侗族文化城春游活动总结

2024-04-10

侗族文化城春游活动总结（精选5篇）

篇1：侗族文化城春游活动总结

侗族文化城春游活动总结

阳春三月，春意盎然，正是踏青春游的好时节。我们班在这美好的季节组织了全班一起去怀化侗文化城春游。本次活动不仅让大家感受到了春天的美好气息，与大自然来了一次热烈拥抱，也增强了同学们之间的友谊。丰富大学生的课余文化生活。

本次春游意义重大，在我们班的共同学习生活中具有承上启下的作用。从开学到春游前止，我们背负一系列繁重的学习担子，可谓身心交瘁，因此极需一个活动来满足和愉悦日益增长的精神需要，而这次春游则恰恰能达到这个功效。同时这次春游能让我们身心舒畅，更精神饱满乐观勤奋地对应接下来的学习！

这次春游增强了我们班的凝聚力、向心力，促进班级内部团结。在登山时，大家妙趣横生，欢声笑语不断。在同学们的同心协力下，成功登顶。这美好的情境是我们团结的最好证明。这次春游有利于加强我们班的班级文化建设，同时成为我们班的集体回忆。我认为我们班的班级文化氛围仍不够浓厚，部分成员的归属感不够强烈，而班级文化建设必须依靠实践作为载体来开展实现，否则便是无源之水和无本之木。在今次春游中，我们共同不平凡的经历引起了我们的共鸣，强化了我们的集体意识，有利于我们进行班级文化建设。同时这次春游是我们班真正意义上的第一次外出游玩，尽管以后或者会有更多的确集体外去游玩的机会，但第一次总会让人难忘，它将会成为我们珍贵的集体回忆。很多同学都提议说还想组织秋游，看到活动如此成功我们都非常的高兴。

活动的不足之处：活动中没有辅导员，只有我们的班委带领，虽说总体还算顺利，但中间还是出现了一些问题。比如集合的时候有很多同学没准时到达，耽误了一些时间。还有，对侗文化城的景点不是很熟悉，浪费了很多时间，多走了很多重复路线等等。我们班委还需加强组织领导能力。

回校后，我们真切看到了春游的效应，班内同学交流变多了，班级更加具有凝聚力。我们班的同学也渐渐交流起来，对我们今后的互相学习很有帮助。不仅体现了当代大学生的热情和激情，使我们以后的生活更加美好。同时我们每个同学都有丰硕的收获，提升了自己的知识面，加强了交流能力，增进我们彼此之间的友谊。

艺术设计系室内班

2010年3月29日

篇2：侗族文化城春游活动总结

状况调查

新晃侗族自治县文化局吴继松吴继忠龙叙江杨海螺

新晃是湖南省最西部，居湖南“人头形”版图的“鼻尖”上一个少数民族自治县，全县辖7镇16乡297个村，总面积1508平方公里，居住着侗、汉、苗、回等26个民族，总人口26万，侗族人口为最多，占81.06﹪。侗族在宋代时称做“仡伶”，明、清两代曾叫“峒蛮”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等他称。在秦汉时期属夜郎国治地，唐宋两朝曾臵夜郎县，历时287年。夜郎文化积淀深厚，被著名的社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家费孝通先生誉为“楚尾黔首夜郎根”，也属于“古夜郎”大范围之地。

这里的侗族人民能歌善舞，在长期的社会历史进程和劳动实践中，他们以自己的聪明智慧，为中华民族创造和积累了丰富的物质文化和精神文化。“饭养身，歌养心，”这是侗家人常说的一句话，也就是说，他们把 “歌”看成是与“饭”同样重要的事。侗家人把歌当作精神食粮，用它来陶冶心灵和情操。在侗族地区他们世代都爱歌、学歌、唱歌，以歌为乐，用歌来表达自己的情感，用歌来倾诉自己的喜怒哀乐。侗族民俗歌舞是在古越人、僚人的文化基础上产生的，在漫长的历史进程中逐渐形成了反映民族文化特色的、稳定的民族舞蹈，具有传承历史文化的作用。侗族是一个能歌善舞的民族。每逢节日，侗寨人就会欢聚一堂，用歌表白，用舞欢娱。侗族的每个村寨都有自己的歌舞节目和队伍，每逢节庆、喜事、白事或者寨中庆典等都要组织各种形式的歌舞娱乐表演，一代一代相传，年长久远慢慢在本地以及在“古夜郎”—新晃侗族地区民族文化气氛显得格外隆重注目。

一、基本情况概述

1、队伍建设情况：自2005年起，该县着力开展文化特色基地（队伍）建设，意在充分展示全县深厚的文化底蕴，激发农民参与农村文化建设的积极性，丰富广大群众的业余文化生活。经过几年的努力，各基地（队伍）已逐步走向成熟，并发挥出了较大作用。如新晃镇社区文化基地、贡溪傩文化基地、方家屯闹年锣之乡、凉伞山歌之乡、禾滩文艺队、大江舞狮队、中寨民乐队等，不但有固定的活动场所和队员，而且活动开展得丰富多彩，深受群众欢迎，在全县享有较高的知名度。在文化特色基地（队伍）的带动下，各乡村也纷纷自行组建业余文化队伍，全县共计122多支，参与演出人员3000余人，占全县总人口的1.13%。这些队伍中，走市场化道路比较成功的有本籁文化产业公司文艺演出队、禾滩街上队、新寨街上队等。民间文艺队伍空前活跃，不但极大地丰富和带动了群众的业余文化生活，有力地推动了农村文化建设，演出人员创收方面成绩显著。但我们也应该清醒的认识到，122支文艺队基本分布在县城和乡镇集镇中心和公路沿线经济水平较好的区域，而且参与文艺队伍的人员家庭经济条件也相对宽裕。在我县范围内，许多边远村组依然没有摆脱“日出而作，日落而息”的生活方式，没有时间和能力组建自己的文艺队伍，群众业余文化生活还极度贫乏。

2、阵地建设情况：新晃县基层文化站建设从筹建至今，各乡镇都花了大力气，投入了不少人力、物力和财力，有效地推动了基层文化站建设。同时，文化站活动丰富多彩，近年来部分乡镇还组织举办了多次有本土特色的基层文化艺术展演活动，很好地展示了农村文艺团队的风采，并进一步激发了各地的创建热情，有力地推动了基层文化工作。此外，文化行政部门和民间艺术交流协会还多次组织举办了文化站管理人员和文体骨干培训，不断提升文化站人员素质，规范文化站的运行机制，使基层文化站发挥了应有的作用。今明两年，将完成全县23个乡镇综合文化站建设。每站面积300平方米，中央投资16万元，省配套6万元，地方配套2万元。总建筑面积6900平方米，其中中央投资368万元，新晃县将实现乡乡都有新的文化站的目标。在乡镇综合文化站建设中，我们文化行政部门始终坚持“用活文化扶持政策，突出民族文化特点，鼓励民间资金进入，确保设施惠民实用”的原则。如我县新寨乡磨寨村通过社会公益筹资50万元修建了“天应鼓楼”，我局在充分论证的基础上，把新寨乡的综合文化站建在鼓楼的对面，形成遥相呼应的民族文化建筑景观；

3、活动开展情况：一些乡镇充分发掘利用民间文化资源，以“一乡一品’’、“一村一品”为载体，有计划定期组织开展具有群众基础和地方民间特色的文化活动，推动农村文化活动的广泛开展，如中寨镇的“久啊哇梅嘎”（木叶吹歌）民族歌会、李树乡端午农民艺术节、扶罗伞寨的尝新节、贡溪乡“

六、一”的傩文化节、新寨乡磨寨村的六月六坳会、波洲镇的龙舟节、晏家乡的西瓜节、黄雷乡“

八、一”的坳会等等。

4、组织重视情况：新晃县县委政府高度重视民族文化建设，在县财政非常困难的情况下仍然多渠道、多途径筹措资金投入民族文化事业。近年来，每年都会给新晃民间文化交流协会一定的活动经费，包括外出考察学习和队员业务培训。乡镇党委政府逐步充当起农村文化建设领唱者的角色，李树乡近四年来按照“以村为主，政府扶持”的模式举办坪地村农民文化节，今年是第四届。村支两委更是重视有加，如贡溪乡贡溪村文艺队，在文艺队伍建设初期就拿出5000元作为启动资金；洞坪街上文艺队，村支部书记、村长不但充当演员，也从场地、资金等方面给予大力支持，经常出面协调外出参加演出、观摩演出事宜。从调研过程中也可以看出，过来许多部门及乡镇领导对农村文化建设在经济社会发展中的重要作用认识不足，存在“经济是硬指标，文化是软指标”的模糊认识，造成农村文化工作摆不上位臵，往往“说起重要，做起次要，忙时不要”。部分村一级干部对文化建设也缺乏必要的认识，认为文化建设是上面的事，是城里人的事，农民本身文化不高，没有必要再花吃力不讨好的冤枉钱。诸多思想观念直接导致了各个层面的农村文化建设经费投入不足，极大影响了乡村文化阵地的建设和发展。据调查，全县仅个别乡镇将文化建设经费列入财政预算，且预算经费不多，大部分乡镇完全没有健全的文化建设经费投入机制，用于文化建设的经费极不稳定，随意性强；许多地方村级集体经济不断弱化，“空壳村”日渐增多，文化投入更是严重不足。据调查，在2007—2009年三年中，全县大部分乡镇用于文化活动的经费平均每年仅为3000元左右。经费不足已成为困扰我县农村文化事业发展的突出问题，成为一大制约因素。如农家书屋建设也还存在许多亟待解决的问题。一是“门难开”问题。书屋基本上设在村部，管理员基本上为村干部，有的不能按时开放，难以发挥效益。二是缺乏建设的长效机制，后期投入问题无法解决。因投入不足，政府文化下乡活动极少，农村文化活动以群众自娱自乐为主，自发的活动多，有组织的活动少。

此外，社会力量的参与支持力度仍然有待加大。去年，新晃嘉信食品有限公司用于文化投入近200万，广东吴川商会龙观生会长出资8万元对《侗族傩戏“咚咚推”》进行专项扶持，广西南丹茂晟矿业有限责任公司总经理杨再宏先生投资10万元兴修新寨乡磨寨村“天应鼓楼”。但由于当前农村文化建设氛围不够浓厚，文化活动本身也缺乏应有的吸引力，导致各种企业和经济实体参与支持农村文化建设相当有限。由于经费的短缺，导致部分地区农村文化出现阵地难巩固、队伍难稳定、活动难开展的局面。

二、特色经验和具体做法

党的十七大报告指出“中华文化是中华民族生生不息、团结奋斗的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。”过来，我们文化工作者正沿着十七大的精神阔步向前，我们的主要做法是：

1、突出民族性。民间文艺中蕴藏着这块土地的文化气息，也蕴藏着劳动人民的大智慧，我们一代代人，都从民间文艺中吸取精神的力量，那些自下而上之道，那些苦中求乐的夸张、诙谐都包含着大智慧。一是基础设施建设体现民族性。我们文化行政部门在修建综合文化站时，充分体现民族建筑特点，把民族建筑元素融入文化站建设中去，强调民族文化阵地建设。在城镇规划上，文化局长杨先尧同志作为城市建设规划委员会成员，力荐城市建设应凸显民族风格。二是文艺节目表演体现民族性。我县虽然是少数民族县，由于历史的原因，很多乡镇基本不会说本民族语言，就是民族语言保存完好的区域，年轻一代对传承民族语言现状令人担忧。文化行政部门的工作对策是：对传统侗语区的民间文艺队节目，强调民族文化元素的充分整合并在此基础上提升艺术性，如侗族大歌的传唱。对非侗语区，强调基本民族艺术的渗透，如侗族敬酒歌的教材推广和《漂布》、《挤油》等侗族舞蹈的培训。在文艺调演中，我们把是否具有民族性作为选择节目的首要标准。在乡镇文化艺术节文艺表演中，我们重要的评判标准是节目本身民族性。例如：在今年扶罗镇伞寨村的尝新节文艺晚会上，我们就把创作不久、表现力不是特别突出但表达侗族先民发展思路和古朴遗风民族特色的舞蹈《草猿人》，评为二等奖，这实际上就是对弘扬和传承民族文化的一种导向性评判。

2、体现参与性。每年各乡镇都会有一些传统的节日，文化局都会为他们更好的举办好节会出谋划策，特别是文艺演出，我们的意见是鼓励有意愿的代表队参加演出，今年李树乡坪地村的农民文化艺术节，参演节目三十个，耗时4个小时，目的就是给业余文艺队员一个锻炼、展示自我的平台。同时，文化局每年也在全县范围内举办九月九重阳节、春节团拜会、元宵晚会大型文艺演出，积极提供文艺队演出平台。

3、强调代表性。对于文艺队伍建设我们的指导思想是“以民族文化为主旋律，鼓励百家争鸣、百花齐放”，在县域范围内，有代表的节会有中寨的民族歌会、李树农民艺术节、扶罗伞寨的尝新节、贡溪的傩文化节、新寨磨寨的六月六坳会、禾滩的大歌队、晏家的西瓜节、黄雷的坳会等，大部分节会都有自己的核心活动，如扶罗尝新节突出祭神农，贡溪傩文化节突出传统傩文化的魅力展示等。全县122支文艺队伍中，比较成熟的队伍中都有自己的代表性节目，如禾滩文艺队的《侗族大歌》、舞蹈《纺娘》；贡溪天井寨的《侗族傩戏“咚咚推”》被誉为戏剧的活化石，复活21个剧种；贡溪钟溪寨的《刀梯舞狮》等等。在全县乃至周边县市都有极大影响，这些精品节目成为这些队伍走市场化道路的名片。

4、具有时代性。民间文艺的生命力为什么充满活力？从世界范围看，“是民族的，也是世界的。”从现实人们生存状况来看，物资的极大丰富催生人们对精神的渴求。我县的民间文艺活动开展得有声有色，吸引了人们眼球。一首首侗家山歌，一曲曲哆耶舞蹈，一次次刀梯舞狮，让人们赏心悦目、心灵感叹、精神振奋。要恒久保持它们的生命力，一是走市场化道路，以文养文，实现文艺的经济功能。就得使民族艺术成为有形的文化资产，走向市场，实现价值。目前，我县文艺队伍走市场化道路比较成功的有：城区的本籁文化产业公司的文艺队，年收入20-30万，人均2万元左右。农村文艺队如：禾滩代表队年收入13万左右，人均约8000-10000元，新寨队年收入14万左右，人均11000元左右。他们以优美、韵味、多彩的节目信服了观众，永远走俏湘黔边界的村村寨寨。二是与时俱进，宣传党的政策，实现文艺的社会功能。我县兴隆镇胜利村的快板《喜看今日新农村》，以说唱的快板形式把党的惠农政策讲清讲透。

5、提升艺术性。一是民间文化艺术交流协会活跃。我县民间文化艺术交流协会人才济济，成果丰硕，尤其是一些老同志，在民间文艺园地辛勤耕耘，默默奉献，可敬可感，如徐朝大、邓国祥、龙景洋等他们为民间艺术提升贡献着自己的力量，也为培养和壮大民间艺术队伍作出了努力，培养了一批年轻人，如姚仕彬、尹石柳、陶荷莲、姚荷新、姚妹莹等。二是文化局统一调配专业技术人员重点培训农村文艺队。我们坚持“扶上马，送一程”的培养模式，我们把文化战线的民族文化精英联合起来，分成不同的小组，针对各文艺队的各自条件有选择的配送辅导老师，如贡溪中溪寨的傩技表演队的辅导，我们把对侗族傩文化有研究的怀化市民间艺术交流协会副会长徐朝大同志（退休老干部）、县文化馆的非遗专干杨世英配送到此队进行辅导，极大的提升了传统文化的真实性和艺术性。如禾滩文艺队，由于队员都是有一腔对艺术的热情而没有艺术底子，我们把文化馆的国家三级指挥伍福支、民族歌舞团团长陈伟、民歌手杨晃派去进行业务辅导，同时还亲自参加他们外出演出，让他们安全的走向市场等等。

三、群众文化活动开展的社会影响

总的说来，群众文化活动如火如荼的开展，不但极大的丰富了群众的精神文化生活，也在很大程度上推动了新农村精神面貌的改观。通过不断的艺术熏陶，参与人员精神面貌、审美能力得到提升，价值判断更具科学性，他们把家庭的和谐作为首选目标，把社会上一些丑恶现象，如：赌博、婚外情等抛之脑后，使他们走下牌桌，远离赌博，全身心投入到文化活动中来。同时，由于文艺节目的寓教于乐功能的实现，非文艺队员在观看节目中受到教育，特别是家庭美德、社会公德的劝世歌的演绎，增强了家庭美德、社会公德教育效果；国家、省、市、县相关惠民政策的宣讲（快板、山歌），让惠民政策深入人心，人们在感受艺术美的时候，受到了实实在在的教育。具体来看，群众文化活动的健康开展对整个社会的有如下影响：一是群众文化活动维护社会稳定。“文明新风进万家”、“邻里和谐你我他”等朗朗上口的歌词传遍侗乡山寨，文明新风滋润人民群众心田，近两年来群众明显感觉到社会不稳定因素少了，邻里关系变和谐了。侗民族文艺队的建设和发展让更多的人加入了队伍，人与人之间的交流和沟通变得更加频繁，协作能力得到加强，懂得了相互体谅，吵架、打架的现象被人们所不耻，一些恶习被抛弃，社会不和谐因素消失殆尽。我县禾滩乡，2010年全乡社会矛盾基本做到自我调解和邻里调解，新农合、新农保等新兴事物接受程度加快，新农合收取率在部分村达到100%，新农保条件性收取率达90%以上，全乡60周岁老年人基本享受到新农保的优厚待遇，群众的生活质量得到了进一步的提高。二是群众文化活动提升新晃知名度。侗民族文化建设紧紧围绕县委确定的“旅游要上新水平”的阶段性任务，在文化旅游上下功夫。把握县委政府大力打造“夜郎文化”的良好发展机遇期，形成自身的文化特色，为打造“夜郎文化”的民俗旅游打下坚实的基础，构建夜郎文化品牌。侗族文化建设给新晃的发展提供了宣传平台，侗族大歌队、芦笙队、侗族傩戏队等队伍每年都是接待外来人员的必选队伍，外出表演达1000余场次，不仅获得了队伍发展的必要经费，同时对外演出把夜郎文化品牌推介给了社会大众，起到了很好的宣传媒介作用，在不断的宣传中，我们吸收广东吴川商会龙观生会长8万元对侗傩文化的支持，也得到了广西消防器材有限责任公司总经理杨再林等老板15万元的兴修“天应鼓楼”的善款。三是群众文化活动推动县域经济发展。民族文艺队从2005年成立以来的一支队伍发展成为122支队伍，从原来的9人发展到现在的3000余人，从以前的自娱自乐发展到现在要创民族文化品牌，这充分说明了文艺队受到了群众的热情支持。自文艺队成立后，打牌赌博、无所事事的人越来越少，许多人都加入进文艺队，社会风气肃然一新，现在一到农闲时，到处歌声荡漾、乐声四起，唱响了社会主义新风尚，吹响了社会主义核心价值体系。在宣传计生、法制、科普等知识上禾滩多支文艺队发挥了重要的作用，一些计生、法制知识通过歌词让群众乐于接受，脍炙人口。社会安定，人际关系和谐，政策法规深入人心，人民群众心齐气顺，形成“一心一意搞建设，聚精会神谋发展”的社会氛围，有力推动县域经济发展。

四、存在的问题。

新晃县群众文化活动在开展过程中，存在一些难以回避的问题，导致我县群众文化工作开展阻力重重，主要有以下方面。

1、缺场所。目前，我县大部分文艺队没有排练场地，没有专门的演出场地。大部分文艺队在队员家里的房间、空地上进行排练，如新寨街上队的排练就是在队长陶荷莲家后院的空地上进行。文艺队下农户进行有偿演出基本上在屋门口的空地上演出。各乡镇举办大型节会的舞台都是临时搭建，存在安全隐患。乡镇集镇规划少有将群众文化小广场纳入其中。虽各乡镇都将修建综合文化楼，但一个各乡镇并不仅仅只有一支文艺队伍，他们依然面临无排练场地的困境。

2、缺人才。农村文艺队都是自发组织起来的，大多数是中老年且家庭经济条件较好的人员，由于年龄、艺术素养、生存环境等原因，他们没有能力进行高质量舞蹈、词曲、剧本创作。有某方面能力的年轻人或者因为家庭经济条件、发展空间等因素制约，外出务工或者在家忙于生计，高素质文艺队员严重缺乏。文化馆多年来由于可进行民族文化辅导的人员不多，根本无法承担122支队伍的辅导任务。一乡一名文化员，文化员本身专业不对口，县文化馆缺乏对他们进行经常性业务培训，加上工作职能紊乱，部分文化员已经不姓“文”，更多的承担起乡镇办秘书、计生办工作人员等职务，无力无心文化辅导，很难满足农村文化建设需求。

3、欠特色。我县每个乡镇都有自己的节会，而且都会举办相当规模的文艺晚会。这些节会中，除伞寨尝新节、皂溪的新米节等几个节会有自己的民族传统外，其它的节会举办缺乏核心内容，千篇一律、毫无特色。就文艺晚会看，无论是内容还是形式都没有足够的民族性，缺乏影响力和亲和力，未能有效推动民族文化的传承和弘扬。

4、缺经费。我县122支文艺队伍中，无论是组建队伍还是在发展壮大过程中，基本上没有获得当地党委政府在资金上太多的支持。文艺队在组建之初基本上是队员们自己均摊所需费用，包括演出服装、演出道具、音响设备等，他们出队演出有搭乘农用三轮车、拖拉机等安全性能极差的车辆。

5、缺引导。文艺队的演出节目，没有创作人员进行创作，所有演出节目大部分来自电视、网络等媒体，在节目的选择上缺乏引导，大部分节目娱乐性有余而教育性不足，缺乏内涵，群众文化活动功能不健全，很难与观众产生共鸣。

6、发展不均衡。我县122支文艺队伍，基本上是城区和乡镇集镇附近，偏远农村根本没有文艺队，发展不均衡。

五、对策建议

1、加大文化的投入力度。民族文化建设是提升民族软实力、实现民族认同、形成强大建设合力的路径选择。民族文化的传承和弘扬，必须坚持政府主导、社会参与的模式进行运作。民族文化的复兴，需要进行大量的先期投资。硬件建设方面，要加大文化基础设施建设的投入力度，如演出场地合理规划和高标准建设、演出设备添臵投入、大型民族文化演绎场馆建设等等。软件建设方面，要加大民族文化产业培育力度，把民族文化产业发展作为民族文化发展的重要载体；要加大对民族文化艺术精品创作的投入力度，保障民族文化的强大吸引力。对民族文化的投入，政府是主体，要把政府对文化的投入力度作为考评政府为民办实事的重要依据，同时要科学规范政府对文化的投入行为，实现资金投入效益最大化。

2、加强民族文化人才培养力度。新晃县是少数民族自治县，群众文化活动的开展应体现民族性、具有时代性。要实现群众文化活动的两个特性，必须依托民族文化人才。在民族文化人才的界定上，文化行政部门要转变观念，树立大人才观，把能够且愿意为民族文化发展积极贡献力量的人，都纳入民族文化人才视野，对他们进行正确引导、科学管理、合理使用、有力培养。民族文化人才需要不断培养、历练，才能够担负起传承和弘扬民族文化的重任。民族文化人才的培养要坚持学校教育与社会实践有机结合。对此，新晃县已经在县职业中专开设了少数民族文艺班，学生们经常代表县里参加对外演出，在不断的实践中他们增长了见识与才干。民族文化人才的培养要坚持存量人才与潜在人才培养有机统一。对民族文化有研究的人才需要提升培养，要通过不断拔高的方式开发人才潜能。对有发展潜质的人员，要把培养他们民族文化的兴趣作为首要选择。民族文化人才的培养要坚持专业人才与业余人才培养有机统一。群众文化活动离不开专业民族文化人才，这些人才需要不断的培养，才能够不断的创作出精品力作，丰富群众文化活动内涵，文化行政部门、民间文化艺术协会等应该为他们搭建好施展才华、实现抱负的艺术舞台。离不开业余人才的投入参与，因为群众文化活动本身就具有非专业性和广泛的参与性，需要大量的非专业人才投入并参与其中，对非专业民族文化人才，文化行政部门应把理论培训和社会实践活动结合起来，多鼓励、重扶持，把实现社会认同放在首位。人才，是文化的希望和支撑，民族文化人才是民族文化的希望和支撑，我们要把民族文化人才的培养作为更好推动群众文化活动开展的根本动力，大力培养民族文化人才已迫在眉睫。

3、加强群众文化活动引导。群众文化活动具有盲目性、现代性、纯娱乐性、功利性。盲目性决定群众文化活动难以形成自己的特色；现代性决定群众文化活动难以很好的传承和弘扬民族文化；纯娱乐性决定群众文化活动难以更好发挥教育功能；功利性决定群众文化活动难以实现服务功能。群众文化活动的天然属性，必然要求文化行政部门对群众文化活动进行引导和规范，在引导规范过程中，要坚持市场法则、把握先进文化发展方向。把群众需要与社会需求结合起来；把传统文化与现代文化结合起来；把文化活动与生产生活结合起来；把功利性与社会服务性结合起来。

4、大力发展经济，促进区域协调发展。群众文化活动是建立在物资基础之上，没有物资的极大丰富开展群众文化活动无异于望梅止渴，没有物资支撑的群众文化活动就是开展起来也不会久远。要开展群众文化活动，并且实现区域群众文化活动协调发展，必须转变观念、大幅度提升农业生产力、大力发展村域经济，把发展经济作为推动群众文化活动的重要突破口。

5、整合社会资源，合力推动民族文化发展。群众文化活动的健康开展，需要人才支持，需要资金支持。政府作为推动群众文化活动的主体，有责任和义务保障群众文化活动健康开展，但政府不是万能政府，政府对群众文化活动的支持能力有限，必须借助社会力量的介入。文化行政部门要学会整合力量，既要当好政府对群众文化活动投入的参谋，更要发挥自己在信息、人才、职能方面的优势，把社会的闲散资金吸收进来为群众文化活动提供资金支持，“经济搭台、文化唱戏”就更要把民族文化方方面面的人才团结起来、培养好、使用好，形成同心同德、群策群力、共同谋划的良好氛围。

调研单位：新晃县文化局

调研人：吴继松：新晃县文化局副局长

吴继忠：新晃县侗文化研究学者龙叙江：新晃县文化局文化工作者杨海螺：新晃鱼市镇文化卫生体育工作站长

篇3：侗族摔跤节日文化活动的审美意蕴

关键词：侗族摔跤；节日文化；审美意蕴

中图分类号：G122

文献标识码：A

文章编号：1674-621X（2012）01-0087-04

侗族摔跤竞技游戏活动随时代变迁，演变成为内容丰富，形式多样的深受侗族人民喜爱的民俗节日文化活动，其独具特色的文化形态、内容结构、社会功能都凝聚了侗族人民的审美情趣和精神追求。侗族摔跤竞技游戏活动作为一种载体，为繁荣和发展本民族文化起到积极作用。

一、侗族摔跤起源

侗族摔跤起源于贵州省黎平县双江乡四寨村，相传在明朝熹宗年间，朝政腐败，匪盗猖獗，为共同抗匪，四寨、寨高分别推选德高望重、武艺高强的公蛮、公柳为首领人选，并定于当年农历三月十五比武，两人交手一百回合难分胜负，最后采用贴身肉搏，以摔跤形式决定胜负，结果两人各胜一局，摔成平手，最后两人都被共同拥戴为首领。公蛮、公柳同心同德带领民众，铲除了盗匪。为纪念公蛮、公柳，每年二月十五在坑洞，三月十五在四寨举行摔跤活动，从此，这项民间竞技活动随时间演变成为固定的民俗节日，传承至今。

二、侗族摔跤节日文化活动的审美内涵

1.礼仪与禁忌

侗族是一个有着悠久历史和灿烂文化的民族，至今还保存着一些母系社会的文化遗迹，其中的萨岁崇拜文化就是比较典型的。萨岁被视为侗家人的祖母神，民族的女英雄[1]，是保佑侗族村寨平安、人畜兴旺、五谷丰登的灵验女神，萨文化伴随着侗族人的生产生活，人生礼仪和风俗习惯等方方面面。侗族的摔跤节自然也不能缺少祭萨活动，在摔跤节的祭祀中，还产生了许多礼仪和禁忌。比赛当天清晨，寨老们身穿侗族礼服由祭师带领向萨堂进香、进茶，气氛庄严肃穆，不准大声说话，特别不准说不吉利的话，祭祀完毕。祭师将红纸伞、布带交给寨老，此时，芦笙响起。寨老排在队伍最前面，右手拿着红纸伞和用布带捆着的芭茅草，芭茅草为指路用的标记，帮助萨神记住巡游过的地方和人家；左手拿1根被侗家人视为“附身符”的杨树棍，也代表武器和无穷力量；喝1口祭师赠的祖母茶，意为保佑平安、心想事成。参赛人员依序在萨神前等候祭师祝福。祭师右手拿着1根芭毛草，依次向经过他面前的人口念巫词，并用芭毛草沾茶水轻轻撒在人的身上，给每人喝一口平安茶水，并在衣袋中放入一根1寸长的杨树棍以保平安。此后，祭师口念巫词：“大毛草大将军，小毛草小将军，风吹毛草皮皮动，让我行在四周，白虎头当办，千兵野鬼走分分……”[2]仪式完毕，队伍方可启程前往比赛地点。摔跤节当天下午1点，四寨诸寨老和祭师身穿侗服在萨坛门前集中。萨坛门前放着1壶茶水，5柱香，纸钱，斟酒3杯、若干1寸长的茶棍及1个空土碗。祭师站在萨坛门前，口念巫词：“祖母，我们要去打仗了，请您老人家出坛跟随，保佑我们平安无事，顺利而归”。祭师左手端着茶水，右手沾茶水向萨门方向挥洒，完毕，烧掉纸钱，把点燃的5柱香插在萨坛的门前。然后撑开一把半开的红纸伞，用一条布带捆着几根芭茅草在伞柄上一起交给四寨寨老。此时整个摔跤节的祭祀仪式完毕，即可进入比赛阶段。摔跤节除了祭祀的礼仪和禁忌外，还有许多其他的要求和禁忌。比如，摔跤比赛前一天晚上，寨老要巡寨喊话，告诫全村人：明天不能抬水，不准舂米、打耙，不准呛染侗布，怀孕妇女不能拦路（指比赛选手经过的地方）等；家中有后生参加摔跤比赛的前一天要用水桶打水，并用芭茅草在水桶上做好标记，任何人不能动用；要挑选寨中儿孙满堂，最有福气的中老年妇女为摔跤后生烹饪饭菜。

宗教带给人们的只是一种虚幻的感受，但“宗教信仰无论其感情投入，重视形象，寄托理想来说，都与审美意识分不开”[3]。庄重肃穆的摔跤节祭祀仪式和严格的禁忌和要求给节日活动增添了几分神秘色彩，反映了侗族人们在生活中追求真美、向往幸福的审美意识和审美情感。

2.动作结构与竞技形式

侗族摔跤别具一格，双方不能直接交手，用一条布带限制双手动作，即：相互将右手插过对方的左肋，右肩互抵将布带绕过对手腰椎部双手抓牢布带不得松开，不可用手中的布带缠绕对方腰及臀以下部位。主要用腰、臂、腿、脚的力量与对手角力。常见的摔跤方法有三种：一是拉摔，即通过布带拉扯对方，趁对方而脚尚未站稳时迅速将其摔倒；二是绊脚摔，即在拉扯中用布带绊着对方的一只脚，使对方身体的重心失去平衡而摔倒；三是提摔，通过布带以快速的动作将对方提起至自己腰部一侧，让其双脚离地，不能控制身体而摔倒。比赛以三战两胜为一局，连摔20-30人不败者，即可树旗“挂榜”称雄，被大家公认的“挂榜”者将获得摔跤英雄称号。侗族摔跤被誉为最文明的摔跤，主要表现在限制双手动作，避免相互抓伤以及限制摔倒方的着力范围、幅度、力度，避免选手身体受到伤害，动作结构体现了以人为本，关爱生命的人文理念。侗族摔跤这种传统体育，不是以炫耀自身健美和强壮为目的，而是在于内在的自我修养，内外合一，与美善统一的审美要求紧密联系着[4]。儒家美学以孔子为奠基人，反复论述美与善的一致性，要求美善统一，高度重视用审美来陶冶和提高人的伦理道德情感的教化功能，强调美对促进社会和谐发挥的积极作用[5]292。侗族摔跤虽然是对抗性项目，其竞技形式、动作结构都渗透善与美的统一。

侗族摔跤竞技形式体现了超功利和精神绝对自由的审美境界。获胜者没有任何物质奖励，把树旗“挂榜”称雄，视为至高无上的精神财富。为本寨增光的集体主义精神激励着选手，不畏强手，顽强拼搏，奋勇争先，在参与中净化心灵，陶冶情操。这种超脱功利的观念，是侗族摔跤这项竞技游戏活动最终审美意蕴所在，与竞技体育追求金牌之上和强烈功利色彩形成明显的反差。这种独特的审美情趣，充分体现了侗族人民质朴、善良，淡薄名利的优秀品德。

3.生态、人文景观

侗族摔跤这项竞技游戏活动随时代变迁，演变成为丰富多彩的民俗节日文化活动，并维系着强烈的民族认同。四寨农历三月十五日的摔跤节，正是春意盎然，春暖花开时节，符合阴阳调和、圆缺盈亏的生物节律，是一种人与自然和谐同步的精神[5]302。侗族是一个崇尚自然，追求真美的民族，摔跤竞技场没有雍容华丽的场地，利用农田空地作为赛场，因陋就简，丝毫不影响侗家人的热情，在青山环绕和鲜花簇拥下人们尽情欢愉，享受着和煦阳光和芳草气息，原始古朴，真实自然。与现代竞技比赛场那虚幻、浮华之美形成鲜明对比。这是独特的民族文化土壤所培育的审美风格，完美地诠释了生态、人文理念。反映人与自然和谐同步的精神。所谓生态美实际上也就是人与自然达到中和协调的一种审美的存在观。

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侗族是一个能歌善舞的民族，素有“饭养身、歌养心”的美誉，歌舞是侗族人民社交、娱乐、择偶的主要载体，是表达情感的重要方式。明代邝露在《亦雅》中说：“侗亦僚类，不善杀，善音乐，弹胡琴，吹六管，长歌闭目，顿首摇足。”无论逢年过节、喜庆丰收、婚丧嫁娶、宗教礼仪，都要以唱歌来庆祝。歌舞表演是摔跤节最具魅力的活动。比赛前，侗族姑娘、小伙身着节日盛装，亮开歌喉，引吭高歌，用清新柔美，悠扬婉转的歌声表达对选手的祝福和对美好生活的向往，悦耳的歌声把节日氛围推向高潮。比赛结束侗家男女老幼在踩歌堂跳起“多耶”舞，激情演绎的民族大联欢“踩歌堂”被誉为“东方圆舞曲”，这是节庆结束前的一种集体舞，也是侗族摔跤节文化活动的重要组成部分，具有凝聚族群和增进本族精神交往的功能。当芦笙曲奏响，人们手牵手，围成圈，伴着节奏明快的笙曲璇转跳动，歌曲一人领唱众人跟，侗家人称这种歌曲为“多耶”，歌声与笙曲交相辉映，它象征着侗家人团结友爱，中和协调的人文精神。宋代陆游记载的《老学庵笔记》卷四云：“辰、沅靖州蛮，有仡伶……农隙时，至一二百人为曹，手相握而歌，数人吹笙于前导之。”这是对侗族踩歌堂极为形象而生动的描述。歌舞表演蕴含侗族丰富的人文底蕴，是侗家人潇洒飘逸的审美情趣再现，反映了侗族人民豁达乐观的人生态度和真诚朴实的生命意识[6]。

侗族是一个爱美的民族，凡重大节庆均盛装出行。四寨侗族女性服饰结构为上衣下裙，用料均是自纺、自织、自染的侗布，喜爱青、紫、白、蓝等色。下裙均为黑色百褶裙，上衣以季节和场合进行分色，黑青色多用于春、秋、冬三季，白色多用于夏季，紫色多用于节庆。讲究色彩搭配，通常以一种颜色为主，再用对比性强的颜色装饰，主次分明，色调明快而恬静，柔和而娴雅。摔跤节里，侗族姑娘们最为抢眼，打扮得艳丽多姿，妩媚动人。头戴银花冠，身着紫色蛋浆布右衽大襟衣，衣袖肘部至袖口为浅蓝色，与衣襟下部分别绣有条状的色彩斑斓的菱形纹、谷粒纹、水波纹、漩涡纹等图案，蕴含了农耕民族对谷种和水的崇拜。腰前系围腰，围腰上绣有太阳、月亮等五彩图案，围腰下部镶订银花泡，绑腿用浅色绣带缠绕；胸佩精致华丽的五条银花泡项链和一把银锁用以镇魔压邪，手腕戴上银花镯，四方镯，雕刻有龙凤或鸟虫花草等图案，全身的银饰闪闪发光，显得绚丽多彩、雍容华贵。侗族相信“万物有灵”，在侗族人心目中，凡天地间的事物如：山川河流，花鸟鱼虫，古树巨石，桥梁水井等都能“显灵”，能驱邪除害，都是侗家人崇拜的对象。穿上附有这些图案的衣物和银饰，能祈求平安无灾，得到神灵的庇护和保佑，反映了侗族独特的审美文化和审美情趣。摔跤节里，歌唱表演和“踩歌堂”是姑娘们展示美丽歌喉，优美舞姿和精美服饰的舞台，天籁般歌声配以华丽的银饰在阳光的映照下美轮美奂，恍若天仙；当姑娘们手拉手“踩歌堂”时，全身的银饰随身体的律动发出悦耳的叮铛声，悦目悦耳，异彩纷呈。四寨侗族男子服饰深沉稳重，简朴大方，参加摔跤比赛的侗家小伙子身着紫色蛋浆布对襟坎肩袖开衫，衣服沿领至对襟到下摆及袖口均绣有色彩斑斓的菱形纹、谷粒纹、水波纹等图案，下穿紫色蛋浆布六分长大管裤，裤口刺绣与衣服纹样一致。寨老及参加表演的男人们均身穿紫色蛋浆布对襟衣，腰系一条同色侗布腰带，头戴紫色蛋浆布头帕，下穿大管紫色蛋浆布裤，符合侗家人稳沉、淡定的性格。这一道道靓丽的服饰景观，是侗族服饰文化的巡礼，在巡礼中侗家人共同感受着劳动创造的喜悦，这些绚烂多彩，巧夺天工的物态化艺术作品，是侗家人审美文化和审美理想的完美再现。

三、结语

侗族摔跤节以其固有的审美价值和魅力吸引着人们，其独特的审美文化内涵，保持了鲜明的民族传统文化特色，反映了侗族人民独特的心理因素，情感特征和审美理想，是一项旨在提高民族凝聚力和延续力的传统习俗活动，用摔跤竞技游戏活动维系民族感情，强化民族认同感，是增进民族情感交融与团结和睦的桥梁纽带，这项以追求身心愉悦为目的民俗节日文化活动具有极高的审美价值和审美意蕴，为繁荣侗族民俗节日文化活动发挥了重要作用。

参考文献：

[1]龙迅.萨岁在侗族社会中的核心地位[EB/OL].http：//lunwen.5151doc.com.

[2]龙明莲.侗族摔跤传统体育探秘[J].贵州民族研究，2010（3）.

[3]陈丽琴.论侗族节日文化的审美意蕴[J].经济与社会发展，2003（11）.

[4]胡小明.中国武术文化概论[M].成都：四川教育出版社，1990.

[5]胡小明.体育美学[M].北京：高等教育出版社，2009.

[6]曾繁仁.试论生态美学[J].文艺研究，2002（5）.

[责任编辑：蒲涛]

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Aesthetic Implication of the Wresting Festival Cultural Activities of Dong Minority

ZHOU Hua

（Information Engineering Department of Gui Zhou Communication Polytechnic，Guiyang，Guizhou，550008，China）

Abstract：

Guizhou Li Ping county Shuang Jiang countryside Si Zai village is the original place of Dong Minority’s Wrestling. In a long history， this ancient game has becomed into folk cultural activity with physical culture， music， dancing ，acrobatics and quyi together. The special aesthestic ideal and original cultural characteristics reflects the spirits communication，aesthestic taste， folk customs and dreams pursuit of Dong People.

Key words：

the wrestling of Dong Minorities ； cultural activities； aesthetics

篇4：春游踏青活动总结

清晨9点全部参加活动的人员在操场上集合并进行了小组的划分，把老师和学生进行了小组的捆绑，这样大大提高了活动的安全性;9时15分，准时乘车从学校出发，同学们一路高歌前行，经过1个半小时的车程到达目的地——里耶古城。我们首先来到了里耶博物馆，大家先在博物馆门口照了张集体合影，留下了阳光灿烂的笑容。然后跟着导游进入博物馆进行参观，在博物馆里感受了秦文化的悠久。大约一个小时之后，我们集体出发去参观了里耶古城，古城里干净整洁、景色秀丽，建筑极具特色，青石板、马头墙都给同学们留下了深刻的印象，大家在参观过程中不忘拍照留念，还品尝了里耶的著名小吃——米豆腐。下午2点乘车安全返回。

此次春游活动是本学期第一次大型的集体性出游，活动中存在有不足，但同时也有收获。下面简单做个总结。

第一，策划、决定、到活动进行只有短短4天时间。在准备上不够充分。这表现在活动的参与人数上。在以后的工作中，会给大家充分的准备时间来安排，确保更多的同学能够参加到学校的集体活动中来。

第二，组织这次活动的目的除了强身健体外，更重要的增强团队凝聚力。通过这次活动，起到了预先的效果。增强了团队协调能力，大家团队意识有了提高，学校集体荣誉感更是有了大大的提升，同学之间更加了解，配合更加默契。老师与同学们的感情也深厚了不少。

第三，整个活动从地点确定到车队租车再到活动安排，虽说这些都是在老师的指导下，但活动中大力启用了学生干部的组织和实施。并且做到了分工的具体化，同时责任到人，确保整个春游的顺利进行和完成。这锻炼了学生干部的团队合作能力，为以后的工作打下良好的基础。

篇5：春游活动总结

伴着微微春风，在五月八日，我们经过三个半小时的车程，来到距济南市区80公里外的跑马岭，开始了我们一天的春游活动，本次活动在全体家长的共同努力下，在同学们的积极参与下，活动取得圆满成功。

在活动的策划阶段我们家长义工委员会经过讨论，结合当前实际，并听取家长的意见，我们最终把地点定在了济南跑马岭野生动物世界。

经过一番准备，我们于5月8日上午5：30准时乘大巴出发，一路上我们欢歌笑语，其乐无穷，当时的心情就像当天的天气一样充满了阳光。到达目的地，一下车，在公园门口我们一起照了“全家福”，记录了同学们想要游玩的迫切心情。游玩过程让孩子们走向美丽的大自然，开拓了视野，增长了知识，陶冶了情操，亲近自然、感受生活，进一步感受大自然之美。同时也丰富同学们的课余生活，让同学们在春意盎然的季节里放飞心情。大家聚到一起，那种感觉和在教室里学习可是大大不同。并且在爬山途中，在公交车上，孩子们互相帮助，心贴得更近，增强了他们的凝聚力，让他们变得更加团结。

总之，通过这次春游活动，让孩子们亲近了自然，增长了见识，舒活了筋骨，让孩子们留下了美好的回忆。

经费使用情况公示

一、收费情况

二、支出情况

(忽略)

三、经费结余情况

收费合计金额5810元—支出合计金额5562.5元=247.5元

篇二：春游活动总结

我校一年一度的春游实践活动以于上月全部结束了。活动从组织和实施来看还是很成功的。下面，我就此次春游活动做一个总结：

首先，活动计划到位，组织有序。我们这次活动从前期的各班制定《文明春游规则》到当天的文明、安全、有序活动再到后期的春游实践成果作业的完成，全得益于活动计划和组织到位。

其次，安全和文明礼仪到位。在途中老师们强调各项安全注意事项。要求小朋友们不疯打，不追逐，不私自离队。学生们听从教师安排，队列整齐，不大声喧哗，做文明的小学生。在安全教育的同时，也树立了慈湖二小学生形象，所有学生穿着整齐，排着整齐的队伍。在整个活动中，绝大多数的班级同学们之间能团结合作，互帮互助，文明谦让，遵守社会公德。

最后，学科老师积极配合，班主任引导到位，促进预期目标。学校提倡“一项活动，多项成果。”因此，我们在计划时也考虑到除了游玩，一定要留下可见的成果。因此在活动前提出了举行班级实践角的布置交流活动。对这次活动的成果进行进一步的总结提升。从上周的收集情况来说，很多班都陆续布置并交了作品，质量都很高。例如：一年级二年级的赵老师刘老师，为低年级的同学们精心设计了适合他们总结的表格。还有三年级陈老师、六1班的虞老师他们不但对学生的作业精心指导而且上交作业非常积极。正因为有了这么多老师的共同配合才有了这次活动同学们的丰硕收获。(让我们用热烈的掌声向老师们表示感谢)通过这次活动，同学们开阔了眼界，学到了很多在校园里和书本上学不到的东西，促进了我们的目标达成。本次活动能够比较圆满的成功，离不开春游活动每一位老师的奉献和努力!

当然，这次活动也有一些不足，总结了一下，以便提高：

1、同学们在途中随地丢垃圾的现象时有发生，特别是当我们离开吟诵现场的时候，那现场一片狼藉的场面，让我们无法与我们是文明学生的形象画上等号。所以让我在这里再一次倡议，集体活动注意我们举止文明，只要我们每个人为文明形象迈出一小步，我校的文明形象将向前前进一大步。

2、个别班级文明谦让表现不足。在同乘一辆车时大同学谦让小同学表现还不够好，希望有此现象的班级要积极改进。有些班级在班级里布置实践角时还应再及时些。

3、作业上交再及时些。

这次作品展示，同学们积极参与都能精心制作，学校从上交的50余幅作品中评出了18幅优秀作品，请允许我来宣布他们的制作者，请校领导为他们颁发证书：(让我们用热烈的掌声向他们表示祝贺!)

通过春游这一次有意义的活动，不仅让我们玩得开心还学到了很多知识。我们讲文明、懂礼貌，知道团结友爱、互相帮助，懂得坚持、不怕困难、努力奋进，这些不仅仅体现在学习上，也体现在我们的实践活动上。最后，让我们再一次感谢老师们的辛勤劳动，感谢同学们的认真努力。

篇三：春游活动总结

活动主题

春游活动

活动时间

20xx年3月24日(周六)上午8：00-下午3：30

活动地点

杭州市良渚“农夫乐园”

活动人数

活动时长

7小时30分钟

活动流程

1.班级于周六8：00西苑门口集合驱车出发。

2.在乐园内，上午听从工作人员安排进行四个团队游戏——“蜈蚣虫”，“背摔”，“鱼跃龙门”和“雷区探宝”。下午根据实际情况开展“真人cs”项目，需听从教练人员的安排开展游戏。于下午2：30到集合地点集合。

3.活动结束后进行总结。

活动过程与意义

通过此次春游活动，首先，同学们亲近了自然。城郊乡村的景色肯定不同于城市里的春景，前者会显得更朴实宁静而少一分喧嚣华美。“走一走，看一看”，这对正是大学生的我们来说更是一次放松身心，融入自然的机会。

再者，乐园内所提供的设施和游戏项目也是对班级建设有一定的帮助的，在游戏的同时不仅是能体验到游戏本身的乐趣，还让同学们体验到团结协作是多么的重要。比如说“蜈蚣虫”，这个游戏是七人一组的小团队游戏，使用一块长木板将七人的双脚连接在一起，通过两队之间的合作与竞争来决出胜负。团队中每一个人都像是一个齿轮，胜利的命运取决于每一个人的动作。“背摔”是一项心理素质拓展的活动，目的是通过这个活动建立起彼此间的信任关系。同时，这个活动还可以锻炼心理素质，克服恐惧，对班级同学的心理素质提升有很大帮助。“鱼跃龙门”是通过协作，让全班都登上一垂直地面的3米多高的玄关。在此游戏中，个子大男生发挥其优势，将女生全部举上高台后再通过钓人的方法最终克服难关。

下午的“真人cs”项目是一个娱乐与体验一体的多元游戏。玩法与cs大同小异，同学们在练习战过后渐渐掌握技巧，开始使用战术等手段。之后的“间谍战”和“攻防战”更是将“协作”这一主题表现的淋漓尽致。同学们在得到快乐的同时，也体会着协作所带来的巨大作用与利益。

此次春游活动尽善尽美，同学们获得了乐趣，体验了团结协作的重要，相信更能将这一精神用于日后的学习与生活。

篇四：春游活动总结

在征得班主任、团总支的许可后，信科院电气三班春游活动与xx年4月16日下午顺利结束。从总体来讲，此次活动效果明显且良好，给同学们创造了一个相互了解的机会，对提高同学团结意识、增强班级凝聚力起到了一定的作用。现将春游的各项情况总结如下：

活动准备：

一、活动开始前，我专门到活动地点作了详细的考察，包括地理位置、周边环境、交通情况、以及各方面的安全因素，并在活动地点安排好各项事务，包括活动内容、活动范围、活动时间，解决交通难题。

二、召开班委会，审议并通过春游策划，商讨并确定落实一些细节问题，杜绝一切危险行为，保证活动顺利完成。

三、征得同学、班主任、团总支的同意。

活动进行：

1，4月14日上午十时二十分，班委组织同学乘车出发，大约四十分钟到达目的地;

2，到达目的地后，组织同学熟悉周边环境，由几名同学到烟大市场取活动用具;

3，从到达目的地一直到13点左右，同学们根据自己的兴趣进行了各种活动，踢足球，打排球，放风筝等，并拍照留念。