前尘往事分析（通用11篇）
篇1：前尘往事分析
托不起是童年的天真
忘不了是美好的回忆
走过时空
现实总被抛弃
迈向另一个陌生的熟悉
生活中的琐碎
升华成天
纯净得如水透彻
忘不了的往事
是风
虚无是它的背影
缠绕是它的内容
【二】记忆
梦幻的森林
迷失了追寻的脚步
少年的时光
生活总被向往所占据
电光流转的童年
已记不清流泪的双眼
夹在书本里的那片树叶
有谁还记得那被藤刺划破的小手
岁月的河流
没有潮涨潮落的是记忆
经过那一道门
宁静的是夜温馨的.是祝福
【三】青春，是我不甘心的驿站
如果岁月的水可以淘清许多往事
我还是喜欢拍打蒙尘的浪花
沾染一个远逝的梦想
童年
是不能再回航的岸
蓦然回首
只有茫茫水光
折射出零零片片往事回荡
是谁
在水的中央吟唱
是谁
在岁月的履迹黯然神伤
我放开梦的翅膀
却停留在陌生的地方
青春
是我不甘心的驿站
篇2：前尘往事分析
经年小别，甚是思念。琵琶一曲醉千年，前尘往事成云烟。花非花，雾非雾，望断玉宇琼楼，一缕花香满袖。流年苍老容颜，青山难遮远帆。
时光清欢，容颜易老，前尘往事成云烟，今生繁华醉红颜。
篇3：莫问前尘往事
和同事朝夕相处, 无论有心还是无意, 你必定会聊起别人的前尘往事, 或者自己的光辉历程。和同事聊得开心, 你甚至有可能把八辈子老底都抖出来———老实交代, 大学里追过几个女孩?第一份工作的薪水多少?和现任老婆的恋爱经历?咳咳咳, 这算什么?不过是些好玩的八卦谈资, 怎会令你的职场魅力有丝毫减分?
下面的谈话内容, 才是值得细细推敲琢磨的呢。
“我以前的公司人才济济, 海龟啊MBA啊遍地都是, 我们团队的人都特别牛, 为了搞定一个大项目, 大家两天两夜没合眼……”这是自夸型人才的聊天术语。
“你在这里工作多久了?你以前在哪家公司做过?他家的待遇如何?你为什么决定转行呢?”这是八卦型人才的聊天术语。
“我以前的东家福利特别好, 逢年过节什么都发, 哪像现在啊?就算我离开了, 以前同事聚会还经常叫上我, 大家感情还是很好。唉, 真怀念那种温馨的人际氛围!”这是多情型人才的聊天术语。
“我以前的那家公司, 简直不是人待的地方!对员工是赤裸裸的剥削, 没有半点人性……”这是无脑型人才的聊天术语。
自夸也好, 八卦也好, 讲话是你的权利, 但最好考虑后果。自夸多了, 会让人感到厌烦———既然你以前公司那么牛, 你干吗还要跳到这里来?八卦多了, 别人会对你加强戒心, 谁愿意跟一个大嘴巴什么都说呢?追忆往事多了, 别人会觉得你身在曹营心在汉, 不满现状, 牢骚不断。抨击前东家力度大了, 别人会觉得你能效力本公司简直太幸运了, 再有啥好事就让给别人吧。
其实, 很多人都在跳槽, 但一个行业的圈子往往就那么大, 晃来晃去碰到的可能都是熟脸。就算你换了新公司, 也会莫名其妙地和前尘往事攀上关系。所以, 说话一定要留口德, 给自己留够余地。
比如一位媒体朋友, 因原单位不景气跳到另一家媒体, 却发现没有想象中那么好。由于两家媒体的性质和方向截然不同, 她以为根本不可能有啥交集, 就随口抱怨新公司福利待遇平平, 还炫耀似地说:“以前我们单位经常组织大家出去玩, 同事关系亲如一家。”
没想到, 她以前的媒体做了一个选题, 恰巧和他们正在策划的选题思路一模一样。这下好了, 从老板到同事都认为是她告密的, 觉得她是以前公司派来的“卧底”。现在, 她已沦为公司边缘人, 不得不准备下一次跳槽了。
篇4：橡皮与铅笔的前尘往事
图画本是16开的，在日光下自得就像雪，产自大洋彼岸一个遥远美丽的国度。铅笔第一眼就爱上了图画本，她勇敢地去找钻刀，她愿意用削去足尖的疼痛换取在图画本身上舞蹈的资格。
尽管每一个线条都是优雅的，身体里却有一种疼痛在蔓延。铅笔忍耐着，在图画本上跳着舞步。因疼痛与紧张，她的身体僵硬成一条直直的线。
橡皮坐在一旁，默默观看。这是一种极普通的橡皮，乳白的颜色，短而胖的身体，无色无味，和铅笔来自同一家文具店。当他们都在柜台里的时候，橡皮就在凝望草绿色的铅笔，别人都说他们会是一对恋人。造物就是如此安排，橡皮生来就是为铅笔付出，橡皮注定会爱上铅笔的。更幸运的是，他们一起被带回了小女孩的家。
铅笔依旧每日艰涩地舞蹈，偶尔倾斜，偶尔滑倒，她就会回头娇滴滴地喊：“小皮小皮。”橡皮连忙跑过去，擦掉那些不美好的线条。“停一停吧。”橡皮看着铅笔越来越娇小的身体，着实心疼。
铅笔急忙把橡皮推走，怕图画本听见。铅笔追求完美，在她心里，这是最完美的图画本，她不能容忍自己在他身体上留下任何不完美的线条。
橡皮目不转睛地看着铅笔舞蹈，看到她滑倒就跑过去，不等她招手就去擦那些错位的线条。橡皮的身体越来越瘦弱，但是他的精神状态很好，他是如此高兴为铅笔做事，他默默包容了她所有的缺点。
图画本很少说话，总是高贵而矜持的样子。小女孩不画画的时候，图画本就端坐在书架上，离文具们很远。铅笔挤在狭小的文具盒里叹着气，痴迷地望着高处的图画本：“小皮，你知道吗，他的心胸是那样的宽广，他是那样的温柔而优雅，我已经深深地被他迷住了。”橡皮听着，不发一言。
之后的日子，依然没有什么变化，铅笔每日削尖双足为图画本舞蹈，橡皮每日收拾残局默默无声。
春天快过去的时候，小女孩带他们去郊游，在山坡上写生。那天铅笔很快乐，因为她的舞步几乎是完美流畅的。橡皮一直坐在一旁，没有派上用场。
暮色四合，小女孩收拾好背包跟着母亲离开。小小的一截铅笔被遗忘在草地上，她看着小女孩走远的背影，哭泣起来。
橡皮急了，不顾其他文具的阻拦，从背包里跳了下去，落地后又在石板路上弹跳了几下，晕了过去。醒来时，他躺在一个陌生的地方。天渐渐黑了，可是他不知道铅笔在哪里。这样的夜，铅笔一定会孤单而恐惧的。橡皮挣扎着在草地上滚动，他要尽快找到铅笔。
下大雨的天气，精疲力尽的橡皮被雨水冲走，搁浅在沼泽里。他终于看见了日夜思念的铅笔，尽管她已经在日晒雨淋中憔悴了容颜。铅笔显然已经认不出橡皮，她如往日般骄傲，把橡皮当成了一枚普通的小石子。她对着天空讲述往事，她说：“你们知道吗?在我最美丽的时候，我遇到了高贵优雅的图画本。”她日复一日地讲，始终没有提到过橡皮。渐渐的，邻居们厌烦了她重复的故事，不再理会她。只有像石子一样的橡皮始终留在她身边，她就整日整日地对他讲述往事。
郊游归来的文具们常常唏嘘，为那只半空跃下的橡皮，他们都说橡皮真是太傻了，为了那只俗气的铅笔竟然可以放弃自己的生命。图画本在高高的书架上终于开口说话了：“铅笔付出了所有的心思为我舞蹈，我是喜欢她的，她有着极好的美感。但是，橡皮更爱她，他包容她所有的缺点。铅笔总有一天会知道，她敢于把缺点交付给橡皮，敢于把最真实的一面袒露给橡皮看，橡皮才是值得她爱的人，才是最爱她的人。”文具们又是一阵唏嘘。
小女孩后来成了画家，第一个图画本被当成宝贝放在书架上最高的地方。图画本喜欢在黄昏的时候给那些仰望他的文具们讲述铅笔和橡皮的故事，他在年老的时候总是重复着：“谁都知道橡皮爱铅笔，谁都知道橡皮爱铅笔。”
篇5：前尘往事成云烟
茫然的眸光间，飘过你的青丝一缕，寂静的夜，紫檀色的梦，灼痛恍如隔世的风景。原本曾想与你一世相守，哪怕断了天涯，枯了海角，如今却只能挥墨成泪，或许，记忆中的彼岸，谁也不会成为彼此的唯一。等待中的千山万水，寻觅中的不老约定，是开在思念里的花，绽放在卑微的尘埃里。
经年的痕迹，是残留在沧桑岁月里的精美诗句，阡陌红尘中，感情被粉饰的过于华丽，你的名字，终究也只是成为我生命里的一抹印记，记忆的轮廊，是用泪痕刻下的伤。依在梦里，我缱绻着心伤，孤独的空间里，我左右顾盼，前尘往事，独揽痴心一瓣。因为难舍，我还站在初逢的路口凝望，花开花落，一岁岁，一年年。因为难舍，我无法割舍心中的思念，你给的誓言，还能不能兑现?
擦肩的缘，是我生命里一个美丽的片段，一袭残香，注定是一场孤独与哀怨。许一世繁华，爱到永恒，却伤到极点。情深意浓，一场漫过尘世的烟火，不见了幸福的影踪，蓦然回眸间，一切入了空，幻作影。搁浅的心事，流年拔了思念的茧，一阕心伤，了断结局，也无言，心，潮湿，爱，凋落，你，转身走过，我的泪在滂沱的雨中飘落，溢漫情感的堤岸。
苍茫的夜，风渐凉，离人泪，醉在悠远的疼痛里，寂寞亦如荒凉的歌，思念如卷，丝织成殇。一世情，一脉轻叹，梦落处，芬芳殆尽，烟火消瘦，挽一缕痴念，细读尘世未了的情缘，思念是独舞的繁华，凋谢的喧嚣声中，是谁错过谁幽深的期待?
一颗渺茫的心，染尽了伤感的韵，菩提树下，我祈祷缘分的轮回，断桥边，桃色依旧，折一曲衷肠，诉与谁人听?时光弥烟，散漫心头的眷恋，花落去，情未散，相思涟涟，一别经年，宁愿读你三生，也不觉疲倦。风花雪月的浪漫，一如匆匆的过往，文字的.炼狱里，独留一抹无法屏蔽的嫣然。
淡淡的文字，被刻上无声的伤，字字迷离，行行惆怅，冰冷的情感，暗香抚弦，此意难却，情难放。一颗心，一片幽蓝的天，辗转的年华里，我孤寂的情感脉承着彼此的心律，静守着天荒地老的那段姻缘，海枯石烂，愈散愈淡。多少年了，我的眸光依然不乱，于亭台楼榭之间，山村荒漠之滨，寻你，等你。你是我生命中无法解开的谜底，当青春的韶华逝尽，暗影漂泊，纤尘缕丝处，空留枯风残月，凋零，萧瑟。
红尘中，人来人往，以往的邂逅，在浮世的流光里，渐渐淡了色彩，断了温暖。绰影泛黄，暮云穿梭，倾塌了月色的歌声，烛影摇泪，风跌成凉，断尽了氤氨的背影。岁月的阴霾，润湿了镜中花，梳理凌乱纷飞的往事，思绪怅然，试问，为何聚了又散，让我在渺茫的人海里，苦等千年?
篇6：前尘往事成云烟
前尘往事成云烟，繁华三千醉人间。
喝的舒服呀，仅有喝多才能什么都不想，前尘往事成云烟，你过得幸福是我此刻最期望的事。
前尘往事成云烟，只记今朝笑，活出真我的风采。
篇7：前尘往事不可追作文350字
我为什么就这样害怕黑夜了?是《咒怨》还是《鬼来电》的作用?
暗夜里躺在床上辗转难寐。我是害怕的，那些虚无的东西却压迫了一个真实的人。
我们的《浮生》。那些真真假假的回忆和人。还记得吗?说过些什么呢?做过些什么呢?
现在的我一个人对着电脑怎么也找不到那些感动。冷冰冰的屏幕，很安静，有点窒息。透过电话线传来的声音总觉得是不真实的。
原来我们，早已，各自安天涯。
习惯了清晨课桌上的热水。习惯了漫不经心的早操和人潮涌动的走廊。习惯了晚自习前天井里看见的天空颜色。习惯了空调下麻辣烫的味道。习惯了无论多热的`天都穿着长袖校服进教室。
这些习惯。也就这样改变。
我记得谁的那些不经意的无厘头。我记得一个人齿痕的形状和走路的模样。我记得那些写满话语的草稿纸被扯的粉碎。我记得的头痛，作文，咖啡，温度，话语，泪水。我忘记的笑容，难过，倦怠，无理取闹。
完完全全的。尘封。
篇8：前尘往事后读刘墨闻
第一次给故事书写长评, 就不扯那么多虚头巴脑的东西了。
故事书分两种, 一种是看故事, 另一种看人生。我喜欢看人生, 那么谁在写人生, 张晓晗这个小丫头片子就是, 刘墨闻这个美男子就是。
张嘉佳这个老鲜肉就是。他们的故事有个很大的优点, 不空洞, 为什么不空洞, 因为都有生活经验。那么ok, 这就满足了好作品的质地, 故事可以假, 细节要真, 真的细节需要写作者去处理, 处理能力就是写作能力。
我首先是很嫉妒这三个人的。张嘉佳把曾经的硝烟弥漫写得风轻云淡。张晓晗把爱情写得欲罢不能, 爱情不断失败着又不断向往着。
刘墨闻把人生的困苦和命运无常写得静水深流。尤其后两个, 年纪轻轻的就写成这样了, 让我这些还在讲童年记忆故事的人还有什么希望, 啊, 你说。
这可不就是命么。这本书里面我最推崇两篇文章, 一篇是《你可别像你老爸呀》, 这篇文章放在文学意义上讲, 也是有份量的, 轻描淡写地把人物关系和人物对待生活社会的问题交代了出来。我喜欢这篇文章是因为这篇文章给了我们社会经验, 哦, 有这样一个样本, 万千世界中有一个这样的男人。
另外一篇是《不会吵架的爱情》, 身体缺陷, 每个人在每个时期都会有这样的风险, 当我们遇到这样的境况, 我们是否能有命运的照顾, 我们是否能以最好的状态对待人生, 《不会吵架的爱情》给的就是这样的力量。
生理残缺成为很多文学作品首选的写作对象, 但是往往这样的作品读完觉得没意思, 要是仅仅停留在和残缺的对抗上, 那这样的生命和常人无异。
生理残缺的人往往成为励志的典范, 但是“秋生”把自己活进了对方的习惯里, 这多么美好, 多么坚毅, 多么持久, 这才是真正有价值的书写。
虚构类作品和非虚构类作品, 要说励志的力量而言, 虚构类的远远大于非虚构类作品。刘墨闻的故事不炫弄, 不华丽, 找不到任何大于连续两句的形容描写, 全书透着一种真诚, 识别性强。
篇9：河口明清古街的前尘往事
往昔荣光
河口明清古街，当地人叫临河大街，其全称是“铅山县河口镇临河古街道”，作为明清时期我国纸、茶贸易中心和制茶、造纸中心，及闽、浙、皖、赣等地百货集散地，人们将其与当时九省通衢的汉口相比，有“买不尽的汉口，装不尽的河口”之说。
徜徉于古街上，可以遥想当年的街容街貌。街面用长条青石和麻石铺成，中间横铺，两侧纵墁。这些纵横铺就的青、麻石上留下了一道道深深的车辙。过去，有一种箍着铁箍的独木轮手推车，叫“花车”，车上载满货物常年穿行其上，在石质街面碾过。这道道斑驳的辙痕，录下了当年独轮花车的吱呀碎响，刻印着街市熙来攘往的热闹，述说着古镇市肆往昔的荣光。
抬头四望，临河大街上，原本沿街开设的商店和铺面额枋上，老字号的印记虽历经沧桑，仍清晰可辨。这些历史陈迹让人感受着古街当年的热闹繁华。清乾隆时期著名诗人、戏曲家蒋士铨曾经这样描述过河口市肆：“舟车驰百货，茶楮（茶和纸）走群商。扰扰三更梦，嘻嘻一市狂。”
在山陕会馆、徽宁会馆等旧时商业会馆旧址寻访，住在会馆里的当地老居民会说，以前，山西、安徽、浙江等地很多茶商都因经营铅山茶而成了晋商、徽商、湖商中的大商贾。明《铅山乡土志》描述：“河红（茶）繁盛之时，商家买办，每年数百万金。”明清时期，铅山有西、北、东3条茶路外销。最为典型的是晋商开辟的茶路。明代万历年间，晋商把武夷山和上饶邻近诸省所产之茶，人挑、水运、车载、马驮，汇集河口，加工后装船外运。这条以河口镇为起点、纵贯我国南北和欧亚大陆的茶路逐渐形成。这是一条堪与唐代丝绸之路媲美的国际商路——“晋商开辟的河口茶路，先信江篷船水运，从湖口到达武汉，溯汉水出襄樊，溯唐白河到河南赊店。至此，全长1500余千米的漫长水路才走完，再由赊店改用骡马驮运和马车运输，在豫西大地上迤逦北行，直抵黄河南岸的孟津渡口，转洛阳，又经西安、兰州，运往西北”。
每年初春，浙、皖等茶叶代理商纷纷来到河口迎接晋商，在这里签订一年的茶叶贸易。山西客商因巨额银钱携带不便，还在河口设立了山西票号，以利商汇。清乾隆时期，河口从事茶叶加工者有3万之多，武夷山区及浙江和安徽的茶，均经河口加工包装外销。
“未成绿竹取为丝，三伐还须九洗之。煮罢楻锅舂野礁，方才盼到下槽时。双竿入水揽纷纭，渣滓清虚两不分。掬水捞云云在手，一帘波荡一层云。”这是清代诗人描写铅山手工造纸的《竹枝词》。明万历《铅书》记载：“铅山唯纸利天下。”据《古今图书集成》记载，元代时，铅山纸就已名扬天下。明高濂在《遵生八笺》中论及元代纸品，称铅山连史纸为“妍妙辉光，皆世称也”的精品。“铅山连史”为我国品质最好的纸，被誉为“千年寿纸”。宋应星在《天工开物》一书中也对铅山纸做了专项说明，并给予很高的评价。
铅山，因造纸业历史悠久、工艺领先、品种齐全而成为手工造纸时代全国产量最大的县。
因河而兴
铅山地处赣、闽结合部，山水相连如唇齿相依，自古是中原入闽商旅必经之路。武夷山是赣、闽之间的界山和分水岭，这条蜿蜒曲折的华东第一高峰黄岗山所在的武夷山脉，将中原来的文明通道拦腰切断。历朝历代，经劳动人民披荆斩棘、开山劈石，慢慢形成了从江西进入福建的“八闽孔道”——鹅湖古道。鹅湖古道是中原人入闽和八闽通京大道，是中原移民南迁的中转站，也是商旅出海至南洋诸岛乃至世界各地的中转站，更是闽、赣两地通商和文化交流的主要通道。它起于江西铅山河口镇，终于福建武夷山市（崇安），靠人工劈斫而成、人踩畜踏而通。在宋以后的漫长岁月里，这条路成为东南政治、经济、文化、军事上的交通咽喉，并成就了古镇河口作为以纸、茶为主的商贸集散中心和国际茶叶贸易中心的显赫名望。
作为历史上的江西四大名镇之一，河口古镇商业的繁荣是由其所处的地理位置决定的。在水运交通时代，位于信江河畔的河口古镇，因贯通闽江水系、钱塘江水系、鄱阳湖水系和长江，而成为我国东南地区的商业重镇。
河口成镇于唐代，当时铅山（铜）场炼出的铜，就是从这里运到设在饶州（鄱阳县）的官营造币中心永平监铸铜钱的。北宋时因商品交换日益增多而被称为“沙湾市”。明代，因纸、茶等商品集散不断扩大而日趋繁荣，改称为“河口”。到了清朝康乾时期，河口进入鼎盛时期，周边各地货物集散于此，而成了商贾云集的“通衢”之地。清代乾隆年间，河口各路商铺有2000多家，沿江10多处码头泊船达数千艘，舟船如蚁，帆樯蔽江，常有船到3日不能靠码头卸货。清乾隆八年（1743年）编纂的《铅山县志》载：“河口之盛，由来久矣。货聚八闽川广，语杂两浙淮扬。”
当时的河口茶行林立，全国各地茶商云集于此，许多茶商就在河口收购茶叶，不再前进。不仅如此，俄、英、印度等国商人也不畏关山遥远，千里迢迢奔至河口贩运茶叶。其中的河红茶成了国内最著名的红茶和“第一次问世（出口）之华茶”。河红茶曾是中国的一张名片，它被西方人奉为至尊名茶，誉为“茶中皇后”。西人“能品一盏，竟不问价”。
街巷建制
河口古街临信江东西走向，街宽6米，长2500米，由东端的一堡街、二堡街、棋盘街、三堡街和西端的半边街组成。在二堡尾三堡头之间的棋盘街，街面更为宽广。从一堡到三堡两侧尚存店屋500多家。这些店屋南北相向，均为两层砖木结构，连续多进，进深达数十米；临街头进为门市铺面，里进依次为客厅、居室、库房、作坊等，二楼为居室、账房、绣房等。房屋之间为砌筑山墙（俗称封火墙），两屋封火墙之间有1米多宽的通道，将房屋分隔开来。
旧时河口有“九弄十三街”的说法。这里的“九”和“十三”皆为虚数，喻街弄之多。这些街弄均分布在东西2500米长的临河大街以南，或纵或横，因地形而随宜变通，自然地舒展铺排开来，或长或短，街面宽5～6米，弄面宽4～5米；街弄两边的店屋结构和布局与临河大街相同。临河大街是以纸号、茶庄、客栈、银楼、钱庄、药店等为主的综合性大街。其他街弄所经营的“物什”各不相同，各有主营特色，是临河大街的副街。比如，火爆街专营烟花爆竹，人过戴家弄不吃烧饼不回家。
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临河大街及其众多副街的街市规模、格局和古建筑遗存，见证了当时河口商品经济高度发达的历史；同时，它又是我国宋代以后古代城市建设中“街巷制”的典型。因为它一改唐代以前那种“里坊”（居民区）与“市”（商业区）严格分开的“里坊制”，集商店、作坊、旅舍和民居于一街。这种“街巷制”的城市建设格局，说明了宋代以来铅山商品经济的发展，已然使河口逐步形成中国东南的一处贸易中心。
建筑特色
20世纪八九十年代，到铅山河口考察古代城镇建设的学者和到古镇写生的画家，都对明清古街的格局和风格赞叹不已。曾任同济大学建筑系主任的吴光祖认为，河口明清古街建筑具有我国江南古镇的典型性，折射着作为以水运为主的交通时代江南古城镇的发展史。
河口古镇临河大街及其众多副街现存的1000多栋古建筑，无一不体现了我国江南建筑文化独特的布局方式。它不但以规模宏大取胜，还以布局紧凑、装饰华美和用料精良见长。这些古宅外观简朴，采用清水砖墙或粉白高墙将全宅封闭。正立面上唯一重点装饰的地方是大门，门罩多用木雕拼镶，或用磨砖雕镂、石料琢刻成柱，枋、斗拱、檐椽等仿木构件装配之。宅内月梁、梁头、叉手、替木、斗拱等均有精美雕饰，其装饰与结构融为一体。室内则用各种隔断自由灵活地分切空间。
位于二堡街和郑家街口的药店——“金利合”，砖石结构，面宽三间，上下两层。上下层共有石柱8根，柱面镌刻联语，宣扬其经营项目和宗旨。青石额匾“金利合”嵌入二层正中，边框镂雕；上方又嵌一直径约3尺的圆形镂雕，是店徽。无论联语还是匾文，都以真金贴饰，甚是辉煌。整个立面雕饰繁复，均是象征健康长寿的人物和动植物图案。毗邻其左右的店面均为砖木结构，且以红色暖调油漆为主；此处却别开生面地以青砖青石之本色衬托金漆大字，显得格外醒目。加之石雕精细，书法老到，颇具富贵之气。
“金利合”东邻的“陈隆兴”布号，则以木构为主。其铺面装素木板门，可完全卸下，店堂敞开；正立面二层临街挑出楼廊式阳台；栏杆、枋梁、花板等所有木构件上都有很精致的雕饰；一进、二进装置斗光采光，两进的二楼形成回廊式楼道。这座砖木结构建筑内外的精美雕饰与结构的结合都很巧妙。
临河大街及“九弄十三街”的店屋和居宅，栉比鳞次，没有繁缛排场、拘谨的格局，布局自由，既自有天地，又四通八达。这就是所谓的“井邑之宅”。这种居宅注重街道和邻里关系的处理。过去，人们常以千家万户之屋脊类比自然山峦的“龙”，寓邻里关系于龙脉之中。即使是在今天，只要你漫步于临河大街和残存的九弄十三街中，视线中便会出现屈曲、含蓄而有情调的传统审美观的折射之光。
每个地方的古建筑都有“法式”特征。河口古镇亦不例外。这里街道建筑的法式以“赣东北地方手法”为主，又融有周边“官式手法”。来此考察古建的专家都说，这里的店屋、民居融洽了赣、皖、闽、浙等地的风格，而又自成体系。
古街风貌
“门傍信江水，窗含九狮山。”这是说河口古镇街区的风貌。临河大街的店屋是一栋紧靠一栋，从东向西，连续建造，间或幽深的弄堂。北侧弄堂往北，通向信江。南侧弄堂往南，通往九弄十三街及其他街弄。信江边上筑有大的码头10多处，还有便利居民浣衣、洗菜、汲水的小码头数十处。大型码头采用巨大青、麻石砌筑，或呈半圆形，或呈长方形，或呈梯形。其中，“官埠头”建于明代，是当时官船专门停泊的码头。由此上得岸来，便是“同知衙门”。当然，其他各码头客船、货船“绕岸皆是”。有的码埠头上立着碑刻文告。“官埠头”现存一通青石“禁碑”，立于乾隆三十五年（1770年）。虽风化剥蚀严重，仍能辨认出“一切货物上下，不得擅自挽夺，客商行李应归□夫挑送”等字样。由此不难想象当年码埠上争先恐后、货物“吞吐”不已的景况。
临河大街北侧，即背向信江的店屋，它们的后进多建筑在地形陡峭的江岸上。这些临河房屋依自然地形以为房基，或凭空挑出，或以石柱、木柱支起，高筑临水楼台，俗称“吊脚楼”。于是，长而曲折的甬路蹬道和踏步坡、临水的门洞、幽深的弄堂、大大小小的埠头、从垂直坡面石缝中挣扎而出的灌木藤条，无不增添了江岸的活泼。临河而居的人们在高高的吊脚楼上凭栏远眺，可一览“舟辑夜泊，绕岸灯辉，市井晨炊，沿江雾布”的商埠胜景。
从雄峙信江北岸的九狮山巅俯瞰河口，但见临江古镇呈一巨大弧形，似关帝遗下的“青龙偃月刀”。一堡头的东侧，是信江和铅山河汇合滚滚东来的狮江河水（信江与铅山河汇合后，在铅山境内称狮江），为古镇“入水口”。一堡头东偏南，长堤绵亘，岸柳成荫，临岸看三江天光水色，谓之“天门开”。临河大街对岸，江水紧咬着九狮山峭壁，滔滔西去。九狮主峰下“龙门第一关”摩崖镌刻的5个擘窠大字，令人仰之弥高。而屹立在西边大航渡对岸深潭悬崖之上的水尾亭下，为河口镇之“出水口”，其势其状无不给人以“扼住关口，镇住灵气”的气象，风水学上称此为“地户闭”。入水口、出水口，岸柳、寺亭、崖刻等诸多景象，既是古街的秀色，又壮古街的伟岸。
还有一条叫作“惠济渠”、弯弯曲曲穿城而过的内河，它在二堡中段汇入信江这条人工挖成的城中河上原本架设了大小不同的石梁桥30多座，现存10多座。城中之河、石梁桥、两岸民居建筑互相衬托，相得益彰。这让河口古镇既可将人包容于大街舟车店肆的喧腾氛围中，又能让人领略小桥流水的雅致情调，也为古镇平添了几分温婉秀气。
【责任编辑】赵 菲
篇10：王功权:“私奔帝”的前尘往事
如今，如果谁说自己不认识王功权，那肯定OUT了。百度搜索“王功权”仨字，出现的网站推广链接都是“放弃一切，为爱私奔！羸取10万元私奔基金……”
将时间回到5月16日深夜23点21分，王功权使用iPad发表了这样一条微博：“各位亲友，各位同事，我放弃一切，和王琴私奔了。感谢大家多年的关怀和帮助，祝大家幸福！没法面对大家的期盼和信任，也没法和大家解释，也不好意思，故不告而别。叩请宽恕！功权鞠躬”。
王功权是谁？按照新浪微博的认证信息，他是鼎辉创业投资合伙人。鼎辉创投在业界颇有分量，蒙牛便是其成功的投资案例之一。
这样一位经手便是上千万、过亿资金（还是美元）的人物，“私奔”得如此高调和不着调，八卦界人士难免浮想连翩。尽管是深夜，他的那条微博仍被几万人转发，一些人气论坛也迅速出现了“我终于相信了爱情”这样的八卦热帖。在狂欢的人肉之下，王琴的身份背景也被揭开，原来同是创投人士。有人怀疑，两人可能合作投资一家公司，私奔不是为了爱情，是另有含意。
其实，熟悉王功权的人便会了解——这人真能干出为爱私奔的事来。
王功权，1961年生人，吉林人，B血型，星座好像是天秤……呃，太八卦了。
他有很多称呼，例如，庶之（是字），VC007（是网名），益西雍仲（是法号？）以及笔名“齐放”。
包括他的本名在内，这些称呼都不为大众熟知。
但提到他的经历，可能会让不少人一拍大腿，喊一声“原来是他！”
上世纪80年代末，海南特区正是冒险家的乐园，吸引着不少热血青年前去淘金，其中就有王功权、刘军、冯仑、潘石屹、王启富、易小迪。在海南的漂泊中，六人结识，他们在上世纪90年代初以3万元起家，创立了一家企业—万通，并在市场经济还处荒芜之时厮杀出一条血路。这六人被称为“万通六君子”。
在王功权微博发布“私奔”后，其他五人中潘石屹表现得最积极。潘连续发布三条微博呼叫王功权，被任志强挖苦为“皇帝不急太监急”。
潘石屹的表现也许不是作秀。万通成立之初，王功权任法人代表、总经理，冯仑和刘军是副董事长，潘石屹当时主管财务。正是王功权一手将潘石屹从财务中心主任，提升到副总裁、常务副总裁，最后干脆让潘石屹坐上自己的位子。按照当时万通的公司教材—《水浒》来看，王功权此举可比晁盖。
六人中，王功权如一位为人厚道、处事冷静又颇有威望的大哥，冯仑的评价是：没有王功权，公司早死了。
上世纪90年代初，“市场经济”在中国还是个陌生的字眼，并没有成功的经商经验可供借鉴，如何办公司、做生意，只能靠自己摸索。除了向《水浒》中的土匪学习组织架构，据说王功权还组织大家看《上海滩》，学习许文强。
看过《上海滩》的人都知道，许文强并不是天生冷血的黑帮头子，他骨子里是有着爱国情怀的文化青年。
带有匪气的商人身份也许同样不适合王功权，尽管在经商这条路上他成功了。他骨子里是有着浪漫情怀的诗人。
王功权酷爱古诗词，他在中华诗词研究院创始人，兼任北京诗词学会副会长。有个笑话分析六人的性格差异，说如果六人同时看上一个姑娘，会怎么追求？潘石屹会扮猪吃老虎，暗中下手；冯仑会用口才打动对方……到王功权这里，他肯定是用古诗词打动她，然后跟她谈理想。
现在，笑话成真了，王功权果真用诗词打动了一位姑娘—据说王琴也是古诗词的爱好者。
王功权还有着理想主义情结，他的BLOG上除了自己的诗词，大部分都是关注弱势群体和“三农”问题。他欣赏韩寒，毫不掩饰自己对于人权问题的关注。他在接受一次采访中说“我内心渴望的社会，是一个公民的社会，没有英雄、没有伟大人物，但每一个人都能够活得自由，同时也有自己的尊严，尊重自己的权利，也尊重别人的权利”。
在微博上，王功权并不避讳自己曾有过婚姻出轨，被前妻“开除家籍”。现在的妻子对他不放心，“不惜代价”地“控制丈夫”，让他有些怕。
他也许害怕自己的妻子，但不怕舆论的压力，他表态“有罪我担着”。他贴出自己2008年的旧作来表心情：“两鬓斑斑已不识，人间苦涩尽尝之。常忧百草留心痛，总对夕阳忍泪湿。天命苦，性情痴，商旅奔波到几时？红尘万丈人将老，寂寞无边哪个知？”
篇11：刻在青砖上的前尘往事
清徐砖雕历史悠久,载负着各个时代不同的文化传承,也留下了不同的时代烙印。
过境的汾河与潇河,为清徐这个文明而古老的地方沉淀了优质、丰富的砖雕烧制土壤。在境内的都沟新石器遗址、马峪文化遗址中,相继出土了大量灰陶、黑陶和彩陶,经专家鉴定,这些陶器概属仰韶文化。说明早在夏商之前,清徐先民已经掌握制陶烧砖技艺。两汉时期,砖雕在承袭前朝的基础上,有了长足的发展。宋代砖雕技艺较之前朝,有了更大的发展,并在《营造法式》中予以规范。以往的砖雕以模压印花为主,或在模印后稍加雕刻,宋时则出现了全雕凿的精细做法。
到了明清时期,砖雕被大量运用在额枋、雀替、门罩、门楼、飞檐、屋脊以及照壁、牌楼等处,而砖雕的多种技法,如线刻、浅浮雕、高浮雕、圆雕、透雕等在不同的装饰部位,得到了充分的运用。清晚期,雕饰之风日盛,砖雕工艺也日趋精微繁丽。受其他雕刻艺术和建筑彩画的影响,砖雕工艺精细入微,风格繁琐,令人叹为观止。历史上,清徐砖雕匠人十分重视本行艺术同当地乡土文化的紧密配合——在东于镇宝梵寺戏台两边的照壁上,清徐县砖雕艺人竟精雕细刻地将境内特有的“芭蕉扇”葡萄烧制成形,以古建筑为载体,使之流传至今。
清徐砖雕匠心独具,典雅细腻,美观精巧,内涵丰富,具有极高的艺术价值。
清徐砖雕的装饰纹样可大致概括为人物神祗、祥禽瑞兽、花草山水、楹联涛文等,用民间喜闻乐见的形式,用借代、隐喻、比拟、谐音等手法传达吉祥寓意,有约定俗成、流传广泛的特点。例如:借桃代寿、借牡丹代富贵、借石榴代多子;以羊隐喻孝、以“暗八仙”隐喻祝寿;以梅、兰、竹、菊比拟君子德行,以荷花比拟品德清廉;以蝙蝠谐音“富”、鹿谐音“禄”、鸡谐音“吉”等等。砖雕的装饰主题可概括为祈福纳吉、伦理教化和驱邪禳灾3类。这些题材最贴近百姓生活,以朴素而直白的艺术语言,表达民众对生命价值的关注,对家族兴旺的企盼,对富裕、美满生活的向往,以及对自身社会地位的追求。