传奇读后感

传奇读后感（精选7篇）

篇1：传奇读后感

《冯梦龙传奇》观后感，不为“传奇”更传奇

不为“传奇”更传奇

―观看《冯梦龙传奇》有感

龚启录

由导演高峰执导、阎维文主演的大型古装电影《冯梦龙传奇》，前年在冯梦龙的游宦之地寿宁公演了。据影院管理人员追忆说，当时每个专场，观众都是满满的，从观后的神情判断，对影片的制作水平，演员的表现功力，尤其第一次能将明朝大文学家冯梦龙的为官事迹搬上银幕，给期待已久的观众传递正能量，观众是满意的，感触是深刻的。

影片讲述了冯梦龙从苏州到寿宁四年知县的从政生涯片断，以树立清官形像为主线，围绕抗倭寇、灭虎患、禁溺女、化讼案、兴文教、治盐市等政绩，来歌颂这位花甲知县为官一任、造福一方的不寻常履历。影片主要题材取自冯公的任职地寿宁，其内容是新鲜的，内涵是丰富的，爱民情怀的`表达是丰满生动的。

众所周知，564年前，寿宁还没设县，因官台山采银收税便于管理，经奏请，大明皇帝准割政和与福安辖地，于1455年在杨梅村（鳌阳）设立县治。从此，古老的中国又多了一个小县衙，也成了县官治理县域一新的聚焦点。几百年间，县官来了去，去了来，寿宁鳌城这个闽越莽荒之地也成了“铁打的营盘流水的官”，值得后人赞颂的清官不断出现，陈醇、戴镗、张鹤年、冯梦龙、区怀素等等都被写入地方正史，当然也有“走马灯”一样碌碌无为的县官经不起风吹雨打，而被历史所遗忘。官有丑美，政有得失，官有所为，民有所判。望城亭里百姓扯不完的是风云变幻，子来桥上道不尽的是功过是非。冯梦龙尽管也属匆匆的官场过客，但他却是雾里看花看得最真切的一个好县官。四年的苦心治理，人去政声在不说，以他最敏锐的洞察能力，最清晰的观感，最独特的着述方式，给后人留下一部蔚为壮观的《寿宁待志》。影片里的故事素材主要来源于这部志书。这正是该片之所以能牵引观众，能得到广泛好评最直接、最有说服力的原因之一。

现在看来，宣传历史人物的影视作品较难见到“高峰”，难以做到入脑走心的原因是，多数都坏在刻意追求传奇效果。编导采用不少拼接的素材，不但烘托不起作品的高度，反而出现虚化不实的状况。《冯梦龙传奇》同样也存在这一缺憾。假如《冯梦龙传奇》不用传奇来标新立意，能通过真实的表达与演绎，去掉浮华，回归本源，把故事演实演活，让人在现代数字影院里认真审视明朝大文学家冯梦龙是如何做官的，该多好！事实上，很多人都认真拜读过《寿宁待志》，史书中提供了那么多的真实史料，电影若不用传奇拼接，也同样能取得好效果。这样，赞美的观众一定会更多。

长期以来，影视故事的通病是，不穿插打斗传奇，好像就缺少碰撞冲突，变得不好看。《冯梦龙传奇》中，安排了与倭寇的打斗情节，确实起到热闹、惊险与抢眼的感观认同。而真实的史实是，冯公为官四年，根本就没见过倭寇的影子。如果不为传奇铺设，能放进惩治地方恶霸陈伯进的真实素材，内容同样有打斗、有冲突，效果会更真实，更感人。

在《冯梦龙传奇》剧情中，编导确实在用心塑造冯公的清官形像，五箱“赃物”被举报查封可谓悬念之大，传奇之极。但细想一下，寿宁山高路险，令部下从老远挑那沉重的“宝贝”，即便是就近放那石头，目的只是用此来粉饰冯公的清官形像，这不仅不传奇，冯公这等聪明人，假如他也走进影院，看到这“无中生有”的情节安排，一定会笑掉大牙。如果不为传奇铺设，换成《寿宁待志》中真实的记载，箱中装满苏州带来的教材《四书指月》，为任上上“月课”用，以此来打开“包袱”，展现廉之沉、爱之深，这感观难道不比装石头强百倍吗？还有重修“四知堂”，尽全力整治寿宁当时官场“迎来送往”的腐烂之风，故事一样引人入胜，以此来教育官吏效果会更佳。

我们也承认，影视情节缺爱情，一定清淡无味。冯梦龙在寿宁巧遇同乡邵慧卿，正是为传奇之需而增加的“调味品”。剧中从此就有了美艳与戏曲表演的细节。据考究，冯梦龙确实在苏州相好过秦淮歌女侯慧卿，甚至感情深笃，因官场不得志她早已离冯而去。从《纲鉴统一》序文中可看出，为帮助整理文档，冯梦龙只带独子冯~来寿宁，是否带家眷做官，一直找不到依据。如果编导能从年轻弃婴夫妇中安排从悲到喜的爱情情节，以禁溺女这慈悲大爱的善举中收获人间真爱真情该有多好。

业内人士看完这部影片后作了公允的评价，其好处多多已无需赘述。但也有人士作过大胆的预测：《冯梦龙传奇》从片名到内容，编导再动点心思，到当地多体验生活，这部电影不为“传奇”，一定更传奇！

篇2：传奇读后感

翻开书，首先抓住人眼球的是那惊为天人的画作，细致震撼。故事中的小老鼠和其他普通老鼠不一样，他是一只爱读书的老鼠，他经常躲在人类的图书馆里读书。

可是有一天，发生了一件怪事儿，全城的老鼠都不见了，人类为了将老鼠赶尽杀绝，用上了新式捕鼠器，老鼠们都被吓跑了。可唯独因为读书的原因，我们的主角小老鼠被落下了。他猜想老鼠朋友们应该是乘轮船走的，想去港口看看，却碰上了此生的宿敌猫咪！于是故事的高潮就此拉开。他在逃亡中遇见了蝙蝠，会飞的蝙蝠激发了他小小的脑袋，给他咚的一下来了一个灵感——伟大的飞行计划开始了。

他先后制造了好多架飞机，收集材料，制作设计图纸，手工打造，不断地锤炼，不断地试飞，一次次失败，一次次重新来过……他造的飞机一架比一架高端先进、技术复杂，而同时，危机也在不断升级，一次比一次更加猛烈。最后他成功了！在人们眼里一只小老师居然成了一个会飞的传奇。

最后的最后，听说一个小男孩看到了“会飞的老鼠”的故事，他叫查尔斯？林德伯格，1927年5月，年仅25岁的他驾驶着自制的单引擎飞机“圣路易精神号”孤身连续飞行33。5个小时，从纽约飞到了巴黎，创造了人类第一次不间断飞跃大西洋的奇迹，做到了和小飞鼠一样的事。

篇3：传奇读后感

就一种主导的散文形式如何“变成”另一种形式, 来梳理小说起源的问题, 实际上是探讨传奇如何回应早期现代性的巨大变化。在十七世纪的散文叙事作品中, 相似性和史实性是这一巨大变化不相匹配、相互竞争的表达。相似性将最终取胜, 但只能从长远角度, 且作为现实主义被重新构造的信条取胜。短期来说, 人们对历史真实性的坚持在英国长篇小说起源的关键时期都占据主导地位。而且当这些表达被反驳时, 人们往往将其驳斥为极端怀疑主义, 而非亚里士多德的相似性。实际上, 正是通过极端怀疑主义毫无妥协地尖锐调和, 现实主义的信条才慢慢被接受, 且在现代思想中占据权威地位。人们坚持史实性, 以及对传奇更加极端的反对, 起初是受欢迎的, 显而易见的原因如下:它们更直接更即时地反映了经验主义和怀疑主义的认识论。当然, 史实性与逼真性都不过是一种修辞表达;其区别在于前者并没有经过思考归结为上述所说。美力克·卡索邦说:“一件事是可能的, 便是真实的, 这种说法完全无法说服我;也不能说一件事是很有可能的, 便是真实的:不, 可以确定的是, 很多谎言和虚假都是建立在这种很有可能上的。”佩雷·莱·莫恩反对中世纪的历史观, 即将历史归于语法或修辞的子类, 因为“真实是历史的灵魂、历史学家的目标;相似是演说的形式、演讲者的目的。你怎能调和两者呢?”毫无疑问, 对历史学家而言, 使用各种修辞手段和辩论技巧是很容易的, 但是这些充其量不过是令人愉悦的传奇而已, 迹近于把浪漫的谎言当作历史的真实来讲。

然而, 在十七世纪的散文叙事中, 尤其在法国, 史实性并不排斥逼真性的原则。丹尼尔·休伊特在自己著名的传奇史作品中认为“除了有关爱情历险的虚构作品外, 其它题材的作品被称为传奇都略为牵强……我将它们称作虚构作品, 是为了和真实的历史区分开来;我之所以附加上爱情历险的字样, 是因为爱情应该是传奇中最重要的主题。”休伊特所谈及的正是兴盛于十七世纪早期的传奇故事 (romans) , 当时的英国人称之为传奇 (romances) , 并将传奇后来的发展形式称为“法国英雄传奇。”如果我们认为文艺复兴对传奇观点的抨击应该会让该体裁的创作戛然而止, 那么其后来的兴盛便似乎有些奇怪。事实上, 这并不意味着抨击力量微弱, 而是传奇已将抨击在一定程度上内化成自我批评。于是, 法国英雄传奇参考了逼真性原则, 将自我虚构性与类似于亚里士多德所提出的“盖然性”相联系, 从而以这种特有的方式证明了自己的合理性。逼真性在这些传奇作品中颇具吸引力, 而且, 有时候当它与严谨的史实性互不兼容时, 人们反而会直接忽略这种现象。例如, 当一部作品提及现实生活中的人物时, 人们常常会暗讽其既逼真, 又纪实。此外, 法国传奇有时甚至会在一些精选的场景中由衷地声明:人们所熟知的一些“传奇”故事在现实中不太可能会发生, 而法国传奇则与前者不太相同 (不过, 我们却发现不太可能发生的事经常在文中突然出现) 。总的来说, 当亚里士多德提出的盖然性与史实性互不兼容时, 十七世纪的作家们会尽量将其忽略, 因为他们倾向于以经验主义认识论的眼光来阅读《诗学》。

1660年之后, 中篇小说 (nouvelle) 和其它伪历史形式取代了法国英雄传奇, 在这些作品中, 史实性占据更加主导的地位, 其阐述也更为详尽。这些影射小说 (romansàclef) 、“秘史”、回忆录和王室贵族的淫乱丑闻以英文的方式大量出版。它们大都声称所载内容不仅包括现实生活中的真事, 还有大人物生平中的伟大事件。英国的翻译者们大都主张保护国家机密, 以及采取必要的外交遁词, 他们允许言辞含混不清, 充满怀疑, 并对文本进行彻底的审查或否定。不过, 这些言辞反而证实了充满疑问的叙事作品中所载内容具有真实性。以上用来证明作品是否真实的策略类似于博物学所提出的准则, 即“奇怪, 所以真实”, 当时的博物学已具有了现代性的特征, 其研究方式却并不自然。而逼真性和史实性之间的竞争则使两者的相似之处显而易见。玛丽·多尔诺瓦曾说, 她常常纠结于是否应该严格遵照事实, 还是根据可能发生的情况来写作, 而她也不只一次地否定后者, 把游记中所有“您读到的奇怪故事”删除, “[因为]我毫不怀疑有些人会指责我夸大其辞, 所写的不过是传奇。”不用说, 她没能做到。“总而言之:我所写的均是亲眼所见, 或是从绝对可信的人那儿听来的;因此我可以这样下结论, 并向您保证, 这部作品不是随意编造的小说或故事, 而是我在旅途中亲自经历的事儿, 我将它们精确而又如实地记录下来了。”

从“英雄传奇”过渡到“秘密回忆录”, 人们感觉似乎跨越了一条难以觉察, 且模糊不清的界线。我们知道, 十七世纪的传奇为了抵挡外来的抨击, 在某种程度上适当地遵从了历史事实, 变成了“反传奇”。那么, 法国的秘史和游记是自觉地为传奇辩护, 还是以单纯的经验主义标准来批判传奇呢?这个问题以抽象的方式呈现, 是无法解决的。不过当时人们的回应可以鼓励我们在辩证主义的框架中理解这些作品, 而人们在争论“新闻”的真正价值时, 常使用这种框架。在下面的段落中, 皮埃尔·培尔所采用的方法与我之前提到的极端怀疑主义相关, 他从玛丽·多尔诺瓦的特例讲到和她的作品类似的一般例子, 证明了单纯经验主义所谓的“真实的历史”是毫无价值的, 不过是“新传奇”而已。

令人遗憾的是, 我们无法说服公众来认可玛丽·多尔诺瓦值得称颂。人们普遍认为, 她的作品中虚构和真实相互交织, 一半是传奇, 一半是历史;如果不把她的作品与他人的作品相比较, 就无法分清虚构和事实。人们自由地出版发行历史上某些著名王公贵族的秘密恋情和秘史, 但随之而来的不便也日益突显。书商和作家们想尽办法让读者相信书中所载秘史来自于私人手稿:他们清楚地知道, 诸如历险之类的爱情诡计, 一旦被认作是真事, 要比被当作是寓言更能让人愉悦。从此以后, 新传奇尽可能地采取与以往的传奇不同的方式:不过真实的历史也由此非常模糊不清。而且我相信政权最终会被迫让这些创作新传奇的作家们做出选择, 要么写纯粹的历史, 要么写纯粹的传奇;或者至少用奇思怪想将两者分开, 以区分真实和虚构。

实际上, 传奇一旦开始并入反传奇的因素, 便进入了转化的进程。早期的现代认识论发生巨大变化时, 具备一种基本的特征, 即双重批判。此时, 这一特征似乎重现了:一是单纯经验主义对传奇的批判;一是极端怀疑主义对传奇和反传奇两者的批判。传奇之所以似乎自身包含着这种复杂的运动, 是因为它已经变成了一种单纯的抽象概念。由于十二世纪的传奇同时具备“传奇”和“反传奇”的因素, 而早期传奇对自身虚假内容的现代性批判也引发了如今对虚假史实性的批判。但这一现象多多少少在文艺复兴之前就出现了。早期现代怀疑论者们认为, 《阿马迪斯·德·高拉》是骑士文学的典范, 包含了大量的反传奇色彩。十四世纪, 人们曾对早期编纂的文字进行了重新校订, 十五世纪末, 这些作品又经修改和扩增。此时, 作家一般不仅仅怀疑早期叙事作品是否可信, 还怀疑它们往往披着历史的外衣。“我们在这些虚假的历史中, 发现了有些事并不真实, 令人难以置信, 它们应该是杜撰的。”这样, 本书卷五便成了一个合适的例子, 有意识地进行了戏仿, 通过滑稽地模仿找到丢失的手稿这一文学传统, 证实了自己的真实性:“君士坦丁堡的附近有个隐秘的住所, 该手稿出土于住所地下的石墓里, 后来一个匈牙利商人带着它来到西班牙的这个地区。这份羊皮纸手稿是如此古老, 只有懂得其中所写文字的人费好大的气力才能看得懂。”

这种认识论上的自我意识是文艺复兴时期小说或历险记 (romanzo) 的中心, 尤其对《奥兰多·弗里奥沙》 (1516, 1521, 1532) 来说。这部作品通过自我反思批判了传奇的虚构性, 也一路批判了有些作品随意地装作遵从历史事实, 而后者正是传奇用来论证自己是否真实的传统方法。实际上, 文艺复兴时期的传奇常常戏仿找到丢失手稿的文学传统, 试图通过这种技巧顺应当时社会认识论上的巨大变化, 从而使作品真实可信, 我们也可以在法国英雄传奇中找到这种方法。现代学者通常认为, 传奇对找到丢失手稿的戏仿行为批判了作品的史实性。不过, 最好将其看作是不太明显的例子, 这种最为传统的方法使“现代”传奇开始意识到并怀疑, 它将“历史”和“传奇”以传统的方式结合起来是否合适。这一点有一定的重要意义。在誊写文化中, 发现过去的手稿可以防止誊写人的笔误, 不过印刷的复制品却使这种方式过时了。过去的根基在于远古时代规范的价值标准、时间线性般的延续以及历史的承继;过去拥有着悠久卓越的世系, 可以建立起叙事权威。而找到丢失手稿的文学传统便诉诸于过去。然而, 单纯经验主义和史实性却反映了早期现代历史决定论的观点, 该观点将历史划分为不同的时段, 正如我们所看到的那样, 它极其有助于将过去祛魅。我们可以将两者最显著的差别理解为如下两种方式之间的区别:一种是相信外在的权威可以证明过去所讲述的为事实, 另一种则是将事实展现在众人眼前, 人们可以通过亲身实践感触到它。所以, 塞谬尔·巴特勒这样讽刺古文物研究者:他“贪婪地吞噬着古旧的手稿, 甚至比蠕虫和蛀虫的胃口还要好。而且, 尽管手稿中空无一物, 他却依然认为它的价值远高于任何印刷的书籍, 后者不过是个新奇的玩意儿。”

所以, 人们戏仿发现丢失手稿的文学传统, 是本着史实性, 而非对史实性进行批判的精神。当时的人们能够清楚而简洁地表达如下的中心观点:“传奇就是个冒牌货, 就算它和真实的历史一样古老, 甚至比后者还要年代久远, 都毫无意义。”而且人们甚至能够重建文学传统, 从而用以支持书面文件真实性的权威, 而非过去的权威。这一点可以从“翻译者”在处理通俗信件时看出, 他会考量读者究竟想从他这里读到“传奇还是真实的历史。”因为信件的真实性不是由它们的年代所决定, 而是取决于当时具体的情况, 以及批判史学的验证。信件出土时不过是“一个故纸堆, 看起来与其说是被时间, 还不如说是被灰尘所侵蚀了。”这里所存留的仅仅是当初文学传统的外壳, 而“历史权威”的概念则发生了彻底的转变。

然而, 如果说人们对作品的古老性和史实性的争论代表了早期现代思想中两种对立的理论立场, 那么这一时期叙事传统的复杂历史则提供了两者联合的著名例子。反面例子则尤为正确, 因为戏仿一方就似乎为戏仿另一方做了铺垫, 我们在继阿里奥斯托之后, 反传奇势如破竹的发展中便可以清楚地看到。当然, 著名的例子当属《堂吉诃德》 (1605, 1615) 。它的叙事从单纯经验主义发展到极端怀疑主义, 在此进程中, 发现古手稿的文学传统被隐晦地暗示了。反传奇的势头从西班牙迅速传到法国。从查尔斯·索雷尔和他的老师塞万提斯的作品中, 我们可以看到反传奇势不可挡地挑战了传奇对反传奇因素的并入, 宣布与传奇的自我批判功能无关, 而且构建了自成一体并相互对立的形式。正如索雷尔作品的题目所声明的, 他坚持遵从真实的历史, 从而相应地明确否定了传奇, 因为“传奇中除了虚构, 空无一物, 但我们还得把它当成真实的历史来看。”索雷尔笔下的人物克拉丽蒙说:“你从历史中学习到被断言[原文如此]是权威的东西;从传奇中却一无所获。”

然而, 尽管反传奇的主要动力在于打击如堂吉诃德一样对利希斯和对田园传奇的轻信, 读者们也容易相信所谓的“真实的历史”, 但是当魔力被解除时, 他们对自己所坚信的却会有所怀疑。在该书的结尾部分, 作者将论证故事是否真实的技巧延伸到让人不舒服的境地, 告知我们他的计划是“依据我从菲利瑞斯和克拉丽蒙那儿得来的笔记, 向你们讲述牧羊人利希斯多样的命运, [不过]似乎他们并没有闲工夫把这些笔记整理好。”但是读者们也许在任何情况下也不会完全相信这种证词。索雷尔猜想, 有些人甚至可能会经不起诱惑, 亲自去一趟布里, 从而得见利希斯本人。这样的旅行毫无意义, 因为“他们怎么知道我讲述的不是寓言, 而是真实的历史?又或者, 我所说的属实, 却使用了文中人物的别名, 或者把布里错认成其它省份, 将事实加以掩饰, 从而防止人们找到现实生活中的真人?”索雷尔暗示了通过亲身实践, 也许和通过唯心主义的方法认定传奇的真实一样都不太容易证明事件是否真实。这也正是极端怀疑主义从根本上所洞察到的。可这并不意味着两者是一回事。在反传奇中, 为人们所熟知的反转模式在传奇的范围内依然能达到令人满意的效果。毕竟, 单纯经验主义所支持的“史实性”顽固且自成一体, 索雷尔攻击的对象并不在此, 而在于逼真性较为温和的坚持和姿态。它将现代传奇紧紧包裹, 形成一层保护壳。不过, 反转的模式同我们在别处看到的模式大致相似。一旦有人略带坚持地提及该故事是否真实, “传奇”便倾向于“反传奇”, 而“反传奇”则反而成了“反历史。”但关于第二种反转的逻辑思考也许至少看似提出了如下的问题, 即传奇没必要归来。

篇4：传奇再造传奇

这绝非是在2006-07赛季英超联赛曲终人散之后才刚刚做出的认定，早在3年，或者5年，或者更早的年头之前，这其实就已经是一个无可争议的共识。为此，从某种意义上来讲，我们必须感谢神奇阿布以及神奇穆里尼奥的出现，正是他们的出现，打破了英超多年来波澜不惊的格局，而连续两年将英超冠军奖杯独揽怀中的霸气在让人们对后来者金钱效应叹服的同时，更表现出了对于老牌常胜将军风光不再的担忧。然而事实却证明了，这种担忧完全是多余的。老弗格森何许人也?两年时间已经足够他揣摩破解竞争对手的每招每式，当他骄傲地率领不知已更新换代了几届的红魔子弟兵，提前两轮拿到2006-07赛季的英超冠军奖杯时，你已经不得不折服于这枚老姜的辛辣和果决——老弗格森从不否认自己正在变老，但这只是在年龄上，他相信，他的足球智慧，如陈年佳酿，越陈越浓香。

这是老弗格森执教曼联20余年来的第9座联赛冠军奖杯，时年，他正奔着66岁高龄而去。说来有趣，就在别家球队动辄以抄教练作为改革、稳定的起点举措时，在曼联，这种情况却决不可能发生，老爵爷就如同铁打的营盘里那位最不可或缺的指挥官，只可能是士兵们在他的调遣下流水般来来去去地折腾，哪有指挥官挂印而去的道理?而这些年里，爵爷迎来送往了一批又一批优秀球员，最近的一位当属范尼。弗格森承认：“我们拥有过不少伟大的球员，但每个人都有结束的那一天。我当球员时，在32岁开始感到自己不行了。布赖恩·罗布森、布鲁斯、基恩……当他们离开时，你必须投出办法应对，否则曼联就不是曼联。面对这种挑战，很棒。”

毫无疑问，这是一种相当与时俱进的创新思维，正是在这种创新精神的指引下，老弗格森20余年来赢得了无数让人艳羡的荣誉，也培养造就了大批绿茵精英。值得注意的是，在这批由老弗格森一手提携起来的球员中，已经有一些开始继承爵爷的衣钵——亲自拿起教鞭。而在这一点上，爵爷显然又走到了很多人前面，最值得一提的就是问或就被拿来同弗爵士做一番比较的曼联历史上最伟大教练巴斯比爵士。后者或许在很多地方强于现任曼联主帅，但在培养教练方面却远不如弗爵爷。在巴斯比所带过的曼联球员中，做教练的为数不少，但真正成功的却很少：伊安·格里夫斯带领哈德斯菲尔德和博尔顿先后两次夺得当时的英乙冠军，已经是最拿得出手的成绩了。此外，坎特维尔、卡雷也算差强人意，再就很难找出成功者了，倒是失败者中不乏巴斯比爵士的超级巨星们。

反观爵爷的学生们，尽管也才刚刚拿起教鞭。却已经接近甚至超越了巴斯比孩子们的成就。或者换句话说，2006-07赛季不光对于爵爷来说是一个成功的赛季，他的那些弟子们，同样在这个赛季成绩卓著。接下来，还是让我们先一睹爵爷8大教练弟子的风采吧(不包括科佩尔等从未与弗格森共事的前曼联球员)。

1、斯蒂夫·布鲁斯Steve Bruce

国籍：英掊兰

出生日期：1960年12月31日

在叠联效力年间：1987-1996

上场次数(进球)：414次(51球)

位置：后卫

布鲁斯是当年弗格森到曼联后第二个买入的球员，只花费了82，5万英镑，直到现在依然被认为是曼联球员交易史上最划算的买卖之一。而由他和加里·帕莱斯特组成的中卫搭档宛如一道铜墙铁壁，护佑曼联走出最初的低迷，重创辉煌。这位铁人后卫当年可是爵爷的得意门徒之一，其在1994-95年间更是戴上了曼联队长袖标。在回顾为红魔效力的时光时，布鲁斯说：“为曼联效力10年是我一生的骄傲，当上曼联队队长更改变了我的一生。我现在许多执教的心得都是从那时积累下来的。”

应该说，布鲁斯是一个有很高自律性的知性球员，当他感到自己的存在已并非球队不可或缺，加上坎通纳和舒梅切尔的随后到来，布鲁斯在1996年终以自由球员的身份离开红魔转往伯明翰。不过那时那刻，其实布鲁斯已经萌发了当教练的心思。其最早开始教练生涯是在1998年于谢菲尔德联队以球员兼教练的身份开始，此后3年辗转于哈德斯菲尔德、维冈和水晶宫，2001年正式人主伯明翰。在随后的6个赛季中，他曾经带队升入过一次英超，但当赛季就遭遇降级回到英冠。不过，布鲁斯终于没有白白在弗格森身旁耳濡目染数年，深谙管理球队软硬两手之道的他在本赛季刚愎自用，凭借超群的实力，开赛之初就战绩颇佳，除了赛季中段曾经有短暂时间坠入低谷，球队的排名始终维持在三甲行列，最终，他们以46战26胜12负8平积86分的战绩拿到英冠亚军，从而顺利升入英超。

此番卷土重来让布鲁斯终于又有机会和恩师弗格森一较高下，当然努力学习依然是其首要任务。

2、罗伊·基思Roy Keane

国籍：爱尔兰

出生日期：1971年8月10日

在曼联效力年问：1993-2006

上场次数(进球)：480次(51球)

位置：中场

基恩现在是被球迷公认的最适合做爵爷接班人的首选，假如你此前认为这个主张过于狂妄，但事情的发展则表明，基恩也许真的就是一旦爵爷因年迈倒下的最合适接班人。

有关12年间基恩为曼联所做的一切不用多说，想必也早已成为球迷们内心深处的珍贵记忆。现在旧话重提，我们只想简述他是坎通纳离开老特拉福德后，曼联最伟大的精神领袖，作为出色的防守型中场，基恩在队中起着绝对传帮带的作用，使曼联顺利度过了更新换代的时期，同时也是曼联成就1999年三冠王伟业的最大功臣之一。

值得一提的是，作为爵爷曾经最信任、最宠爱的老臣，前曼联队长基恩身上和弗帅有太多的相似点，首先他们都异常强硬，有时候这份强硬甚至都有点残酷，爵爷可以毫不留情地将球队的大牌一一驱逐，而基恩也敢于公然在世界杯开赛在国家队的台。其次，他们都对于曼联有着深厚的感情，老弗格森就不必说了，假如没有感情因素，没人会在一支球队里一呆20余年；而基恩从里到外，早已是曼联忠诚的代名词。此外，就是能力，很显然，基恩当教练的能力同老弗格森是不具可比性的，但后生的教练潜质绝对不容置疑，当教练首个赛季就拿到一个冠军头衔即是明证，而爵爷对此的评价则是，“基恩做教练的时间比我预想的早了点，不过退役后他一直不希望离开足球太久。他一直是我手下最有教练潜质的球员，桑德兰队在上赛季发生的一切则证明了，基恩将是一个有着极高发展前途的主教练。”

篇5：《传奇》读后感

列那真的是一只聪明，惹人喜欢的好狐狸。书中形象地描述了列那用智慧战胜困难的故事，每个故事都扣人心弦。

故事大概是这样的：在很久以前，一根魔棒折断后碰击了水面的一瞬间，一只火红色的狐狸出现了，他，就是列那。列那来到人世间以后就开始了捉弄人的生活：把它的舅舅耍得团团转，丢了半条尾巴，还差点丢了性命；不但把雄猫梯培香肠抢了，还让他挨了一顿打。那些狗熊、绵羊、兔子更不在话下了，全都让他给戏弄个遍。就连被他绑在树上的狮王，也心甘情愿地封他为大元帅。居然还有一些人也被他骗了！总之，列那凭着自己出人的智慧，最后成为了动物王国的焦点，人人皆知。真是一只聪明的狐狸！

但是，再聪明的狐狸也受骗过。列那也相信过别人。他曾经帮猫偷过香肠和牛奶，曾经帮狼偷过鱼，但结果呢？列那没有得到他应有的报酬。在这个动物的国度中，每只动物之间应有的合作诺言是必不可少的。可是他们必须提高警惕，没有任何一方敢付出真心和诚意，所以，列那生活的地方处处都有危险，一点也不能放松警惕。

篇6：《传奇》读后感

为了让我们学会吃苦耐劳、坚强、爱过的精神，学校组织了高一新生看一本电影，那就是《传奇敬军赵尚志》。这本电影的剧情应该是放生我们爷爷奶奶年少的那个时候吧!那是一个战火纷飞的时代，战争不段的发生，那也是东北人民收到一个严重的危机的时候。日本野心贪厚，对于东北那排年辽阔的土地面积的那丰厚的资源，早就心存谋计。1931年9月18号日本在东北蓄意制造事件来发动九一八事件。没想到没过多久日本就对东北发出全面的战斗。 日本对东北赶进杀绝，有写中国人却当了日本鬼子的奴隶，为了跟人的生存和利益，不惜一切代价而不择手段去上海自己的亲人，互相缠杀，这三个i非常耻辱的。在东北发生危机时也涌现出了一批英雄，例如赵尚志将军，他就是一个令人佩服的大人物。

他为了国家年满34岁就捐躯了，当东北陷入深渊时，他带领了东北的人民一气抗战，不关多么辛苦，多么艰难，他都绝不会像日本军投降，就在他生下最后一口气的时候他还是坚决不放弃。他的这种爱国精神真是让我们深感肺腑。当时社会很黑暗，好多中国人都跑去当了日本鬼子的卖命狗，出卖自己的国家，这是多么的耻辱多么的肮脏。面对日本那庞大的队伍，东北人民还是敌不过他们的，最后，赵尚志将军在自己人的出卖下，被日本鬼子捕获，死在了他们的手下，真是可悲啊!日本为了达到他们的目的而不则手段，doing不知道活活杀死了多少条生命，留了多少血，也许把把血聚起来都可以成一片海洋了。如果没有中国的这些英雄的献身，我们现在哪能过上和平幸福的生活。我们要懂得，只有民族团结一致，才能胜利困难。不要为了个人的礼益而去危害国家的利益。我们还要懂得爱国，只有每个人都去关心、爱护这个大集体，这个团体才会更加强大，我们的生活才会有所保障，祖国的未来才会更加美好，会更加辉煌!

篇7：《传奇》读后感

在暴风雨后海边人家的拾海中，捡到了一个奇怪的蛋，而更令人惊讶的是，这巨大的蛋竟孵出了一个怪物——水马“克鲁索”，在一家人无微不至的关怀下，克鲁索不断的成长着，从巴掌大长成庞然大物。在细心地“牢骚外公”的观察下，经过几次戏剧性的事件，克鲁索克服了种种困难，过五关斩六将，辗转周折，终于来到了它最后的生活地——尼斯湖，他尽情地在幽深的大湖中畅游，时而泛起滔天巨浪，时而潜入湖底。

整篇文章穿插了一个不变的主题——爱，是人与动物之间的关爱。为了爱，贫困的海边人家不惜献出食物喂水马;为了爱，一家人不知疲倦为水马抓鱼吃;为了爱，一家人不辞劳苦，为水马的生存环境辗转周折;为了爱——这使这篇小说的字里行间都透着温馨。

水马到来后，爱发牢骚的外公变得细心了，姐姐克尔斯蒂和弟弟安格斯都变得有责任心了，而原本极力反对养水马的妈妈也成了它的保护者，而这一切的改变都是因为对生命对动物的爱、责任心和友谊。

这篇小说表达了一个深刻的含义——人与动物的关系更多的是依赖与关怀，信任与友谊是让生命与生命的心灵连在一起的桥梁。“尊重生命，关爱生灵”为生命勇敢奋斗，这才是人与动物和睦相处的真谛。