教师对反思的智慧的读书心得

教师对反思的智慧的读书心得（共14篇）

篇1：教师对反思的智慧的读书心得

暑假读了《教师的`智慧》这本书，被书中的一个个教育案例和故事深深地吸引。书的作者焦晓骏，中国教育学外语教学专业委员员，江苏省教育学新教育研究常务理事，苏州工业园区第十中学副校长。曾任中小学英语教研员，多年来专注于英语教学研究及教育行政管理工作，获“中学英语学科带头人”、“高中英语教学能手”等称号。在各类报刊发表文章100余篇，出版《教师的智慧》、《高中生一定要上的12堂英语写作课》、《网络，让我欢喜让我忧》等著作。看着书上一张小照片和这小段简介，心中升腾的是无限的敬佩。因为书中的一个个平凡的小故事却在他的笔下引出一个个不平凡道理，更彰显着他为人师的智慧。

此书分为“智慧使者、人文校园、冷描热点、岁月页码、修学英国、漫步英伦”六部分，每一部分那一个个生活中的小案例，作者用他的细腻和善于发现积累的一个又一个的案例，并让这些案例在专业理论的指导下更富有意义地发展着。其实，在我们的身边，各种各样的案例总是持续不断地在上演着，每个孩子都用自己与众不同的方式上演着一个个生动的案例，而这些案例在我们不同的关注中以不同的方式发展着，而我们的细心观察和发现并引导让孩子有不同程度的进展呢。仔细想想当自己面对学生时的沮丧和抱怨，自己就是缺乏了这样细心的关注。

书中围绕诸如“公开课与日常课”、“师生冲突怎么办”、“优质课到底谁说了算”等一个个教育场景对教师行为、表现、主张、反思与感悟进行忠实记录，可是在字里行间，感受到的是教师智慧的闪现和脉动。给我印象最深的是作者对治班的看法——治班若烹小鲜，做菜烧饭对于我们每个人来说，不是什么难事，关键是怎样做出美味来，那真的是一门技术和艺术呢。从中也让我深刻体到身为一名班主任，我们更应该是个理智、明智、博爱的人。因为当我们怀着快乐博爱的心做出来的饭菜，里面充满了爱的味道，才是最美味的。今后的工作中我这样做：

做一个理智的教师。我是个情绪化比较严重的人，总是率性而为，而总是控制不住。任“江山易改禀性难移”来安慰自己。其实教师不仅要情感充沛，而且应理智健全。在教育活动中，情绪的躁动、难言的苦恼是难免的，需要用理智去克制，需要用理性去引导。所以自己以后要多读书，多为孩子，同事、家人服务，多思考一下所面对的问题多角度多方法的设计解决预案，解决问题以理服人，才用理性的光芒去照亮黑暗的心灵。

做一个明智的教师。《教师的智慧》这书的主旨就是要教师做个明智的人。教育改革的大潮中，明智的教师是改革的积极参与者、主动调适者。因为明智的人，善于明理，善于辨析；明智的人，善于把握大势所趋。面对教育方式多样的今天，采取哪种方式来处理师生关系、解决冲突和问题，反映了教师行为的明智程度。所以我要积极参与到现今的教育创新中去，多学习理论知识，多向同事学习治班教学的经验，丰富提高自己。

教师是一个博爱的人。关爱每一个学生是师德的灵魂，宽厚仁爱，有理有节，人性丰满，才是教师的德智情怀。面对学生充满爱与关怀，面对知识，充盈渴望；面对同事多关心。处理好师生、同事之间的人际关系，让自己的生活和工作丰满而快乐。

《教师的智慧》一书让我看到教育是一种行动的艺术，身为教师要不断地读书学习，要时常重新认识自己，在工作中不断思考，在思考中不断提升自己的专业水平，不求做到最优秀，但求做个学生心中的好老师。

篇2：教师对反思的智慧的读书心得

其实，在我们的身边，各种各样的案例总是持续不断地在上演着，每个孩子都用自己与众不同的方式上演着一个个生动的案例，而这些案例在我们不同的关注中以不同的方式发展着，而我们的细心观察和发现并引导会让孩子有不同程度的进展呢！

书中围绕诸如“公开课与日常课”、“师生冲突怎么办”、“优质课到底谁说了算”等一个个教育场景对教师行为、表现、主张、反思与感悟进行忠实记录，可是在字里行间，感受到的是教师智慧的闪现和脉动。给我印象最深的是作者对治班的看法——治班若烹小鲜，做菜烧饭对于我们每个人来说，不是什么难事，关键是怎样做出美味来，那真的是一门技术和艺术呢。从中也让我深刻体会到身为一名班主任，我们更应该是个理智、明智、博爱的人。因为当我们怀着快乐博爱的心做出来的饭菜，里面充满了爱的味道，才是最美味的。今后的工作中我会这样做：

做一个理智的教师。教师不仅要情感充沛，而且应理智健全。在教育活动中，情绪的躁动、难言的苦恼是难免的，需要用理智去克制，需要用理性去引导。所以自己以后要多读书，多为孩子，同事、家人服务，多思考一下所面对的问题多角度多方法的设计解决预案，解决问题以理服人，才会用理性的光芒去照亮黑暗的心灵。

做一个明智的教师。《教师的智慧》这书的主旨就是要教师做个明智的人。教育改革的大潮中，明智的教师是改革的积极参与者、主动调适者。因为明智的人，善于明理，善于辨析；明智的人，善于把握大势所趋。面对教育方式多样的今天，采取哪种方式来处理师生关系、解决冲突和问题，反映了教师行为的明智程度。所以我要积极参与到现今的教育创新中去，多学习理论知识，多向同事学习治班教学的经验，丰富提高自己。

篇3：教师对反思的智慧的读书心得

反思，是人类对自身行为和思维的再认识。最早将“反思”与“教学”联系在一起的，是美国教育学家杜威，他认为“反思”是一种特殊的思维形式，它凭借过去经验中观察到的现象作出推理，这些推理经过检验并作为后来进行思维的依据。在新一轮课程改革中，教学反思以关键词的身份进入人们关注的视野，被大量地用来作为教师教育、课程开发、课堂教学改革的一个重要方式。

教学反思之所以进入人们关注的视野，是因为这种教学有它的独特性。首先是内隐性，每位教师的教学行为都蕴涵着一定的教学理念，决定了教师教学行为的取向、解决问题的方式和教师角色的构建等，教师通过教学反思不仅改进教学行为，而且进一步审视与发展自己的教学理念。其次是顿悟性，在教学实践中，教师对自己的教学观念、教学方法和教学行为进行积极的构建、回顾和关照，对自己教学实践的合理性和存在的问题进行反复思考，或受他人言行启示，或受新理论的启迪，使自己进入豁然开朗的境界，产生顿悟。最后是批判性，教学反思强调将自身的教学活动作为考察的对象，对自己的教育教学行为进行审视和回顾，从而实现更好的自我监控和教学监控，使教学过程更优化。

二、实践智慧：教师实施有效教学的源泉

（一）实践智慧的特征

实践智慧是指一种实践的知识或明智考虑的能力。在新课程改革中，人们越来越认识到实践智慧是没有普遍规则可循的应用型教学资源, 它是在具体的教学实践活动中不断生成的，具有因时、因地、因人而宜的特点，它要求我们在具体的实际情况中去探寻和摸索。因此，我们可以把实践智慧看成是：在教学实践活动中逐渐形成的、有关教学事件的理性的直觉体验。

实践智慧作为教师教学智慧的一个重要组成部分，具有以下特征：第一，动态生成性。教学不存在一成不变、普遍适用的固定模式，任何方法的运用都必须与具体的教学情境相适应。这种千变万化的教学实践活动使得教师的实践智慧永远处于发展生成的过程中。第二，内在缄默性。实践智慧是教师长期内省反思所得隐性知识转化而成的高级思维形式。在复杂的教育情境中，教师面对教学情境瞬时的直觉反应，既包涵理性的成分，又包涵非理性的成分。而这种非理性的成分是建立在教师常期教学反思与总结所形成的实践知识的基础上。第三，个体独特性。教师的实践智慧总是烙有个人的性格、气质等鲜明特征，是教师个人独有，无法转让的。第四，特定情境性。任何教育的过程，都是在特定的情境中发生的。教师不仅是教育情境的参与者，而且是教育情境的调控者。

（二）实践智慧对教学活动的影响

教学的复杂性决定了它不是教师展现知识、演练技艺的场所，而是教师实践智慧的体现过程。就教学过程而言，实践智慧既非纯粹的教学理论又非单纯的教学经验，而是教师优化自身教育教学行为的能力。一方面，实践智慧渗透在教学理论的具体应用之中，从而超越了教学理论的僵硬死板，另一方面，实践智慧将理性原则的普遍性与经验感觉的特殊性有机结合在具体的教学情境中，从而使教学实践活动不断趋于合理和完善。就教师发展而言，实践智慧来自于教师的生命自觉和价值自觉，表现为对自我完善的不懈追求。实践智慧的形成使教师对自身职业的内在价值和自我发展有了全新的认识。它使教师认识到教学过程是充满创造的过程，教师对知识的运用，对学生心理变化的体察，对教学时机的把握，对教学矛盾和冲突的巧妙化解等会在潜移默化中对学生产生广泛且深远的影响，这是任何其他力量都不可替代的。

三、教学反思对提升教师实践智慧的引领作用

（一）教学反思有助于唤醒教师的主体意识

教学反思是教师将自己的教学活动和课堂情境作为认知的对象，对教学行为和教学过程进行批判的、有意识的分析与再认知的过程。通过反思，促使教师不断更新教学观念，改善教学行为，提升教学水平;通过反思，使教师形成自己对教学现象、教学问题的独立思考和创造性见解;通过反思，使感性的经验不断地处于被审视、被修正、被否定等思维加工中，从而使教师在教学实践活动中获得理性的力量，并提升自己的精神境界和思维品质;通过反思使教师在复杂的教育情境中，评价自己行为的后果，形成工作的主动性、能动性和自觉性。而教师的主动性、能动性和自觉性又保证了教师反思的深度及反思的效果。教师的这种自觉的反思行为，是教师不断成长获取实践智慧的重要来源。

（二）教学反思有利于丰富教师的缄默知识

缄默知识是获得明确知识的向导和基础，具有非逻辑性、非公共性、非批判性、情景性、文化性、层次性和优先性的特点，它与明确知识构成人类认识的不同维度。斯藤伯格把缄默的知识定义为“有助于达到有价值的目的，但环境一般不予支持其传递的知识”。由此可见，缄默知识是难以形式化和通过他人的直接教学来获得的。又由于教师教学实践活动又具有个体性、复杂性、即时性与情境性的特点，要想顺利地完成教学实践活动，教师需要用丰富的实践知识来指导与调控，这种实践知识就只能由教师本人在特定的教学情境和反复的教学实践经验中去构建。这种由教师有意识的、自主建构的、个性化的、不可言传的知识，即缄默知识，就成为教师实践智慧发展的关键所在。

（三）教学反思有助于教师实践智慧的养成

教师所具有的实践智慧不是普遍性的，而是情境性的，它不会从书本上直接获得，但也不是说教师不能认识或掌握它，关键要看策略如何。在我看来，教学反思就是一种获取教育真理的好方法。一方面，教学反思不仅能使教师发现教学中已有的问题，而且可以使教师发现在特定情境下出现的新问题，激发教师的求知欲，寻求解决问题的最佳方案。另一方面，教学反思要求教师不断发现教学中存在的问题，这些问题既可以是普遍性的问题，又可以是特定情境下的临时性问题，还可以是部分学生或个别学生存在的问题，要求教师针对具体问题寻找适当的解决方案。由此可见，教学反思有助于教师实践智慧的养成。

摘要：教师应以自己的教学实践作为研究对象, 通过对教学过程各环节的反思, 以实现教学观念的更新, 教学行为的改善, 教学水平的提升, 并在这种动态发展中引领教师实践智慧的提升。

关键词：教学反思,教师实践智慧,引领作用

参考文献

[1]程亮.“实践智慧”视野中的教育实践[J].华东师范大学学报 (教育科学版) , 2008, (3) .

[2]袁强.20世纪70年代以来教师个人实践智慧研究述评[J].河南职业技术师范学院学报 (职业教育版) , 2007, (1) .

[3]周正怀, 陈梦稀.基于教学实践智慧培养的师范生自主学习策略[J].继续教育研究, 2009, (4) .

篇4：教师对反思的智慧的读书心得

学校教育作为专门化教育的形式，自产生以来，即具有各不相同的形态，因而人们对其理解和定义有很大的差别。但如果略去它们之间的差异，学校教育的定义可表述如下：在教师的主导或引导下，学生借助于教材等学习材料和媒介，通过一定的模拟性活动，掌握一定学科知识、形成一定思维能力及其社会性格的活动。这一定义涵盖了课堂教学、课外学习、课程实习等各种学校教育形式，因而是一个广义的学校教育概念。

在实质意义上，以上概念包涵了社会赋予学校教育的三重价值维度：知识、能力和人格。其中，“知识”和“能力”这两重维度代表了学校教育的“为学”之维，“人格”向度则代表了学校教育的“为人”之维。因此，总体而言，学校教育具有“为学”和“为人”的双重维度。与学校教育的双重维度相对应，当前教育研究中基本上有两种研究范式：科学主义和人文主义。前者强调教育活动的科学理性，后者强调教育活动的人文理性。我们认为，在历史和现实的教育实践中，教育受制于一定的规律，也不能不遵循一定的规律，如学生身心发展的规律、知识传播的规律、知识自身的积累规律，等等；又因为教育受制于社会的价值理念，加上教育者和受教育者都是带着自己的个性“进入”教育中的角色的，教育又不能不具有一定的自由创造性。因此，学校教育应是规范性与自由性的统一，在操作意义上应是对科学主义和人文主义两种范式的整合。

二、开启智慧：能力向度的底蕴

知识与能力，共同体现了学校教育的“为学”之维，但两者的差别十分明显，主要在于：知识是形成能力的必要基础；能力不是单纯的知识积累，它以知识为基础但不能归结为知识，而是对知识的超越或对知识的运用。进一步说，在认识论意义上，能力的形成和发展不能不具有开启智慧的底蕴。智慧，而不仅仅是知识，才是世界上最强大的力量。《圣经》中就隐喻着—个思想：人，是靠智慧才近乎神的。以此为基础，智慧也可以被定义为对知识的运用。也许，正是智慧与知识的这一微妙而重大的差别，中国现代学者冯契才提出了“转识成智”的问题。在现代的信息社会，教育活动中“转识成智”的问题似乎比以往更为突出，因为现代社会是一个信息充溢的社会，面对信息和识别信息才能发现其中的知识，否则，如果人的视野被海量般的信息所淹没，连知识都无法提炼出来，怎么又能开启智慧之门呢?

只是，在具体的教育活动中，由于各种主客观因素的制约，这一底蕴未能真正地显露出来。这就是说，学校教育的核心价值和目的并不是培养分门别类的专家，而是开启学生智慧。

一个人要开启心智，依赖于两条基本路径：第—要亲自实践，丰富经验，不可能与事隔绝而走进智慧之门。列宁说过，人的实践活动必须亿万次地使人的意识去重复各种不同的逻辑的格，以便这些格能够获得公理的意义。在这里，列宁虽从“类”的角度强调了实践对意识、对思维建构的意义，但与皮亚杰揭示的活动图式对个体智慧发展价值的观点十分吻合。第二，从他人那里系统学习间接经验，因为很多时候，人不可能事事亲自实践。何况，宇宙浩瀚无比，万象流变不止，而人生短暂渺小，这凸显了教育的重要价值一通过教师、教材和其他媒介认识世界。

因此，开启智慧之门可归结为处理实践与学习书本知识之间的关系。一般说来，二者难分轻重，但在很大程度上，实践更为重要。正是在实践中，人通过感官与客体接触，使客体的逻辑不断内化为主体的逻辑。黑格尔揭示出，事物自身的演化有逻辑序列(客观理性)，人的思维也呈现逻辑序列(主观理性)，因此，思维和存在可以同一，就是说，人能够通过实践认识真理，走上智慧之路。这正是近年来倡导让教学回归生活、回归学生经验世界的认识论根源。

三、走出误区，走向智慧

在寻求智慧的问题上，教育教学的实践者并非不存在误区，不管这些误区是如何产生的。

其一，以学校教育代替实践。认为二者的价值效果并无差别。实际上，即使是学校组织的模拟性实习，本质上与实在的实践也有很大的不同。特别是，由于人与自然的疏离，加上制度和文化对教育的制约，学校教育的学院化倾向非常明显。更有一些实行“封闭式管理”的学校在这一点上做得更加过火，以至到了让学生不闻窗外事的程度。须知，用纸和笔构筑起来的模型世界并不能代替真实的世界，对现实世界的忽视会导致惊人的无知。

其二，教条主义和盲从他人。主要表现为学生对书本上的知识、教师讲授的知识不加鉴别。人类思想史和认识史证明，教条主义和盲从他人是人类易犯的错误，因此，对学校教育而言，不仅要克服无知，也要克服教条、盲目或偏见。黑格尔说，熟知不一定真知。佛学理论认为，个人横向上限于有限的空间，纵向上限于有限的时间，从而往往导致偏见，因而，佛学把认识分为两类：一类是“无分别的知”，一类是“有分别的知”。前者“圣智”，后者则是世俗的认识观念。为寻求真理，应追求“无分别的知”——哲学的最高境界不是“别”，而是“通”。尤应注意的是，人的理性具有借助概念范畴和语言符号进行自由构造的功能，特别是在人文社会学术中，很多知识是前人以理行建构起来的，往往导致知识系统内部歧义丛生，矛盾百出，所以康德告诫人们要警惕理性的误用。为此，在学校教育中，引导受教育者逐步建立开放性视野、培养批判性思维，甚为必要。

篇5：“智慧教师”读书心得

有人说：“读一本好书，就是和一个品德高尚的人对话。”这话一点不假，《教育智慧从哪里来》这本书就是一本好书，读了书中的那一个个案例，及王晓春老师的精辟点评，受益匪浅。

这本书让我明白了，身为教育者，全身心地去爱学生固然重要，但教育智慧不可少。只有既有爱心，又具有教育智慧，才能更有效的教书育人。

爱究竟是什么？它像空气一样，每天都在我们身边，但又因为它无影无形，往往又很容易被我们忽略。但我们的生活中不能缺少它，它的意义已经融入我们的生命。而面对我们的教育，爱，应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础。《爱的教育》中有这样一段话：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。”如果我们对学生的爱是无私的，没有功利性的，老师对学生的鼓励，对孩子无微不至的关爱，甚至是一个无意的微笑，让孩子在轻松、和谐的氛围中感受爱，并把这种美好的感受带给更多更多的人。

“智慧与爱心同等重要”这是王晓春老师点评案例1的标题，是啊，对学生每个老师都倾注了爱，但爱不一定能收到良好的效果。在我们的身边这种现象数不胜数。学生病了，老师上门探望，课落下了，利用业余时间补，校内跌了，碰了，小心呵护，及时与家长联系。但结果不一定如你所想，可能会令其家长感动，令周围的同仁称赞。但有时真不能让学生从根本上改变。我想，收效不明显的原因主要是我的教育智慧还不够，没有能解决他真正的心理问题，客观的家庭问题等。

学生之间打打闹闹，斗嘴绊脚，我总认为是小儿科的事，所以总是用很简单的谈话和互相道歉来解决。却很少会想到去找找发生矛盾的真正原因，是它自身的，还是和家庭环境有关。王老师告诉我们，学一点心理学，走进一点学生，花一点耐心，这样我们的收获会让我们惊喜。

如何走进孩子的世界，我在书上看到这样一个词——换位思考。并不陌生，却有那么陌生。它唤醒了我沉睡的心灵，让我豁然开朗，使我不断设想：假如我是孩子，我最需要的是什么?假如是我的孩子，我会怎么做？换位思考使我明白：多一些理解，多一些宽容，多一些耐心和等待，就会多一种教育的方法，就会让自己让学生多一份快乐。换位思考让我不知不觉地走进孩子的心灵，感受他们的喜怒哀乐，感受他们细腻、透明、五彩的童心，换位思考成了我和孩子们零距离沟通的一条无障碍通道。

篇6：做有智慧的幼儿教师读书心得体会

生气，哭闹不止时，孩子最需要你这样对他说

班里总有一些孩子，听到老师一句批评他的话，就会说：我再也不喜欢你了，再也不要给你做好朋友了。也总有一些孩子遇到一点不顺心不如意的事情就会哭闹不止，你越安慰，似乎就哭的越厉害。孩子生气，哭闹的时候我们到底应该对他们说些什么，才能让他们情绪变好呢？对于爱生气的孩子，我们的第一反应就是：你本来就不对，老师批评你可你还生气，那我更生气，所以一般是不会去给孩子认错。而孩子，为了挽回面子，就希望老师能够主动向他低头，因为在孩子眼里，他针对的是人，而不是事儿。他只会感受到来自老师的批评，让他心里不舒服。却不会想到老师仅仅是因为这件事做的不好，才批评了他，而不是针对他。一个从感情出发，一个从理性出发，所以也就有了矛盾。那到底要怎样给孩子说话呢？我们可以这样告诉孩子：不是因为你错了，老师批评了你。而是今天这件事做得不对，才批评你。如果这件事是别人做的，老师也会批评他。所以老师依然是喜欢你的，只要你不再犯同样的错误。也可以让孩子和老师交换身份，互相感受彼此的心情，相信孩子一下就不会生气了。

对于当着小朋友哭闹不止的孩子，我们切记不要当着所有孩子的面让他停止哭闹，这样孩子会哭闹更厉害。孩子哭闹总是有原因的，无论是什么样的原因，都是为了引起老师的关注，而这个关注并不是老师一句：你别哭了。如果你当众批评他，他立刻停止哭闹，这时候孩子就会觉得没面子，觉得自己的大声哭闹没有得到关注，反而受到了批评。他就会变本加厉，一直哭到你满足他内心所需要的关注为止。这时候我们只需要走到孩子身边，拉起他的手，首先给他安全感，让他觉得自己的哭闹引起了老师的重视。然后把孩子带到一边，询问孩子哭闹原因，并帮助他解决问题，孩子哭闹就会立刻停止。用孩子的逻辑，化解孩子的情绪。

看到喜欢的东西，就忍不住放进了自己的口袋

在幼儿园，孩子把喜欢的玩具放到自己的口袋里，这种事也是最常见的事情。孩子们总是出于好奇，喜欢，又不敢告诉老师，所以就悄悄地放到口袋里，带回家玩儿。如果用成人的评价标准：就是偷。可是孩子不是成人，没有分辨是非的能力，我们就必须从儿童的视角看待问题，其实那就是一个把喜欢的东西带走的问题。我见过班里孩子不吭声把橡皮泥放口袋里的，也见过把玩具放到口袋里的，但凡能够吸引孩子眼球的，都可能会悄悄溜进他们口袋里。以前，我也会告诉孩子这种行为属于偷窃，可是后来想了想，那样说有点不妥，他不知道什么是偷，我又何必给孩子扣上“偷”的帽子，强化偷的概念呢？

后来遇到类似情况，我就换了处理方法。如果正好被我碰到，孩子会惊慌失措。所以这时候一定要给孩子微笑，让他对你放下心里戒备，觉得老师并不是“来者不善”，这样下边的交流才会说到孩子心里。然后可以问他：你是不是喜欢你手里拿的玩具呢？孩子都会点点头。这时候可以继续说：咱们班的玩具，老师每天都会点名的，就像每天早上都要点你们的名字一样，如果你没有告诉老师就拿走了，点名的时候我就找不到它了，会很着急，很伤心。（这时候孩子就会特别理解，因为点名是每天必须环节，孩子亲身体验，就容易理解）然后紧接着说：以后呀，要是喜欢哪个东西想带走的时候，先告诉老师一声，这样老师就知道这个玩具今天“请假了”。孩子会觉得你在和他做游戏，特别喜欢这种交流，而且会照着做。这样孩子看到幼儿园喜欢的玩具的时候，是一定会征求老师同意后，才敢带回家玩儿的。用孩子的逻辑，化解孩子的情绪，可以达到事半功倍的效果。

篇7：智慧教师读书交流学习心得

通过每章的解读，让我更加明确了教育是在爱的基础上的真理。大量的案例，教学故事让我明白了智慧型老师的本质特征：内涵：自由创造；

外延：诗意栖居。教师的智慧是一种在爱基础上的功夫、水平、魅力、追求。

这本书让我知道了前辈们从来没有停止过对智慧的求索，从苏格拉底、柏拉图及孔子、孟子、庄子开始到韩愈、朱熹到陶行知，他们都在探索着智慧的奥秘。尽管先哲的智慧个性丰富多彩，但我们还是可以悟出他们对生活、生长、生命的热爱与尊重。

这本书让我透过一位位名师的平凡生活，看到了他们的智慧人生。每一位名师都有自己独特的教学风格，他们不墨守成规，不只是听从命令，他们思考、研究、学习、实践，不断地磨炼自己，否定自己，在一次次的蜕变中变身为美丽的蝴蝶。

这本书我明白了教师是“key”，是钥匙，是拱顶石，是地图的图例，是音乐和声中的调。老师如何做到这些呢？智慧型的教师就要进行自我规划，进行素养的凝炼，从而达到境界的提升，也就是由“生存型、享受型教师”向“发展型”教师发展。

此书让我明白“知识关乎事物，智慧关乎人生；

知识是理念的外化，智慧是人生的反观；

篇8：教师对反思的智慧的读书心得

学校教育作为专门化教育的形式，自产生以来，即具有各不相同的形态，因而人们对其理解和定义有很大的差别。但如果略去它们之间的差异，学校教育的定义可表述如下：在教师的主导或引导下，学生借助于教材等学习材料和媒介，通过一定的模拟性活动，掌握一定学科知识、形成一定思维能力及其社会性格的活动。这一定义涵盖了课堂教学、课外学习、课程实习等各种学校教育形式，因而是一个广义的学校教育概念。

在实质意义上，以上概念包涵了社会赋予学校教育的三重价值维度：知识、能力和人格。其中，“知识”和“能力”这两重维度代表了学校教育的“为学”之维，“人格”向度则代表了学校教育的“为人”之维。因此，总体而言，学校教育具有“为学”和“为人”的双重维度。与学校教育的双重维度相对应，当前教育研究中基本上有两种研究范式：科学主义和人文主义。前者强调教育活动的科学理性，后者强调教育活动的人文理性。我们认为，在历史和现实的教育实践中，教育受制于一定的规律，也不能不遵循一定的规律，如学生身心发展的规律、知识传播的规律、知识自身的积累规律，等等;又因为教育受制于社会的价值理念，加上教育者和受教育者都是带着自己的个性“进入”教育中的角色的，教育又不能不具有一定的自由创造性。因此，学校教育应是规范性与自由性的统一，在操作意义上应是对科学主义和人文主义两种范式的整合。

二、开启智慧：能力向度的底蕴

知识与能力，共同体现了学校教育的“为学”之维，但两者的差别十分明显，主要在于：知识是形成能力的必要基础;能力不是单纯的知识积累，它以知识为基础但不能归结为知识，而是对知识的超越或对知识的运用。进一步说，在认识论意义上，能力的形成和发展不能不具有开启智慧的底蕴。智慧，而不仅仅是知识，才是世界上最强大的力量。《圣经》中就隐喻着一个思想：人，是靠智慧才近乎神的。以此为基础，智慧也可以被定义为对知识的运用。也许，正是智慧与知识的这一微妙而重大的差别，中国现代学者冯契才提出了“转识成智”的问题。在现代的信息社会，教育活动中“转识成智”的问题似乎比以往更为突出，因为现代社会是一个信息充溢的社会，面对信息和识别信息才能发现其中的知识，否则，如果人的视野被海量般的信息所淹没，连知识都无法提炼出来，怎么又能开启智慧之门呢?

只是，在具体的教育活动中，由于各种主客观因素的制约，这一底蕴未能真正地显露出来。这就是说，学校教育的核心价值和目的并不是培养分门别类的专家，而是开启学生智慧。

一个人要开启心智，依赖于两条基本路径：第一要亲自实践，丰富经验，不可能与事隔绝而走进智慧之门。列宁说过，人的实践活动必须亿万次地使人的意识去重复各种不同的逻辑的格，以便这些格能够获得公理的意义。在这里，列宁虽从“类”的角度强调了实践对意识、对思维建构的意义，但与皮亚杰揭示的活动图式对个体智慧发展价值的观点十分吻合。第二，从他人那里系统学习间接经验，因为很多时候，人不可能事事亲自实践。何况，宇宙浩瀚无比，万象流变不止，而人生短暂渺小，这凸显了教育的重要价值———通过教师、教材和其他媒介认识世界。

因此，开启智慧之门可归结为处理实践与学习书本知识之间的关系。一般说来，二者难分轻重，但在很大程度上，实践更为重要。正是在实践中，人通过感官与客体接触，使客体的逻辑不断内化为主体的逻辑。黑格尔揭示出，事物自身的演化有逻辑序列(客观理性)，人的思维也呈现逻辑序列(主观理性)，因此，思维和存在可以同一，就是说，人能够通过实践认识真理，走上智慧之路。这正是近年来倡导让教学回归生活、回归学生经验世界的认识论根源。

三、走出误区，走向智慧

在寻求智慧的问题上，教育教学的实践者并非不存在误区，不管这些误区是如何产生的。

其一，以学校教育代替实践。认为二者的价值效果并无差别。实际上，即使是学校组织的模拟性实习，本质上与实在的实践也有很大的不同。特别是，由于人与自然的疏离，加上制度和文化对教育的制约，学校教育的学院化倾向非常明显。更有一些实行“封闭式管理”的学校在这一点上做得更加过火，以至到了让学生不闻窗外事的程度。须知，用纸和笔构筑起来的模型世界并不能代替真实的世界，对现实世界的忽视会导致惊人的无知。

其二，教条主义和盲从他人。主要表现为学生对书本上的知识、教师讲授的知识不加鉴别。人类思想史和认识史证明，教条主义和盲从他人是人类易犯的错误，因此，对学校教育而言，不仅要克服无知，也要克服教条、盲目或偏见。黑格尔说，熟知不一定真知。佛学理论认为，个人横向上限于有限的空间，纵向上限于有限的时间，从而往往导致偏见，因而，佛学把认识分为两类：一类是“无分别的知”，一类是“有分别的知”。前者“圣智”，后者则是世俗的认识观念。为寻求真理，应追求“无分别的知”———哲学的最高境界不是“别”，而是“通”。尤应注意的是，人的理性具有借助概念范畴和语言符号进行自由构造的功能，特别是在人文社会学术中，很多知识是前人以理性建构起来的，往往导致知识系统内部歧义丛生，矛盾百出，所以康德告诫人们要警惕理性的误用。为此，在学校教育中，引导受教育者逐步建立开放性视野、培养批判性思维，甚为必要。

其三，过分强调人的语言在思维和智慧发展中的作用。语言的本质是什么?语言是加工、整理、重组客体信息的实际操作工具，本质上是人表述客体的手段和符号系统。现代语言哲学揭示出语言是人类文化的活的水库，真理也在语言中，但它对语言之性质和功能的分析又使它否定绝对真理的存在，这当然不为我们所认同。而不少人从一些表象出发，认为语言对智慧的形成起决定性作用，从而注重语言训练。这在时下的学前教育教学中表现得尤为突出，实际上又走向另一极端。20世纪著名的心理学家皮亚杰曾提出，在个体的智慧发展中，逻辑结构存在于语言之前，是智慧运算促进了语言的进步而不是相反。此外，在“直觉”、“灵感”之类的非逻辑思维中，判断和意念的导出并不是借助于语言符号。因此，应把语言对智慧发展的作用摆在恰当的位置上。

参考文献

[1]皮亚杰.发生认识论原理[M].北京:商务印书馆, 1981.

[2]列宁.哲学笔记[M].北京:人民出版社, 1956.

篇9：课堂生成是对教师智慧的挑战

课堂生成就是根据课堂学情变化，师生共同及时接纳弹性、灵活、创新成分、因素、信息，采取积极措施，有效应对方法，及时调整教学目标、教学环节、教学方法，从而推动更高水平的互动，使课堂产生质变，飞跃的过程。

生成的课堂很自然，更是对教师智慧的挑战。由于教学过程的复杂性和教学对象的差异性，使得课堂更多的是“节外生枝”、“旁逸斜出”，再优秀的教师也不可能做到“一切尽在掌握中”。此时，就需要教师灵活应对生成、敏锐地捕捉那些不期而至的生成点，即时作出判断，应学生而动，应情境而变，使静态的、固定化的教学预设变成动态的、富有灵性的实施方案，演绎出精彩纷呈的成功课堂。

浙江省数学特级教师俞正强老师上五年级的《植树问题》一课，以旧知学习新知，以人为本，步步为营，简单明了。俞老师科学处理问题，引导巧妙生成。20米，5米一段，共分几段？出示线段图，——这是二年级的知识，难不倒学生，很快人人举手，解答完毕，师：“在这条线段中，有4段5个点，这是问‘段’”，老师说到这，期待地看着学生，过一会儿几个学生举手，，他没有马上请举手的学生回答，而是鼓励没举手的学生，“再想想看？”并且投去期待地眼神。在他的鼓励下，一只，两只，三只……举起的小手越来越多，直到将近一半举起了手，他才请学生回答，交流。“老师，如果问‘点’也是可以的” ……非常自然地引出了新知“植树问题”：20米，5米种树一棵，共种几棵？学生探究解答并总结出“用除法加1”，师：“点和段是什么关系？”师生共同探究总结得到结论：任何等分中，点数都比段数多1。到这里，师生都很兴奋很有成就感。这时有学生举手：“老师，如果有一头或两头都不用种呢？”教师根据学生的回答画图，学生很快一一解答。泛化：“生活中除了园林工人将数种在点上，还有什么人也是把事情干在点上的？”

在教学中俞正强老师， 充分利用生成的资源，大胆调整教学设计，进行生成性教学，通过师生双向参与、沟通和交流而自然展開，创设生态课堂、这其中俞正强老师当机立断、沉稳机智应对学生的问题，变化。一切都是那么的自然，看老师貌似漫不经心，轻而易举，实则非常巧妙的加以引导，仿佛有根无形的线牵着学生。整个过程既吸引着学生，也深深地吸引着听课者。没有难懂生涩的理论，没有华丽繁复的表述，俞正强老师用最平实的语言，最容易让学生接受的方式传达了最直接的知识。

课堂预设后，并不是一成不变的，也不是刻板而不会出现任何问题的，生动的课堂就是活跃的课堂，学生各自表达自己的思想、想法与思路，而俞老师对学生进行引导、点拨与组织，鼓励学生发现问题，引导学生分析问题、解决问题并从问题中吸收经验、教训与总结出知识的能力。科学处理问题，在灵活的课堂中发现智慧、挖掘潜力、激发潜能与鼓励创新，站在小学生的角度，倾听小学生内心的感受、想法与问题，鼓励学生表达、发散与实践的能力。分析学生知识与能力发展方向，引导、组织、呵护、鼓励与成全学生，促进学生感受数学的美与奥秘。，正如俞正强老师说过的一句话：“其实，每上一节课，我也是摸着石头过河。我上了这个环节之后，并不知道下一个环节该怎么走，但我知道应该朝哪个方向走。”.

山东省特级教师刘万元老师展示的“分数乘分数”一课曾获全国小数赛课一等奖，我们都在翘首以待。风趣，踏实，淡定是他的人格魅力。设计让学生对知识产生冲突，生成，探究，验证，解决是他的课堂特点。

开课前的热身便很有趣。“看到我，你们有什么想说的？想知道的？”、“你觉得我的名字怎样？”

尽管是计算题，可是刘老师整节课都是用画图的方法研究分数乘分数。如：

像刘老师这样整节课让学生通过操作、观察、归纳、反思等活动，完全把学习的主动权交还给学生，教师在其中仅起到穿针引线的作用。课件的及时展示更起到推波助澜的作用，是对学生思维的疏通整理。学生通过多次的冲突，探究，再探究，最后得出结论，提高了学生的发现和提问问题、分析和解决问题的能力、发展合情推理的能力和演绎推理意识，培养研究问题的规划能力和反思意识。学生经历分数乘分数的意义和计算方法的探索过程，渗透数形结合思维，积累研究分数问题的数学活动经验，获得成功的学习体验。除了教算理，更重要的是理解算理，这节课的算理很直观，学生作的图的展示加老师的课件展示，数形结合，培养了学生的思维能力、概括能力，用图形来解决算理，几何直观做到了极致！效果非常好。

生成，追求的是教学的真实自然；课堂，再现的是师生“原味”的生活情景。这样的课堂无疑是美的！美在它的不加修饰，美在它的清新单纯，美在它的朴实自然，美在它的随性。努力改进课堂教学，让数学变得快乐，成为一种享受。让我们理智对待每一个课堂动态生成，让课堂的生命流光溢彩，这样的课堂也一定会达到高效

这些优秀教例告诉我们，在教学设计时切忌作茧自缚。只有将线形设计柔化为机动性设计，老师的头脑才能卸下重重负担，从而调控自如：学生的个性才能摆脱层层束缚，得以恣意张扬。课堂才有可能因此而激情荡漾，灵感迸发，精彩纷呈。上课的老师能注重学生能力的培养，注重主体参与，每堂课的教学互动模式多样，激起了同学们对学习的兴趣，营造了宽松，民主，和谐的教与学的氛围。尤其是来本市的唐老师的课，他能够充分考虑学生的年龄特征，有效调动学生的积极性，让我们受益匪浅。

总之，在小学数学教学过程中，应该基于小学生认知基础、兴趣爱好、学习特点以及心理特点，围绕小学数学教学目标，展开科学、合理的教学方案设计，结合有效案例，激发学生兴趣、引导学生思考、鼓励学生交流、促进学生探究，深化学生知识与能力体验。小学数学课堂教学，需要重视学生三维目标的培养，关注学生知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观，不断完善生成性课堂的构建，激励学生知识与能力的生成，不断强化学生数学科学素养。

篇10：教师读书的反思心得

三月，初中、高中的毕业班都进入了全面复习阶段，全体毕业生在老师的指导下，厉兵秣马、夙夜匪懈，准备在火红的六月绽放生命的美丽。

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”前苏联民间教育学常说：“复习是学习之母”，可见复习这一环节，对学习而言何等重要。所以家长重视、学生重视，教师也重视。但注视归重视，能否找到一种适合孩子、适合学科的复习方法，仍然是家长和教师最关心的。

教育不可复制，孩子的学科复习也没有回头路。既然没有放之四海而皆准的`方法可用，题海战术就应运而生了。这种方法在应对考试之时，的确可以提供足够的做题经验与做题方式，当某些东西练习的次数多了，经验也就丰富了，思维也开阔了。“只要功夫深，铁杵磨成针。”孩子们在“题海”中遨游的时间长了，考试力自然会大大提高，考试成绩自然会不断提升。于是，题海战越来越被采用，大有泛滥之势。

作为教育工作者，我们都知晓，题海战弊大于利。长此以往，学生的学习兴趣减弱，思考力、想象力、创造力降低，复习这个“学习之母”也会变成“凶狠的后娘”。那么怎样才能组织有效复习呢?笔者对此问题也是困惑已久，近日读《给教师的建议》后，感觉大师所言，给我们启发良多。

复习要考虑学科特点。就理科而言，一定要注重知识的迁移。所谓迁移，就是“一种学习对另一种学习的影响”。理科的复习中，在夯实知识的基础上，使学生所学的新知与旧知发生联系，构建知识网络，提高分析问题、解决问题的能力，促使学生做到举一反三、闻一知十、触类旁通。就文科而言，应该让孩子从教材中解脱出来，放过细节，抓住要点。在复习中，要指导孩子多观察、多思考、多概括、多总结。从关注书本到关注生活，从背知识点到运用知识解决问题。 总之，不管是什么学科，要促使学生达到“举一隅”必“以三隅反”。

复习要关注学生差异。“一娘生九子，十人各不同。”学生间的差异在复习中更应引起我们的关注，有的理解能力较强，有的记忆力很好，有的逻辑思维能力强,有的形象思维能力强，有的基础知识掌握较扎实，有的对知识的理解还存在问题，种种这些，都需要教师有一本清帐。要善于根据学生特点，进行科学指导，充分发挥每个学生的学习优势，长善而救失。

篇11：教师对反思的智慧的读书心得

在新课程背景下，什么样的教师是一个好教师呢？有专家归纳为四点：教育思想、教育智慧、专业精神和专业人格。这四点中的核心乃是教育智慧。一个有教育智慧的教师，必然对教育有独到的洞察，必然对教育怀有崇高的情感，必然对教育实践有独特创新的方法。新课程呼唤有智慧的教师，智慧型教师有教育的智慧。

但教育智慧的生成绝非一日之功。努力把自己打造成为一名智慧型教师，提高自身修养，其实说难也容易。怎样才能成为智慧型的教师呢？

一、智慧型教师应当具备良好的师德。

教师是在用自己的灵魂进行教育，自己的一言一行对学生的影响是十分大的。所以教师应当用良好的师德来约束和规范自己的言行，爱岗敬业，教书育人，用一颗慈母般的心去爱每一个学生。这一颗美丽的心必将会感化所有顽劣的学生，使他们发自内心地爱上学习，并对他们以后的人生产生潜移默化的影响。

二、智慧型的老师是在不断的充电，高效的完成任务。

目前，随着社会的高速发展，学习已成为每个人生存的一种方式。作为教师，不断加强学习，提高完善自己已成为一种时代发展的需要。记得在一场报告中也听过，和别人的差距是在业余时间，别人在业余时间成长了，你不读书只能是原地踏步走甚至倒退。读书与学习是相辅相成的，这是教师的基本能力。教师要把完善自己的知识结构作为学习的主要目的。老师要坚持终身学习，只有这样，才能不断提高自己的知识水平，扩大知识面，更好地承担起教育学生的重任。百年大计，教育为本。作为老师，在学习上一刻也不能松懈，对知识要力求做到要兼容并蓄，学以致用，做到知识的历久弥新。新课程实施后，我们都感觉课时不够，内容讲不完，假如我们利用自己的知识授给学生已方法，把教材为依托，讲一篇文章学生会分析一类文章，那么我们的语文教学是不是体现了高效？培养学生的素养在很大程度上取决于教师的素养，而教师的素养则来源于平日的学习。读书是最好的途径，每天给自己留一些阅读好书的时间，并注意读书的深、广、新、专。深，是要深读教育理论、著作，使自己站在理论的高度，指导自己的实践工作。广，是看看各个领域的书，连学生们喜爱的书也不妨看看，这样就能更加了解学生，更能走进学生的心灵世界。新，是要把握教育改革的前沿信息，了解教育研究的热点问题。专，就是要多看自己的专业书籍，提高专业素养。

三、智慧型的老师善于总结和反思。

成功有成功的理由，需要总结，为了更大的成功，失败有失败的原因，更应反思，为了避免下一次的失败。希望总是在反思中被孕育，成功总是在总结中被接近，每一次的反思和总结，就是向成功的顶峰迈上一个新的台阶。写论文，就是总结和反思的最高形式之一。

四、智慧型的老师能把教学当作幸福、快乐

如何能获得幸福感，我个人觉得：

1.首先就是个人要正确的自我定位。即，不要有太多、太高的奢望，生活、工作中要有目标，但是，个人要量力而行，定的目标是只要经过努力就能达到的；

2.还有就是要知足长乐，心胸豁达，遇到压力、困难、矛盾时，有一种积极的态度去克服、去化解，其实幸福就在我们身边，她离普通最近，因为我们都是普通人！

篇12：包容的智慧读书心得

般若最大的功用，不是哲学的知识辩论，它就存在我们生活里面，是我们最高的人生知识，它分为几个层次：

一。正见;人可以迷信，但不能邪信。迷信是不懂、愚昧，邪信却会成为害人的工具。正见，就是要正确理解人生的方向，知道什么可为，什么不可为。什么是善什么是恶。什么是公理。有正确的人生标准，凡事有正确的认识，不随镜流转。

二。因缘;就如一朵花，它要经过阳光、土壤、水分、肥料、人工等因缘才能成为一朵花。世界无论什么事物，都要有因缘才会存在，物物之间都是相互关联的。我之所以能在这个世界上生存，是因为父母养我、老师教我、朋友助我、社会接纳我。我接着这些因缘，在养活我的孩子、我的长辈。帮助我的朋友，做一些对社会有用的事。懂得因缘，就懂得感恩感谢、同体共生。

三。空;空不是没有，而是只有空了，才能有，茶杯只有空了，才能装如茶水。口袋空了，才能放东西。空即是色，色即是空。色是代表物质的东西，空是代表精神的意义。“凡所有像，皆是虚幻”。凳子，一颗种子种在土里，经过阳光雨露、肥料等长成大树，在经过工艺做成木材，最后做成凳子。这一切的过程，都是假象，因为它是空相。我们被假象给执着烦恼着，所以看不到真相。空是正见、是缘起，是可以见到真相的。

四。真理;真理，是要具有普遍性和必然性的。比如说，人的生死，花开花谢，都是具有普遍性的。人的出生，从一个婴儿变成一个姑娘，再成为妈妈，成为老太婆。这是必然性。这个人究竟是婴儿、姑娘、妈妈还是老太婆??都是，也都不是。前面的都是假象，她的生命才是真相。世界上没有什么能恒久不变，世间法都有变化，无常的状态，是我们面对的常态。当我们明白了人生的无常，就不会恐惧!人生的无常，是普遍如此，必然如此。

“观自在菩萨。。。。。。照见五蕴皆空，度一切苦厄”。

观自在，谁是观自在?观世音，谁是观世音?

我们自己就是佛，我们自己才是观世音。自己不努力健全自我，只是妄想把自己托付给渺不可及的神明，这是错误的，我们要观照自己，才能自在。如果能把宇宙天地、虚空万物都视为自己的，你就能如爱自己般的去爱万物。用般若去分析世间的真相，你就能进入到观自在。

“照见五蕴皆空”。五蕴：色、受、想、行、识。第一个色是物质，最后一个识是精神。把物质和精神结合起来，就能找到受想行。

“四大皆空”。什么是四大?四大就是色，是物质的，包含地、水、火、风。好比我们坚硬的骨头，是地;我们的血液和大小便等液体，是水;温暖的体温，是火;气息流动的呼吸，是风;我们只有和阳光、水分、土壤、空气因缘和合，才能生长。

五蕴皆空和四大皆空，不是说我们要死了才能空，也不是字面意义上的抛弃。这两句话的意思是世间万物都不能单独存在，必须要和其他事物相互依存，要相互关系。

篇13：教师对反思的智慧的读书心得

不少学生都列出这样的算式:90÷5=18, 进而推出这5天日期分别是16, 17, 18, 19, 20, 从而得到小红的爸爸是21号这天回家的。

在评价总结阶段, 突然, 刘亮同学提出了一个问题:“这5天要是跨了月份呢?”

这个问题出乎我的意料, 但我既忐忑又兴奋, 稍微停顿了一下, 我表现出一副不理解的表情说:“刘亮同学真能动脑筋, 发现了一个老师都没注意到的新问题, 有没有答案?怎样求出新答案?请大家一起讨论讨论。”

……

没有学生能够解决。我接着启发引导说:“如果是上一个月的月底到下一个月的月初的5天, 日期数是不是连续的自然数呢?” (学生说不是) “我们可以想个什么办法把它变成连续的自然数呢?”学生还是没有反应, 我接着举例, 比如, 28, 29, 30, 1, 2。

一个学生举手了:“把月初的日期加上30就行了。”“真聪明!”我接着启发:“这样一来5个数就是28, 29, 30, 31, 32, 确实是5个连续的自然数了, 但新问题也来了, 这5个数的和……?”学生说:“变了, 多了两个30, 即90+30×2=150, 哦, 我们现在会做了, 150÷5=30, 中间数是30, 小红的爸爸回家这天是3号。”

我看到学生这么高兴, 又继续问学生:“你们还有什么问题要提吗?”学生提出了一系列问题:“5天中如果有31天呢?”“5天中一定是上月3天, 下月2天吗?”……“你还能解决这些问题吗?请有兴趣的同学课后去讨论研究。”

篇14：教师对反思的智慧的读书心得

【关键词】于漪 教学智慧 教师成长 启示

【中图分类号】G 【文献标识码】A

【文章编号】0450-9889（2016）07B-0069-02

于漪，1947年考入复旦大学，就读教育学专业。毕业后先教历史转而教授语文，之后担任校长。1978年被评为上海市首批语文特级教师。先后获得全国“三八”红旗手、全国先进工作者等荣誉。在几十年的教育生涯中，出版了不少著作，如《于漪语文教育论集》《语文教苑耕耘录》《语文园地拾穗集》《学海探珠》《教你学作文》《语文教学谈艺录》等，为语文教育工作者提供了良好的借鉴。“一辈子做教师，一辈子学做教师！”于漪“教文”不忘“育人”的教育理念和“兴趣”加之“情感”的教育艺术，为语文教育树立了一面旗帜，成为师者的楷模。对于每个怀揣着梦想的教育者来说，于漪是一本值得细细品味的经典。

一、于漪的教学智慧

名师的教学智慧代表着特定时代的教育变革及其发展，是人类一笔宝贵的财富。在强调教师专业发展的今天，教学名师的教学智慧更有着独特的价值。对于“教学智慧”的界定，叶澜教授将其定义为“集中表现在教育、教学实践中：具有敏锐感受、准确判断生成和变动过程中可能出现的新情势和新问题的能力，具有把握教育时机、转化教育矛盾和冲突机智，具有根据对象实际和面临的情境及时做出决策和选择、调节教育行为的魄力”。所以，教学智慧应该是教师在教学实践中，通过学习、积累、反思、总结，逐渐形成的一种综合的专业素养，是教师知、情、意等方面在教学实践中的充分体现。本文拟从教育理念和教育艺术两个方面来谈谈于漪的教学智慧。

（一）教育理念。性质观是语文教育观念体系中的核心，统帅着语文教育的全局，决定着语文教育的发展方向。对此，于漪在20世纪90年代中期，发表了《弘扬人文，改革弊端》，高举人文性的大旗，提出语文学科性质的特点在于工具性和人文性的统一。“不承认语文的人文性，必然只是注重语文形式，忽视语文内容。文化内涵本是语文的固有根基，教材中的任何课文都是思想内容和语言形式的统一体，不可分割。只讲形式，就架空内容，语言形式就失去灵气，失去光泽，变成任意排列组合的僵死的符号”。《义务教育语文课程标准》在课程性质一节中也明确指出“工具性与人文性的统一，是语文课程性质的基本特点”。

“教育，就是培养人。”于漪认为，语文教师应树立鲜明的“育人”目标，“教文”要纳入“育人”这个大目标，只见“文”，不见“人”，充其量只在鸡虫得失上兜圈子，很难成为学生生活的导师、道德的教员。在教学生正确理解和运用祖国语言文字的同时必须高度重视和培养学生的思维能力、道德情操和文化素养。所以，她始终坚持胸中有书，目中有人，在教授学科知识的同时又教给学生处事的态度、做人的道理。只有把“人”放在首要地位，才能走出“重术轻人”的误区，从而达到“育人”的目标。同时于漪也在其基础教育观中划定了育人的标尺，即培养拥有健全人格的全面发展的人。

于漪曾对记者说：“我认为教育改革归根到底就是以人为本，以学生为本，以促进学生的发展为本。从以本本为本到以学生为本，这是一个很大的变化。”由此，我们可以发现，于漪视学生为学习真正的主人，是有思想、有感情的独立个体。其学生观主要有以下几点特征：一是学生是能思善想具有主观能动性的人，而不是“容器”。二是教师应把从教出发的立足点转换到从学出发，做到目中有人。三是教师的“教”是通过学生的“学”而发挥作用的，因此教师要不断研究学生的新情况和新特点，启发学生学，引导学生学。总而言之，在整个教学过程中，教师应尊重学生，理解学生，平等对待，关注差异，一切为学生服务。

于漪的教育理念在其教学实践的过程中逐渐发展和完善，对教学活动的开展具有根本性的指导意义，也对教师的成长起到了引领作用。

（二）教育艺术。“善歌者使人继其声，善教者使人继其志。其言也，约而达微而藏，罕譬而喻，可得继志也”。早在《学记》中就有对教育艺术的精辟论述。夸美纽斯在其《大教学论》的序言中也提到了“教学论的意思是指教学的艺术”，这种艺术是“一种教得准有把握，教得使人感到愉快的艺术”。就语文教学而言，教育艺术的运用不仅能提高教育质量，还能给学生智慧的启迪与美的享受。于漪在教学中十分注重教育艺术，关注学生的兴趣培养和情感熏陶。

现代心理学之父皮亚杰说：“所有智力方面的工作都要依赖于兴趣。”俄国教育家乌申斯基说：“没有任何兴趣被迫进行的学习会遏制学生掌握知识的意图。”达尔文也提出“就我记得我在学校时期的性格来说，其中对我后来发生影响的，就是我有强烈而多样的兴趣，沉溺于自己感兴趣的东西，深深喜爱了解任何复杂的问题和事物”。可见兴趣在学习中的重要作用。于漪在总结前人经验的基础上提出了兴趣观，“兴趣往往是学习的先导，它是推动学生掌握知识和获得能力的一种强烈的欲望”。认为语文课要有新鲜感、趣味性，能与时俱进，并且应具备一定的难度与深度，使学生能够体验到克服困难的喜悦。

“教育的事业是爱的事业”，“情，是语文教育的根”。正是于漪对语文、对学生有着满腔的热情和浓浓的爱意才有了她春风化雨般的“爱的教育”。而她所追求的也正是这样一种境界：直面于“人”、植根于“爱”、发轫于“美”、着力于“导”、作用于“心”。于漪在课中倾注自己的爱，诉诸学生的心灵和理智，以培养全面发展的人为目标，从学生出发又以学生为归宿，通过层层引导带领学生从“美”的角度，探求作品的“真”与“善”，从而开拓了语文教学的新局面。

二、于漪的教学智慧对教师成长的启示

“智如泉涌，行可以为表仪者，人师也。”韩婴在《韩诗外传》中如是说。教师德才兼备、人格高尚才会对学生有更多的影响力。这也就需要教师在教育实践的过程中不断努力，追求自我实现与自我成长。于漪的教学智慧对教师的专业成长有着重要的启示，主要包括以下几点：

（一）具有以学生为本的教育情怀。语文课程应通过优秀文化的熏陶感染，促进学生和谐发展，使他们提高思想道德修养和审美情趣，逐步形成良好的个性和健全的人格。教师不仅心中要有一整个班级的全局，而且应心怀学生的个性，尊重差异，平等对待每一位学生，用“爱的教育”走进学生的世界，激发学生的兴趣和求知欲，促进学生的全面发展。

（二）重视教学反思。于漪在几十年的教育生涯中坚持写“教后”，记录在教学中出现的问题以及存在的闪光点，树立了一个良好的榜样。教学反思是指教师立足于教学实践，以提高教学效果和教学质量为目的，以自己的教学活动过程为思考对象，对教学过程本身以及教学过程中的行为进行理性的审视和分析，反思教学中存在的问题与不足，进而采取相应的改进策略。及时进行教学反思对提高教师的教学水平、教学效率和教学质量有着重要的作用。因此，教师在教学结束后，应以探究和解决问题为着力点，分析教学中存在的问题，找出自己的闪光点继续保持并加以发挥，找出不足之处努力寻求办法改进，有问题意识才能更好地进步，为学生负责。

（三）终身学习。在科学技术日新月异的今天，教育事业也飞速发展。教师作为一个人类文化的传承者，学生发展的引导者、促进者，必须认识到传统的“传道、授业、解惑”已经远远不能满足当下的需要。教育是着眼于未来的事业，教育工作的性质与特点要求教师具有相当程度的职业敏感，跟随时代奋力前进，不断更新教育观念，使自己始终站在时代的前沿。所以教师不仅需要有专业的理论知识、教学技能，还应具备深厚的文化底蕴和扎实的文字功底，片刻不能停止学习步伐，与学生共同成长。

于漪的教学智慧对教师成长提供了更广阔的思考空间，教师不仅要具有以学生为本的教育情怀，重视反思，还应树立终身学习的观念，并落实到具体行动中，对教师成长有着重要的意义。

【参考文献】

[1]张滢.于漪：育无止境爱满天下[N].中国教育报，2010.10.15（3）

[2]叶澜.新世纪教师专业素养初探[J].教育研究与实验，1998（1）

[3]于漪.弘扬人文改革弊端——关于语文教育性质观的反思[J].语文学习，1995（6）

[4]于漪.于漪文集第1卷[M].山东：山东教育出版社，2001

[5]于漪.素质·能力·智力——我的语文育人观[J].语文学习，1988（12）

[6]学慧.教育改革呼唤教师的角色转换——访全国著名特级教师于漪[J].江西教育，2003（13）

[7]于漪.兴趣·情感·求知欲——阅读教学艺术谈[J].语文学习，1989（2）