做人人生感悟的文章

做人人生感悟的文章（共8篇）

篇1：做人人生感悟的文章

做人难得糊涂,学会放下是人生大智慧哲理文章

老狐狸并不是人人都能做的。

一提到老狐狸，仿佛就是只懂得油滑狡诈宵小之辈。实则不然，老狐狸是圆融的，这份圆融就是知进知退，明哲保身。

知进是聪明，知退才是智慧。

一

纵观历史上，能笑到最后的老狐狸并不多见，数来数去也就范蠡、张仪、张良、贾诩、郭子仪、姚广孝这些老狐狸们。

人活一辈子，大部分人越活越精明，而老狐狸们却越活越糊涂。难得糊涂，就意味着他们的脑回路跟正常人不一样，甚至是相反的。

譬如，一个人在公司里做出了不错的业绩，有着举足轻重的地位，甚至引起了老板的戒心，接下来应该怎么办呢?

二

多年前，在跟朋友老张探讨这个问题时，老张脱口而出：有业绩就有地位，接下来当然是享受好日子啊。

这仿佛是个常识?但范蠡们却不懂。你看，范蠡帮勾践击败了夫差，二话不说，马上跑路。张良帮刘邦击败了项羽，马上退隐。贾诩，一直夹着尾巴做人。郭子仪则是当缩头乌龟。姚广孝呢?

干掉了侄儿以后的朱棣笑嘻嘻的拉着他的手，请他再接再厉，勇创佳绩。姚广孝呢?他的选择是：

当个安静的美男子，哦不，和尚。

这些人是真糊涂吗?

确实是，放眼面前的好处不要，不是糊涂是什么?

三

张仪一开始也是这么想的。

这哥们确实够贪的，帮大秦帝国搭建了连横联盟，把天下闹的鸡犬不宁。秦惠王一高兴，赏了他一个“武信君”的劳动模范荣誉，顺带着还让他当了大秦CEO。这可把张仪给乐坏了，仿佛人生已经到达了高潮，嘴里时长会哼着“好日子”是少不了的。

张仪靠着鬼谷子的手艺确实做了一番事业。但这时候他还没完全学会鬼谷子的手艺。

是的，鬼谷子教生活的手艺，也教生存的.智慧。

张仪的运气比较好。那天他正坐在刚装修过的总经理办公室里得意洋洋的抖着腿时，突然回想起一件细思极恐的事情。那日高管会议上，老板嬴驷贴在他儿子嬴荡耳朵旁窃窃私语。随即，嬴荡意味深长的看了眼张仪。

其中必有诈。

求生的本能让张仪瞬间领悟到了恩师的生存智慧，于是连工资都不要了，撒腿就跑。

你没看错，其实鬼谷子的弟子里，张仪是得到善终的。

而苏秦就悲剧了，实在放不下荣华富贵，高官厚禄。但凡事有一得就必有一失，他最终倒在了权力的刀锋之下，莫名其妙的被人干掉了。

苏秦的结局，至今依然是一桩谜案。

朋友老张最终也步了苏秦的后尘，斗的心神俱碎后，淡然退出。

四

这个世界很多事情都是辩证的，就好比，忍是为了不忍，退是为了进。

在巨大的利益面前，其实每个人都想再进一步，然而这个时候已经不是考验实力的时候，甚至是考验命数的时候了。《易经·坤卦》就警告道：

龙战于野，其血玄黄。

上位之路，这是一条坎。上六为上坤卦的上位，就意味着将要发生利益之争，就代表着当退不退，必遭大罪。一般人的命数抗争到底，最终只会落得铩羽而归，满盘皆输。

大部分失败者不是能力不行，而是命运不济，不够糊涂。

人生有三种境界：见自己，见众生，见天地。但大部分“聪明人”终其一生，却也没参悟透自己。虽然鬼谷子说过“知人始己，自知而后知人”。

人呐，参悟别人是聪明，参悟自己才是智慧。知道什么能做的是聪明，知道什么不能做的才是智慧。

第一流的谋士，能够参透自己的命数，懂得难糊涂。至于那些参不透的，也不会再有机会，文种没有、苏秦没有、韩信没有、范增没有、荀彧没有、李光弼也没有。

有时候，人在职场上，拼到最后已经不是拼能力，而是拼做人了。真正会做人的人永远懂得明哲保身、独善其身。

就如鬼谷子说的：环转因化，莫知所为，退为大仪。啥意思呢?为人处世要像圆环旋转往复一样圆融，使旁人看不出你的真实想法。人生要想活成喜剧，急流勇退才是最好的办法。

识时务者为俊杰。一个人无论有多大的实力，总是受周围环境及诸多因素的制约，不可能为所欲为，如果是一意孤行，最后吃亏的还是自己。所以，一个人要识好歹，明时务，知进退。平时善于藏住自己的锋芒，善于明哲保身。

进，该获取就获取;退，该放下就放下。

退的目的其实只有一个，也是人生的终极目标，其实根本没有那么高尚，只是，

为了活着!

篇2：做人人生感悟的文章

做人的极致是平淡

淡泊明志，宁静致远

人生励志，智慧启迪

大智若愚的人生修为：低调做人高调做事

在人的一生中，能够自身根基的事不外乎两件：一件是做人，一件是做事。的确，做人之难，难于从躁动的情绪和欲望中稳定心态；成事之难，难于从纷乱的矛盾和利益的交织中理出头绪。而最能促进自己、发展自己和成就自己的人生之道便是：低调做人，高调做事。低调做人，高调做事就是把自己调整到以一个合理的心态去踏踏实实做人、做实事、做好事，就是树立信念、敢想敢拼、以诚待人、公正处事、努力学习、成熟思考、积极行动、持之以恒。唯有此，则事必成！做人和做事往往都是相互联系的，只有彼此相互配合才能在人生道路上一步一步走下去。

1第一部分

低调做人，高调做事。低调做人既是一种姿态，也是一种风度，一种修养，一种品格，一种智慧，一种谋略，一种胸襟。

2第二部分

人生多舛，世事艰难。这就是说，人生少不了逆境，少不了坎坷，少不了挫折。顺境常常是过去艰苦耕耘收获的结果，逆境也正是日后峰回路转、否极泰来的前奏。因此，你要想取得成功，就得突破人生的逆境，忍受人生的挫折，走过人生的坎坷。北魏节闵帝元恭，是献文帝拓扑弘的侄子。孝明帝时，元义专权，肆行杀戮，元恭虽然担任常侍、给事黄门侍郎，总提心有一天大祸临头，索性装病不出来了，那时候，他一直住在龙华寺，和谁也不来往，就这样装哑巴装了将近十二年。

一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

四、好好的管教你自己，不要管别人。

五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

九、修行是点滴的工夫。

十、在顺境中修行，永远不能成佛。

十一、你永远要感谢给你逆境的众生。

十二、你随时要认命，因为你是人。

十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永愕摹?

十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

十七、今日的执著，会造成明日的后悔。

十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

二

一、内心没有分别心，就是真正的苦行。

二

二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

二

三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行二

四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。二

五、每一种创伤，都是一种成熟。

二

六、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

二

七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

二

八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

三

十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？

三

一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

三

二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

三

三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

三

四、修行就是修正自己错误的观念。

三

五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

三

七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

三

八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

三

九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。四

十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

四

一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

四

二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。四

三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

四

四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

四

五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

四

六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。四

七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

四

八、能说不能行，不是真智慧。

四

九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

五

十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？五

一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

五

二、这个世间只有爱猫扑.爱生活的。

五

三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

五

四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

五

五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

五

六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

五

七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？

五

八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。

五

九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

六

十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

六

一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

六

二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

六

三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

六

四、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

六

五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

六

六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

六

七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

六

八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。六

九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

七

十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

七

一、与人相处之道，在于无限的容忍。

七

二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。七

三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。七

四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

七

五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。七

六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

七

七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

七

八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

七

九、你要感谢告诉你缺点的人。

八

十、能为别人设想的人，永远不寂寞。

八

一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

八

二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

八

三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

八

四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

八

五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。

八

六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

八

七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

八

八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

八

九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

九

十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

九

一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，人呢？

九

二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

九

三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

九

四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

九

五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

九

六、沈默是毁谤最好的答覆。

九

七、对人恭敬，就是在庄严你自己。

九

八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

九

九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

一００、你认命比抱怨还要好，一０

一、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。

己。

1.遇到乞讨者：遇到要钱的就给他

2.上车遇到老弱病残、孕妇：让座的时候别动声色，也别大张旗鼓。站起来用身体挡住其他人留出空位子给需要的人，然后装作下车走远点。人太多实在走不远，人家向你表示谢意的时候微笑一下。

3.雨雪的时候、天冷的傍晚或者是雪天的傍晚，遇到卖菜的、卖水果的、卖报纸的剩的不多了又不能回家，能全买就全买，不能全买就买一份，反正吃什么也是吃，看什么也是看，买下来让人早点回家。

4.遇到迷路的小孩和老头老太太，能送回家送回家，不能送回家的送上车、送到派出所也行，如果有电话的替老人或小孩打个电话就走，反正你也不缺那两个电话费。

5.遇到迷路的人打听某个地址，碰巧你又知道，就主动告诉一声。别不好意思，没有人笑话你。

6.捡到钱包就找找失主，如果你实在缺钱就把现金留下。打电话告诉失主就说你在厕所里捡到的。把信用卡、身份证、驾驶执照还给人家，一般人家也不会在乎钱了。把人家的地址记在你的笔记本上，以后发达了去找人家道个谦，把钱还给人家。

7.遇到学生出来打工的、勤工俭学的，特别是中学生、小姑娘。她卖什么你就买点，如果她不是家庭对于不可改变的事实，(她)点饭，遇到要饭的就给他那为何不现在就布施给真正需要的没有更好的办法了。(她)点钱。你除了认命以外，不要因为众生的无知，而痛苦了你自

困难，出来打工也需要勇气的，鼓励鼓励她吧。

8.遇到夜里摆地摊的，能买就多买一些，别还价，东西都不贵。家境哪怕好一点，谁会大冷天夜里摆地摊。

9.如果钱还宽裕，别养二奶，偷偷养几个贫困山区的学生。别让人家知道你是谁，要不然见面了多尴尬，多不好意思。但是你心里一定会觉得舒坦，比包二奶提心吊胆的要好得多。如果真想包也可以包一个，好事坏事一起做。人吗，本来就复杂。

篇3：做事与做人——感悟故事汇

换工作的理由

有个人想要换工作, 因为觉得公司一无是处。在一次聊天的时候, 他的友人问:“你干嘛换工作?”这个人说:“我想换到别的公司, 看看是否会有更好的环境。”友人说:“做得好好的, 一动不如一静。”这个人抱怨说:“这里的老板苛刻没肚量, 其他员工也不好相处……”友人问:“你常换工作吗?”这个人说:“今年换七次了吧!”友人又问:“原因都一样吗?”这个人说:“对呀!”友人默然不语。

换工作不如换思维。反求诸已是成长的开始。

盲人的花园

在一个大花园里有一间小屋子, 屋里住着一个盲人。他把所有的时间都用来照料这个花园, 虽然他的眼睛看不见, 花园却管理得非常好。无论春天、夏天或秋天, 花园总是一片花海。

一个过路人非常惊奇地观赏着这漂亮的花园并问道:“你这样做, 为的是什么?你根本就看不见这些美丽的花呀!”盲人笑了, 他说:“我可以告诉你四个理由:第一, 我喜欢园艺工作;第二, 我可以抚摸我的花;第三, 我可以闻到它们的香味。至于第四个理由则是你!”“我?但是你本来不认识我啊!”路人说。“是的, 我是不认识你, 但是我知道有一些像你一样的人会在某个时间从这儿经过, 这些人会因为看到我美丽的花园而心情愉快, 而我也因此能有机会和你在这儿谈这件事。”

时时想到别人, 而且有发自内心的事业心, 才能做好一切。

被流放的拿破仑被流

滑铁卢一役战败后, 叱咤风云的拿破仑与其妻约瑟芬被流放到地中海的圣赫勒拿岛。在海港边, 他与夫人一起散步, 恰巧遇见一群水手正在卸货, 水手扛着沉重的东西嚷着:“对不起!借过借过!”夫人趾高气扬地脱口说:“大胆水手!你们有眼无珠, 面前的可是堂堂法国皇帝!该让路的是你们这群无名小卒。”拿破仑拦住夫人, 在耳边说道:“这些水手搬货很辛苦, 不要这样对待他们。”接着, 拿破仑吩咐手下去帮忙水手卸货。几年后, 拿破仑偷偷潜回法国, 协助他东山再起的最大恩人, 就是这些水手。

凡事能够感同身受, 一定能够赢得他人的爱戴。处卑下尤见真性情。

酋长之女

非洲的一个部落酋长有三个女儿, 前两个女儿既聪明又漂亮, 都是被人用九头牛作聘礼娶走的。在当地, 这是最高规格的聘礼了。

第三个女儿到了出嫁的年龄, 却一直没有人肯出九头牛来娶, 原因是她非但不漂亮, 还很懒隋。后来一个远方来的游客听说了这件事, 就对酋长说:“我愿意用九头牛来换你的女儿。”酋长非常高兴, 真的把女儿嫁给了外乡人。

过了几年, 酋长去看自己远嫁他乡的三女儿。没想到, 女儿变成了一个气质超俗的漂亮女人, 而且能亲自下厨做美味佳肴来款待他。酋长很震惊, 偷偷地问女婿:“难道你是巫师吗?你是怎么把她调教成这样的?”女婿说:“我没有调教她, 我只是始终坚信你的女儿值九头牛, 所以她就一直按照九头牛的标准来做了, 就这么简单。”

心理暗示的作用非常神奇, 尤其在婚姻关系中。如果你每天试着发自内心地赞美你爱的人, 而不是诉苦或抱怨, 那么你一定会发现, 对方也在悄悄的地改变——而且正是朝着你所希望的方向。

重仪容的连长

连长对士兵的仪容整齐相当重视。一早, 连长见到某士兵仪容不整, 喝斥起来:“你过来!领子没拉好应该怎么办?”士兵颤抖着说:“报告连长, 应该立刻拉好。”连长硬生生地说:“那还不赶快拉好。”士兵鼓足勇气, 伸长了手, 怯生生地将连长的领子拉整齐。

正人必先正己。

蜡烛

有一位单身女子刚搬了家, 她发现隔壁住了一户穷人家, 是一个寡妇带着两个小孩。

有天晚上, 那一带忽然停了电, 那位女子只好自己点起了蜡烛。没一会儿, 忽然听到有人敲门, 开门一看, 原来是隔壁邻居的小孩子。只见他紧张地问:“阿姨, 请问你家有蜡烛吗?”女子心想:“他们家竟穷到连蜡烛都没有吗?”千万不能借给他们, 否则会被他们缠上了!于是, 对孩子吼了一声说:“没有!”

正当她准备关上门时, 那穷小孩露出关爱的笑容, 说:“我就知道你家一定没有!”说完, 他从怀里拿出两根蜡烛, 说:“妈妈担心你一个人住又没有蜡烛, 所以让我带两根来送你。”这一刻, 女子自责、感动得热泪盈眶, 将那小孩紧紧地拥在怀里。

“不要以小人之心, 度君子之腹”。以善良待人, 是首选之道。

一双鞋

甘地被印度人尊称为“圣雄”。他的一生有许多为人称道的事迹。

甘地有一次外出, 在火车将要启动的时候, 他急匆匆地踏上车门, 不小心一只脚被车门夹了下, 鞋子掉在了车门外。火车启动后, 他没有犹豫, 随即将另一只鞋脱下来, 也扔出窗外。一些乘客不解地问他为什么要把另外一只鞋也丢掉, 甘地说:“如果一个穷人正好从铁路旁边经过, 他就可以得到一双鞋, 而不是一只鞋。”

是啊, 一个人能随时随地想到那些需要关爱和帮助的人, 他不是圣人是什么?如果每个人都能这样想这样做, 世界一定会像春天般温暖!

孤独的亚拉

他既没有教练指导, 也没有队友加油, 只能独自默默地擦汗、安静地喝水, 比赛结束后一个人离去……作为伊拉克羽毛球队的唯一选手, 亚拉·阿扎德·阿卜杜勒·哈米德亚拉坐了十几个小时的飞机才抵达广州, 可他在亚运会的旅程, 总共只持续了26分钟便匆匆结束。

每天训练10小时, 每周训练5天, 24岁的亚拉已在追逐梦想的道路上奋斗了10年。他的梦想是在2012年奥运会上取得奖牌, 尽管那时他可能仍然是伊拉克唯一的羽毛球运动员。可亚拉并不觉得孤独, 因为在追逐梦想的道路上, “是不是一个人不重要, 我喜欢羽毛球”。

在这个金牌总数遥遥领先的体育大国, 亚拉带给人们更加纯粹的感动和敬佩。他让我们重温这样一个常识:为梦想努力的每一个人, 都应该得到最热烈的掌声, 最鲜艳的鲜花和最炫丽的舞台。

欺骗的代价

如何判断一个社会是否崇尚诚信?很简单, 看看一个社会中欺骗行为付出的成本到底有多大。2007年, 韩国被称为美术界的灰姑娘的申正娥被揭发伪造美国学历, 当时她刚刚成为韩国最大的美术展光州双年展的总策划人, 结果双年展27个理事集体辞职, 表示为申正娥伪造学历负道义上的责任, 包括电视台主持人、明星、画家等演艺界人士。根据韩国的《刑法》, 伪造学历属于文件伪造罪, 除了罚款, 最高可以被叛10年以下徒刑。

没有一个社会可以避免出现欺骗行为, 如果那些做出了欺骗行为的个人和团体机构, 即使没有违法, 也会为此付出代价, 甚至身败名裂, 那么诚信才能被保持成为社会的共同价值。相反, 一个人的欺骗行为被揭露之后, 尽管引发一片谴责的声音, 但最终并未付出多少代价, 甚至经过一段时间后, 一切就好像没有发生过一样, 那么, 这样的社会, 不单单诚信稀缺, 而且整个社会都在为欺骗行为买单。

多数与少数

多数是个最吸引人的字眼。多数人的主张一定是多数人的利益表达。多数人的主张一定是符合多数人的利益的。因此, 一切愿意代表多数人的人, 都必须坚持“少数服从多数”, 这是在任何时候都不能动摇的原则。

问题在于:如果多数人的意见错了, 还照不照多数人的意见办事?毫无疑问, 还得按多数人的意见办事。

那少数人呢?少数人也是“以人为本”这一本中的一本, 况且“少数”有的也并不是太少。如果是三分之二通过, 那么, 少数就可能有33%。如果是半数以上通过, 那么, 少数就可能是49%了。这么多人的利益绝对不能不管。

物质利益上的多数与少数不太容易说得清楚。对政治主张、对科学见解方面的多数与少数, 就更难说清楚了。请问:站在前沿的会是多数人吗?不可能, 走在前沿的只能是少数。因此, 在科学领域, 更应当坚持求同存异, 有时仅仅“存异”还嫌不够, 要做到“求同‘尊’异”才行。有人说:“在人际关系上要‘求同存异’, 在学术上反过来‘求异存同’。”这话入木三分。道理显而易见:成天随大流, 不求异, 不逆能有发明、发现、创新、创造吗?难怪诺贝尔奖金获得者丁肇中在中华人民共和国60周年国庆招待会上说:“在科学上常常是多数服从少数。”

多数与少数都是变数。少数人的见解可以变成多数人的主张, 关键在于这见解是否正解, 是否科学, 是否真正符合绝大多数人的根本利益。

低头和弯腰

苏格拉底有次被人问道:“你是天下最有学问的人, 请你说说天与地之间的高度是多少?”苏格拉底回答:“三尺。”那人很疑惑:“先生, 除了婴儿之外, 我们每个人都有五六尺高, 如果天与地之间只有三尺, 那不是把苍穹都戳破了?”苏格拉底继续说:“是啊, 凡是高度超过三尺的人, 如果想立于天地之间, 就要懂得低下头来。”

但低头与弯腰完全是两回事, 苏格拉底之死就体现了他低头却不弯腰的姿态。弯腰, 人就不成为人了。看看天地之间, 除了人以外, 谁还能找到第二种直着腰杆走路的动物?

正是因为苏格拉底“不肯弯腰”, 结果被诬陷引诱青年、亵渎神圣判处死刑。他完全有时间逃脱, 却选择了直面死亡。他说:“我宁愿选择死也不愿俾膝地乞求比死还坏得多的苟且偷生。”苏格拉底最终以自己的死, 结束了他悲剧性的一生。

拍马与骑马

翻开中国历史, 谄事上司者不绝于书。 (清) 潘永因编《宋稗类钞》, 便特意设了《谄媚》卷。其第十九条记载了赵师择谄事韩侂胄的事。赵师择是“临安守”, 相当于今天的市长, 但他不满足, 进献十枚极珍贵的“北珠冠”, 得以提拔为工部侍郎, 相当于今日之副部长。后来他又学狗叫以讨好韩侂胄。

对于谄媚上司的人, 大家多是背后或事后说说怪话, 比如对于赵师择, 当韩侂胄败后, 有赠之谑词云:“侍郎自号东墙, 曾学犬吠村庄。今日不须摇尾, 且寻土洞深藏。”敢于当面指斥谄媚者的却很少, 但也不是没有。

至于谄媚者的动机, 一位德高望重的老校友曾对拍他马屁的人说:“拍马是为了骑马。”可谓一语破的。

何以我们的历史中溜须拍马之风盛行?这应该与官场生态有关。这一点, 英国哲学家休谟在《论艺术和科学的兴起与进步》中作了区分, 他认为, “想往上爬的人必须眼睛向下才能得到人民的选票”, 和那种“注意力必须朝上, 用讨好奉承来求得恩惠和大人物的宠爱”, 是两种截然不同的获得成功之道。

偶然与机遇

美国的瑞德先生原先的日子过得很平凡。一天, 他偶然看到一只高尔夫球因打球者动作的失误而掉进湖水中, 霎时, 他仿佛看到了一个机会。他穿戴好潜水工具, 跳进了朗伍德“洛岭”高尔夫球场的水障湖中。在湖底, 他惊讶地看到白茫茫的一片, 足足散落堆积了成千上万只高尔夫球。这些球大部分都跟新的没什么差别。球场经理知道后, 答应以10美分一只的价钱收购。他在这一天捞到了2000多只, 得到的钱相当于他一周的薪水。干到后来, 他每天把球捞出湖面, 带回家让雇工洗净、重新喷漆, 然后包装, 按新球价格的一半出售。

篇4：做人做事大有“文章”

歌手文章的答案是:唱歌、投资房地产、宅着。

他的理想是:“去到哪个城市演唱,哪里就有自己一栋楼可以住。

他说:“我喜欢房子。到不同国家,第一件事不是旅游,而是看房地产,现在,在我喜欢的城市,几乎都有一个属于我的房子。”

身处演艺圈多年,文章却过着看起来很简单的生活:平均两天一场的演出、准备两年间完成50场个人演唱会;平时演出时可以去到喜欢的城市,选到喜欢的房子;除此之外就是宅在北京,一个人静静听张CD。

八十年代,他是台湾最炙手可热的男歌手,拿下当时乐坛含金量最高三个奖项;1990年来参加中央电视台的春晚,轰动一时;之后他选择东渡日本,在那继续自己的演艺事业;十年前,他选择了北京作为定居地。如今,他买房买得和唱歌一样有名,新加坡媒体称他“赴大陆发展10年,近5年投资房地产,海外置产超过20户,已成亿万富翁”。

问“如此大胆置业,是否有高人指点?”

他说,跟唱歌一样,因为喜欢才开始。

最有心得的投资客

文章在全世界有超过20处各种形态的物业,但所有的这些房子都有一个特点:位置好。

他坐在沸腾渔乡的卡座里,就好像是一个房产开发商一样,双眼亮晶晶的、一根根地颁着手指说:“我选房子的条件就是,position、position、position。”

他精心挑选那些在大城市、核心位置、有水准的地产商开发的物业,然后像买古董一样把它们藏入名下。文章说,他的大部分房子都是家人在帮忙照看,他偶尔会过去小住,比如在当地演出的时候。文章一直都是买入、买入再买入,很少出售也几乎不考虑租金回报,因为“房子会升值,这就够了。如果租出去,我会心里不舒服,几乎每一个房子我都很喜欢,租出去就会弄脏,然后要重新装修,反而会抬高这个房子的成本。”

文章的置业习惯很有意思:在地图上标出自己喜欢的城市,去当地演出的时候,表演以外的时间就都用在看房上了,然后去城市核心的位置逛楼盘。他的购物热情高涨,房子遍布全球:纽约、悉尼、东京、新加坡、香港、吉隆坡、曼谷、台北、上海……

一般人置业,讲究看四次“白天看一次、晚上看一次;晴时看一次、雨天看一次”,好观察周边的环境及房子质量,文章买房买来三条经验:

1.大城市

2.核心区

3.知名开发商

他喜欢有口碑的开发商,比如新加坡的凯德置地、香港的新恒基、内地的万科,“买多了房子,看到这些名字,你就基本可以判断这个楼盘是什么样的质素,而且我买房都在城市的核心区域,大地产商在这些位置楼盘的质量是可以信任的”他的买房经娓娓道来,“接下来如果价格合适、户型好,就一定要买了”。有时他也会按照批发的模式来,据说有一次,到了某楼盘,售楼处已经下班,他进去说要买楼、而且要“买几个单位”,让请了经理回来,当时谈妥价钱、看好户型图就落单。“我们和售楼处的人,叫了一桌子的外卖,然后就一边吃饭一边讨论每一户的情况,商量好一户就签一份合同”。

文章还不喜欢贷款,因为“欠人钱很不舒服、没有安全感”,所以他所有的房子都是一次结清。你可以想象,一个不怎么露面的“老牌歌手”,带着经纪人、助理一大队人马杀到售楼处,然后豪爽的买下以千万计的房子,怎能不让人感慨娱乐圈赚钱容易?

偏偏文章不是“来钱容易”的那一型。

他身价最高的时候,货币贬值速度还很慢,艺人也没那么暴发。有今日过亿的身家,全靠勤力工作、财商发达。文章深受妈妈和姐姐的影响,他喜爱建筑却尊重家人意见学了经济学科,毕业后入演艺行,然不忘用经济学的方法分析周边的人和事。他说:“在台湾,给我影响很大的有两位艺人,理财方面,他们都是非常好的榜样。”

一位是费玉清,据说定位是“千年老二”。唱得好但出场费却不高,也不争“一哥”的名,于是天天有演出、天天有进帐,有了钱就去买楼;另一位文章欣赏的“高财商”是刘文正,他一年一次大型演唱会,吸足金后拿去做投资,然后第二年再演。

这两位的不同方式让文章意识到:只有最适合自己的方法,才是最好的。他的方法就是积少成多。文章有两个10%原则:

花收入的10%

关键是量入为出,把省下来的钱积累起来。赚得少的人也可以做到这一点,积少成多日才能做更大的投资、抓住更大的机会;

承担10%以内的亏损

要自信但不能自大。不论是投资什么,道理都是一样的,都有风险,要敢承认“这次我错了”。

他最初投资房产的时候也亏损过,如果没错过,就学不会投资。现在,他每天看财经类报纸和杂志,不会觉得枯燥反而乐在其中;还在地产圈有一大帮朋友,这些朋友会把好的项目介绍给他,也会帮他留心市场机会,“去年,我卖了东京的房子。因为这几年东京市场都不太好,那边的朋友建议,可以先卖了等房价跌下来些,再考虑买回。”

根据专业投资顾问的工作模式,了解一个人的“钱经”,必须要了解他的性格特点、风险偏好和投资目标。这样才能描绘出完整的投资模型。

文章直言,他就是“最保守的那类投资者”。他是冷静、保守、爱财还坚持己见的金牛座,他从不会因为短期的机会或者听到别人介绍的“可以大赚一笔”的消息就冒然去投资,他也买过股票,但只买蓝筹股;他还买过金融危机时让很多艺人都亏损的衍生债券,但都及时“跳”了出来。

因为他更愿意参考别人的建议、相信自己的分析判断,因为他比专业投资顾问更了解自己。“包括我的朋友在内,我会给他们建议,让他们做适合自己的投资,而不是帮他们投资,每个人都只能做适合自己的事情”他总结道。

我还是唱歌的文章

投资房地产身价过亿、朋友遍布事业领域,还开了一家地产公司,这些标签之下的文章就应该是一个整日在高尔夫球场谈生意的商人,一如那些淡出演艺圈后做生意很成功的明星们一样。

结果他主业还是唱歌。这些年下来,平均隔一天就有一次演出,2009年筹备期长达五年的“声色文章”演唱会在北京首演,本月在福州将迎来第二场“声色文章”演唱会,他的计划是,在今后的两年内,唱50场。

“其实,演唱会不赚钱,而且我也不太需要靠唱歌来赚钱”文章很坦诚,“但我喜欢,进入音乐的感觉很美,每次演唱的时候,我可以感受到观众被音乐感染、被带动,然后全场一起热起来的感觉。这种成就感和满足感,不是其他东西能替代的。”

唱歌是他一直所爱而不是牟利工具,从大学毕业开始他就是个歌手一直到今天,从没改变过。他享受音乐带给他的成就感,享受几千人因为他的声音他的演唱而快乐或流泪,也享受通过音乐拉近的关系。在“声色文章”的演唱会中,有一个环节是他和老朋友梅艳芳的“隔空对唱”,通过科技手段将梅艳芳的影音再现,然后通过不同的演绎方式和唱一首歌,借此缅怀老朋友,一偿梅艳芳病中未能合作的遗憾。文章还把他学经济的头脑用在了选嘉宾上,邀请了萧煌奇、杨培安亮嗓助阵,说两人音域一高一低,三人合作必然会成为一个很有意思的“资产组合”。

我们见面的时候,文章正在和这次演唱会的音乐总监反复敲定整个演出的流程。他工作的状态很亢奋,完全不像一个唱了20多年的“老戏骨”。而且,他在投资时表现出的对细节的关注和对整体的掌控感在唱歌上也表现得淋漓尽致:他的流程但要详细到每个方面,舞台、灯光、效果……他说自己喜欢掌握所有的信息,这样站在舞台上是才有安全感,才能踏实的与台下心心相印。

因此,文章称自己是“隐藏式的浪漫主义者”。还奇妙的把自己所爱都联系到了一起:因为唱歌,可以去不同的地方演出,然后到不同的地方喜欢的房子,再让家人住进去。这样每到一个喜欢的城市,就同时有三件喜欢的事:唱歌、房子和家人。

篇5：做人人生感悟的文章

知道他们的来意后，苏格拉底微笑地将他们带到一片苹果林前。这是一片生机勃勃的苹果林，一个个大红苹果挂满了枝头，微风吹过，那些诱人的果实便微微地晃动起来，就像欢迎苏格拉底他们一样。苏格拉底指着那片苹果林，说道：“孩子们，去吧！摘一个你们认为最好最大的苹果来。”说罢，苏格拉底就走向树林的另一边，去等待那些探讨人生真谛的年轻人走出树林。

不一会儿，年轻人们就陆陆续续地走出苹果林，来到苏格拉底面前。但是一个年轻人却请求道：“老师，再让我们选择一次吧！我刚走进苹果林的时候，看到了许多苹果，但我想后面的苹果一定更大，于是，我就错过了它们，可到最后，我只摘到了一个并不很大的苹果。”

另一个年轻人也请求道：“老师，我恰恰和他相反，当我刚走进苹果林的时候，我就摘到了一个又红又大的苹果，可却发现，后面有许多更好更大的苹果。”

生命只有一次，没有一个人能进行第二次的选择。无论过去是辉煌还是凄凉，无论过去是成功还是失败，上帝都不会给我们第二次选择的机会。

年轻人七嘴八舌地请求苏格拉底，让他再给他们一次选择的机会，可是，苏格拉底一直在微笑着倾听。最后，当年轻人平静下来后，苏格拉底才缓缓地说道：“孩子们，这就是人生的真谛，无论你的选择是对还是错，生命都不会给你第二次选择的机会。”

篇6：做人一定要谨言慎行哲理文章

孔子提倡“不在其位，不谋其政”，这里面隐含着一个前提，就是“在其位，要谋其政”，先把你自己那个岗位做好，先不要操心别人的事。这也是《老子》全书最后一句话要讲的道理，叫作“圣人之道，为而不争”。（《老子・八十一章》）。

那么，在其位，怎么谋其政呢？

在“言”与“行”之间，孔夫子更看重“行”。他很不喜欢那些夸夸其谈的人。

他说：“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语・学而》）爱说漂亮话，做出取悦于人的样子，在这种人里找不着真正的仁者。

古人说：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。修炼口德，就是修炼自己的气场，一身正气才能好运多多。

口德好才能运势好，运势好才能少走弯路，多些成就。恶言不出口，苛言不留耳。这是我们应该具有的修养。

孔夫子鼓励的是什么呢？是少说多做。做事要积极，说话要谨慎。孔夫子提出“慎言”，就是说话要小心，不要说自己做不到的事。

出言不慎，驷马难追，伤人伤己，运势必定越来越差。

孔夫子的学生子张，要学习干禄。什么是干禄呢？就是做官。

子张想到社会上担任点职务，请教老师应该怎么做。孔子告诉他说：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（《论语・为政》）

ldquo;多闻阙疑”，就是要先带着耳朵去，多听，把疑惑的部分保留起来，对完全明白的部分也非常谨慎的说出来，这样就会减少过失。多观察，把疑惑的.、不明确的、不安甚至危险的部分保留起来，按照正确的、安全的、心安的方式去实行，这样就会减少悔恨。

ldquo;慎言其余”，就是自己觉得有把握的地方，说话时也要小心。“则寡尤”，就会少了很多怨尤。

你阅历丰富了之后，做事仍然要谨慎。这种谨慎在《论语》中被概括为“如临深渊，如履薄冰”（《论语・泰伯》）。一个人在做事的时候，要像站在深渊旁边一样谨慎行事，要像走在薄冰上一样小心翼翼。

多思、多想、多听、多看、谨言、慎行，这么做的好处就是“寡悔”，让你自己少一点后悔。

篇7：做人人生感悟的文章

一般人难以了解为什么我宁可变成工作的奴隶，也不愿意调节工作和休闲，让生活多些乐趣，但是，这种思考模式来自那些从未真正品尝过工作乐趣的人，来自那些从未目睹全神贯注的工作者散发出的“美”的人，更来自那些未曾体验过成就和满足感带来的狂喜的人。

我认为那些着迷于五光十色，却只把工作当成谋生工具的人很可悲。想到他们在人生的黄金时期，原本应该充满远大的梦想、蓬勃的精力和上进心，竟然觉得工作令人厌烦，实在令我难过。当你不从成就、满足感、个人成期望不劳而获就能成功，如同仲手朝天空摘星般愚不可及，但不论做什么，全神投入，真正乐在其中，你不可能失败。长以及对社会贡献的角度思考工作的意义、乐趣和努力，光考虑金钱报酬，这对工作伦理是莫大的伤害。工作是极珍贵的，绝不能只从经济角度评估。工作就像念书，你必须勤奋用功到有人说你已经读得过度了。你是否注视过专心一致念书的学生眼中闪耀的光芒？

碰到别人询问我的嗜好，常让我一阵困窘，因为我想不出一项特别的嗜好，尤其当嗜好是指某件费时间的消造。虽然也偶尔下下围棋，但却不能称作嗜好，这对真正的围棋高手是种侮辱，他们可不把下棋当作排遗光阴的玩意儿。我也没打过高尔夫球、没上过戏院或听过音乐会。若真要追根究底，做什么事能让我得到莫大乐趣，答案还是工作。我没有强迫自己工作过，也从来没有人强迫我做过。如果“嗜好”的定义是带来愉悦和满足的活动，我的嗜好就是工作。

假若一个生意人把工作当嗜好乐在其中，事业必定蒸蒸日上，大展鸿图。同样的，一个能够享受读书乐趣的学生，学业成绩和表现都会进步。如果你不相信，何不试试看呢？期望不劳而获就能成功，如同伸手朝天空摘星般愚不可及，但不论做什么，全神投入，真正乐在其中，你不可能失败。

我在创业之前7年，在远亲开的一家公司上班。虽然有亲戚关系，我也只是领薪水的员工，却卖力得仿佛是公司老板。不用等别人吩咐，我总是自动自发去找额外工作来忙，上班从不迟到，一天假也不休。由于成就带来的快乐不可言喻；至今我仍毫不懈怠。

篇8：做人要有人生目标

哈佛大学曾对500个人进行过跟踪调查, 这500人主要分为三类:第一类, 有远大的人生目标;第二类, 有阶段性的人生目标;第三类, 人生没有目标。跟踪了20年后, 有远大目标的人, 基本上进入了美国高层社会;有阶段性人生目标的人, 基本上当上了美国白领;人生无所谓的人, 基本上生活在美国社会的低层。

人生目标是人成长的灵魂, 是人生发展的导航仪。人生目标有多高, 决定我们在成功的阶梯上攀登得多高;人生目标有多远, 决定我们在人生道路上能走多远。有人说, 有了人生目标, 石头在水上也能漂流, 这话看似不合常理, 但道出了人生目标的神奇力量。

智慧选择人生

人生有无数选择, 怎样才算是有智慧的选择?从内心出发, 向人生更远的方向看去, 而不是被眼前的喧嚣所迷惑, 被社会的浮躁所诱惑。用智慧选择人生要做到以下三点。

第一, 人活着要有主见, 不要人云亦云。要有自己的生活信念, 自己的价值观, 不要活在别人的生活里, 不要让别人的意见淹没自己的主见。最重要的是要有从内心出发的主见和勇气, 其他任何东西都是次要的。

第二, 人活着要有自己的追求, 什么叫追求?首先, 追求是进取的心态, 是不断超越自我的人生态度;其次, 追求是执著的信念, 是克服一切困难, 勇往直前;再次, 追求是付出的过程, 真正的精英并不是天才, 而是付出更多努力的人;最后, 追求是成功的基石, 没有努力追求, 就没有成功的梦想。人生追求未必意味最终成功, 但走向成功, 必定要追求。

人生目标是人生追求的灵魂。人生目标有多高, 决定我们攀登有多高。人生要做到三个引领:一是要用梦想、价值观引领你的一生;二是要用感恩、真诚引领你的一生;三是要用执著、乐观引领你的一生。做到这些, 人的一生才不会有遗憾。

第三, 人活着要有质量, 不要好高骛远。生命是一个过程, 要体验过程、享受过程、精彩地过好每一天, 高质量地过好每一天, 立足现实, 把握今天。最重要的事就是你现在做的事, 最重要的人就是现在和你一起做事的人, 最重要的时间就是现在。

人生其实就“三天”:昨天、今天和明天。昨天一去不复返, 今天牢牢把握住, 明天是希望。昨天不管是挫折还是辉煌, 都代表过去。因此, 我们不必为昨天的挫折而萎靡不振, 也不必为昨天的辉煌而狂妄自大。人生的关键是要珍惜今天。今天的日子很短, 处于今天, 我们就不要总是怀念过去, 过去的就让它过去, 只有从零开始, 脚踏实地, 才能过好今天。明天的时间还有多长?谁也说不清:明天是辉煌还是落败?谁也道不明。明天是机遇, 也是挑战, 关键还是面对现实, 面对今天, 珍惜今天的幸福。

成功的标准

对于什么是成功, 没有统一的标准, 人们追求不同、价值观不同, 对成功会有不同的理解。如果仅从功利的角度来衡量成功, 那是非常片面的。人生奋斗的根本目的, 就是取得成功。对于成功的标准, 不少人从来没有认真思考过, 或者从未想清楚。许多人把财富、地位和名气看作成功的标准, 可是有谁知道, 财富有多少才是多?地位有多高才是高?名气有多大才是大?人生成功不是名, 不是利, 不是权, 而是给你一个平台, 把潜能发挥出来, 这就是成功。人生不是结果, 人生是过程, 人生是体验, 不是看你做什么, 而是看你怎么去做。人生成功的根本标准, 是人生价值理想的实现。

美国成功学家卡尔博士认为:成功意味着许多美好积极的事物, 其中包括个人的发展发达, 获得优越的条件;在职场和社交圈中赢得别人的尊崇和赞美;获得更多的自由, 免于种种烦恼、恐惧、挫折和失败;做到自重自尊, 不仅自己得到生命中最大的快乐与满足, 而且让周围那些赖你为生的人更加幸福等等。

卡尔博士理解的成功有着多重含义和多元标准, 其中包括功利目的和价值目标、自我感觉和别人评价、内在成功和外在成功、个人成功与大家成功等。

首先, 你怎么看自己?你对自己的人生是否感到自信和满意?是否认为发挥了自己的才华, 干成了有意义的事情?是否实现了人生的目标没有虚度年华, 枉此一生?

其次, 别人怎么看你?自我感觉再好, 自己评价再高, 如果别人不承认等于白搭。商品的价值是通过交换实现的, 不管是商品还是人, 对别人有用才有价值。如果你个人价值的光芒能够照亮社会, 大家能从你的成功中分享一份好处, 这才是真正的成功。

现在我们有些人将成功狭隘化、绝对化、模式化, 职称评不上, 要死要活;课题得不到, 要死要活;干部提拔不上, 要死要活。目前, 人们对成功有这样的理念误区:

第一种误区是将成功绝对化, 认为成功就是一定要出人头地, 占据领先优势。将所谓的成功作为人存在的终极意义, 变相地鼓动每个人为自己的利益无节制地获取资源, 抢占有利地位, 甚至不惜伤害别人。

第二种误区是将成功狭隘化, 其显著特征就是宣扬这样一种理念:每一株小草都应长成参天大树, 每一个小个子都能成为姚明一样的篮球巨星, 每一名学生都应发展成爱因斯坦那样的科学巨匠……这种成功理念鼓舞了许多人, 但理性分析, 其实这种观点否定了个体差异, 否定了通过多种方式实现幸福的可能性。

第三种误区是将成功模板化, 认为成功可以简单复制。成功人士的做法和某些意志品质确实可以借鉴, 但其经历很难模仿和复制。因为每个人的成功经历中都伴随着太多机遇和巧合的成分, 而这些成分往往对于个体的成功具有决定性的意义。完全照搬他人的经验以期获得成功, 无异于刻舟求剑和缘木求鱼。

目前, 社会普遍认同的成功标准是“英雄就要论成败”, 重权力、重财富、重地位。我们需要的是科学的成功观, 其核心观点是, 成功在于自我价值的实现和与周围环境的和谐统一;自我价值的实现方式是多元的, 成功并不只有一种固定的衡量标准;立德、立功、立言, 成就一番伟业, 创造有价值的产品和思想, 这当然也是一种成功。但如果一个人能够扮演好属于自己的社会角色, 享受正当的权利并承担相应的义务, 坚持做正确的事, 即使默默无闻地度过一生, 同样也是一种成功。

人生如同一台戏, 当你处在精力和创造力的高峰时, 应当唱主角, 挑重担, 把最好的年华奉献给社会;当你走出精力和创造力的高峰时, 应当主动让贤, 甘当配角, 让更加年富力强的同志去唱主角, 挑大梁;当你年高体衰、精力不济时, 应当及时谢幕, 走下舞台, 去当一名文明观众, 心平气和回归群众, 回归自然, 享受一段属于自己的生活。社会大舞台应当永远由最有活力的演员去唱主角, 这样才能好戏连台, 精彩纷呈。

培养核心价值观

树立人生目标, 培养正确的价值观尤为重要。价值观是人类在认识、改造自然和社会的过程中产生与发挥作用的。不同的民族、不同的国家由于其自然条件和发展历程不同, 产生和形成的价值观也各有特点。一个人的核心价值观必须同这个民族、这个国家的历史文化相契合, 同这个民族、这个国家的人民正在进行的奋斗相结合。一个人必须知道自己是谁, 是从哪里来的, 要到哪里去, 想明白了, 就要坚定不移朝着目标前进。

当今社会, 与正确价值观对立的, 是权力拜物教和金钱拜物教横行, 我们必须坚持自己的精神境界。佛教有个处世原则:“随缘不变, 不变随缘。”既有随缘, 也有不变。不变是原则, 随缘是通融。曾经有位西方人面对放弃的忠告时说:“我不是要改变世界, 我只是不想改变自己。”

黑格尔有一句话在中国广为流行, 即“存在就是合理的”, 它成为人们犬儒主义处世哲学的圭臬, 成为自己懦弱性格或投机行为的挡箭牌。其实黑格尔虽然谨小慎微, 但还不至于这样懦弱。黑格尔的意思是说:现实的不等于现存的, 在现存的事务中, 只有符合理性的部分才是现实的。虽然这仍然有为现实辩护与妥协的倾向, 但它毕竟还是有底线的, 即只接受现实中符合客观理性的内容。

我们要理性看待现实社会, 既要了解人性的缺陷, 更要发掘人性的崇高。尽管这个现实的世界有黑暗面, 但我们可以敞开精神世界迎接阳光;尽管我们能够直面人生的暗淡, 但我们可以保持对美好生活的激情与向往。这个社会常常令人叹惜, 但我们不能放弃希望。虽然自知改变不了这个世界, 但我们必须坚定不移, 顽强努力。

对一个成功的人来说, 最持久、最深层的力量是核心价值观, 承载着一个人的精神追求, 体现着一个人评判是非曲直的价值标准。核心价值观, 其实就是一种德, 既是个人的德, 也是一种大德, 就是国家的德, 社会的德。国无德不兴, 人无德不立。如果一个人没有核心价值观, 莫衷一是, 行为归一, 那么这个人的人生价值目标就无从谈起。

党的十八大提出的富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬上、诚信、友善的社会主义核心价值观, 传承着中国优秀传统文化基因。我们必须从中汲取营养, 否则, 就不会有生命力和影响力。

比如, 中华文化强调“民为邦本”“天人合一”“和而不同”, 强调“天行健, 君子以自强不息”“大道之行也, 天下为公”, 强调“天下兴亡, 匹夫有责”, 主张以德治国、以文化人, 强调“君子喻于义”“君子坦荡荡”“君子义以为质”强调“言必信, 行必果”“人而无信, 不知其可也”等。像这样的思想和理念, 不论过去还是现在, 都有其鲜明的民族特色, 都有其永不褪色的时代价值。这些思想和理念, 既随着时间推移和时代变迁而不断与时俱进, 又有其自身的连续性和稳定性。我们提倡的社会主义核心价值观, 就充分体现了对中华优秀传统文化的传承和升华。