花、西瓜、泡面、棒冰、一箱农夫山泉、鱼、排骨、洗发水、洗衣液、洗衣粉等等…… 我好不容易说服他后，才知道他是在戏弄我!

这次购物真头疼!

篇11：购物:今夏购物清单

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这是湛蓝的海水与白沙滩的奇妙组合，让人向往的希腊美景，喜欢这样海洋般单纯清爽的色彩，安静的氛围、细腻的情感、飘逸自在的触感……条浅蓝色丝巾足以带来无限浪漫气质，贝母材质的首饰充满浪漫的幻想，珍珠也是不错的选择，麂皮的配饰舒适又充满自然情感。

部落印花天然材质

天马行空的续纷涂鸦和部落感的夸张配饰是我钟爱的元素，总能让人印象深刻，就像今季的Dries Van Noten。略带民族感的印花却灶毫不给人做作、陈旧的感觉，意想不到的色彩组合除了震撼还有惊喜。所有的配饰，项链、手环、手袋、墨镜…都选择那些造型感强的天然材质，像硕大的人造宝石，野性的皮革和动物纹样，夸张的配饰组合充满戏剧效果。不必担心个性的过分张扬，无限的创造力让这个夏天充满热情美丽与神秘感。

动感游戏单纯活力

喜欢轻松的装束，即使是上班，平时的着装也带有小小的运动元素，我钟爱的是今年Hermes略带运动感的风格。配饰当然不能拘泥于细节，大气的设计与单纯的色彩是挑选配饰时的宗旨，超柔软又大容量的蟒纹挎包，实用是关键，几何造型的项链简洁中具有设计感，条柔软的丝巾不但能增加造型感，也为整体增加些变化。

奢华工艺极致金色

喜欢那种细腻、精致到极致的充满奢华情趣的风格，今年的Dior就是梦想中最具肯女人味的风格，巴洛克式的精细配饰，缠绕出美丽的幻想。复占而华丽的镶嵌工艺，体现不俗的细节追求。还有极度高调的金色，尊贵典雅，只需要一点点，就能展现无尽女人味。

沉稳低调品质制胜

Ferraqamo一直是我喜爱的品牌，今年的设计更是我的大爱。那些沉稳的大地色，低调中充满坚强的女性力量，看似简约的设计彰显出品质与工艺。存稳定的灰色、米色、驼色中加入绛紫、暗红和渐变元素，让色彩多了层次感。棱角分明的手袋也是不可或缺的潮流单品，裸色防水合高跟鞋充满诱惑力，给职场女性增加力量感。还有稀有的蟒纹挎包，珍贵的材质是品位与气质的最佳体现。

配饰实用小提示

即使有足够的预算选择配饰，数量还是要适当，若没有把握，戴件就永远不会出错。

同材质的配饰尽量不要同时佩戴，适当的混搭才能显示出独特的着装品位。

篇12：超市购物日记

妈妈挑选了早餐包一袋，然后去买了伊利酸牛奶，是草莓加香蕉口味的，这是我的最爱哦。接着，妈妈买了大号长方滴水篮一个，最后为了精心挑选了哆啦A梦拖一双。这些所有东西的.钱加起来是4.5+2.6+2.6+9.99+11.9=31.59元。

我呢!东挑西选的，也买了不少东西。有伊利QQ星优酪2瓶，一瓶是草莓味的，另外一瓶是原味的。有爽口的笋俩包，准备吃稀饭时吃。有优冠牛奶特浓饼干一袋。还有晨光大赤兔中性笔一盒，是大容量，而且是买二送一，挺划算的。这些东西的钱加起来是3.3+3.3+3.6+4.7+5.5=24.88元。

篇13：购物的日记

我兴高采烈地走进超市，超市里熙熙攘攘，很热闹。货架上的东西琳琅满目，让人目不暇接。我最喜欢毛绒绒的小兔子，就决定找找看有没有。我一排排找来找去，就是没有看到玩具区，急的我满头大汗。

这时，我突然想起可以找售货员阿姨帮忙呀!于是我找到一位售货员阿姨问道：“您知道玩具放在哪儿吗?”“直走，走到头，那里有玩具!”阿姨微笑着对我说并指给我看，我沿着阿姨说的方向很快找到了玩具。这里的玩具可真多呀：有毛绒绒的小兔子，遥控飞机，“汪汪”叫的小狗……我突然看见一只毛绒绒的小兔，身上穿着粉色的衣服，头上长着一双长长的耳朵，可爱极了!我对这只小兔爱不释手，就决定买它了。我拿着小兔子走向收银台，给了收银阿姨30元钱，她找我了五元钱，和我算得一样。我高兴地拿着找的零钱和买的小兔子往家走，一边走一边想，第一次购物的我，真是一个大胆的我，因为以前我从来不敢一个人去买东西呢!第一次自己买东西的感觉真不错。

篇14：关于商场购物日记

国庆节就是国庆节，和往常大不相同。沿街摆满了许多摊子。远远的就能听见小贩的叫喊声和顾客讨价还价的声音。这儿人多，车自然也多。自行车、摩托车、小轿车把商店挤得水泄不通，想找一个位置停车还真难。我爸爸开着摩托车找了10分钟才找到了一个车位。车停好后，我飞快地跑下车，想去拿一辆推车。最后发现一位顾客把自己的推车往旁边一推，我便跑过去抢着推了过来。

一进去我就看到两台自动贩卖机。我便想过去试试手气。这种自动贩卖机中有一个爪子，你只要投一元硬币便可以操纵爪子去抓自己想要的东西。往常人们很少理会这自动贩卖机，可今天却有许多人挤在这里。我用力挤进去塞了一枚一元的硬币便开始在那儿操纵起来了，我舅舅家的小林一直在旁边叫：“这里，这里，对，就这一只鸭子。”我对准了，一按。呀!抓住了。我抓到了一只鸭子。再后来我又抓到了一只米老鼠。小林偏要一只白色大头的卡通狗。可是那只狗被卡住了。一旦抓不准便失去了一次机会。小林不管，拿出一枚硬币对准了一放，确定了一按。呀，他也抓到了。他可是第一次玩，居然也抓到了。他的运气可真不错呀!

篇15：购物日记经典

A：德州退税购物联盟（TaxFree Shopping）除了传奇的牛仔文化和西部传统，美国德克萨斯州以世界级的购物闻名于世，人均购物中心数量位居全美第一。目前在美国只有两个州允许国际游客退税，而德克萨斯州是最佳购物的目的地，德州退税购物联盟提供给来自世界各地购物者一个一站式的便利退税方。在这里购物可以节省40%-60%的价格优惠，并且在购物之后提供退税服务。

Q：前往德州消费的游客可以在哪里进行退税，其操作流程是什么？

A：德州退税购物在美国一共有13个退税办公室，国际游客在德克萨斯州境内超过6，000多家店家进行消费，只要单笔消费税金达到十美金即可办理退税。只需要填写一页的表格，带着购物原始收据，护照，旅游行程单和所购买的商品到指定地点办理，操作流程简单5-10分钟即可以现金的形式进行退税，十分的方便快捷。德州购物退税购物联盟有近20%的员工是中国雇员，中国游客来到德州购物一定不需要担心语言障碍。

Q：请为我们中国的游客介绍一些德州的购物资源。

A：德克萨斯以世界级的购物闻名于世，人均购物中心数量位居全美第一，在合作的6000多家品牌店铺消费，购物品的税金达到$10以上即可办理退税，17个退税服务处遍布整个州。购物既方便又省钱，众多选择最大限度满足你的购物需求。盖乐瑞（The Galleria）位于市中心，汇聚全球精品品牌，多达400多家品牌店铺任你挑选，休闲娱乐设施齐全，两座威斯汀酒店坐落于商场之中，斥资2.5亿美金重新打造的更加舒适精致的购物环境，全新Saks五层购物中心将于2017年正式完工。休斯顿奥特莱斯（Houston Premium Outlets）购物中心，拥有多达145家精品品牌，游客不仅可以充分享受购物的乐趣，完备的设施会为你的购物时光增添更多乐趣。

休斯顿最新的奥特莱斯购物中心云集了超过145个时尚品牌店，常年提供心动特价商品。此外，还有各种社区购物中心遍布全市，其中人气最旺的是The Village，其范围横跨16个街区，汇聚了各种小店、精品店和知名品牌。The Village毗邻莱斯大学（Rice University），学生、游客和当地居民常年络绎不绝。如果还嫌选择不够多，您还可以去Montrose和The Heights社区看看。这里有许多古董店以及各种独具风格的老式传统服装店。出了休斯顿市区，往西不远就是著名的奥特莱斯购物中心Katy Mills Mall，该中心占地13英亩，其中汇聚了200多个精品店。距休斯顿以北30分钟车程即是TheWoodlands Town Center，其中最著名的去处包括The Woodlands Mall、The Woodlands Waterway和Market Street。这三个购物区占地面积均超过1，000英亩，区内知名品牌、当地精品店、奢侈精品店和时尚品牌云集。距离The Woodlands仅几分钟路程即是Outlets at Conroe。这个极为便利的露天购物中心以惊爆折扣和优异的产品质量著称。