《百家姓.钱》文言文的历史来源

《百家姓.钱》文言文的历史来源（通用13篇）

篇1：《百家姓.钱》文言文的历史来源

《百家姓.钱》文言文的历史来源

《百家姓 钱》

作者：佚名

历史来源

「钱」源与彭姓，是以官职命民的`姓氏。周朝有官职名「钱府上士」掌管财政，遂以官为氏。相传为古帝颛顼玄孙彭祖(即籛铿)的后代。

家族名人

钱元(887-941)

五代十国时，吴越国的国王，颇建勋绩，一生好儒，招纳贤士。有诗千首。

钱一本(1539-1610)

明朝易学家，江苏常州人，官至征御史，因触怒明神宗被斥为民。他研河洛书，六经，尤精「易」，和顾宪成在东林学院讲席。

地望分布

江苏彭城郡(今徐州市)，江苏下邳郡(今江苏西北部)，浙江吴兴郡(今江苏宜兴一带)

篇2：《百家姓.钱》文言文的历史来源

历史来源

「应」源出：

出自姬姓.以国名为氏.据《广韵》所载，公元前十一世纪武王克商后，封其第四子于应(在今河南省鲁山县境内)，其子孙以国名为氏。

家族名人

应劭

汉末汝南郡南顿人。字仲远，官泰山太守。博学多识，着《汉官仪》、《风俗通义》等十一种。

应夷节

唐代人。游天台山，栖真道元院，相传尸解成仙。栖真，保其根本，养其元神。

应旸

汉末汝南郡人。(公元?-2)，字德琏，曹操征为丞相掾属，后为武官将文学，与孔融、陈琳等齐名，称建安七子。。

应舜臣

宋代婺州人。字仁伯，少卓荦不羁，及长，笃志向学，庆历年间(公元1041-1048年)进士。官至洪州知府。

地望分布

篇3：诸子百家的来源

正如《汉书·艺文志》中所说：“诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”当时王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了“百家争鸣”的局面。

“诸子”是指这一时期思想领域内反映各阶层利益的思想家，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。“百家”表明当时思想家较多，也是一种夸张的说法。主要人物有孔子、孟子、荀子、老子、庄子、邹衍、韩非子、商鞅、申不害、公孙龙、墨子、张仪、苏秦、吕不韦、许行等。

关于对诸子百家的派别归类，司马谈“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也（见司马迁《史记·太史公自序》）。”刘歆的《七略》将诸子大致分为十家：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。除去小说家不谈，所以称“九流十家”。

由于春秋战国时期的分裂局面，各个学派在建立时都有一定的地域性，如邹鲁（今山东省曲阜市）是儒家、墨家的发祥地，三晋（今山西省翼城县）是法家的温床，南方是道家生长的摇蓝，而燕、齐（今河北北部、山东省淄博市临淄区）是阴阳家的诞生地。

说诸子是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民，道家主张无为而治，法家主张信赏必罚，墨家主张兼爱尚同，名家主张去尊偃兵。

汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此，对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法三家，尤其是儒家。儒家创始人孔子因继承了中原文化正统而在诸子百家中脱颖而出。儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流及核心内容，对中华民族精神的形成产生了无与伦比的影响。

篇4：《百家姓.屠》文言文的历史来源

2、出自子姓，是商朝王族的后裔。商朝建立之后，分封同姓诸侯，其中一支封于弦国。弦国灭亡后，其族人遂以国名命姓，为弦姓，后来又去邑为屠，称屠氏。

3、以职业技术命姓。古人有屠宰为业者，其后便姓屠，称屠氏。

家族名人

屠迁：晋代，安定人，字清介。自幼好学聪慧，日诵百言，过目不忘，稍长博籍经典、礼乐、为河徽间通判，为官清廉，风节凝峻，狱讼破剖决如流，民无有叫冤者，百姓深敬之，公务余闲时以吟诵自得其乐。

屠隆：明代戏曲家，鄞县人，字长卿，号赤水。万历进士。曾任青浦知县、礼部郎中。有传奇《昙花记》等。能诗能文，有多部诗文集留世。

屠本畯：明大山子，字田叔，以荫树明间任历太常典、辰州知府。生平博览群书，至老，书仍不离手。别人讲他：“老矣，为何还如此辛苦也”。本畯曰：“吾以书饥时当食，渴以当饮，欠介以当枕席，愁寂以当鼓吹，未尝苦也”。著有《太常典录》、《田叔诗草》。

屠庸：明代浙江鄞县人，字朝宗。成化进士，任御史，巡按四川、湖广，清廉自律，勤于政事，皆留有惠绩。晋升为吏部尚书，办事公正无私，尤其爱惜人才。清宁宫落成，下诏请番僧入宫庆贺，他再次上书谏止。武宗登极，加太子傅，兼管掌院事。

屠勋：明朝平湖人，字元勋。成化进士，历任刑部郎中，有疑狱或事关权贵，谨慎审理剖决无滞，治无冤狱。弘治初为大理少卿，漳州温文进作乱，勋往逾之，惩其首犯，吓从者不闻，一方遂平安。晋升副都御史，巡抚顺天。整顿苏州边防，政绩卓著。武宗即位后，进刑部尚书。有《太和堂集》留世。

屠仁守：清代，孝感人，字梅君。同治进士，官至御史，时醇王当国，政局**，屡对天文算学深研究，尤精于性理研究。品格端庄，时人敬之。

迁徙分布

堂号：书斋堂；陈留堂。汉朝，隐留郡（今河南省开封县）。

望族：居广平（河南鸡泽县东20里）、陈留（今河南开封陈留镇）。

篇5：《百家姓.印》文言文的历史来源

历史来源

印(Yìn)姓源流纯正，源出有一：

出自姬姓，以祖字为氏。周宣王公元前8封小弟友于郑，建立郑国，为伯爵。至郑穆公有儿子姬睔(Gǔn音滚)，字子印，其子孙在郑国为卿大夫，以祖字为姓，为印氏。郑大夫印段，字子石，即子印之孙，其后人世代沿袭为印姓。印姓最早的先祖是黄帝。

得姓始祖：印段。从文献上追宗索源，可知头一个以印为姓的人，是26以前的郑国大夫印段。这位我国印氏家族的始祖，也是名登《左氏春秋》的古代贤人。郑国当代的位置，是在现在河南省中部黄河以南的一大片地方。可见，当他们于战国时被新崛起的韩国所灭之后，属于郑国公族的印氏，却在陕西的冯翊一带繁衍滋长。然后以冯翊为中心，陆续向全国各地播迁，形成今日印氏人家到处可见。望族居冯翊郡(今陕西省大荔县)。故印氏后人奉印段为印姓的得姓始祖。

家族名人

印宝：明朝地方官，做事果断干练。地方上许多事情难以公断，而印宝去了以后，办事有原则，又精通世故，一一办妥，故以干练勤事著称。

印应雷：抗元名将，是位堪称楷模的清官。宋朝时在温州当地方官，当时地里有人作乱乱，印应雷假借宴请，将兵乱平息了，没让百姓受战乱之灾，因此出了名。

印光任：如今这个名字是鲜为人知的，而在澳门却仍是妇孺皆晓。乾隆年间，印光任正任广东肇庆府同知，上峰考察他精明能干，即荐他担任了首任澳门同知。在任期内，他采取了一系列措施，有效地加强了对澳门葡萄牙人的管理。随后，又与继任的澳门同知张汝霖合作，写成第一部有关澳门的.专著《澳门纪略》。这是一本地方志体例的著作，详记了澳门的形势险要，岛屿水道、社会风情，特别是与葡萄牙及其它欧洲国家交流的始未。书一刊刻，不胫而走，在当时很有影响，不久便被乾隆帝选入钦定《四库全书》。

印宪曾：清·印光任之子，进士及第后，历任浙江宁绍台道等职;他的孙子印鸿经，中进士后还被点了翰林。他们所交结的是姚鼐、袁枚等一代文坛巨子。此时，上海印姓科甲不绝，文采风流，处于全盛时期。

迁徙分布

(缺)印姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。印姓出自姬姓。上古周朝时，有个郑国。郑国有位国君叫郑穆公，郑穆公的儿子叫子印，子印的后代就以印字为姓，世代相传。如在郑国做官的印段，就是子印的孙子。印姓的先祖，可以追朔到周朝的王族。原来周武王建立周朝后，将他这一氏族中的一位贵族，分封到郑，建立了郑国，并又封为公爵。而周朝君王的先祖，又可追朔到远古的黄帝，所以印姓也是黄帝子孙龙的传人。

篇6：《百家姓.皮》文言文的历史来源

历史来源

「皮」源出 ;

出自姬姓。以王子字为氏。据《风俗通义》及《元和姓纂》所载, 鲁献公次子仲山浦, 曾辅佐周宣王中兴, 受封于樊邑, 其后有樊氏。樊侯之后有樊仲皮, 食采于皮氏邑(在今山西河津县一带), 其支孙以王父(祖父)之字皮为氏。

家族名人

皮日休(834～883)

字袭美，一字逸少，襄阳人，为唐代诗人。性傲诞，尝隐居鹿门山，以文章自负，尤善箴铭。咸通年间中进士，官太常博士，后为黄巢所害，着有《皮子文薮》。

地望分布

篇7：《百家姓强》文言文的历史来源

历史来源

「强」源出：

一：据《姓苑》所载，为春秋时郑国大夫强钽之后。

二：古代氏族姓氏，据《十六国春秋》所载，略阳氏族多强姓，即蜀汉时强端之后。

家族名人

强循

字季先，唐代凤州人，官雍州司户参军。华原无泉，人畜多渴死。强循教以引渠水浸田，共三渠，一方利之，号强公渠。

地望分布

篇8：《百家姓.阙》文言文的历史来源

历史来源

1、起源于地名。古代有县名叫阙巩，居住在这个县的人家就以阙为姓。

2、来源于以封地名为氏。春秋时的鲁国有邑名为阙党。有人被封在这个地方，于是以封地名为氏，称做阙姓。

3、来源于以地名为氏。春秋时期孔子居住在阙里，后来住在这个地方的人，就把地名当作自己的姓氏。

得姓始祖：童子。阙姓，根据《姓氏考略》一书考证，是来自孔子故乡的阙党。《姓氏考略》对于阙氏的来源，考证结论是这样的，根据风俗通记载，阙姓是阙党的童子的后带，一说传有阙巩之甲，有后代以地为姓氏，望族出于下邳。汉书梅福传师古注，阙里，是孔子的旧邻里，阙里就是阙党。因此，阙姓封于阙党邑，所在地应该是山东曲阜一带。望族居于下邳郡，就是现在的江苏省邳县下邳故城。阙氏后人奉童子为阙姓的得姓始祖。

家族名人

阙 礼：南宋中侍大夫。建有功勋，但是不因为有功就骄傲，而是平易近人，人们说他是宋朝南渡后中侍中唯一可以称道的。明末清初从福建迁往四川。

阙 清：明代务本爱民的平凉知府，河南人，弘治举人，知平凉府，天性纯孝，为政爱民，受到人民的`爱戴。

阙 岚：清代著名画家，桐城(今安徽省)人，字文山，一作雯山，号晴峰，客吴门。善画山水、花卉，尤工人物。仙佛像亦甚妙，善写真。

阙羽三：春秋时中侍大夫，据《宋史》记载说，光宗绍熙末，赵汝愚及韩 等权臣提出建禅位之议，幸亏宦者阙礼入告皇太后，光宗之子宁宗才得以继位。宁守即位后，擢升其为中侍大夫。他却不居功自傲，所以被誉为“南 渡后内侍这可秒者”阙姓名人。

阙庆忌：汉代胶东内史，鲁申公的学生，以所写诗闻名。

阙士琦：字褐公，明朝湖广桃源(今湖南省桃源县)人。崇祯进士。曾做过南安知县，上任不足半年，认为做官太辛苦，辞官归乡，杜门著书，坚决不肯入仕为官。朝廷因其德高望重，要调他入京任编修，也被拒绝。卒后留有诗文集近十种传世。

迁徙分布

篇9：《百家姓.金》文言文的历史来源

《百家姓?金》

作者：佚名

历史来源

「金」源出;

一 ; 为匈奴王后裔。据《前秦录》及《广韵》所载，汉朝时匈奴休屠王太子磾事汉武帝，武帝把太子磾化妆成金色人祭天，并赐姓「金」。

二 ; 南北朝时，北方羌族和朝鲜半岛的新罗国皆有「金」氏。据《新唐书》记载 ; 新罗国王姓「金」。

三 ; 改姓，《吴越备史》记载 ; 五代十国时，吴越认为避国王「钱镠」之「镠」( 「镠」与「刘」古因相通 ) ，改刘氏为金氏。

家族名人

金日磾 (前134～前86)

字翁叔，西汉人。本匈奴休屠王太子，武帝时为马监，以功拜车骑将军。武帝崩，与霍光同受遗诏辅政，卒谥敬。相传金日磾为马夫、车夫及骡马商的行神。

地望分布

篇10：《百家姓.屈》文言文的历史来源

历史来源

「屈」源出;

一：出自芈姓. 以邑名为氏. 据《楚辞注》及《通志.氏族略.以邑为氏》所载, 春秋 时楚武王之子瑕. 其后又屈氏;

二：为古代鲜卑族复姓所改. 据《魏书.官氏志》所载, 南北朝时, 北魏有代北复姓屈 突氏, 魏孝文帝令改为屈氏.

家族名人

屈原 (公元前343～?)

屈大均(1603～?)

初名绍隆，字翁山，又字介子，明末番禺人。以诗文著名于世，与陈恭尹、梁兰佩并称岭南三大家。着有成仁录、广东新语、四书补注、翁山诗略、文外、诗外等书。

地望分布

篇11：《百家姓邱》文言文的历史来源

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「邱」源出 ;

一：以丘亦作邱。《说文通训定声》引东汉应劭《汉书.楚元王传注》云:邱，姓也。后世为避孔子(名丘)的名讳，将丘加邑旁改写为邱字。

二：以地为氏，据《风俗通义》所载，周代姜太公受封于齐国，建都营丘(在今山东省临淄县)，其后有丘氏。

三：据《后汉书.乌桓传》所载，东汉时，东胡别支乌桓部落亦有丘氏。

四：为南北朝时鲜卑族复姓所改。据《魏书.官氏志》所载，北魏献文帝七分国人，以次弟豆真析为丘敦氏，魏孝文帝时改为丘氏。

家族名人

邱处机

丘迟(464～508)

字希范，南朝齐梁间乌程(今浙江省吴兴县)人。八岁能属文。梁武帝尝任之为中书郎，待诏文德殿。帝尝着连珠，群臣继作者数十人，丘迟所撰，词采丽逸，为一时之冠。

邱行恭

唐代洛阳人。 善骑射。 贞观年间(627～649)讨高昌有功，诏斫石为人马，立像于昭陵阙前以旌之。 官至冀，陜二州刺史。

地望分布

篇12：《百家姓殷》文言文的历史来源

历史来源

「殷」源出 ;

一 ;出自「子」姓，以国名为氏。据《世本》所载，契后。武王克商后，商之子孙四散，以殷为氏。《元和姓纂》载﹕殷姓，成汤国号也，为周所灭，子孙以国名为氏。又《通志．氏族略．以国为氏》云﹕殷氏，契姓，封于商，后世迁于毫。至周为周所灭，子孙以国名为氏。

家族名人

殷汤

殷浩（？～356）

字深源，晋陈郡长平人。识度清远，好老易，负有盛名。初为庾亮记室参军，后起为建武将军。朝廷欲平关河，以浩为中军将军，都督扬、豫、徐、兖、青五州军事，以平定中原为己任。征姚襄兵败，废为庶人，竟日书空，作咄咄怪事四字。

地望分布

篇13：《百家姓.平》文言文的历史来源

《百家姓平》

作者：佚名

历史来源

「平」源出 ;

姬姓。 以邑名为氏。 据<<通志-氏族略-以邑为氏>>所载, 战国时韩哀侯的少子, 受封于平邑(在今山西省临汾市附近)。 公元前230年, 韩国被秦国所灭, 韩哀侯的后代由平邑迁往下邑(在今安徽省砀山县), 以原邑名「平」为氏。

家族名人

平当

字子思，汉朝时平陵人。对于大禹治水的`情况很有研究，汉成帝封他为骑都尉，负责开河筑堤，防治水患。汉哀帝即位后，升他为宰相，赐官内侯，到了第二年，又要升官加薪，他因为生病，拒绝了。他说﹕「我的官位已经够高了，薪俸已经够了，给子孙留的财产太多会使他们过奢侈的生活的。

地望分布