描写黄山的古诗

描写黄山的古诗（精选12篇）

篇1：描写黄山的古诗

描写黄山的古诗

清·董法海

回头三折望黄山，客路匆匆山自闲。

寄语芙蓉峰六六，相思都在白云间。

清·孙洤

名山刻画总支离，万态千容到始知。

高以难窥终爱瘦，险多不测乃成奇。

云随变幻无常致，松不雷同总怪枝。

若结茅庵青翠处，真修何必让安期。

清·释弘仁

坐破苔衣第几重，梦中三十六芙蓉。

倾来墨沈堪持赠，恍惚难名是某峰。

宋·吴黯

倏忽云烟化杳冥，峰峦随水入丹青。

地连药鼎汤泉沸，山带龙须草树腥。

半壁绛霞幽洞邃，一川寒雹古湫灵。

霓旌去后无消息，犹有仙韶动俗听。

宋·焦炳炎

秀出云霄一杖探，诸峰高下护晴岚。

丹成兔魄香生杵，影见龙津月在潭。

洞暖有花因七七，云深无语住三三。

粥鱼敲动山林典，合傍浮丘去结庵。

唐·李白

鸾乃凤之族，翱翔紫云霓。

文章辉五色，双在琼树栖。

一朝各飞去，凤与鸾俱啼。

炎赫五月中，朱曦烁河堤。

尔从泛舟役，使我心魂凄。

秦地无碧草，南云喧鼓鼙。

君王减玉膳，早起思鸣鸡。

漕引救关辅，疲人免涂泥。

宰相作霖雨，农夫得耕犁。

静者伏草间，群才满金闺。

空手无壮士，穷居使人低。

送君登黄山，长啸倚天梯。

小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。

开帆散长风，舒卷与云齐。

日入牛渚晦，苍然夕烟迷。

相思定何许，杳在洛阳西。

唐·李白

韩众骑白鹿，西往华山中。

玉女千馀人，相随在云空。

见我传秘诀，精诚与天通。

何意到陵阳，游目送飞鸿。

天子昔避狄，与君亦乘骢。

拥兵五陵下，长策遏胡戎。

时泰解绣衣，脱身若飞蓬。

鸾凤翻羽翼，啄粟坐樊笼。

海鹤一笑之，思归向辽东。

黄山过石柱，巘崿上攒丛。

因巢翠玉树，忽见浮丘公。

又引王子乔，吹笙舞松风。

朗咏紫霞篇，请开蕊珠宫。

步纲绕碧落，倚树招青童。

何日可携手，遗形入无穷。

宋·无名氏

洞里乾坤世莫知，时闻啸鹤带云归。

几回洞口乘风立，欲挟飞仙入翠微。

唐·李白

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。

桃花流水窅然去，别有天地非人间。

明·唐世靖

一线天高不可升，穿云深处有梯登。

猿惊难上回山木，鸟骇迟飞落野藤。

行客携筇常起伏，山僧着屐每凌兢。

后阶先幸奇松护，独立能遮最上层。

清·余鸿

浮云变幻岂无心，闲看云飞酒自斟。

双壁如门霞是障，群峰拔地笋成林。

雪依片石留鸿爪，台峙层峦理素琴。

钟子难逢谁识我，高山流水慕知音。

清·魏源

峰奇石奇松更奇，云飞水飞山亦飞。

华山忽向江南峙，十丈花开一万围。

清·汤复

老人今年七十七，家在黄山东之侧。

山距吾家百余里，梦寐常劳面未觌。

今年鼓勇扶筇往，彳亍危岑神惕惕。

步步跻攀绝援引，崖石刮耳壁摩鼻。

天生老骨不知疲，眼看松石步登陟。

堕崖坠壑都无谓，纵死兹山意亦得。

宋·张冠卿

路尽清溪逼画图，乱云深处插天都。

雾开虎豹文姿出，松隐龙蛇怪状孤。

吐焰看砂奴火齐，凌虚精舍碍灵乌。

我来为访容成侣，试问丹丘果有无。

唐·释岛云

峰峰寒列簇芙蕖，静想嵩阳秀不如。

峭拔虽传三十六，参差何啻一千余。

浮丘处处留丹灶，黄帝层层隐玉书。

终待登临最高顶，便随鸾鹤五云车。

明·汤宾尹

冒雨穿山羡未曾，息肩无寺寺无僧。

宽围白浪身千叶，峭入青天手一藤。

龙吼药炉舂急杵，猿调茶鼎煮孤灯。

与君伸脚量峰碛，踏着云光不记层。

唐·李白

黄山四千仞，三十二莲峰。

丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。

伊昔升绝顶，下窥天目松。

仙人炼玉处，羽化留馀踪。

亦闻温伯雪，独往今相逢。

采秀辞五岳，攀岩历万重。

归休白鹅岭，渴饮丹砂井。

凤吹我时来，云车尔当整。

去去陵阳东，行行芳桂丛。

回溪十六度，碧嶂尽晴空。

他日还相访，乘桥蹑彩虹。

唐·李白

昨夜谁为吴会吟，风生万壑振空林。

龙惊不敢水中卧，猿啸时闻岩下音。

我宿黄山碧溪月，听之却罢松间琴。

朝来果是沧洲逸，酤酒醍盘饭霜栗。

半酣更发江海声，客愁顿向杯中失。

篇2：描写黄山的古诗

《登始信峰》[原](七律)

黄山绝妙神奇境，萦绕经年梦幻真;始信峰巅横宇外，渡仙桥下乱云湮;

双连松臂风姿秀，独饮琴台浊酒醇;人世灵应无此景，九霄日月可为邻。

《清凉世界》[原](七律)

气贯长虹开远势，直冲宵汉矗岩门;千寻绝壁挂松柏，万丈深渊藏鳖鲲;

雨罩青鸾添滴翠，霞飞佛掌荡馨温;诗情画意沁心醉，煞爱天都洞按云。

《朱砂峰》[原](七律)

慈光阁上仰头望，横亘云端顶破天;赤玉削成卧虎岭，朱砂铸就跃龙巅;

红崖赏月黄昏后，翠谷听泉日落前;立马桥边晴亦雨，轩辕古洞彩虹悬。

《北海观景》[原](七律)

观音遥指竖琴松，欲向轩辕讲三空;雾走惊涛翻碧海，云行长练卷青鬃;

千株倒挂虬螭午，万幛平开虎豹汹;夕照秋山横暮色，烟霞澹荡听孤鸿。

《游翡翠谷》[原](七律二首)

经年深藏白云间，不向寰尘露素颜。梦绕魂牵奇幻境，山盟海誓恋人湾;

翡簧万梗萧萧影，翠浪千条汩汩潺;飞瀑碧泉诗画里，瑶池仙境落黄山。

魂牵梦绕下黄山，翡翠仙潭撒谷间;神涧泛兰翻黛影，灵泉碧绿映清川;

晴飞瀑布烟舒髻，雨罩危崖雾化鬟;莫笑老夫头白早，临潭顾盼乐开颜。

《飞来石》[原](七绝)

光明顶上彩云飞，忽见仙桃石已归;石去天涯无歇处，仍回松岭伴朝辉。

《梦笔生花》[原](七绝)

巍峨矗立散花旁，醉卧耆翁梦里忙;错把此峰当画笔，青红紫绿绘仙乡。

《清凉台》[原](七绝)

漫步清凉雾海浓，麒麟婀娜巨狮汹;阿罗十八朝南海，回首惊呼始信峰。

《连心锁》[原](七绝)

峭壁悬岩欲断魂，崖边停立有情人;虔心锁上连心锁，祈祷来生更眷亲。

《猴子观海》[原](七绝)

石猴万载坐高崖，盼客归来手托腮;待到明年春日暖，漫山遍野故人来。

《观人字瀑》[原](七绝)

摩天接日云台渺，飞瀑挥毫忒有神;写出丰姿遒劲字，顶天立地一完人。

《黄山桃花溪》[原](七绝)

万树桃花漫翠岭，霞光艳影映龙川;粉凝脂蓄三春后，红谢溪头染碧泉。

《天都怪石》[原](七绝)

半山寺外抬头见， 展翅金鸡叫道衢;登上龙蟠回首睹，扶肩五老上天都。

《皮蓬仙境》[原](七绝)

千姿百态皮蓬境，变化无穷巧石奇;才见登梅鸦鹊跳，阿倾指路一仙耆。

《立马桥畔眺石刻》[原](七绝)

立马青鸾眺壁端，龙飞凤午意犹酣;镌工书法堪双绝，装点黄山更耐看。

《蓬莱三岛遐想曲》[原](七绝)

山盟海誓长生殿，玉殒嵬坡痛断肠;魂寄蓬莱仙境地，明皇亲手画晨妆。

《太平索道》[原](七绝)

飞悬索道半云巅，头顶丹霞欲触天;下界九龙齐闹海，上方小翠戏诸仙。

《月池》[原](七绝)

篇3：论古诗中的空间描写

一、转换视角

时间是物质的运动变化的持续性的表现, 空间是物质存在的广延性的表现。在现实时空中, 如果不断的改变观察的视角, 方位感就会被打破, 形成一种新的时空关系。

(一) 散点透视

在古诗写作中, 诗人变换不同的视角, 构成了更为广阔的时空, 表达了极其深邃的意境。

试看王维《终南山》:“太乙近天都, 连山到海隅。白云回望合, 清霭入看无。分野中峰变, 阴晴众壑殊。”宗白华《艺事杂录》中引郭熙《林泉高致》说:“太乙近天都”自上而下, 山势突兀, 清楚明了, 是高远;“连山到海隅”冲淡飘渺, 是平远;“阴晴众壑殊”从前到后, 重峦叠嶂, 气象万千, 是深远。诗人从不同角度为我们展现了终南山壮阔的图景, 多角度的展示使得山势更加的雄浑, 突出了动感和层次感。

(二) 时间落差

时间落差主要是指时间的改变而造成视角的不同

如陆游的《示儿》, 弥留之际, 万事皆空而国忧不已, 盼它日北定中原以慰英魂。时间的不同造成了时空的落差, 此身将去的无法释怀与统一全国的坚定信念交织在一起, 把对国家生死存亡的关注提升到了超越生死的高度, 使其传唱千古。

二、时空转换

(一) 同一时间内空间的转换

即在同一时间内展示不同时空发的事情。

如杜甫的《月夜》:“今夜鄜洲月, 闺中只独看。遥怜小儿女, 未解忆长安。”

诗人通过想象, 在同一时间内写了三种月夜的不同空间境界:一是诗人苦吟的长安月夜, 二是妻子独守的鄜州月夜, 三是全家团圆的月夜, 三种月夜境界叠映交错, 意蕴深厚, 家庭的温馨, 夫妻间的感情完全从这一抹清辉中倾泻而出, 令人无限神往。

(二) 同一空间时间的转换

即表现不同时间内同一时空发生的事情。

如崔护的《题城南壁》:“人面不知何处去, 桃花依旧笑春风。”桃花灿烂的季节依旧, 花木扶疏, 碧草掩映的门户如昨, 但门中那位少女却不知了去向, 在同一空间内强烈的反差对比中表达了诗人对人世沧桑, 物是人非的怅然。

(三) 时空的同时转换

即展现时间和空间一起变化。

如《诗经小雅采薇》:“昔我往矣, 杨柳依依。今我来思, 雨雪霏霏。”时令的对比, 场景的转换, 凸显出作者的心里:离家远役, 亲人离散, 但面对外敌的侵略, 仇恨的怒火已经冲淡了乡思。《江城子》:“十年生死两茫茫。不思量, 自难忘。千里孤坟, 无处话凄凉。”一朝永别, 十载萦心, 对窗垂泪, 念千里外孤坟茕茕。时空的转换抒发了作者对亡妻的深挚思念。

三、时空跳跃

在时空处理上打破了时间的顺序性和持续性打破了空间的伸张性和广延性, 按照诗人主观情感对时空进行切割, 然后重新组合, 所以出现了时空的大跨度跳跃。

如李白的《行路难》:“金尊清酒斗十千, 玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食, 把剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川, 将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上, 忽复乘舟梦日边。”诗中道出了世事艰辛, 充满了政治上遭遇挫折的抑郁不平之感。空间上由黄河到太行山, 象征了人生途中的艰难险阻和事与愿违。时间上由现实世界跳跃到周朝姜尚晚年垂钓遇文王之时, 再逆接商朝伊尹曾梦乘舟过日边而被商汤启用之时, 表达了诗人宏大的抱负和坚信理想会实现的信心。

四、时空互化

(一) 时间的空间化

时间是抽象的, 但诗人能够从事物的细微变化中感受到时间的存在。时间在古诗中有两种表现形式, 一种是直接标出来, 一种是通过空间的变化表现出来, 即时间的空间化。汉乐府《江南》:“鱼戏莲叶东, 鱼戏莲叶西, 鱼戏莲叶南, 鱼戏莲叶北。”用空间东西南北的变化来暗示时间往复, 表现出绵延千古、生死不已的恋情。李白《峨眉山月歌》“峨眉山月半轮秋, 影入平羌江水流。夜发清溪向三峡, 思君不见下渝州。”通过五个空间地点的连续, 贯穿了作者一生的眷恋。

(二) 空间的时间化

即在时间的变化中表现出空间的变化。《诗经王风·采葛》“彼采葛兮, 一日不见, 如三月兮。”通过客观时间的短暂和主观时间漫长的对比, 暗示出相爱的双方对空间的隔离不可忍受的心态。薛道衡《人日思归》:“入春才七日, 离家已三年。人归落雁后, 思发在花前。”以夸大的时间距离来强调空间距离所造成的思乡之情。

五、时空的泛化

即在诗中的时间与空间不能确定为何年何处。这里的时空被抽象为一种宇宙意识, 去呈现人类的生存状态, 阐发人生的哲理。将本来有时空观念注入了一种物我两忘的境界后超越了原来的时空。

如张若虚的《春江花月夜》, 以“月”为主体, 写出了它升起———高悬———西斜———下落的全过程, 时空感很强。进而诗人由月而悟出人生哲理, 揭示人类生存状态时便超越了时空。在这里, 江水、人和月均被泛化, 不能确指, 它只是指向了人生有限而宇宙无穷这一矛盾极其所蕴含的人生哲理。在这里的超越时空, 只是局部性的, 暂时性的超越。在诗的最后, 诗人又返回现实时空, 书写游子思妇的相思离别。时至宋代, 诗歌中表现的超越时空才有了质的变化。如苏轼的《前赤壁赋》:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯, 而未尝往也;盈虚者如彼, 而卒莫消长也。”作者通过对江水与明月变与不变的议论, 表现了作者面对政治的冷遇, 能以老庄思想为精神支柱, 排解内心的苦闷与悲伤, 保持开朗的胸襟和达观的生活态度

摘要：古诗在时空关系的表现上有其特殊的方法, 如转换视角、时空转换等。本文将就以上方面进行论述。

关键词：古诗,时间,空间

参考文献

[1]萧涤非.《唐诗鉴赏词典》.上海:上海辞书出版社, 1983.

[2]李达五.《中国古代诗歌艺术精神》.重庆:重庆出版社, 2004.12.

篇4：例说古诗的景物描写

静景。这类诗主要通过静谧清幽的景物，来表达闲适恬淡、安详平和的心境。自然界中原本有动有静。一切物态都是静与动的统一：动里有静，静中有动。自然界的这种动静映衬，也鲜活地反映在古诗中。王维《鸟鸣涧》：“人闲桂花落， 夜静春山空。 月出惊山鸟， 时鸣春涧中。”诗在艺术上最大的特点就是以动衬静，寓静于动。寂静的山谷中，人迹罕至，只有春桂在无声地飘落；夜半更深，万籁俱寂，似空无物。由于太幽静了，当一轮明月突然升起，皎洁的银晖洒向这夜幕笼罩的空谷时，竟惊动了山中的鸟儿，于是在幽谷溪边鸣叫起来，这叫声似乎一时打破了山中的宁静，但它又让人感到空旷的山中更加幽静沉寂。

壮景。这类诗主要通过雄浑阔大、旷远苍凉的景物，来表达渴望建功立业的豪情壮志；也有的是以壮景写悲情，反衬出内心的落寞苦闷。以岑参、高适、王昌龄为代表的边塞诗人的诗作大多描写壮景。王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。” 形象地再现了塞外奇伟壮丽的风光，创造了异常开阔、雄浑的意境，画面开阔，意境雄浑：边疆沙漠莽莽苍苍，无边无垠，只见黄河浩浩荡荡，奔腾而来，纵横千里；沙漠地势平旷，没有起伏的山峦背景，没有茂密的林木作衬托，在苍苍的天底下、茫茫的平沙上，袅袅上升的孤烟更显其“直”，缓缓下落的夕阳倍觉其“圆”。写活了大漠奇特的风光，而且传达了诗人新鲜的感受。国学大师王国维称之为“千古壮观”的名句。

哀景。这类诗主要通过凄清冷寂、萧瑟凄凉的景物，来表达孤寂惆怅、悲凉伤感之情。所写多为暮春或深秋景物，在送别诗、羁旅诗中较常见。元稹《闻乐天授江州司马》：“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”元稹贬谪他乡，又身患重病，心境本来就不佳。现在忽然听到挚友也蒙冤被贬，内心更是极度震惊，万般怨苦，满腹愁思一齐涌上心头。以这种悲凉的心境观景，一切景物也都变得阴沉昏暗了。于是，看到“灯”，觉得是失去光焰的“残灯”；连灯的阴影，也变成了“幢幢”——昏暗的摇曳不定的样子。“风”，本来是无所谓明暗的，而今却成了“暗风”。“窗”，本来无所谓寒热的，而今也成了“寒窗”。只因有了情的移入、情的照射、情的渗透，连风、雨、灯、窗都变得又“残”又“暗”又“寒”了。“残灯无焰影幢幢”“暗风吹雨入寒窗”两句，既是景语，又是情语，是以哀景抒哀情，凄凉的景色与凄凉的心境融洽为一，情调悲怆。

篇5：描写黄山的经典古诗

黄山楼上望黄山，水石云霞未得攀。三十六峰应笑我，纷纷尘事几时间。 ... 出自:《登楼望黄山》 年代:宋 作者: 徐师 徐师诗词全集 只要徐师的结果

黄山堪白头

其一秋浦长似秋，萧条使人愁。客愁不可度，行上东大楼。正西望长安，下见江水流。寄言向江水，汝意忆侬不。遥传一掬泪，为我达扬州。其二秋浦猿夜愁，黄山堪白头。清溪非陇水，翻作断肠流。欲去不得去，薄游成久游。何年是归日，雨泪下孤舟。其三秋浦锦驼鸟，人间天上稀。山鸡羞渌水，不敢照毛衣。其四... 白 李白诗词全集 只要李白的.结果 黄山旧绕汉宫斜

渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。为乘阳气行时令，不是宸游重物华。 ...

出自:《奉和圣制从蓬莱向兴

出自《:秋浦歌十七首》 年代:唐 作者: 李

篇6：描写黄山庐山的古诗

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。

庐山竹影几千秋，云锁高峰水自流

庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。

去年上巳洛桥边，今年寒食庐山曲。

阮籍推名饮，清风坐竹林。

若看山下云深处，直是人间路不通。

庐山正南面，瀑布古来闻。

香炉初上日，瀑水喷成虹。

归装渐理君知否? 笑指庐山古涧藤。

要新诗准备，庐江山色。

索落庐山夜，风雪宿东林。

已知归白阁，山远晚晴看。

高人往来庐山远，隐士往来张长公。

范蠡常好之，庐山我心也。

花映新林岸，云开瀑布泉。

去年上已洛桥边，今年寒食庐山曲。

远公遁迹庐山岑，开士幽居祇树林。

腰悬竹使符，心与庐山缁。

庐山两道士，各在一峰居。

飘零委何处，乃落匡庐山。

身出草堂心不出，庐山未要勒移文。

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

笑别庐山远，何烦过虎溪。

庐山逢若士，思欲化黄金。

山行非有期，弥远不能辍。

今古长如白练飞，一条界破青山色。

庐山去咸阳，道里三四千。

劲风湮细雨

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

星般大县儿难弃舍，晚入庐山社。

篇7：描写黄山的优美散文:黄山赋

行远必自迩，以脚力丈量心力，壁立千仞的攀登，渐入云破天开的真境。

登高必自卑，用心力度量眼力，高山仰止的攀升，至臻五岳皆空的化境。

一步一景，吟诵七十二峰层峦叠嶂的诗章。

移步易景，赏阅黄山四绝妙趣横生的造化。

一棵棵奇松，在高处斜逸，在低处旁出，在岩缝逍遥，在石隙俯仰。

一块块怪石，在峰巅翘首，在峰脊眺望，在峰峦峥嵘，在峰谷兀立。

一朵朵白云，在海天汹涌，在青山浮荡，在千岩翻滚，在万壑漂游。

一泓泓温泉，随地势喷涌，濯心里尘缨，随山形流泻，洗胸中云梦。

上下高低的山石草木，远近深浅的云海溪流，随先祖轩辕得道升天，超凡入圣，成画入诗。

见过峻骨撑天的黄山，从此，有眼不识泰山。

见过傲骨嶙峋的黄山，从此，心中无山。

作者|韩中州

篇8：中国古诗中音乐描写的认知研究

古典诗歌是我国历史文化宝库中的奇石瑰宝, 作为一种艺术形式, 它讲究艺术美。诗人词人们常常使用借代、比喻等手法将那些只可意会难以言传的意象写得有声有色, 使读者如闻其声, 如临其境。

二、认知语言学视角下的借代和比喻

Lakoff (1987) 将比喻和借代并列为理想认知模式 (Idealized Cognitive Model) 的两个结构原则, 可见其对比喻和借代的认知作用的重视程度。本文旨在通过对中国古典诗歌中三首“摹写声音至文” (唐·李贺《李凭箜篌引》、唐·韩愈 《听颖师弹琴》、唐·白居易《琵琶行》) 的分析, 从认知的视角对其中关于声音部分的借代和比喻进行提炼和拓展, 并尝试概括出一些结论。

三、三部古典诗歌中的借代

(一) 部分代整体。

|这是一个我们在日常语言中频繁运用的借代原则, 即用事物具有代表性的部分指称本体事物。

(二) 材质代整体。

“吴丝蜀桐张高秋”句中“吴丝蜀桐”是吴地之丝, 蜀地之桐。此指制作箜篌的上等材料。“吴丝蜀桐”指箜篌选材的考究, 用高贵的发声体代指琴声的美妙, 写物即写人写声, 收到“一箭三雕”的功效。

1.零部件代整体 (形式代内容) 。“二十三丝动紫皇”句“二十三丝” 《通典》卷一百四十四:“竖箜篌, 胡乐也, 汉灵帝好之, 体曲而长, 二十二弦。竖抱于怀中, 用两手齐奏, 俗谓之擘箜篌。”这里是用竖箜篌的二十三根弦代指箜篌, 进而暗指李凭弹奏箜篌的琴声;“丝篁”、“大弦”、“小弦”、“弦凝绝”、“四弦一声”都是用组成乐器的部分零件来代指乐器, 进而暗指用该乐器演奏出的声音时粗时细, 错落有致, 时而激昂, 时而顿挫;而“铁骑突出刀枪鸣”中的“铁骑”和“刀枪”则是用铁蹄代指战马, 武器代指战争, 赋予诗句以质感和动态感。

2.典型动作代整个事件。“轻拢慢捻抹复挑” 中“拢”、“捻”、“抹”、“挑”, 都是弹奏琵琶的手法。这里用典型动作代指歌女演奏琵琶动作连贯娴熟, 技法高超, 想必这样的一双巧手演奏出来的音乐也一定曼妙无比;“湘娥啼竹素女愁”句, 据李衎《竹谱详录》卷六:“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云:‘舜南巡, 葬于苍梧, 尧二女娥皇、女英泪下沾竹, 文悉为之斑。’一名湘妃竹。”“素女”也是传说中的神女。《汉书·郊祀志上》:“秦帝使素女鼓五十弦瑟, 悲, 帝禁不止, 故破其瑟为二十五弦”。作者由琴声的千回百转牵引出幽怨哀伤的愁绪, 借神话典故中典型人物的典型动作来加以描摹, 令人感同身受, 不禁动容。

(三) 景点代城市。

“十二门前融冷光”中的“十二门” 指长安城东西南北每一面各三门, 共十二门, 这里作者用城门代指整个长安城。长安十二道城门前的冷气寒光, 全被箜篌声所消融。其实, 冷气寒光是无法消融的, 因为李凭箜篌弹得特别好, 人们陶醉在他那美妙的弦歌声中, 以致连深秋时节的风寒露冷也感觉不到了。

(四) 典型代一般。

它反映的是我们惯于用某事物的典型成员指代同类事物中的其他非典型成员。原型论认为一个范畴由其典型成员及其他成员表现出来的与典型成员的家族相似性来界定。原型论在语言表达中的体现就是我们常用典型来指代非典型。

这三首作品中也有体现这一原则的例句, 但他们通常表现为一种变异模式, 即“神话中的人和物代现实中的人和物”、“非正常典型代非正常非典型”:

1.神话传说中的人和物代现实中的人和物。“二十三丝动紫皇”句中的“紫皇”, 道教称天上最尊的神为“紫皇”。 这里用来指人间的皇帝, 因其都在所辖地域拥有至高无上的权势。琴声连天上的皇帝和人间的皇帝都为之动容, 极言琴声的美妙动听。

2.非正常典型代非正常非典型。“石破天惊逗秋雨”句中的“石破天惊”是女娲炼石补天的非正常现象, 这里通过大胆想象, 用突破常规的思维来形容乐声忽然高昂激越, 如石破天惊般引得天上下起了秋雨;“梦入神山教神妪”、“老鱼跳波瘦蛟舞” 这几句均写的是非正常现象, 我们仿佛看到了李凭正在云雾缥缈的海上仙山中向神仙展示他的绝技, 那位传说中最善于弹箜篌的年老的女神成夫人也不得不为李凭的绝技所倾倒甘愿向他学习;甚至连江海中的“老鱼瘦蛟”们听了这美妙的音乐也乐不可支, 不顾自己的年迈体弱, 随着这优美的乐曲在水波中翩翩起舞了!多么奇特的想象, 多么强烈的反差, 不愧是“鬼才诗人”的手笔。正是通过对正常现象的非正常描写才使我们得到如此强烈的情感震撼。

3.特征代本体。用某事物的特征来指代本体也很符合人类的认知特点, 在日常生活中, 人们记某物常常只会记住能给我们留下深刻印象的特征, 并用此来代表该物, 这符合语言的经济性原则。《李凭箜篌引》中“老鱼跳波瘦蛟舞”句, 用水中常见的水波来代替水, 使人联想到现实生活中鱼跳出水面泛起阵阵涟漪的生动画面;再如《听颖师弹琴》中“浮云柳絮无根蒂”句的“浮云、柳絮”, 现实生活中, 我们论及一些飘忽不定的事物时经常会用到这两个词, 这句就是用它们来代指声音的飘渺轻灵。

四、这三部作品中的比喻

抽象概念为具体事物。这一比喻概念属于Lakoff&Johnson (1980) 所定义的本体隐喻 (ontological metaphor) , 即将事件、行为、情感、思想等抽象概念视为具体、有形的物体或物质, 以便对它们进行指称、量化、分析和讨论, 这一规则也是建立在我们日常生活经验之上。

(一) 琴声是自然界或人类熟悉的声音。这是最常见、最易想到的方法, 以声音写声音, 以常见、熟悉的声音写抽象、间接的声音。如“昆山玉碎凤凰叫”、“昵昵儿女语”、“喧啾百鸟群”、“大弦嘈嘈如急雨”、“小弦切切如私语”、“四弦一声如裂帛”等句, 琴声是玉石破碎声、男女情话声、禽鸟鸣叫声、布帛撕破声等各种自然界中的声音, 或我们概念中熟悉的声音, 使我们能够相对容易地想象到演奏时琴声的轻重缓急, 抑扬顿挫。

(二) 琴声是各种流体。这一隐喻概念的形成基于日常生活中我们凭自己的经验能够感知到琴声是连续的、波状的这一现象, 就像自然界中的各种流体一样, 如三首诗中“空山宁云颓不流”、“幽咽泉流冰下难”、“冰泉冷涩弦凝绝”、“银瓶乍破水浆迸”句, 声音被投射到空中云朵的飘动、冰冷泉水的流滞、银瓶水浆的迸出上, 使声音可感可触, 极富动感。

(三) 琴声是物体间的撞击声。这一隐喻概念源于我们知道声音是由物体的振动形成的这一事实, 而在听音乐时我们也可以感知到音阶的跳动转换, 节奏的快慢起伏, 就像什么东西掉在一个面上又被不断弹起。如《琵琶行》中的名句“大珠小珠落玉盘”就是利用了我们的这个体验, 将琴声投射到大珠小珠上, 用珠子在玉盘上跳动的声音来喻音阶的跳动, 真是形象又别出心裁。

摘要：本文从修辞学和认知语言学的角度比较了借代和比喻的差异, 主要从认知语言学的角度对我国古典诗歌中描写音乐的三首经典诗歌 (唐·李贺《李凭箜篌引》、唐·韩愈《听颖师弹琴》、唐·白居易《琵琶行》) 中的借代和比喻进行了分析, 并归纳出几点规则。

关键词：修辞学,认知语言学,古典诗歌

参考文献

[1].谭学纯, 濮侃.沈孟璎主编.汉语修辞格大辞典[M].上海:上海辞书出版社, 2010

[2].陈望道.修辞学发凡[M].上海:上海教育出版社, 2006

[3].倪宝元.修辞手法与广告语言[M].杭州:浙江教育出版社, 2001

[4].高远, 李福印.乔治.莱考夫认知语言学十讲[M].北京:外语教学与研究出版社, 2007

[5].蓝纯.认知语言学与隐喻研究[M].北京:外语教学与研究出版社, 2005

[6]. (清) 方扶南.李长吉诗集批注

[7]. (唐) 杜佑等点校.通典[M].北京:中华书局, 1982

[8]. (元) 李衎著, 吴庆峰, 张金霞整理.竹谱详录[M].济南:山东画报出版社, 2006

篇9：古诗词中景物描写的表现技巧

[关键词]古诗词；景物描写；鉴赏；表现技巧

景物描写，描绘的是自然万物的声、色、形、态。空山之白雪青松，尽显境之静谧；江中百舸游鱼，毕现境之生机。当诗人以丹青妙手的独到眼光观察景物，以淡雅浓丽的笔调描摹景物时，自然景物便幻化成优美的文字，以仪态各异的形象承载着诗人的感情，喜怒哀惧之情跃然纸上，动人心魄。尽管诗人们运用的表现技巧有所不同，但最终都是以景物来表情达意，恰如异曲却同工。古诗词中描摹景物常见的表现技巧如下。

一、以色彩渲染意境

采用最富张力和最能符合自己心境的颜色进行描画，以渲染出强烈的氛围，从而达到抒情表意的效果，似乎是诗人们偏爱的技巧。鲜妍明媚的色彩往往表达欢快热烈之情，晦暗阴冷的色彩通常表达伤感悲戚之情。冷暖色调的巧妙运用淋漓尽致地传递出了诗人们的内心情绪。

如贾至的《春思二首》（其一）“草色青青柳色黄，桃花历乱李花香”。草色嫩绿，柳色鹅黄，桃花娇红，李花胜雪，色彩分明，搭配和谐，不仅在直观上引起读者对色彩的联想，而且增加意境美，生动形象地展现如画春光，表达作者欢快的心情。

二、多角度表现特征

自然景物总以其千变万化的姿态呈现出变幻多姿：飞瀑湍流磅礴，明月清风静谧，黄莺杜鹃婉转。当诗人以或远眺、或近观、或谛视、或静听的不同视角欣赏眼前之景，用远近结合、动静结合、声色结合等多种手法展现景物的特征时，变化万千的景物中也就溢满了诗人的独特情怀。

元散曲家周德清的《塞鸿秋浔阳即景》写道：“长江万里白如练，淮山数点青如靛。江帆几片疾如箭，山泉千尺飞如电。晚云都变露，新月初学扇。塞鸿一声来如线。”此曲写的是浔阳一带的秋景，由近处长江水写到远处黛色淮山，由低处山水江帆写到高处晚云新月和飞鸿，高低远近天上地下，尽收笔端，生动活泼，形象细腻，在读者面前呈现出“万类霜天竞自由”的生动画面。

诗人描写景物时也非常注重景物动态与静态的相互映衬，既能以静写动，以动写静，还能化动为静与化静为动，从变化中尽显景物特征。

三、虚实结合拓意境

虚实结合就是把抽象的述说与具体的描写结合起来，或者是把眼前现实生活的实际情景与回忆、联想和想象中的虚景结合起来，从而达到开拓意境、深化主题的艺术效果。可以说，实景是虚景的引导，虚景是实景的升华。

比如高适的《塞上听吹笛》：“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满天山。”一二句写实景，描写的内容是胡天北地里，不知哪座戍楼里吹起了羌笛《梅花落》曲调；三四句写虚景，将“梅花落”拆用，仿佛风吹的不是笛声而是落梅的花片，它们四处飘散，一夜之间洒满天山。此诗虚实结合，抒写将士们由听曲而想到故乡的梅花，想到梅花之落，凄清的意境中渗透了他们浓浓的思乡之情。

四、衬托对比抒衷肠

对比与衬托是诗词中的常见技巧。情随事迁，情随景移，面对眼前衰败或繁盛之景，人们通常会引发出相应地伤感或喜悦的情绪。于是眼前景物带上作者的感情色彩，落于笔下即通过景物描写来正面衬托诗人情感。

白居易的《钱塘湖春行》写了钱塘湖早春之景。西湖水涨，水色天光，黄莺欢快鸣唱，燕子啄泥筑巢。西湖边嫩草如毯，白沙堤垂杨拂堤。诗人面对早春的西湖，想起自己在任时的政绩，欣喜之情难以自抑。西湖明媚之景从正面衬托出诗人的欣喜之情。

然而，为了突出内心的愁苦或愉悦之情，诗人有时也用看上去具有相反情绪的情景来作衬托，借助情景的不协调形成鲜明的反差，达到强化情感的作用。

如李煜的《望江南》：“多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。”字面上写了梦中往昔的繁华：游上苑时的浩大声势，和煦的春风，皎洁的月光，鲜艳的花朵。而现实处境只字不提，却通过梦境的繁华来反衬，梦境越是繁华、热闹，越能反衬出梦醒后现实的浓重；对旧时繁华的眷念越深，就越能反衬出亡国后的凄凉。

优秀的诗歌字字如珠玑，值得细细品味。出色的景物描写更是珠玉成串，读之如珠落玉盘，赏之如暖玉生烟，引人遐思联翩。在赏析诗词时，除了关注叙事和抒情外，尤为值得关注的便是景物描写了。当读者能用以上手法去理解景物描写时，景物的妙处便能进一步凸显出来，古诗词这颗明珠也将更加熠熠生辉。

责任编辑 周正旺

篇10：描写黄山的作文

在日常生活或是工作学习中，大家都经常看到作文的身影吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？以下是小编帮大家整理的描写黄山的作文6篇，希望对大家有所帮助。

描写黄山的作文 篇1

我在梦中梦见了你——黄山。

我望着你，我爱你，但我却无言。你是大自然最诚挚的儿女，我只能用心来欣赏你。数万年的孤寂，数万年的企盼，你伫立在寥阔的大地之上，面对世人的评说，你静静聆听。或许，寂静的眼眸仍未洗去历史的风尘，但你依旧在那里。无语，便是所有，只有心的言语才可以表达。

循着潺潺的流水声。

我仿佛踏入了梦境的天地。山屹立于雾中，雾围着山，山依着雾。依稀朦胧，若明若暗。云中伫立着的山石，也仿佛笼了一层轻纱。我看不到山的顶峰，也循不到雾的源头。灵魂返回了我的躯壳，而我也仿佛飘飘欲仙，直伸云端，随着风四处飘荡。那山林间的绿树，流淌着淡淡的碧光。杜鹃在树上跳跳走走，快活的犹如神仙。那绿树也似溅碎了，它亲吻着我的脸，也滋润着我那蒙尘已久的心。

对着远处的山峦呼喊一声，山涧中传来阵阵回声，在朦胧轻柔的晨雾中，随着风四处飘荡。在山的对岸，瀑布飞泻涌落，白色的浪花顺着山岩而下，潺潺之声陡然变得粗犷，变得幽长。雪白的飞瀑间洒满落日的余辉。顺着瀑布而下，条条溪流，裸露的岩石，一望空旷。美丽的映山红遍布涧畔。那随风飘拂的青松翠柏，遮掩缠绕，石壁间撒满碧绿。

在瀑布的对岸，挺立着一松柏。屹立与天地之间，没有盘根，没有错节。我仰视着它，我想起了岳飞，犹如棵棵精忠柏，将那热血洒在那宁静、幽谧的土地上。若明若暗的天空照着那水，那飞瀑，映着夕阳的余光，流淌着淡淡的碧光。瀑映着松，松护着树，那雾那绿树，像幻作一抹由轻纱汇成的图画。

你看这寂寥的溪水之上人影变得散乱，变得幽长，坦荡地扶起一捧溪水，向对岸的人泼去，留下一串银铃似得笑声，散在我的梦里。让这一切荡漾、凝固、流露。

黄山，你在我的梦里，千年的冲刷，你最终将荡涤着世人的心扉，千年的坚守，历史最终将会客观的评定你的一切。自然赋予你的伟岸，你的深邃，你的自由。而我，将用我一生的光阴来与你对话，我美丽的黄山。

后记：一切都是美好的，“天人合一”这一传统的人文观令这自然诠释着和谐。

描写黄山的作文 篇2

自古以来，就有“黄山归来不看岳，五岳归来不看山”之说。我早已知道黄山的险、雄、秀、美，盼望着去一睹它的风采。今天，我终于如愿以偿，和家人一起去安徽省黄山市驰名中外的黄山风景区旅游。

黄山有四绝:奇峰、怪石、云海、温泉。刚进黄山，我就感受到了四绝中奇峰的魅力。山上奇峰汇聚，或者险峻雄拔，或者俊俏秀丽。坐在观光缆车上看，两边都是光秃秃的悬崖峭壁，连一棵树都容不下，跌落处为深谷，隆起处为峭壁，这些悬崖陡直，让人阵阵发虚，真险呀!

下了缆车，就到了玉屏楼景区。在玉屏楼，我们要欣赏黄山的代表作——迎客松。一路上，两边都是悬崖峭壁，我的手紧抓住栏杆，紧张得不得了。不一会儿，就看到了迎客松。它主干笔直，挺拔，抽出的两条枝却是横着长，一长一短，像人的两只手。远看整个迎客松，还真像是个人在做“请”字的手势，欢迎我们到黄山来游玩。

离开了迎客松，我们到玉屏景区的三大主体峰之——莲花峰。莲花峰有1864米高，是整个黄山风景区的最高峰。在下面眺望莲花峰，峻峭高耸，气势雄伟。一座座峰峦，仿佛是初绽的莲花，故名为莲花峰。在半山腰上，我们都累得气喘吁吁时，突然，飘来一朵祥云，停在了天部峰的半山腰，若隐若现，好像把天都峰拦腰切了一刀似的。

描写黄山的作文 篇3

“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”我早就听说过闻名中外的黄山，可一直没有机会目睹它的风采．这不，暑假的一天，我怀着无比激动的心情来到了被人们称作“天下第一奇山”的黄山旅游．黄山位于安徽省南部，有山峰７２座，自古以来就是旅游胜地．

来到黄山，黄山的确不同寻常．黄山群山环绕，一座座山峰拔地而起，连绵起伏．它兼有泰山的雄伟、华山的峻峭、庐山的瀑布、衡山的烟云，以奇松、怪石、云海、温泉“四绝”闻名于世，被誉为“天下第一奇观。”远远的，我看见最高的山峰是莲花峰。据说海拔１８００多米，那耸立天外的峰顶，云雾缭绕，神秘莫测，犹如人间仙境一般，同时让人感到它攀登之难难于上青天。特别是山上奇形怪状的岩石，似乎正往下坠，令人心惊胆颤。再走近些，只见那黄山秀丽神奇，尤其是那些怪石。有的像威武的将军；有的像一个小矮人，大概只有３０厘米高；有的像一位亭亭玉立的少女－－－－－就说“仙女弹琴”吧，那美丽的仙女弹着琴，悠扬的琴声在山间久久回荡，好像在让人们对她啧啧称赞。玉屏楼附近，有几棵古老的松树。看，松树四周那茫茫的小丘多像铺上了一块绿地毯，上面绽放着五彩斑斓的鲜花，那绿地毯一下子就变成了花地毯。山上的松树中有一棵叫迎客松，风一吹，树枝随风摆动，伸出手来欢迎八方游客的到来。另一颗叫送客松，大风一起，它的头弯的更低了，好像在说：“祝您走好，下次再来。”

这次的黄山一游使我感受到祖国山山水水的美丽，啊！江山如此多娇。

描写黄山的作文 篇4

黄山是“天下第一奇山”，自古以来素有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的美誉。黄山的四绝奇松、怪石、云海、温泉中，人们对奇松更是情有独钟。

曾被徐霞客称为“黄山绝胜处”的玉屏楼乃是黄山最妙的观松处。“迎客”、“陪客”、“送客”三大名松在楼前崖上欢聚一堂。其中送客松姿态独特，枝干蟠曲，好似一座“天然盆景”。它向山下伸出长长的“手臂”，与游客依依不舍地告别。

黄山松千姿百态。他们或弯曲，或斜出。有的形似孔雀，有的形如黑虎……真是形态各异!它们点缀着黄山，让黄山更加美丽。“不到黄山非好汉，不观奇松终身憾。”

描写黄山的作文 篇5

“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”，徐霞客这首诗充分反映了黄山的美丽景色。

20xx年10月，我们全家去黄山旅游，真实感受了黄山的美丽景色。

黄山的景色非常奇特。一座座山峰玲珑俊秀、咫尺为邻。有的像雕刻精美的香炉，有的像层层叠叠的彩缎，有得像笔直矗立的巨人……说不尽的千姿百态、瑰丽无比，每一座都不一样。黄山的云海犹如滔滔流水的人间银河。黄山的云白得像一条白纱缎，又犹如刚下的白雪，那么洁净别有一番风采。黄山的云可真妙。妙在它的缥缈，妙在他的恍惚，妙在它给人留下的遐想，妙在它是如此的引人入胜。

黄山的.松树也是远近闻名，扬名天下。黄山的团结松、迎客松苍翠欲滴、枝繁叶茂……迎客松是矗立在路旁的一棵松树，因样子很像迎接客人的迎宾人，所以取名为迎客松。团结松是三棵松树聚集在一起，他们称兄道弟，表明中华民族团结一心。

猴子观海也是黄山驰名中外的一个旅游景点。它像一个石猴在看下面的云海，他看的是那么津津有味。

黄山的美景真是美不胜收。奇松、怪石、云海的景色让人目不暇接。祖国的河山真是壮美。我爱美丽的黄山，我爱伟大的祖国。

描写黄山的作文 篇6

黄山一直让我心向往之，梦寐以求。每每在学校课文中读到黄山的时候，我虽然身在课堂，可是心已飞到黄山去了，想像着那天都峰、莲花峰的美景了，想着什么时候能够亲身去看看这名山呢？都说五岳归来不看山，黄山归来不看岳嘛，我也想知道这黄山到底有多美。

黄山，世界文化与自然双重遗产，世界5A级地质公园。它位于安徽省南部黄山市，是中国十大风景名胜中唯一的山岳风光。其实黄山原名为黟山，因峰岩青黑，遥望花黛而得名，传说后来轩辕黄帝在此山炼丹，故改名为黄山。徐霞客先生曾来过黄山说道：薄海内外之名山，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣！便是五岳归来不看山，黄山归来不看岳之意。

去黄山的那一天刚好是下雪天，虽空中飞舞着雪花，下着雪了，还有一丝寒意，在游人的眼中却是一幅美丽的山水画。不久，地上、树上、石头上都积起了厚厚的一层雪，雪中的山景隐隐约约，被云海遮着犹如人间仙境。第二天，雪停了，黄山就像一个调皮的娃娃，探出了藏身于云海之中的身子实在太美了，每一个凹凸都像是画出来的。云散了，画面就清晰可见。我们去了光明项、炼丹峰、天都峰、鳌鱼峰、白鹅峰、仙女峰其中最高的山峰是莲花峰，海拔为1864米，众山之中排名第二的是光明顶，海拔为1860米，不过想要到莲花峰、光明顶可不容易，因为那里海拔很高，又下过雪，路面又陡又窄，还很滑。在山上我们拍了很多照片，有云雾缭绕的。也有清晰可见的。

不过，既然来了安徽，总是要去看看那里有名的宏村，那里面有桃园居、村口大树、南湖、南湖书院、月沼、敬德堂、汪氏宗祠、乐叙堂、承志堂等等。听当地导游说：这村子的形状像一头牛，月沼是牛的胃，村前两棵大树则是牛角，而河面上的四座桥是牛的四肢。听说这宏村是汪氏建造的，所以这村里70%的人都姓汪。这儿有小桥流水人家，还有徽式建设，是典型的江南风景。

篇11：描写黄山的诗句

1.大雪压青松，青松挺且直。

2.两廊诸岳色，九里乱松声。

3.世传寿可三松倒，此语难为常人道。

4.松风吹茵露，翠湿香袅袅。

5.松间石上定僧寒，夜半犹溪水声急。

6.松门风自扫，瀑布雪难消。

7.苔滑非关雨，松鸣不假风。

8.阴阴清禁里，苍翠满春松。

9.应有山神长守护。松风时为扫埃尘。

10.焚香祝海灵，开眼梦中行。得达即便是，无生可作轻。流黄山火著，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。

11.黄山远隔秦树，紫禁斜通渭城。别路青青柳发，前溪漠漠花生。和风澹荡归客，落日殷勤早莺。灞上金樽未饮，宴歌已有馀声。

12.洞房环佩冷，玉殿起秋风。秦地应新月，龙池满旧宫。系舟今夜远，清漏往时同。万里黄山北，园陵白露中。

13.黄山远隔秦树，紫禁斜通渭城。别路青青柳发，前溪漠漠花生。和风澹荡归客，落日殷勤早莺。灞上金樽未饮，宴歌已有馀声。

14.奇树留寒翠，神池结夕波。黄山一夜雪，渭水雁声多。

15.秋浦猿夜愁，黄山堪白头。清溪非陇水，翻作断肠流。欲去不得去，薄游成久游。何年是归日，雨泪下孤舟。

16.肃城邻上苑，黄山迩桂宫。雨歇连峰翠，烟开竟野通。排虚翔戏鸟，跨水落长虹。日下林全暗，云收岭半空。山泉鸣石涧，地籁响岩风。

17.妖星沈雨露，和气满京关。上将忠勋立，明君法驾还。顺风调雅乐，夹道序群班。香泛传宣里，尘清指顾间。楼台新紫气，云物旧黄山。晓渭行朝肃，秋郊旷望闲。庙灵安国步，日角动天颜。浩浩升平曲，流歌彻百蛮。

18.云阴带残日，怅别此何时。欲望黄山道，无由见所思。

19.奇树留寒翠，神池结夕波。黄山一夜雪，渭水雁声多。

20.秋浦猿夜愁，黄山堪白头。清溪非陇水，翻作断肠流。欲去不得去，薄游成久游。何年是归日，雨泪下孤舟。

21.肃城邻上苑，黄山迩桂宫。雨歇连峰翠，烟开竟野通。排虚翔戏鸟，跨水落长虹。日下林全暗，云收岭半空。山泉鸣石涧，地籁响岩风。

22.妖星沈雨露，和气满京关。上将忠勋立，明君法驾还。顺风调雅乐，夹道序群班。香泛传宣里，尘清指顾间。楼台新紫气，云物旧黄山。晓渭行朝肃，秋郊旷望闲。庙灵安国步，日角动天颜。浩浩升平曲，流歌彻百蛮。

23.云阴带残日，怅别此何时。欲望黄山道，无由见所思。

24.肃城邻上苑，黄山迩桂宫。雨歇连峰翠，烟开竟野通。排虚翔戏鸟，跨水落长虹。日下林全暗，云收岭半空。山泉鸣石涧，地籁响岩风。

25.妖星沈雨露，和气满京关。上将忠勋立，明君法驾还。顺风调雅乐，夹道序群班。香泛传宣里，尘清指顾间。楼台新紫气，云物旧黄山。晓渭行朝肃，秋郊旷望闲。庙灵安国步，日角动天颜。浩浩升平曲，流歌彻百蛮。

26.云阴带残日，怅别此何时。欲望黄山道，无由见所思。

27.紫汉秦楼敞，黄山鲁馆开。簪裾分上席，歌舞列平台。马既如龙至，人疑学凤来。幸兹联棣萼，何以接邹枚。

28.苍苍松桧阴，晓日露西岭。

29.穿松渡双涧，宫殿五峰围。

篇12：描写黄山的诗句

韩众骑白鹿，西往华山中。玉女千馀人，相随在云空。

见我传秘诀，精诚与天通。何意到陵阳，游目送飞鸿。

天子昔避狄，与君亦乘骢。拥兵五陵下，长策遏胡戎。

时泰解绣衣，脱身若飞蓬。鸾凤翻羽翼，啄粟坐樊笼。

海鹤一笑之，思归向辽东。黄山过石柱，巘崿上攒丛。

因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。

朗咏紫霞篇，请开蕊珠宫。步纲绕碧落，倚树招青童。

何日可携手，遗形入无穷。

同友人游黄山 (明 汤宾尹)

冒雨穿山羡未曾，息肩无寺寺无僧。

宽围白浪身千叶，峭入青天手一藤。

龙吼药炉舂急杵，猿调茶鼎煮孤灯。

与君伸脚量峰碛，踏着云光不记层。

登黄山凌□台送族弟溧阳尉济充泛舟赴华阴 (李白)

鸾乃凤之族，翱翔紫云霓。文章辉五色，双在琼树栖。

一朝各飞去，凤与鸾俱啼。炎赫五月中，朱曦烁河堤。

尔从泛舟役，使我心魂凄。秦地无碧草，南云喧鼓鼙。

君王减玉膳，早起思鸣鸡。漕引救关辅，疲人免涂泥。

宰相作霖雨，农夫得耕犁。静者伏草间，群才满金闺。

空手无壮士，穷居使人低。送君登黄山，长啸倚天梯。

小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。开帆散长风，舒卷与云齐。

日入牛渚晦，苍然夕烟迷。相思定何许，杳在洛阳西。

送温处士归黄山白鹅峰旧居 (唐 李白)

黄山四千仞，三十二莲峰。丹崔夹石柱，菡萏金芙蓉。

伊昔升绝顶，俯窥天目松。仙人炼玉处，羽化留遗踪。

亦闻温伯雪，独往今相逢。采秀辞五岳，攀岩历万重。

归休白鹅岭，渴饮丹砂井。风吹我时来，云车尔当整。

去去陵阳东，行行芳桂丛。回溪十六渡，碧嶂尽睛空。