《放学后》读书笔记（精选13篇）
篇1：《放学后》读书笔记
经常看悬疑片的舍友曾对我讲，无论电视剧还是电影，前面出现与剧情毫不相干的乱入的人，极有可能是凶手，因为太过突兀，但是为了最后让你知晓这个人是凶手，前面必须出现这个人，这个人出现就会显得反常。此后，越来越觉得舍友说的有理，这个小说中一样，惠子与惠美的改变，特别是惠美精神面貌的改变，前岛妻子态度的反常，都是明显的突兀，值得怀疑，也可以预料结局。
老弟曾说过，电话中没耐心等待而克制的不耐烦可以明显听出来，稍微态度的转变，语气、动作与表情中都可以看的出来，一个人情绪的变化如果稍微细心敏感一点，就能知道对方开心与否，无论是不是自以为伪装的很好。以上这些都是用来观察的东西，搞侦探不都是靠观察与分析得到可能性的结果。
此外，不说放学后中的小说内容，延伸一下，每个人都有自己喜欢的珍藏的不容别人质疑反驳批判的东西或是爱好诸如此类，如果不影响其他人的生活，就给予尊重。啊很讨厌那种自己不喜欢就不允许别人喜欢，自己喜欢也非要别人喜欢的那种人，分享很重要，但分享不是要别人完全接受，分享只是提供给别人一种可能的选择，至于尝试后的喜欢与否在于每个人自己，各自尊重各自快活，谁也别管谁。嗯稍微有点偏离中心扯远了。
篇2：《放学后》读书笔记
其实这句话的前几段前岛的心理活动已经将他对妻子找人置他于危机已经写得很清楚了。
“一直以为有人要我的命，其实只是被利用而已——今天我才明白这一点，却是以这种方式，并且是被自己的妻子追杀，多么讽刺!”
“裕美子会杀我吗?痛苦中我思索着这个问题。回答是：也许会。”
“我没有给过她任何东西，不光如此，还一直都在从她身上索取——自由、快乐，还有孩子，简直数不胜数。如果身边出现一个男人，能给她想要的东西，她当然会视我为障碍。”
直到被刺，前岛才真正意识到，自己才是整个诡计里的一个棋子。他被学生利用，也同时被妻子利用，有人要取他的性命这件事可以被身边的人利用使他幡然醒悟，不作为的性格伤害了太多太多的人。所以他不能死，这样他就不能偿还对妻子的亏欠了，自己的死并不会给裕美子任何好处甚至会为她带来牢狱之灾，反不如活下来正正当当和其离婚，还给她快乐自由。这是主人公少有的，做了一次，坚决的决定。
篇3：《放学后》读书笔记
21世纪以来,将儿童卷入犯罪或暴力事件的现象在日本社会层出不穷,如何保护儿童的安全与健康这一问题让日本政府如临大敌。不少学者和教育热心人士在对此现象进行研究后,纷纷将矛头指向了区域教育的不作为。为了应对社会质疑,2006年5月,少子化责任大臣提议将文部科学省正在实施的“区域儿童教室推进事业”(地域子 ども教室推進事業)与厚生劳动省正在实施的“放学后儿童健全育成事业”(放課後児童健全育成事業)合并组成新的“放学后儿童计划”(放課後子ど もプラン)。[1]2007年3月,文部科学省与厚生劳动省共同发布了题为《关于促进“放学后儿童计划” 的实施及相关部门、学校间的合作》的通告,同意创设“放学后儿童计划”,旨在为学生在放学后或节假日营造一个安全的、可以茁壮成长的活动环境。同月,两个部门再次联合发布了题为《关于放学后儿童计划推进事业的国库经费辅助》的通告, 全面落实了实施该计划所需经费问题。2007年4月,“放学后儿童计划”正式开始实施。[2]此计划共包括两个方面内容:1文部科学省主要负责推行 “放学后儿童教室”计划;2厚生劳动省主要负责推行“放学后儿童健全育成事业”(包括放学后儿童俱乐部、学童保育等)。由于两个计划的实施分属于不同的政府部门,所以其在推行过程中也各具侧重点。“放学后儿童教室”计划主要针对义务教育年龄段的儿童,由学校提供空余教室,吸收多方面的区域合力,为学生的学习、体育、文化活动等提供一定的支援,具体的活动方式由各地根据区域特色制定。[3]“放学后儿童健全育成事业”则仅针对年龄在10岁以下、由于家长的工作原因等无暇照看的儿童,旨在为这些儿童提供足够的娱乐和生活场地。[4]
二、“放学后儿童计划”出台的背景与政 策依据
(一)“放学后儿童计划”出台的背景
1.“一周五日工作制”的推行
2002年日本在全国范围内开始实施“一周五日工作制”,这个表面看起来给予了工作者更多休息时间的政策,背后却蕴藏着不少的社会危机。首先,儿童在学校内的学习时间被极大地削减了。伴随着“宽松教育”的改革思想以及社会中普遍对学历社会的批判,日本在20世纪下半叶开始进行的第三次教育改革中,重点对学生的学业压力、学习时间以及学习内容等进行了革新,学生的学习时间本已在逐渐减少,加之“一周五日工作制”的实施,原本六天的学习不得不被压缩到五天进行,学校教育的效果在一定程度上被削弱了。同时,“一周五日工作制”的推行使得儿童不得不增加与家人和社会接触的时间,这进一步加重了家庭教育和社会教育的负担。家庭教育、社会教育与学校教育本应在儿童成长的过程中各司其职,任何一方的偏废都将影响教育效果的达成。“一周五日工作制”的出现,对家庭、学校与社区间的合作提出了更高的要求,提升区域教育的能力与效果已经势在必行。
2.儿童在放学后独处的现象严重
自20世纪70年代开始,男女平等的思想和政策已经开始在日本社会渗透,针对性别的歧视有所好转,女性开始按照自身所愿选择生活方式。 自此,相当数量的日本女性不再安于担当家庭主妇,而是渴望在家庭和工作上都能够发挥自己的作用。加之,20世纪末互联网革命的发端,越来越多的岗位需要或可以由女性来担当,这使得参加工作的女性数量激增。[5]父母全身心地投入工作对孩子造成的直接后果之一是无法抽出足够的时间照顾和教育孩子。
日本学者明石要一等曾将儿童放学后的活动状况作为主题进行了国际比较研究,参与调查的国家为德国、英国、法国、韩国与日本。在众多的统计数据中,一项名为“一周内儿童放学后独处天数统计”的调查将日本儿童放学后独处问题的严重性暴露无遗。此调查随机访问5国首都地区的儿童,仅就调查前一周的独处天数进行统计。如表1所示,日本儿童不存在独处现象的比例为45%,换言之,日本有超过半数的儿童在放学后面临着独处的问题,在参加调查的所有国家中,日本的状况最为严酷。
3.安全的学习与生活环境逐渐减少
近年来,日本社会中暴力或青少年涉毒等事件层出不穷,据日本警察厅发布的2013年度《警察白皮书》中所揭示的资料显示,近5年来的刑事犯罪数量虽然总体呈下降的趋势,但是每年的发案数量仍然有15,000件左右,[7]这不得不引起社会关于儿童安全问题的持续关注。学生在放学后直至家长下班的这段时间内,几乎是处于无人管理的状态,如果不能利用某种手段加强对儿童的正确引导,儿童将可能走向歧途。给儿童创造一个优质、安全的生活环境,不仅可以保护学生不被暴力事件侵袭,同时更能将学生与不良事物分隔,避免儿童参与到违法事件中去。
(二)“放学后儿童计划”出台的政策依据
“放学后儿童计划”的出台可以在日本的几部基本法律中找到依据。第一,《儿童福祉法》规定, 市町村等行政单位对于在小学就学的、未满10岁的儿童,应给予必要的保护和帮助。同时,各地区应以培养心智健全的儿童为目标,联合社区内一切关注儿童健康成长的力量,积极发展有利于儿童发展的社会服务活动或福祉事业。诸如儿童自立生活援助事业、放学后儿童健全发展事业等。第二,《社会福祉法》规定,在着力办好《儿童福祉法》 中所规定的儿童自立生活援助事业、放学后儿童健全发展事业等长期计划的同时,还应积极开展以培育儿童各方面能力为目的的短期支援计划。 另外,该法还规定,对于儿童福祉设施的兴建要给予鼓励与支持,例如,助产设施、保育所、儿童福利设施、儿童家庭支援中心等。第三,《教育基本法》 (新)规定,学校、家庭、社区内居民以及其他教育相关者,要自觉地履行自身所肩负的教育职责,为相互间的合作发展贡献力量。第四,《社会教育法》 规定,在市町村政府条件允许的前提下,学校和社会教育机构应该在放学后或节假日保持开放,为学生提供必要的学习空间和活动场所。
以上所阐述的法律为“放学后儿童计划”的出台奠定了坚实的基础。2008年,“放学后儿童计划” 被作为加强家庭、学校与社区间合作,谋求教育效果提升的重要手段列入 《教育振兴基本计划》之中,这是一部将指引日本未来5~10年教育发展走向的重要文本,“放学后儿童计划”在其中的出现可以从一个侧面说明其实施的必要性。
三、“放学后儿童计划”的实施与现状
自2007年开始,“放学后儿童计划”在全国范围内得到了良好的开展,无论是在东京、大阪等中心城市,还是在偏远的町村,“放学后儿童计划” 均以具有地方特色的教育手段履行着支持和提升区域教育力的职责。通过前文对“放学后儿童计划”概念的阐释可知,在“放学后儿童计划”的两部分组成中,“放学后儿童教室”计划作为文部科学省所主推的计划之一,受众更多,包括了全体义务教育阶段的学生,同时,其主要的服务宗旨也更多地指向学生的教育方面。因此,本文将着重以“放学后儿童教室”计划为例,并结合具体事例,对其实施现状进行详述。
(一)实施概要
基于众多教育病理现象的出现,日本学者不禁扪心自问:曾经设想的“为建设未来日本所培养的具有丰富心智、作风顽强的儿童”将如何成为现实?基于此,为了应对层出不穷的青少年问题事件,同时,也为了日本未来的发展,“放学后儿童教室”计划应运而生。该计划要求各地联合社区内的可利用资源,活用学校的场地条件,为儿童提供一个可以安心学习、安全生活的场所。在这个场所中,志愿者或教育热心人士可以为儿童提供学习、 体验活动、体育、文艺等的指导,同时也可以为儿童搭建一个与社区内居民进行广泛交流的平台。 在此过程中,对于儿童来说,通过与成人的积极互动,可以提升自身的社会性、自主性,同时对于培养“丰富人性”也能够起到相当的作用。[8]
在充分认识到“放学后儿童教室”计划等的作用后,日本政府于2007年开始推广这一计划,并在接下来的几年间不断地加强对该项目的支援与扶植力度,使得“放学后儿童教室”计划呈现出一片繁荣发展的景象。表2是文部科学省综合了2007年 ~2011年“放学后儿童教室”计划的发展报告等相关资料得出的“放学后儿童教室”计划实施状况的统计表。通过对比表2中5年间的数据,不难发现,在国家投入不断增加的基础上,参与该计划的行政单位数量、具体的执行场所数量和开展学习活动的教室数量等都呈现明显的上升趋势。
“放学后儿童计划”的开展既是应对社会现实所做出的反应,同时也是教育改革的必要步骤“,放学后儿童计划”的发展需要满足三个层面的理论意义。首先,“放学后儿童计划”是为了避免放学后的儿童与暴力事件发生关联,避免儿童因为无人看管而误入歧途或被不良分子利用,在此层面上, “放学后儿童计划”所要满足的第一个层次要素应为“安全”。其次,在儿童获得了“安全”这一基本满足之后,社会、学校还需要为儿童提供一个能够辅助他们健康成长的“场所”。这个“场所”应该包括学习场所、体育与文化活动场所、社会体验场所、 交流场所、娱乐场所等含义,在此“场所”内,儿童不仅可以进行同龄人间的娱乐、互动,更可以开展代际间的交流与学习,同时也可以为社区提供一个向下一代传递区域文化与生活经验的机会。在此层面上“,放学后儿童计划”所要满足的第二个层次要素应为“场所”。[10]最后,“放学后儿童计划”在满足了儿童生活基本需要之后,同时又可以作为学校教育的补充。“放学后儿童计划”诞生的社会背景之一即为学校教育时间的缩短,“放学后儿童计划”的出现,可以很好地弥补学校教育无暇对儿童进行实践指导的缺陷,儿童利用放学后的时间, 对所学到的知识进行亲身验证,这样做不仅可以加深儿童对于所学知识的理解,同时对于提升学习兴趣也有着良好的促进效果。在此层面上,“放学后儿童计划”所要满足的第三个层次要素应为 “学习”。[11]综上所述,“安全”、“场所”、“学习”既是 “放学后儿童计划”所包含的三个层次要素,同时也是该计划所需要达成的基本目标。
日本学者莲见元子等在2009年针对儿童放学后的生活状态这一问题,向负责实施“放学后儿童教室”计划的工作人员,例如:协理员(コーディ ネーター)、指导员、安保人员以及志愿者等发放了113份问卷,以期对儿童放学后的生活状态与 “放学后儿童教室”的实施效果进行质性研究。由于参与问卷回答的人员均为“放学后儿童教室”的参与者,故其结果的信度也较高。表3中所呈现的问题与答案即为此问卷的具体内容。
通过分析表3所包含的问题和答案,不难得出如下结论:第一,在涉及“安全”要素的问题中 (诸如问题6、问题8),持肯定答案的比率均在80%以上,可见,该计划的参与者对于“放学后儿童教室”的安全状况基本满意。第二,在涉及“场所”要素的问题中(诸如问题3、问题7、问题8),持肯定答案的比率在70%以上,这说明“放学后儿童教室”基本能够做到积极地提供合适的场地供儿童使用。第三,在涉及“学习”要素的问题中(诸如问题11),持肯定答案的比率在60%左右,这说明 “放学后儿童教室”在引导儿童进行学习相关活动这一领域,相比于其它两个要素还有待加强。通过此番对比,不仅说明了“放学后儿童教室”在发展过程中正遵循着三个层次要素递进发展的模式, 同时也暴露出来一些问题,如:儿童对于放学后的生活状态满意度有待提高、“放学后儿童教室”的普及度仍然无法惠及全体儿童、儿童在“放学后儿童教室”中很难自主决定游戏或学习活动等。
(二)实施案例
文部科学省与厚生劳动省所提出的“放学后儿童计划”为各地在解决儿童放学后的生活问题提供了解决的基本策略,各地政府结合自身特点, 实施适合本地区的“放学后儿童计划”。
香川县高松市龟阜町位于该市的中心地带, 此地区是濑户内海经济圈的核心区,经济、文化、 住宅设施居多,是当地实施教育活动的核心区域。 近年来,由于该市经济的快速发展,流动人口数量连年增加,新兴的住宅区也不断拔地而起。基于以上原因,该地区可供教育活动利用的空间资源并不丰富。由于条件所限,该地区内公园的数量极少,街道上禁止进行任何球类游戏,高松市立龟阜小学规定在下午5时关闭校门,不再开放操场作为儿童游戏的场所。如何创设一个可供休闲、娱乐的公共场所,为当地儿童提供安全、自由的活动场所已经迫在眉睫。
龟阜町的“放学后儿童教室”计划2由此前就已经被正式开展起来的兴趣小组活动转型而成, 活动由龟阜社区协议会主办,自2009年4月开始,选定每月的一个星期六在龟阜社区中心举行。 2010年9月转而在星期四举行,地点则设在龟阜小学的操场与体育馆中。共有72名儿童报名参加了这项活动,1其中大部分为低年级的儿童。活动的具体执行由协理员、指导员、安保人员以及志愿者等负责。
表4为龟阜町“放学后儿童教室”实施情况的具体呈现,通过对龟阜町“放学后儿童教室”具体案例的观察,结合文部科学省对于“放学后儿童教室”的具体要求,可以将龟阜町“放学后儿童教室” 计划的实施特点做一总结。第一,龟阜町根据本地区文教资源相对发达的特点,将大学生兴趣小组以及体育协会等组织引入“放学后儿童教室”之中,很大程度上丰富了儿童的课余文化生活。第二,龟阜町在具体实施过程中,不是仅仅局限于给儿童创设一个简单的安全活动环境,而是尽可能多地为儿童提供与不同年龄层次的学生与成年人接触的机会,使得“放学后儿童教室”的具体活动更富教育性。第三,在活动设置上,龟阜町在满足儿童基本要求的前提下,又担负起了传承区域文化的责任,老年人为儿童们传授传统游戏的过程也是实施区域教育的过程,同时也镌刻着时代发展的印记。第四,由于“放学后儿童教室”的侧重点是为儿童提供一个安全的生活、学习场所,所以在活动中没有侧重儿童与家长互动这一内容,假设在周六的活动中加入学生与家长间的互动环节, 欢迎家长不定期地参加到活动中来,则既能解决儿童安全成长的问题,同时也为丰富家庭教育提供一个全新的途径。第五,作为一项由社区主导的区域教育实践活动,“放学后儿童教室”在龟阜町的参与人数仍未达到广泛水平,更无法与经济发达城市媲美,然而,其所渗透出的以“区域”为基础的改革策略却深深植根于日本教育改革之中。
四、“放学后儿童计划”的评价与展望
透过“放学后儿童计划”的重要组成部分———“放学后儿童教室”计划,可以看出日本政府为了儿童在放学后能够拥有安全的、良好的、有助于身心发展的环境可谓煞费苦心。在具体的执行过程中,该计划也融入了上自文部科学省,下至每一个公民的心血与努力。但是,在“放学后儿童计划”的实际操作过程中,仍存在着许多问题亟待解决。[13]
第一,“放学后儿童教室”与“放学后儿童健全育成事业”共同承担着为儿童在放学后提供优质生活场所的重任,但是由于两项计划分属于不同的机构掌控,双方在受益人群、具体实施模式以及终极目标等方面均有一定的差异,在财政支持与资源分配等问题上也势必会产生一些不必要的矛盾与浪费。
第二,“放学后儿童计划”是一项本着区域教育思想发展的事业,各地政府需要按照本地的实际组织该计划的实施方案。因此,“放学后儿童计划”的规模与效果都将因地区差异而受到影响。[15]欲解决这一问题,不仅需要国家在经费和具体策略制定方面的支持,[16]同时也要结合本地实际自寻出路。如何吸引当地的居民参与到计划的实施过程,如何吸收当地的经济资本为计划的实施提供支持,如何创设更适合儿童发展与区域文化传承的具体策略等都将成为影响“放学后儿童计划”发展的重要因素。
篇4：放学后，没人来接......
我独自一人站在校门口焦急地等待，10分钟，20分钟，30分钟，仍旧没有人来。这对于一个上学前班才第三天的孩子来说，简直太可怕了。我的泪水经过“重重关卡”，终于挤出了眼眶——可是谁能帮助我呢？
叶子继续摇曳，鸟儿继续歌唱，阳光继续照射，我心中那场暴风雨却愈下愈猛。我绝望地想：要是自己再强一些，就不用靠别人了——等等，靠别人？不妨试试靠自己！对，靠自己！我的内心仿佛雨过天晴。
我跑出校门，脑海中拼命回想着妈妈带我回家时走的路。我的心中充满力量，脚步越来越坚定——不怕！走到街口，我忽然发现，其实独自回家并没有想象中可怕。我平安地回到了家。
有勇气，靠自己。自童年那件令我印象深刻的事以后，这句话都深深地刻在我的心上。有些时候，失败不是因为能力不足，而是因为没有勇气。如果你还战胜不了心魔，那么，请用你的勇气激发你的力量吧。
（点评、指导老师 冷丹梅）
放学后，没人来接……
点评：放学无人接的事例看似简单、常见，但小作者却能通过细腻的心理描写，以及写景衬托的方式道出了一个孩子从害怕到获得勇气的过程，文笔流畅、文字优美，是一曲值得存留的童年乐章。
小男孩看着看着，摘下另一只棉手套，递给松鼠爸爸，又从背包里拿出一条围巾将它裹上。松鼠爸爸正努力想表达点什么，但小男孩却踩着雪嘎吱、嘎吱地走远了。
松鼠爸爸望着他的背影，心生感动，自言自语道：“明年，我一定要将这双棉手套和围巾送回去……”
小松鼠们听到了，也齐声说：“明年，我和爸爸妈妈一起去！”
（指导老师 郭仕红）
篇5：《放学后》读书笔记
东野圭吾(ひがしのけいご)，日本推理小说家，1958年2月4日出生于日本大阪。毕业于大阪府立大学工学部电气工学科。1985年以第31届江户川乱步奖得奖作《放学后》出道。《秘密》获第52届日本推理作家协会奖，《嫌疑人X的献身》获134届直木奖。代表作有《白夜行》《暗恋》《信》。
第一次读东野圭吾的书，这本书让自己瞬间陷于推理的世界，无法自拔。
这本书主要以一名不爱教学的数学教师为主人公，对于主人公所处的高中环境以及部分生活环境设计了巧妙的推理故事。不仅惊叹推理的跌宕起伏，而且让我更能体会高中时期学生，老师的心理活动。
这本以高中时期为背景的推理书，让我想起来今年9月份电影院看的《声之形》，对于日本的高中生活以及学生的心理了解更充分。
篇6：《放学后》读书笔记
本月利用十几天的时间读了东野圭吾的《放学后》这本书。我的感觉是：这是一部经典的推理小说。
读罢小说，深深佩服东野圭吾的故事设计能力，从有人多次要杀主人公开始，故事环环相扣，步步深入，谋杀案扑簌迷离，引人入胜。作者不愧是学理科的，也和故事主人公一样理性十足。我对故事主人公有一个印象，他很像个机器人，他的机器性格造就了他的人生悲剧。在家因为太理性了，精于算计而剥夺了爱人生育的机会，最终引来杀身之祸;在学校也是因为像机器人一样没有人情味而被学生利用，成为连环杀人案中的一枚被人设计的棋子。
书的结尾：“一直以来有人要我的命，其实只是被利用而已——今天我才明白这一点，却是以这种方式，并且是被自己的妻子追杀，多么讽刺!”他最终被刺倒在马路上，还在想着怎样开脱他爱人的罪责，“但我不能死，死在这里也留不下什么，只会让裕美子成为杀人犯”。主人公多么富有理性，什么都算到了，就是没有算到被爱人追杀，实在是一个笑话。
篇7：《放学后》读书笔记
回家的路上有点长，可我却嫌有点短，多希望能和好朋友，一直在这条路上走下去呢，当然不可能了，人生总要继续的，我们只能幻想着时间停留在哪一刻哪一秒但这些都是梦里的场景了，回到现实，我们就不能继续做梦。我家离学校并不是很远，其实五分钟就可以回到家了，但是我往往要用十分钟。从学校到我家的路途中有一个小店，里面卖着学生往往最爱的零嘴，还有一些烘烤的东西，比如烤红薯，还有烤香肠，还有一些炸年糕炸薯条和里脊肉，凉面，薯片饼干，饮料，简直是应有尽有像百宝箱一样，这个小店还离学校不是很远，所以不少学生都会来这里买些东西吃，比较便宜，而且什么都有，味道还不错，很适合我们这样的学生，不过这些东西可不能吃太多，毕竟对身体不太好，还是妈妈做的饭菜更好吃哩……
其实我是不用非要来这里买吃的，我家里也买了不少零食，还比这个小店里卖的要健康一点，可是其他同学都在买吃的.东西，我一般也会凑个热闹买一点，我们班同学有个奇异的习惯。谁买了小零食，都在站在那里吃完，然后几个同学聊天什么的，在学校里怎么可能那么自由自在呢，每天都十分忙碌除了作业就是考试，几乎是两点一线吧，下课要么在教室写作业，要么是去办公室，哪里还有那么多的时间和你谈心聊天呢?在这里吃着东西，吹着凉风，我们几个女同学凑在一起聊着天，每个嘻嘻哈哈的笑着，毫无形象却有一种岁月静好的气氛围绕着我们，大家都很开心。我觉得放学后到这里的休闲时光就是我最爱，最喜欢的了吧，能和单纯的同学一直这样相处，永远都不想看清人性的丑恶多好呢?
篇8：放学后去布赖顿
第一次摸索着订旅馆，结果忘记报上住宿的人数被分配了一间单人房。没有调查好旅馆的设施，所以到达后发现没有寄存间，于是我们只好拉着行李在海滩上艰难前行，不过这一点都没有破坏我们游玩的兴致。
第一次坐火车，一到英国就办好的young person卡终于可以派上用场，省了一些路费。
第一次吃海鲜大餐。不到海边城市还真的吃不上新鲜的海味，在The Regency Restaurant的那一顿，让我们这几个来自沿海城市的游子终于有了一点“回家的感觉”。即使做法不同，但是龙虾和生蚝的鲜甜味，比起都市里速食的炸鸡比萨三明治可要好得多得多。
还有很多很多的第一次，让我体验到生活还是有很多种可能性的。
只要想好一个地方便收拾好行李出发，就一定会有所收获。
在那节欧洲电影课上，放映中的《Nikita》把我们带进了美丽的威尼斯，一旁的朋友突然凑到耳边，悄悄说道：“我们去意大利吧？”“好啊。”我诧异自己回答得如此不假思索，才想起自己已经身在英国学府内学习一个多月了，对于一个欧洲留学生来说，去游历这些欧洲国度已不像在国内时那么困难。它们不再是幻想里的风景，而通通变得异常亲近。
大多数留学生都会趁着在英留学的期间到英国本土和欧洲旅行。一来是因为地理位置靠近，二来只要申请了一国的申根签证，就可以在欧洲大陆转一圈。同时，待在英国就不得不学起当地人的活法——work hard and play hard。在一周课程结束后，周末的时间应该好好利用起来，到处逛逛。
意大利之旅还待好好规划，这个周末我们决定先在大不列颠境内逛一逛。所以布赖顿（Brighton）这个海边城市便成了我们的首选。当然这里也是众多留学生的首选之地。
从London Bridge火车站乘坐12A出发，转眼间就来到了布赖顿，下了火车见识了海边小镇的精致之后，让我妒忌起在布赖顿学习的孩子们，说出“我在布赖顿读书”这句话时，感受就像跟别人说“我在普吉岛上学”一样妙。
布赖顿最让我着迷的地方，是海边人民波澜不惊的生活态度，以及缓慢的生活节奏。即使在时速84km的海风席卷下，大家依然风度翩翩地坐在鹅卵石海滩上，面朝着大海，享受着周末的空闲时间。被风吹得路都走不稳的小孩子也不会被大人抱起来呵护，自个儿追赶着栖息的海鸟去了。布赖顿的天气依然充满英国特色，刚刚晴空万里瞬间就下起了大雨，即使如此，当地人也不会大惊小怪，跑到沿岸的小店屋檐下避一避，互相吐槽天气，聊一聊家常。五分钟后雨停了，就又各自散开，或者就在店里点一份炸鱼薯条吃，反正该干嘛就干嘛。
七姊妹公园（Seven Sisters Country Park）距离布赖顿仅有一小时路程的国家公园，因此到布赖顿来的游客都会顺便到那里踏踏青。从公车上下来的那一刻，游客们肯定会被眼前的油画一样的风光震惊到。满眼的嫩绿色，阳光让所有东西都显得金灿灿的，打开栅栏沿着小径一直走，就可以看到无数静静躺在草地上的绵羊，从远方看过来，就像满山遍野的白色雪球。
累了的话，可以在回程时在旅客中心的farmhouse吃一餐英式早餐再离开。小小的院子里坐满了各种带着不同故事的人。
带着饱足的心情与肚子，再次坐上12A红色双层巴士，离开七姊妹，沿路返回。我们特意坐到第二层里，透过车窗再次回味这次周末旅程。
篇9：教师有效学习后的读书笔记
人们在佛教寺庙中有礼拜等法事的时候才能踏进佛殿，没有事情的时候不能随随便便在佛殿里面走动吵嚷。这就是“无事不登三宝殿”最初的意思。后来这句俗语被引申为有事而来，没有特别重要的事不找别人的意思。
那么什么是“三宝”呢？原来，“三宝”又称做三尊，属于佛教名词范畴，具体指代的是佛教徒尊敬供养的佛宝、法宝、僧宝等三宝。
“佛”是指觉悟人生的真相，进而教导他人的佛教教主，或泛指一切诸佛；“法”为根据佛陀所悟而向人宣说的教法、真理；“僧”是指修学教法的僧团。
三者都是信徒学习、行为不可或缺的重要因素。其实，三宝的“宝”用的是譬喻的手法，彰显的是佛、法、僧的胜德。这个“宝”字用得好，因为其中透露着深层次的含义：和拥有金银、珍珠、玛瑙等世间珍宝能使我们物质生活十分富裕一样，佛、法、僧等世间珍宝则能使我们的灵魂得到安静，使我们的心灵得到洗涤，比起来身体所受之苦，精神上的愉悦才是最为重要的。
具体到这句俗语来说，“三宝殿”泛指一般的佛殿，佛殿是十分神圣的地方，人们对三宝更是怀着一种尊敬与敬仰的心态来进行祭拜的，在其中大声喧哗或者嬉戏都是被认为对佛的不尊敬的行为，是会受到谴责的，故而才有“无事不登三宝殿”这句俗语以及其引申义。
趣味链接：“金銮殿”是指哪个殿
皇帝在“金銮殿”上，行使着至高无上的权力时，才是人性与神性的最大分离，皇帝的威严也尽在于此。不知不觉间，“金銮殿”不再仅仅是一座建筑，而是凝聚了帝灵王气的象征，无时无刻不在散发着足以令人胆战心惊的威慑力，逼迫着人们畏惧和退缩。但是，明清故宫里所有的宫殿当中，没有一座宫殿叫金銮殿，这个地方不存在吗？如果存在的话，指的是哪座宫殿呢？
紫禁城里的宫殿确是非常多，而且每一座宫殿都有着自己的职能、功用，并非随意修建。明永乐时期，自紫禁城始建成后，随着历朝历代的不断修建，逐渐形成了外朝与内廷两大相对独立的建筑群。外朝是皇帝平时处理政务的地方，而内廷则是皇帝及其家眷日常居住之所。从人们对“金銮殿”的印象看，这座宫殿是皇帝与众大臣议政的处所，由此可见，这座宫殿应该是位于外朝的一所宫殿。
“一问三不知”
人们常常说“一问三不知”这句俗语，而且都知道它是指问什么都不知道的意思，但是你知道“三不知”的来历吗？
“三不知”的典故出自《左传》。公元前468年，晋国的军队攻打郑国，而当时占据霸主地位的是齐国。齐国不希望有别的国家可以和它相提并论，当然就不希望晋国扩张自己的领土，于是就派遣了陈成子带兵去援救郑国。陈成子下面有个部将叫苟寅。齐军出发前，苟寅就对主帅陈成子说：“一个刚从晋国回来的朋友告诉我说，他们国家的军队将会派出大批的人马来袭击我们，而且扬言要把我军统统消灭。”一般的将领听了这句话肯定会对苟寅非
常感谢的，但是陈成子则不然，他对苟寅说：“咱们的军队在临行的时候，国君就对我说：‘不管遇到什么样的情况，要记住千万不要追赶零星的士卒，不要害怕大批的人马。’现在你听说晋军要来打我们，我对你说，即使他们来的人再多，我也不会害怕，也不能避而不战。你方才竟然讲出壮敌人威风灭自己志气的话。回国以后，是不是想让我把你的话报告给国君啊？”
苟寅便知难而退，感慨而道：“君子之谋也，始中终皆举之，而后人焉。今我三不知而入之，不亦难乎？”这句话的意思就是说：聪明人谋划一件事情，一定要对事情的开始、发展、结果这三方面有个整体上的把握，然后才向上报告；但是这次我对晋军的人数、行动时间等都不了解就向上报告，难怪拍马屁拍到了蹄子上。
“一问三不知”即来源于此。
“一字千金”
“一字千金”是称赞文辞精妙，不可更改，而不是指一个字值一千两黄金。“一字千金”的由来涉及了这样一个典故。
传说战国末期，大商人吕不韦做了一笔中国古代历史上最大的投机生意。为什么这么说呢？因为他的赌注不是什么物件，而是一个活生生的人。这个人当然不是什么碌碌无为之辈，他身上流着秦朝王室的血液，这个人就是秦异人。这个秦异人是谁呢？他没有太大的名气，但是他的儿子却是赫赫有名。其儿子不是别人，正是日后统一六国的秦始皇。秦异人曾在赵国当人质，在大商人吕不韦的帮助之下、他登上了秦国的王位，是为庄襄王。秦异人得势之后，便对吕不韦十分感激，还封他为秦朝的相国。吕不韦由一个商人摇身一变，成为一人之下、万人之上的显赫人物，朝中的大小官员嘴上不说，心里却很不服气。吕不韦也知道他的政治资望太浅，人们难免会在私下议论，他觉得提高声望是让人们服气的最好办法。但是通过什么样的方法才能达到提高自己威望的目的呢？想来想去，他最后决定要学古人。他在下属的口中听到了这样的话语：“我们知道孔子，大部分是因为他写了部叫《春秋》的书；孙武能当上吴国的大将，是因为吴王欣赏他写的《孙子兵法》。”听到这句话之后，吕不韦便打算要在有生之年尽快编出一本书，这本书的名字就叫做《吕氏春秋》，言下之意是要与孔子试比高。
吕不韦的三千门客，在很短的时间内就把《吕氏春秋》的书稿写完了。之后，吕不韦为了要显摆自己，让大家都能见识到自己编的书，于是便让人把书稿重新抄写了一遍，贴在咸阳城门上，并发出布告：“谁能把书中的文字增加一个或减少一个，甚至改动一个，赏黄金千两。”
事情的结果可想而知，人们畏惧吕不韦的权势，别说是上去挑书中的毛病了，就是走近书稿看一下都是战战兢兢的。不过，这部书在当时也算是书中的极品，是杂家的集大成之作，一般人挑出点儿毛病是很难的。
于是“一字千金”的佳话便留传至今
“三长两短”
成语“三长两短”通常用来指意外灾祸，民间多作“遇难”、“死亡”等词的比较委婉的一种说法。但你知不知道？这个成语是由俗语转化而来。
“三长两短”的由来与棺材有关。我们大家都知道，棺材是用六片木材拼凑起来的。这六片木材是长短不一的，长的木材包括棺木盖、棺底、两个侧面的棺木，短的木材包括前后
两个封口。棺木盖及棺底在民间被人们称为天、地；左右两片棺木俗称就是日、月；前后两块是彩头、彩尾。
既然是这样，为什么不叫“四长两短”呢？这里面还有一层说法，尸体入棺后才能上棺盖，躺进去之前棺材确实只有三长和两短，而这就意味着人的死亡。就这样，“三长两短”作为死的别称流传得越来越广，便由俗语转为成语了，其意义也被人们沿用到今天。“学富五车”
战国时期，思想活跃，学派林立，一度出现了百家争鸣的局面。庄子学派是当时有名的学派之一。庄子学派认为他们自己的理论是当时学术的高峰，因此对其他学派进行批判，而对以惠施为首的名家学派及其辩论的命题，批判得尤为激烈，认为他们的理论片面而狭隘，庄子在《天下篇》中说道：“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”意思就是说惠施的本领很多，他看的书有五车之多，但是他道术错误杂乱，他所讲的话都不中肯。后来人们便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠车”等来表示对饱学之士的称赞。
“五花八门”
“五花八门”比喻事物繁多，变幻莫测。那么这句成语来源于何处呢？
一种说法是它来源于古代战术中的阵势。“五花”是五行阵；“八门”则是八门阵。五行就是指金、木、水、火、土。古代人认为，五行的各种变化构成了各种物质最基本的种种元素，加之五行又代表红、黄、蓝、白、黑五种色素。它
们混合在一起还可变为多种颜色，能够使人眼花缭乱。“八门阵”亦称“八卦阵”，就是按八卦的次序列为阵势的。但八八可变成六十四卦，常使对方军队陷入扑朔迷离之中。其实这两个词语都是令人扑朔迷离的意思。
第二种说法是它源于不同的行业。具体的“五花”有：代指卖茶花女人的金菊花；代指为人治病郎中的木棉花；代指酒楼上歌女的水仙花；代指玩杂耍的火棘花；代指挑夫的土牛花。具体的“八门”是：算命占卦的门中；搭卖草药的门皮；变戏法的门彩；江湖卖艺的门挂；说书的门平；街头卖唱的门团；搭篷扎纸的门调；高台唱戏的门聊。
“乱七八糟”
“乱七八糟”，形容毫无秩序及条理，一副乱糟糟的样子。这个成语经常用于口头语言。但是，你知道它是怎么出现的吗？说起来，它的来历还和历史上两个大的事件有着密切的关系。这两个事件就是“七国之乱”和“八王之乱”。
中国文化全知道：皇袍上为什么绣九条龙？(图)
古人称帝位为“九五之尊”。前文《易经》已有解释。又孔颖达《正义》记载：“言九五，阳气盛至于天，故云飞龙在天。此自然之象，犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。”后来就以“九五”比喻君位。而龙袍上的九条龙有四条正龙绣在前胸、后背及两肩，前后衣襟则各绣有两条行龙。就这样，如果从前后看去都有五条龙，隐含有九五之尊之意。不过算算，这样前后才只有八条龙，另一条龙呢？原来这一条龙是绣在衣襟里面，除非掀开外面的衣襟才能看得到，所以龙袍上共有九条龙，正好符合九五之数。
篇10：《我们仨》阅读后的优秀读书笔记
这本书我是在微信阅读中看完的(通常我只看纸质版，但这次微信阅读居然给了我一周的会员权利，让我可以随时在微信阅读)，阅读过程中得知小帅以及她的朋友也在看这本书，世间的事情就是这么的巧妙：当你做一件事情的时候，于是你会发现，你身边有许多人也在做着同样的事情。
如果要用简练的语言来总结，应该是杨绛先生在书本末提到的一句话：”世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”杨绛用白描的手法，描述了她与钱钟书先生以及女儿阿圆的一生，一个女人的一生，一个家庭63年的风风雨雨、点点滴滴。凝练的字句、平静的叙述、鲜明的人物，大多数时候都觉她仿佛一个旁人一般，却能步步引人入胜。从民国到新中国，人们经历了许多的苦难，但在书中从不见过度的呻吟，看不到生离死别的过分的哀痛，看不见抱怨，这种豁达的情怀以及处世之道，是我非常的佩服的。我在想，如果我也活在那个年代，我会怎么样去面对这般生活呢?
我无法在一夜之间表达完自己所有的感情，只知道这段时间的不停阅读，性情逐渐得到了改变，刺头在逐渐拔去。放不下的，学着放下，拿得起的学着拿稳。
篇11：《悟空传》阅读后的优秀读书笔记
当他从五行山下出来带上金箍的瞬间，他忘记过去。同时他被告知五百年前犯下弥天大错，但只要他能完成三件事，不止可以一笔勾销，还可以修仙成佛。第一件是保护唐僧去西天;第二件是杀四个魔王，其中一个是齐天大圣美猴王;第三件是等前两件做完后，才能知晓。
西游之路就成天下妖精拯救孙悟空，阻止西天取经的故事。当孙悟空杀掉心灰意冷的牛魔王，此时局已布完。大鹏王奉如来之命偷走牛魔王珍藏的“齐天大圣”的旗帜，召集天下妖精，意欲除掉孙悟空成为妖精之王。被告知真相濒临崩毁的孙悟空，问唐僧如何才能脱下金箍，成佛或者死亡。孙悟空高高跃起，举起金箍棒砸下自己。
他恢复了记忆和力量，仰天长啸，当年他为不失去，结果他失去所有。当年为保护他珍爱的一切，他渴望拥有神的力量，可是成为神必须放弃所有。为不用再打仗，大家都不会再死，他向众神低头上天去做神仙。恢复记忆的他此时没有朋友，因为朋友已被他消灭，“猴子，人生最快乐的事是什么?”“和最好的朋友在一起，去一同做想做的事。”
遥望天空，他问，神不贪，为何容不得一点对其不敬，神不恶，为何要将千万生灵命运握于手中。知道天会愤怒，可是知道人也会愤怒吗。他提起金箍棒，跃向天空，既然曾经哀求过，放弃过，满天的神佛还是如此的嘲弄，那么
篇12：放学后，怎样面对性骚扰
其实，丹丹碰到的这种情况是属于“性骚扰”的一种。少女遇到这种情况时，或出于害羞、或迫于恐吓、或者根本就不知道如何让自己摆脱困境而忍耐。长期压抑，这不仅会对少女的身心健康造成很大伤害，而且也助长了不法之徒的嚣张气焰。因此，当你不幸碰到类似的情况时，一定要采取有效的方法来保护自己。
1、躲开对方的骚扰或与同伴结伴而行，尽量避免单独行走，尤其是在晚上。可以选择其他比较安全的道路来避开这种烦恼，尽管这可能带来一些不便，但只要能避开对方的骚扰，绕点路还是必要的；也可以在上学、放学的路上约几个同路的伙伴一起走(如果有男生就更好了)，这样人多势众，居心不良的人就不敢随便来骚扰你。
2、勇敢面对，奋起反抗。其实大多数时候，那些骚扰你的人是心虚的，他们不过是利用少女胆小、羞怯的心理特点来欺负你。所以只要你勇敢面对、奋起抗挣，或大声呼救，或大声斥责，这些人一般都不敢再继续他的行为。
3、向老师、家长、公安机关求助。老师、家长是成年人，处理这种事更富有经验。你可以把事情原原本本地向老师和家长全盘托出，不用害羞，这不是你的过错，而是你的不幸。由老师和家长出面采取措施来阻止别人骚扰你，可以减轻你的负担与忧虑。如果骚扰你的人屡教不改，仍然胡作非为，你可以向公安局或派出所报案，通过法律手段来杜绝后患。
篇13：《悟空传》阅读后的优秀读书笔记
初读，觉得分段太频繁，段落细碎繁琐，一页分成好多自然段，给人的印象是毫无美感和章法，乱糟糟的，于是我只囫囵吞枣的看了一遍，对于故事梗概也模模糊糊。最近复读此书，才发现，它里面的故事精彩、人物性格各异，太吸引我了!详尽的叙写了悟空的辛苦、无人能敌;八戒的痴情、搞笑;唐僧从不顾及真言的迂腐，沙僧的憨厚，紫霞的可爱……
“我知道，如果人触犯了天的威严，天就会愤怒，但天是否知道人也会愤怒?当我乞求时，你傲慢冷笑。当我痛哭时，你无动于衷。现在我愤怒了。我要听到天的痛哭，我要听到神的乞求。我知道天会愤怒，但你知道天也会颤抖吗?苍穹动摇之时，我放声大笑，挥开如意金箍棒，打他个天翻地覆。从今往后一万年，你们都会记住我的名字，齐天大圣孙悟空!”当悟空愤怒的吼出这些话时，我很震撼，也很佩服它的叛逆精神，只有它才敢于发出这样石破天惊的质问，而八戒的吐露却是虚弱的，沙僧也无奈的喃喃道：“不断的寻找太痛苦，这样我就知足，就宽心，就领悟神的力量……”