即兴评述第一课

即兴评述第一课（共6篇）

篇1：即兴评述第一课

一.前言

1.什么是即兴评述？

作为艺考生大家对于即兴评述应该有一定的了解。大致可分为两部分，1叙述 2评论 也就是先叙述自己对题目内容的理解，再发表自己的见解。我们可以简单理解为，就一件事或物阐述自己的观点。其实叙述评论是我们生活中经常发生的行为，比如说：你看到一个女孩，肯定对会这个人有第一印象，你将这印象讲给别人，比方说，“这个女孩很漂亮，举止优雅，气质不错。”又比如说“她穿的是一身loli装，看起来很可爱啊”这就是最简单的叙述+评论。这也就是说人人都会即兴评述，那么为什么会有这门课？为什么人人都会的东西要你花钱，我来教你？看得出来我是个老师，不是黑心商人，我要教就得让你们学到东西。学的是别人不会的。

2.谈谈实际点的问题，艺考中即兴评述考的是什么？如何评判？

理论上说有10点：审题准确 立意新颖 思路清晰 结构完整 内容饱满

语言流畅 交流感强 有感染力 举止得体 和谐自信

应该注意的问题也有10点：

偏题跑题 老生常谈 思路混乱 结构凌乱 内容干瘪

语流不畅 背而不说 情感冷漠 紧张失衡 草率随意

即兴评述考的就是上述这些。像交流感还有举止，自信这些我们可以放在后面训练大家。而我们着重训练的方面是前面的那些，简单说就是要大家内容丰富，观点新颖，结构完整~~~~等等等一堆~~ 我想问问，为什么有的人会偏题跑题，老生常谈，结构凌乱，内容干瘪。他的叙述评论像我92岁舅姥姥的脸？？

3.为什么要学这门课？

我用一个词回答你们： 思维

而这也就是我为什么要教大家这门课，为什么你要学这门课。我要训练大家的不止是即兴评述，而是锻炼大家的思维。增进思维的深度，广度。

而上我的课，我追求给大家一个轻松但不放松的环境，在接下来的日子里，你们会体会痛并快乐着..我是学艺术的，也是艺考走过来的，我能深深地体会每一个艺考生都是战士..咱们算来也是战友，作为战友我欢迎大家有各种奇思妙想，你可以张扬个性，敢于标新立异，即使有一定的谬误~ 没关系。千万别怕失败，哪有战士不牺牲的~我最不愿意看的就是92岁舅姥姥的脸。

二.思维的概念

1.什么是思维

既然谈到思维我们就要说说什么是思维。（笔记）

思维是人脑对客观现实概括性，规律性，间接性的反应。

感觉，知觉只能反映事物的个别属性，思维则能反应一类事物的本质和事物间的联系。

比如：通过感觉，知觉能感知不同的笔，水杯。而通过思维我们可以把所有的笔概括为“写字的工具”“喝水的器皿”这就是思维的概括性。

现在是春天，通过思维我们能得出“春夏秋冬四季轮回是大自然的规律”这是规律性.我们在大街上，看到鸣笛的救火车飞驰，就知道有地方失火了，但其实我们没看到火灾现场，但思维给了我们间接的反应和准确的判断。这就是间接性。

由于有这些特点，咱们就能借助思维从个别看到一般，从现象看本质，从偶然看到必然，并能通过没有直接作用于我们的种种事物，从现存的事物，推测过去，预见未来。

请战士们谈谈你理解的概括性，间接性，规律性在生活中的体现。

2.思维和语言的关系

思维和语言是紧密结合的，掌握语言的人借助语言进行思维。

比如：早上出门看到是阴天，咱们就想：会不会下雨？要不要带伞？下了怎么办，不下又怎么办。这些都是借助语言进行思考判断。而词汇语法的规则又是思维的结果，逻辑的体现。比如：咱们说“我要吃饭”不能说“饭要吃我”所以，语言是思维的外壳，是思维的直接体现。

3.思维和语言的不同特点

1.思维是观念，是客观事物在人脑里留下的概括形象.语言是物质，声音的本质是物质，录音，CD都是物质的记录保存。

2.思维与客观事物有紧密和必然的联系，比如：当看到大山马上会想到“巍峨，厚重”它与客观事物是反映与被反映的关系，客观存在产生主观反映。

而语言与客观事物没直接和必然的联系，只是标志与被标志的关系。一个人从小叫小五，以后也叫小五，她也可以改名叫3+2，语言只是人类赋予客观事物的符号。

3.思维的基本单位是概念。概念是思维的基本形式之一，他反应的是本质，特征。能够把感知到的事物共性抽出来，概括成定义 如：大红花，红衣服，红酒，它们共性是红。“红”有喜庆，热烈的意思。

语言的基本单位是词。你我他，是名词，打，飞是动词，一句话是不同词语组成的。

4.思维有全人类性，无论哪个名族，国家的人都会思考，判断，推理 语法却有民族性，地域性。不同国家，民族的人说的话是不同的。5.思维的人对现实的概括性，规律性，间接性的反应

语言是工具，是思维的工具，交流的工具。

活跃的思维可以提高对生活中事物的认识能力，思考判断力，记忆能力，是想象力更丰富，在原有知识存储上进行知识的重新分解综合，产生创造想象，升华凝练出新东西。使无序的事物进行合乎逻辑顺序的排列组合，是原本混乱的事物有序化。我很有自信的和大家说，当我们学习完这课后，众位战友回头看看，即兴评述已然不在话下了。

游戏：

下面我们要进行个小游戏，也是我个人很喜欢的。词汇练习。

当然这只是初级阶段的~ 我说了慢慢让你们体会痛并快乐着。

游戏..~~~~~~~~~~~~~~天空，笔，鞋子。高楼，风筝，大地。三.语言表达能力的训练

1.单字练习。用不同的语调语气变化来表达多种心理动作和情感。2.二字练习。还要求用重音的变化表达与字面相反的意思。3.三字练习。还要用不同停顿表达复杂情感。4.整句练习。1重复练习

2回答练习

5.命题练习。不能写稿子，即兴组织语言。

举例：高脚杯。

我喜欢那昏暗灯光下，一方茶几上那孤独高傲的高脚杯。丝柔般的红酒总是刚刚没过她的腰间，像一抹性感火红的短裙，让人不禁久久地凝望着她。在这沉寂的空气中，她孤芳自赏，鲜艳地绽放。激情和高贵穿透她透明的长腿，泊泊溢出。她时时透着略带醉意的魅力，淡淡的酒香让人回味悠长。

我爱她，因为她迷人，因为她那纤纤细腿撑起了那颗不容侵犯的高贵的头。她如一颗钻石般坚贞，冰冷的杯沿散发出耀眼的光，一颗透明的心又时时展露出她的纯净与美丽。有时，她碎了，红酒像小溪沿着手腕，滴落。那一片片晶莹剔透的碎片，静静倒在地上，尖锐得让人无法接近，那是她最后，更加耀眼的尊严，散发着的光辉。有一种女人，她就像美丽，坚挺而又脆弱的高脚杯！

作业~~~~~~ 命题练习。

父亲。老家。伤感。

篇2：即兴评述第一课

（一）1.中学生素质2.时事政治

蒋同峻

第一部分 中学生素质

1.自然就是美

在社会生活中，每个人都有自己独特的人生观、价值观、世界观，所以对待同一种事物就会有不同的见解，这也就形成了所谓的个性，你认为好的东西别人可能会觉得一无是处，在审美方面更是公说公有理婆说婆有理，但是我认为自然就是美这句话却是亘古不变的真理。爱美之心人皆有之，但从古至今，女子似乎更注重美，所以，首先我想谈谈女性的妆容美。在经济飞速发展的时代，女性已经从旧社会那种打压的制度下解放了出来，女强人更像雨后春笋般涌现了出来，凡是职业女性都是淡妆，绝无浓妆艳抹。而淡妆却是礼仪之需，在与他人打交道的过程中要注意个人形象必备的先决条件，妆容无一不是自然、大方，让人看了有亲切感，衣服更是得体、自然。而那些衣着暴露，走路脸上都会掉粉的女子会给人不稳重的印象，更没有美字可言了。当今时代，即使是家庭主妇，也会注重自己的气质，追求一种自然和谐，让他人看到后会有一种赏心悦目的感觉，而不是夸张的造型让人难以下咽。其实，从穿着打扮看到的只是一个人的外在，外在自然只能体现出造型美和气质美，内在自然却能体现出一个人的心灵美。在交谈中有的人遮遮掩掩，不能以诚相待，甚至表里不

一、口是心非，那他人自然就会觉得这个人不值得信赖，从而会从心里鄙视。但是如果一个人可以坦诚的将内心的想法表达，不阿谀奉承，敢于做真正的自己，善良友好的对待他人，那么他的身上定会散发出别人没有的光芒。无论是用人单位还是交朋友甚至恋爱结婚，都不会希望与一个言不由衷的人相处。比如说，见多识广的人侃侃而谈的时候会有吸引人的亮点；而那些胸无点墨却喜欢鼓吹的人只会生硬的背诵，那时再华丽的辞藻也不会有人愿闻其详。也许外表上可以装作单纯，把自己打扮的很清新，看上去自然大方，但是内在是不能掩饰的，如果你是一个趋炎附势的人那么你会被赤裸裸的注视。所以做真正的自己才能让别人发现你的优点。正所谓人无完人，金无足赤，既然都有缺点那就没必要遮掩，要直视自己问题的所在，这样才能给自己一个充实的人生。作为学生的我们，更应该去追求一种自然，现在的我们涉世未深，还在塑形的关键时期，我们更应该以一颗纯洁的心去对待他人，更没有必要把自己认为很重要的事情装作无所谓，我就发现了这种现象，在校园里很多同学会去竞选一个职位，由于人数多，压力就会很大，明明很在意结果却总在嘴上说无所谓，而行动上却又表现出焦虑，其实这大可不必，在意这次竞选表明你重视了，更说明你想看到自己努力的成果，所以大大方方的说出来，表达出内心真实的想法，也许考官看到你如此的真诚与直率会优先选择的。一直藏在心里不仅自己难受，那些看透了的同学更会议论纷纷，所以抛开思想的教条，勇敢一点，其实在工作的竞争中亦是如此，没有什么不好意思，更没有丢面子的问题，所以自然才是最美的！通过以上几点可以看出，我认为自然就是美，一种独特的、无与伦比的美丽。

2.公民素质与社会道德

我认为，公民素质是社会道德的基础，社会管理的优劣，体现在公民素质的高低上，公民素质的高低体现在社会道德上。如果社会道德冲破底线，必然是公民素质太低而引起的；如果公民素质太低必然是社会管理存在重大缺陷引起的。如何提高公民素质？我觉得应该从以下两个方面着手：

1、努力营造公民道德素质教育的良好氛围。公民道德素质教育需要良好的舆论环境。在公民道德素质教育中，牢牢把握舆论导向，正确引导社会舆论，掌握舆论工作的主动权至关重要。

2、不断健全公民道德素质教育的长效机制。科学而切合实际的机制是公民道德素质教育取得成效的可靠保障。长期以来，我们在公民道德素质教育工作中形成了很多好的经验和做法，但实事求是地讲，还存在着许多随意性，没有真正建立起长效机制，实效性还有待增强。

只有不断加强公民思想道德建设，丰富人民群众的精神文化生活，使人们的精神世界得到更好的陶冶，使整个社会逐步形成平等友爱、诚实守信、互帮互助、融洽相处的风尚，才能将

社会主义和谐社会的目标逐步变为现实。所以，要想提高社会道德建设，必须把公民道德素质的提高作为长期的着力点，让公民道德素质的提高，伴随社会道德建设的全过程。

3.谈谈你对诚信的看法

我认为诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。诚信是中国人的传统美德之一。无论在过去或是现在，诚信对于建设人类社会文明都是极为重要。诚信是一种人人必备的优良品格，一个人讲诚信，就代表了他讲文明，讲诚信的人：处处受欢迎；不讲诚信的人，人们会忽视他的存在；所以，我们每个人都要讲诚信。诚信是立人之本，孔子曰：「人而无信，不知其可也。」认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。诚信是齐家之道，唐代著名大臣魏徵说：「夫妇有恩矣，不诚则离。」只要夫妻、父子和兄弟之间以诚相待，诚实守信，就能和睦相处，达到「家和万事兴」之目的。若家人彼此缺乏忠诚、互不信任，家庭便会逐渐崩溃。诚信是交友之基，只有「与朋友交，言而有信」，才能达到「朋友信之」、推心置腹、无私帮助的目的。否则，朋友之间充满虚伪、欺骗，就绝不会有真正的朋友，朋友是建立在诚信的基础上。诚信是为政之法，《左传》云：「信，国之宝也。」指出诚信是治国的根本法宝。孔子在「足食」、「足兵」、「民信」三者中，宁肯「去兵」、「去食」，也要坚持保留「民信」。因为孔子认为「民无信不立」，如果人民不信任统治者，国家朝政根本立不住脚。因此，统治者必须「取信于民」，正如王安石所言：「自古驱民在信诚，一言为重百金轻」。诚信是经商之魂，在现代社会，商人在签订合约时，都会期望对方信守合约。诚信更是各种商业活动的最佳竞争手段，是市场经济的灵魂，是企业家的一张真正的「金质名片」。诚信是心灵良药，古语云：「反身而诚，乐莫大焉。」只有做到真诚无伪，才可使内心无愧，坦然宁静，给人带来最大的精神快乐，是人们安慰心灵的良药。人若不讲诚信，就会造成社会秩序混乱，彼此无信任感，后患无穷。正如《吕氏春秋·贵信》篇所说，如果君臣不讲信用，则百姓诽谤朝廷、国家不得安宁；做官不讲信用，则少不怕长，贵贱相轻；赏罚无信，则人民轻易犯法，难以施令；交友不讲信用，则互相怨恨，不能相亲；百工无信，则手工产品质量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正。可见失信对社会的危害何等大啊！综观而言，诚信对于自我修养、齐家、交友、营商以至为政，都是一种不可缺少的美德，可见诚信在人类社会中是非常重要的。

4.当机遇来临时，你是否有能力把握

世界上有一种东西，需要敏锐地感受、迅速地把握、积极地探索，它便是机遇。把握机遇就是在把握成功，把握机遇就是在把握幸福，把握机遇就是在把握未来，把握机遇，就是在把握命运„„.俗话说，机不可失，时不再来。如何把握良机，抓住机遇呢? 我认为机遇永远都是给有准备的人。首先，我要确立一个为之奋斗的人生目标，机遇从来都是青睐有目标的人，有了明确的奋斗目标，然后就需要加倍的努力学习，提高自己的专业水平，了解有关信息。平时还应注意知识的积累，多培养自己应变能力和敏锐的思维能力。只有这样机遇来临时我才会有能力抓住。另外把握机会还需要性格上的磨练，比如遇事要果敢，正如但丁所言:一个人既有成算，若不迅速进行，必至后悔莫及。这有时候，机遇是伴随危险而来的，所谓危机并存，这个时候，积极、果敢的行动就更为重要，稍一犹豫就可能错过了机会。不管怎样，想有能力把握机遇，就必须不断完善自己，用知识武装自己，在实践中磨练自己，我也正是为这一切努力着，我相信如果机遇来临，我决不会让它和我擦肩而过。

5.你如何理解“世界上最美丽的语言是微笑”

5月8日，世界微笑日。从1948年这个节日确立起，今年是第63个微笑日。

微笑，是无国界的语言。每一个微笑，都可以让心灵激荡起一层难灭的水波。其实，在微笑面前，一切语言都会显得苍白而无力，它们都会显得累赘而成为微笑的附庸。就算多么甜美的嗓音，多么华丽美好的词藻，都会被我们置之于脑后。人类的语言太繁复了，太多余了，而微笑，就是是高于这种在繁杂语言的交流，它是内心深处能够直接碰触并激发出深远共鸣的无声的交织，它使绝望的人重拾希望，使贫穷的人感到温暖，使垂死之人得到安息，使浪人找到港湾。它是爱，是比天比海比整个宇宙还要博大的爱。尽管它只是一种微笑，只是一个淡淡的表情。或者，你可以想象：一位以拾荒度终日的老人，在饱受苦难后，几乎不再对生命抱有任何妄想，然而有一天，她的子女终于重拾自己的良心，接回老人，并侍候老人怡享天年，那时，老人疾苦的脸上，流露出的久违的微笑，还有喜悦的泪珠，那将是多么令人感动的事啊！此刻，微笑。此刻，无声胜有声。

另：有人说，微笑是最动人的花朵，微笑是最美丽的语言，微笑是最能拉近距离的法宝。一个城市的表情如果是微笑的，这个城市一定是包容的，博爱的；一个人如果经常保持微笑，这个人一定是敦厚的，友好的。曾几何时，上海市成立首支微一个热爱生活的人，脸上总会挂着微笑，无论对人还是对事，都会充满信心；一位热爱学生的教师脸上总会流露出微笑，不论是顺利还是挫折，都会一如既往地负责，耐心热情地工作......对自己微笑,就是热爱生活;对别人微笑,就是珍惜美好;对着她(他)微笑,就是沐浴幸福,对一切生命微笑,就是你的人生便处处都充满阳光!微笑是自信的象征，有的人即使在遇到严重困难时，也仍然99个微笑，好象若无其事。这种微笑充满着自信和力量，就象有一种超凡的魔力．它象阳光一样，可以驱散阴云，把许多人的沮丧、阴郁、恐惧、苦恼的情绪一扫而光，有利于困难的解决。有人说： 微笑是最动人的花朵，微笑是最美丽的语言，微笑是最能拉近距离的法宝。一个人如果经常保持微笑，这个人一定是敦厚的，友好。在生活中，微笑有着丰富的内涵．微笑是礼貌的表示。

篇3：即兴评述第一课

云南红河州是全国唯一的哈尼族彝族自治州, 哈尼族民族文化极其丰富。哈尼族的节日有其丰富的内涵和独特之处, 是我国博大精深多元文化体中的一个组成部分。

哈尼族的古歌内容十分丰富, 文化内涵深刻, 反映了哈尼族千百年来民族群体世世代代积累起来的知识、经验、信念、价值、活动、观点、理解、等级、宗教、节令、责任、关系、自然观、艺术等。但是目前关于哈尼文化的翻译实在太少。随着哈尼梯田有望成为民族世界遗产的可能, 哈尼文化亟需向外宣传。

哈尼族系一个来自中国西北的古老民族。根据王清华研究员和著名哈尼学者徐国学的研究, 发现《哈尼阿培冲坡坡》史诗记叙了哈尼族从中国北方南迁的完整路线 (王清华, 2002:385) 。《哈尼阿培冲坡坡》史诗中阿培—冲—坡是哈尼语, 分别是“祖先—人—迁”的意思。“坡”的叠用是指迁徙、迁走、搬迁 (徐国学、车金明, 2000:149) 。

《烟本霍本》系哈尼族经典古歌史诗, 其意义在于说明了哈尼人经过了七次大迁徙, 从中国的西北最终到达了云南红河两岸定居。“烟本霍本”专指哈尼神的诞生。

二、讨论评述

《烟本霍本》一古诗由哈尼族族人学者张红榛老师编撰。古歌以唱歌听歌的形式展现古歌的内涵。宗教是永远存在的民族意识。“昂玛突”节日最能体现哈尼族宗教信仰的全部内容。哈尼族的原始宗教思想基础是万物有灵, 他们的信仰核心是神、魂、鬼。哈尼族神话与原始宗教互相杂糅、渗透, 难解难分 (黄俊勇, 2007:117) 。从《烟本霍本》第一节中可以看出哈尼族神的由来。隐喻了哈尼族来自一条大鱼。从古歌里第一节可见:“亲亲的兄妹……我要把神的产生来唱。是天神借我的嘴对你们来唱。讲了, 在那最老的老人也难记清的时候……万能的神有吗?那是一条老实粗大的金鱼, 名叫‘密乌艾西艾玛’……生过天和地, 鱼娘又把大神生养, ……这回又生出两个大神, 这就是天神俄玛, 和那地神密玛……他们就是有名的人神, 男的叫做烟蝶, 女的叫做蝶玛。天神地神走来说话, 要把这里造得像地下天上。大神们打起仗来, 给人间带来数不尽的灾难, 最大的灾难有过两回, 一回是太阳月亮晒焦大地, 一回是洪水淹齐天空。”

三、第一节对照英译

传播文化, 翻译文字势在必行。对于民族古歌的翻译通常采用平铺叙事译法, 要求语法用词简洁。

萨———依———萨!Sa-Yi-Sa!

讲了, 亲亲的兄妹,

Let me talk, my dear brothers and sisters,

在这头一段窝果里,

In this first paragraph Woguo,

我要把神的产生来唱。

I want to sing naissance of gods.

是天神借我的嘴对你们来唱。

It is god who sings to you through my mouth.

讲了, 在那最老的老人也难记清的时候,

Let me talk, at that time even the oldest can hardly remember,

头上没有天,

There was no heaven above our heads,

脚下没有地,

上上下下,

From the up and down,

There was no earth under our feet,

是一片黑黑的雾气,

There was only black mist,

前前后后,

From the back and forth,

是一片大海汪洋,

There were only seas and oceans,

雾气像口大锅,

The fog was just like a cauldron,

盖在平平的海上。

Covered the flat sea completely.

万能的神有吗?

Was there any almighty god?

那是一条老实粗大的金鱼,

There was an honest and huge goldfish,

名叫“密乌艾西艾玛” (1) ,

It was called“Miwu Aixi Aima” (1) ,

密乌艾西艾玛:地下的、金色的母鱼。

(1) “Miwu Aixi Aima”is the underground golden female fish.

就是生下天地神灵的鱼娘。

That was the mother fish gave birth to heaven, earth and divinities.

鱼娘在大水里睡过数不清的年月,

The mother fish slept in the deep water for countless years,

一百年把身子翻动一回,

She turned her body once a hundred years.

翻过七十七回身子,

After seventy-seven turns,

睁开眼睛醒来。

She opened her eyes and woke up.

鱼娘的右鳍一扇,

The mother fish moved her right fin,

黑黑的雾气被扇光,

The black mist was gone,

蓝汪汪的天露出来了,

And the blue sky exposed,

鱼娘把它留给天神去在。

She left it for the heaven divinities.

它的左鳍一扇,

She moved her left fin,

茫茫大水扇落千丈,

Vast flood lowed a half,

黄生生的地露出来了,

And the yellow earth appeared,

鱼娘把它留给地神当家乡。

She left earth for the land divinities as hometown.

生过天和地,

After giving birth to heaven and earth,

鱼娘又把大神生养,

The mother fish gave birth to the great gods,

从脖子的鱼鳞里面,

From her scales round her neck,

抖出了一对大神,

Two great gods came out,

先出来的是太阳神约罗 (1) ,

The first one was Yueluo the Sun god (1) ,

(1) 哈尼族神话概念中, 太阳神并不指太阳本身, 而指支配太阳的神灵。其他如月亮、山川、河流等, 都是如此。

In Hani mythology, the sun god does not refer to the sun itself, but the divinity that dominates the sun.The others as the moon, the mountains and the rivers are the same.

后出来的是月亮神约奔,

The later one was Yueben the Moon god.

先出来的是阿姐,

Yueluo was the old sister,

后出来的是兄弟 (2) 。

Yueben was the brother. (2)

(2) 关于太阳和月亮的关系有多种说明, 本歌说法为:太阳姐姐很害羞, 人一看她她就脸红, 后来天母送了她十二把金针, 谁看她她就用金针戳谁, 所以太阳很刺眼。月亮弟弟得了十二把银针, 比姐姐太阳温和得多。第二种说法为:太阳是妹妹, 月亮是哥哥 (或是相的) , 分白天黑夜时, 妹妹说她胆子小, 夜里不敢走路, 哥哥胆子大, 敢单独夜行, 所以白天出太阳, 晚上出月亮。第三种说法是:太阳是男的月亮是女的, 他俩是夫妻, 后因爱情遭到磨难, 被迫分离, 但永远都在互相追寻着。这几种说法反映了不同历史阶段人们的不同观念。

(2) There are many shows on the relationship between the sun and the moon.In this song, the sun sister is very shy.She may become blushed when being seen.Later heaven mother gave her 12 golden needles.She used the needles to prick whoever sees her.Therefore the sun is always dazzling.The moon brother got 12 silver needles, much more moderate than his sister’s needles.The second argument is that the sun is the younger sister while the moon is the brother.When they divided day and night, the sister said that she was timid and afraid of walking at night while the brother is brave and dare to walk at night.Therefore the sun rises during the daytime while the moon comes out at night.The third argument is that the sun is a man, and the moon is a woman.They are husband and wife.They are forced to separate due to much suffering in love.But they are always in pursuit of each other.The statement reflects people’s different ideas in different historical stages.

背上的鱼鳞一抖,

When her scales on back quivered,

这回又生出两个大神,

Another two great gods came out,

这就是天神俄玛,

They were heaven god Ema,

和那地神密玛。

And earth god.Mima.

紧靠鱼尾的细腰,

At the slender waist close to the tail,

又跳出一对大神,

Another pair of divinities appeared,

他们就是有名的人神,

They are the famous human gods,

男的叫做烟蝶,

The male was called Yandi,

女的叫做蝶玛。

The female was called Dima.

在鱼娘宽大的尾巴里,

In the large tail of the mother fish,

还躲着一位大神,

Hiding another giant god,

她就是力气最大的密嵯嵯玛。

She was Micuocuoma with the greatest strength.

密嵯嵯玛骑上鱼背,

Micuocuoma rode on the fish back,

伸出巨手把鱼尾来搬,

Protruded the giant hands to shake the fish tail,

蓝天罩上黑雾,

Made the blue sky covered with black mist,

大地摇摇晃晃,

And the ground shaking,

密嵯嵯玛脾气实在大,

Micuocuoma was hot-tempered,

搬弄鱼尾就像贪玩的小娃,

Like a child made fun of the tail,

身上有洞处都会出气,

The air came out wherever there was an outlet,

闹得天昏地暗不见亮光。

Made the sky gray and the land dark.

出去的三对天神不服气了,

The three pairs of gods agreed with Micuocuoma,

要和密嵯嵯玛来打仗,

And wanted to fight her,

天上和地下哦,

Oh in the sky and in the ground,

处处是他们打架的战场。

Everywhere was their battle fields.

这个时候天地的中间,

At this time in between of heaven and earth,

匀匀地分成了三层,

Three layers were evenly divided,

上头一层叫奔梭哈海,

The top layer was called Bensuohahai,

那是太阳月亮玩耍的地方,

Where the sun and the moon played.

底下一层叫罗梭梭海,

The lowest layer was called Luosuosuohai,

那是地神们的家乡,

Where was the hometown of the earth divinities,

中间一层叫涅搓搓海,

The middle layer was called the Nicuocuohai,

那里最实一片空荡,

Where was an open area,

天神地神走来说话,

The gods of heaven and earth came to talk,

要把这里造得像地下天上。

They wanted to make this area like heaven or earth.

大神们打起仗来,

The grand gods came to fight,

给人间带来数不尽的灾难,

Brought countless disasters to human world,

最大的灾难有过两回,

Biggest disasters happened twice,

一回是太阳月亮晒焦大地,

One was the sun and the moon burnt the earth,

一回是洪水淹齐天空。

One was the flooded raised as high as the sky.

四、结语

总而言之, 翻译哈尼族古歌文化, 首先做到理解, 了解古歌的内容通晓古歌的文化性、民族性和宗教性, 应从哲学、文化学、心理学、美学、认知科学等领域认识哈尼族古歌文化, 做到有所理解, 才能译好。

摘要：我国是民族文化大国, 民族文化十分丰富, 对地方民族文化的翻译是跨文化的翻译。哈尼族文化有着其独特的一面。随着对外开放旅游的发展, 哈尼族文化亟待向外翻译宣传, 以促进云南西南地区的旅游经济发展和提高哈尼文化的知名度。本文着重对红河州哈尼族经典古歌《烟本霍本》的传播进行研究, 对其英译, 并进行评述, 供大家讨论, 以共同加快促进红民族文化的发展。

关键词：哈尼族,经典古歌,《烟本霍本》传播研究,英译

参考文献

[1]黄俊勇.哈尼族神话与原始宗教的关系初探[C].第五届国际哈尼/阿卡文化学术研讨会论文集[C].云南民族出版社, 2007:117.

[2]王清华.哈尼族的迁徙与社会发展[C].哈尼族文化论丛.云南民族出版社, 2002:385.

[3]徐国学, 车金明.从悲剧的角度看《哈尼阿培冲坡坡》[C].中国哈尼学[C].云南民族出版, 2000:149.

篇4：即兴评述第一课

《与贸易有关的知识产权协定》（TRIPS协定）是WTO三大法律体系（货物贸易、服务贸易和知识产权法律体系）之一。该协定是一个颇具特色的协定，其重要的特点之一是它直接涉及对“私权”的保护，即规定了WTO成员对版权、商标权、专利权以及相关的邻接权等私人权利提供保护的义务，并直接规定了保护义务的范围、标准、程度及期间。其它两大法律体系（货物贸易、服务贸易）则着重成员方政府之间的权利和义务，鲜有直接对私权做出规范的。

据WTO的官方统计，TRIPS协定也是属于高发案件的协定之一，截至目前已有24起。尽管大部分案件涉及的是国内立法问题，但对TRIPS的执行也是一直备受关注的问题。本文介绍的美国版权法第110节的“例外条款案”，是目前为止WTO框架下唯一涉及版权保护问题的案件。

案件的相关法律条款

为便于读者理解，在介绍案件之前，我们先将案件涉及的相关法律条款摘录如下：

TRIPS协定的相关条款

第9条【与《伯尔尼公约》的关系】

1．各成员应遵守《伯尔尼公约》(1971)第1条至第21条及其附录的规定。但是，对于该公约第6条之二授予或派生的权利，各成员在本协定项下不享有权利或义务。

2．版权的保护仅延伸至表达方式，而不延伸至思想、程序、操作方法或数学概念本身。

第13条【限制和例外】

各成员对专有权作出的任何限制或例外规定，仅限于某些特殊情况，且与作品的正常利用不相冲突，也不得无理损害权利人持有人的合法权益。

伯尔尼公约的相关条款

第9条【复制权】

1. 受本公约保护的文学艺术作品的作者，享有批准以任何方式和采取任何形式复制这些作品的专有权。

2. 本联盟成员国法律有权允许在某些特殊情况下复制上述作品，只要这种复制不致损害作品的正常使用也不致无故危害作者的合法利益。

3. 所有录音或录像均应视为本公约所指的复制。

第11条之二【广播权】

文学和艺术作品的作者享有下述专有权：

１．许可以无线电广播其作品或以任何其他无线播送符号、声音或图像方法向公众发表其作品；

２．许可由原广播机构以外的另一机构通过有线广播或无线广播 向公众发表作品；

３．许可通过扩音器或其他任何传送符号、声音或图像的类似工具向公众传送广播作品。

第11条【表演权】

戏剧作品、音乐戏剧作品或音乐作品的作者享有下述专有权：

1.许可公开演奏和公演其作品，包括用各种手段和方式的公开演奏和公演；

2.许可用各种手段公开播送其作品的表演和演奏。

案件的由来

本案涉及美国1976年版权法关于对版权持有人的专有权的例外问题。该法第106节和第101节明确了权利人享有包括广播其作品的专有权。但是，1998年美国国会通过了《音乐许可法》，对美国1976年版权法进行了修改。修改后的版权法的第110节第5款规定，在一定条件下版权人的专有权（exclusive rights）可受到限制。具体包括两种情况：一种是所谓“家庭例外”（homestyle exemption），另一种是“商业例外”（business exemption）。“家庭例外”是指通过私人家庭中通常使用的接受装置，接收并播放作品的情形；“商业例外”是指在符合一定条件的情况下，在公共场所（包括饮食场所和商品零售场所）播放非戏剧音乐作品的情形。在上述情况下，法律规定不构成对权利人专有权的侵犯，播放者无需向权利人交纳版权使用费。

由于美国对版权人播放专有权的限制，使得欧盟众多的版权权利人不能收取其版权使用费，致使其遭受了经济损失。在欧盟境内版权权利人的促动下，1999年1月26日，欧盟将美国版权法中上述“家庭例外”和“商业例外”的规定诉诸了WTO的争端解决机制。

双方的法律主张

欧盟主张：美国1976年版权法第110（5）（A）和（B）规定的免责条款违反了其在TRIPS协定项下的义务，即，美国违反了TRIPS协定第9.1条和伯尔尼公约第11（1）（ii）和第11条之二（1）（iii）的规定。欧盟认为，美国的措施造成了对权利人合法权益的损害，给欧盟造成了权利的丧失和损害。

欧盟认为，TRIPS协定第9.1条是关于将伯尔尼公约纳入TRIPS协定的条款，强调各成员应当遵守1971年伯尔尼公约第1条至第21条诸条款及其附件的相关规定。伯尔尼公约第11（1）款列举了版权所有者对其戏剧作品、音乐戏剧作品和音乐作品享有的专有权利。其中的第(ii)项规定，版权所有者享有通过各种方式公开播放其作品的表演权利。第11条之二（1）则规定了文学艺术作品的作者享有的各项专有权利。其中第(iii)项规定，文学艺术品作者享有授权通过扩音器或者其他任何传递符号、声音或者图像的设备，以传播其作品的权利。

美国辩称，其版权法第110（5）（A）和（B）规定的免责条款完全与TRIPS义务相一致，符合TRIPS第13条对版权专有权的例外规定。美国认为，TRIPS第13条澄清和规定了“轻微例外”原则（the minor exceptions doctrine），此准则与伯尔尼公约第11条和第11条之二的规定也完全一致。美国据此要求专家组驳回欧盟的诉请。

专家组对案件主要争议点的裁决

2000年6月15日，WTO散发了专家组裁决报告。由于当事双方没有上诉，WTO争端解决机构于2000年7月27日通过了专家组报告。专家组最终认定：（1）“家庭例外”条款（美国版权法第110节(5)(A)）符合TRIPS第13条例外规定的要求，因此与纳入TRIPS协定的伯尔尼公约第11条之二(1) (iii)和第11条(1) (ii) 的规定相一致。（2）“商业例外”条款（美国版权法第110节(5)(B)）不符合TRIPS第13条例外规定的要求，因此违反了纳入TRIPS协定的伯尔尼公约第11条之二(1) (iii)和第11条(1) (ii)的规定。

案件涉及的重要法律点包括如下几个方面：

轻微例外原则

1、双方的主张

欧盟主张，TRIPS第13条规定的标准仅适用于依据TRIPS协定新纳入的专有权。1971年伯尔尼公约所赋予的各项权利，虽已纳入TRIPS协定，但这些权利是否适用例外只能以1971年伯尔尼公约以前适用的例外为依据。尽管欧盟承认1948年布鲁塞尔会议和1967年斯德哥尔摩会议上曾经讨论过轻微例外原则问题，但其范围和法律地位是不明确的。 欧盟认为，轻微例外原则的范围限于1948年布鲁塞尔会议总报告中提及的内容，即限于“宗教仪式、军乐队演奏、儿童和成人教育”，其特点是非商业特性。

美国认为，TRIPS协定第13条适用于TRIPS协定中所有与版权相关的条款，包括被纳入TRIPS协定的伯尔尼公约的各项条款。在伯尔尼公约第11（1）款和第11条之二（1）纳入TRIPS协定的情况下，美国主张TRIPS第13条恰恰澄清了“轻微例外”原则的范围。因此，TRIPS第13条提供了判定限制许可和“轻微例外”的标准。

2、专家组的认定

专家组分两步分析了“轻微例外原则”问题：首先，专家组分析了该原则是否构成伯尔尼公约的组成部分以及该原则的范围；其次，专家组分析了该原则是否纳入了TRIPS协定。

（1）“轻微例外原则”与伯尔尼公约

专家组审查了伯尔尼公约第11条和第11条之二的历史以及“轻微例外原则”的渊源。专家组认为，在伯尔尼公约中是否纳入“轻微例外原则”实际上与该公约的修改有关。在该公约的修改中，公约纳入了一些新类型的专有权，包括伯尔尼公约第11条和第11条之二规定的各项权利。专家组指出，相关的谈判历史，包括斯德哥尔摩会议上做出的报告，表明成员之间达成了一项协议，即“轻微例外原则”是伯尔尼公约的组成部分。因此，专家组认定，“轻微例外原则”适用于伯尔尼公约第11条和第11条之二的有关规定，也适用于TRIPS的规定。

（2）“轻微例外原则”的范围

专家组注意到，1948年布鲁塞尔会议上发布的总报告中就“轻微例外原则”的举例，即“宗教仪式、军乐队演奏、儿童和成人教育”。专家组认为此列举仅是“示例性”的。专家组驳回了欧盟关于“轻微例外原则”必须具有“非商业性”特性的主张。在考察了不同国家对“轻微例外原则”的不同规定以及学术著作之后，专家组认为宗教仪式、军乐队演奏是不带商业性的，但在儿童读物和成人教育方面很难说具有商业性。如果一成员国内法中规定的例外限定在非常小的范围，即可构成“轻微例外原则”意义上的免责，是否具有商业性特性并不是决定性的因素。专家组认为，“轻微例外原则”的核心在于“在最小的范围内使用”（on de minimis use）；如符合“在最小的范围内使用”的条件，一项例外才能是合法的。

（3）“轻微例外原则”与TRIPS协定

专家组注意到，TRIPS第9.1条既没有在TRIPS中明示将“轻微例外原则”纳入，也未将其排除。但是基于TRIPS的第9.1条将伯尔尼公约第11条和第11条之二纳入了TRIPS协定，因此应当理解为TRIPS已将伯尔尼公约的 “轻微例外”原则一并纳入了TRIPS协定之中。专家组指出，这一结论是基于如无明示排除于TRIPS协定之外，就应包括伯尔尼公约的所有相关内容的原则；这一原则为乌拉圭回合谈判的文件所确认。另外，专家组指出，对条约的解释应当遵循一致性原则，要避免使不同条约之间存在冲突。据此，专家组认为，“轻微例外”原则已被纳入TRIPS协定中，成为TRIPS协定规定的多边纪律的组成部分。

TRIPS协定第13条：版权保护之限制和例外

1、TRIPS协定第13条和伯尔尼公约相关条款的关系

专家组首先分析TRIPS协定第13条的范围，认为源于伯尔尼公约第9.2款的TRIPS协定的第13条，在例外标准上使用了类似的用语。但二者的区别是，伯尔尼公约第9.2款的例外仅限于“复制权”（the right of reproduction）的范围，而TRIPS协定第13条规定的例外却无范围的限制。换句话说，TRIPS协定第13条规定的例外应该包括对所有专有权的例外。

2、获得TRIPS第13条免责的条件

专家组指出，一WTO成员在规定专有权的限制和例外时，必须符合第13条规定的三个标准：（1）对专有权的限制和例外必须“仅限于某些特殊情况”；（2）对专有权的限制和例外“与作品的正常利用不相冲突”；（3）“不得无理损害权利持有人的合法权益”。上述三个标准是累积的，即必须同时满足上述三个标准。这样才能符合TRIPS协定的例外规则。

3、第一项标准：仅限于某些特殊情况

就TRIPS第13条规定的第一项标准，专家组指出，“仅限定在某些特特殊情况”，要求WTO成员的国内立法关于专有权的限制和例外应当“清晰地界定”，并且应当限定在“狭窄的范围”之内。在作出这一认定之后，专家组分别就美国版权法规定的“商业例外”和“家庭例外”进行了分析：

（1）“商业例外”。专家组注意到至少70％的餐饮场所和45％的零售场所是这项例外的潜在使用者。案件的事实以及伯尔尼公约的谈判历史表明，餐馆是伯尔尼公约第11条之二(1)(iii)项主要涵盖的场所类型之一。据此，专家组认定“商业例外”不符合TRIPS第13条规定的第一项标准，即仅限定在某些特殊情况。

（2）“家庭例外”。专家组审查了案件的事实，发现仅有13％－18％的场所使用“家庭例外”条款，这一数字表明“家庭例外”条款的范围仅限定在相对较小的比例。据此，专家组认定“家庭例外”符合TRIPS第13条规定的第一项标准。

4、第二项标准：与作品的正常利用不相冲突

专家组首先分析了第二项标准的通常含义，结合伯尔尼公约的谈判历史，专家组认定，“与作品的正常利用不相冲突”应当理解为：一成员国内法中规定的对专有权的限制和例外，导致了与专有权持有者在行使该权利并从中获得经济价值中产生了经济竞争，并因此使权利人丧失重大的、有形的商业利益。

就第二项标准做出上述澄清后，专家组分别就美国版权法第110节规定的“商业例外”和“家庭例外”进行了分析并得出了结论：

（1）“商业例外”。专家组注意到绝大多数的餐饮和零售场所均能够从“商业例外”中获益，而这些场所的播放行为构成了行使伯尔尼公约第11条之二(1)(iii)和第11条(1)(ii)项下权利时版权费收入的潜在来源。专家组同时注意到，“商业例外”条款涉及通过广播和电视台播放音乐作品，而CD和磁带音乐的播放却不能够享有此种例外，专家组认为这一区别在逻辑上很难具有正当性。专家组认定，音乐作品的权利人会期望能够享有“商业例外”条款所涵盖的场所播放其音乐作品的许可权，并在适当的情况下从中收取一定的费用。基于这一原因，专家组得出结论认为，“商业例外”条款不符合TRIPS协定第13条规定的不得与作品的正常利用相冲突的标准。

（2）“家庭例外”。专家组注意到“家庭例外”条款的适用范围较为狭窄，并且权利人通常不会就“家庭例外”条款涉及的情形行使许可使用权。因此，权利人不能期望通过“家庭例外”条款规定的播放行为而利用其作品。据此，专家组认定“家庭例外”条款并没有“与作品的正常利用产生冲突”。

5、第三项标准：不得无理损害权利持有人的合法权益

专家组首先对“权益”、“损害”等概念进行解释。然后，专家组认定，如果对专有权的限制和例外给权利人的收益造成了不合理的损失，或者存在造成权利人收益不合理损失的潜在可能，则应认定对权利人的合法权益的损害即达到了不合理的水平。专家组还驳回了美国关于需要评估欧盟权利人所受到的经济损失的请求，专家组指出美国的这一主张TRIPS第13条中没有条文依据。

就第三项标准做出上述澄清后，专家组分别对“商业例外”和“家庭例外”进行了分析并得出了结论：

（1）“商业例外”。欧盟指出，数据表明有45％－73％的餐饮和零售场所落入了此项例外的范围，这明显地证明存在造成不合理的收益损失。美国则认为这一数据可以作为分析问题的起点，但是，一些场所应从数据中排除出去。这些场所包括：根本不播放音乐的场所；通过播放录音的方式播放音乐的场所等等。对美国的抗辩，专家组指出，美国的观点没有长远地考虑不播放音乐或通过播放录音方式播放音乐的场所存在改变其做法的可能性。依据案件当事方提供的数字，专家组认定，美国作为援引第13条以豁免其义务的一方负有举证责任，然而，美国没有能够证明“商业例外”条款没有对版权权利人的合法权益造成不合理的损害。因而，“商业例外”条款不符合TRIPS协定第13条规定的第三项标准。

（2） “家庭例外”。专家组注意到此项例外在范围上较为狭窄，并且没有证据表明在权利人被给予行使权利的机会的情况下会行使“家庭例外”条款涉及的许可权利。因此，专家组认定“家庭例外”条款没有对版权权利人的合法权益造成不合理的损害。因而，“家庭例外”条款符合TRIPS协定第13条规定的第三项标准。

几点评论

TRIPS协定：内容繁杂而丰富的多边协定

TRIPS协定的内容广泛和复杂。尽管TRIPS协定只有73条的条文，但其实际的内容却包括《巴黎公约》(1967)、《伯尔尼公约》(1971)、《罗马公约》和《关于集成电路的知识产权条约》等一系列保护知识产权的国际条约，使得TRIPS协定的内容变得纷繁复杂。更为值得注意的是，即使相关知识产权公约中没有明确规定的制度或者原则，也有可能成为约束WTO成员的多边义务。本案中专家组关于“轻微例外”原则就是一例。因为“轻微例外”原则的文字既未见诸于TRIPS协定，也未见诸于伯尔尼公约，而是体现在修改伯尔尼公约的布鲁塞尔会议报告员的“总报告”之中。通过研究伯尔尼公约的谈判历史，我们发现，仅将“轻微例外”原则放在报告之中的原因是，条约的起草者担心，如在伯尔尼公约的正文中明确规定这一原则，会导致缔约方通过国内法规定更多的对专有权的例外。由此可见，了解TRIPS不但涉及大量条文，还涉及一系列知识产权条约背景文件的阅读和掌握。

当然，专家组的此项裁决走得是否有些远，也是值得关注的问题。众所周知，一项规则或纪律首先要具有明示性、可知性以及确定性，WTO规则也概莫能外。专家组把伯尔尼公约谈判历史中会议报告的内容作为WTO成员的义务，是否恰当，值得研究。遗憾的是，此案由于争端各方没有上诉，上诉机构也就没有机会就此问题再次进行审查。有理由相信的是，TRIPS协定涵盖的义务的范围问题，包括TRIPS协定与其它知识产权条约之间的关系问题，还将继续成为WTO成员之间争议的焦点问题。

TRIPS协定对版权保护的范围

作为迄今为止WTO版权争端唯一案件，专家组对TRIPS协定第13条规定的对专有权的限制和例外的纪律进行了上述澄清，有助于我们更深入地了解WTO多边纪律关于著作权人专有权保护的“底线”或最低要求。在版权人据以伸张权利的界限问题以及如何确定侵权者的侵权责任等核心问题上，专家组的在本案中的裁决和认定使各成员对版权专有权的限制和例外有了清晰的轮廓。

本案对中国应对WTO诉讼的借鉴意义

篇5：即兴评述题目分类

一． 时事政治类

1． 谈谈你对目前大学生就业难的看法

2． 你对男女就业机会不平等有什么样的看法

3． 谈谈青藏铁路开通的意义

4． 前不久，某西餐厅开到了故宫博物院里，引起了很大的争议，对此你又什么样的看法

5． 据媒体报道，在我国的某些大城市，一些商家开始要求员工对顾客进行“跪式服务”，谈谈你的看法

6． 你认为现在还需要长征精神吗？谈谈你对长征精神的看法，7． 据新华社报道，北京市质量技术监督局2月25日通报了近期厨房家居产品质量监督抽查结果，43家43中产品，有16家不合格，谈谈你的看法

8． 郭敬明是一个新生代作家，她的梦里花落值多少感动了不少人也为他征得得不少荣誉，但是这部小说被疑抄袭，并以败诉收尾。对此他拒绝道歉，谈谈你的看法。

9． 你认为道德和法制那个更重要

10．谈谈你对留守儿童和空巢老人的看法

11．谈谈你对城市建设“千城一面”的看法

12．你认为西部开发引资和引知那个更重要

13．某工厂禁止蓝领工人乘坐载人客梯，只能坐货梯。谈谈你对此现象的看法

14．谈谈创新和继承的关系

15．你是如何看待中国年味越来越淡的现象

16．谈谈你眼中的河南人形象

17．谈谈你对大学生为求职而整容的现象

18．谈谈你对人造美女的看法

19．你是如何看待公车私用的二．人生感悟类

1.谈谈你对网恋的看法

2.谈谈你对早恋的看法

3.你对代沟的看法

4.你是如何理解“慈母手中线，游子身上衣”的5.你最想感谢的一个人

6.你理想中的父母与孩子的关系

7.你是如何理解郁闷的8.有人认为现在人与人之间的关系越来越淡漠，对此你是怎么认为的9.如何看待理想与现实

10.谈谈你对远亲不如近邻的看法

三． 名言解读类

1.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来

2.没有规矩不成方圆

3.说新论旧

4.罪恶衍生罪恶，谎言造就谎言

5.近朱者赤，近墨者黑

6.种什么瓜结什么果

7.开卷有益

8.知识改变命运

9.读书破万卷，下笔如有神（读万卷书，行万里路）

10.书中自有颜如玉，书中自有黄金屋

11.酒香不怕巷子深

12.墙里开花墙外香

13.赠人玫瑰手留余香

14.是金子总会发光

15.方与圆

16.个人与集体

17.随波逐流

18.传统与现代

19.民族的世界的20.知退者进

21.天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨••••••

22.吃得苦中苦，方为人上人

23.不经历风雨怎见得彩虹

24.千里之行，始于足下

25.愚公移山（绳锯木断，水滴石穿）

26.厚积而薄发

27.万丈高楼平地起

28.宁为玉碎，不为瓦全

29.不以利害移操守

30.自由是相对的31.业精于勤荒于嬉

32.学而不思则罔，思而不学则殆

33.天才与成功

34.不想当将军的兵不是好兵

35.没有猎狼的勇气就不要牧羊

36.没有金刚钻就要揽瓷器活

37.塞翁失马，焉知非福

38.我看龟兔赛跑

39.天生我材必有用

40.无志者常立志，有志者立长志

41.高处不胜寒

42.真金不怕火炼

43.知易行难，还是知难行易

44.皇帝的女儿不愁嫁

45.一切皆有可能

46.父母在，不远游，游必有方

47.树欲静而风不止，子欲养而亲不在48.居安思危

49.危机意识(生于忧患死于安乐)

50.邯郸学步

51.揠苗助长

52.行成于思毁于随

53.水能载舟亦能覆舟

54.一年之计在于春一日之计在于晨

55.诚信为本，一诺千金

56.守株待兔

57.不以成败论英雄

58.再长的路一步不也能走完，再短的路不迈步也走不完

59.千里之堤毁于蚁穴

60.一屋不扫何以扫天下

61.独木不成林，独弦不成音

62.众人划桨开大船

63.天才就是无止境刻苦努力的能力

64.灵感不过是顽强劳动而获得得奖赏

65.成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话

66.知足常乐

67.远水解不了近渴

68.远水救不了近火

69.墙推倒了就是桥

70.生活中不是缺少美而是缺少发现美得眼睛

71.把活着的每一天当做最后一天

72.树挪死人挪活

73走你自己的路，让别人去说吧！（但丁）

74.常问路的人不会迷失方向。（波兰谚语）

75.应当耐心地听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。（达•芬奇）

76.相信一切人和怀疑一切人，其错误是一样的。（塞纳克）

四． 文艺体育类

1.谈谈你对冯小刚贺岁系列的看法

2.说说你最喜欢的一个画家

3.谈谈你最难忘的一幅照片

4.谈谈好莱坞大片对我国电影市场的影响

5.谈谈你喜欢的音乐

6.谈谈你对经典的理解

7.谈谈你最喜欢的一句格言

8.谈谈你对中国足球的看法

9.谈谈你最欣赏的歌手

10.说说你最喜欢的主持人

11.刘翔与中国体育

12.谈谈你对名人做广告的看法

13.姚明已经成为中国体育的骄傲，你从他身上学到了什么

14.谈谈你最喜欢的一本书

15.文化部原部长在全国政协十届五次会议举行第四次全体会议时尖锐的批评了我 国运动员在奥运赛场上的不文明行为，并指出运动员在发表获奖感言时往往相对粗糙，谈谈你对此的看法

16.我看韩剧

17.请你评析一档娱乐栏目

18.电视暴力对青少年的影响

19.你是怎样看待虚假新闻的20.你是怎么看待“周老虎”事件的21.电视广告的可信度

22.我看超女

23.谈谈你最喜欢的一部影视作品

24.谈谈你最喜欢的一句影视流行语

25.谈谈你对选秀节目的看法

26.红楼梦选秀活动红极一时，你认为经典是否可以再现

27.新闻道德和新闻价值那个更重要

28.某广告说减肥是一种生活态度，对此你是怎么看的29.谈谈你对传统传播与网络传播的看法

30.你是怎么看待现在比较流行的方言类节目的31.谈谈你你对民生新闻的看法

32.我谈时尚

33.如何看待洋节

34.品牌是否就是产品质量的保障

35.我看胡戈现象

36.我看芙蓉姐姐

37.谈谈你对博客的认识

38.你认为《千手观音》为什么能够成为春晚最受欢迎的节目。

五． 校园类

1． 谈谈你眼中的素质教育与应试教育

2． 你认为学校是否应该分好班与差班

3． 你是如何看待目前存在的中国中学生出国热

4． 某媒体前不久报道：某幼儿园按孩子缴纳费用数额分班，交钱多的A班，少的B班，对此你是怎么看的5． 据报道，今年春季开学，全国高校将在270万名2006级本科学生中普遍开设“中国近代史历史纲要”作为大一学生的必修课，谈谈你对此的看法

6． 你认为当今大学生是应该先就业还是应该先择业

7． 你认为英语教育和国学教育哪个更重要

8． 你是如何看待高分低能的9． 许多学校组织学生签考试诚信承诺保证书，对此你是怎么看的10． 大学生应该以专为主还是应该以博为主

11． 中学生打工的利与弊

12． 谈谈你对课桌文化的看法

13． 高中生是否应该经常参加社会公益活动

14． 请你谈谈逆境与成才的关系

15． 谈谈你心目中的大学生活

16． 学习之余，家长会叫孩子参加各种各样的培训班，对此你有什么样的看法

17． 感受高三

18． 我看高考后的消费热

19． 谈谈你对学生干部的理解

20． 论学与玩

21． 谈谈你对近年来高考艺术热的看法

22． 某地开设淑女讲堂，对此你是怎么看的23． 研究生当环卫工人，对此你是怎么看的24． 谈谈你对大学生考研热的看法

25． 身教重于言传

26． 谈谈你对偶喜爱那个力量的理解

27． 网络语言的兴起会影响汉语的纯洁性吗？对此你是怎么认识的28． 有人把一些经典文化用易懂的方式解读定义为文化快餐，你是如何看待文化快餐的？

29． 我看于丹

30． 深圳某学校为整顿校容校貌禁止女生留长发，某老师强行剪掉一女生的长发，导致该女生跳楼自杀，对此你是怎么看的31． 高中生拜谢师宴，对此你是怎么看的32． 谈谈你对仙子越来越多的学生使用的手机的想象的看法

33． 文凭和能力那个更重要

34． 谈谈你对学生攀比心理的看法

35． 谈谈你对家长给孩子物质奖励这一现象的看法

36． 你对青少年沉溺网络的看法

37． 我理想中的师生关系

38． 高考该不该取消

六． 环境保护类

1.我看温室效应

2.非典带给人们的警示

3.谈谈你向往的地方

4.谈谈你最喜欢的季节

5.你认为环保是观念问题还是技术问题

6.旅游开发与保护环境

7.人事自然的保护者还是破坏者

8.谈谈你的家乡最值得你骄傲的地方

七． 其他

1.责任之我见

2.怎么理解可怜天下父母心

3.如何感恩

4.谈谈你对在家靠父母，出门靠朋友这句话的理解

5.我最感动的时刻

6.穷人的孩子早当家之我见

7.你是如何看待君子之交淡如水的8.你是如何看待家和万事兴的9.你是如何看待棍棒之下出孝子的10.谈谈你对社得这个词的理解

11.请阐释理论与实践的关系

12.我看美与丑

13.你认为生命和信仰那个更重要

14.谈谈你对短暂和永恒的理解

15.我最感动的一件事

16.我最难忘的一件事

17.我最遗憾的一件事

18.我给大家讲个故事。

19.有关部门调查显示：某省公众的人文社会科学素养总体达标比例只占总人口的7.5％，与该省的经济发展颇不相称。该调查认为：人文素养反映了一个人的基本修养和品质，体现了人与自然、人与社会、人与人之间关系的价值观；缺乏人文素养，失落人文精神，必然会制约个人乃至社会、国家、民族的可持续发展。因此，我们在建设物质家园的同时，应高度重视精神家园的建设。

读了上述材料，你有些什么想法呢？谈谈你对“人文素养与发展”的看法

20.选材的木匠来到山里，当他看到一堆奇形怪状的树根时，认为是无用之材，摇摇头就走了；不久，一位根雕艺术家也来到这里，看到树根，喜出望外，就把它们拾回家，加以雕琢。树根变成了精美的根雕艺术品。

谈谈你对“材与非材”的看法

21我看双赢

22.我看“凤头猪肚豹尾”？（可以结合人生）

23.说“安”

24.生无所息、生有所息

25.三思而后行，三人行必有我师焉、举一反三„„，从以上带“三”字的成语中，能给你什么启示？

26.生活中处处有疑问，但有人好问，有人不好问，谈谈你对问的看法。

27.我看“读”

28.咀嚼伤害{1.面对伤害2.面对挫折3.面对艰难的处境3.心存感激磨难，人生的一份财富4.人生，就是与困境周旋5.走错的也是路6.笑着面对生活}

29.路的尽头鲜花盛开 {1.坚持就是胜利

30.握住别人垂下的藤索{1.接受别人的意见 2.继承前人的经验3.在别人的故事里旅行}

31.墙，推倒了就是桥 {1.换位思考 2.面对困境3.幸福快乐在一念之间

32.赠人玫瑰，手留余香

33.是金子总会发光

34.酒香不怕巷子深

篇6：即兴评述开场

开场白的几个方法：

(一)讲出典故法

在某些试题的背后，常常会存在一些典故，像这句话的出处、形成原因、由来根源、内涵故事等等。在评述开头如果能将这些有根有据地娓娓道来，既能使开头显得有学识有见地，同时又能为接下来的评述奠定确凿的基础，博得主考老师的欣赏。

在此我们以“不入虎穴，焉得虎子”这句有名的成语为例来做一个开头的示范。

这句成语“不入虎穴，焉得虎子”出自《后汉书·班超传》，这里面还有一个着名的典故呢。汉明帝永平十六年，班超奉皇命出使西域，到了鄯善国。本来鄯善国王要和班超交好，不了却被随后赶来的匈奴使者挑拨离间。班超知道后，带领部下夜袭匈奴营地，大获成功，使鄯善国最终归附了汉朝。这句“不入虎穴，焉得虎子”正是班超在此次夜袭之前用来鼓舞部下士气的……

使用这种方法时，有一点要特别注意：当你对这题目里包含的典故并不十分把握，有点模棱两可的意思的时候，一定要当心，宁可选用其他的方式开头，也不能为了一鸣惊人而仍然要去选择这种方法。如果你讲出的典故和题目当中本来的典故相差甚远，甚至是南辕北辙驴唇不对马嘴的话，那么无论你的即兴评述有多么精彩，也给主考老师留下了一个不好的开始印象，这对于整体的分数将会产生很坏的影响。所以，一定要在有完全把握的情况下才能选用这种开头方法。

(二)开门见山法

所谓开门见山法，顾名思义，就是在开头直接解释题目的意义，包括字面上的意义和深层的内涵。这种方法的优势在于能够迅速导入正题，干净利落，不拖沓。如果考生对试题背后的历史典故模糊不清时，最好不要冒险，可以转而使用这种方法开头。

我们试以“君子坦荡荡，小人常戚戚”为例。

“君子坦荡荡，小人常戚戚”这句话出自《名贤集》，它的意思是：正人君子襟怀坦白，思想乐观，而小人总是心胸狭窄，忧虑重重。由此可以看出，做一个君子可比做小人要快乐多了。……

使用这种方法开头时要注意，很多题目的意义并不是一重的，所以我们在分析题目时不能够仅仅停留在表面上，最好能够比较充分和全面地分析题目的含义，看看主考老师出这个题目的最终目的是考察你对哪一层含义的理解程度。

(三)提出问题法

这种开头方法最大的优势在于能够通过问题引起各位主考老师的注意力，使大家对考生的评述产生浓厚的兴趣。其中，提出问题法还可以分为自问自答和现场设问两种方式。所谓自问自答，其实也是一种设问，只不过问者和答者都是考生自己。就是指考生根据所抽试题有针对性地提出问题，随即答出答案，通过答案标明主旨立意，以便后面继续阐述自己观点。

我们以“学如逆水行舟，不进则退”为例来说明自问自答法。

我想首先问大家一个问题，假设一下，如果我们乘坐一条小船逆着水流而上却没有人去用力划桨的话，会出现什么情况呢?对了，船肯定会顺流而退，让我们无法到达预定的彼岸。学习就是这样的一个过程，这正印证了那句脍炙人口的老话：“学如逆水行舟，不进则退。”……

需要注意的是，运用自问自答式时所提出的问题，往往都是不言自明的，考生此时提出问题并不是为了难倒主考老师或者是真的为了寻求一个答案，而只是为了将在座各位的思路引导到你的评述之中。

现场设问这种方法虽然也是设问，但是和自问自答有所不同。我们先来看这样一个例子：

有一个考生一进考场就问了主考老师一个问题：“请问各位老师，人是从哪里开始衰老的?”主考老师活跃起来，有的说大脑，有的说心脏，有的说大腿，还有的说肚皮，答案各异，妙趣横生。这位考生微笑着摇摇头，最后主考老师安静下来，考生才说出他的答案：“我看——有的人是从屁股开始衰老的。”老师们露出笑容，急于听他怎么解释。他顿了一顿，说：“现在有些部门的领导不深入实际，整天泡在„会海‟里，坐而论道，屁股可受苦了!既要负担上身的重压，又要与板凳摩擦，够劳累的了，如此一来，岂不是屁股先老么?”原来，他抽到的试题是有关当前一些领导工作作风不踏实现象的探讨。

在这个例子中，考生用提问的方式制造了一个悬念，调动了听者的积极性，使得场面气氛活跃起来，抓住了听者的注意力。在听的人百思不得其解的时候，他又给出了一个出人意料的答案，制造了第二个悬念，从而控制了听者的思想和情绪。应该说，这样的开头是比较受欢迎的，同时也需要考生具备一定的语言技巧。

(四)讲出故事法

这个方法应该是比较好理解和掌握的，就是根据抽取的试题的主题思想，讲出一个与之相关的故事。这种方法的优势在于使考生的评述从一开始就显得贴近生活，不是那种高高在上、遥不可及的大话和空话。其中也分为典型事例法和自编故事法。

所谓典型事例法，就是讲一个真实存在的、见诸于媒体报道的、广为人知的典型事例。

中间部分

(一)分合式结构

这种结构比较常用。分合式结构是把演讲的有关内容分解或综合的组合样式。在即兴评述开始之前，如果考生已经确定用此方法，就应先想好分论点。几个分论点的评述即构成了即兴评述的中间部分也就是主体部分。

分合式结构分为两种具体样式：

一是总分式。这种样式是先提出一个总的论点，而后分别阐发。比如说“君子坦荡荡，小人常戚戚”这个试题，分论点即可分立为两部分：一，正人君子为什么会思想乐观?二，无义小人为什么会忧心忡忡?将这两个分论点进行对比评述，从中得出富有哲理的结论。

一是分总式。这种样式是先分别阐述事物的各个方面，而后得出总的结论。例如，我们在介绍一个单位时，先介绍这个单位的历史由来、历史功绩、现实状况和发展前景等几个方面以后，再得出对这个单位总的结论的结构样式，便是这种分总式结构。总分式和分总式不能截然分开。在实际评述中，常常把两种方法结合起来交替使用。或先总后分，或先分后总。

(二)并列式结构

并列式结构的特点是整齐、明朗，对比强烈，常常给人很强烈的印象。并列式结构就是指中间部分运用平行式结构，都与主论点平行，其中又可分为类比式和对比式。具体地说，就是在主论点提出后，可用具体例证来评述，与主论点对立的例证为对比式结构，反之则为类比式。

类比式并列结构是以不同类的事物所具有的某种相似点为依据，并把这些不同类的事物并列在一起，以展示某种共性。这种结构不仅能够化抽象为具体，化深奥为浅显，而且，往往使评者有趣，听者有味。对比式并列结构是把同一大类中的不同事物并列在一起的结构样式。这种并列，有两种情形：

第一种情形是不同个体之间或群体之间的并列。例如，1991年11月18日，《大众电影》第十四届百花奖颁奖仪式上，李雪健因主演《焦裕禄》而获“金鸡奖”和“百花奖”两个大奖。他当场吐出的两句肺腑之言就是这种结构：苦和累都让一个大好人焦裕禄受了，名和利都让一个傻小子李雪健得了。李雪健这两句引起全场热烈掌声的妙语，除了内在思想的朴实、深刻所显示的人格力量之外，还在于这种结构的美：四组对立的反义词正反对比，给人以鲜明独特的视觉意象，既通俗易懂，又生动形象。

第二种情形是同一个体或同一群体在不同场合下的不同特点之间的并列。例如，有的人把同一个人台上说的和台下做的并列起来，把当面说的和背后说的并列起来，就属于这种结构。

(三)递进式结构

此种结构较前两种结构复杂，但如果运用得当将会收到较好的效果。递进式结构是指在即兴评述中逐步深入、层层递进的组合样式。这种“抽丝剥茧”的方法较适用于对名着名句和诗句的评述。这种结构的实质是人们由浅入深、不断深化的认识过程在评述结构上的反映。

在递进式结构中，评述者不是直接提出自己的结论，而是先提出表层的、容易使人接收的观点，继而由表及里，环环相扣，层层递进，步步深入，最后得出结论。用这种结构阐发事理，往往获得水到渠成，令人信服的效果。

一般来说，递进式结构可遵循如下模式：首先，讲出出处和作者;其次，解释其字面含义;再次，剖析其深层内在的涵义;然后，联系现实生活：最后，将主题深化和升华。

结尾部分

(一)归纳总结法

为使评述结构完整，应该注意做到首尾呼应。在开头提出主旨要意后，结尾时应该再次归纳总结，强调、升华中心思想。这种结尾方法比较平稳，但注意在使用时切勿落入俗套，避免产生语言无味之感。

(二)表达祝愿法

亦即用祈愿式的语句来表达良好的祝愿的方法。一般说来，许多考生较倾向于用这种方法来结尾。在即兴评述中应用是比较合适的。

(三)发出感召法

这种方法俗称为“喊口号”法，即抒发激越的情感，展望光明的前景，发出激动人心的口号。在有些语文老师的眼中，如果作文用这种方法结尾会略显苍白，但用在即兴评述中却不同。因为即兴评述是用有声语言去表达，只要把握好语气、语调，会收到不错的现场效果。

(四)以理明人法

在开头和中间部分对试题的层层评述、阐释和剖析下，在结尾部分引申出内在的深刻寓意用来启迪和警示大家。如：冬天已经来临，难道春天还会远吗?

其实，即兴评述的结尾没有千篇一律的规则，只要遵循一个总的原则，便可以大胆灵活地运用了。总体而言，好的结尾别忘了点题，进一步揭示即兴评述的主题，加强考官对评述的认识，这就是所谓的把握强调观点的最后机会。用一种简洁而独到的方式把你的主题和结论重申一遍，考官在感知上便有一个新的飞跃了。

4、连续说下去不要停断

即兴演讲还有一个要注意，就是争取说下去、不要停断。有的考生虽然演讲的构思、语句都不错，甚至开场白非常精彩，但是，整个演讲断断续续，话语结结巴巴、不顺畅，在考官心中的印象就大打折扣，成绩也不理想。

造成这种现象的原因是语言习惯过分追求完美。你想，口语和书面语的区别之一就是严谨度不同、灵活度不一样、句子的长短不一样。很多学生平时写多说少，文采横溢而笨嘴拙舌，这在很大程度上束缚了自己的临场发挥;而且平常喜欢反思自己刚说过的话，喜欢重复、调整自己说过的话，久而久之就养成了习惯，这样不好。

主播靠说话取胜，编导也要靠说话与人沟通，可以说这两个行业都要靠说话进行日常工作，说话在工作中占有很大的比重，否则，考生不如直接高考，还面试干什么?

即兴评述应注意的问题：

1.复述材料.评述本身是一个完整独立的艺术品，倘若你不复述材料，而评述中又对材料进行分析评述时，就会使人感到突兀和莫名其妙，因为你的评述是残缺不全的。(复述材料的位置可以自由处理)

2.防止跑题，例：尼采说成熟就是重新培养儿时嬉戏的认真态度。分析(第一：这则材料谈的是什么是成熟，第二：这则材料将成熟与认真态度联系在一起，离开认真态度就无所谓成熟)例2：游客来到一条乡村马路....欢迎你回来，傻瓜.评述主题：要善于接受他人的忠告。可以引用“曲突徙薪”的故事.3.寓言型材料.哭闹的孩子多得糖(寓意是讽刺老实人吃亏，光棍无赖却能占便宜的不良社会现象)